Tôn Kính Đức Di Đà

TÔN KÍNH

ĐỨC DI ĐÀ

Trưởng lão Tỷ kheo

Trí quang dịch

Nhà xuất bản Hồng Đức

Tôn kính
ĐỨC DI ĐÀ
Trưởng lão tỷ kheo

Trí quang dịch
Bản in : 2561 - 2017

Nhà xuất bản Hồng Đức

Pháp ảnh lục

của Trưởng lão Trí quang

Loại khổ lớn

1. Pháp hoa chính văn

2. Pháp hoa chính văn

3. Pháp hoa lược giải

4. Pháp hoa lược giải

5. kinh Kim cang

6. Tôn kính đức Di đà

7. kinh Địa tạng

8. kinh Dược sư

9. văn Thủy sám

10. Ba ngàn hiệu Phật

11. Lương hoàng sám

12. Lương hoàng sám

13. Vạn Phật

14. Vạn Phật

15. Vạn Phật

16. kinh Ánh sáng hoàng kim

17. Để hiểu đàn Chẩn tế

18. Tổng tập giới pháp Xuất gia

19. Tổng tập giới pháp Xuất gia

20. Tổng tập giới pháp Xuất gia

21. Tổng tập giới pháp Xuất gia

22. Tổng tập Pháp cú

23. Tổng tập Pháp cú

24. Tổng tập Pháp cú

25. Tổng tập Pháp cú

26. Tổng tập Pháp cú

27. Nhiếp luận

28. Khởi tín luận

Loại khổ nhỏ

1. Kinh Di giáo

2. kinh Mười thiện nghiệp

3. phẩm Phổ hiền

4. Tôn kính đức Quan âm

5. Hành pháp Di đà

6. Vu lan báo ân

7. Nghi thức sám hối

8. Tập định Lăng nghiêm

9. Cao tăng Pháp hiển

Tổng cọng : 37 cuốn

(16.285 trang)

Cáo bạch

Nguyên tôi có 2 loại sách là Tâm ảnh lục và Pháp ảnh lục. Tâm ảnh lục là những bài báo viết từ năm 1948. Loại này đã ngưng và hủy bỏ từ lâu.

Pháp ảnh lục là loại dịch thuật kinh sách nên tôi gắn bó nhất, liên tục từ 1944 lúc mới ra trường. Vậy mà đến nay chỉ có 37 cuốn, in lại lần này ! Vì không có thời gian đế sửa chữa nên hoàn toàn in lại sách cũ. Lời cáo bạch này ghi nhận những chỗ đáng sửa chữa ấy.

Trong 28 cuốn khổ lớn thì Một, các số 1 - 8 là kinh điển thường đọc tụng. Trong đó số 6 Tôn kính Di đà là nói rõ về đức Bổn tôn, hô trợ cho số 5 của loại khổ nhỏ là hành pháp Di đà nói giản dị bao nhiêu thâm thúy bấy nhiêu. Hai, các số 9 - 16, có thể gọi là Tổng tập Sám văn, trong đó Lương hoàng sám kỳ lạ nhất, Ánh sáng hoàng kim đặc biệt nhất. Ba, số 17 Để hiểu đàn Chẩn tế, đàn tràng thịnh hành bao nhiêu càng phải nhận thức bấy nhiêu. Bốn, các số 18 - 21 là Tống tập giới pháp Xuất gia, thay vì 2 tập nay phân ra 4 tập, với số hiệu trang sách vẫn liên tiếp như cũ : 1 - 2262 tr. Mục lục cả Tổng tập ở tr 6, mục lục riêng của 4 cuốn : cuốn 1 ở tr 21, cuốn 2 ở tr 687, cuốn 3 ở tr 1165, cuốn 4 ở tr 1769. Năm, các số 22 - 26 là Tổng tập Pháp cú, chia ra 2 loại là Pháp cú Nam tông và Pháp cú Bắc tông, với nội dung như sau. Nam tông có 2 cuốn : cuốn 22 là Pháp cú Nam tông, cuốn 23 là trích diễm Pháp cú Nam tông. Bắc tông có 3 cuốn : cuốn 24 là Pháp cú Bắc tông : tr 3 -91 là mở đầu, tr 93 - 398 là Pháp cú Bắc tông, tr 401 - 752 là Lược truyện Pháp cú Bắc tông. Cuốn 25 là kinh Xuất diệu. Cuốn 26 là Hợp tuyển truyện tích Pháp cú Bắc tông : tr 5 - 188 là trích Pháp cú Bắc tông, tr 289 - 501 là trích kinh Xuất diệu. Sáu, Đặc cách giữ lại 2 luận văn để thấy học lý Duyên sinh là như thế nào. Bảy, nói về 9 cuốn loại khổ nhỏ. Thì trong đó cuốn số 5 quan trọng nhất về học lý Tịnh độ.

Nay nói những điều cần cáo bạch.
Một, cuốn 24, tr 73 - 76, có nhiều điều phải xét lại. Cuốn 25, tr 677 (Pc 473), khá quan trọng, xin ghi để nhớ. Cuốn 26, giữa các tr 49 - 60, có nhiều trang trắng, tại sao ?

Hai, Pháp ảnh lục lần này đã không in lại một số không ít như Hai thời công phu, kinh Thắng man, kinh Duy ma, kinh Giải thâm mật, kinh Viên giác, kinh Di lạc thành đạo, luận Chỉ quán. Phải viết lại thì có kinh 42 bài và Dị tông luận.

Ba. Ban đầu không mong Pháp ảnh lục in được như sau này, cho đến khi Phật tử Thái thị Kim lan xuất tiền lương in lần thứ nhất. Sau đó là Dược sĩ Khanh, nhất là Phật tử Nguyễn công Phú, Hòa thượng Hải ấn, Già lam Quảng hương. Lần in lại trọn bộ này là gia đình Phật tử Minh dũng. Bảng công đức của Pháp ảnh lục là như vậy.

Trưởng lão Trí quang

Mùa

An cư 2561

Khúc ca Nam bình
KHUYÊN NIỆM PHẬT

A Di Đà Phật, thương ai,
Thương đời.
Lửa tình nhen nhúm,
Mùi đạo nguôi ngoai.
Khóc cười
Trong biển luân hồi,
Biển luân hồi
Mê theo
Nhân quả không rời.
Bên lòng tơ rối,
Rối duyên trần
Khôn lần ra mối,
Nghiệp gỡ sao rồi !

PEYALVALYALYALVASWALYAUYAUALYAUYA

应為雙救員蜿位員地致兰地統魚雙統魚統：

Ôi thôi
Kiếp người

Sanh tử đeo hoài,

Tới lui

Rừng bụi chông gai,
Đường tăm tối
Biết đâu ra ngoài ?
Học đạo Thiền hôm mai,
Tu luyện
Lòng thanh tịnh,
Sạch trần ai ;

Kìa nguyện Như lai,

Niệm đừng sai,

Tây phương có Ngài.

Trừng Phố
Tra am thượng nhân
(Sao lục Viên âm, số 2, tháng 1-1934)

Nội dung

I. Hành pháp kinh Di đà

II. kinh Đại Di đà

1.

Hành pháp KINH DI ĐÀ

1. Giới thiệu thiết yêu,

2. Tụng kinh Di đà,

3. Lê bái theo kinh Di đà,

4. Trì chú Vãng sinh.

Bản Hành pháp
kinh Di đà này
thoát thai từ bản
Lễ bái theo kinh
Di đà mà biên
tập kỹ hơn.

1.

Giới thiệu thiết yếu

Lời giới thiệu này là tổng quan về kinh Di đà, cực kỳ đơn sơ cho dễ nắm bắt.

