Sa Di Oai Nghi Giản Lược

Lời Tâm Tình Cuối Sách

Trong đạo Phật, đức Phật đã quy định rõ về đệ tử của Ngài chia làm hai giới: Tại gia và xuất gia. Phật tử tại gia là một bộ phận rộng lớn. Phật tử xuất gia chỉ là một bộ phận nhỏ hẹp. Vì số người xuất gia so với người tại gia thì rất ít. Trước khi trở thành người xuất gia thì cũng là người tại gia. Mục đích của người xuất gia nhắm tới là giác ngộ và giải thoát. Xét về trong giới xuất gia thì có chia ra làm năm hạng: Sa di, Sa di ni, Thức xoa ma na, Tỳ kheo tăng và Tỳ kheo ni. Trong năm hạng xuất gia nầy, thì Sa di thập giới là bước đầu, là nền tảng chính yếu của xuất gia. Từ đó mới tiến lên thọ Tỳ kheo giới. Bên Ni thì còn phải trải qua giai đoạn Thức xoa ma na là thời kỳ học giới trước khi tấn đàn thọ Tỳ kheo giới. Thời gian quy định là hai năm. Việc quy định nầy, ngoài vấn đề học giới ra, còn phải đề phòng đến vấn đề có thai. Bởi sợ rằng khi xuất gia người phụ nữ đó đã có mang thai khi họ còn ở ngoài đời. Do đó, nên cần phải trải qua thời gian hai năm thọ Thức xoa ma na rồi sau đó mới được thọ giới Cụ túc. Nếu như người nữ đó không có gì trở ngại.

Tại sao phải xuất gia? Vì chỉ có xuất gia mới có thể tu đạt thành Phật quả. Đó là con đường duy nhất để giải thoát sanh tử khổ đau. Ngoài con đường nầy ra, không còn có con đường nào khác. Ba đời chư Phật, không có vị Phật nào mà không có xuất gia. Không có vị Phật nào mang hình thức của người cư sĩ tại gia mà tu hành thành Phật cả. Ngoại trừ những vị đại Bồ tát bên ngoài mang hình thức cư sĩ, nhưng trong tâm thì đã đoạn trừ lậu hoặc vô minh phiền não. Đó là một yếu lý quan trọng mà ta cần phải biết. Hạnh nguyện của người xuất gia là một chí nguyện cao cả tuyệt vời; một hạnh nguyện rộng lớn cao thượng không phải tầm thường. Đó là chí nguyện "Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh". Xét về tính chất xuất gia, Phật giáo phân làm ba loại:

1. Thân tâm đều xuất gia: Thân thì rời khỏi nhà thế tục cạo tóc thọ giới ở chùa hoặc ở nơi thâm sơn rừng núi. Trong tâm thì không còn luyến ái đắm nhiễm ngũ dục lạc ở thế gian.

Vượt ngoài vòng danh lợi, chỉ một lòng quyết chí cầu đạo giải thoát. Đây là hạng người chân thật xuất gia.

2. Thân xuất gia, tâm chẳng xuất gia: Có người thân tuy

xuất gia, nhưng tâm thì vẫn còn nhiễm trước cảnh dục lạc thế gian. Đối với mọi thứ tình cảm thân thuộc cũng như vật chất, họ chưa có thể dứt khoát. Vì vậy mà trong lòng vẫn còn có những thứ phiền não trói buộc bất an.

3. Tâm xuất gia, thân chẳng xuất gia: Đây là hạng người

không phải tầm thường, phải là hàng Bồ tát đã chứng Thánh vị, mới có thể hiện thân như người phàm tục có gia đình vợ con, nhưng trong tâm thì đã dứt trừ phiền não ái dục. Hạng người nầy phải nói là hạng người xuất cách như các Ngài: Duy Ma Cật, Hiền Hộ và đời Trần ở Việt Nam thì có ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ v.v... Các Ngài đã vượt ra ngoài phép tắc hình thức thông thường của người xuất gia. Đối với những vị nầy, nếu ta chỉ biết đánh giá trên hình thức bề ngoài không thôi thì đó là một sai lầm rất lớn.

