Tôn Kính Đức Di Đà

Phần 41, Tu di không cần

Tôn giả A nan nghe Phật dạy thì sợ lắm, thưa lại với Ngài, không phải con dám hoài nghi Phật [khi hỏi tại sao thế giới Cực lạc không có núi Tu di]. Con hỏi như vậy chỉ vì tại thế giới khác, 2 tầng trời Tứ thiên vương và Đao lợi đều ở trên đỉnh núi ấy. Nói thế giới Cực lạc không có núi ấy, thì con sợ khi Ngài nhập diệt rồi, ai hỏi, con không biết nói sao nên phải hỏi Ngài. Phật dạy, thế giới khác có núi Tu di, nhưng tầng trời thứ 3 Diệm ma thiên, cho đến tầng trời thứ 7 Phạn thiên, ở vào chỗ nào ? Tôn giả thưa, một cách tự nhiên, những tầng trời này ở trong không gian. Phật nói, thế giới Cực lạc không có núi Tu di, thì 2 tầng trời Tứ thiên vương và Đao lợi cũng ở trong không gian. Nghiệp, và nghiệp quả, của chư thiên phức tạp đến nỗi không thể nghĩ bàn. Nghiệp, và nghiệp quả, của chúng sinh sống trên mặt đất cũng vậy, phức tạp đến nỗi cũng không thể nghĩ bàn. Huống chi uy thần của đức A di đà cực kỳ rộng lớn, việc gì của Ngài cũng cực kỳ vô ngại, thì cần gì phải có núi Tu di ?

Phần 42, Mười phương tuyên dương

Phật dạy tôn giả A nan, đông phương có hằng sa chư Phật xuất tướng lưỡi rộng dài, phóng vô số ánh sáng, nói lời chân thành, tuyên dương công đức bất khả tư nghị của đức A di đà phật. Cũng như đông phương, 3 phương nam, tây, bắc, 4 góc, và trên với dưới, 10 phương chư Phật cũng tuyên dương như vậy. Lý do là vì chư Phật muốn làm cho trong thế giới của mình, chư thiên, vua chúa, dân chúng, ai cũng được nghe hồng danh của đức A di đà, biết nghĩ nhớ, trì niệm, qui y, hiến cúng, nguyện sinh quốc độ của Ngài, thì những người này mạng chung quyết định vãng sinh. Ai nghe hồng danh của Ngài mà tin tưởng, mừng rỡ, thì đến nỗi chỉ nhất tâm hồi hướng nguyện sinh quốc độ của Ngài, đều quyết định được vãng sinh, chỉ trừ những kẻ phạm 5 tội nghịch, chê bai Phật pháp.

Phần 43, Ba bậc vãng sinh

Phật dạy tôn giả A nan, chư thiên nhân loại trong 10 phương thế giới, những người muốn vãng sinh quốc độ của đức A di đà thì có 3 bậc.

Bậc cao là những vị từ gia dình, bỏ lạc thú, mà làm Sa môn. Tâm không lưu luyến. Ghi nhớ Kinh, kính giữ Giới. Thật hành lục độ, tu tập bồ tát hạnh. Nhất hướng chuyên niệm đức A di đà, tu trì công đức. Người này trong mộng thấy Phật, thấy chư vị Bồ tát, Thanh văn. Khi sắp chết thì Phật cùng Thánh chúng đón rước, tức thì hóa sinh trong hoa sen của hồ Thất bảo, làm vị "Bồ tát không còn thoái chuyển", tuệ giác, uy lực và thần thông đều tự tại, ở cung thất bảo trong không gian, gần chỗ của Phật. Đó là bậc cao vãng sinh Cực lạc.

Bậc vừa là những vị tuy không làm Sa môn, đại tu công đức, nhưng bao giờ cũng tin tưởng và tiếp nhận lời Phật. Từ thâm tâm phát ra chí nguyện mong cầu Tuệ giác tối thượng, nhất hướng chuyên niệm đức A di đà, tùy cảnh ngộ mà tu trì công đức. Phụng trì trai giới ; xây chùa tạo tượng ; hiến cúng Sa môn ; treo phan thắp đèn, dâng hoa đốt hương. Và đem công đức này hồi hướng nguyện sinh quốc độ của đức A di đà, thì khi sắp chết, Phật, với toàn thân đầy ánh sáng và tướng hảo, cùng với Thánh chúng biểu hiện trước mắt người ấy. Người ấy tức thì theo Phật mà vãng sinh, cũng ở vào vị trí không còn thoái chuyển, nhưng công đức và tuệ giác kế sau bậc cao.