Một, tu theo kinh Di đà là niệm hồng danh của Ngài cho được "nhất tâm bất loạn". Nếu không được như các bậc thượng căn chỉ niệm 1 cho đến 7 ngày mà đã nhất tâm bất loạn, và bất loạn cho đến chết, thì cũng phải lúc nào cũng nhớ, chớ không quên, niệm hồng danh ấy.

Hai, niệm Phật nhất tâm bất loạn như vậy thì khi sắp chết được Phật và Thánh chúng hiện ra trước mắt, tiếp dẫn vãng sinh Cực lạc.

Ba, cõi Cực lạc toàn là các bậc "Thượng thiện nhân" : La hán, Bồ tát, Bồ tát sắp thành Phật. Sinh Cực lạc là được sống chung với các bậc Thượng thiện nhân như vậy.

Tụng kinh Di đà

(1) Bản kinh như thế này, tôi là A nan, nghe đức Thế tôn dạy, trong một thì gian thích đáng, Ngài cư ngụ tại nước Xá vệ, trong khu lâm viên Chiến thắng Thiện thí. Cùng cư ngụ với Ngài là chúng Đại tỷ kheo, một ngàn hai trăm năm mươi người, toàn là những bậc Đại a la hán mà ai cũng biết tiếng : trưởng lão Thu tử, tôn giả Mục liên, tôn giả Đại ca diếp, tôn giả Ca chiên diên, tôn giả Câu hy la, tôn giả Ly bà đa, tôn giả Châu lị bàn đà dà, tôn giả Tôn đà ra nan đà, tôn giả A nan đà, tôn giả La hầu la, tôn giả Kiều phạm ba đề, tôn giả Tân đầu lô, tôn giả Ca lưu đà di, tôn giả Kiếp tân na, tôn giả Bạc câu la, tôn giả A nâu lâu đà, các vị đại đệ tử đại loại như vậy. Lại có các vị Đại bồ tát : Pháp vương tử Văn thù, đại bồ tát Di lạc, đại bồ tát Hương tượng, đại bồ tát Thường tinh tiến, các vị đại bồ tát đại loại như vậy. Ngoài ra, Đế thích, vô số chư thiên, và các chúng khác, cũng có đông đủ.

(2) Vào lúc bấy giờ, đức Thế tôn bảo tôn giả Thu tử, từ quốc độ này, hướng về phía tây, qua rất nhiều quốc độ của Phật, có một quốc độ tên là Cực lạc. Đức Phật giáo chủ của quốc độ ấy danh hiệu là A di đà, hiện nay vẫn còn tại thế và tuyên thuyết diệu pháp.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc vì lý do gì mệnh danh như vậy? Vì người quốc độ ấy không có mọi sự khổ não, chỉ hưởng yên vui, nên mệnh danh là Cực lạc.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc chỗ nào cũng có lan can bảy lớp, lưới giăng bảy lớp, hàng cây bảy lớp, toàn bằng bốn chất quí, bao quanh khắp cả, vì vậy quốc độ ấy tên là Cực lạc.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc chỗ nào cũng có cái hồ bằng bảy chất quí, thứ nước đủ tám đặc tính quí tràn đầy trong đó. Đáy hồ trang rải toàn cát bằng vàng. Thềm và đường bốn phía đều do bạc, vàng, lưu ly, pha lê, bốn chất quí như vậy hợp lại mà thành. Trên hồ có lầu đài, cũng dùng bạc, vàng, lưu ly, pha lê, xa cừ, xích châu và mã não mà trang hoàng. Hoa sen trong hồ lớn như bánh xe, màu xanh ánh ra sáng xanh, màu vàng ánh ra sáng vàng, màu hồng ánh ra sáng hồng, màu trắng ánh ra sáng trắng, nhiệm mầu hương khiết. Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thành tựu sự trang nghiêm như vậy.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thường có thiên nhạc, đất bằng hoàng kim, ngày đêm sáu buổi mưa xuống thiên hoa mạn đà. Người quốc độ ấy, vào lúc sáng sớm, thường dùng vạt áo đựng đầy hoa quí, hiến cúng hàng vạn đức Phật ở các quốc độ khác. Đến giờ ăn thì trở về quốc độ của mình. Ăn xong kinh hành. Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thành tựu sự trang nghiêm như vậy.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thường có các loại chim kỳ lạ, đẹp, với màu sắc xen nhau, đại loại như bạch hạc, khổng tước, anh vũ, xá lợi, tần dà, cọng mạng. Những loại chim này, ngày đêm sáu buổi, kêu ra âm thanh nhịp điệu và tuyệt nhã. Am thanh ấy diễn đạt năm căn bản, năm năng lực, bảy thành phần tuệ giác, tám thành phần đường chánh, các pháp đại loại như vậy. Người quốc độ Cực lạc nghe âm thanh ấy thì ai cũng nhớ nghĩ về Phật, nhớ nghĩ về Pháp, nhớ nghĩ về Tăng. Tôn giả Thu tử, đừng nói các loại chim này do nghiệp dữ kết quả mà có, vì quốc độ Cực lạc không có ba nẻo đường dữ. Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc cái tên đường dữ còn không có, huống chi có cái thật đường dữ. Các loại chim này toàn là đức A di đà phật muốn làm lan tràn âm thanh diệu pháp nên biến hiện ra.

Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc gió nhẹ thối động những hàng cây và lưới giăng quí báu, phát ra âm thanh tuyệt diệu, tựa như trăm ngàn nhạc khí đồng thời hòa tấu. Ai nghe âm thanh ấy cũng tự nhiên sinh ra tâm trí nhớ nghĩ đến Phật Pháp Tăng. Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thành tựu sự trang nghiêm như vậy.

(3) Tôn giả Thu tử, ý tôn giả nghĩ thế nào, vì sao đức Phật ấy danh hiệu là A di đà? Tôn giả Thu tử, vì đức Phật ấy ánh sáng vô lượng, chiếu soi khắp cả mười phương quốc độ, không bị chướng ngại, nên danh hiệu của Ngài là A di đà. Tôn giả Thu tử, đời sống của đức A di đà phật, và người quốc độ của Ngài, nhiều đến vô lượng vô số kiếp, nên danh hiệu của Ngài là A di đà. Tôn giả Thu tử, đức A di đà thành Phật đến nay đã mười đại kiếp.

Tôn giả Thu tử, đức A di đà phật có vô lượng đệ tử Thanh văn, toàn là A la hán, không phải toán số biết được, đệ tử Bồ tát cũng tương đương như vậy. Tôn giả Thu tử, quốc độ Cực lạc thành tựu sự trang nghiêm như vậy.

Tôn giả Thu tử, người sinh quốc độ Cực lạc còn có những bậc Không thoái chuyển, trong đó nhiều vị Một đời nữa thành Phật. Số này nhiều lắm, toán số cũng không biết được, chỉ có thể đem cái số vô số mà nói. Tôn giả Thu tử, ai nghe như vậy thì nên phát nguyện nguyện sinh Cực lạc, vì được cùng các bậc Thượng thiện nhân như vầy chung sống một chỗ.

(4) Nhưng, tôn giả Thu tử, tử, không thể đem thiện căn có tính chất nhỏ làm nhân tố mà được sinh Cực lạc. Tôn giả Thu tử, thiện nam hay thiện nữ nào nghe nói đến đức A di đà phật, trì niệm danh hiệu của Ngài trong một ngày, trong hai ngày, trong ba ngày, trong bốn ngày, trong năm ngày, trong sáu ngày, trong bảy ngày mà được "nhất tâm bất loạn", và sự bất loạn ấy liên tục cho đến ngày sắp chết, thì thấy đức A di đà phật cùng với Thánh chúng hiện ra trước mắt. Người như vậy thì khi chết tâm càng bất loạn, và tức khắc được sinh quốc độ Cực lạc của đức A di đà phật.

