Đại Tập 53 · Bộ Đại Tập IV · Số 412–424

Số 413 - Một Trăm Ngàn Bài Tụng Của Kinh Đại Tạp Khen Bồ-Tát Địa Tạng Khi Hỏi Đức Phật Về Pháp Thân

SỐ 413

MỘT TRĂM NGÀN BÀI TỤNG CỦA KINH ĐẠI TẠP KHEN BỒ-TÁT ĐỊA

TẠNG KHI HỎI ĐỨC PHẬT VỀ PHÁP THÂN

Hán dịch: Đời Đường, Tam tạng Sa-môn Bất Không.

Quy mạng lễ Pháp thân

Ở nơi các hữu tình

Vì chúng không biết khắp

Mới luân hồi ba cõi.

Tánh đó tức sinh tử

Khi tịnh cũng như xưa

Thanh tịnh là Niết-bàn

Cũng chính là Pháp thân.

Ví như sữa không sạch

Không thể thành đề hồ

Phiền não mà không sạch

Không thể thấy pháp giới.

Như sữa đã lọc sạch

Tô tinh diệu không nhơ

Còn như phiền não sạch

Pháp giới rất thanh tịnh.

Như đèn để trong bình

Ánh sáng làm sao có?

Phiền não để trong bình

Pháp giới không chiếu sáng.

Để ngọn đèn một bên

Và bình có lỗ hổng

Do để đèn một bên

Ánh sáng chiếu ra ngoài.

Dùng chày Tam-ma-địa

Đập bể bình phiền não

Cả hư không đầy khắp

Ánh sáng chiếu sáng rực.

Pháp giới cũng không sinh

Cũng không từng hoại diệt

Tất cả đều không nhiễm

Đầu, giữa thường không nhơ.

Ví như phệ-lưu-ly

Lúc nào cũng rất sáng

Hang đá lại che lấp

Ánh sáng không chiếu rọi.

Như vậy, phiền não che

Pháp giới diệu thanh tịnh

Không chiếu nơi sinh tử

Thì Niết-bàn rực sáng.

Hữu tánh nếu có công

Thì thấy được vàng thiệt

Vô tánh nếu có công

Khổ mà không kết quả.

Như trấu phủ lên trên

Không thể gọi là gạo

Phiền não phủ lên trên

Cũng không gọi là Phật.

Nếu bỏ được vỏ trấu

Gạo trắng hiện rõ ràng

Phiền não mà xa lìa

Pháp thân được hiện rõ.

Lấy ví dụ thế gian

Cây chuối không chắc thật

Mà có quả chắc thật

Ăn như mùi cam lộ.

Như sinh tử không thật

Lưu chuyển biển phiền não

Quả ấy tức Phật thể

Thí cam lộ hữu thí.

Như vậy với các loài

Tương tự sinh ra quả

Không chủng cũng không quả

Kẻ trí quyết không tin.

Chủng tử nào tánh đó

Chỗ nương của các pháp

Trước sau nếu thanh tịnh

Đạt được quả vị Phật.

Nhật nguyệt không cấu uế

Vì năm thứ ngăn che

Mây, sương khói và bụi

Cùng tay của La-hầu.

Tâm chiếu sáng vậy như

Ngăn che do năm cấu

Tham ái, sân hận, miên

Trạo cử và nghi hoặc.

Như lấy lửa giặt áo

Với các nhơ không sạch

Nếu ném hết vào lửa

Cháy nhơ không cháy áo?

Không loại, các khế kinh

Đều do Như Lai nói

Tất cả đoạn phiền não

Chưa từng hoại tánh đó.

Ví như nước dưới đất

Thường trụ mà thanh tịnh

Trí ẩn nơi phiền não

Thanh tịnh cũng như vậy.

Pháp giới cũng chẳng ngã

Chẳng nữ cũng chẳng nam

Xa lìa tất cả chấp

Sao còn phân biệt ngã!

Các pháp không chỗ buộc

Nam nữ không thể có

Điều phục kẻ tham, mù

Mà hiện tướng nam nữ.

Tánh: Vô thường, khổ, không

Tâm tĩnh lự có ba

Tâm tĩnh lự: Tối thắng

Các pháp không tự tánh.

Như con trong bào thai

Tuy có mà không hiện

Như phiền não ngăn che

Pháp thật không thể thấy.

Phân biệt có bốn loài

Sinh ra do đại tạo

Phân biệt ngã, ngã sở

Danh tướng và cảnh giới.

Đại nguyện của chư Phật

Vô sở hữu, vô tướng

Nhờ tự giác tương ưng

Tánh thường pháp chư Phật.

Như nói thỏ có sừng

Phân biệt mà chẳng có

Như vậy tất cả pháp

Phân biệt không thể được.

Phân tích như bụi nhỏ

Phân biệt không thể được

Đầu cuối đều cũng vậy.

Trí làm sao phân biệt.

Như thể hòa hợp sinh

Hòa hợp cũng hoại diệt

Một pháp tự chẳng sinh

Vì sao ngu phân biệt?

Dụ hai sừng thỏ, trâu

Đó là tướng biến kế

Nương trụ nơi trung đạo

Pháp tánh của Thiện Thệ.

Như trăng và các sao

Ở trong bình nước sạch

Ảnh tượng mới hiện rõ

Như vậy tướng viên thành.

Đầu, giữa đều là thiện

Thường hằng không hư dối

Không có năm thứ ngã

Sao lại phân biệt ngã?

Ví như nước đem nấu

Thì gọi là nước nóng

Vậy khi để cho lạnh

Thì gọi là nước lạnh.

Lưới phiền não che lấp

Thì gọi đó là tâm

Nếu lìa bỏ phiền não

Thì gọi là đẳng giác.

Nhãn thức duyên nơi sắc

Ảnh tượng rất thanh tịnh

Không sinh cũng không diệt

Pháp giới không hình tướng.

Nhĩ thức duyên nơi tiếng

Thanh tịnh thức ba thứ

Nhờ tự nghe riêng biệt

Pháp giới không hình tướng.

Mũi theo hương mà ngửi

Không sắc cũng không hình

Tỷ thức là chân như

Pháp giới nên phân biệt.

Thiệt giới tự tánh không

Tánh vị giới xa lìa

Không dựa cũng không thức

Tự tánh của pháp giới.

Tự tánh thân thanh tịnh

Đã xúc tưởng hòa hợp

Xa lìa đối tượng duyên

Ta nói là pháp giới.

Các pháp ý là lớn

Lìa phân biệt năng, sở

Pháp giới vô tự tánh

Pháp giới mà phân biệt.

Hay thấy, nghe và ngửi

Là vị và xúc chạm

Pháp Du-già nên biết

Như vậy tướng viên thành.

Mắt, tai cùng với mũi

Lưỡi, thân cùng với ý

Sáu xứ đều thanh tịnh

Tướng của nó như vậy.

Tâm thấy có hai loại

Thế gian, xuất thế gian

Chấp ngã nên lưu chuyển

Tự giác là chân như.

Vô tận là Niết-bàn

Nếu hết tham và si

Biết đó là Phật thể

Chỗ hữu tình quy y.

Tất cả với thân này

Có trí hay không trí

Trói buộc, tự phân biệt

Nhờ ngộ được giải thoát.

Bồ-đề gần không xa

Không đến cũng không đi

Hoại diệt và hiển hiện

Với lưới phiền não này.

Nói các loại khế kinh

Trụ chỗ tự tư duy

Đèn trí tuệ chiếu sáng

Liền được tối thắng tịch.

Bồ-đề không nghĩ xa

Cũng không có nghĩ gần

Là ảnh tượng sáu cảnh

Đều do biết như vậy.

Như nước hòa với sữa

Cùng ở trong một bình

Ngỗng chúa uống hết sữa

Chỉ còn nước trong bình.

Như vậy trộn phiền não

Và trí trong một bình

Bậc Du-già uống trí

Trừ bỏ các phiền não.

Như vậy ngã, ngã chấp

Cho đến chỗ thủ chấp

Nếu thấy hai vô ngã

Có chủng mà hoại diệt.

Là Bát-niết-bàn Phật

Luôn thanh tịnh, không nhơ

Phàm phu phân biệt hai

Câu Du-già vô nhị.

Mọi thứ cho khó làm

Lấy giới thu hữu tình

Nhẫn nhục tất cả tổn

Cõi tăng thêm làm ba.

Nơi các pháp tinh tấn

Tâm tĩnh lự gia hạnh

Thường tập ở trí tuệ

Lại được tăng Bồ-đề.

Phương tiện cùng với tuệ

Nhờ nguyện đều thanh tịnh

Nhờ diệu lực trí bền

Cõi thêm làm bốn loại.

“Không nên lạy Bồ-tát”

Đó là lời rất ác

“Không thân với Bồ-tát”

Không sinh ra Pháp thân.

Không ưa loài cây mía

Lại muốn ăn đường phèn.

Nếu bỏ loại cây mía

Làm gì có đường phèn?

Nếu gìn giữ cây mía

Ba thứ mới được sinh

Đường, nửa đường, đường phèn

Trong đó mới sinh ra.

Nếu giữ tâm Bồ-đề

Ba thứ mới sinh ra

La-hán, Duyên giác, Phật

Trong đó mới sinh ra.

Như gìn giữ mạ, lúa

Nông phu nhờ đó sống

Như hạnh thắng giải trước

Như Lai bảo phải giữ.

