Tam tạng Pāli · Tam tạng Pāli — bản tiếng Việt · Luận tạng › Bộ Song Đối
VII. TÙY MIÊN SONG (ANUSAYAYAMAKAṂ) (BUDSAS-YA7)
- Dịch giả
- Tịnh Sự
- Thông tin
- Mã SuttaCentral: BUDSAS-YA7
DỨT PHẦN THUẬN TÙNG (Anulomaṃ niṭṭhitaṃ)
[1519] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc bất lai ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người151ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với hai hạng người152dục ái tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Còn với hạng phàm phu thì dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai vô minh tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với vị ấy dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1520] VỚI NGƯỜI NÀO PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; Với ba hạng người153 ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
VỚI NGƯỜI NÀO PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với hai hạng người154phẫn nộ tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai vô minh tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1521] VỚI NGƯỜI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng155 người ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với những người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ; Với hạng phàm phu ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
[1522] VỚI NGƯỜI NÀO TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"... trùng ...
[1523] VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng người156vô minh tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải những người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1524] VỚI NGƯỜI NÀO HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
[1525] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với vị ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người157ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
Với hai hạng người158dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với những người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng người phàm phu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai vô minh tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người159vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ mà dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1526] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với hai hạng người160dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với những người ấy hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ mà hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH TÙY MIÊN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1527] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"... trùng ...
[1528] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY HỮU ÁI TÙY MIÊN ... trùng ... VÔ MINH CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa đựợc đoạn trừ nhưng chẳng phải những người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1529] VỚI NGƯỜI NÀO DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY VÔ MINH CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VỚI NGƯỜI NÀO VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ VỚI NGƯỜI ẤY DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai, vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người161vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với nhũng người ấy tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, mà dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1530] DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong khổ thọ, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong khổ thọ, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1531] PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ; trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
Ở ĐÂU PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ Ở ĐÓ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ Ở ĐÓ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1532] NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1533] TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"... trùng ...
[1534] HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong ba thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
[1535] HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong ba thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1536] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1537] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ; Trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ; còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1538] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ; Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ"... trùng ...
[1539] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chỉ có ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1540] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1541] DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người162 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ cùng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hai hạng người163 trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hạng phàm phu trong khổ thọ trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ"...
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó, dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người164 trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1542] PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hai hạng người165 trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Đối với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó, phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; Với ba hạng người166 trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1543] NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng người167 trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bốn hạng người168 trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bốn hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1544] TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"... trùng ...
[1545] HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng người169 trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng người170 trong ba thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ; Với hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1546] HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CŨNG CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Phải rồi!"
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bốn hạng người171 trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ, cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".
[1547] DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người172 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ..ḤOÀI NGHI TÙY MIÊN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN VÀ PHẪN NỘ TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người173 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1548] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ TÀ KIẾN TÙY MIÊN ... trùng ... HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ. Còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Chỉ có ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN VÀ NGÃ MẠN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ; Với ba hạng người174 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1549] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN VÀ TÀ KIẾN TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ, cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ. Còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1550] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với ba hạng ngườitrong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN VÀ HOÀI NGHI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người175 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới và trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
[1551] DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Không có!" (Natthi)
HAY LÀ VÔ MINH TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI NÀO Ở ĐÂU THÌ DỤC ÁI TÙY MIÊN, PHẪN NỘ TÙY MIÊN, NGÃ MẠN TÙY MIÊN, TÀ KIẾN TÙY MIÊN, HOÀI NGHI TÙY MIÊN VÀ HỮU ÁI TÙY MIÊN CHƯA ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ VỚI NGƯỜI ẤY Ở ĐÓ PHẢI CHĂNG?
"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người176 trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".
Nguồn: Bản tiếng Việt: HT. Thích Minh Châu, Bhikkhu Indacanda, HT. Tuệ Sỹ, HT. Thích Đức Thắng, HT. Tịnh Sự, HT. Thích Thanh Từ, HT. Thích Đỗng Minh, HT. Thích Phước Sơn, Nguyễn Văn Ngân, Tỳ kheo Thiện Minh, Tâm An – Minh Tuệ và các dịch giả khác. Bản tiếng Anh: Bhikkhu Sujato, Bhikkhu Brahmali, Bhikkhu Bodhi, I.B. Horner, T.W. Rhys Davids, Thanissaro Bhikkhu, Marcus Bingenheimer, Samuel Beal và các dịch giả khác. Dữ liệu từ SuttaCentral, budsas.net (Bình Anson) và tamtangpaliviet.net.