Tôn Kính Đức Quan Âm

TÔN KÍNH

ĐỨC

QUAN ÂM

Trưởng lão tỷ kheo

Trí quang biên dịch

(H) Nhà xuất bản Hồng Đức

Tôn kính
Đức Quan âm

Trưởng lão tỷ kheo
Trí quang dịch
Bản in : 2561-2017

Nhà xuất bản Hồng Đức

Pháp ảnh lục
của Trưởng lão Trí quang

Loại khổ lớn

1. Pháp hoa chính văn

2. Pháp hoa chính văn

3. Pháp hoa lược giải

4. Pháp hoa lược giải

5. kinh Kim cang

6. Tôn kính đức Di đà

7. kinh Địa tạng

8. kinh Dược sư

9. văn Thủy sám

10. Ba ngàn hiệu Phật

11. Lương hoàng sám

12. Lương hoàng sám

13. Vạn Phật

14. Vạn Phật

15. Vạn Phật

16. kinh Ánh sáng hoàng kim

17. Để hiểu đàn Chẩn tế

18. Tổng tập giới pháp Xuất gia

19. Tổng tập giới pháp Xuất gia

20. Tổng tập giới pháp Xuất gia

21. Tổng tập giới pháp Xuất gia

22. Tổng tập Pháp cú

23. Tổng tập Pháp cú

24. Tổng tập Pháp cú

25. Tổng tập Pháp cú

26. Tổng tập Pháp cú

27. Nhiếp luận

28. Khởi tín luận

Loại khổ nhỏ

1. Kinh Di giáo

2. kinh Mười thiện nghiệp

3. phẩm Phổ hiền

4. Tôn kính đức Quan âm

5. Hành pháp Di đà

6. Vu lan báo ân

7. Nghi thức sám hối

8. Tập định Lăng nghiêm

9. Cao tăng Pháp hiển

Tổng cọng : 37 cuốn

(16.285 trang)

Cáo bạch

Nguyên tôi có 2 loại sách là Tâm ảnh lục và Pháp ảnh lục. Tâm ảnh lục là những bài báo viết từ năm 1948. Loại này đã ngưng và hủy bỏ từ lâu.

Pháp ảnh lục là loại dịch thuật kinh sách nên tôi gắn bó nhất, liên tục từ 1944 lúc mới ra trường. Vậy mà đến nay chỉ có 37 cuốn, in lại lần này ! Vì không có thời gian để sửa chữa nên hoàn toàn in lại sách cũ. Lời cáo bạch này ghi nhận những chỗ đáng sửa chữa ấy.

Trong 28 cuốn khổ lớn thì Một, các số 1 - 8 là kinh điển thường đọc tụng. Trong đó số 6 Tôn kính Di đà là nói rõ về đức Bổn tôn, hỗ trợ cho số 5 của loại khổ nhỏ là hành pháp Di đà nói giản dị bao nhiêu thâm thúy bấy nhiêu. Hai, các số 9 - 16, có thể gọi là Tổng tập Sám văn, trong đó Lương hoàng sám kỳ lạ nhất, Ánh sáng hoàng kim đặc biệt nhất. Ba, số 17 Để hiểu đàn Chẩn tế, đàn tràng thịnh hành bao nhiêu càng phải nhận thức bấy nhiêu. Bốn, các số 18 - 21 là Tổng tập giới pháp Xuất gia, thay vì 2 tập nay phân ra 4 tập, với số hiệu trang sách vẫn liên tiếp như cũ : 1 - 2262 tr. Mục lục cả Tổng tập ở tr 6, mục lục riêng của 4 cuốn : cuốn 1 ở tr 21, cuốn 2 ở tr 687, cuốn 3 ở tr 1165, cuốn 4 ở tr 1769. Năm, các số 22 - 26 là Tổng tập Pháp cú, chia ra 2 loại là Pháp cú Nam tông và Pháp cú Bắc tông, với nội dung như sau. Nam tông có 2 cuốn : cuốn 22 là Pháp cú Nam tông, cuốn 23 là trích diễm Pháp cú Nam tông. Bắc tông có 3 cuốn : cuốn 24 là Pháp cú Bắc tông : tr 3 - 91 là mở đầu, tr 93 - 398 là Pháp cú Bắc tông, tr 401 - 752 là Lược truyện Pháp cú Bắc tông. Cuốn 25 là kinh Xuất diệu. Cuốn 26 là Hợp tuyển truyện tích Pháp cú Bắc tông : tr 5 - 188 là trích Pháp cú Bắc tông, tr 289 - 501 là trích kinh Xuất diệu. Sáu, Đặc cách giữ lại 2 luận văn để thấy học lý Duyên sinh là như thế nào. Bảy, nói về 9 cuốn loại khổ nhỏ. Thì trong đó cuốn số 5 quan trọng nhất về học lý Tịnh độ.

Nay nói những điều cần cáo bạch.

Một, cuốn 24, tr 73 - 76, có nhiều điều phải xét lại. Cuốn 25, tr 677 (Pc 473), khá quan trọng, xin ghi để nhớ. Cuốn 26, giữa các tr 49 - 60, có nhiều trang trắng, tại sao ?

Hai, Pháp ảnh lục lần này đã không in lại một số không ít như Hai thời công phu, kinh Thắng man, kinh Duy ma, kinh Giải thâm mật, kinh Viên giác, kinh Di lạc thành đạo, luận Chỉ quán. Phải viết lại thì có kinh 42 bài và Dị tông luận.

Ba. Ban đầu không mong Pháp ảnh lục in được như sau này, cho đến khi Phật tử Thái thị Kim lan xuất tiền lương in lần thứ nhất. Sau đó là Dược sĩ Khanh, nhất là Phật tử Nguyễn công Phú, Hòa thượng Hải ấn, Già lam Quảng hương. Lần in lại trọn bộ này là gia đình Phật tử Minh dũng. Bảng công đức của Pháp ảnh lục là như vậy.