Tôn giả Thu tử, Như lai thấy sự ích lợi như vậy nên nói rằng ai nghe như vậy thì nên phát nguyện nguyện sinh Cực lạc.

(5) Tôn giả Thu tử, như hiện thời Như lai tán dương những sự bất khả tư nghị của đức A di đà phật, thì các quốc độ hướng đông cũng có đức Phật danh hiệu Không xao động, đức Phật danh hiệu Sắc tướng tòa núi cao đẹp, đức Phật danh hiệu Tòa núi cao đẹp lớn, đức Phật danh hiệu Ánh sáng tòa núi cao đẹp, đức Phật danh hiệu Ngữ âm tinh tế và nhiệm mầu, hằng sa chư Phật đồng đẳng như vậy, đều ở nơi quốc độ của mình, đưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

Tôn giả Thu tử, các quốc độ hướng nam cũng có đức Phật danh hiệu Ngọn đèn sáng như đôi vầng nhật nguyệt, đức Phật danh hiệu Ánh sáng của sự nổi tiếng, đức Phật danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa to lớn, đức Phật danh hiệu Ngọn đèn cao lớn như một tòa núi, đức Phật danh hiệu Tinh tiến bất tận, hằng sa chư Phật đồng đắng như vậy đều ở nơi quốc độ của mình, đưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

Tôn giả Thu tử, các quốc độ hướng tây cũng có đức Phật danh hiệu Sống lâu vô lượng, đức Phật danh hiệu Tướng tốt vô lượng, đức Phật danh hiệu Ngọn cờ vô lượng, đức Phật danh hiệu Ánh sáng vô lượng, đức Phật danh hiệu Chiếu sáng vô lượng, đức Phật danh hiệu Sắc tướng tôn quí, đức Phật danh hiệu Ánh sáng thanh tịnh, hằng sa chư Phật đồng đẳng như vậy đều ở nơi quốc độ của mình, đưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

Tôn giả Thu tử, các quốc độ hướng bắc cũng có đức Phật danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa lớn, đức Phật danh hiệu Ngữ âm xuất sắc nhất, đức Phật danh hiệu Khó mà bị cản trở, đức Phật danh hiệu Như từ mặt trời sinh ra, đức Phật danh hiệu Như một mạng lưới ánh sáng, hằng sa chư Phật đồng đẳng như vậy đều ở nơi quốc độ của mình, đưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

Tôn giả Thu tử, các quốc độ ở thiên để cũng có đức Phật danh hiệu Oai hùng như sư tử, đức Phật danh hiệu Nổi tiếng, đức Phật danh hiệu Ánh sáng nối tiếng, đức Phật danh hiệu Hiện thân của chánh pháp, đức Phật danh hiệu Ngọn cờ của chánh pháp, đức Phật danh hiệu Bảo tồn chánh pháp, hằng sa chư Phật đồng đẳng như vậy, đều ở nơi quốc độ của mình, dưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

Tôn giả Thu tử, các quốc độ ở thiên đỉnh cũng có đức Phật danh hiệu Âm thanh thâm thúy, đức Phật danh hiệu Chúa tể tinh tú, đức Phật danh hiệu Thượng đắng của hương thơm, đức Phật danh hiệu Ánh sáng của hương thơm, đức Phật danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa lớn, đức Phật danh hiệu Trang hoàng thân thể bằng những hoa ngọc màu sắc khác nhau, đức Phật danh hiệu Như cây chúa sa la, đức Phật danh hiệu Như đặc tính của hoa ngọc, đức Phật danh hiệu Thể hiện hết thảy nghĩa lý, đức Phật danh hiệu Như tòa núi cao đẹp, hằng sa chư Phật đồng đẳng như vậy, đều ở nơi quốc độ của mình, dưa ra tướng lưỡi rộng dài, trải khắp đại thiên quốc độ, nói lời chân thành như vầy : các người nên tin bản kinh "Tán dương những sự bất khả tư nghị, hết thảy chư Phật đều hộ trì cho".

(6) Tôn giả Thu tử, tôn giả nghĩ thế nào, tại sao bản kinh này lại mệnh danh thêm rằng "Hết thảy chư Phật đều hộ trì cho" ? Tôn giả Thu tử, vì thiện nam hay thiện nữ nào nghe bản kinh này mà thọ trì, lại được nghe danh hiệu của các đức Phật, thì thiện nam hay thiện nữ ấy được các đức Phật cùng hộ trì cho, lại được sự không thoái chuyển đối với tuệ giác vô thượng. Thế nên, tôn giả Thu tử, các người hãy tin nhận lời của Như lai nói, của các đức Phật nói.

Tôn giả Thu tử, những ai đã phát nguyện, đang phát nguyện, sẽ phát nguyện, nguyện sinh quốc độ của đức A di đà phật, thì những người này cùng được sự không thoái chuyển đối với tuệ giác vô thượng, và đối với quốc độ ấy thì hoặc đã sinh, hoặc đang sinh, hoặc sẽ sinh. Do vậy, tôn giả Thu tử, những người thiện nam thiện nữ ai tin thì nên phát nguyện nguyện sinh Cực lạc.

(7) Tôn giả Thu tử, như nay đây Như lai tán dương những sự bất khả tư nghị của chư Phật, thì chư Phật cũng tán dương những sự bất khả tư nghị của Như lai mà nói như vầy : đức Thích ca thế tôn có thể làm được việc rất khó và hiếm có, đó là Ngài đã ở trong quốc độ Sa bà mà thuộc thời kỳ dữ dội đầy cả năm thứ vẩn dục - thời kỳ vẩn đục, kiến thức vẩn đục, tâm lý vẩn đục, con người vẩn đục, đời sống vẩn đục - lại thực hiện được tuệ giác vô thượng, và nói cho mọi người cái pháp mà cả thế giới đều khó tin.

Tôn giả Thu tử, các người nên biết, Như lai đã ở trong thời kỳ dữ dội đầy cả năm thứ vẩn đục và làm việc khó làm, ấy là thực hiện tuệ giác vô thượng, lại nói cho cả thế giới cái pháp khó tin này, thì đó là việc rất khó.

(8) Khi đức Thế tôn tuyên thuyết hoàn tất kinh này thì tôn giả Thu tử và các vị đại tý kheo, cùng với chu thiên, nhân loại, tu la, và các chúng khác trong toàn thể thế giới, nghe đức Thế tôn dạy ai cũng hoan hỷ, tin tưởng, tiếp nhận, đảnh lễ mà cáo thoái.

Lễ bái theo kinh Di đà

1. Kính lạy đức Thích ca, đức Phật bổn sư, đã tuyên thuyết kinh Di đà.

2. Kính lạy kinh Di đà, bản kinh mô tả quốc độ của đức Di đà in như hồ sen lớn, tròn đầy mọi sự thanh tịnh trang nghiêm, và được gọi là Liên trì (Hồ sen).

3. Kính lạy liệt vị Tỷ kheo và liệt vị Bồ tát đã tham dự pháp hội Liên trì.

4. Kính lạy tôn gi Thu tử (Xá lợi phất), vị đương cơ của kinh Di đà.

5. Kính lạy mọi sự "y báo trang nghiêm" của đức Di đà.

6. Kính lạy mọi sự "chánh báo trang nghiêm" của đức Di đà.

7. Kính lạy chư Phật ở sáu hướng đã tán dương kinh Di đà, tức là tán dương pháp môn "niệm Phật thì được sinh cõi Phật" - mà ở đây là "niệm Phật Di đà thì được sinh cõi Cực lạc".

