SỐ 414 — KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

SỐ 414

KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

Hán dịch: Đời Lưu Tống, Sa-môn

Công Đức Trực, người Thiên Trúc.

QUYỂN 1

Phẩm 1: MỞ ĐẦU

Tôi nghe như vầy:

Một thời, Đức Phật ở tại núi Kỳ-xà-quật, thuộc thành Vương xá, cùng đông đủ một ngàn hai trăm vị chúng đại Tỳ-kheo đều là bậc A-la-hán; đã dứt hết các lậu, không còn phiền não, điều phục, tâm cảnh, khéo giải thoát mọi nẻo, biết sâu xa mọi thứ, việc làm đã xong, đạt được vô ngã, trút bỏ gánh nặng, trừ diệt chín kết, nhất định giải thoát, tâm được tự tại, giống như rồng lớn; chỉ trừ Tôn giả A-nan.

Bấy giờ, các Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử A-dật-đa, Thiên tử Tu Hạnh, vô số Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế vào quá nửa đêm, hiện bày ánh sáng ở núi Kỳ-xà-quật khiến ở đấy bỗng nhiên rực rỡ gấp bội. Khi ấy, các Thiên tử đi đến chỗ Đức Thế Tôn, nhất tâm cung kính, đảnh lễ sát chân, rồi dùng hương bột Chiên-đàn, hương Đa-ma-la-bạt trầm thủy, vòng hoa thơm, hương Câu-tu-ma của chư Thiên, đủ các loại hương hoa như vậy, được tung rãi để cúng dường Phật, lại đảnh lễ sát chân, nhiễu bên phải ba vòng, lui đứng qua một bên, chắp tay hướng về Đức Phật.

Lúc đó, Thiên tử Chiên-đàn lặng yên rồi suy nghĩ: “Chư Phật trong quá khứ, đều vì chư Thiên, người thế gian, Sa-môn, Bà-la-môn mà diễn nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật mà chư Phật đã giảng nói.” Rồi lại nghĩ: “Nay Đức Thế Tôn của chúng ta, cũng giống như chư Phật thuở quá khứ vì làm lợi lạc cho hàng trời, người nơi thế gian, nên tuyên nói Bồ-tát Tam-muội Niệm Phật.”

Khi ấy, các Thiên tử đều bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Chư Phật trong quá khứ đều nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật là để làm lợi lạc cho hàng trời, người, tám bộ chúng nơi thế gian. Cúi xin Thế Tôn rộng vì chúng sinh giảng nói Tam-muội này như chư Phật thuở xưa.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn yên lặng chấp thuận, các Thiên tử nhiễu quanh Phật ba vòng, đảnh lễ sát chân Phật, rồi bỗng nhiên không hiện nữa.

Lúc này về phần cuối đêm, khi tướng ánh sáng xuất hiện, Đức Thế Tôn vui vẻ mỉm cười, phát ra tiếng gầm của đại sư tử. Chư Tăng ở riêng nơi núi Kỳ-xà-quật, thừa thần lực của Phật cũng đều đến nơi. Các Tỳ-kheo-ni ở đại thành Vương xá, nương vào oai lực âm thanh của Phật cũng cùng nhau tụ hội. Vua A-xà-thế, Tiên ni Phạm Tử, cùng vô lượng ức quyến thuộc ở nước Ma-kiệt-đề vây quanh, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) họ đều đến chỗ Thế Tôn. Lại có Dạ-xoa A-la-bà-ca, Dạ-xoa Già-đà-bà, Dạ-xoa Kim-tỳ-la, Dạ-xoa Tu-chỉ-lộ-ma, Dạ-xoa Ma-la-đà-lợi tất cả Dạ-xoa thần vương có đại oai lực như vậy, mỗi mỗi đều có trăm ngàn quyến thuộc, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) đều đến núi Kỳ-xà-quật. Lại có A-tu-la vương La-hầu-la, A-tu-la vương Tỳ-ma-chất-đa-la, A-tu-la vương Tu-bà-hầu, A-tu-la vương Ba-ha-la-đầu và quyến thuộc của họ, cho đến tam thiên thế giới, vô lượng, vô biên trời, rồng, Long vương như thế, sinh tâm hy hữu, bỗng nhiên dựng chân lông, thừa thần lực của Phật (trong khoảng một niệm) cùng đi đến chỗ Phật.

Thế giới ở phương Đông, các Phạm thiên, Thiên vương nhiều như cát sông Hằng, nghe tiếng nói khẻ của Phật, bỗng nhiên dựng chân lông, đều đi đến chỗ Thế Tôn. Ba phương khác và phương trên, dưới cũng lại như vậy.

Khi ấy, Trưởng giả Tu-đạt Cấp Cô Độc, cùng vô số trăm ngàn quyến thuộc từ thành Xá-vệ đi đến chỗ Phật. Cũng lúc, ở thành Tỳ-gia-ly có các đại Trưởng giả là Thiện Tư, Hàng Oán, Cát Tường; lại có chư vương tử Ly-xa là Hoan Hỷ Tượng, Cử Tượng; lại có Đoạn sự Thứ Sĩ Thủ-đà, tên Quang Tượng tất cả những người này đều học Đại thừa, cùng vô lượng chúng, thừa thần lực của Phật đều đi đến chỗ Phật. Ở thành Chiêm-bà, có Thứ sĩ tử tên Tường Tự, kế nữa là Nhiêu Ích; lại có con của đại Trưởng giả tên là Vô Lượng Lực, tất cả chúng này ở đời quá khứ đã trồng các căn lành, có oai đức lớn, thừa thần lực của Phật, cùng đi đến chỗ Phật.

Lúc đó, vô lượng chúng sinh ở Ba-la-nại, xưa trồng cội đức, nay đã thành thục, từ Ba-la-nại theo thứ lớp, nối nhau đi đến chỗ Phật, cúi đầu đảnh lễ, đứng hầu hai bên.

Cùng lúc, ở đại thành Câu-thi-na-kiệt, có vô lượng lực sĩ và con của lực sĩ, ở đời quá khứ đã cúng dường chư Phật, trồng các nghiệp lành, đủ đầy oai đức, từ Ca-thi-na cùng nhau hòa thuận, theo đường lần lượt đi đến chỗ Phật, chí tâm cung kính, đảnh lễ sát chân. Khi ấy, tam thiên đại thiên thế giới dài rộng bằng nhau, do thần lực của Phật, tám bộ chúng: Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà vương, A-tu-la vương, Ca-lâu-la vương, Khẩn-na-la vương, Ma-hầu-la-già tất cả đều đến tụ hội đông không kể xiết.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn thấy chúng đã tụ tập rồi, liền phát tiếng đại sư tử, từ Tăng phường vang ra gần đến chỗ khác, từ xa thấy ở phương kia, đất nơi ấy có các thứ báu, Đức Thế Tôn thấy rồi lại mỉm cười. Ngay lúc ấy, Trời, Người, A-tu-la nơi thế gian đều dùng vô lượng hương bột và đủ loại hoa tung lên cúng dường Đức Phật, chí tâm cung kính, tôn trọng khen ngợi.

Khi đó, trong chúng có Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Đại Mục-kiền-liên, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp, Trưởng lão Tu-bồ-đề, Trưởng lão Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, Trưởng lão La-hầu-la, Trưởng lão Ma-ha Kim-tỳ-la, Trưởng lão Ma-ha Ca-chiên-diên, Trưởng lão A-nậu-lâu-đà, Trưởng lão Kiếp-tân-na, Trưởng lão Luân-lô-na Nhị Thập Ức Tử, Trưởng lão Nan-đà, Trưởng lão A-nan-đà, đó là Thánh chúng đều có oai đức, đầy đủ thần thông cũng đã tụ tập đông đủ.

Trong chúng lại có Trưởng lão Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Tam Giới, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Sơ Phát Tâm Tức Chuyển Pháp Luân, Bồ-tát Thiện Tư, Bồ-tát Đại Âm Thanh, Bồ-tát Trì Địa, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi Đồng tử, Bồ-tát Bất Không Kiến, tất cả vô lượng, vô biên chúng này đều đã từng cúng dường chư Phật ở quá khứ, trồng sâu vô số hạnh nguyện của Bồ-tát, từ lâu đã phát tâm Bồ-đề vô thượng.

Khi ấy, Trưởng lão Bồ-tát Bất Không Kiến, muốn biết tướng thần thông và ý mỉm cười của Như Lai, liền sửa lại y phục, đi quanh Phật ba vòng, lui ra đứng qua một bên, chắp tay hướng về Đức Phật nói kệ:

Vô vi tối thắng

Lưỡng Túc Thế Tôn

Là Đấng Điều Ngự

Hiện niềm vui ấy.