Trưởng lão Trí quang
Mùa An cư 2561

Tôn kính
Đức Quan âm

1. phẩm Phổ môn

2. chú Đại bi

Ngài Huyền tráng cầu nguyện đức Quan âm

(trích Hai thời công phu, trang 411-419)

Sử truyện của ngài Huyền tráng chép :

... Chừng canh ba, pháp sư lén vượt được cửa ải Ngọc môn, mừng lắm, để đồ xuống, nằm ngủ cách người Hồ hơn 50 bước. Mới nằm một lát, người Hồ rút dao đứng dậy đi nhẹ về phía pháp sư, đi chưa được mươi bước thì lùi lại, không biết ý gì. Pháp sư ngờ người Hồ có lòng khác, nên ngồi dậy niệm đức Quan âm. Thấy vậy, người Hồ về chỗ nằm ngủ. Trời gần sáng, pháp sư gọi dậy, lấy nước, lót lòng, rồi sắp đi thì người Hồ nói, đường đi nguy hiếm, xa xôi, nước không, có chẳng có, chỉ nơi 5 đồn canh mới có nước. Đồn nào cũng phải ban đêm lén đến mới lấy được nước, và có nước mới qua được sa mạc này. Nhưng bị phát giác thì chết. Đệ tử nghĩ chẳng bằng quay về thì hơn. Pháp sư không chịu nên người Hồ miễn cưỡng mà đi. Được vài dặm, đứng lại, nói, đệ tử không thể đi được. Đệ tử còn gánh nặng gia đình, phép vua lại không thế vi phạm. Pháp sư biết ý, bảo cứ về. Người Hồ nói, chắc chắn pháp sư không qua khỏi, bị bắt rồi khai đến con thì sao? Pháp sư nói, thân này bị xả nhỏ ra tôi cũng không khai đến anh. Pháp sư thề thốt nặng lời, người Hồ mới yên bụng lui về, sau khi giao lại cho pháp sư một con ngựa.

Vậy là pháp sư đơn độc đi vào đại sa mạc. Chỉ nhìn xương người hay phân ngựa mà đi. Một lát bỗng có mấy trăm quân binh đầy cả trước mắt, thoáng đi thoáng ngừng, người ngựa cờ xí biến ảo liền liền, nhìn xa rất rõ, đến gần lại tan. Pháp sư mới nhìn tưởng trộm cướp, đến gần mới biết quái dị. Nhưng nghe trong không gian có tiếng nói, bảo cứ đi, đừng sợ. Đi được 80 dặm thì thấy đồn canh thứ nhất. Sợ lính canh nhìn thấy nên pháp sư núp vào hố cát, đến đêm mới đi. Khi đến phía tây đồn canh, thấy nước, pháp sư xuống uống, rửa tay, và sắp sửa lấy nước thì một mũi tên bay vút đến, xuýt trúng đầu gối. Thoáng cái có một mũi nữa. Biết đã bị phát giác, pháp sư kêu lớn, xin đừng bắn, tôi là tăng sĩ. Rồi dắt ngựa đi vào đồn canh. Binh sĩ điệu vào gặp hiệu úy Vương Tường. Nhưng chính nhờ viên hiệu úy này giúp đỡ mà pháp sư đến được đồn canh thứ tư. Viên hiệu úy ở đây nghe có lời Vương Tường nên hoan hỷ, mời ngủ lại, lại biếu túi da lớn để đựng nước và biếu lúa mạch cho ngựa ăn, tiễn pháp sư và dặn đừng đi về phía đồn canh thứ năm. Viên hiệu úy ở đó có thế hại Ngài. Từ đây đi cỡ trăm dặm thì có suối Dã mã, Ngài hãy lấy thêm nước ở đó.

Vậy là pháp sư đi vào đại sa mạc Mông cổ. Đại sa mạc này dài hơn 800 dặm. Trên không có chim bay, dưới không có thú chạy. Nước không có, cỏ cũng không. Bấy giờ pháp sư một mình một ngựa, chỉ niệm đức Quan âm và bài Tâm kinh mà đi. Hồi trước, khi còn ở đất Thục, pháp sư gặp một bịnh nhân, ghẻ lở hôi thối dơ bẩn, áo quần rách rưới dơ dáy. Pháp sư đưa về chùa, tặng quần áo, biếu thực phí. Bịnh nhân cảm kích, truyền thọ bài kinh ấy cho pháp sư. Nhân đó pháp sư đã thường trì tụng. Bây giờ đi vào đại sa mạc, gặp bao nhiêu hiện tượng quái dị vây bọc trước sau, pháp sư niệm bài kinh này thì tan biến liền liền. Bao nhiêu nguy khốn mà pháp sư phải gặp, thật do bài kinh này cứu độ.

Pháp sư đi cỡ trăm dặm thì lạc đường, tìm suối Dã mã không thấy. Lấy túi nước xuống để uống thì lỡ tay đổ cả. Vật độ mạng trên đường ngàn dặm, thoáng cái sạch hết ! Vậy mà còn lạc đường đến nỗi quanh quẩn không biết nên đi theo ngã nào. Pháp sư nghĩ quay lại hướng đông, chỗ đồn canh thứ tư đã. Nhưng đi hơn mươi dặm, pháp sư tự nghĩ, mình đã nguyện không đến xứ Phật thì không lui về hướng đông một bước, sao nay quay về. Thà đi hướng tây mà chết, chứ không quay về hướng đông để sống. Trở ngựa lại, pháp sư chuyên tâm niệm đức Quan âm mà đi tới hướng tây bắc. Bấy giờ bốn bề cát nóng mênh mông, người ngựa đều lả. Đêm thì yêu quái nhấp nháng như sao, ngày thì cuồng phong cuốn cát lên, tung bay như mưa mùa. Pháp sư không nao núng gì cả, chỉ khổ vì khát quá, không đi được nữa. Đã 4 đêm 5 ngày rồi, pháp sư không có một giọt nước thấm môi. Cổ, miệng và bụng khô nóng gần chết. Quỵ xuống mặt cát nóng rát dưới cái nắng sa mạc mà pháp sư vẫn thầm niệm đức Quan âm, khốn đốn đến thế mà không ngừng, thầm bạch rằng con đi đây không cầu lợi lộc, không mong danh vọng, chỉ vì Phật pháp vô thượng mà thôi. Bồ tát là đấng từ bi, thương người mà cứu khổ. Con thế này là đang khổ đây, lẽ nào Ngài không biết. Pháp sư tác bạch như vậy và không ngừng niệm danh hiệu của Ngài. Nửa đêm hôm ấy là đêm thứ năm, đột nhiên có luồng gió mát thổi đến thân thể pháp sư. Pháp sư lắng nghe mát như tắm nước lạnh. Nhờ vậy mà sáng mắt, ngựa cũng dậy được. Cơ thể đã thư, pháp sư thiếp được một lát, mộng thấy vị thần cao lớn, bảo sao không gắng dậy mà đi, lại nằm như thế này. Pháp sư hoảng dậy, đi được mươi dặm thì đột nhiên ngựa rẽ qua ngã khác, kéo lại cũng không chịu. Đi vài dặm bồng thấy cả mẫu cỏ xanh. Pháp sư cho ngựa ăn, và đi mươi bước thì thấy một ao nước, trong và ngọt. Uống rồi người ngựa đều khỏe, nghỉ lại một ngày. Hôm sau múc nước, lấy cỏ và đi tới, Hai ngày sau nữa pháp sư mới ra khỏi đại sa mạc (Chính 50/223).