8. Kính lạy đức Phật ở hướng đông, danh hiệu Không xao động.

9. Kính lạy đức Phật ở hướng đông, danh hiệu Sắc tướng tòa núi cao đẹp.

10. Kính lạy đức Phật ở hướng đông, danh hiệu Tòa núi cao đẹp lớn.

11. Kính lạy đức Phật ở hướng đông, danh hiệu Ánh sáng tòa núi cao đẹp.

12. Kính lạy đức Phật ở hướng đông, danh hiệu Ngữ âm tinh tế và nhiệm mầu.

13. Kính lạy đức Phật ở hướng nam, danh hiệu Ngọn đèn sáng như đôi vầng nhật nguyệt.

14. Kính lạy đức Phật ở hướng nam, danh hiệu Ánh sáng của sự nổi tiếng.

15. Kính lạy đức Phật ở hướng nam, danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa to lớn.

16. Kính lạy đức Phật ở hướng nam, danh hiệu Ngọn đèn cao lớn như một tòa núi.

17. Kính lạy đức Phật ở hướng nam, danh hiệu Tinh tiến bất tận.

18. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Sống lâu vô lượng.

19. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Tướng tốt vô lượng.

20. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Ngọn cờ vô lượng.

21. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Ánh sáng vô lượng.

22. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Chiếu sáng vô lượng.

23. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Sắc tướng tôn quí.

24. Kính lạy đức Phật ở hướng tây, danh hiệu Ánh sáng thanh tịnh.

25. Kính lạy đức Phật ở hướng bắc, danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa lớn.

26. Kính lạy đức Phật ở hướng bắc, danh hiệu Ngữ âm xuất sắc nhất.

27. Kính lạy đức Phật ở hướng bắc, danh hiệu Khó mà bị cản trở.

28. Kính lạy đức Phật ở hướng bắc, danh hiệu Như từ mặt trời sinh ra.

29. Kính lạy đức Phật ở hướng bắc, danh hiệu Như một mạng lưới ánh sáng.

30. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Oai hùng như sư tử.

31. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Nổi tiếng.

32. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Ánh sáng nổi tiếng.

33. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Hiện thân của chánh pháp.

34. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Ngọn cờ của chánh pháp.

35. Kính lạy đức Phật ở thiên để, danh hiệu Bảo tồn chánh pháp.

36. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Âm thanh thâm thúy.

37. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Chúa tể tinh tú.

38. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Thượng đẳng của hương thơm.

39. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Ánh sáng của hương thơm.

40. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Cả người sáng như ngọn lửa lớn.

41. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Trang hoàng thân thể bằng những hoa ngọc màu sắc khác nhau.

42. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Như cây chúa sa la.

43. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Như đặc tính của hoa ngọc.

44. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Thể hiện hết thảy nghĩa lý.

45. Kính lạy đức Phật ở thiên đỉnh, danh hiệu Như tòa núi cao đẹp.

46. Kính lạy pháp môn "niệm Phật để sinh cõi Phật" - pháp môn nhờ Phật lực mà tín thọ phụng hành.

47. Kính lạy thần chú Vãng sinh - thần chú hủy diệt ác nghiệp, ác báo, trấn áp người ác, việc ác, quỉ ác, thần ác, đời này được sống một đời đáng sống, kiếp sau được sinh cõi Phật.

48. Kính lạy đức A di đà, đức Phật lấy kho tàng pháp giới làm bản thân.

49. Kính lạy đức A di đà, đức Phật làm vị đại đạo sư, tiếp dẫn chúng sinh sinh vào cảnh Phật.

4.

Trì chú Vãng sinh

"Nam mô a di đa bà dạ, đá tha dà đá dạ, đá địa dạ tha, a di lị đô bà tì, a di lị đá tất đam bà tì, a di lị đá tì ca lan đế, a di lị đá tì ca lan đá, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ, sa bà ha".

Bồ tát Long thọ nguyện sinh Cực lạc mà mộng cảm thần chú này. Tam tạng pháp sư Da xá tụng ra, Tam tạng pháp sư Cầu na bạt đà trùng dịch.

Trì chú này thì súc miệng, đốt hương, quì trước tượng đức Bổn tôn A di đà, chắp tay mà tụng. Mỗi ngày đêm tụng 6 buổi, mỗi buổi tụng 21 biến. Thì các tội tứ trọng, ngũ nghịch, thập ác, phỉ báng đại thừa, đều tiêu tan cả... Tụng đủ 200 ngàn biến thì mầm mống Bồ đề nảy sinh. Tụng đủ 300 ngàn biến thì tận mặt nhìn thấy đức Bổn tôn A di đà.

Tụng thần chú này thì đức bổn tôn A di đà thường trú ở đỉnh đầu của mình, ngày đêm hộ trì, kẻ ác hết tìm được cơ hội, hiện tại yên vui, mạng chung tùy ý vãng sinh Tịnh độ (Chính 12/348 và 351).

Phạn văn

Thần chú Vãng sinh

Phạn văn
Namo amitabhaya tathagatãya tadyathã om amrtodbhave amrtasiddhambhave gamine amrtavikrante amrtavikranta gamine gagana kirtikare svahã.

Dịch âm

Na mô A mi ta bã gia, ta thă ga tà ya, tát gia thà : Ôm ! A mri tốt bha vê, A mri ta xít dham bha vê, A mri ta vi krăn tê, A mri ta vi kãn ta gã mi nê, Ga ga na kir ti ka rê, svà hã.

Dịch nghĩa

Kính lạy đức Vô lượng quang như lai. Ngài đã nói thần chú như vầy : Ôm ! Bậc sinh ra từ bất tử, Bậc sinh ra từ sự thành tựu bất tử, Bậc đầy uy lực bất tử, Bậc đạt đến uy thần bất tử, Bậc lừng danh cả không gian. Chúc tốt lành!

(Trích dịch : Tỷ kheo Nguyên giác)

Dẫn giải

"Bất tử", Hoa dịch sát là

Cam lộ. Cam lộ là Nước ngọt, có nghĩa là sự bất tử, là thuốc bất tử. Bất tử, như vậy, là bản chất, thuộc tính và thành quả của đức Di đà. Nên Ngài thường được gọi là Vô lượng thọ, Vô lượng quang, Cam lộ vương, toàn có nghĩa bất tử cả. Thần chú Vãng sinh nói lên sự bất tử ấy.

Nhưng thông thường trì chú này, nhất là cái tên "Văng sinh", khiến có thành kiến thần chú này là cầu siêu. Nay thì tài liệu cho thấy đấy, thần chú này là cầu an : cầu được có, và có vững chắc, về hạnh nguyện tu và chứng, ở bất cứ cảnh ngộ nào, trình độ hay cấp bậc nào.

Nói tới chút nữa, chữ A di đà nghĩa là "vô lượng" : đức Phật mà cái gì cũng vô lượng cả. Vô lượng thọ chỉ là 1 cái, và có trường hợp Thọ (bất tử) là chính. Nhưng có trường hợp Quang (ánh sáng) là chính: là Vô lượng quang, như chính Phạn văn nói, như kinh Di đà nói. Như vậy, thần chú này nên gọi là "Quang Thọ chân ngôn".

Cách tụng

Trích dẫn và dẫn giải như trên đây chỉ để thấy trọng tâm thần chú này là Bất tử, cầu an là chính, cầu siêu là cần. Nhưng tụng 200 ngàn biên hay 300 ngàn biến mới là chính yếu. Đọc lại trang 54 thì biết.

•

Hãy trì tụng như thường, như xưa nay. Tụng theo dịch âm Phạn văn, kinh nghiệm cho thấy không bằng tụng như xưa nay. Ớ đây miễn nói dài dòng về việc này.

Tỷ kheo Trí quang

dẫn giải

2.