Giàu nên khai tuệ

Khiến nghèo đầy đủ

Phật diễn pháp thí

Ánh sáng cũng vậy.

Hết thảy thế gian

Quy về nẻo đó

Vì nhân duyên gì

Hiện mỉm cười này?

Đấng Vô Thượng Giác

Xin vì con nói.

Đức Thế Tôn bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Ông có thấy các thứ báu ở vùng đất kia không?

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Dạ vâng, con đã thấy.

–Như vậy, này Bất Không Kiến! Đất kia chính là chỗ giáo hóa của chư Phật thuở xưa.

Lúc này, Bồ-tát Bất Không Kiến tự nghĩ: “Ta nên cấp tốc đi đến chỗ ấy, liền nhập vào Tam-muội như kỳ tướng mạo.” Nhập vào Tam-muội rồi, vì Đức Thế Tôn hóa hiện nhiều pháp tòa báu, tức như niệm kia, đặt để tòa xong rồi, đi đến chỗ Phật, kính thỉnh Như Lai lên tòa báu và bạch:

–Bạch Thế Tôn! Chỗ này là nơi du hóa của chư Phật Như Lai từ xưa đến nay.

Lúc ấy, Thế Tôn đi đến chỗ đất kia, tới tại pháp tòa, trong khoảng một niệm, do thần lực của Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri khiến cho tam thiên đại thiên thế giới cõi này, chấn động sáu cách: Vọt lên, vọt lên khắp, cùng vọt lên khắp. Rung, rung khắp, cùng rung khắp. Gầm, gầm khắp, cùng gầm khóc. Động, động khắp, cùng động khắp. Lay, lay khắp, cùng lay khắp. Nổi, nổi khắp, cùng nổi khắp. Đông hiện Tây ẩn, Tây hiện Đông ẩn, Nam hiện Bắc ẩn, Bắc hiện Nam ẩn, Tây hiện Đông ẩn, Đông hiện Tây ẩn, Bắc hiện Nam ẩn, Nam hiện Bắc ẩn, ánh sáng chiếu khắp vô lượng thế giới, tất cả chúng sinh trong khoảng một niệm cho đến địa ngục A-tỳ, đều được an vui vô cùng.

Phật lên pháp tòa

Như mặt trời sáng

Tất cả thế gian

Quy ngưỡng về đó.

Chấn động đại thiên

Đều sinh vui thích

Phật lên bảo tòa

Như mặt trời chiếu.

Hết thảy thế gian

Tôn kính Pháp Vương

Muốn cho chúng sinh

Được nhiều an lạc.

Phật tới tòa rồi

Như mặt trời sáng

Tất cả thế gian

Vâng theo Pháp Vương.

Phóng ánh sáng tịnh

Chiếu các cõi nước

Lạ thay thừa này

Thừa đó tối thắng.

Lạ thay thừa này

Người không lỗi lầm

Tạm hiện ở đó

Đã không thể lường.

Lành thay thừa này

Thừa đó rộng lớn

Thừa ấy là thừa

Không thể nghĩ bàn

Chư Thiên, Ma, Phạm

Không thể lường tính.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện bày tướng lưỡi rộng dài, che phủ cả tam thiên đại thiên thế giới, bảo khắp chúng Thanh văn và Bồ-tát:

–Này các thiện nam, hãy nhất tâm lắng nghe! Các Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử A-dật-đa, Thiên tử Tu Hạnh, vô số Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế, vào khoảng cuối đêm qua, vùng ánh sáng rực rỡ ở núi Kỳ-xà-quật bỗng nhiên sáng chói gấp bội.

Khi ấy, chư Thiên đi đến chỗ Phật, nhất tâm cung kính, đảnh lễ sát chân Phật, dùng hương bột Chiên-đàn, hương Đa-ma-la-bạt trầm thủy, vòng hoa thơm, hương Câu-tu-ma của chư Thiên tất cả các loại hương hoa đều được tung lên để cúng dường đức Thế Tôn. Lại đảnh lễ sát chân Phật, nhiễu quanh bên phải ba vòng, lui đứng qua một bên, chắp tay hướng về Phật, cung kính tôn trọng, ca ngợi cúng dường.

Lúc đó, Thiên tử Chiên-đàn lặng yên rồi chợt nghĩ: “Chư Phật Ứng Chánh Biến Tri ở quá khứ đều vì các hàng trời, người, Sa-môn, Bà-la-môn diễn nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật mà chư Phật đã giảng nói.” Nay Đức Thế Tôn của chúng ta, cũng giống như chư Phật thuở quá khứ muốn đem lại an lạc cho chúng sinh, nên tuyên nói Tam-muội Bồ-tát niệm Phật.

Khi ấy, các Thiên tử cùng khuyến thỉnh như vậy và Như Lai đã mặc nhiên chấp thuận. Này các Tỳ-kheo! Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Nan-đà và vô lượng các Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư như thế, biết ta đã chấp thuận rồi nên bỗng nhiên biến mất.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói kệ:

Bảo các Tỳ-kheo

Khi gần hết đêm

Sắc thân chư Thiên

Tỏa sáng gấp bội.

Núi Kỳ-xà-quật

Bỗng nhiên rực rỡ

Tôn trọng cúng dường

Vây quanh Thế chủ.

Thiên tử Nan-đà

Thiên tử Thiện Hy

Thiên tử Thiện Ý

Thiên tử Chiên-đàn.

Thiên tử Tự Tại

Và Đại Tự Tại

Thiên tử A-dật

Thiên tử Thiện Hạnh.

Vô lượng Thiên tử

Ở trời Tịnh cư

Có đại thần lực

Đi đến chỗ ta.

Rộng bày các thứ

Báu diệu cúng dường

Cùng nhau cung kính

Nhiễu quanh ba vòng.

Cúi đầu đảnh lễ

Lui đứng một bên

Thiên tử Chiên-đàn

Mặc nhiên an trụ.

Phát tâm mong muốn

Giáo hóa chúng sinh

Thỉnh nói Bồ-tát

Tam-muội Niệm Phật.

Chư Phật thuở xưa

Đã từng diễn thuyết

Lành thay, Thích-ca

Như Lai Mười Lực.

Nói Tam-ma-đề

Muốn khiến tất cả

Đều được an vui

Phật mặc nhiên nhận.

Khi các Thiên tử

Biết Phật hứa rồi

Ta cũng ở đây

Núi Kỳ-xà-quật.

Như Phật quá khứ

Đã nói Tam-muội

Lúc các Thiên tử

Đã biết Như Lai.

Mặc nhiên chấp thuận

Vui mừng phấn khởi

Nhiễu quanh ba vòng

Đảnh lễ lui ra.

Tỳ-kheo nghe ta

Diễn nói Tam-muội

Như Phật thuở xưa

Chớ sinh nghi hoặc.

Trí tuệ Như Lai

Không thể nghĩ bàn

Chư Phật quá khứ

Bồ-đề tối thượng.

Với các tri kiến

Tâm không nghi ngờ

Như ngay hiện tại

Bồ-đề đệ nhất.

Ta đều biết rõ

Tâm không chướng ngại

Hoặc đời vị lai

Muốn thành Bồ-đề.

Muốn được thương xót

Đến cả đời sau

Ta cũng hiểu rõ

Tâm không chút nghi.

Vì thế Như Lai

Hiểu sâu vô cùng

Trí lực vô ngại

Không thể nghĩ bàn

Như chỗ biết đó

Ta đều xét tận

Tất cả chúng sinh

Nẻo sâu khó biết.

Phẩm 2: BẢN SỰ CỦA BỒ-TÁT BẤT KHÔNG KIẾN

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Mục-kiền-liên, Trưởng lão Đại Ca-diếp, Trưởng lão Tu-bồ-đề, Trưởng lão Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử và chư Thiên, người thế gian đã đến tụ hội:

–Tỳ-kheo các ông phải lên pháp tòa, gầm lên tiếng sư tử. Vì sao? Vì ở trong chúng này, phần nhiều có các hàng Thanh văn, nghe tiếng gầm sư tử đều được giải thoát.

Lúc đó Đức Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Bất Từ Nghì, Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Các ông ngay bây giờ nên thỉnh Đức Như Lai diễn nói về công đức chân thật nơi tiếng gầm của sư tử mà chư Phật đã giảng nói.

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Đúng vậy! Thưa Thế Tôn! Dạ vâng, chúng con đã nghe.

Liền nói kệ ngợi khen:

Thân sắc như vàng

Trăm phước trang nghiêm

Vì lòng thương xót

Thấu rõ chân đế.

Đầy đủ công đức

Danh tiếng vang xa

Thế Tôn ngày nay

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Phật không ai bằng

Tối thượng hơn hết.

Công đức Pháp vương

Đại trí khó cùng

Điều phục thế gian

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Tịnh giới Như Lai

Định trí giải thoát.