... Lại đến nước Y lan noa bát phạt đa. Trên đường đến đó có già lam Ca bố đức. Phía nam già lam này cách vài ba dặm, có hòn núi đơn độc, cây cao cỏ tốt, lá rậm hoa thơm, ao trong suối đẹp. Núi là thắng cảnh mà lại có chùa thiêng, cảm ứng thần kỳ. Tinh xá chính giữa có ngôi tượng Quan âm bằng gỗ đàn hương, uy thần đặc tôn. Thường có vài mươi người, trong một hay hai tuần không ăn cơm, không dùng cả nước có thực phẩm nghiền nát, thành tâm cầu nguyện. Ai chân thành thì cảm ứng. Và cảm ứng luôn, nên người đến càng đông. Người trong chùa sợ tượng bị bẩn, nên bốn phía cách tượng chừng 7 bước, dựng lan can gô. Ai đến cũng triều bái ở ngoài lan can. Hoa hương hiến cúng cũng từ ngoài tung vào. Hoa của ai mà nằm trong tay hay mắc vào cánh tay của Bồ tát thì được cát tường.

Pháp sư cũng đến cầu nguyện. Mua hoa xâu thành vòng, pháp sư đến chỗ tôn tượng, chí thành lễ bái tán dương rồi, quì xuống cầu nguyện ba điều. Một, tại đất Ấn độ này con học tập xong rồi, về nước mà được an toàn thì xin hoa nằm trong bàn tay của Ngài. Hai, bao nhiêu phước tuệ có được, con nguyện sinh Đâu suất nội viện, phụng sự Di lạc từ tôn, nguyện này như ý thì xin hoa mắc vào cánh tay của Ngài. Ba, giáo lý có chỗ nói chúng sinh có một số không có Phật tánh, nay con nghi hoặc, không rõ có hay không có ; nếu một số ấy cũng có Phật tánh, có thể tu hành thành Phật, thì xin hoa mắc vào cổ của Ngài. Tác bạch rồi, pháp sư tung hoa vào, được đúng cả như lời cầu nguyện. Pháp sư hoan hý hết sức. Những người lễ bái và người trong chùa ai cũng vỗ tay, dậm chân, mà nói thật là chưa từng có... (Chính 50/239).

Sử truyện của ngài Huyền tráng đến nay đã được dịch ra nhiều thứ tiếng. Học giả ra sức khảo chứng càng không ít. Trong bao nhiêu nguy khốn mà ngài trải qua có đại sa mạc Gobi. Ớ đó, ngày nay không nói cuồng phong cuốn cát lên tung bay như mưa mùa, mà nói là bão cát. Cũng ngày nay, phi cơ loại trung bình bay trên vùng trời đại sa mạc này vẫn nhồi xóc rất khó chịu. Nên học giả thế giới đã và vẫn còn khiếp phục ngài Huyền tráng, nhận rằng phi sức mạnh tôn giáo thì không dễ gì vượt qua bao nhiêu nguy khốn mà Ngài đã gặp. Oai linh của đức Quan âm, chính cuộc đời và công nghiệp của ngài Huyền tráng là một minh chứng.

Dẫn

Tiểu phẩm này có hai nghi thức để lễ bái và tụng niệm đối với Quan âm đại sĩ, đó là phẩm Phổ môn và chú Đại bi.

Cả hai nghi thức đều có thể làm riêng ra hai buổi hay làm chung lại một buổi. Lại có thể làm định kỳ hay tùy tiện. Làm như thế nào cũng nên tự lượng và thu xếp, rồi làm cho chuyên cần.

Sự tụng niệm và lễ bái mà chuyên cần thì không vô hiệu quả. Chưa có tức khắc thì sẽ có đến lúc. Không có cách này thì có cách khác. Có khi có mà người nguyện cầu không nhận ra.

Tuy nhiên, sự hiệu quả không phải cái gì và lúc nào cũng có như người cầu mong muốn. Cầu thì có phước ; cái phước ấy có cả hai mặt : có cái phước có, do cầu đúng ; có cái phước không có, do cầu sai.

Cầu được ăn bạc, buôn lậu, ăn gian, trả thù, vân vân, thì cái phước là ở chỗ không được phò hộ, không được hiệu quả. Bất cứ hiệu quả gì, khi được mà con người trở nên xấu đi, xấu hơn, bị họa và họa hơn, thì sự linh nghiệm là ở chỗ không được ban cho.

Do vậy sự cầu nguyện phải là như lý sở cầu, chữ của ngài Huyền tráng dùng. Nên cầu thì chí thành mà cầu, còn hiệu quả như thế nào thì là việc của Vị mình cầu.

Như vậy thì sự cầu nguyện nên như thế nào? Một, tin tưởng chân thành, chuyên nhất ; không có cái vụ thử làm coi. Hai, sống hoan hỷ, biết làm phước và tùy hỷ phước người làm. Ba, không nói ác, nói tục, ăn nhậu ; biết tập tự chế. Bốn, mừng rằng có phước lớn là có cái thân và có tấm lòng, thì có thể làm việc và góp việc, kể cả việc cầu nguyện.

Mọi sự linh ứng đến chắc chắn và đến kỳ diệu, với sự cầu nguyện như vậy, đặc biệt cầu đức Quan âm.

Vía đức Quan âm

19.6. .2549

Tỷ kheo Trí quang

Mục lục

Ngài Huyền tráng cầu nguyện đức Quan âm …… 17

Dẫn …… 35

Mục lục …… 39

1. Tụng phẩm Phổ môn …… 41

2. Tụng chú Đại bi …… 107

Tụng phẩm Phổ môn

Như biển vang lên
tiếng sóng hải triều,
đức Phật bổn sư
tuyên thuyết Phổ môn.
Ngài đã tuyên dương
Quan âm đại sĩ
là đóa sen mầu
của sự thanh tịnh.
Với giọt cam lộ
đầu cành dương chi,
Đại sĩ làm cho
đời tràn xuân sắc.