Như ngày rằm trăng sáng

Thấy rõ mặt trăng tròn

Như vậy thắng giải hạnh

Ảnh hiện hình tướng Phật.

Cũng như trăng mới mọc

Tăng từng phút, từng phút

Như vậy, người nhập địa

Từng niệm thấy tăng ích.

Như trăng đến ngày rằm

Mới tròn đầy ánh sáng

Như vậy cứu cánh địa

Pháp thân mới được sinh.

Thắng giải kia kiên cố

Thường đối với pháp Phật

Hãy phát tâm như vậy

Được sự bất thoái chuyển.

Nhiễm y được chuyển y

Được nhận là tịnh y

Nhờ một phần giác ngộ

Gọi là địa Cực hỷ.

Luôn luôn bị nhiễm ô

Dục và các thứ uế

Không nhơ, được thanh tịnh

Gọi là địa Ly cấu.

Hoại diệt lưới phiền não

Chiếu diệu được Ly cấu

Lìa vô lượng tối tăm

Gọi là địa Pháp quang

Thanh tịnh thường chiếu sáng

Xa lìa Thế cát tường

Chung quanh trí tuệ chiếu

Gọi là địa Diệm tuệ.

Tất cả kỹ nghệ giỏi

Trang sức các tĩnh lự

Nan thắng với phiền não

Được thắng địa Nan thắng.

Với ba thứ Bồ-đề

Thu nhận khiến thành tựu

Sinh diệt với sâu xa

Gọi là địa Hiện tiền.

Diệu dụng với lưới sáng

Biến khắp trời Đế Thích

Vượt qua dòng thác dục

Gọi là địa Viễn hành.

Tất cả Phật gia trì

Sắp nhập vào biển trí

Tự tại vô công dụng

Bất động với sứ ma.

Với các vô ngại giải

Du-già đến bờ giác

Với thuyết pháp đàm luận

Gọi là địa Thiện tuệ.

Thân nhờ trí mà thành

Như hư không vô cấu

Chư Phật đều hộ trì

Cùng khắp như mây pháp

Chỗ nương tựa pháp Phật

Hạnh quả đều gìn giữ

Sở y đều được chuyển

Nên gọi là Pháp thân.

Lìa “bất tư nghị huân”

Và lìa lưu chuyển tập

Người không nghĩ, ý nghĩ

Làm sao mà biết được.

Vượt qua các ngữ cảnh

Tất cả căn, phi cảnh

Ý thức đã nắm giữ

Như sở hữu ngã thể.

Thứ lớp mà tích tập

Phật tử đại danh xưng

Đều dùng trí pháp vân

Vi tế thấy pháp tánh.

Khi nào rửa sạch tâm

Vượt qua biển sinh tử

Ngài dùng hoa sen lớn

Làm tòa lớn để ngồi.

Vô lượng cánh báu sáng

Ánh sáng báu là đài

Vô lượng ức hoa sen

Cùng khắp là quyến thuộc.

Trước dùng mười thứ lực

Dùng bốn loại vô úy

Bất cộng pháp của Phật

Đại tự tại mà ngồi.

Tập hợp tất cả thiện

Phước trí làm lương thực

Trăng tròn giữa các sao

Cùng khắp mà vây quanh.

Dùng tay mặt trời Phật

Dùng ánh sáng báu, sạch

Chiếu trên đầu trưởng tử

Khắp nơi đều thấm nhuần.

Và trụ đại Du-già

Đều thấy bằng Thiên nhãn

Vô minh quấy rối đời

Ác, tập, khổ, sợ hãi.

Giống như ánh sắc vàng

Từ ánh sáng Du-già

Mà vô tri che lấp.

Được mở cửa vô minh.

Nhờ phước trí chiêu cảm

Nhờ giữ định không chấp

Tùy duyên mà viên tịch

Tâm đều được biến hóa.

Các pháp không tự tánh

Tự tánh nơi cảnh giới

Bồ-tát vương khéo thấy

Pháp thân diệu không cấu.

Đều nhờ thân trong sạch

An trụ nơi biển trí

Liền làm lợi chúng sinh

Như ngọc ma-ni tốt.

Tất cả bậc Du-già

Đại Du-già tự tại

Bóng Phật đều biến hóa

Biến khắp mà thoát ra.

Hoặc người có tám tay

Ba mắt thân bừng cháy

Đều nhờ Du-già vương

Biến khắp mà thoát ra.

Đều nhờ tay Từ bi

Thắng hỷ, nắm dây cung

Bắn mũi tên Bát-nhã

Đoạn hết mọi vô minh.

Dùng đại lực tiến lên

Nắm giữ gậy trí tuệ

Tất cả giống vô minh

Thảy đều bị đập nát.

Các hữu tình sức mạnh

Kim cang thân rực sáng

Vì điều phục hữu tình

Phải dùng kim cang thủ.

Tự mình làm nên nghiệp

Thị hiện đủ các quả

Dạy dỗ đúng giáo lý

Biến là vua bình đẳng.

Đói khát thiêu đốt thân

Thí cho đồ ăn uống

Thường khổ vì bệnh tật

Thì làm thầy thuốc giỏi.

Ma vương với chúng ma

Ma nữ với trang nghiêm

Bồ-tát làm bạn thân

Hay thí Bồ-đề tràng.

Như mặt trời, mặt trăng

Ánh sáng ai cũng thích

Hiện ra như chớp sáng

Chiếu rực vô số cõi.

Do nhờ một ngọn đèn

Khắp nơi đều chiếu sáng

Nếu một đèn bị tắt

Tất cả đèn tắt theo.

Như vậy quả báo Phật

Hiện đủ các ánh sáng

Một Phật hiện Niết-bàn

Các Phật cũng quy tịch.

Một vị không diệt độ

Trời sáng làm sao tối

Thường hiện sự chìm nổi

Rõ ràng trên cõi biển.

Kẻ vô trí đời tối

Hay tịnh mắt trí tuệ

Đi đến vô số cõi

Xót thương độ hữu tình.

Thảy đều không mệt mỏi

Nhờ áo giáp đại Từ

Với tất cả thần túc

Du-già đều bờ giác.

Đều quán thời, phi thời

Khiến họ được lưu chuyển

Cứng rắn với dua nịnh

Tức thời liền từ bỏ.

Độ vô lượng hữu tình

Tức thì khiến thanh tịnh

Vô lượng Phật biến hóa

Tức thì được đổi dạng.

Ở trong biển ba cõi

Giăng tấm lưới điều phục

Co duỗi lưới pháp diệu

Khắp nơi được thành thục.

Hiện khắp khiến nêu rõ

Kẻ nổi trôi trong đó

Như hàng ngàn hữu tình

Khắp nơi đã độ thoát.

Độ rồi khiến giác ngộ

Không sinh nghi pháp diệu

Chuông pháp diệu Thế Tôn

Khiến tất cả được nghe.

Do âm thanh chấn động

Trừ sạch bụi phiền não

Người vô minh tăng thượng

Khiến thanh tịnh tức khắc.

Dùng sức sáng mặt trời

Phá trừ những mù tối

Phiền não ngầm bám theo

Và tội khác của thân.

Khiến họ làm lợi ích

Dần dần được thanh tịnh

Nơi nơi người hiện hóa

Trụ như trăng trong nước.

Phiền não khuấy nhiễu tâm

Không thấy được Như Lai

Như ngạ quỷ ở biển

Chỉ thấy toàn biển khô.

Như vậy kẻ ít phước

Không thể phân biệt Phật

Kẻ hữu tình ít phước

Làm sao thành Như Lai?

Như kẻ mù lúc sinh

Ngồi trên đống châu báu

Làm sao mà thấy được?

Pháp thân Bậc Vô Thượng.

Thân nhật quang vô số

Lưới ánh sáng vây quanh

Chư Thiên ít phước thiện

Nên không thể thấy được

Bậc Đại Thiện ở trên

Làm sao mà thấy được?

Sắc ấy không thể thấy

Chư Tiên lìa phiền não.

Trời, Tu-la, Phạm vương

Vì sao còn chút tuệ

Nhưng nhờ oai lực Phật

Thanh tịnh nơi tự tâm.

Mới thấy được các loài

Được tất cả lợi ích

Phước hữu tình đoan nghiêm

Phật đứng trước người đó.

Hào quang chiếu sáng thân

Ba mươi hai tướng tốt

Bậc Trượng Phu như vậy

Thấy giống như biển lớn.

Không cần nhiều thời gian

Liền được trí như biển

Sắc thân của Thế Tôn

An trụ trong nhiều kiếp.

Điều phục kẻ khó điều

Dẫn đến giới các loại

Đại Du-già sống lâu

Vì sao lại chết yểu.

Với vô số người khác

Thị hiện tuổi tăng giảm

Vô lượng vô số kiếp

Từng mạng sống tăng trưởng.

Nhân duyên vô cùng tận

Đạt được quả vô tận.

Nếu ai tương ưng hiểu lý này

Lấy tuệ phân tích ngay nơi thân

Kẻ ấy sinh nơi tịnh Liên hoa

Nghe pháp Phật nói vô lượng thọ.

Số 414 - Kinh Bồ-Tát Tam Muội Niệm Phật - Quyển 1 - Phẩm 1: Mở Đầu

SỐ 414

KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

Hán dịch: Đời Lưu Tống, Sa-môn Công Đức Trực,

người Thiên Trúc.