Giải thoát tri kiến

Đều không gì bằng

Thiện Thệ của con

Vì nhân duyên gì.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Oai đức cao vời

Được qua bờ giác.

Thế Tôn Pháp Vương

Hay vì chúng sinh

Làm đại lợi ích

Vì sao Thiện Thệ.

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Trăm kiếp tu tập

Thân cận Từ bi.

Biện tài vô ngại

Vì sao Thiện Thệ

Ở trong đại chúng

Khiến con thưa hỏi?

Pháp Vương tối thượng

Lợi khắp quần sinh

Người nghèo được giàu

Người mù được thấy.

Dứt trừ độc hại

Sợ hãi được an

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Thân Phật tịnh diệu

Trần cấu không nhiễm

Y của Như Lai

Đủ các màu sắc.

Tộc tánh Thế Tôn

Vua trong các vua

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Đức Phật đắp y

Cách thân bốn ngón

Mà không lìa thân

Thân hay hàng oán.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Hành xứ Như Lai

Không có hầm hố.

Do sức trí tuệ

Nẻo hành bình đẳng

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Thân của Như Lai

Không tăng không giảm

Bước đi ngay thẳng

Không chút tà vậy.

Hơn hẳn các loài

Khó thể nghĩ bàn

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Chiêm ngưỡng tôn nhan

Mắt không tạm rời

Phật hành không dối

Năng lực thần túc.

Oai nghi tự nhiên

Uy dung hết mực

Nếu gặp yêu quái

Bị nó bắt giữ.

Mê muội mất tâm

Không còn tỉnh giác

Nếu thấy Thế Tôn

Trong khoảng một niệm.

Lìa hẳn các ác

Lại được chánh niệm

Nếu có chúng sinh

Chạm vào chân Phật.

Nội trong bảy ngày

Thân tâm khoan khoái

Sau khi mạng chung

Sinh vào nẻo thiện.

Quy mạng Thế Tôn

Ban mọi niềm vui

Nếu có người bệnh

Phải chịu các khổ.

Phật dùng tay xoa

Liền được trừ khỏi

Nhiều kiếp Thiện Thệ

Đều được tất cả.

Không thể nghĩ bàn

Vô số an lạc

Xưa Phật dũng mãnh

Thâu tóm đương lai.

Trong vô lượng kiếp

Đã được pháp tịnh

Con ở nơi này

Tâm không nghi ngờ.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Quá khứ, vị lai

Tôn quý cõi trời

Nay gặp Điều Ngự

Đại Tiên loài người.

Vì nhân duyên gì

Khiến con thưa hỏi?

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo:

–Này Bất Không Kiến! Hãy lắng nghe và khéo suy nghĩ kỹ!

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Dạ vâng, thưa Thế Tôn!

Đức Phật bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Ta nhớ thuở xưa trải qua vô số kiếp, lúc đó có vị vua tên là Vô Lượng Lực, có đại thần thông, uy lực tự tại. Nơi đó, nhà vua tạo lập thành lớn, tên là Thiện kiến, dài rộng như nhau bằng mười hai do-diên, có bảy lớp và ba cửa. Cửa thành đều dùng vàng, bạc, lưu ly, pha lê, mã não, chân châu, san hô tạo nên vẻ trang nghiêm tráng lệ; có hào bảy lớp cũng bằng bảy báu. Bên ngoài các cửa ấy dùng cát bằng vàng, bạc rải lên trên đất. Hai bên mỗi cửa đều có bốn cổng bằng vàng, bạc đối nhau. Như vậy, này Bất Không Kiến! Lại dùng lưới lớn bằng vàng, bạc che khắp bên trên cửa, khắp các chỗ có lưới vàng treo đầy chuông bạc nhỏ đều rũ xuống, gió thổi tạo ra như tiếng của nhạc cụ không, hầu, cung thương trầm bổng hòa hợp tương ưng.

Vua xây thành rồi an trụ trong đó. Ngoài hào thành có bảy ao tắm bằng vàng, bạc, pha lê, san hô. Các ao tắm này có bảy thềm cấp đều được trang nghiêm bằng bảy báu: Thềm cấp bằng vàng thì lan can bằng bạc, thềm cấp bằng bạc thì lan can bằng vàng, thềm cấp bằng bạc thì lan can bằng chân châu, thềm cấp bằng chân châu thì lan can bằng lưu ly, thềm cấp bằng pha lê thì lan can bằng san hô, thềm cấp bằng san hô thì lan can bằng chân châu, thềm cấp bằng chân châu thì lan can bằng vàng.

Như vậy, này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực còn trồng các hoa kỳ lạ như Ưu-bát-la, Bát-đầu-ma, Câu-vật-đầu, Phân-đà-lợi, Na-lê-ni các loại hoa này đều có mùi thơm dễ chịu, không ai là không thích, tùy ý mà hái. Trên bờ ao, trồng các cây có hoa như: Y-tằng, Ni-tằng, Ca-đa-tằng-ni, A-đề-mục-đa-ca, Chiêm-bặc, Bà-lợi-sư, Câu-ni-đà-la, Đà-nậu-ca-lê. Hương thơm của các cây này giống như hương trời, cũng không có người gìn giữ, tùy ý thọ dụng.

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Thành Thiện kiến ấy có bảy lớp cây Đa-la mọc thẳng hàng, đều dùng bảy báu xen lẫn nhau. Cây Đa-la bằng vàng thì lá hoa quả bằng bạc, cây Đa-la bằng bạc thì lá hoa quả bằng chân châu đỏ, cây Đa-la bằng chân châu trắng thì lá hoa quả bằng lưu ly, cây Đa-la bằng lưu ly thì lá hoa quả bằng pha lê, cây Đa-la bằng pha lê thì lá hoa quả bằng mã não, cây Đa-la bằng mã não thì lá hoa quả bằng chân châu đỏ, cây Đa-la bằng chân châu đỏ thì lá hoa quả bằng san hô, cây Đa-la bằng san hô thì lá hoa quả bằng vàng.

Này Bất Không Kiến! Gió thổi khiến các cây chạm vào nhau, phát ra âm thanh vi diệu, giống như nhạc sư khéo tạo ra năm thứ âm.

Này Bất Không Kiến! Chỗ ở của vua luôn có các thứ âm thanh không bao giờ dứt, như: Tiếng voi, tiếng ngựa, tiếng xe, tiếng quân, tiếng loa, tiếng rống, tiếng tiêu, tiếng địch, tiếng ca múa của đàn không hầu, đàn tỳ bà. Những tiếng như vậy luôn luôn tiếp diễn. Vua thường ban bố với muôn dân trong thành: “Nếu ai mong cầu những thứ cần thiết như: y phục, món ăn, thức uống, voi, ngựa, xe cộ thì tùy theo ý của họ, ta sẽ cung cấp cho tất cả.”

Giữa cây Đa-la cũng thường phát ra âm nhạc. Mọi người đến đó tự vui chơi nơi năm dục. Vua xem người dân trong nước như cha thương con. Tất cả đều quý kính vua giống như từ phụ.

Lại nữa, này Bất Không Kiến! Trong thành Thiện kiến có các ngả tư, ngõ tắt tạo thành những ấp, chợ, quán. Khắp nơi lại có bốn ao tắm báu, các ao tắm đó cách nhau thẳng hàng. Bốn bờ ao đều có các bậc thềm báu: Bậc thềm bằng vàng thì lan can bằng bạc, bậc thềm bằng bạc thì lan can bằng vàng, pha lê, san hô xen lẫn nhau.

Này Bất Không Kiến! Đối với các ao vua cho trồng các danh hoa. Ở trên ao thì trồng cây có đủ loại hoa xen đan như: Y-ni-tằng, Ca-đàm-bà, A-đề-mục-đa-già, Chiêm-bặc, Đà-nậu-ca-lợi. Các thứ hoa ấy mùi thơm như hương trời, không ai là không thích. Trong thành lại xây các vườn rừng lầu gác, vô số các loại cây hoa quả mọc thẳng hàng. Trong các vườn rừng ấy, khắp bốn hướng đều có các ao hoa đẹp, cũng dùng bảy báu trang sức như trước, có các thể nữ cùng nhau vui chơi, tất cả dân chúng cũng đến nô đùa thỏa thích.

Này Bất Không Kiến! Tộc họ của vua Vô Lượng Lực là bậc hào kiệt, cha mẹ sinh ra từ dòng đại Sát-lợi, truyền thừa cho đến bảy đời, sắc tướng, dung mạo đều đoan nghiêm, thanh tịnh hơn hẳn mọi người, của báu vô số không thể tính đếm.