Kính lạy đức Thích ca mâu ni như lai, cùng hết thảy Phật bảo trong quốc độ này và trong vô lượng quốc độ. (1 lạy)

Kính lạy phẩm Phổ môn và chú Đại bi, cùng hết thảy Pháp bảo trong quốc độ này và trong vô lượng quốc độ. (1 lạy)

Kính lạy đức Quan âm đại sĩ, cùng hết thảy Tăng bảo trong quốc độ này và trong vô lượng quốc độ. (1 lạy)

Kinh Pháp hoa
Phẩm 25 : QUAN ÂM ĐẠI SĨ,

VỊ TOÀN DIỆN

Vào lúc bấy giờ, bồ tát Vô tận ý đứng dậy khỏi chỗ mình ngồi, trần vai áo bên phải, chắp tay hướng về đức Thế tôn mà thưa, bạch đức Thế tôn, Quan âm đại sĩ vì lý do gì mà danh hiệu là Quan thế âm? Đức Thế tôn dạy bồ tát Vô tận ý, thiện nam tử, vô số chúng sinh bị mọi sự đau khổ, nghe nói đến Quan âm đại sĩ mà một lòng trì niệm danh hiệu của Ngài, thì đại sĩ tức khắc nghe thấy âm thanh ấy và họ được thoát cả.

Trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ thì vào lửa dữ, lửa ấy không đốt được, và đó là do thần lực của vị đại sĩ này. Nếu bị nước lớn trôi cuốn mà trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, thì tức khắc được chỗ nước cạn. Trăm ngàn vạn ức người, vì kiếm bạc, vàng, lưu ly, xa cừ, mã não, san hô, hổ phách, chân châu, và những thứ quí báu cùng loại, nên ra biển cả ; giả sử bị trận gió dữ làm u ám mặt biển và bầu trời, thổi bạt thuyền tàu sa vào đảo quốc la sát, trong những người ấy đến nỗi chỉ có một kẻ trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, những người ấy cũng vẫn thoát được cái họa la sát. Vì những lý do như vậy mà vị đại sĩ này danh hiệu là Quan thế âm. Người nào sắp bị hành hình mà trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, thì dao gậy trong tay đao phủ tức khắc gãy ra từng đoạn và người ấy thoát được. Giả sử đầy cả đại thiên thế giới là dạ xoa, la sát, muốn đến hại người nào mà nghe người ấy trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, thì những quỷ dữ này không thể nhìn người ấy bằng mắt dữ, huống chi làm hại. Bất cứ có tội, không tội, người nào bị gông cùm xích buộc mà trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, thì những hình cụ ấy đứt và hỏng cả, và người này tức thì thoát được. Giả sử đầy cả đại thiên thế giới là giặc cướp, có người cầm đầu một đoàn người đi buôn, mang cầm vàng ngọc quí giá mà đi qua con đường nguy hiểm ; trong đoàn ấy có kẻ nói, các thiện nam tử, đừng sợ, chúng ta nên hết lòng mà trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ. Vị đại sĩ này có thể ban cho mọi người sự không sợ hãi ; chúng ta trì niệm danh hiệu đại sĩ thì sẽ thoát được giặc cướp trên con đường này. Đoàn người đi buôn nghe nói thì đồng thanh mà niệm nam mô Quan thế âm bồ tát. Nhờ sự trì niệm danh hiệu đại sĩ mà tức khắc thoát được. Vô tận ý, thần lực Quan âm đại sĩ đồ sộ đến như thế ấy.

Ai có tính đa dâm mà thường xuyên trì niệm tôn kính Quan âm đại sĩ thì thoát được tính ấy. Ai có tính đa sân mà thường xuyên trì niệm tôn kính Quan âm đại sĩ thì thoát được tính ấy. Ai có tính da si mà thường xuyên trì niệm tôn kính Quan âm đại sĩ thì thoát được tính ấy. Vô tận ý, Quan âm đại sĩ có thần lực vĩ đại, ích lợi rất nhiều như vậy. Do vậy, mọi người nên thường xuyên tâm niệm đại sĩ.

Nữ nhân nào muốn cầu con trai mà lễ bái hiến cúng Quan âm đại sĩ, thì sinh được con trai vừa có phước đức vừa có trí tuệ. Nữ nhân nào muốn cầu con gái mà lễ bái hiến cúng Quan âm đại sĩ, thì sinh được con gái đoan chính, đẹp, có gốc rễ phước đức gieo trồng trong đời trước, và được mọi người mến trọng. Vô tận ý, Quan âm đại sĩ có thần lực như vậy, ai tôn kính lễ bái thì được phước chứ không phải vô hiệu quả.

Vì lý do này mà mọi người nên trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ. Vô tận ý, ai trì niệm danh hiệu liệt vị bồ tát nhiều bằng hằng sa, và suốt đời hiến cúng đồ ăn đồ uống đồ mặc đồ nằm và dược phẩm, thì ý ông nghĩ thế nào, thiện nam hay thiện nữ ấy được phước nhiều không ? Rất nhiều, bạch đức Thế tôn. Bồ tát Vô tận ý thưa như vậy, và đức Thế tôn lại nói, ai trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ, và đến nỗi chỉ lễ bái hiến cúng được một thời gian mà thôi, phước người này với phước người trước chính xác đồng đẳng, không khác gì nhau, và hưởng thụ đến trăm ngàn vạn ức thời kỳ cũng vẫn không thể cùng tận. Vô tận ý, trì niệm danh hiệu Quan âm đại sĩ được phước không có số lượng và không có giới hạn như vậy.

Bồ tát Vô tận ý lại thưa, bạch đức Thế tôn, Quan âm đại sĩ du hóa thế giới hệ Kham nhẫn này như thế nào? Đại sĩ thuyết pháp như thế nào cho chúng sinh? Phương cách thích nghi của đại sĩ là như thế nào ? Đức Thế tôn dạy bồ tát Vô tận ý, thiện nam tử, người ở thế giới nào nên hóa độ bằng thân hình Phật đà thì Quan âm đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Duyên giác thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Thanh văn thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp. Người nào nên hóa độ bằng thân hình Phạn vương thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Đế thích thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Tự tại thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Đại tự tại thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Thiên đại tướng quân thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình Tỳ sa môn thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp. Người nào nên hóa độ bằng thân hình quốc chúa thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình trưởng giả thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình cư sĩ thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình tể quan thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp, người nào nên hóa độ bằng thân hình bà la môn thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp. Những người nên hóa độ bằng những thân hình tỷ kheo và tỷ kheo ni, ưu bà tắc và ưu bà di, thì đại sĩ biến thể những thân hình ấy mà thuyết pháp. Những người nên hóa độ bằng những thân hình phụ nữ của trưởng giả, cư sĩ, tế quan và bà la môn, thì đại sĩ biến thể những thân hình phụ nữ ấy mà thuyết pháp. Những người nên hóa độ bằng những thân hình đồng nam và đồng nữ, thì đại sĩ biến thể những thân hình ấy mà thuyết pháp. Những ai nên hóa độ bằng những thân hình tám bộ thì đại sĩ biến thể những thân hình ấy mà thuyết pháp. Ai nên hóa độ bằng thân hình thần Chấp kim cang thì đại sĩ biến thể thân hình ấy mà thuyết pháp.