QUYỂN 1

Phẩm 1: MỞ ĐẦU

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Đức Phật ở tại núi Kỳ-xà-quật, thuộc thành Vương xá, cùng đông đủ một ngàn hai trăm vị chúng đại Tỳ-kheo đều là bậc A-la-hán; đã dứt hết các lậu, không còn phiền não, điều phục, tâm cảnh, khéo giải thoát mọi nẻo, biết sâu xa mọi thứ, việc làm đã xong, đạt được vô ngã, trút bỏ gánh nặng, trừ diệt chín kết, nhất định giải thoát, tâm được tự tại, giống như rồng lớn; chỉ trừ Tôn giả A-nan.

Bấy giờ, các Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử A-dật-đa, Thiên tử Tu Hạnh, vô số Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế vào quá nửa đêm, hiện bày ánh sáng ở núi Kỳ-xà-quật khiến ở đấy bỗng nhiên rực rỡ gấp bội. Khi ấy, các Thiên tử đi đến chỗ Đức Thế Tôn, nhất tâm cung kính, đảnh lễ sát chân, rồi dùng hương bột Chiên-đàn, hương Đa-ma-la-bạt trầm thủy, vòng hoa thơm, hương Câu-tu-ma của chư Thiên, đủ các loại hương hoa

như vậy, được tung rãi để cúng dường Phật, lại đảnh lễ sát chân, nhiễu bên phải ba vòng, lui đứng qua một bên, chắp tay hướng về Đức Phật.

Lúc đó, Thiên tử Chiên-đàn lặng yên rồi suy nghĩ: “Chư Phật trong quá khứ, đều vì chư Thiên, người thế gian, Sa-môn, Bà-la-môn mà diễn nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật mà chư Phật đã giảng nói.” Rồi lại nghĩ: “Nay Đức Thế Tôn của chúng ta, cũng giống như chư Phật thuở quá khứ vì làm lợi lạc cho hàng trời, người nơi thế gian, nên tuyên nói Bồ-tát Tam-muội Niệm Phật.”

Khi ấy, các Thiên tử đều bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Chư Phật trong quá khứ đều nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật là để làm lợi lạc cho hàng trời, người, tám bộ chúng nơi thế gian. Cúi xin Thế Tôn rộng vì chúng sinh giảng nói Tam-muội này như chư Phật thuở xưa.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn yên lặng chấp thuận, các Thiên tử nhiễu quanh Phật ba vòng, đảnh lễ sát chân Phật, rồi bỗng nhiên không hiện nữa.

Lúc này về phần cuối đêm, khi tướng ánh sáng xuất hiện, Đức Thế Tôn vui vẻ mỉm cười, phát ra tiếng gầm của đại sư tử. Chư Tăng ở riêng nơi núi Kỳ-xà-quật, thừa thần lực của Phật cũng đều đến nơi. Các Tỳ-kheo-ni ở đại thành Vương xá, nương vào oai lực âm thanh của Phật cũng cùng nhau tụ hội. Vua A-xà-thế, Tiên ni Phạm Tử, cùng vô lượng ức quyến thuộc ở nước Ma-kiệt-đề vây quanh, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) họ đều đến chỗ Thế Tôn. Lại có Dạ-xoa A-la-bà-ca, Dạ-xoa Già-đà-bà, Dạ-xoa Kim-tỳ-la, Dạ-xoa Tu-chỉ-lộ-ma, Dạ-xoa Ma-la-đà-lợi tất cả Dạ-xoa thần vương có đại oai lực như vậy, mỗi mỗi đều có trăm ngàn quyến thuộc, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) đều đến núi Kỳ-xà-quật. Lại có A-tu-la vương La-hầu-la, A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa-la, A-tu-la vương Tu-bà-hầu, A-tu-la vương Ba-ha-la-đầu và quyến thuộc của họ, cho đến tam thiên thế giới, vô lượng, vô biên trời, rồng, Long vương như thế, sinh tâm hy hữu, bỗng nhiên dựng chân lông, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) cùng đi đến chỗ Phật.

Thế giới ở phương Đông, các Phạm thiên, Thiên vương nhiều như cát sông Hằng, nghe tiếng nói khẻ của Phật, bỗng nhiên dựng chân lông, đều đi đến chỗ Thế Tôn. Ba phương khác và phương trên, dưới cũng lại như vậy.

Khi ấy, Trưởng giả Tu-đạt Cấp Cô Độc, cùng vô số trăm ngàn quyến thuộc từ thành Xá-vệ đi đến chỗ Phật. Cũng lúc, ở thành Tỳ-gia-ly có các đại Trưởng giả là Thiện Tư, Hàng Oán, Cát Tường; lại có chư vương tử Ly-xa là Hoan Hỷ Tượng, Cử Tượng; lại có Đoạn sự Thứ Sĩ Thủ-đà, tên Quang Tượng tất cả những người này đều học Đại thừa, cùng vô lượng chúng, thừa thần lực của Phật đều đi đến chỗ Phật. Ở thành Chiêm-bà, có Thứ sĩ tử tên Tường Tự, kế nữa là Nhiêu Ích; lại có con của đại Trưởng giả tên là Vô Lượng Lực, tất cả chúng này ở đời quá khứ đã trồng các căn lành, có oai đức lớn, thừa thần lực của Phật, cùng đi đến chỗ Phật.

Lúc đó, vô lượng chúng sinh ở Ba-la-nại, xưa trồng cội đức, nay đã thành thục, từ Ba-la-nại theo thứ lớp, nối nhau đi đến chỗ Phật, cúi đầu đảnh lễ, đứng hầu hai bên.

Cùng lúc, ở đại thành Câu-thi-na-kiệt, có vô lượng lực sĩ và con của lực sĩ, ở đời quá khứ đã cúng dường chư Phật, trồng các nghiệp lành, đủ đầy oai đức, từ Ca-thi-na cùng nhau hòa thuận, theo đường lần lượt đi đến chỗ Phật, chí tâm cung kính, đảnh lễ sát chân. Khi ấy, tam thiên đại thiên thế giới dài rộng bằng nhau, do thần lực của Phật, tám bộ chúng: Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà vương, A-tu-la vương, Ca-lâu-la vương, Khẩn-na-la vương, Ma-hầu-la-già tất cả đều đến tụ hội đông không kể xiết.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn thấy chúng đã tụ tập rồi, liền phát tiếng đại sư tử, từ Tăng phường vang ra gần đến chỗ khác, từ xa thấy ở phương kia, đất nơi ấy có các thứ báu, Đức Thế Tôn thấy rồi lại mỉm cười. Ngay lúc ấy, Trời, Người, A-tu-la nơi thế gian đều dùng vô lượng hương bột và đủ loại hoa tung lên cúng dường Đức Phật, chí tâm cung kính, tôn trọng khen ngợi.

Khi đó, trong chúng có Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Đại Mục-kiền-liên, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp, Trưởng lão Tu-bồ-đề,

Trưởng lão Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, Trưởng lão La-hầu-la, Trưởng lão Ma-ha Kim-tỳ-la, Trưởng lão Ma-ha Ca-chiên-diên, Trưởng lão A-nậu-lâu-đà, Trưởng lão Kiếp-tân-na, Trưởng lão Luân-lô-na Nhị Thập Ức Tử, Trưởng lão Nan-đà, Trưởng lão A-nan-đà, đó là Thánh chúng đều có oai đức, đầy đủ thần thông cũng đã tụ tập đông đủ.

Trong chúng lại có Trưởng lão Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Tam Giới, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Sơ Phát Tâm Tức Chuyển Pháp Luân, Bồ-tát Thiện Tư, Bồ-tát Đại Âm Thanh, Bồ-tát Trì Địa, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi Đồng tử, Bồ-tát Bất Không Kiến, tất cả vô lượng, vô biên chúng này đều đã từng cúng dường chư Phật ở quá khứ, trồng sâu vô số hạnh nguyện của Bồ-tát, từ lâu đã phát tâm Bồ-đề vô thượng.

Khi ấy, Trưởng lão Bồ-tát Bất Không Kiến, muốn biết tướng thần thông và ý mỉm cười của Như Lai, liền sửa lại y phục, đi quanh Phật ba vòng, lui ra đứng qua một bên, chắp tay hướng về Đức Phật nói kệ:

Vô vi tối thắng

Lưỡng Túc Thế Tôn

Là Đấng Điều Ngự

Hiện niềm vui ấy.

Giàu nên khai tuệ

Khiến nghèo đầy đủ

Phật diễn pháp thí

Ánh sáng cũng vậy.

Hết thảy thế gian

Quy về nẻo đó

Vì nhân duyên gì

Hiện mỉm cười này?

Đấng Vô Thượng Giác

Xin vì con nói.

Đức Thế Tôn bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Ông có thấy các thứ báu ở vùng đất kia không?

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Dạ vâng, con đã thấy.

–Như vậy, này Bất Không Kiến! Đất kia chính là chỗ giáo hóa của chư Phật thuở xưa.

Lúc này, Bồ-tát Bất Không Kiến tự nghĩ: “Ta nên cấp tốc đi đến chỗ ấy, liền nhập vào Tam-muội như kỳ tướng mạo.” Nhập vào Tam-muội rồi, vì Đức Thế Tôn hóa hiện nhiều pháp tòa báu, tức như niệm kia, đặt để tòa xong rồi, đi đến chỗ Phật, kính thỉnh Như Lai lên tòa báu và bạch:

–Bạch Thế Tôn! Chỗ này là nơi du hóa của chư Phật Như Lai từ xưa đến nay.