Kinh ĐẠI A DI ĐÀ

Kinh này có 5 bản, cùng
nằm trong đại tạng Đại
chính, tập 12, các tr 265 -

340. Bản 5 là hội dịch, bản
dịch quốc âm này dịch theo
bản ấy.

Mở đầu đơn giản

Đức Phật A di đà
là đấng Vô thượng tôn :
đem chín bậc sen vàng
tiếp độ cho chúng sinh,
nên uy đức của Ngài
vô biên vô số lượng.
Nay con đại qui y
sám hối tội ba nghiệp,
và có bao phước đức
con chí thành hồi hướng,
nguyện cùng người niệm Phật được sinh Cực lạc quốc,
gặp Phật hết luân hồi
như Phật độ hết thảy.

Đệ tử xx, kính vì hết thảy chúng sinh mà qui y tất cả chư Phật, tất cả Chánh pháp, tất cả Thánh tăng. (1 lạy)

Đệ tử xx, kính vì hết thảy chúng sinh mà qui y Cực lạc quốc độ A di đà phật, Quan thế âm đại bồ tát, Đại thế chí đại bồ tát, cùng hết thảy Bồ tát, Thanh văn, chư vị thượng thiện nhân. (1 lạy)

Đệ tử xx, kính vì tất cả thân nhân, tất cả chúng sinh, lại đặc cách cầu an cho xx, cầu siêu cho xx, mà trì tụng kinh Đại A di đà, hồi hướng cầu nguyện cùng được sự hộ trì bất khả tư nghị của đức A di đà phật. (1 lạy)

Tụng kinh ĐẠI A DI ĐÀ

Phần 1, Pháp hội đại chúng

Bản kinh như thế này, tôi là A nan, nghe đức Thế tôn dạy, trong một thì gian thích đáng, Ngài ở tại Linh sơn, nước Vương xá. Cùng ở với Ngài là 1.250 vị đại đệ tử, toàn là bậc Đại a la hán, đã được các pháp thần thông. Tên các vị là tôn giả Thấu triệt bản thể, tôn giả Nguyện vọng chân chính, tôn giả Nói năng chân chính, tôn giả Danh hiệu cao cả, tôn giả Nhân từ hiền lành, tôn giả Xa rời dơ bẩn, tôn giả Nổi tiếng, tôn giả Chân thật, tôn giả Toàn hảo, tôn giả A nan, đại loại như vậy, các vị toàn là bậc thượng thủ.

Lại có các vị Đại thừa bồ tát. Có đại bồ tát Phổ hiền, đại bồ tát Văn thù. Có đại bồ tát Di lạc, cùng các vị đại bồ tát sẽ thành Chánh giác trong Hiền kiếp này. Có nhóm Hiền hộ, gồm 16 vị chánh sĩ. Đại bồ tát Khéo suy nghĩ, đại bồ tát Tuệ giác tin tưởng, đại bồ tát Cứu cánh chân không, đại bồ tát Bông hoa thần thông, đại loại như vậy, cùng tôn thờ cái đức của Phổ hiền đại sĩ, toàn hảo vô lượng hạnh nguyện bồ tát, vững vàng trong hết thảy công đức. Tất cả các vị và các nhóm Bồ tát đại sĩ trên đây cùng đến dự pháp hội.

Phần 2, A nan thưa hỏi

Khi ấy ánh sáng và sắc tướng của đức Thế tôn rực rỡ khác thường. Tôn giả A nan đứng lên khỏi chỗ mình ngồi, để trần pháp y trên vai bên phải, quì thẳng, chắp tay mà bạch đức Thế tôn, hôm nay các giác quan của Ngài tươi sáng, như tấm gương suốt cả trong ngoài. Từ khi con hầu hạ đức Thế tôn, chưa thấy thần sắc của Ngài như bây giờ. Phải chăng Ngài đang nghĩ đến chư Phật quá khứ hiện tại vị lai? Phật nói, lành thay A nan ; chư thiên yêu cầu hay tôn giả tự hỏi như vậy? Tôn giả thưa, con thấy thần sắc của Ngài mà hỏi. Phật nói, điều tôn giả hỏi có giá trị hơn SỰ hiến cúng Thanh văn, Duyên giác trong 1 đại lục, hơn sự huệ thí chư thiên, nhân loại, cho đến các loài côn trùng. Hiến cúng và huệ thí như vậy lắm đời nhiều kiếp, vẫn không bằng giá trị lời hỏi của tôn giả. Lý do là vì chư thiên nhân loại, cho đến côn trùng, toàn do lời hỏi của tôn giả mà rồi ra sẽ đắc độ tất cả. A nan, hoa Ưu đàm có hạt mà không có hoa. Có Phật xuất thế, hoa ấy mới có. Phật khó gặp cũng như hoa Ưu đàm. Nay Như lai đã xuất thế. Tôn giả biết ý Như lai mà đặc biệt thưa hỏi, thì đúng là biết hầu Như lai ! Tôn giả hãy lắng nghe cho kỹ. Như lai sẽ giải đáp cho tôn giả. Tôn giả thưa Phật, dạ, con chí thành mong ước được nghe.

Phần 3, Năm ba đức Phật

Phật dạy, quá khứ cực kỳ lâu xa, (1) có đức Phật xuất thế, danh hiệu Ánh sáng định tâm, (2) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng trải ra rất xa, (3) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng vầng trăng, (4) kế đó có đức Phật danh hiệu Đàn hương, (5) kế đó có đức Phật danh hiệu Núi chúa điều lành, (6) kế đó có đức Phật danh hiệu Thiên quan như núi Tu di, (7) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng như núi Tu di, (8) kế đó có đức Phật danh hiệu Màu sắc vầng trăng, (9) kế đó có đức Phật danh hiệu Nghĩ nhớ chân chính, (10) kế đó có đức Phật danh hiệu Xa rời dơ bẩn, (11) kế đó có đức Phật danh hiệu Không vướng mắc, (12) kế đó có đức Phật danh hiệu Vị trời rồng thiêng, (13) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng cho đêm tối, (14) kế đó có đức Phật danh hiệu Đỉnh núi An minh (Tu di), (15) kế đó có đức Phật danh hiệu Vùng đất không chấn động, (16) kế đó có đức Phật danh hiệu Hoa ngọc lưu ly, (17) kế đó có đức Phật danh hiệu Màu vàng lưu ly, (18) kế đó có đức Phật danh hiệu Kho tàng vàng, (19) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng rực rỡ, (20) kế đó có đức Phật danh hiệu Giác quan bừng sáng, (21) kế đó có đức Phật danh hiệu Gia tộc của đất, (22) kế đó có đức Phật danh hiệu Hình dáng vầng trăng, (23) kế đó có đức Phật danh hiệu Âm thanh mặt trời, (24) kế đó có đức Phật danh hiệu Hoa giải thoát, (25) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng trang nghiêm, (26) kế đó có đức Phật danh hiệu Thần thông của tuệ giác như biển, (27) kế đó có đức Phật danh hiệu Trong sáng như nước, (28) kế đó có đức Phật danh hiệu Hương thơm cao cả, (29) kế đó có đức Phật danh hiệu Rời ô nhiễm, (30) kế đó có đức Phật danh hiệu Loại bỏ ý thức chán ghét, (31) kế đó có đức Phật danh hiệu Ngọn lửa quí báu, (32) kế đó có đức Phật danh hiệu Thượng đỉnh tuyệt diệu, (33) kế đó có đức Phật danh hiệu Nội lực hùng dũng, (34) kế đó có đức Phật danh hiệu Công đức nắm giữ tuệ giác, (35) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng làm mờ trời trăng, (36) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng làm xanh biếc trời trăng, (37) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng xanh biếc thượng đỉnh, (38) kế đó có đức Phật danh hiệu Tối thượng thủ, (39) kế đó có đức Phật danh hiệu Hoa bồ đề, (40) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng mặt trăng, (41) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng mặt trời, (42) kế đó có đức Phật danh hiệu Vua màu sắc của bông hoa, (43) kế đó có đức Phật danh hiệu Ánh sáng vầng trăng đáy nước, (44) kế đó có đức Phật danh hiệu Trừ khử tối tăm của si mê, (45) kế đó có đức Phật danh hiệu Du hóa bằng lọng dù hóa độ, (46) kế đó có đức Phật danh hiệu Tin tưởng trong sáng, (47) kế đó có đức Phật danh hiệu Ngôi sao của điều lành, (48) kế đó có đức Phật danh hiệu Uy thần tôn nghiêm, (49) kế đó có đức Phật danh hiệu Tuệ giác của Pháp, (50) kế đó có đức Phật danh hiệu Âm thanh chim loan, (51) kế đó có đức Phật danh hiệu Âm thanh sư tử, (52) kế đó có đức Phật danh hiệu Âm thanh rồng thiêng, (53) kế đó có đức Phật danh hiệu Ở với đời.