Vô tận ý, Quan âm đại sĩ hoàn hảo năng lực như vậy : dùng mọi thân hình vào mọi thế giới mà hóa độ cho chúng sinh. Do vậy mà chư vị nên hết lòng hiến cúng Quan âm đại sĩ. Trong nỗi kinh hoàng, trong cơn nguy cấp, trong sự hoạn nạn, Quan âm đại sĩ có thể cho người sự không sợ hãi, nên thế giới hệ Kham nhẫn này ai cũng tôn xưng là Người cho sự không sợ.

Bồ tát Vô tận ý liền thưa, bạch đức Thế tôn, nay con xin hiến cúng Quan âm đại sĩ. Thưa rồi, vị bồ tát này cởi ngay xâu chuỗi đủ thứ ngọc quí đang mang nơi cổ, giá trị trăm ngàn lạng vàng, hiến lên Quan âm đại sĩ mà thưa, bạch đại sĩ, xin đại sĩ nhận cho một cách hiến cúng theo chánh pháp bằng xâu chuỗi ngọc quí giá này. Nhưng Quan âm đại sĩ không nhận. Bồ tát Vô tận ý lại thưa, bạch đại sĩ, xin đại sĩ thương tôi và thương chúng sinh mà nhận cho. Lúc ấy đức Thế tôn dạy Quan âm đại sĩ, hãy thương bồ tát Vô tận ý, thương bốn chúng tám bộ mà nhận xâu chuỗi ngọc ấy. Quan âm đại sĩ tức khắc thương mà nhận, và phân xâu chuỗi ngọc ấy làm hai phần, một phần hiến cúng đức Thế tôn, một phần hiến cúng bảo tháp của đức Đa bảo.

Đức Thế tôn nói, Vô tận ý, Quan âm đại sĩ với thần lực tự tại như vậy mà du hóa thế giới hệ này.

Bấy giờ bồ tát Vô tận ý lại thưa hỏi đức Thế tôn bằng lời chỉnh cú sau đây.

Bạch đức Thế tôn,
đấng đầy tướng quí !
cho con hỏi lại :
vị con Phật này
vì lý do gì
tên Quan thế âm?
Vào lúc bấy giờ
đấng đầy tướng quí
cũng dùng chỉnh cú
đáp lại như sau.
Này Vô tận ý
hãy nghe cho khéo.
Việc làm Quan âm

là khéo đáp ứng
hết thảy mọi người
ở khắp mọi nơi.
Với sự thề nguyện
sâu rộng như biển
một sự thệ nguyện
cực kỳ hùng vĩ,
vô cùng trong sáng,
và được đại sĩ
đã từng phát ra,
trong khi trải qua
vô số thời kỳ
không thể nghĩ bàn
phụng sự rất nhiều
vạn ức đức Phật.

Nay đây Như lai
chỉ nói vắn tắt.
Ai nghe danh hiệu
hoặc thấy hình tượng
Quan âm đại sĩ,
chuyên tâm trì niệm
chứ không bỏ qua,
thì hết đau khổ
ở trong những nơi
còn có đau khổ.
Bị kẻ ác Ý
xô xuống hố lửa,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm tắt hố lửa
như bị nước rưới.
Trôi nổi biển cả
rồng, cá, quái vật,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm cho sóng nước
không thể nhận chìm.
Trên đỉnh Tu di
bị xô rơi xuống,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm như mặt trời
đứng trong không gian.
Kẻ ác đuổi rơi
chân núi đá cứng,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm không thương tổn
đến một mảy lông.
Giặc thù bao vây
cầm đao muốn hại,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm giặc thù ấy
sinh ra hiền lành.
Bị họa vua chúa
sắp đem hành hình,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm gươm đao phủ
gãy liền từng đoạn.
Giam cầm gông xích
tay còng chân cùm
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm cho rời ra
mà thoát được liền.
Trù, ếm, thuốc độc
muốn gây tai họa,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm cho về lại
nơi kẻ gây ra.
Nếu bị la sát
rồng độc, quỷ dữ
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm chúng tức thì
không dám làm hại.
Thú dữ bao vây
nanh vuốt ghê rợn,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm chúng mau lẹ
tháo chạy mất hút.
Rắn rít tiết phun
hơi độc như khói,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm chúng tự đi

liền theo tiếng niệm.
Dông tố sấm sét
mưa đá mưa lớn
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm cho tiêu tan
liền theo tiếng niệm.
Chúng sinh khốn đốn
vì bao đau khổ,
cái nhìn tuệ giác
của Quan thế âm
đầy cả năng lực
cứu khổ cho đời.
Quan âm đại sĩ
đầy thần thông lực

đầy tuệ giác lực
đầy phương tiện lực,
cho nên khắp cả
mười phương thế giới
không đâu mà không
biến thể xuất hiện.
Chỗ dữ địa ngục
ngạ quỉ bàng sinh
cho đến khổ lớn
sinh già bịnh chết,
đại sĩ làm cho
dần dần hết sạch.
Nhìn đúng sự thật,
nhìn thật trong suốt,
nhìn với tuệ giác

vô cùng vĩ đại,
nhìn bằng đại bi,
nhìn theo đại từ,
nên hãy thường xuyên
nguyện cầu chiêm ngưỡng.
Là thể trong suốt
sáng không tỳ vết,
là vầng tuệ nhật
phá tan hắc ám,
là lửa rực sáng
xua tan tai nạn,
Ngài trải hào quang
khắp cả trần gian.
Bản thể đại bi
như sấm thức tỉnh,

ý thức đại từ
như mây dồn lớn,
đại sĩ mưa xuống
nước Pháp cam lộ
rưới tắt lửa dữ
của bao phiền não.
Đối chất cửa quan,
kinh hoàng chiến trận,
năng lực trì niệm
Quan âm đại sĩ
làm cho giặc thù
lui bước tan rã.
Tiếng cực tinh tế,
tiếng nhìn vào đời,
tiếng giống Phạn thiên,
tiếng như hải triều,
tiếng hơn tất cả
cung bậc trong đời,
nên hãy thường xuyên
chuyên tâm trì niệm.
Hãy niệm liên tục,
đừng có hoài nghi ;
trong cơn đau khổ,
chết chóc, nguy khốn,
Quan âm đại sĩ
vị Thanh tịnh ấy
là nơi nương tựa
cho bao chúng sinh.
Là bậc trọn vẹn
phẩm chất toàn hảo,

là mắt từ bi
nhìn xuống chúng sinh, là biển dồn lại
vô lượng phước đức,
vị đại sĩ ấy
đáng kính đáng lạy.