Lúc ấy, Thế Tôn đi đến chỗ đất kia, tới tại pháp tòa, trong khoảng một niệm, do thần lực của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri khiến cho tam thiên đại thiên thế giới cõi này, chấn động sáu cách: Vọt lên, vọt lên khắp, cùng vọt lên khắp. Rung, rung khắp, cùng rung khắp. Gầm, gầm khắp, cùng gầm khóc. Động, động khắp, cùng động khắp. Lay, lay khắp, cùng lay khắp. Nổi, nổi khắp, cùng nổi khắp. Đông hiện Tây ẩn, Tây hiện Đông ẩn, Nam hiện Bắc ẩn, Bắc hiện Nam ẩn, Tây hiện Đông ẩn, Đông hiện Tây ẩn, Bắc hiện Nam ẩn, Nam hiện Bắc ẩn, ánh sáng chiếu khắp vô lượng thế giới, tất cả chúng sinh trong khoảng một niệm cho đến địa ngục A-tỳ, đều được an vui vô cùng.

Phật lên pháp tòa

Như mặt trời sáng

Tất cả thế gian

Quy ngưỡng về đó.

Chấn động đại thiên

Đều sinh vui thích

Phật lên bảo tòa

Như mặt trời chiếu.

Hết thảy thế gian

Tôn kính Pháp Vương

Muốn cho chúng sinh

Được nhiều an lạc.

Phật tới tòa rồi

Như mặt trời sáng

Tất cả thế gian

Vâng theo Pháp Vương.

Phóng ánh sáng tịnh

Chiếu các cõi nước

Lạ thay thừa này

Thừa đó tối thắng.

Lạ thay thừa này

Người không lỗi lầm

Tạm hiện ở đó

Đã không thể lường.

Lành thay thừa này

Thừa đó rộng lớn

Thừa ấy là thừa

Không thể nghĩ bàn

Chư Thiên, Ma, Phạm

Không thể lường tính.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện bày tướng lưỡi rộng dài, che phủ cả tam thiên đại thiên thế giới, bảo khắp chúng Thanh văn và Bồ-tát:

–Này các thiện nam, hãy nhất tâm lắng nghe! Các Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử A-dật-đa, Thiên tử Tu Hạnh, vô số Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế, vào khoảng cuối đêm qua, vùng ánh sáng rực rỡ ở núi Kỳ-xà-quật bỗng nhiên sáng chói gấp bội.

Khi ấy, chư Thiên đi đến chỗ Phật, nhất tâm cung kính, đảnh lễ sát chân Phật, dùng hương bột Chiên-đàn, hương Đa-ma-la-bạt trầm thủy, vòng hoa thơm, hương Câu-tu-ma của chư Thiên tất cả các loại hương hoa đều được tung lên để cúng dường đức Thế Tôn. Lại đảnh lễ sát chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng, lui đứng qua một bên, chắp tay hướng về Phật, cung kính tôn trọng, ca ngợi cúng dường.

Lúc đó, Thiên tử Chiên-đàn lặng yên rồi chợt nghĩ: “Chư Phật

Ứng Chánh Biến Tri ở quá khứ đều vì các hàng trời, người, Sa-môn, Bà-la-môn diễn nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật mà chư Phật đã giảng nói.” Nay Đức Thế Tôn của chúng ta, cũng giống như chư Phật thuở quá khứ muốn đem lại an lạc cho chúng sinh, nên tuyên nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật.

Khi ấy, các Thiên tử cùng khuyến thỉnh như vậy và Như Lai đã mặc nhiên chấp thuận. Này các Tỳ-kheo! Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Nan-đà và vô lượng các Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế, biết ta đã chấp thuận rồi nên bỗng nhiên biến mất.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói kệ:

Bảo các Tỳ-kheo

Khi gần hết đêm

Sắc thân chư Thiên

Tỏa sáng gấp bội.

Núi Kỳ-xà-quật

Bỗng nhiên rực rỡ

Tôn trọng cúng dường

Vây quanh Thế chủ.

Thiên tử Nan-đà

Thiên tử Thiện Hy

Thiên tử Thiện Ý

Thiên tử Chiên-đàn.

Thiên tử Tự Tại

Và Đại Tự Tại

Thiên tử A-dật

Thiên tử Thiện Hạnh.

Vô lượng Thiên tử

Ở trời Tịnh cư

Có đại thần lực

Đi đến chỗ ta.

Rộng bày các thứ

Báu diệu cúng dường

Cùng nhau cung kính

Nhiễu quanh ba vòng.

Cúi đầu đảnh lễ

Lui đứng một bên

Thiên tử Chiên-đàn

Mặc nhiên an trụ.

Phát tâm mong muốn

Giáo hóa chúng sinh

Thỉnh nói Bồ-tát

Tam-muội Niệm Phật.

Chư Phật thuở xưa

Đã từng diễn thuyết

Lành thay, Thích-ca

Như Lai Mười Lực.

Nói Tam-ma-đề

Muốn khiến tất cả

Đều được an vui

Phật mặc nhiên nhận.

Khi các Thiên tử

Biết Phật hứa rồi

Ta cũng ở đây

Núi Kỳ-xà-quật.

Như Phật quá khứ

Đã nói Tam-muội

Lúc các Thiên tử

Đã biết Như Lai.

Mặc nhiên chấp thuận

Vui mừng phấn khởi

Nhiễu quanh ba vòng

Đảnh lễ lui ra.

Tỳ-kheo nghe ta

Diễn nói Tam-muội

Như Phật thuở xưa

Chớ sinh nghi hoặc.

Trí tuệ Như Lai

Không thể nghĩ bàn

Chư Phật quá khứ

Bồ-đề tối thượng.

Với các tri kiến

Tâm không nghi ngờ

Như ngay hiện tại

Bồ-đề đệ nhất.

Ta đều biết rõ

Tâm không chướng ngại

Hoặc đời vị lai

Muốn thành Bồ-đề.

Muốn được thương xót

Đến cả đời sau

Ta cũng hiểu rõ

Tâm không chút nghi.

Vì thế Như Lai

Hiểu sâu vô cùng

Trí lực vô ngại

Không thể nghĩ bàn

Như chỗ biết đó

Ta đều xét tận

Tất cả chúng sinh

Nẻo sâu khó biết.

❧

Phẩm 2: BẢN SỰ CỦA BỒ-TÁT BẤT KHÔNG KIẾN

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Mục-kiền-liên, Trưởng lão Đại Ca-diếp, Trưởng lão Tu-bồ-đề, Trưởng lão Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử và chư Thiên, người thế gian đã đến tụ hội:

–Tỳ-kheo các ông phải lên pháp tòa, gầm lên tiếng sư tử. Vì sao? Vì ở trong chúng này, phần nhiều có các hàng Thanh văn, nghe tiếng gầm sư tử đều được giải thoát.

Lúc đó Đức Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Bất Từ Nghì, Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Các ông ngay bây giờ nên thỉnh Đức Như Lai diễn nói về công đức chân thật nơi tiếng gầm của sư tử mà chư Phật đã giảng nói.

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Đúng vậy! Thưa Thế Tôn! Dạ vâng, chúng con đã nghe.

Liền nói kệ ngợi khen:

Thân sắc như vàng

Trăm phước trang nghiêm

Vì lòng thương xót

Thấu rõ chân đế.

Đầy đủ công đức

Danh tiếng vang xa

Thế Tôn ngày nay

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Phật không ai bằng

Tối thượng hơn hết.

Công đức Pháp vương

Đại trí khó cùng

Điều phục thế gian

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Tịnh giới Như Lai

Định trí giải thoát.

Giải thoát tri kiến

Đều không gì bằng

Thiện Thệ của con

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Oai đức cao vời

Được qua bờ giác.

Thế Tôn Pháp Vương

Hay vì chúng sinh

Làm đại lợi ích

Vì sao Thiện Thệ.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Trăm kiếp tu tập

Thân cận Từ bi.

Biện tài vô ngại

Vì sao Thiện Thệ

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Pháp Vương tối thượng

Lợi khắp quần sinh

Người nghèo được giàu

Người mù được thấy.

Dứt trừ độc hại

Sợ hãi được an

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Thân Phật tịnh diệu

Trần cấu không nhiễm

Y của Như Lai

Đủ các màu sắc.

Tộc tánh Thế Tôn

Vua trong các vua

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Đức Phật đắp y

Cách thân bốn ngón

Mà không lìa thân

Thân hay hàng oán.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Hành xứ Như Lai

Không có hầm hố.

Do sức trí tuệ

Nẻo hành bình đẳng

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Thân của Như Lai

Không tăng không giảm

Bước đi ngay thẳng

Không chút tà vậy.

Hơn hẳn các loài

Khó thể nghĩ bàn

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Chiêm ngưỡng tôn nhan

Mắt không tạm rời

Phật hành không dối

Năng lực thần túc.

Oai nghi tự nhiên

Uy dung hết mực

Nếu gặp yêu quái

Bị nó bắt giữ.

Mê muội mất tâm

Không còn tỉnh giác

Nếu thấy Thế Tôn

Trong khoảng một niệm.

Lìa hẳn các ác

Lại được chánh niệm

Nếu có chúng sinh

Chạm vào chân Phật.

Nội trong bảy ngày

Thân tâm khoan khoái

Sau khi mạng chung

Sinh vào nẻo thiện.

Quy mạng Thế Tôn

Ban mọi niềm vui

Nếu có người bệnh

Phải chịu các khổ.