Này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực tin hiểu sâu xa, nhân ái rộng lớn, giàu lòng bố thí, tâm không tham đắm, thường bố thí các Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến người bần cùng, cô độc, khốn khổ, nguy ách, đui, điếc, tàn tật, nhiều thứ bệnh. Nhà vua thống lãnh tám vạn bốn ngàn thành ấp, xóm làng, được quả báo của nghiệp tịnh được bảy báu trang nghiêm, trên mỗi thành lại xây tám vạn bốn ngàn tòa lầu lớn bằng gỗ chiên-đàn vi diệu. Bên ngoài các cửa mở bốn con đường, đầu đường dựng đài gác trang nghiêm tráng lệ, tất cả muôn dân thường lui tới vui chơi cả ngày lẫn đêm. Ở lầu gác, điện đài, đường sá, trong nhà đều đốt đèn, ánh sáng rực rỡ chiếu khắp cõi nước, chúng sinh nhờ ánh sáng đó mà thân tâm khoan khoái.

Này Bất Không Kiến! Vua có hai người con: Một tên là Sư Tử, hai tên là Sư Tử Ý, từ lâu đã phát nguyện Bồ-đề vô thượng, danh tiếng vang xa, đủ đại oai đức. Bấy giờ, có Đức Phật hiệu là Như Lai Bảo Kiên, gồm đủ mười tôn hiệu: Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn, xuất hiện ở đời, xướng ra lời này: “Ta ở đời nay và đời sau, hoặc ở nơi đại chúng Sa-môn, Bà-la-môn, Trời, Người, A-tu-la thấy biết tất cả, vì khắp quần sinh mà giảng nói các pháp mầu nhiệm, đầu, giữa, cuối đều thiện, lời nói thiện, ý nghĩa thiện, đầy đủ tướng phạm hạnh thanh bạch, cùng bảy trăm ngàn vạn ức đại La-hán đầy đủ thần thông, oai đức tự tại.”

Vào lúc sáng sớm, Đức Như Lai Bảo Kiên sửa lại y phục, tay bưng bình bát, cùng với Tỳ-kheo tùy tùng vào thành khất thực. Khi đó, vua Vô Lượng Lực và hai người con ở trên lầu cao đang có sự vui mừng thích thú, bỗng từ xa vua trông thấy công đức tướng tốt của Phật, liền sinh tâm kỳ lạ, đặc biệt, vui mừng cùng tột, cùng quyến thuộc vây quanh đi đến cửa cung điện, bảo hai người con mau đem hương hoa, cờ phướn và trổi nhạc đến chỗ Đức Phật, rồi dùng hương bột ngưu đầu chiên-đàn và các châu báu vi diệu khác để cúng dường Đức Phật và Tỳ-kheo Tăng, nhiễu quanh bên phải ba vòng, đảnh lễ sát chân rồi lui đứng một bên.

Này Bất Không Kiến! Vua cùng với hai người con, xin Đức Phật Bảo Kiên và chúng Thanh văn được trọn đời bố thí những sự an ổn. Đức Phật Bảo Kiên ở trong cõi trời, người giáo hóa khắp rồi, sắp vào Niết-bàn. Khi ấy, vua biết Đức Phật trụ ở đời không còn bao lâu, nên cùng với hai người con, thần dân, quyến thuộc, trước sau cùng đi đến nơi Đức Phật Niết-bàn. Lúc đó Như Lai vừa diệt độ xong, vua cung kính đảnh lễ, thương xót gào khóc, gieo mình xuống đất như núi lớn sụp đổ, thốt lên: “Mắt của thế gian bị hủy diệt!” Lại càng xót thương, than thở: “Mắt của thế gian bị hủy diệt! Như Lai Niết-bàn sao mà nhanh vậy?! Giống như kẻ buôn mất chủ, Đức Phật diệt độ cũng vậy, thế gian sẽ tối tăm, như mắt mù không trí tuệ!” Vua vỗ ngực đập đầu, cất tiếng than lớn, nghẹn ngào rơi lệ, rồi bảo hai người con đem nước ấm thơm tắm rửa thân Như Lai, rồi dùng các loại hương vi diệu xoa trên thân, rải đầy hoa và các vòng hoa, vô lượng diệu y quấn thân Như Lai, dùng bảy báu làm áo quan, lấy thiếc làm quách, chất đầy gỗ chiên-đàn đỏ cao một do-tuần, rộng lớn bằng nhau một câu-lô-xá. Lại dùng hương hoa rải tiếp lên trên, ngàn thùng sữa dầu rưới lên củi chiên-đàn, sau đó mồi lửa, lửa đã bốc cháy, lại còn gào khóc thảm thiết, rơi lệ như mưa.

Bấy giờ, Sư Tử nghĩ: “Đức Thế Tôn Niết-bàn, ta sống làm gì? Cũng nên theo Đức Phật vào Niết-bàn.” Lập lời thề xong, liền đem các loại châu báu, hương hoa vi diệu rải lên trên đống củi ấy, dùng vải điệp trắng quấn vào thân, tay cầm đuốc lửa, tự mình gieo vào trong lửa, lửa liền bốc cháy, vì lợi ích chúng sinh mà quy y Thế Tôn, nguyện nói bài kệ này, ca tụng Như Lai:

Như khối châu báu lớn

Thế gian quý vô cùng

Dứt hết khổ sinh tử

Ở nơi Niết-bàn này.

Ta từ nay về sau

Không thấy chuyển pháp luân

Pháp vương, ta tôn sùng

Đã nhập vào Niết-bàn.

Tuyên dương nghĩa rộng lớn

Lại không thể bố thí

Vì sao ở đại chúng

Nghe nói về Bồ-đề.

Chư Thiên và thế gian

Vui mừng khen khéo nói

Ta từ nay về sau

Dứt tiếng không thể bàn

Điều Ngự hơn thế gian

Đối với chìm đắm này

Long thần, A-tu-la

Cho đến Khẩn-na-la.

Vui mừng thường ca tụng

Không được nghe tiếng này

Người nghèo được đầy đủ

Khổ não mong cứu hộ.

Nay Thế Tôn Niết-bàn

Không còn chỗ nương tựa

Vua cha Vô Lượng Lực

Và em Sư Tử Ý.

Chẳng lẽ không xót thương

Lại không được nghe pháp

Ta nên theo Thế Tôn

Mau chóng được diệt độ.

Thế gian nẻo vô minh

Sống khổ mà làm gì

Nay đốt thân độc này

Nguyện được không nghĩ bàn.

Ta xưa cùng vua cha

Thường ở trong nhiều kiếp

Cúng dường Phật, Pháp, Tăng

Nay đã được quả báo.

Nếu ta ở chỗ Phật

Tu tập các hạnh lành

Để điều phục thế gian

Sẽ đạt không nghĩ bàn.

Vì muốn cho chúng sinh

Phát nguyện không nghĩ bàn

Thế Tôn Bát-niết-bàn

Ta gieo vào lửa cháy.

Nếu người nào thấy nghe

Tất cả được thành Phật

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị.

Nếu ta tu Bồ-tát

Vô lượng hạnh rộng lớn

Chúng sinh nào mộng thấy

Đều khiến được Phật đạo.

Chì trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị

Thân này như bọt nước

Có sinh ắt có tử.

Tất cả loài chúng sinh

Nếu ai ăn thịt ta

Số ấy không thể lường

Mau sẽ được thành Phật.

Ta tu hạnh Bồ-tát

Người mắng chửi, nói ác

Người ấy gặp Điều Ngự

Liền sẽ được thành Phật.

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị

Người đối với thân ta

Tu tập Từ bi quán.

Cầu Bồ-đề đệ nhất

Mau được thành Phật đạo

Chỉ trừ người tà báng

Và người chứng chánh vị.

Do duyên ấy thiêu thân

Để cầu được nguyện này

Nếu tâm ta chân thật

Tức lại thấy Phật khởi.

Dù đã được thấy Phật

Như người ở đời trước

Thân ta gieo trong lửa

Giống như hầu trước Phật.

Phật khởi thân chân như

Xưa nay thấy không khác

Cho đến chứng chư Phật

Liên tục thường không dứt.

Cúi xin Đấng Phổ Nhãn

Thương giữ cho thế gian

Phật biết tâm vương tử

Khát ngưỡng và tôn trọng.

Liền ở trong đống lửa

Dùng sức đại thần thông

Như từ Tam-muội dậy

Ánh sáng càng gấp bội.

Chúng không thể nghĩ bàn

Đều khen chưa từng có

Rộng vì khắp mọi người

Mà làm lợi ích lớn.

Sự giáo hóa đã xong

Nên nhập vào Niết-bàn

Sư tử đã thấy Phật

Hiện sức đại oai thần.

Thân tâm rất vui thích

Bình thản hưởng an lạc

Biết sâu pháp chư Phật

Không thể được nghĩ bàn.