Bấy giờ bồ tát Trì địa liền đứng dậy từ chỗ mình ngồi, bước tới đức Thế tôn mà thưa, bạch đức Thế tôn, người nào được nghe phẩm nói về Quan âm đại sĩ
về đấng diệu dụng tự tại và thần lực biến thể một cách toàn diện D thì biết công đức người ấy đã có không ít.

Khi đức Thế tôn tuyên thuyết phẩm nói về vị Toàn diện này, trong các chúng có tám van bốn ngàn người cùng phát tâm tuệ giác vô thượng là tâm tuyệt bậc mà đồng bậc.

(

ạy theo văn trường hàng của phẩm Phổ môn)

1. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ được Phật gọi là bậc Toàn diện.

2. Kính lạy đức Quan thế âm, danh hiệu ấy nghĩa là vị đại sĩ có cái âm thanh nhìn vào đời mà nói, lại có nghĩa đời khổ mà biết trì niệm thì đại sĩ nghe và cứu khổ.

3. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì thoát hỏa hoạn.

4. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì thoát thủy tai.

5. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì thoát bão tố.

6. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì khỏi bị hành hình.

7. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì thoát nạn quỷ dữ.

8. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì khỏi bị gông cùm.

9. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai biết trì niệm thì khỏi bị giặc cướp.

10. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai thường trì niệm thì hết sự háo sắc.

11. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai thường trì niệm thì hết sự hận thù.

12. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai thường trì niệm thì hết sự mù quáng.

13. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có lắm thần lực vĩ đại, lợi ích rất nhiều cho chúng sinh.

14. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai cũng nên thường xuyên trì niệm.

15. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai tôn kính lễ bái, thì cầu con trai được con trai có đức có tài.

16. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai tôn kính lễ bái, thì cầu con gái được con gái có phước có sắc.

17. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai tôn kính lễ bái thì được phước chứ không vô hiệu quả.

18. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai trì niệm thì được phước như trì niệm tất cả liệt vị đại sĩ.

19. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Phật đà mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

20. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Duyên giác mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

21. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Thanh văn mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

22. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Phạn vương mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

23. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Đế thích mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

24. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Tự tại mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

25. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Đại tự tại mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

26. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Thiên đại tướng quân mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

27. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Tỳ sa môn mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

28. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình quốc chúa mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

29. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình trưởng giả mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

30. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình cư sĩ mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

31. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình tể tướng mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

32. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình bà la môn mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

33. Kính lạy đức Quan thế âm, vị dại sĩ biến thể thân hình Tỷ kheo mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

34. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Tỷ kheo ni mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

35. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Ưu bà tắc mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

36. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Ưu bà di mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

37. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình phụ nữ thuộc tầng lớp trưởng giả mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

38. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình phụ nữ thuộc tầng lớp cư sĩ mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

39. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình phụ nữ thuộc tầng lớp tể tướng mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

40. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình phụ nữ thuộc tầng lớp bà la môn mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

41. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình đồng nam mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

42. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình đồng nữ mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

43. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình tám bộ loại mà hóa độ cho những ai nên dùng những thân hình ấy.

44. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể thân hình Chấp kim cang mà hóa độ cho ai nên dùng thân hình ấy.

45. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ biến thể mọi thân hình mà du hóa mọi quốc độ.

46. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ ban cho sự không sợ hãi trong bao nỗi kinh hoàng.

47. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ ban cho sự không sợ hãi trong những cơn nguy cấp.

48. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ ban cho sự không sợ hãi trong mọi sự hoạn nạn.

49. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà quốc độ Sa bà này ai cũng tôn Xưng là Người cho Sự không sợ hãi.

50. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ thường du hóa quốc độ Sa bà này bằng mọi thần lực tự tại.

(lạy theo văn chỉnh cú của phẩm Phổ môn)

51. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ khéo đáp ứng mọi nơi nguyện cầu.

52. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có hạnh nguyện hùng vĩ.

53. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ đã trải qua vô lượng kiếp và phụng sự vô lượng Phật.

54. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai nghe danh hiệu hay thấy hình tượng, trì niệm chứ không bỏ qua, thì hết khổ não trong những nơi khổ não.

55. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà cái nhìn tuệ giác đầy năng lực cứu độ.

56. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ đầy thần thông lực, tuệ giác lực và phương tiện lực, biến thể du hóa khắp các quốc độ.

57. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà cái khổ trong ba đường dữ và sinh già bịnh chết cũng làm cho hết dần đi.

58. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái nhìn đúng như sự thật.

59. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái nhìn trong suốt.

60. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái nhìn đại trí.

61. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái nhìn đại bi.

62. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái nhìn đại từ.

63. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có năm cái nhìn mà ai cũng nên thường xuyên chiêm ngưỡng cầu nguyện.

64. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ là thể trong suốt, sáng không tỳ vết.

65. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ là vầng tuệ nhật, phá tan hắc ám.

66. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ là lửa rực sáng, xua tan tai nạn.

67. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ trải rộng hào quang khắp cả trần gian.

68. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà bản thể đại bi như sấm thức tỉnh.

69. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ý thức đại từ như mây dồn lớn.

70. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mưa xuống nước Pháp cam lộ, rưới tắt lửa dữ của bao phiền não.

71. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ làm tan rã sự đối chất nơi cửa quan hay nỗi kinh hoàng nơi chiến trận.

72. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái tiếng cực kỳ tinh tế.

73. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái tiếng nhìn vào đời mà nói.

74. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái tiếng như tiếng của Phạn thiên.

75. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái tiếng như tiếng hải triều.

76. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có cái tiếng trên tất cả cung bậc trong đời.

77. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ có năm cái tiếng mà ai cũng nên thường xuyên trì niệm.

78. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai cũng nên trì niệm liên tục, chớ có hoài nghi.

79. Kính lạy đức Quan thế âm, vị thánh Thanh tịnh làm nơi nương tựa cho bao chúng sinh trong cơn đau khổ.

80. Kính lạy đức Quan thế âm, vị thánh Thanh tịnh làm nơi nương tựa cho bao chúng sinh trong cơn chết chóc.

81. Kính lạy đức Quan thế âm, vị thánh Thanh tịnh làm nơi nương tựa cho bao chúng sinh trong cơn nguy khốn.

82. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ trọn vẹn phẩm chất toàn hảo.

83. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ nhìn xuống chúng sinh với mắt từ bi.

84. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ như biển dồn lại vô lượng phước đức.

85. Kính lạy đức Quan thế âm, vị đại sĩ mà ai nghe được phẩm Phổ môn nói về sự toàn diện của Ngài cũng đã có công đức không ít.