Bậc thấp là những người không thể tu hành công đức, không phát tâm nguyện mong cầu Tuệ giác tối thượng. Nhưng nhất hướng chuyên niệm đức A di đà. Mỗi ngày niệm 10 tiếng, nguyện sinh quốc độ Cực lạc của Ngài. Thì khi sắp chết, mộng thấy Ngài và được vãng sinh, cũng ở cung điện Thất bảo, nhưng ở mặt đất, xa chỗ của Phật, công đức và tuệ giác kế sau bậc vừa.

Phần 44, Tu 10 thiện nghiệp

Phật dạy tôn giả A nan, các vị tu hành Bồ tát đạo, vãng sinh quốc độ của đức A di đà, thì sinh đến là được địa vị bất thoái của Bồ tát, đủ 32 tướng tốt và 80 tướng phụ toàn màu vàng tía, và bước lần vào địa vị của Phật đà. Các vị này muốn đến làm Phật ở thế giới phương hướng nào cũng đều như nguyện. Như vậy, nếu không đại đại tinh tiến, hành trì tận cùng về Kinh của Phật thuyết và Giới của Phật chế, thì cũng phải tu hành 10 thiện nghiệp : một là không sát sinh, hai là không trộm cướp, ba là không tà dâm, bốn là không điêu ngoa, năm là không uống rượu, sáu là không hai lưỡi, bảy là không độc miệng, tám là không nói dối, chín là không ganh ghét, mười là không tham dục, không keo lẫn, không tức giận, không tà kiến. Dốc lòng hiếu thảo ; cẩn trọng chân thành ; tin tưởng và tiếp nhận Phật ngữ ; tin tưởng sâu xa rằng làm phước thì được phước. Phụng trì những thiện pháp mà đại loại là như vậy, ngày đêm tư duy về đức A di đà và mọi thành quả công đức trang nghiêm của quốc độ Cực lạc, chí tâm qui y, lễ bái, hiến cúng. Những người này khi chết tâm không rối loạn, thì tức khắc vãng sinh Cực lạc. Ở đó được nghe vô lượng chư Phật tuyên dương công đức của đức A di đà, nên vĩnh viền không còn thoái chuyển đối với Tuệ giác tối thượng.

Phần 45, Có 3 cấp nữa

Phật dạy tôn giả A nan, [sau 3 bậc và những người tu 10 thiện nghiệp], còn có 3 cấp trai giới thanh tịnh, một lòng thường niệm đức A di đà, nguyện sinh quốc độ của Ngài.

Một là 10 ngày đêm niệm Phật không gián đoạn, thì chết rồi quyết định vãng sinh.

Hai là giả sử không thể niệm Phật liên tiếp 10 ngày đêm, nhưng không nghĩ, không lo, không làm việc nhà, không gần người khác phái ; nghiêm thân thể, chính tâm ý ; đoạn tuyệt ái dục, thanh tịnh trai giới ; một lòng nhớ Phật, niệm Phật, nguyện sinh Cực lạc, thì chỉ 1 ngày đêm niệm Phật không gián đoạn, chết rồi cũng được vãng sinh.

Ba là thiện nam hay thiện nữ nào phát bồ đề tâm; giữ mọi giới điều, không có vi phạm; lợi ích chúng sinh bằng chính thiện duyên mình làm ; làm gì cũng đem cho chúng sinh hướng hạnh phúc ; thường xuyên nhớ Phật và cõi Cực lạc của Ngài. Người này chết là được vãng sinh, tức thì thấy Phật với bao sắc tướng trang nghiêm, với Thánh hiền vây quanh, và bản thân mau chóng được nghe Phật thuyết Pháp mầu tối thượng.

Phần 46, Đời nữa làm Phật

Phật dạy tôn giả A nan, những người vãng sinh Cực lạc đều có 32 đặc tướng, thâm nhập tận cùng yếu nghĩa của Pháp mầu, giác quan xuất sắc. Ai độn căn thì được âm hưởng nhẫn và nhu thuận nhẫn ; ai lợi căn thì được vô sinh nhân ; và toàn sẽ là nhất sinh bố xứ, (một đời nữa là làm Phật].