Rất nên kính lạy 53 đức Phật trên đây. Xướng lạy như vầy :

(1) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng định tâm.

(2) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng trải ra rất xa.

(3) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng vầng trăng.

(4) Kính lạy đức Phật danh hiệu Đàn hương.

(5) Kính lạy đức Phật danh hiệu Núi chúa điều lành.

(6) Kính lạy đức Phật danh hiệu Thiên quan như núi Tu di.

(7) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng như núi Tu di.

(8) Kính lạy đức Phật danh hiệu Màu sắc vầng trăng.

(9) Kính lạy đức Phật danh hiệu Nghĩ nhớ chân chính.

(10) Kính lạy đức Phật danh hiệu Xa rời dơ bẩn.

(11) Kính lạy đức Phật danh hiệu Không vướng mắc.

(12) Kính lạy đức Phật danh hiệu Vị trời rồng thiêng.

(13) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng cho đêm tối.

(14) Kính lạy đức Phật danh hiệu Đỉnh núi An minh (Tu di).

(15) Kính lạy đức Phật danh hiệu Vùng đất không chấn động.

(16) Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa ngọc lưu ly.

(17) Kính lạy đức Phật danh hiệu Màu vàng lưu ly.

(18) Kính lạy đức Phật danh hiệu Kho tàng vàng.

(19) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng rực rỡ.

(20) Kính lạy đức Phật danh hiệu Giác quan bừng sáng.

(21) Kính lạy đức Phật danh hiệu Gia tộc của đất.

(22) Kính lạy đức Phật danh hiệu Hình dáng vầng trăng.

(23) Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh mặt trời.

(24) Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa giải thoát.

(25) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng trang nghiêm.

(26) Kính lạy đức Phật danh hiệu Thần thông của tuệ giác như biển.

(27) Kính lạy đức Phật danh hiệu Trong sáng như nước.

(28) Kính lạy đức Phật danh hiệu Hương thơm cao cả.

(29) Kính lạy đức Phật danh hiệu Rời ô nhiễm.

(30) Kính lạy đức Phật danh hiệu Loại bỏ ý thức chán ghét.

(31) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn lửa quí báu.

(32) Kính lạy đức Phật danh hiệu Thượng đỉnh tuyệt diệu.

(33) Kính lạy đức Phật danh hiệu Nội lực hùng dũng.

(34) Kính lạy đức Phật danh hiệu Công đức nắm giữ tuệ giác.

(35) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng làm mờ trời trăng.

(36) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng làm xanh biếc trời trăng.

(37) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng xanh biếc thượng đỉnh.

(38) Kính lạy đức Phật danh hiệu Tối thượng thủ.

(39) Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa bồ đề.

(40) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng mặt trăng.

(41) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng mặt trời.

(42) Kính lạy đức Phật danh hiệu Vua màu sắc của bông hoa.

(43) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng vầng trăng đáy nước.

(44) Kính lạy đức Phật danh hiệu Trừ khử tối tăm của si mê.

(45) Kính lạy đức Phật danh hiệu Du hóa bằng lọng dù hóa độ.

(46) Kính lạy đức Phật danh hiệu Tin tưởng trong sáng.

(47) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngôi sao của điều lành.

(48) Kính lạy đức Phật danh hiệu Uy thần tôn nghiêm.

(49) Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác của Pháp.

(50) Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh chim loan.

(51) Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh sư tử.

(52) Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh rồng thiêng.

(53) Kính lạy đức Phật danh hiệu Ở với đời.

Phần 4, Bản địa Pháp tạng

Phật bảo tôn giả A nan, 53 đức Phật nói trên qua rồi, kế đó có đức Phật danh hiệu Đại tự tại đối với trần gian, viên mãn tất cả 10 đức hiệu :

bậc Đến như chư Phật, bậc Thích ứng hiến cúng.
bậc Biết đúng và khắp,
bậc Hoàn hảo sự sáng,
bậc Khéo qua niết bàn,
bậc Lý giải vũ trụ,
bậc Không ai trên nữa,
bậc Thuần hóa mọi người,
bậc Thầy cả trời người,
bậc Tuệ giác toàn hảo :
bậc Tôn cao nhất đời.

Ngài ở đời, giáo hóa 42 thời kỳ lâu dài. Khi ấy có vị đại quốc vương, nghe Ngài thuyết Pháp thì vui mừng, thích thú, lĩnh hội, từ bỏ ngôi vua, đến Ngài xin làm Tỷ kheo, danh hiệu Pháp tạng. Tỷ kheo Pháp tạng trí tuệ rất cao sâu, tinh tiến rất dũng mãnh. Ông đến Phật, cúi đầu lạy sát chân Phật, rồi theo chiều bên phải của Ngài mà đi quanh 3 vòng, quì thắng, chắp tay, đem lời chỉnh cú mà tán dương, Ivà bộc bạch ước nguyện].

(1) Sắc tướng Thế tôn
không gì sánh bằng,
hơn cả ma ni,
hai vầng nhật nguyệt.
Uy thần của Ngài
không có cực độ,
uy danh của Ngài
chấn động khắp nơi.
Như thế toàn do
sức mạnh tinh tiến,
sức mạnh chánh định
cùng với tuệ giác.
Tuệ giác Thế tôn
giống như biển cả,
rộng đến không bờ
sâu đến không đáy.
Dục vọng, phẫn nộ,
cùng với mù quáng,
đã tan rã cả,
không thừa gì nữa.
Từ đó Thế tôn siêu việt trần gian.

Thán phục ngưỡng mộ cũng không tận cùng.
Thế tôn đoan nghiêm
như đại thụ hoa,
ai không kính mến
lòng tràn thú vị ?
ai được nhìn thấy mà không hoan hỷ ?

(2) Huệ thí, tịnh giới,
nhẫn nhục, tinh tiến,
thiền định, tuệ giác,
con nguyện hoàn thành
sâu Ba la mật
tối thượng như vậy.

Bao nỗi e sợ
của mọi chúng sinh,
con nguyện làm cho
yên vui tột đỉnh.
Bao loại chúng sinh,
con nguyện dắt dẫn
vượt khỏi luân hồi
được giải thoát cả.
Con mong đến lúc
thành một đức Phật,
tất cả mọi sự
toàn như Pháp vương.
Hằng sa chư Phật
con phụng sự cả,
kiên dũng thành tựu
bậc Chánh biến tri.

Vô lượng quốc độ,
con nguyện làm cho
ánh sáng trải ra,
chiếu khắp hết thảy.

Con nguyện cứu độ
hằng sa chúng sinh
vượt khỏi hằng sa
kiếp sống bi thảm ;
uy đức vô biên
không ai lường nổi.