Hồi hướng Nguyện đem công đức
tụng phẩm Phổ môn,
lễ bái danh hiệu
Quan âm đại sĩ,
cầu cho thân con,
cùng bao người thân,
và bao kẻ thù,
tất cả mọi người
cùng nhờ thần
lực Quan âm đại sĩ
sống vui vẻ
biết làm phúc
được thanh thản
tròn thiện nguyện.

Kính lạy đức Quan thế âm đại sĩ từ bi gia hộ.

(3

lạy)

Trì chú Đại bi

Nghi thức này trích Hai thời công phu, các trang 294 - 303. Trong đó chỉ dịch lại phần bốn, phát nguyện, trang 298 - 300.

Lược ghi Đại bi

Thần chú này mang tên Đại bi tâm, có nghĩa là cái tim của đại từ bi, cho nên tôi đã dịch là bài chú Tinh túy của đại từ bi. Thần chú này không chỉ có nghĩa mà còn có tượng. Về nghĩa, tôi đã làm tàm tạm trong Lương hoàng sám và trong Thủy sám, nên ở đây xin miễn. Ở đây nên nói tướng dụng và hành pháp của thần chú ấy. Tài liệu toàn lấy trong kinh Đại bi tâm đà la ni (Chính 20/106-111) và Đại bi sám pháp (Vạn 129/27-30).

1. Tướng dụng chú Đại bi

Phật nói chú này là thần chú quảng đại viên mãn, thần chú vô ngại đại bi, thần chú cứu khổ, thần chú diên thọ, thần chú diệt ác, thần chú phá ác nghiệp, thần chú mãn nguyện, thần chú tùy tâm tự tại, thần chú mau lên bậc trên... Trì chú này thì diệt vô lượng tội, được vô lượng phước, và chết thì sinh Cực lạc. Quan âm đại sĩ nói, trì chú này thì hết bịnh, hết nạn, tiêu ác pháp, tăng bạch pháp, như ý, như nguyện, đặc biệt gần chết thì được chư Phật trao tay, muốn sinh tịnh độ nào thì tùy ý muốn mà sinh.

Biểu tượng của chú này là tâm đại bi, tâm vô vi, tâm vô nhiễm trước, tâm không quán, tâm cung kính, tâm khiêm tốn, tâm không hỗn loạn, tâm không kiến thủ, tâm tuệ giác vô thượng. Trì chú này thì phải hành theo biểu tượng như vậy.

2. Hành pháp chú Đại bi

Trì chú Đại bi, đúng ra, mỗi một ngày đêm phải và chỉ cần năm biến. Muốn trì chú này thì phải phát bồ đề tâm, rồi kính giữ trai giới, luôn luôn bình đẳng đối với tất cả, và trì tụng liên tục. Quan âm đại sĩ nói, đối với người ấy, ta soi thấy bằng ngàn mắt và nắm giữ bằng ngàn tay. Dưới đây là nghi thức trì chú Đại bi được lược lại giản dị. Nghi thức này nổi tiếng là hiệu quả.

một, phụng thỉnh

Nhất tâm phụng thỉnh Phật Pháp Tăng, vô thượng tam bảo. (1 lạy)

Nhất tâm phụng thỉnh đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai. (1 lạy)

Nhất tâm phụng thỉnh vị có vô ngại đại bi tâm là Quan thế âm bồ tát. (1 lạy)

Nhất tâm phụng thỉnh liệt vị Bồ tát, Duyên giác, La hán, liệt vị Phạn vương, Đế thích và chư thiên thiện thần. (1 lạy)

hai, tác bạch

Đệ tử họ tên xx, pháp danh xx, phát nguyện trì chú Đại bi, cầu cho bản thân, cho thân nhân, cho oán thù, cho chúng sinh, tất cả cùng được thành tựu đại bi thắng phước. Ngưỡng nguyện đức đại bi Quan thế âm cùng Phật Pháp Tăng vô thượng tam bảo mật thùy chứng minh gia hộ. (1 lạy)

ba, đảnh lễ

Kính lạy Phật Pháp Tăng tam bảo vô thượng trong mười phương ba đời. (1 lạy)

Kính lạy đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai. (1 lạy)

Kính lạy bài chú Tinh túy của đại từ bi. (1 lạy)

Kính lạy vị thuyết ra bài chú Tinh túy của đại từ bi là Quan thế âm bồ tát. (1 lạy)

Kính lạy đức Phật bổn sư của đức Quan thế âm là A di đà như lai. (1 lạy)

Kính lạy đức Phật truyền thọ cho đức Quan thế âm bài chú Tinh túy của đại từ bi là Thiên quang vương tịnh trú như lai. (1 lạy)

Kính lạy các vị pháp vương tử quán đảnh trong pháp hội tuyên thuyết bài chú Tinh túy của đại từ bi mà đứng đầu là đại bồ tát Tổng trì vương, đại bồ tát Bảo vương, đại bồ tát Dược vương, đại bồ tát Dược thượng, đại bồ tát Đại thế chí, đại bồ tát Hoa nghiêm, đại bồ tát Đại trang nghiêm, đại bồ tát Bảo tạng, đại bồ tát Đức tạng, đại bồ tát Kim cang tạng, Đại bồ tát Hư không tạng, đại bồ tát Di lạc, đại bồ tát Phổ hiền, đại bồ tát Văn thù. (1 lạy)

bốn, phát nguyện Kính lạy đức Quan âm
vị chủ chú Đại bi,
nguyện lực rất sâu lớn
sắc tướng cực trang nghiêm ; ngàn tay thật hùng tráng
nắm giữ cho tất cả,
ngàn mắt quá sáng tỏ
chiếu soi khắp mọi nơi.
Thần chú Đại bi tâm

mật ngữ trong thật ngữ,
trong tâm phi sinh diệt
mà nổi tâm từ bi ;
thỏa mãn rất mau chóng
mọi ước vọng nguyện cầu,
thường xuyên làm tan biến ác ý và ác nghiệp.
Chư thiên cùng thiện thần thương tưởng mà hộ trì,
trăm ngàn pháp chánh định huân tu thành tựu cả.
Chí thành mà thọ trì
thần chú Đại bi tâm,
thân thành cờ ánh sáng,
tâm thành kho thần lực,

lại thành ra biển cả
hạnh nguyện diệt trần lao, và thành ra cửa ngõ
đến tuệ giác bồ đề.
Con tán dương thọ trì
nguyện suốt đời qui y
những gì con ước vọng
nguyện được tròn đầy cả.

(1) Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau quán triệt hết thảy các pháp môn.

(1 lạy)

(2) Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau có được
con mắt của tuệ giác.

(1 lạy) (3)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau hóa độ
bao nhiêu loại sinh linh.