Tại sao [vãng sinh Cực lạc được địa vị cao đến như vậy] ? Vì sinh vào đó thì ai cũng là nhóm cố định chánh pháp, không ai là nhóm cố định tà kiến, hay là nhóm chưa phải cố định. Quốc độ Cực lạc lại không có 3 nhược điểm tương phản với 3 ưu điểm : một là tâm tính không có giả tạo, hai là địa vị không có thoái chuyển, ba là việc thiện không vô hiệu quả. Đó là nhân tố làm cho người sinh đến Cực lạc chỉ có đi tới, không có bước lui, đi thắng đến thành Phật.

Chỉ có vị nào đại nguyện muốn mau chóng hóa độ chúng sinh, thì vị ấy tự trang bị bằng công đức đại nguyện của mình, vào ngay trong chốn sống chết của thế giới khác, cất tiếng oai hùng như tiếng gầm của sư tử mà thuyết Pháp độ Sinh. Thì, bấy giờ, đức A di đà phật đem uy thần của Ngài làm cho vị ấy giáo hóa chúng sinh, từ khi tin tưởng đến khi làm Phật, trong thì gian này, vị ấy không bao giờ phải chịu cái khổ ác đạo. Vị ấy thần thông tự tại, không bao giờ quên đời trước của mình. Dầu ở trong thời kỳ dữ dội đủ cả 5 loại vẩn đục, vị ấy hình tích như chúng sinh đương cuộc, mà vẫn thanh tịnh thú vị, không khác gì quốc độ Cực lạc của mình.

Phần 47, Đại hội hồ sen

Phật dạy tôn giả A nan, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên và nhân loại, Tỷ kheo tăng và Tỷ kheo ni, Ưu bà tắc và Ưu bà di, những ai vãng sinh quốc độ Cực lạc của đức A di đà, thì thường đại hội tại các hồ Thất bảo. Đại hội ấy ai cũng ngồi trên 1 hoa sen to lớn, tự trình bày đời trước đã trì Kinh nào, đã giữ Giới nào, đã làm thiện pháp nào, và gốc ngọn cuộc đời vãng sinh đến đây là như thế nào. Những pháp môn đã ưa thích, những đạo quả đã thành đạt, với trí tuệ đa dạng hay đơn sơ, họ nối nhau mà nói, theo thứ tự trước sau. Ai không có điều thiện nào đã làm, không hiểu kinh văn và nghĩa lý gì, thì cuộc hội thoại này tự nhiên bức xúc người ấy hổ thẹn, hối hận. Nhưng hối hận cũng chẳng kịp nữa, chỉ còn khảng khái phát tức, mến phục người ta mà quyết chí phải làm sao cho được như họ.

Phần 48, Nỗi khổ đời người

Phật dạy tôn giả A nan, thế nhân ở trong cái ác kịch liệt, cái khổ cùng cực. Siêng khó cả người, lao nhọc đủ việc, để tự kiếm sống. Không kể sang hèn, giàu nghèo, không phân lớn nhỏ, gái trai, ai cũng lo tính tài sản, dồn hết tâm lực vào đó. Chạy cho cái tâm sai khiến, đâu có thì giờ nghỉ ngơi. Có ruộng lo ruộng, có nhà lo nhà, có cơm áo lo cơm áo, phải lo tất cả. Sang giàu thì cái họa lo nghĩ kết lại trong lòng, không thư giãn ra được. Nghèo hèn thì thường xuyên khổ vì thiếu thốn, không ruộng lo có ruộng, không nhà lo có nhà, không cơm áo lo có cơm áo. Cái gì cũng ưa, cũng muốn có. Mới có cái này đã thiếu cái kia, vừa có sự kia thì thiếu sự này. Phải siêng phải khổ đến mức ấy, yên nghỉ không lúc nào có được. Lại còn mù mờ đạo đức, chìm ngập trong tức bực. Vừa tham vừa hận vì tài sản, vì nữ sắc, do đó mà không thể thủ đắc gì về Pháp. Phải vào những nẻo đường đầy ác và khổ, vào ra liên miên. Ngàn vạn đời kiếp cũng chưa thoát được. Như lai quá xót xa, đau lòng. Như lai khẩn thiết nói với mọi người, rằng sự đời cái gì tốt thì nên chọn mà làm. Làm cho siêng. Còn ái dục với vinh hoa, không thể còn mãi. Toàn là những cái phải ly tan, những sự chẳng thú vị gì. Hãy nhân cơ hội Như lai còn ở đời với các người mà tinh tiến lên, nguyện sinh thế giới Cực lạc của đức A di đà.