Phật dùng tay xoa

Liền được trừ khỏi

Nhiều kiếp Thiện Thệ

Đều được tất cả.

Không thể nghĩ bàn

Vô số an lạc

Xưa Phật dũng mãnh

Thâu tóm đương lai.

Trong vô lượng kiếp

Đã được pháp tịnh

Con ở nơi này

Tâm không nghi ngờ.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Quá khứ, vị lai

Tôn quý cõi trời

Nay gặp Điều Ngự

Đại Tiên loài người.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo:

–Này Bất Không Kiến! Hãy lắng nghe và khéo suy nghĩ kỹ!

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Dạ vâng, thưa Thế Tôn!

Đức Phật bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Ta nhớ thuở xưa trải qua vô số kiếp, lúc đó có vị vua tên là Vô Lượng Lực, có đại thần thông, uy lực tự tại. Nơi đó, nhà vua tạo lập thành lớn, tên là Thiện kiến, dài rộng như nhau bằng mười hai do-diên, có bảy lớp và ba cửa. Cửa thành đều dùng vàng, bạc, lưu ly, pha lê, mã não, chân châu, san hô tạo nên vẻ trang nghiêm tráng lệ; có hào bảy lớp cũng bằng bảy báu. Bên ngoài các cửa ấy dùng cát bằng vàng, bạc rải lên trên đất. Hai bên mỗi cửa đều có bốn cổng bằng vàng, bạc đối nhau. Như vậy, này Bất Không Kiến! Lại dùng lưới lớn bằng vàng, bạc che khắp bên trên cửa, khắp các chỗ có lưới vàng treo đầy chuông bạc nhỏ đều rũ xuống, gió thổi tạo ra như tiếng của nhạc cụ không, hầu, cung thương trầm bỗng hòa hợp tương ưng.

Vua xây thành rồi an trụ trong đó. Ngoài hào thành có bảy ao tắm bằng vàng, bạc, pha lê, san hô. Các ao tắm này có bảy thềm cấp đều được trang nghiêm bằng bảy báu: Thềm cấp bằng vàng thì lan can bằng bạc, thềm cấp bằng bạc thì lan can bằng vàng, thềm cấp bằng bạc thì lan can bằng chân châu, thềm cấp bằng chân châu thì lan can bằng lưu ly, thềm cấp bằng pha lê thì lan can bằng san hô, thềm cấp bằng san hô thì lan can bằng chân châu, thềm cấp bằng chân châu thì lan can bằng vàng.

Như vậy, này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực còn trồng các hoa kỳ lạ như Ưu-bát-la, Bát-đầu-ma, Câu-vật-đầu, Phân-đà-lợi, Na-lê-ni các loại hoa này đều có mùi thơm dễ chịu, không ai là không thích, tùy ý mà hái. Trên bờ ao, trồng các cây có hoa như: Y-tằng, Ni-tằng, Ca-đa-tằng-ni, A-đề-mục-đa-ca, Chiêm-bặc, Bà-lợi-sư, Câu-ni-đà-la, Đà-nậu-ca-lê. Hương thơm của các cây này giống như hương trời, cũng không có người gìn giữ, tùy ý thọ dụng.

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Thành Thiện kiến ấy có bảy lớp cây Đa-la mọc thẳng hàng, đều dùng bảy báu xen lẫn nhau. Cây Đa-la bằng vàng thì lá hoa quả bằng bạc, cây Đa-la bằng bạc thì lá hoa quả bằng chân châu đỏ, cây Đa-la bằng chân châu trắng thì lá hoa

quả bằng lưu ly, cây Đa-la bằng lưu ly thì lá hoa quả bằng pha lê, cây Đa-la bằng pha lê thì lá hoa quả bằng mã não, cây Đa-la bằng mã não thì lá hoa quả bằng chân châu đỏ, cây Đa-la bằng chân châu đỏ thì lá hoa quả bằng san hô, cây Đa-la bằng san hô thì lá hoa quả bằng vàng.

Này Bất Không Kiến! Gió thổi khiến các cây chạm vào nhau, phát ra âm thanh vi diệu, giống như nhạc sư khéo tạo ra năm thứ âm.

Này Bất Không Kiến! Chỗ ở của vua luôn có các thứ âm thanh không bao giờ dứt, như: Tiếng voi, tiếng ngựa, tiếng xe, tiếng quân, tiếng loa, tiếng rống, tiếng tiêu, tiếng địch, tiếng ca múa của đàn không hầu, đàn tỳ bà. Những tiếng như vậy luôn luôn tiếp diễn. Vua thường ban bố với muôn dân trong thành: “Nếu ai mong cầu những thứ cần thiết như: y phục, món ăn, thức uống, voi, ngựa, xe cộ thì tùy theo ý của họ, ta sẽ cung cấp cho tất cả.”

Giữa cây Đa-la cũng thường phát ra âm nhạc. Mọi người đến đó tự vui chơi nơi năm dục. Vua xem người dân trong nước như cha thương con. Tất cả đều quý kính vua giống như từ phụ.

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Trong thành Thiện kiến có các ngả tư, ngõ tắt tạo thành những ấp, chợ, quán. Khắp nơi lại có bốn ao tắm báu, các ao tắm đó cách nhau thẳng hàng. Bốn bờ ao đều có các bậc thềm báu: Bậc thềm bằng vàng thì lan can bằng bạc, bậc thềm bằng bạc thì lan can bằng vàng, pha lê, san hô xen lẫn nhau.

Này Bất Không Kiến! Đối với các ao vua cho trồng các danh hoa. Ở trên ao thì trồng cây có đủ loại hoa xen đan như: Y-ni-tằng, Ca-đàm-bà, A-đề-mục-đa-già, Chiêm-bặc, Đà-nậu-ca-lợi. Các thứ hoa ấy mùi thơm như hương trời, không ai là không thích. Trong thành lại xây các vườn rừng lầu gác, vô số các loại cây hoa quả mọc thẳng hàng. Trong các vườn rừng ấy, khắp bốn hướng đều có các ao hoa đẹp, cũng dùng bảy báu trang sức như trước, có các thể nữ cùng nhau vui chơi, tất cả dân chúng cũng đến nô đùa thỏa thích.

Này Bất Không Kiến! Tộc họ của vua Vô Lượng Lực là bậc hào kiệt, cha mẹ sinh ra từ dòng đại Sát-lợi, truyền thừa cho đến bảy đời, sắc tướng, dung mạo đều đoan nghiêm, thanh tịnh hơn hẳn

mọi người, của báu vô số không thể tính đếm.

Này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực tin hiểu sâu xa, nhân ái rộng lớn, giàu lòng bố thí, tâm không tham đắm, thường bố thí các Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến người bần cùng, cô độc, khốn khổ, nguy ách, đui, điếc, tàn tật, nhiều thứ bệnh. Nhà vua thống lãnh tám vạn bốn ngàn thành ấp, xóm làng, được quả báo của nghiệp tịnh được bảy báu trang nghiêm, trên mỗi thành lại xây tám vạn bốn ngàn tòa lầu lớn bằng gỗ chiên-đàn vi diệu. Bên ngoài các cửa mở bốn con đường, đầu đường dựng đài gác trang nghiêm tráng lệ, tất cả muôn dân thường lui tới vui chơi cả ngày lẫn đêm. Ở lầu gác, điện đài, đường sá, trong nhà đều đốt đèn, ánh sáng rực rỡ chiếu khắp cõi nước, chúng sinh nhờ ánh sáng đó mà thân tâm khoan khoái.

Này Bất Không Kiến! Vua có hai người con: Một tên là Sư Tử, hai tên là Sư Tử Ý, từ lâu đã phát nguyện Bồ-đề vô thượng, danh tiếng vang xa, đủ đại oai đức. Bấy giờ, có Đức Phật hiệu là Như Lai Bảo Kiên, gồm đủ mười tôn hiệu: Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, xuất hiện ở đời, xướng ra lời này: “Ta ở đời nay và đời sau, hoặc ở nơi đại chúng Sa-môn, Bà-la-môn, Trời, Người, A-tu-la thấy biết tất cả, vì khắp quần sinh mà giảng nói các pháp mầu nhiệm, đầu, giữa, cuối đều thiện, lời nói thiện, ý nghĩa thiện, đầy đủ tướng phạm hạnh thanh bạch, cùng bảy trăm ngàn vạn ức đại La-hán đầy đủ thần thông, oai đức tự tại.”

Vào lúc sáng sớm, Đức Như Lai Bảo Kiên sửa lại y phục, tay bưng bình bát, cùng với Tỳ-kheo tùy tùng vào thành khất thực. Khi đó, vua Vô Lượng Lực và hai người con ở trên lầu cao đang có sự vui mừng thích thú, bỗng từ xa vua trông thấy công đức tướng tốt của Phật, liền sinh tâm kỳ lạ, đặc biệt, vui mừng cùng tột, cùng quyến thuộc vây quanh đi đến cửa cung điện, bảo hai người con mau đem hương hoa, cờ phướn và trổi nhạc đến chỗ Đức Phật, rồi dùng hương bột ngưu đầu chiên-đàn và các châu báu vi diệu khác để cúng dường Đức Phật và Tỳ-kheo Tăng, nhiễu quanh bên phải ba vòng, đảnh lễ sát chân rồi lui đứng một bên.