Quốc độ của con
phước đức trang hoàng
cực kỳ tráng lệ,
độc đáo, xuất sắc.
Ai sinh đến đó
cũng được thanh tịnh,
và yên với vui,
siêu thoát vô cùng.
Nguyện cầu Thế tôn chứng minh cho con.
Con nguyện như vậy và gắng tu hành.
Dầu phải ở trong
cảnh ngộ khổ, độc,
con cũng nhịn hết,
tu không hối tiếc.

Phần 5, Hỏi Phật phát nguyện

Phật dạy tôn giả A nan, Pháp tạng Tỷ kheo nói những chỉnh cú ấy rồi, thưa đức Đại tự tại đối với trần gian, rằng kính bạch Thế tôn, con đã phát bồ đề tâm, cầu Vô thượng giác. Nên con ước nguyện, khi thành Phật, (1) Bản thân con xuất sắc nhất trong vô lượng chư Phật, với tuệ giác rất dũng mãnh, với ánh sáng đỉnh đầu chiếu sáng khắp cả 10 phương vô lượng quốc độ mà không cùng tận. (2) Quốc độ của con được tự nhiên tạo thành bởi 7 loại chất quí, ánh sáng tráng lệ, ấm áp, hiền dịu. (3) Danh hiệu của con vang khắp 10 phương vô lượng quốc độ, ai cũng nghe, cũng biết. (4) Vãng sinh. Vãng sinh quốc độ của con thì dầu chư thiên, nhân loại, cho đến các loại côn trùng, ai cũng thành Bồ tát Thanh văn, số lượng vô lượng. (Kính bạch Thế tôn, 4 sự trong quốc độ lý tưởng của con], so với quốc độ của chư Phật, con ước nguyện xuất sắc hơn cả. Ước nguyện như vậy được chăng? Đức Phật Đại tự tại đối với trần gian, biết Pháp tạng tỷ kheo có trí cao, có nguyện lớn, nên nói với ông, nước biển đi nữa mà có người múc đong, lắm kiếp cũng hết, huống chi ông cầu đạo vô thượng, tinh tiến không ngừng, thì cầu gì không được, ước gì không thành ? Pháp tạng tỷ kheo nghe Phật dạy cho như vậy thì mừng lắm. Phật lại chọn cho ông 21 triệu quốc độ chư Phật, làm cho trong đó chúng sinh lành dữ, đất nước xấu tốt, đều trở nên tùy ý thấy được rõ ràng. Pháp tạng tỷ kheo tức thì nhất tâm và được thiên nhãn, nên càng thấy rõ hết thảy.

Phần 6, Bốn tám đại nguyện

Phật dạy tôn giả A nan, khi ấy Pháp tạng tỷ kheo đến nơi yên tĩnh. Bằng cái tâm rỗng lặng, không vướng bận gì, ông ngồi yên mà tư duy. Ông nhớ kỹ hạnh nguyện thanh tịnh tạo ra quốc độ thanh tịnh, để rồi tu hành đúng y như vậy. Ông trở lại chỗ đức Phật Đại tự tại đối với trần gian, thưa Ngài, kính bạch Thế tôn, từ 21 triệu quốc độ chư Phật, con đã chọn được "tịnh hạnh" tạo ra "tịnh độ" [như lý tưởng của con]. Xin Ngài cho phép con điều trần để thẩm định cho con. Đức Phật Đại tự tại đối với trần gian bảo Pháp tạng tỷ kheo, tốt lắm, ông có thể điều trần đầy đủ. Các vị Bồ tát nghe biết được chí nguyện của ông thì lấy đó mà tự răn dạy, tự thúc giục, để rồi cũng có thể tu tập những tịnh hạnh trang hoàng cho những tịnh độ của các vị ấy.