Như Lai tuy Niết-bàn

Vẫn nguyện cho chúng sinh

Giới, định không nghĩ bàn

Trí tuệ cùng giải thoát.

Và giải thoát tri kiến

Thần hóa không thể lường

Quy y Đức Thế Tôn

Sau đó thân phát ra.

Diệu oai nghi thế gian

Tối thắng không ai bằng

Sức thần thông tự tại

Lại cũng không gì sánh.

Như Lai lại Niết-bàn

Tất cả đều kinh hãi

Thế nên con chí tâm

Quy y Đấng Phổ Nhãn.

Quy mạng Đấng Thiện Thệ

Lụy tận Đấng vô vi

Quy mạng Đấng lìa khổ

Thương xót ở thế gian.

Chánh trí quan sát khắp

Thấu rõ biết tâm người

Trừ các bệnh phiền não

Thành tựu vô lượng chúng.

Đại Y Nhân Trung Tôn

Cho thuốc không nghĩ bàn

Hay khéo trừ thế gian

Tất cả các bệnh khổ.

Quy y Vô thượng sư

Thương xót loài chúng sinh

Như ta khen Như Lai

Công đức trong một niệm.

Thiêu thân được ít thiện

Phước cúng dường chốc lát

Nghiệp trong sạch như vậy

Nguyện thí cho tất cả.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Lúc đó trời, ma, phạm và tất cả muôn dân ở thế gian đều thấy Sư Tử gieo thân vào lửa dữ, vô cùng thương xót và kinh ngạc, sinh tâm kỳ lạ đặc biệt, sau khi mạng chung Sư Tử liền sinh ở cõi Phạm thiên, có đại thần lực, oai thế tự tại. Ở cõi Phạm thiên này, trong tâm Sư Tử luôn nghĩ: “Vì sao bỗng nhiên ta lại sinh đến đây?” Rồi lại suy nghĩ: “Thuở xưa trong kiếp người, ta đã từng hầu hạ Đức Như Lai Bảo Kiên, chí tâm cung kính, tôn trọng khen ngợi Đức Phật. Đức Phật Niết-bàn rồi, ta thiêu thân cúng dường, lại nói bài kệ phát khởi thệ nguyện rộng lớn, thừa nghiệp lành này nên được sinh vào cõi Phạm thiên, nay ta nên đi đến chỗ thiêu thân.”

Tức thời cõi Phạm thiên ấy bỗng nhiên ẩn mất. Giống như tráng sĩ trong khoảnh khắc co duỗi cánh tay, Sư Tử liền đến chỗ hỏa táng Như Lai, dùng hương bột chiên-đàn trầm thủy, hương Câu-tu-ma, hoa Đa-ma-la-bạt của chư Thiên, đủ các loại hương hoa không thể tính đếm rải khắp trong hư không, như mưa rơi xuống, như gió cuộn tuyết bay khắp mười phương, để cúng dường xá-lợi Đức Như Lai Bảo Kiên, rồi hướng đến vua cha Vô Lượng Lực nói bản duyên xưa: “Thân con là Sư Tử, là con của vua, người đã gieo vào lửa, đốt mạng sống để cúng dường, cúi xin đại vương đừng nghĩ gì mà thêm đau lòng. Nay con đã được các thiện lợi, là do thuở xưa đã chí thành cung kính, hầu hạ, tôn trọng, tán thán Đức Như Lai Bảo Kiên, công đức nơi quả báo nên được sinh vào cõi Phạm thiên. Vì vậy, đại vương cùng với Sư Tử Ý nên cúng dường, thọ trì pháp diệu, thâu nhặt xá-lợi, phân bố cho mọi nơi cúng dường, khiến không rơi mất, chớ sinh biếng nhác. Đại vương nên biết, con sinh ở cõi Phạm thiên cũng thường cung kính thọ trì thắng pháp này.”

Nói như vậy rồi bỗng nhiên biến mất.

Này Bất Không Kiến! Vua Vô Lượng Lực cùng với Sư Tử Ý lúc này, lấy nước dập lửa, dùng các hương thơm tốt, các vòng hoa báu, các cờ phướn, trổi nhạc tạo vô số sự cúng dường. Chỉ trong khoảnh khắc, ban bố cho khắp tám vạn bốn ngàn thành ấp, đều khởi công xây tám vạn bốn ngàn tháp miếu, dùng bảy báu trang nghiêm tráng lệ. Các bảo tháp cao một do-diên, dài rộng bằng nhau một câu-lô-xá, xung quanh mỗi mỗi tháp đều đốt tám vạn bốn ngàn đèn dầu thơm. Giữa các tháp này lại dùng các loại hương hoa, trổi nhạc cúng dường như trước, tôn trọng, cung kính thọ trì diệu pháp này. Vua Vô Lượng Lực cùng với Sư Tử Ý nhờ thiện căn ấy, trải qua trong tám vạn bốn ngàn kiếp không đọa đường ác, lại ở trong tám vạn bốn ngàn ức kiếp được thân cận cúng dường sáu vạn chư Phật, lần lượt cung phụng, tôn kính thường không dứt bỏ, đời đời được làm Chuyển luân thánh vương.

Này Bất Không Kiến! Sau khi Đức Như Lai Bảo Kiên Niết-bàn, có Bồ-tát hiện ở thế gian, tên là Phổ Mật Vương, vì thương thế gian nên xuất gia học đạo, ngồi kiết già dưới cội Bồ-đề, nhất tâm định ý, chánh trí giải thoát, hốt nhiên đại ngộ, đắc đạo Vô thượng.

Này Bất Không Kiến! Sư Tử sinh ở Phạm thiên ấy, đến chỗ Đức Phật Thế Tôn Phổ Mật Vương trụ ở hư không, dùng chiên-đàn trời cúng dường Đức Phật, cúi đầu đảnh lễ, nhiễu quanh bên phải ba vòng, thỉnh chuyển pháp luân, rồi bạch Phật:

–Cúi xin Thế Tôn từ đạo tràng đứng dậy, bẻ gãy các quân ma, để cho thần thông, trí tuệ thanh tịnh, không còn bị hủy hoại, tổn giảm. Cúi xin bậc Thầy của thế gian xả định. Chỉ có Đấng Điều Ngự mới có thể giải thích, trình bày cho các chúng Thanh văn diễn giảng mở rộng pháp vi diệu của Thiện Thệ. Thân trước của Như Lai đã từ lâu tu tập trí tuệ, thâu giữ pháp thiện, nay được người tôn quý. Trong đời quá khứ cũng đã phát thệ nguyện rộng lớn, nguyện lúc thành Phật sẽ độ những người chưa được độ. Nay nguyện đã viên mãn, đã đạt được chỗ an ổn, vô vi, tối thắng, diệu lạc, vắng lặng, nên sẽ khai cam lồ giải trừ ba kết.

Lúc đó, Đức Thế Tôn mặc nhiên chấp thuận.

Khi ấy, vô số Đại Phạm thiên kia biết Như Lai sẽ chuyển pháp luân cùng nhau vui mừng phấn khởi vô lượng. Lúc này, Phạm thiên bày ra các thứ vi diệu để cúng dường, liền phát nguyện lớn cầu đạo Vô thượng, gặp Đức Phổ Mật Vương Ứng Chánh Biến Tri:

–Ta được khối công đức thanh tịnh vi diệu, do quả báo này mà ở trong sinh tử thường được gần gũi, thấy Phật trong mười phương. Nếu ta cúng dường Phật ở cội Bồ-đề với tất cả công đức đã tu được như vậy thì xin Như Lai thương xót, nên vì con mà nói pháp. Do quả báo này, ở trong sinh tử thường khen ngợi là tháp miếu của chư Phật.

Này Bất Không Kiến! Sư Tử con của vua, người đã thiêu đốt thân này, có công đức từ căn lành đã tu được ấy nên thường ở Phạm thế, gặp năm ngàn Đức Phật, cúng dường, cung kính, hầu hạ, tôn trọng, khen ngợi, trồng các căn lành, phát nguyện không thể nghĩ bàn.

Bất Không Kiến! Ông chớ sinh nghi ngờ, vị vua Vô Lượng Lực lúc đó đâu phải người nào lạ, chính là thân ta đây.

Khi ấy, Bất Không Kiến liền bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Hai người con của vị vua ấy, còn ở hiện tại hay là đã diệt độ? Thưa Thế Tôn, xin Thế Tôn nói cho.