Này Bất Không Kiến! Vua cùng với hai người con, xin Đức Phật

Bảo Kiên và chúng Thanh văn được trọn đời bố thí những sự an ổn. Đức Phật Bảo Kiên ở trong cõi trời, người giáo hóa khắp rồi, sắp vào Niết-bàn. Khi ấy, vua biết Đức Phật trụ ở đời không còn bao lâu, nên cùng với hai người con, thần dân, quyến thuộc, trước sau cùng đi đến nơi Đức Phật Niết-bàn. Lúc đó Như Lai vừa diệt độ xong, vua cung kính đảnh lễ, thương xót gào khóc, gieo mình xuống đất như núi lớn sụp đổ, thốt lên: “Mắt của thế gian bị hủy diệt!” Lại càng xót thương, than thở: “Mắt của thế gian bị hủy diệt! Như Lai Niết-bàn sao mà nhanh vậy?! Giống như kẻ buôn mất chủ, Đức Phật diệt độ cũng vậy, thế gian sẽ tối tăm, như mắt mù không trí tuệ!” Vua vỗ ngực đập đầu, cất tiếng than lớn, nghẹn ngào rơi lệ, rồi bảo hai người con đem nước ấm thơm tắm rửa thân Như Lai, rồi dùng các loại hương vi diệu xoa trên thân, rải đầy hoa và các vòng hoa, vô lượng diệu y quấn thân Như Lai, dùng bảy báu làm áo quan, lấy thiếc làm quách, chất đầy gỗ chiên-đàn đỏ cao một do-tuần, rộng lớn bằng nhau một câu-lô-xá. Lại dùng hương hoa rải tiếp lên trên, ngàn thùng sữa dầu rưới lên củi chiên-đàn, sau đó mồi lửa, lửa đã bốc cháy, lại còn gào khóc thảm thiết, rơi lệ như mưa.

Bấy giờ, Sư Tử nghĩ: “Đức Thế Tôn Niết-bàn, ta sống làm gì? Cũng nên theo Đức Phật vào Niết-bàn.” Lập lời thề xong, liền đem các loại châu báu, hương hoa vi diệu rải lên trên đống củi ấy, dùng vải điệp trắng quấn vào thân, tay cầm đuốc lửa, tự mình gieo vào trong lửa, lửa liền bốc cháy, vì lợi ích chúng sinh mà quy y Thế Tôn, nguyện nói bài kệ này, ca tụng Như Lai:

Như khối châu báu lớn

Thế gian quý vô cùng

Dứt hết khổ sinh tử

Ở nơi Niết-bàn này.

Ta từ nay về sau

Không thấy chuyển pháp luân

Pháp vương, ta tôn sùng

Đã nhập vào Niết-bàn.

Tuyên dương nghĩa rộng lớn

Lại không thể bố thí

Vì sao ở đại chúng

Nghe nói về Bồ-đề.

Chư Thiên và thế gian

Vui mừng khen khéo nói

Ta từ nay về sau

Dứt tiếng không thể bàn

Điều Ngự hơn thế gian

Đối với chìm đắm này

Long thần, A-tu-la

Cho đến Khẩn-na-la.

Vui mừng thường ca tụng

Không được nghe tiếng này

Người nghèo được đầy đủ

Khổ não mong cứu hộ.

Nay Thế Tôn Niết-bàn

Không còn chỗ nương tựa

Vua cha Vô Lượng Lực

Và em Sư Tử Ý.

Chẳng lẽ không xót thương

Lại không được nghe pháp

Ta nên theo Thế Tôn

Mau chóng được diệt độ.

Thế gian nẻo vô minh

Sống khổ mà làm gì

Nay đốt thân độc này

Nguyện được không nghĩ bàn.

Ta xưa cùng vua cha

Thường ở trong nhiều kiếp

Cúng dường Phật, Pháp, Tăng

Nay đã được quả báo.

Nếu ta ở chỗ Phật

Tu tập các hạnh lành

Để điều phục thế gian

Sẽ đạt không nghĩ bàn.

Vì muốn cho chúng sinh

Phát nguyện không nghĩ bàn

Thế Tôn Bát-niết-bàn

Ta gieo vào lửa cháy.

Nếu người nào thấy nghe

Tất cả được thành Phật

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị.

Nếu ta tu Bồ-tát

Vô lượng hạnh rộng lớn

Chúng sinh nào mộng thấy

Đều khiến được Phật đạo.

Chì trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị

Thân này như bọt nước

Có sinh ắt có tử.

Tất cả loài chúng sinh

Nếu ai ăn thịt ta

Số ấy không thể lường

Mau sẽ được thành Phật.

Ta tu hạnh Bồ-tát

Người mắng chửi, nói ác

Người ấy gặp Điều Ngự

Liền sẽ được thành Phật.

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị

Người đối với thân ta

Tu tập Từ bi quán.

Cầu Bồ-đề đệ nhất

Mau được thành Phật đạo

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị.

Do duyên ấy thiêu thân

Để cầu được nguyện này

Nếu tâm ta chân thật

Tức lại thấy Phật khởi.

Dù đã được thấy Phật

Như người ở đời trước

Thân ta gieo trong lửa

Giống như hầu trước Phật.

Phật khởi thân chân như

Xưa nay thấy không khác

Cho đến chứng chư Phật

Liên tục thường không dứt.

Cuí xin Đấng Phổ Nhãn

Thương giữ cho thế gian

Phật biết tâm vương tử

Khát ngưỡng và tôn trọng.

Liền ở trong đống lửa

Dùng sức đại thần thông

Như từ Tam-muội dậy

Ánh sáng càng gấp bội.

Chúng không thể nghĩ bàn

Đều khen chưa từng có

Rộng vì khắp mọi người

Mà làm lợi ích lớn.

Sự giáo hóa đã xong

Nên nhập vào Niết-bàn

Sư tử đã thấy Phật

Hiện sức đại oai thần.

Thân tâm rất vui thích

Bình thản hưởng an lạc

Biết sâu pháp chư Phật

Không thể được nghĩ bàn.

Như Lai tuy Niết-bàn

Vẫn nguyện cho chúng sinh

Giới, định không nghĩ bàn

Trí tuệ cùng giải thoát.

Và giải thoát tri kiến

Thần hóa không thể lường

Quy y Đức Thế Tôn

Sau đó thân phát ra.

Diệu oai nghi thế gian

Tối thắng không ai bằng

Sức thần thông tự tại

Lại cũng không gì sánh.

Như Lai lại Niết-bàn

Tất cả đều kinh hãi

Thế nên con chí tâm

Quy y Đấng Phổ Nhãn.

Quy mạng Đấng Thiện Thệ

Lụy tận Đấng vô vi

Quy mạng Đấng lìa khổ

Thương xót ở thế gian.

Chánh trí quan sát khắp

Thấu rõ biết tâm người

Trừ các bệnh phiền não

Thành tựu vô lượng chúng.

Đại Y Nhân Trung Tôn

Cho thuốc không nghĩ bàn

Hay khéo trừ thế gian

Tất cả các bệnh khổ.

Quy y Vô thượng sư

Thương xót loài chúng sinh

Như ta khen Như Lai

Công đức trong một niệm.

Thiêu thân được ít thiện

Phước cúng dường chốc lát

Nghiệp trong sạch như vậy

Nguyện thí cho tất cả.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Lúc đó trời, ma, phạm và tất cả muôn dân ở thế gian đều thấy Sư Tử gieo thân vào lửa dữ, vô cùng thương xót và kinh ngạc, sinh tâm kỳ lạ đặc biệt, sau khi mạng chung Sư Tử liền sinh ở cõi Phạm thiên, có đại thần lực, oai thế tự tại. Ở cõi Phạm thiên này, trong tâm Sư Tử luôn nghĩ: “Vì sao bỗng nhiên ta lại sinh đến đây?” Rồi lại suy nghĩ: “Thuở xưa trong kiếp người, ta đã từng hầu hạ Đức Như Lai Bảo Kiên, chí tâm cung kính, tôn trọng khen ngợi Đức Phật. Đức Phật Niết-bàn rồi, ta thiêu thân cúng dường, lại nói bài kệ phát khởi thệ nguyện rộng lớn, thừa nghiệp lành này nên được sinh vào cõi Phạm thiên, nay ta nên đi đến chỗ thiêu thân.”

Tức thời cõi Phạm thiên ấy bỗng nhiên ẩn mất. Giống như tráng sĩ trong khoảnh khắc co duỗi cánh tay, Sư Tử liền đến chỗ hỏa táng Như Lai, dùng hương bột chiên-đàn trầm thủy, hương Câu-tu-ma, hoa Đa-ma-la-bạt của chư Thiên, đủ các loại hương hoa không thể tính đếm rải khắp trong hư không, như mưa rơi xuống, như gió cuộn tuyết bay khắp mười phương, để cúng dường xá-lợi Đức Như Lai Bảo Kiên, rồi hướng đến vua cha Vô Lượng Lực nói bản duyên xưa: “Thân con là Sư Tử, là con của vua, người đã gieo vào lửa, đốt mạng sống để cúng dường, cúi xin đại vương đừng nghĩ gì mà thêm đau lòng. Nay con đã được các thiện lợi, là do thuở xưa đã chí thành cung kính, hầu hạ, tôn trọng, tán thán Đức Như Lai Bảo Kiên, công đức nơi quả báo nên được sinh vào cõi Phạm thiên. Vì vậy, đại vương cùng với Sư Tử Ý nên cúng dường, thọ trì pháp diệu, thâu nhặt xá-lợi, phân bố cho mọi nơi cúng dường, khiến không rơi mất, chớ sinh biếng nhác. Đại vương nên biết, con sinh ở cõi Phạm thiên cũng thường cung kính thọ trì thắng pháp này.”