Phần 49, Đường hướng quá rõ

Phật dạy tôn giả A nan, Như lai xót xa, nói với các người, để các người siêu thoát. Ai không tin thì không nhận thức được. Người như vậy, khi đại họa tử vong sắp đến, hối tiếc cũng không kịp. Vũ trụ mênh mông, với 5 nẻo đường hướng quá rõ. Rộng lớn bao nhiêu, khó thấy bấy nhiêu. Nhưng nghiệp và nghiệp báo sinh nhau, chuyền nhau mà chịu, mà hưởng. Tốt hay xấu, bất hạnh hay hạnh phúc, toàn tự nhận lấy. Ai đâu làm ra như thế ? Chỉ do nhân quả đương nhiên như vậy ! Người lành, làm lành, thì từ vui đến vui, từ sáng vào sáng. Kẻ ác, làm ác, thì từ khổ đến khổ, từ tối vào tối. Người đời mù quáng sự việc như thế này, nên những nẻo đường dữ không được cắt đứt. Thế là, địa ngục này ! quỉ đói này ! cầm thú này ! côn trùng này ! triển chuyển không thôi, không do đâu mà siêu thoát. Như thế mới thật đại họa, đau lòng không nói nổi. Đại họa này, chỉ có pháp môn Tịnh độ là đường hướng đi thắng tới mới thoát được.

Phần 50, Thọ lượng tùy ý

Đại bồ tát Di lạc lại thưa, bạch đức Thế tôn, hôm nay con được nghe Ngài dạy, lòng rất vui mừng. Chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, ai cũng được đức Thế tôn từ bi, thi ân dạy cho cái Pháp siêu thoát thống khổ. Ngài dạy thật hay, thật sâu. Phật nói, từ vô số kiếp đến nay, đại sĩ đã tu bồ tát hạnh, hóa độ chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng. Nhờ đại sĩ, chúng sinh được các đạo quả nhiều đến đại số vô tận, được đạo quả Niết bàn cũng đến đại số ấy. Nhưng 10 phương thế giới, chư thiên, đế vương và dân chúng, kể cả Tỷ kheo tăng và Tỷ kheo ni, Ưu bà tắc và Ưu bà di, vô số kiếp luân hồi 5 đường lo rầu, sợ hãi, cực nhọc, thảm khổ, không thể nói hết. Cho đến đời này, sự luân hồi ấy vẫn chưa chấm dứt. Thế nhưng may phước gặp nhau với Như lai, lắng nghe và tiếp nhận kinh pháp, lại được nghe biết về đức A di đà, thì thật đáng mừng. Như lai mừng cho các người về cái mừng ấy.

Bây giờ, các người hãy thấm thía sự đáng chán của nỗi khổ sinh già bịnh chết. Chúng phơi bày ra hết bao sự dơ bẩn, không thể ưa muốn. Các người hãy tự quyết dịnh, dứt khoát. Nghiêm túc thân hình, ngay thẳng hành vi. Càng làm điều lành, càng rửa bán thân cho tinh khiết. Tâm ý rũ hết ô nhiễm, lời nói và việc làm ngay thắng, đáng tin. Sao cho trong ngoài thích ứng với nhau. Như vậy thì có thể tự độ, lại cứu độ cho người. Tinh tiến và minh mẫn mà cầu nguyện, dồn lại mà xây đắp thiện căn. Siêng khó toàn diện như vậy chỉ 1 đời này, nhưng sau đó vãng sinh quốc độ của đức A di đà phật, an lạc bất tận.

Như thế là trường kỳ ăn nhập bản thể thanh tịnh, vĩnh viễn bạt nhổ gốc rễ luân hồi. Hết đến tuyệt đối bao nhiêu tai họa của tham sân si. Bấy giờ muốn sống một kiếp, trăm kiếp, ngàn kiếp, vạn ức kiếp, đại số vô tận kiếp, hay kiếp số ngoài tầm ngôn ngữ tư duy, đều tùy ý mà được cả. Ăn này, mặc này, thanh thoát tất cả, chỉ sau đạo quả Niết bàn. Tất cả các người, ai nấy đều nên tinh tiến, chớ có hoài nghi ! Chớ làm nửa vời! Chớ để đến nỗi sinh nhằm cái biên địa của quốc độ Cực lạc - dẫu tại đây cũng ở cung điện thất bảo, nhưng 5 bách kỷ thì khắc khoải không ít.