(1 lạy) (4)
Kính lạy đức Quan âm và thần chú Đại bi,
nguyện con mau hoàn thành bao phương tiện tuyệt hảo. (1 lạy) (5)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau ngồi lên
trên con thuyền bát nhã.

(1 lạy) (6)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau vượt qua
biển khổ lớn mênh mông.

(1 lạy)

(7) Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau tròn được
giới đạo và định đạo.

(1 lạy) (8)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau bước lên
núi cao của niết bàn.

(1 lạy) (9)
Kính lạy đức Quan âm và thần chú Đại bi,

nguyện con mau hội lại
ngôi nhà phi sinh diệt.

(1 lạy) (10)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con mau đồng nhất với thân thể pháp tánh.

(1 lạy) (11)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con đến núi dao
núi đao tự gãy ngã.

(1 lạy)

(12) Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con đến vạc sôi
vạc sôi tự khô mát.

(13)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con đến địa ngục
địa ngục tự tan rã.

(14)
Kính lạy đức Quan âm và thần chú Đại bi, (1 lạy) (1 lạy)

nguyện con đến quỉ đói
quỉ đói tự no đủ.

(1 lạy) (15)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con đến tu la
tu la tự thuần hóa.

(1 lạy) (16)
Kính lạy đức Quan âm
và thần chú Đại bi,
nguyện con đến loài vật
loài vật tự khôn ngoan.

(1 lạy) năm, trì niệm

Nam mô Quan thế âm bồ tát.

(21 tiếng đến 49 tiếng rồi lạy 3 lạy) Nam mô A di đà phật.

(như trên) sáu, trì chú

Nam mô Đại bi hội thượng Phật Bồ tát (3 lần) • Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni : Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da. Bà lô yết đế thước bát ra da. Bồ đề tát đỏa bà da. Ma ha tát đỏa bà da, Ma ha ca rô ni ca da. Án. Tát bàn ra phạt duệ. Số đát na đát tả. Nam mô tất cát lật đỏa y mông a rị da. Bà lô yết đế thất phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì. Hê rị ma ha bàn đa sa mế. Tát bà a tha đậu du bằng. A thệ dựng. Tát bà tát đá na ma bà dà. Ma phạt đặc đậu. Đát điệt tha. Án. A bà lô hê, lô ca đế. Ca ra đế. Di hê rị. Ma ha bồ đề tát đỏa. Tát bà tát bà. Ma ra ma ra, ma hê ma hê rị đà dựng. Câu lô câu lô yết mông. Độ lô độ lô phạt xà da đế, ma ha phạt xà da để. Đà ra đà ra. Địa rị ni. Thất phật ra da. Dá ra dá ra. Mạ mạ. Phạt ma ra. Mục đế lệ. Y hê y hê, thất na thất na. A ra sâm phật ra xá lị, phạt sa phạt sâm. Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị. Sa ra sa ra. Tất rị tất rị. Tô rô tô rô. Bồ đề dạ bồ đề dạ. Bồ đà dạ bồ đà dạ. Di đế lị dạ. Na ra cẩn trì. Địa lị sắt ni na. Ba dạ ma na, sa bà ha. Tất đà dạ, sa bà ha. Ma ha tất đà dạ, sa bà ha. Tất đà du nghệ. Thất bàn ra dạ, sa bà ha. Na ra cấn trì, sa bà ha. Ma ra na ra, sa bà ha. Tất ra tăng a mục khư da, sa bà ha. Sa bà ma ha a tất đà dạ, sa bà ha. Giả cát ra a tất dà dạ, sa bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, sa bà ha. Na ra cẩn trì bàn dà ra da, sa bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, sa bà ha. Nam mô hát ra đát na đá ra dạ da. Nam mô a rị da, Bà lô cát đế, Thước bàn ra dạ, sa bà ha. Án tất điện đô, Mạn đa ra, Bạt đà da, sa bà ha. (5 biến) bảy, sám nguyện Kính lạy đại bồ tát Quan thế âm, vô thỉ đến giờ, con vốn có tâm tánh thanh tịnh, mà lại u mê ám chướng, sống trong pháp tánh bình đẳng mà lại nhân ngã bỉ thử, lỗi gây ra không thể xiết kể, tội bùng dậy khó nỗi hủy diệt. Ngày nay nhờ đại bi của đại bồ tát, đại lực của đại thần chú, con nguyện được tiêu diệt cá. (1 đến 3 lạy ; 3 lạy thì mỗi lạy đọc 1 lần)

Kính lạy đại bồ tát Quan thế âm, xin đại bồ tát nắm giữ con bằng ngàn tay, soi thấy con bằng ngàn mắt, làm cho con bặt hết yếu tố tội ác, làm theo hạnh nguyện quảng đại, đủ đại từ bi, chứng đại bát nhã. (1 đến 3 lạy ; 3 lạy thì mỗi lạy đọc 1 lần)

tám, hồi hướng Nguyện đem công đức này hồi hướng khắp tất cả, đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật tuệ. Kính lạy Phật Pháp Tăng, vô thượng tam bảo. (1 lạy)

Kính lạy đức Phật bổn sư là Thích ca mâu ni như lai. (1 lạy)

Kính lạy vị có vô ngại đại bi tâm là Quan thế âm đại bồ tát. (1 lạy)

Kính lạy bài chú Tinh túy của đại từ bi. (1 lạy)

Kính lạy đức Phật bổn sư của đức Quan thế âm là A di đà như lai. (1 lạy)

Kinh lạy đức Phật truyền thọ cho đức Quan thế âm bài chú Tinh túy của đại từ bi là Thiên quang vương tịnh trú như lai. (1 lạy)

Kính lạy liệt vị Bồ tát, Duyên giác, La hán, liệt vị Phạn vương, Đế thích và chư thiên thiện thần. (1 lạy) Tôn kính đức Quan âm. Trưởng lão tỷ kheo Trí quang dịch. Nhà xuất bản Hồng Đức, số 65 Tràng Thi, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội. Chịu trách nhiệm xuất bản: GĐ. Bùi Việt Bắc. Chịu trách nhiệm nội dung: TBT. Lý Bá Toàn. Biên tập: Phan Thị Ngọc Minh. Sưa ban in: Quảng Tuân. In sô lượng 2000 cuốn, tại Xí nghiệp in Fahasa, 774 Trường Chinh, Quận Tân Bình, Tp. HCM. Số XNĐKXB: 3502-2017/CXBIPH/19-77/HĐ. Số QĐXB của NXB: 735/QĐ-NXBHĐ, cấp ngày 28- 12-2017. In xong và nộp lưu chiểu năm 2018. Mã sô sách tiêu chuẩn quốc tế (ISBN) 978-604-89-1327-4.