Nói như vậy rồi bỗng nhiên biết mất.

Này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực cùng với Sư Tử Ý lúc này, lấy nước dập lửa, dùng các hương thơm tốt, các vòng hoa báu, các cờ phướn, trổi nhạc tạo vô số sự cúng dường. Chỉ trong khoảnh

khắc, ban bố cho khắp tám vạn bốn ngàn thành ấp, đều khởi công xây tám vạn bốn ngàn tháp miếu, dùng bảy báu trang nghiêm tráng lệ. Các bảo tháp cao một do-diên, dài rộng bằng nhau một câu-lô-xá, xung quanh mỗi mỗi tháp đều đốt tám vạn bốn ngàn đèn dầu thơm. Giữa các tháp này lại dùng các loại hương hoa, trổi nhạc cúng dường như trước, tôn trọng, cung kính thọ trì diệu pháp này. Vua Vô Lượng Lực cùng với Sư Tử Ý nhờ thiện căn ấy, trải qua trong tám vạn bốn ngàn kiếp không đọa đường ác, lại ở trong tám vạn bốn ngàn ức kiếp được thân cận cúng dường sáu vạn chư Phật, lần lượt cung phụng, tôn kính thường không dứt bỏ, đời đời được làm Chuyển luân thánh vương.

Này Bất Không Kiến! Sau khi Đức Như Lai Bảo Kiên Niết-bàn, có Bồ-tát hiện ở thế gian, tên là Phổ Mật Vương, vì thương thế gian nên xuất gia học đạo, ngồi kiết già dưới cội Bồ-đề, nhất tâm định ý, chánh trí giải thoát, hốt nhiên đại ngộ, đắc đạo Vô thượng.

Này Bất Không Kiến! Sư Tử sinh ở Phạm thiên ấy, đến chỗ Đức Phật Thế Tôn Phổ Mật Vương trụ ở hư không, dùng chiên-đàn trời cúng dường Đức Phật, cúi dầu đảnh lễ, nhiễu quanh bên phải ba vòng, thỉnh chuyển pháp luân, rồi bạch Phật:

–Cúi xin Thế Tôn từ đạo tràng đứng dậy, bẻ gãy các quân ma, để cho thần thông, trí tuệ thanh tịnh, không còn bị hủy hoại, tổn giảm. Cúi xin bậc Thầy của thế gian xả định. Chỉ có Đấng Điều Ngự mới có thể giải thích, trình bày cho các chúng Thanh văn diễn giảng mở rộng pháp vi diệu của Thiện Thệ. Thân trước của Như Lai đã từ lâu tu tập trí tuệ, thâu giữ pháp thiện, nay được người tôn quý. Trong đời quá khứ cũng đã phát thệ nguyện rộng lớn, nguyện lúc thành Phật sẽ độ những người chưa được độ. Nay nguyện đã viên mãn, đã đạt được chỗ an ổn, vô vi, tối thắng, diệu lạc, vắng lặng, nên sẽ khai cam lồ giải trừ ba kết.

Lúc đó, Đức Thế Tôn mặc nhiên chấp thuận.

Khi ấy, vô số Đại Phạm thiên kia biết Như Lai sẽ chuyển pháp luân cùng nhau vui mừng phấn khởi vô lượng. Lúc này, Phạm thiên bày ra các thứ vi diệu để cúng dường, liền phát nguyện lớn cầu đạo

Vô thượng, gặp Đức Phổ Mật Vương Ứng Chánh Biến Tri:

–Ta được khối công đức thanh tịnh vi diệu, do quả báo này mà ở trong sinh tử thường được gần gũi, thấy Phật trong mười phương. Nếu ta cúng dường Phật ở cội Bồ-đề với tất cả công đức đã tu được như vậy thì xin Như Lai thương xót, nên vì con mà nói pháp. Do quả báo này, ở trong sinh tử thường khen ngợi là tháp miếu của chư Phật.

Này Bất Không Kiến! Sư Tử con của vua, người đã thiêu đốt thân này, có công đức từ căn lành đã tu được ấy nên thường ở Phạm thế, gặp năm ngàn Đức Phật, cúng dường, cung kính, hầu hạ, tôn trọng, khen ngợi, trồng các căn lành, phát nguyện không thể nghĩ bàn.

Bất Không Kiến! Ông chớ sinh nghi ngờ, vị vua Vô Lượng Lực lúc đó đâu phải người nào lạ, chính là thân ta đây.

Khi ấy, Bất Không Kiến liền bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Hai người con của vị vua ấy, còn ở hiện tại hay là đã diệt độ? Thưa Thế Tôn, xin Thế Tôn nói cho.

Đức Phật bảo Bất Không Kiến:

–Sư Tử Ý con của vua khi đó chính là Bồ-tát Di-lặc. Còn Sư Tử thuở ấy chính là thân ông. Sư Tử con của vua xả bỏ thân này trong giáo pháp của Đức Phật Như Lai Bảo Kiên, giáo hóa thành tựu được ba vạn chúng sinh, an trụ vào tâm Bồ-đề vô thượng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn liền nói kệ:

Khi nhớ nghĩ đời trước

Bảo Kiên nhãn vô lượng

Xuất hiện ở thế gian

Lợi khắp tất cả chúng.

Trăm phước đẹp sắc vàng

Vì ban vui thương xót

Hiểu sâu xa chân thật

Để độ các thế gian.

Hiện rõ pháp thâm diệu

Cứu chúng sinh khổ não

Bảo Kiên: Chánh biến tri

Thế gian đều tôn quý.

Chúng tam luân Thiện Thệ

Bảy mươi hai ức ngàn

Cùng các đại chúng này

Vào thành đi khất thực.

Xưa có đại quốc vương

Tên là Vô Lượng Lực

Đại oai đức tự tại

Hay hàng phục tất cả.

Vua cùng hai người con

Dạo chơi trên đài cao

Ở đó vua nhìn khắp

Xa thấy Đấng Điều Ngự.

Bảo Kiên: Thầy trời, người

Các Tỳ-kheo tùy tùng

Rồi vua cùng hai con

Nghênh đón Nhân Trung Tôn.

Đã đến chỗ Như Lai

Liền rộng bày cúng dường

Đảnh lễ nhiễu ba vòng

Rồi chắp tay lui đứng.

Thỉnh Phật và chúng Tăng

Xin cúng dường trọn đời

Thức ăn và y phục

Mọi thứ quý báu nhất.

Tám vạn bốn ngàn năm

Cúng dường chưa từng nghỉ

Khi vua và hai con

Tâm tịnh cầu Bồ-đề.

Thì Phật đã diệt độ

Thâu nhặt xá-lợi thờ

Vì kính Phật Bảo Kiên

Nên xây tháp bảy báu.

Có tám vạn bốn ngàn

Rất vi diệu trang nghiêm

Đốt sáng mỗi tháp Phật

Tám vạn bốn ngàn đèn.

Lúc vua Vô Lượng Lực

Trở lại chỗ Thiện Thệ

Dùng hương hoa ca nhạc

Hết lòng đem cúng dường.

Đã trồng các căn lành

Vô lượng không nghĩ bàn

Trải qua sáu vạn Phật

Tất cả thế gian nương.

Chí thành cầu thứ nhất

Vô thượng thắng Bồ-đề

Tỳ-kheo chớ nghi hoặc

Thuở xưa có quốc vương.

Trí tuệ rất thông minh

Không sinh ra dị kiến

Vô Lượng Lực thuở kia

Nay chính là thân ta.

Tạp hoa và các hương

Ngày đêm đốt đèn sáng

Vì lợi Diêm-phù-đề

Cúng dường chư Như Lai.

Bố thí luôn đầy đủ

Nghe pháp cũng như vậy

Ý chưa từng biếng nhác

Nhất tâm cầu Bồ-đề.

Bảo Kiên đấng Chánh giác

Vô thượng trí đại minh

Xưa ông từng thiêu thân

Cúng dường đấng Đại tiên.

Gieo mình trong lửa cháy

Tâm không còn sợ khổ

Thiêu thân như đốt đuốc

Dùng dầu nhỏ trên mình.

Cháy dần dần không dứt

Ví như đèn đốt sáng

Vì lợi lạc chúng sinh

Cúng dường Phật Niết-bàn.

Phật kia đã thiêu thân

Ông biết phương tiện thỉnh

Thấy Phật từ lửa ra

Ánh sáng càng sáng rõ.

Thấy Phật không khác xưa

Tâm sinh nghĩ nương tựa

Tức thì xả thân này

Vì lợi ích tất cả.

Nếu ta nguyện quả này

Kính Phật cũng như trước

Các công đức đã được

Thật không thể nghĩ bàn.

Như nguyện xưa của ta

Nghiệp đời trước thọ giữ

Tập hợp trăm ngàn vạn

Ắt sẽ được thấy Phật.

Nếu nguyện ta như thật

Phật từ lửa đứng dậy

Trí Phật rất thanh tịnh

Hoàn toàn không nhiễm chấp.

Thản nhiên thường vắng lặng

Liên tục thường không dứt

Biết tâm Sư tử tịnh

Lại hiểu rõ ý đó.

Phật liền từ lửa ra

Tướng hảo rất thù thắng

Bồ-tát Bất Không Kiến

Nhờ thế gian đã khởi.