Phần 51, Chế ngự quan năng

Phật dạy đại bồ tát Di lạc, hằng ngày, mọi người hãy nghiêm chỉnh thân và tâm, tai và mắt, mũi và miệng, tay và chân. Hãy tự nghiêm chỉnh từ trong đến ngoài. Chớ theo dục vọng, hãy làm lành thêm lên. Nên thi ân, bố đức, dừng phạm giới luật. Nhẫn nhục, tinh tiến, định tâm, trí tuệ, hãy chỉ dẫn cảm hóa lẫn nhau về bao đức tính đại loại như vậy, làm cho ai cũng thực thi công đức, đứng vững trong điều lành.

Rồi từ tâm, chánh niệm, thanh tịnh trai giới, thì tại thế giới Sa bà này, làm lành như vậy 1 ngày đêm, mà hơn tại thế giới Cực lạc của đức A di đà làm lành cả 100 năm, lý do là vì thế giới ấy không cần sắm sửa, chuẩn bị, mọi sự tự nhiên có hết. Ai cũng làm lành, không ai làm ác dầu chỉ bằng mảy lông, sợi tóc. Và nữa, ở cõi này làm lành 10 ngày đêm, mà hơn các cõi Phật khác làm lành cả 1.000 năm, lý do cũng vì các cõi ấy ai cũng làm lành, không có cơ hội làm ác, nên phước báo cũng toàn là tự nhiên. Kế đến, có những thế giới làm lành nhiều, làm ác ít, mọi sự cũng có tự nhiên, không cần chuẩn bị. Không như thế giới này làm ác quá nhiều, làm lành quá ít, không lo sắm sửa thì không có gì tự nhiên mà có. Có lúc còn dối gạt nhau, khổ thân mệt trí. Dịch vụ bắng nhắng như vậy chưa bao giờ yên, nghỉ. Như lai thương đời, chỉ dạy chu đáo. Ước mong các người vượt được qua bờ bến bên kia, nơi cái Khổ kết thúc vĩnh viễn.

Phần 52, Được thấy phật rồi

Phật dạy, A nan, tôn giả hãy đứng lên, chỉnh lại pháp y, chắp tay, cung kính, xoay mặt qua hướng tây để kính lạy đức A di đà phật. Tôn giả A nan làm đúng như Phật dạy. Kính lạy và cầu nguyện được thấy đức A di đà, thấy quốc độ Cực lạc của Ngài, thấy đại chúng Bồ tát Thanh văn trong quốc độ ấy. Cầu nguyện như vậy rồi, đức A di đà tức thì đại phóng ánh sáng rất lớn, chiếu khắp thế giới này. Thế giới này, những gì không đáng có đều trở nên không thấy được, chỉ thấy ánh sáng của đức A di đà như là "kiếp thủy", tràn cả thế giới.

Tôn giả A nan, bấy giờ, nhìn thấy đức A di đà phật lồng lộng như tòa núi hoàng kim, cao lớn hơn hết trong toàn thể thế giới này. Ánh sáng xuất từ bao tướng hảo của Ngài rực lên, chiếu soi toàn diện. Đại hội các chúng ai cũng nhìn thấy rất rõ. Phật hỏi, Như lai nói về đức A di đà phật, và những gì trong quốc độ của Ngài, so với tất cả mọi sự mà các người đang thấy, khác nhau hay không khác ? Đại hội cùng thưa, không khác gì cả, bạch đức Thế tôn !

Bấy giờ, chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, ai cũng được thấy đức A di đà phật, được thấy ánh sáng của Ngài, nên tâm thức trở thành nhân từ, vui thỏa. Địa ngục, quỉ đói, cầm thú, đang bị khảo phạt thì ngưng liền. Mù, nhìn được. Điếc, nghe được. Ngọng, nói được. Lưng còng, đứng thẳng. Chân què, đi được. Bịnh thì lành. Điên thì tỉnh. Đần độn thì thông minh. Dâm đãng thì bây giờ tịnh hạnh. Giận dữ thì bây giờ hiền hòa. Bị độc, độc vô hiệu quả. Chuông, trống, đàn dây, đàn ống, tất cả nhạc khí và kỹ thuật diễn tấu, không sử dụng mà tự phát những ca khúc đủ hết 5 âm sắc. Những chuỗi ngọc của phụ nữ cũng tự nhiên rung lên âm hưởng vui tai. Chim hòa nhạc. Thú đồng ca. Lúc ấy vui vẻ cả, biểu thị sự đồng bộ được hóa độ.