Được sự ấn khả của Phật, Pháp tạng tỷ kheo thưa Ngài : Đại nguyện 1, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, quốc độ của con không có địa ngục, quỉ đói, loài vật, cho đến các loại côn trùng. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 2, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, quốc độ của con không có nữ nhân. Vô số chúng sinh sinh đến quốc độ của con, không kể chư thiên, nhân loại, hay loài côn trùng, toàn là hóa sinh trong hoa sen của hồ Thất bảo. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 3, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con muốn ăn thì tự nhiên có bát thất bảo đựng đầy thực phẩm quí, hiện ra trước mắt. Ăn rồi, bát ấy tự nhiên biến đi. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 4, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con muốn có y phục thì nghĩ là có, không cần may cắt, giặt nhuộm. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 5, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, quốc độ của con, từ mặt đất đến không trung, tự nhiên chỗ nào cũng có nhà cửa, lầu đài, cung điện, sông hồ, cây hoa. Tất cả toàn do vô số loại ngọc khác nhau, đầy hơi thơm, kết hợp tạo thành, trang trí rất đẹp, lạ, và siêu phàm. Hơi thơm trái ra, xông khắp thế giới 10 phương. Ai nghe hơi thơm ấy cũng tự nhiên làm việc Phật làm. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 6, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con thương nhau, trọng nhau, không có những thói ganh ghét. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 7, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con không dâm dật, không tức giận, không ngu si. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 8, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng có thiện tâm, không bị mê hoặc vì dị niệm. Muốn nói gì thì ai cũng biết trước ý nhau. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 9, khi con thành tựu Tuệ giác tôi thượng, người trong quốc độ của con không ai nghe cái tên của sự độc ác, huống chi có cái thật của sự ấy. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 10, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con biết thân mạng như ảo thuật, không còn đam mê. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 11, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, quốc độ của con dầu có chư thiên nhân loại khác nhau, nhưng hình dung cùng một màu sắc hoàng kim, mặt với mắt đoan nghiêm, tươi sáng, tuyệt đẹp, không có đường nét dáng vẻ xấu xí. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 12, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, giả sử chư thiên, nhân loại, cho đến bao loại côn trùng, đều được làm người, làm Duyên giác, Thanh văn, ai cũng định ý, nhất tâm, cùng nhau muốn tính toán tuổi thọ của con, thì tính đến mấy ngàn vạn ức kiếp cũng không biết được. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 13, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, giả sử 10 phương, phương nào cũng có ngàn ức thế giới, trong đó chư thiên, nhân loại, cho đến bao loài côn trùng, đều được làm người, làm Duyên giác, Thanh văn, ai cũng định ý nhất tâm, cùng nhau muốn tính toán dân số quốc độ của con, tùy tính đến mấy ngàn vạn ức kiếp, cũng không biết được. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 14, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con sống lâu đến đại số vô tận đời kiếp, không ai tính toán mà biết được số lượng ấy. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 15, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, thì lạc thú mà người trong quốc độ của con hưởng thụ là in như lạc thú của vị Tỷ kheo hết sạch phiền não. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 16, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con cùng đứng vào vị trí "chánh tánh", rũ hết vọng tưởng, xóa sạch phân biệt, giác quan tĩnh lặng, ở đâu cũng như Niết bàn. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 17, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, thì thuyết Pháp, hành Pháp, gấp mười chư Phật. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 18, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng được túc mạng thông, biết được sự việc của ngàn vạn ức con số vô số kiếp. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 19, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng được thiên nhãn thông, thấy được ngàn vạn ức con số vô số thế giới. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 20, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng được thiên nhĩ thông, nghe được ngàn vạn ức con số vô số chư Phật thuyết Pháp, tiếp nhận và ghi nhớ tất cả. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 21, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng được tha tâm thông, biết được ý nghĩ của chúng sinh trong ngàn vạn ức con số vô số thế giới. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 22, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con ai cũng được thần túc thông, có thể trong khoảnh khắc mà qua hết ngàn vạn ức con số vô số thế giới. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 23, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, danh hiệu của con được nghe khắp thế giới 10 phương, nhiều đến đại số vô tận. Chư Phật của vô tận thế giới ấy, ở giữa đại chúng, tán dương sự xuất sắc của công đức và quốc độ của con. Chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, nghe được danh hiệu của con thì ai cũng "từ tâm vui mừng", và được vãng sinh quốc độ của con. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 24, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, ánh sáng tuyệt diệu xuất từ đỉnh đầu của con sáng hơn ngàn vạn ức lần ánh sáng của hai vầng nhật nguyệt. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 25, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, ánh sáng của con chiếu soi những nơi tối tăm nhiều đến đại số vô tận, làm cho những nơi này sáng lớn lên. Chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, thấy ánh sáng ấy thì ai cũng "từ tâm làm lành", và được vãng sinh quốc độ của con. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 26, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, ai được ánh sáng của con chạm vào cơ thể, thì thân tâm từ hòa hơn cả chư thiên. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 27, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên và nhân loại ai phát bồ đề tâm, kính giữ trai giới, phụng hành lục độ, tu tập phước đức, chí thành phát nguyện nguyện sinh quốc độ của con, thì khi sắp chết, con cùng thánh chúng hiện ra trước mắt người ấy, tiếp dẫn người ấy vãng sinh quốc độ của con, làm vị "Bồ tát bất thoái". Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 28, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên và nhân loại ai nghe danh hiệu của con mà đốt hương, hiến hoa, thắp đèn, treo phan, hiến cúng Sa môn, xây dựng chùa tháp, trai giới thanh tịnh, làm thêm phước thiện, nhất tâm buộc cái nhớ lại mà nhớ nghĩ đến con, thì dầu chỉ làm liên tục như vậy trong một ngày đêm, cũng quyết định vãng sinh quốc độ của con. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 29, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên và nhân loại, ai nhất tâm mà tin tưởng, ưa thích, muốn vãng sinh quốc độ của con, thì dầu chỉ 10 tiếng niệm danh hiệu của con, cũng quyết định vãng sinh, chỉ trừ những kẻ phạm 5 tội nghịch, chê bai chánh pháp. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 30, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên, nhân loại, cho đến côn trùng, đời trước làm ác, nhưng đời này nghe danh hiệu của con, lập tức sám hối mà làm lành, trì Kinh, giữ Giới, nguyện sinh quốc độ của con, thì khi chết, không còn đi qua 3 nẻo đường ác, mà thẳng tắt vãng sinh ác, quốc độ của con. Ở đây muốn gì cũng vừa ý. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 31, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, chư thiên và nhân loại, ai nghe danh hiệu của con mà cả người phục xuống sát đất, cúi đầu lễ bái, vui mừng, tin tướng, ưa thích mà tu Bồ tát hạnh, thì chư thiên nhân loại ai cũng kính mến. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 32, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong đại số vô tận thế giới 10 phương, nữ nhân nào nghe danh hiệu của con mà vui mừng, tin tưởng, ưa thích, phát bồ đề tâm, chán thân nữ nhân, thì đời sau không còn làm lại thân ấy. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 33, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người sinh quốc độ của con mà là "Bồ tát 1 đời nữa làm Phật", nhưng vì bản nguyện muốn đến những thế giới khác để giáo hóa chúng sinh, tu Bồ tát hạnh, và phụng sự chư Phật, thì các vị tự tại sinh đến những thế giới ấy. Và con đem thần lực của con làm cho các vị ấy giáo hóa chúng sinh phát sinh tín tâm, tu hành hạnh Bồ đề, hạnh Phổ hiền, hạnh Niết bàn, hạnh tịnh phạn, hạnh tối thắng, và bao thiện hạnh khác. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 34, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con muốn sinh đến chỗ khác, thì được vừa ý cả, và không còn sa vào các nẻo đường ác. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 35, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con chuẩn bị hương liệu, bông hoa, tràng phan, bảo cái, chân châu, chuỗi ngọc, muốn đem bao cúng phẩm như vậy đến hiến cúng chư Phật ở vô lượng thế giới khác, thì chỉ trong thì gian 1 bữa ăn là đến khắp cả. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 36, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con muốn có hàng vạn cúng phẩm để hiến cúng 10 phương đại số vô tận chư Phật, thì có liền đủ cả, ở ngay trước mắt. Các vị hiến cúng khắp rồi, cũng trong ngày ấy mà chưa đến giờ ngọ đã trở về quốc độ của con. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 37, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con tiếp nhận và ghi nhớ khế kinh và diệu pháp, rồi trì tụng, tuyên dương, thì quyết định được hùng biện, được trí tuệ. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 38, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con có năng lực diễn giảng hết thảy chánh pháp, bằng trí tuệ và hùng biện vô giới hạn. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 39, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con ai cũng được cái thân kim cang lực. Thân này toàn là màu sắc của vàng tía, đủ hết 32 tướng tốt và 80 tướng phụ, thuyết Pháp và hành Pháp không khác chư Phật. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 40, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, quốc độ của con rất thanh tịnh, ảnh hiện vô lượng thế giới khắp cả 10 phương. Bồ tát muốn ngay trong đại thụ bằng ngọc mà thấy 10 phương tịnh độ của chư Phật, thì tức khắc bao tịnh độ ấy hiện ra, như thấy mặt mày trong gương sáng. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 41, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, Bồ tát trong quốc độ của con tuy có vị ít công đức, nhưng cũng biết và thấy được cây bồ đề nơi Bồ đề tràng của con cao đến 4.000 do tuần. Nguyện này không thanh thì con không làm Phật. Đại nguyện 42, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong quốc độ của con, chư thiên, nhân loại, và hết thảy muôn vật, đều sạch, sáng, và đẹp, hình sắc đặc biệt, cùng cực tinh tế, không ai ước lượng cho nối. Chúng sinh được thiên nhãn cũng không biết rõ tên gọi và số lượng. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 43, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, người trong quốc độ của con tùy chí nguyện mà muốn nghe Pháp thì tự nhiên được nghe cả. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 44, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, trong quốc độ của con, các vị Bồ tát và các vị Thanh văn đều có trí tuệ, có uy thần ; đỉnh đầu ai cũng có ánh sáng ; tiếng nói và lời nói cùng to lớn, thú vị ; thuyết Pháp và hành Pháp không khác chư Phật. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.

Đại nguyện 45, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, các vị Bồ tát ở quốc độ khác, nghe danh hiệu của con mà qui y, tinh tiến, thì ai cũng đạt được "thanh tịnh tam muội". Do tam muội này, trong 1 khoảnh khắc phát ý, các vị Bồ tát ấy hiến cúng chư Phật nhiều đến trên tầm tư duy mô tả mà không xao lãng định tâm. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 46, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, các vị Bồ tát ở quốc độ khác, nghe danh hiệu của con mà qui y, tinh tiến, thì ai cũng đạt được "phổ đẳng tam muội". Do tam muội này mà, cho đến khi thành Phật, các vị Bồ tát ấy thường xuyên nhìn thấy chư Phật nhiều đến trên tầm tư duy mô tả. Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 47, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, các vị Bồ tát ở quốc độ khác, nghe danh hiệu của con mà qui y, tinh tiến, thì tức khắc đạt đến "vị trí bất thoái". Nguyện này không thành thì con không làm Phật. Đại nguyện 48, khi con thành tựu Tuệ giác tối thượng, các vị Bồ tát ở quốc độ khác, nghe danh hiệu của con mà qui y, tinh tiến, thì tức khắc đạt được âm hướng nhẫn, nhu thuận nhẫn, vô sanh nhẫn, vĩnh viễn không thoái chuyển hết thảy Pháp của chư Phật. Nguyện này không thành thì con không làm Phật.