Về giới luật và oai nghi của Sa di có nhiều sách đề cập đến. Trong Đại Chánh Tạng có nêu ra năm bộ:

1. Sa Di Thập Giới Tinh Oai Nghi ( 1 quyển ) 2. Sa Di Oai Nghi ( 1 quyển )

3. Kinh Phật Thuyết Sa Di Thập Giới Nghi Tắc ( 1 quyển )

4. Sa Di Ni Giới Kinh ( 1 quyển ) 5. Sa Di Ni Ly Giới Văn ( 1 quyển )

Qua năm bộ sách nầy, theo các bậc Cổ Đức cho rằng, trước sau trùng lập không có cương lãnh thống nhất, người sơ học rất khó nắm được đầu mối, vì thế cuối đời nhà Minh có Đại sư Liên Trì chỉnh lý và biên tập thành một quyển Sa Di Luật Nghi Yếu Lược, về sau lại có ngài Hoằng Tán làm chú thích thêm. Quyển sách nầy đã được cố Hòa thượng Thượng Hành Hạ Trụ phiên dịch ra Việt văn với danh đề chung là Sa Di

Luật Giải, trong đó gồm có ba bộ:

* Thiên Sa Di Yếu Lược * Thiên Oai Nghi Tăng Chú

* Qui Sơn Cảnh Sách Chúng tôi y cứ vào hai quyển: Thiên Sa Di Yếu Lược Và Thiên Oai Nghi Tăng Chú mà biên soạn ngắn gọn lại. Như trong Lời Đầu Sách chúng tôi đã có thưa qua: Về phần Chánh Văn và Dịch Nghĩa thì chúng tôi vẫn giữ nguyên hai phần nầy do cố HT Hành Trụ đã làm. Chúng tôi chỉ thêm vào phần văn vần (theo thể thơ song thất lục bát ), Giải thích từ ngữ, Đại ý và Lược giảng.

Điều chúng tôi muốn thưa ở đây là sau mỗi bài đều có ba câu hỏi. Những câu hỏi nầy, chúng tôi muốn cho các vị Sa di tìm hiểu rồi tự trả lời. Việc làm nầy, cũng nhằm mục đích để cho mỗi người ôn nhớ lại những gì đã đọc qua. Thiết nghĩ, đó cũng là điều rất hữu ích cho việc học tập. Đồng thời cũng có thể giúp cho những vị nào có đủ nhân duyên hướng dẫn các học viên đỡ khỏi phải mất thời giờ ra câu hỏi. Có thể nói, quyển sách nhỏ bé nầy, chúng tôi biên soạn theo hình thức của sách giáo khoa. Thâm ý của chúng tôi là muốn cho người học dễ học, dễ nhớ. Vì thế, nên chắc chắn là không thể nào đầy đủ trọn vẹn ý nghĩa hết được.

Lời sau cùng của chúng tôi là không mong gì hơn chỉ ước mong được đóng góp một phần nhỏ bé vào trong công cuộc tiếp tay xây dựng ngôi nhà Phật pháp ở xứ người. Quyển sách nầy nếu nó được may mắn, nằm trong tay của quý độc giả thân thương, nhất là đối với những vị đã đủ duyên lành phát nguyện thọ giới Sa di, dù tạm thời hay trọn đời, thì âu đó cũng là một niềm an ủi khích lệ lớn lao cho chúng tôi rồi.

Chúng tôi xin thành tâm nguyện cầu hồng ân Tam bảo gia hộ cho toàn thể quý ân nhân cùng quý độc giả phật tử vạn sư an lành, sở cầu như ý, tùy tâm mãn nguyện.

Trân kính

Tỳ kheo Thích Phước Thái

https://quangduc.com/author/about/8502/thich-phuoc-thai