Phần 53, Cung điện hoài nghi

Phật hỏi đại bồ tát Di lạc, thấy quốc độ Cực lạc mà có sự sinh ra bằng thai, hay không? Dạ, con có thấy. Cung điện của những người sinh bằng thai này mỗi khu có chu vi mặt bằng 100 cho đến 500 do tuần. Ở trong những cung điện ấy ai cũng khoái như chư thiên Đao lợi. Bạch đức Thế tôn, tại sao có những người sinh bằng thai như vậy? Phật dạy, nếu ai làm công đức, nguyện sinh Cực lạc, nhưng có lúc hối tiếc mất công. Có lúc hoài nghi, không tin có Cực lạc quốc độ, không tin có người vãng sinh, cũng không tin huệ thí, làm lành, thì đời sau hạnh phúc. Người này, dẫu vậy, vẫn có sự nghĩ lại, nhưng lúc tin lúc không, ý thức phân vân, vẫn không chuyên chú. Khi sắp chết, Phật vẫn hiện thân cho người này thấy. Thấy mà không nói được. Không nói được nhưng lòng rất mừng, hối tiếc đã không làm lành. Chính sự hối tiếc này làm cho lôi cũ bớt đi chút ít, nên cũng vãng sinh Cực lạc. Nhưng không thế đi đến chỗ Phật, mà, mới đến biên thùy của quốc độ ấy, thấy cung điện thất bảo thì bước liền vào đó, sinh trong hoa sen. Cái thân sinh ra cũng tự nhiên lớn lên, ăn uống cũng tự nhiên có cả, khoái như tầng trời Đao lợi. Cái khác là ớ đây 500 năm mà không thấy Phật, không nghe Pháp, không gặp thánh tăng Bồ tát Thanh văn. Không do đâu để phụng sự Phật, tu hành công đức Bồ tát. Cái khổ là điều này. Điều này coi như 1 sự khiển trách, và gọi là "sinh bằng thai". Sự việc chỉ là như thế. Và phải ý thức rằng hoài nghi làm hỏng lợi ích quá lớn.

Phần 54, Bồ tát vãng sinh

Đại bồ tát Di lạc lại thưa Phật, bạch đức Thế tôn, thế giới Sa bà này có bao nhiêu vị Bồ tát bất thoái vãng sinh quốc độ Cực lạc của đức A di đà? Phật dạy, thế giới này có 720 ức vị Bồ tát bất thoái vãng sinh quốc độ Cực lạc. Mỗi vị Bồ tát bất thoái này đã phụng sự đại số vô tận chư Phật. Bởi vậy, Bồ tát đương lai làm Phật như ông, đại bồ tát Di lạc, cho đến các vị Bồ tát cấp thấp, tu tập công đức đang ít, thì không thể biết được là bao nhiêu, đều vãng sinh Cực lạc.

Không phải chỉ có các vị Bồ tát ở thế giới của Như lai vãng sinh Cực lạc. Mà thế giới chư Phật ở các phương hướng khác cũng vãng sinh Cực lạc như vậy. Thế giới thứ 1 của đức Phật danh hiệu Ánh sáng chiếu rất xa, có 80 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 2 của đức Phật danh hiệu Kho tàng ngọc, có 90 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 3 của đức Phật danh hiệu Âm thanh vô lượng, có 220 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 4 của đức Phật danh hiệu Ánh sáng vô biên, có 250 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 5 của đức Phật danh hiệu Rồng thiêng xuất sắc, có 600 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 6 của đức Phật danh hiệu Ánh sáng hùng dũng, có 14.000 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 7 của đức Phật danh hiệu Toàn hảo bao la, có 14 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 8 của đức Phật danh hiệu Rời dơ bẩn, có 80 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 9 của đức Phật danh hiệu Thượng thủ công đức, có 810 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới thứ 10 của đức Phật danh hiệu Núi công đức tuyệt diệu, có 10.000 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới 11 của đức Phật danh hiệu Sự hùng biện của tuệ giác, có 10 ức Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Thế giới 12 của đức Phật danh hiệu Bông hoa tối thượng, có vô số Bồ tát không thể tính kể, toàn là Bất thoái, tuệ giác hùng dũng, đã phụng sự vô lượng chư Phật, chỉ trong 7 ngày mà tóm thâu hết thảy các pháp kiên cố của đại bồ tát tu tập trong 100 ngàn ức kiếp - Bồ tát như vậy vãng sinh Cực lạc. Thế giới 13 của đức Phật danh hiệu Âm thanh nhiệm mầu cao cả và thú vị, có 790 ức Bồ tát cấp cao, Bồ tát cấp thấp, và Tỷ kheo với số lượng không thể tính kể, cùng vãng sinh Cực lạc.