Đức Phật bảo Bất Không Kiến:

–Sư Tử Ý con của vua khi đó chính là Bồ-tát Di-lặc. Còn Sư Tử thuở ấy chính là thân ông. Sư Tử con của vua xả bỏ thân này trong giáo pháp của Đức Phật Như Lai Bảo Kiên, giáo hóa thành tựu được ba vạn chúng sinh, an trụ vào tâm Bồ-đề vô thượng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn liền nói kệ:

Khi nhớ nghĩ đời trước

Bảo Kiên nhãn vô lượng

Xuất hiện ở thế gian

Lợi khắp tất cả chúng.

Trăm phước đẹp sắc vàng

Vì ban vui thương xót

Hiểu sâu xa chân thật

Để độ các thế gian.

Hiện rõ pháp thâm diệu

Cứu chúng sinh khổ não

Bảo Kiên: Chánh biến tri

Thế gian đều tôn quý.

Chúng tam luân Thiện Thệ

Bảy mươi hai ức ngàn

Cùng các đại chúng này

Vào thành đi khất thực.

Xưa có đại quốc vương

Tên là Vô Lượng Lực

Đại oai đức tự tại

Hay hàng phục tất cả.

Vua cùng hai người con

Dạo chơi trên đài cao

Ở đó vua nhìn khắp

Xa thấy Đấng Điều Ngự.

Bảo Kiên: Thầy trời, người

Các Tỳ-kheo tùy tùng

Rồi vua cùng hai con

Nghênh đón Nhân Trung Tôn.

Đã đến chỗ Như Lai

Liền rộng bày cúng dường

Đảnh lễ nhiễu ba vòng

Rồi chắp tay lui đứng.

Thỉnh Phật và chúng Tăng

Xin cúng dường trọn đời

Thức ăn và y phục

Mọi thứ quý báu nhất.

Tám vạn bốn ngàn năm

Cúng dường chưa từng nghỉ

Khi vua và hai con

Tâm tịnh cầu Bồ-đề.

Thì Phật đã diệt độ

Thâu nhặt xá-lợi thờ

Vì kính Phật Bảo Kiên

Nên xây tháp bảy báu.

Có tám vạn bốn ngàn

Rất vi diệu trang nghiêm

Đốt sáng mỗi tháp Phật

Tám vạn bốn ngàn đèn.

Lúc vua Vô Lượng Lực

Trở lại chỗ Thiện Thệ

Dùng hương hoa ca nhạc

Hết lòng đem cúng dường.

Đã trồng các căn lành

Vô lượng không nghĩ bàn

Trải qua sáu vạn Phật

Tất cả thế gian nương.

Chí thành cầu thứ nhất

Vô thượng thắng Bồ-đề

Tỳ-kheo chớ nghi hoặc

Thuở xưa có quốc vương.

Trí tuệ rất thông minh

Không sinh ra dị kiến

Vô Lượng Lực thuở kia

Nay chính là thân ta.

Tạp hoa và các hương

Ngày đêm đốt đèn sáng

Vì lợi Diêm-phù-đề

Cúng dường chư Như Lai.

Bố thí luôn đầy đủ

Nghe pháp cũng như vậy

Ý chưa từng biếng nhác

Nhất tâm cầu Bồ-đề.

Bảo Kiên đấng Chánh giác

Vô thượng trí đại minh

Xưa ông từng thiêu thân

Cúng dường đấng Đại tiên.

Gieo mình trong lửa cháy

Tâm không còn sợ khổ

Thiêu thân như đốt đuốc

Dùng dầu nhỏ trên mình.

Cháy dần dần không dứt

Ví như đèn đốt sáng

Vì lợi lạc chúng sinh

Cúng dường Phật Niết-bàn.

Phật kia đã thiêu thân

Ông biết phương tiện thỉnh

Thấy Phật từ lửa ra

Ánh sáng càng sáng rõ.

Thấy Phật không khác xưa

Tâm sinh nghĩ nương tựa

Tức thì xả thân này

Vì lợi ích tất cả.

Nếu ta nguyện quả này

Kính Phật cũng như trước

Các công đức đã được

Thật không thể nghĩ bàn.

Như nguyện xưa của ta

Nghiệp đời trước thọ giữ

Tập hợp trăm ngàn vạn

Ắt sẽ được thấy Phật.

Nếu nguyện ta như thật

Phật từ lửa đứng dậy

Trí Phật rất thanh tịnh

Hoàn toàn không nhiễm chấp.

Thản nhiên thường vắng lặng

Liên tục thường không dứt

Biết tâm Sư tử tịnh

Lại hiểu rõ ý đó.

Phật liền từ lửa ra

Tướng hảo rất thù thắng

Bồ-tát Bất Không Kiến

Nhờ thế gian đã khởi.

Tất cả nguyện trọn vẹn

Lại phát thệ nguyện kia

Nguyện đó không nghĩ bàn

Không thể tính đếm được.

Pháp chủ thương thế gian

Phát ra từ trong lửa

Sức Thiện Thệ khó nghĩ

Ánh sáng rất thù thắng.

Khi đó tất cả chúng

Đều lo nghĩ kinh ngạc

Tâm phát tịnh khen ngợi

Hoan hỷ chưa từng có.

Lạ thay đại thần thông

Uy lực không ai bằng

Cảnh giới Phật thâm diệu

Không thể nghĩ bàn được.

Hết thảy các chúng sinh

Thấy thần biến này rồi

Với các pháp không thọ

Khéo được tâm giải thoát.

Bất Không Kiến nên biết

Sư tử vì thế gian

Lúc thỉnh Phật đứng dậy

Một ngàn các chúng sinh.

Có ở chỗ Thiện Thệ

Thấy thần biến của Phật

Tâm họ hướng về chánh

Đạo Bồ-đề vô thượng.

Đại Bi vì thế gian

Rộng làm lợi ích rồi

Phật lại vào Niết-bàn

Sư tử cũng xả thân.

Tức thời sau khi chết

Bỗng nhiên sinh Phạm thiên

Từ trên Phạm thiên đến

Dùng bột chiên-đàn trời.

Rải lên chỗ hỏa táng

Để cúng dường Như Lai

Bảo Kiên diệt độ rồi

Có Phật Phổ Mật Vương.

Tối thắng trong loài người

Đại tiên của Thiên vương

Vì thương xót chúng sinh

Xuất hiện nơi thế gian.

Phật ấy ngồi cây đạo

Được thành Bồ-đề rồi

Phạm thiên dâng thức ăn

Cúng dường Đức Thế Tôn.

Đầu mặt sát chân lễ

Thỉnh Phật chuyển pháp luân

Như Lai Phổ Mật Vương

Liền biết tâm Phạm thiên.

Mặc nhiên mà chấp thuận

Phạm thiên rất vui mừng

Trở lại chỗ thiêu thân

Phát ra các đại nguyện.

Phạm thiên đã từng tu

Thiện không thể nghĩ bàn

Xưa ở trong một kiếp

Cúng dường trăm ngàn Phật.

Chí tâm kính Thế Tôn

Phụng trì Nhân Trung Tôn

Lại bảo Bất Không Kiến

Cẩn thận chớ nghi hoặc.

Ông trí tuệ thông minh

Chớ sinh ra dị kiến

Thuở xưa là Phạm thiên

Nay chính là thân ông.

Năm ngàn Phật quá khứ

Thiện Thệ Bát-niết-bàn

Ta đều thấy rõ ông

Trước mỗi mỗi chư Phật.

Thiêu thân để cúng dường

Cầu Bồ-đề đệ nhất

Nhiều ngàn Phật quá khứ

Diệt độ còn xá-lợi.

Chỗ chư Phật như vậy

Xả tay chân và thân

Vì lợi ích chúng sinh

Tu tập hạnh Bồ-tát.

Đời gần và đời xa

Ta đều hiểu biết rõ

Ở trong trăm ngàn đời

Siêng tu các hạnh khổ.

Phật trụ và Niết-bàn

Nguyện ông luôn đầy đủ

Lại bảo Bất Không Kiến

Như các đại nguyện này.

Đời quá khứ giữ lấy

Vô lượng trăm ngàn đời

Năng lực ta tự tại

Nay đều biết việc đó.

Ông thành tựu Thánh quả

Tức thời đều thấy rõ

Thâu tóm không nghĩ bàn

Hành chân thật bình đẳng.

Trụ trước Phật khen ngợi

Cúng dường Lưỡng Túc Tôn

Thế nên nay kính thỉnh

Pháp vương của Thánh chúng.

Chỗ Phật Phổ Mật Vương

Thâu giữ nguyện tối thắng

Mong Phật hiện thần thông

Ông nay được quả này.

Bồ-tát Bất Không Kiến

Bạch Đức Phật Mâu-ni

Trăm ngàn đời các nguyện

Làm sao giữ gìn được?

Nguyện nhỏ khó bày đủ

Khiến ta cũng hiểu rõ

Thề xưa Bất Không Kiến

Khi thành Phật Lôi Âm.