Tất cả nguyện trọn vẹn

Lại phát thệ nguyện kia

Nguyện đó không nghĩ bàn

Không thể tính đếm được.

Pháp chủ thương thế gian

Phát ra từ trong lửa

Sức Thiện Thệ khó nghĩ

Ánh sáng rất thù thắng.

Khi đó tất cả chúng

Đều lo nghĩ kinh ngạc

Tâm phát tịnh khen ngợi

Hoan hỷ chưa từng có.

Lạ thay đại thần thông

Uy lực không ai bằng

Cảnh giới Phật thâm diệu

Không thể nghĩ bàn được.

Hết thảy các chúng sinh

Thấy thần biến này rồi

Với các pháp không thọ

Khéo được tâm giải thoát.

Bất Không Kiến nên biết

Sư tử vì thế gian

Lúc thỉnh Phật đứng dậy

Một ngàn các chúng sinh.

Có ở chỗ Thiện Thệ

Thấy thần biến của Phật

Tâm họ hướng về chánh

Đạo Bồ-đề vô thượng.

Đại Bi vì thế gian

Rộng làm lợi ích rồi

Phật lại vào Niết-bàn

Sư tử cũng xả thân.

Tức thời sau khi chết

Bỗng nhiên sinh Phạm thiên

Từ trên Phạm thiên đến

Dùng bột chiên-đàn trời.

Rải lên chỗ hỏa táng

Để cúng dường Như Lai

Bảo Kiên diệt độ rồi

Có Phật Phổ Mật Vương.

Tối thắng trong loài người

Đại tiên của Thiên vương

Vì thương xót chúng sinh

Xuất hiện nơi thế gian.

Phật ấy ngồi cây đạo

Được thành Bồ-đề rồi

Phạm thiên dâng thức ăn

Cúng dường Đức Thế Tôn.

Đầu mặt sát chân lễ

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Như Lai Phổ Mật Vương

Liền biết tâm Phạm thiên.

Mặc nhiên mà chấp thuận

Phạm thiên rất vui mừng

Trở lại chỗ thiêu thân

Phát ra các đại nguyện.

Phạm thiên đã từng tu

Thiện không thể nghĩ bàn

Xưa ở trong một kiếp

Cúng dường trăm ngàn Phật.

Chí tâm kính Thế Tôn

Phụng trì Nhân Trung Tôn

Lại bảo Bất Không Kiến

Cẩn thận chớ nghi hoặc.

Ông trí tuệ thông minh

Chớ sinh ra dị kiến

Thuở xưa là Phạm thiên

Nay chính là thân ông.

Năm ngàn Phật quá khứ

Thiện Thệ Bát-niết-bàn

Ta đều thấy rõ ông

Trước mỗi mỗi chư Phật.

Thiêu thân để cúng dường

Cầu Bồ-đề đệ nhất

Nhiều ngàn Phật quá khứ

Diệt độ còn xá-lợi.

Chỗ chư Phật như vậy

Xả tay chân và thân

Vì lợi ích chúng sinh

Tu tập hạnh Bồ-tát.

Đời gần và đời xa

Ta đều hiểu biết rõ

Ở trong trăm ngàn đời

Siêng tu các hạnh khổ.

Phật trụ và Niết-bàn

Nguyện ông luôn đầy đủ

Lại bảo Bất Không Kiến

Như các đại nguyện này.

Đời quá khứ giữ lấy

Vô lượng trăm ngàn đời

Năng lực ta tự tại

Nay đều biết việc đó.

Ông thành tựu Thánh quả

Tức thời đều thấy rõ

Thâu tóm không nghĩ bàn

Hành chân thật bình đẳng.

Trụ trước Phật khen ngợi

Cúng dường Lưỡng Túc Tôn

Thế nên nay kính thỉnh

Pháp vương của Thánh chúng.

Chỗ Phật Phổ Mật Vương

Thâu giữ nguyện tối thắng

Mong Phật hiện thần thông

Ông nay được quả này.

Bồ-tát Bất Không Kiến

Bạch Đức Phật Mâu-ni

Trăm ngàn đời các nguyện

Làm sao giữ gìn được?

Nguyện nhỏ khó bày đủ

Khiến ta cũng hiểu rõ

Thề xưa Bất Không Kiến

Khi thành Phật Lôi Âm.

Thấy ngồi cội Bồ-đề

Ta nên thỉnh thuyết pháp

Phật trước hiệu Đế Tràng

Đức Thế Tôn Phổ Nhãn.

Hết thảy các chúng sinh

Được cùng chỗ quy về

Khi ấy phát nguyện khắp

Cầu Bồ-đề vô thượng.

Vì Nhật Quang Như Lai

Tạo vòng lớn bảy báu

Khi ông ở chỗ đó

Đã phát nguyện tối thắng.

Bồ-tát Bất Không Kiến

Ta đều biết nguyện này

Xây Tăng phường bảy báu

Dùng tạp sắc trang nghiêm.

Nay dâng Tu-già-đà

Cúng khắp Phật vị lai

Phát thệ nguyện này rồi

Tức thời liền bỏ đi.

Đệ nhất trong chúng Phật

Sư tử hơn mọi người

Danh không thể nghĩ bàn

Khéo sinh nơi Thế Tôn.

Dâng lên lọng bảy báu

Trang sức rất vi diệu

Đại tiên Thiên Trung Thiên

Che thân Phật Phổ Nhãn.

Cúng dường đèn sáng rồi

Phát đại nguyện chỗ ấy

Đời gần và đời xa

Có nhiều Đức Như Lai.

Ngàn ức na-do-tha

Số đó lại hơn trước

Ở chỗ chư Phật này

Phát vô lượng đại nguyện.

Khiến tất cả chúng sinh

Đều được mọi an vui

Trước Phật Phổ Mật Vương

Sinh ý nghĩ như vậy.

Nay ta bảo ông xưa

Tu hành đến Bồ-đề

Nguyện tất cả đại địa

Đều mọc các loại hoa.

Chỗ Phật Vân Lôi Âm

Vì lợi ích thế gian

Lúc đó phát thệ nguyện

Nếu có các chúng sinh.

Được nghe danh tự ta

Tất cả đều thành Phật

Ở chỗ Phật Đế Tràng

Bày châu báu cúng dường.

Lại phát các nguyện lành

Nếu có ai thấy ta

Ở trong thế giới này

Đều sẽ được thành Phật.

Ở chỗ Phật Nhật Quang

Dâng lên vòng bảy báu

Vô lượng tia sáng lớn

Tỏa chiếu rất rực rỡ.

Lúc đó phát nguyện rồi

Nguyện sinh cõi nước Phật

Tăng phường bằng bảy báu

Tạp sắc rất đẹp đẽ.

Dùng vật báu đặc biệt

Cúng dường đức Thiện Thệ

Lại phát thệ nguyện xong

Được cung điện trời đẹp.

Chỗ này rất là vui

Đều được thành Phật đạo

Vua Sư tử loài người

Nơi Vô thượng Như Lai.

Dâng lên lọng châu báu

Phát thệ nguyện thù thắng

Nguyện các loài chúng sinh

Không bị mặt trời hại.

Thân tâm được an vui

Không bị họa nhiệt não

Che chỗ thân Thiện Thệ

Cúng dường đèn sáng rồi.

Lại phát thệ nguyện lớn:

Nếu khi ta sắp mất

Chúng sinh ăn thịt ta

Đều được thành Phật đạo.

Nếu ai nghe tên ta

Tâm không còn tham tiếc

Cho đến trong giấc mộng

Ý cũng không mến tiếc.

Tất cả thành Phật đạo

Chỉ trừ người kiến đế

Nếu ai thấy được ngươi

Trừ các ý tham ghét.

Lúc ngày đêm mộng thấy

Cũng xả tâm tham đắm

Tất cả sẽ thành Phật

Chỉ trừ người kiến đế.

Nếu người thương nghĩ ông

Hoặc người sinh ganh ghét

Đều ở nơi chỗ ông

Sẽ được đấng Pháp vương.

Hoặc khi ông sắp mất

Lại siêng cầu Bồ-đề

Nay ta nói như thật

Chân công đức của ông.

Ắt ở đời vị lai

Được thành bậc Vô thượng

Nếu có các chúng sinh

Hành nơi nước, đất, không.

Ăn thịt thân của ta

Nguyện đều được thành Phật

Vì ta đã biết ông

Làm an lạc chúng sinh.

Siêng tu đạo Bồ-tát

Đầy đủ ngàn hạnh lớn

Chúng sinh nhiều nghi báng

Thế nên không hiện ra.

Như loài chúng sinh này

Tức thời ở núi ấy

Nếu đều được tín niệm

Và do tâm hoan hỷ.

Đều sẽ thành Chánh giác

Chỉ trừ người kiến đế

Nếu người nguyện muốn thấy

Chỗ nương quý thế gian.

Hoặc thích chuyển pháp luân

Hoặc muốn khỏi các khổ

Người này vì Bồ-đề

Nên phát tâm lợi ích.

Nếu có vui cúng dường

Các Pháp vương ba đời

Nếu người muốn phát sinh

Tất cả nhóm công đức.

Chúng sinh đều như vậy

Nên trì Tam-muội này.

Đức Thế Tôn nói kệ rồi, liền từ bảo tòa đứng dậy, trở lại Tăng phường, ở tĩnh thất nằm nghiêng hông bên phải.