Không phải chỉ có thế giới này và 13 thế giới vừa nói có Bồ tát chúng vãng sinh Cực lạc như vậy. Mà 10 phương vô lượng thế giới của chư Phật, người vãng sinh Cực lạc rất nhiều, vô số, không thể tính kể. Như lai nếu chỉ nói đại số vô tận chứ Phật khắp cả 10 phương, thì trong 1 kiếp, nói suốt ngày đêm, đã không hết được, huống chi nói đến các vị Bồ tát vãng sinh Cực lạc. Như lai nay nói như trên, chỉ là nói sơ lược.

Phần 55, Pháp-hiếm có

Phật dạy tôn giả A nan, thế nhân đời trước làm lành, nên đời này được nghe hồng danh và công đức của đức A di đà phật. Ai nghe mà lòng sinh từ bi hỷ xả, chí nguyện thanh tịnh, cả người rùng mình, nước mắt trào ra, thì hoặc đó là người đời trước đã đi theo đường đi của Phật, hoặc đã là Bồ tát, từ thế giới Phật khác đến đây, cố nhiên toàn là bậc siêu phàm. Còn ai không có đức tin, cũng không tin lời Phật, thì đó là người đến đây từ địa ngục, từ quỉ đói, từ cầm thú, từ những nẻo đường dữ như vậy, do họa cũ chưa hết, nên ngu si, không thể lý giải gì cả, chưa đương nối sự siêu thoát. Có nhiều vị Bồ tát muốn nghe kinh này mà không được. Nếu được nghe thì các vị Bồ tát ấy vĩnh viễn không còn thoái chuyển Tuệ giác tối thượng, và dĩ nhiên nghe thì tin, thì tiếp nhận, nghiên cứu, tụng được thuộc lòng, làm đúng kinh dạy. Ngày nay Như lai tuyên thuyết kinh này là để làm cho các người thấy đức A di đà, thấy quốc độ của Ngài, nhất là để làm cho các người làm được những gì đáng làm, cố gắng mà làm.

Trong tương lai, khi kinh sách không còn lưu hành, thì Như lai từ mẫn, đặc biệt giữ lại kinh này, ít nhất cũng lưu hành 1 bách kỷ, để ai gặp được cũng được hóa độ. Đối với kinh này, ai sao chép, tôn thờ bằng cách tiếp nhận, ghi nhớ, nghiên cứu, tụng thuộc, diễn nói, ngày đêm nghĩ đến quốc độ Cực lạc và công đức của đức A di đà, thì lúc lâm chung, Ngài và Thánh chúng của Ngài biểu hiện trước mắt người ấy. Và chỉ trong khoảnh khắc, tức thì vãng sinh quốc độ Cực lạc của Ngài.

Phần 56, Nghe cũng hiếm có

Phật dạy, khó gặp được thời đại của Như lai, khó nghe được Pháp của Như lai dạy. Như lai dạy bảo thì nên tùy thuận. Kinh Đại A DI ĐÀ này, chính Như lai làm người hộ trì trọng đại, để bao chủng loại chúng sinh và các người mãi hoài ích lợi, vĩnh biệt ác đạo, vãng sinh Lạc quốc. Bấy giờ đức Thế tôn nói thêm những lời chính cú sau đây.

(1) Đời trước không tu phước đức trí tuệ,
nay khó nghe được Pháp mầu như vầy.
Ai từng phụng sự
chư vị Như lai,
mới có cơ hội
nghe Pháp mầu này.

(2) Nghe rồi tiếp nhận,
ghi nhớ, sao chép,
nghiên cứu, tụng thuộc,
diễn giảng, thờ phụng ;
bằng những cách này,
một lòng cầu nguyện,
thì sẽ quyết định
vãng sinh Lạc quốc -
vãng sinh cao nhất,
không ngờ gì nữa,
toàn do cái lực
ngày thường tu tập.

(3) Cõi Phật Di đà
vui đến bất tận,
chỉ Phật với Phật
mới biết tường tận.
Thanh văn, Duyên giác,
đầy cả quốc độ,
dùng hết thần trí
cũng không lường nổi.