Thấy ngồi cội Bồ-đề

Ta nên thỉnh thuyết pháp

Phật trước hiệu Đế Tràng

Đức Thế Tôn Phổ Nhãn.

Hết thảy các chúng sinh

Được cùng chỗ quy về

Khi ấy phát nguyện khắp

Cầu Bồ-đề vô thượng.

Vì Nhật Quang Như Lai

Tạo vòng lớn bảy báu

Khi ông ở chỗ đó

Đã phát nguyện tối thắng.

Bồ-tát Bất Không Kiến

Ta đều biết nguyện này

Xây Tăng phường bảy báu

Dùng tạp sắc trang nghiêm.

Nay dâng Tu-già-đà

Cúng khắp Phật vị lai

Phát thệ nguyện này rồi

Tức thời liền bỏ đi.

Đệ nhất trong chúng Phật

Sư tử hơn mọi người

Danh không thể nghĩ bàn

Khéo sinh nơi Thế Tôn.

Dâng lên lọng bảy báu

Trang sức rất vi diệu

Đại tiên Thiên Trung Thiên

Che thân Phật Phổ Nhãn.

Cúng dường đèn sáng rồi

Phát đại nguyện chỗ ấy

Đời gần và đời xa

Có nhiều Đức Như Lai.

Ngàn ức na-do-tha

Số đó lại hơn trước

Ở chỗ chư Phật này

Phát vô lượng đại nguyện.

Khiến tất cả chúng sinh

Đều được mọi an vui

Trước Phật Phổ Mật Vương

Sinh ý nghĩ như vậy.

Nay ta bảo ông xưa

Tu hành đến Bồ-đề

Nguyện tất cả đại địa

Đều mọc các loại hoa.

Chỗ Phật Vân Lôi Âm

Vì lợi ích thế gian

Lúc đó phát thệ nguyện

Nếu có các chúng sinh.

Được nghe danh tự ta

Tất cả đều thành Phật

Ở chỗ Phật Đế Tràng

Bày châu báu cúng dường.

Lại phát các nguyện lành

Nếu có ai thấy ta

Ở trong thế giới này

Đều sẽ được thành Phật.

Ở chỗ Phật Nhật Quang

Dâng lên vòng bảy báu

Vô lượng tia sáng lớn

Tỏa chiếu rất rực rỡ.

Lúc đó phát nguyện rồi

Nguyện sinh cõi nước Phật

Tăng phường bằng bảy báu

Tạp sắc rất đẹp đẽ.

Dùng vật báu đặc biệt

Cúng dường đức Thiện Thệ

Lại phát thệ nguyện xong

Được cung điện trời đẹp.

Chỗ này rất là vui

Đều được thành Phật đạo

Vua Sư tử loài người

Nơi Vô thượng Như Lai.

Dâng lên lọng châu báu

Phát thệ nguyện thù thắng

Nguyện các loài chúng sinh

Không bị mặt trời hại.

Thân tâm được an vui

Không bị họa nhiệt não

Che chỗ thân Thiện Thệ

Cúng dường đèn sáng rồi.

Lại phát thệ nguyện lớn:

Nếu khi ta sắp mất

Chúng sinh ăn thịt ta

Đều được thành Phật đạo.

Nếu ai nghe tên ta

Tâm không còn tham tiếc

Cho đến trong giấc mộng

Ý cũng không mến tiếc.

Tất cả thành Phật đạo

Chỉ trừ người kiến đế

Nếu ai thấy được ngươi

Trừ các ý tham ghét.

Lúc ngày đêm mộng thấy

Cũng xả tâm tham đắm

Tất cả sẽ thành Phật

Chỉ trừ người kiến đế.

Nếu người thương nghĩ ông

Hoặc người sinh ganh ghét

Đều ở nơi chỗ ông

Sẽ được đấng Pháp vương.

Hoặc khi ông sắp mất

Lại siêng cầu Bồ-đề

Nay ta nói như thật

Chân công đức của ông.

Ắt ở đời vị lai

Được thành bậc Vô thượng

Nếu có các chúng sinh

Hành nơi nước, đất, không.

Ăn thịt thân của ta

Nguyện đều được thành Phật

Vì ta đã biết ông

Làm an lạc chúng sinh.

Siêng tu đạo Bồ-tát

Đầy đủ ngàn hạnh lớn

Chúng sinh nhiều nghi báng

Thế nên không hiện ra.

Như loài chúng sinh này

Tức thời ở núi ấy

Nếu đều được tín niệm

Và do tâm hoan hỷ.

Đều sẽ thành Chánh giác

Chỉ trừ người kiến đế

Nếu người nguyện muốn thấy

Chỗ nương quý thế gian.

Hoặc thích chuyển pháp luân

Hoặc muốn khỏi các khổ

Người này vì Bồ-đề

Nên phát tâm lợi ích.

Nếu có vui cúng dường

Các Pháp vương ba đời

Nếu người muốn phát sinh

Tất cả nhóm công đức.

Chúng sinh đều như vậy

Nên trì Tam-muội này.

Đức Thế Tôn nói kệ rồi, liền từ bảo tòa đứng dậy, trở lại Tăng phường, ở tĩnh thất nằm nghiêng hông bên phải.

KINH BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 2

Phẩm 3: THẦN THÔNG

Bấy giờ, Trưởng lão Xá-lợi-phất, Trưởng lão Mục-kiền-liên, Trưởng lão A-nan, chư Thiên, Ma, Phạm, A-tu-la, Sa-môn, Bà-la-môn và người cõi Diêm-phù-đề đều sinh ý nghĩ: “Hôm nay, Đức Như Lai Ứng Chánh Biến Tri vì nhân duyên gì ở trong đại chúng nói thẳng về danh tự Tam-muội Niệm Phật, không vì tất cả, phân biệt rộng nói” Tất cả liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đi vào tĩnh thất.

Khi ấy, Bất Không Kiến tự nghĩ: “Chư Thiên, Ma, Phạm đều đã tụ hội đông đủ. Hôm nay, Đức Thế Tôn lại nằm nghiêng bên phải, ta nên hiện một vài thần thông biến hóa, hiện thần thông rồi, sẽ dùng nhiều cách khen ngợi, tuyên dương công đức đại Bi của Như Lai. Liền thâu tâm nhập định Như kỳ tướng, do định lực ấy nên biến hóa khiến tam thiên đại thiên thế giới này đất bằng phẳng như lòng bàn tay, cùng tạo ra những thứ báu nhiều màu sắc vi diệu. Lại hiện bày tám con đường, có các cây bảy báu, cây Đa-la bằng vàng thì lá hoa quả bằng bạc, cây Đa-la bằng bạc thì lá hoa quả bằng lưu ly. Ngoài ra, các thứ báu được trang nghiêm cũng lại như vậy. Tất cả cõi Phật đều treo cờ phướn, lọng báu bằng lụa, các cờ và vòng tràng báu vi diệu được trang sức rất đẹp. Các loại hoa như hoa Ưu-bát-la, hoa Bát-đầu-ma, hoa Câu-vật-đầu, hoa Phân-đà-lợi, được trải khắp mọi nơi.

Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến liền theo ý nghĩ, hiện đại thần thông đến khắp tam thiên đại thiên thế giới, khiến các chúng sinh, hàng Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân đều ngồi trên các hoa sen báu, cánh hoa đầy đủ vô số sắc hương. Họ ngồi trên các hoa sen báu đều thấy biết nhau.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng tâm định nhập Tam-muội ấy, hiện bày đại thần thông khiến cho tam thiên đại thiên thế giới đại địa đều chấn động. Như Bát đồng tròn đỏ ở nước Ma-kiệt đặt trên tảng đá bằng phẳng nghiêng ngã bất định, đại địa chấn động cũng lại như vậy. Nếu có chúng sinh nghe âm thanh này mà giác ngộ, đều được an vui. Ví như thế giới Bất động ở phương Đông, cũng như thế giới An lạc ở phương Tây, chúng sinh trong đó luôn hoan hỷ an vui. Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng định tâm thanh tịnh, vắng lặng, điều hòa, dịu dàng, đoan nghiêm, ngay thẳng của Tam-muội Như kỳ tướng mạo hiện ra thần thông Vô tác. Lúc đó, tam thiên đại thiên thế giới mưa xuống lửa dữ tràn đầy khắp hư không, nhưng không một chúng sinh nào thân tâm bị nóng bức. Các chúng sinh này khi thân xúc chạm nơi lửa dữ, hiểu rõ tướng này nên rất vui thích không gì sánh bằng. Ví như Tỳ-kheo nhập vào Tam-muội Hỏa thân tâm an lạc cũng giống như đây.