(4) Giả sử những người
sống lâu cao nhất,
cao đến vô số
vô tận đời kiếp,
thán phục công đức
của đức Di đà,
thán phục hết biết
cũng không cùng tận.

(5) Hôm nay Như lai,

- Đại giác pháp vương -
tuyên thuyết Pháp mầu,
cứu vớt hóa độ
bao kẻ trầm luân
thoát khỏi cảnh ấy.
Những người tiếp nhận,
tuyên dương Pháp ấy,
chính là người bạn
xuất sắc bậc nhất,
tác thành tuệ giác
Vô thượng bồ đề.

Khi đức Thế tôn tuyên thuyết hoàn tất bản kinh Đại A di đà như thế này, thì đại sĩ Di lạc và đại chúng Bồ tát, trưởng lão A nan và đại chúng Thanh văn, cùng với các đại chúng từ 10 phương thế giới đến dự pháp hội này, ai cũng vui mừng, đẹp dạ, ai cũng tin tưởng, tiếp nhận và phụng hành.

Dịch xong : 7-6-2556 (2012)

Tỷ kheo

Trí quang

Vài sự độc đáo của kinh Đại A DI ĐÀ

độc đáo 1

kê danh sách côn trùng

Kinh này, và chỉ kinh này, nói rõ mà không phải chỉ nói vài ba lần, rằng "chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, đều vãng sinh Cực lạc". Chữ cho đến là bao gồm tất cả loài chim và loài thú. Chỉ nói côn trùng mà không nói vi sinh, vì loài nhỏ nhất này thiếu quan năng và không phải chỉ là động vật.

độc đáo 2

kỳ nhất là hoài nghi

Xác tín có đức Di đà, có cõi Cực lạc, xác tín có đời sau, có nhân quả tội phước. Không nghĩ ngợi lôi thôi, không có thói quen nghi ngờ vớ vẩn, không vô tín ngưỡng như kẻ trí thức mà là tín đồ của chủ nghĩa hoài nghi phá hoại. Xác tín "niệm Phật thì về với Phật", một lòng một dạ nhớ Phật, niệm Phật, thì "hiện tại và tương lai quyết định thấy Phật", như đức Đại thế chí nói.

độc đáo 3

tin nguyện lực của Phật

Phật tử cõi Sa bà có 2 vị Thầy : vị Thầy bổn sư, "bổn sư Thích ca", và vị Thầy bổn tôn, "bổn tôn Di đà" Vị bổn sư, ở trước mặt, khẩn thiết khuyên dạy cho ta niệm Phật; vị bổn tôn, trú trên đầu, khẩn thiết hộ trì cho ta niệm Phật. Đức Bổn tôn đã có đại nguyện "ai niệm danh hiệu của Ngài thì quyết định vãng sinh quốc độ của Ngài".

độc đáo 4

Lực gia trì của Phật

Chư Phật có cái Lực bất khả tư nghị, là cái Lực gia trì cho chúng sinh. Cái Lực này của đức Bổn tôn A di đà là độc đáo bậc nhất, lồng lộng trong ánh sáng và hồng danh của Ngài. Một cách bất khả tư nghị, Lực gia trì này của Ngài rung chuyển tâm thức chúng sinh trong mười phương vô lượng quốc độ. Ngài trú đóng trên đỉnh đầu chúng ta, ngày

' đêm hộ trì cho chúng ta, truyền cảm cho chúng ta. Chúng ta đang sống trong "cái Lực Di đà" của Ngài.

Ngày kỷ niệm tháng 6 - 2556

của Quan âm đại sĩ
Tỷ kheo Trí quang

Tôn kính đức Di đà do Trưởng lão tỷ kheo Trí quang dịch. Nhà xuất bản Hồng Đức, số 65 Tràng Thi, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội. Chịu trách nhiệm xuất bản: GĐ. Bùi Việt Bắc. Chịu trách nhiệm nội dung: TBT. Lý Bá Toàn. Biên tập: Phan Thị Ngọc Minh. Sửa bản in: Quảng Tuần. In số lượng 2000 cuốn, tại Xí nghiệp in FAHASA, 774 Trường Chinh, phường 15, Quận Tân Bình, Tp. HCM. Số XNĐKXB: 1293-2017/ CXBIPH/65-20/HĐ. Số QĐXB của NXB: 225/QĐ-NXBHĐ, cấp ngày 18/10/2017. In xong và nộp lưu chiểu năm 2017. Mã số sách tiêu chuẩn quốc tế (ISBN) 978-604-955-601-2.