Bồ-tát Bất Không Kiến lại dùng tâm định hiện ra thần thông Vô tác, lại khiến cho tam thiên đại thiên thế giới mưa xuống hương bột mịn Chiên-đàn, hương khí chan hòa đầy khắp đại thiên. Nếu có chúng sinh nào ngửi được hương này thì tinh thần phấn chấn, vui vẻ vô cùng. Ví như Đức Như Lai Thích-ca Mâu-ni ở trong kiếp xưa, tu hạnh Bồ-tát, tại chỗ Đức Phật Định Quang được thọ ký đạt Vô sinh diệu lạc không thể nghĩ bàn, trong khoảng một niệm không thể tính đếm, cũng được tùy ý vui thích như vậy.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan ở trong đại chúng, liền nghĩ: “Đức Phật vào tĩnh thất, vậy thần lực của ai mà hiện ra biến hóa này? Hay là của Thanh văn Mục-kiền-liên?”, bèn cho là chẳng phải, hay là của Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Việt Tam Giới, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Bồ-tát Bất Không Kiến, hay đó là của người tu tập Đại thừa mới có thể hiện ra tướng thần thông biến hóa ấy?

Tôn giả A-nan hỏi Tôn giả Mục-liên:

–Đức Thế Tôn nói thần thông biến hóa của Tôn giả, ở trong hàng Thanh văn là bậc nhất. Nay thần thông biến hóa này chẳng phải của Tôn giả sao?

Mục Liên đáp:

–Này Tôn giả A-nan! Vì nhân duyên gì mà Tôn giả hỏi về thần thông ấy? Nhưng biến hóa này chẳng phải do tội tạo ra. Này Tôn giả A-nan! Ta có thể làm điều đó, là đem tam thiên đại thiên thế giới này đặt vào trong miệng, nhưng không một chúng sinh nào sinh ý nghĩ hay biết.

Lại nữa, Tôn giả A-nan! Tôi dạo ở cõi Phạm thiên, phát ra tiếng nói nghe vang khắp đại thiên. Như vậy, này A-nan! Tôi ở trước Đức Phật gầm lên tiếng sư tử, có thể đem núi Tu-di đặt vào trong miệng, trải qua một kiếp hoặc hơn một kiếp. Này A-nan! Tôi lại ở cõi Diệm thiên kia, hoặc giữa thế giới này, mọi ngôn ngữ âm thanh đối nơi thế giới này thảy đều nghe biết.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể dời đổi lầu gác của Thiên thần, đặt ở cõi Diêm-phù-đề mà không chút dao động.

Lại bảo A-nan:

–Tôi có thể hàng phục các tánh ác độc hại của các Long vương Nan-đà, Long vương Ưu-bát-nan-đà, lại có thể xua trừ và ngăn chận ma Ba-tuần.

Này A-nan! Tôi đến phương Đông, trải qua tam thiên đại thiên thế giới, rồi trở lại ở trong thế giới thứ ba, có thành lớn tên là Bảo môn, gồm có sáu vạn ức ngàn nhà, có thể khiến nhà nhà ở đó đều thấy thân tôi. Lại có thể khiến các chúng sinh này được nghe nói đến âm thanh vô thường, khổ, không.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Tôi thật có các thần thông vi diệu ấy, nhưng chưa từng thị hiện. Nay tôi đang ngồi trên tòa hoa sen đều thấy các phương, một mỗi phần phương có vô số a-tăng-kỳ Đức Như Lai cùng một danh hiệu là Thích-ca Mâu-ni Thế Tôn, nằm nghiêng bên phải, ở khắp nơi Tăng phường, thấy cõi nước của Đức Phật có tướng như vậy, giống như Thiên nhãn của tôi thấy ngàn thế giới. Vậy hình tướng này là thần thông của ai?

Khi ấy, Tôn giả Mục-kiền-liên liền nói kệ:

Khéo tu tối thắng

Được bốn Thần túc

Nay thần thông tôi

Không ai sánh bằng.

Chỉ trừ tự nhiên

Thầy của thế gian

Nay tôi ở đây

Cõi Diêm-phù-đề.

Động phương Đông kia

Cõi nước chư Phật

Cung điện Đế Thích

Và các thể nữ.

Hiểu chấn động này

Thảy đều kinh sợ

Tôi phun hoặc ngậm

Cõi nước chư Phật.

Núi, sông, biển cả

Thành ấp, xóm làng

Long vương Nan-đà

Và Bạt-nan-đà.

Như tộc loại này

Tánh rất độc hại

Thần lực của tôi

Có thể hàng phục.

Tôi ở Phạm cung

Tiếng của ngôn ngữ

Khiến thế gian này

Đều nghe biết khắp.

Ở trước Đức Phật

Nuốt núi Tu-di

Trải trăm ngàn năm

Cho đến nhiều kiếp.

Ở thế giới diệm

Có tiếng vang gì

Khiến cõi nước này

Đều nghe cùng khắp?

Tôi đến thành báu

Thân biến hiện khắp

Hiện đến sáu vạn

Ức ngàn ngôi nhà.

Tôi nơi đời này

Chưa từng hiện bày

A-nan nên biết

Nay tôi đã thấy.

Lành thay! Đặc biệt

Thần thông biến hóa

Tôi tự thấy thân

Và các chúng sinh.

Cùng ngồi nơi đây

Trên hoa sen báu

Quan sát mười phương

Oai Đức Thế Tôn.

Tôi từ xưa nay

Chưa thấy điềm này

Không nghi Như Lai

Tự nhiên thần biến.

Hoặc Bồ-tát nào

Có sức oai thần.

Bấy giờ, Trưởng lão Đại Mục-kiền-liên gầm tiếng sư tử nói về thần thông này thì mười ngàn chúng sinh đều được thân người, xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Khi ấy, Tôn giả A-nan hỏi Tôn giả Xá-lợi-phất:

–Đức Như Lai nói trí tuệ của Tôn giả là bậc nhất. Nay thần thông biến hóa này chẳng phải là của Tôn giả sao?

Tôn giả Xá-lợi-phất đáp:

–Này A-nan! Chẳng phải là do tôi biến hóa, chỗ ta có thể làm là trong hai mươi năm thường siêng năng tu tập Tỳ-bà-xá-na, đi đứng nằm ngồi luôn chánh niệm quan sát, tâm vắng lặng không từng động loạn, phân biệt nói rõ vô lượng các pháp, phương tiện chuyên cầu không ra khỏi pháp giới, chỉ Đức Như Lai mới có thể biết rõ.

Này Tôn giả A-nan! Tôn giả có biết không, nếu tôi dùng y đặt ở đại địa, Tôn giả Mục-liên tuy có thần thông tự tại, đem hết uy lực đó cũng không thể khiến cho y ấy lay động.

Này Tôn giả A-nan! Nay Tôn giả nên biết, tôi ở trước Đức Phật gầm tiếng sư tử, các đại Thanh văn đủ thần thông lớn, ba quả học sĩ, trời, người, ma, Phạm, Thần, A-tu-la, Sa-môn, Bà-la-môn, tất cả ngoại đạo, dị học Ni-kiền Tử nơi cõi Diêm-phù đến ở trong hội, có thể tự biết thân là vô ngã, nay tôi sẽ dùng Tam-ma-bạt-đề quyết định vì các hạng ấy dùng tiếng gầm sư tử để nói dùng bậc đại trượng phu, để nói dùng điều không nghĩ bàn, để nói chỉ trừ tất cả tri kiến của Đức Thế Tôn, Bồ-tát Di-lặc là bậc Nhất sinh bổ xứ, Đại Bồ-tát trụ nơi Nhẫn vô sinh, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Hải đức, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Thiện kiến đức, Đại Bồ-tát đạt Tam-muội Chư Phật hiện tiền, các đại đức Thanh văn nay có thể hỏi tôi, như: “Thân này sao gọi là ngã? Vì có thể thấy hay là không thể thấy?” Lại hỏi các ngoại đạo, dị học: “Các ông đã cho thân có thần ngã, đó là quá khứ, hay là hiện tại, vị lai.”

Này Tôn giả A-nan! Tướng của ngã như vậy, vô số thần thông biến hóa chẳng phải là một hàng Thanh văn, Duyên giác không thể nhận biết, cũng không thể thấy, thế nào gọi là ngã, đã nói là ngã, là trụ ở chỗ nào mà nghe tiếng như vậy?

Này Tôn giả A-nan! Tôi thường tinh tấn, siêng năng tu tập hành nghiệp trượng phu, lại cũng thường học tập, thực hành mọi hiểu biết, nay ta lại có năng lực tự tại của tâm, tôi có thể điều phục tâm, nhưng tâm không thể điều phục tôi.

Này Tôn giả A-nan! Tôi tự thấy thân mình cùng với hàng trời, người đều ngồi trên hoa sen lớn, lại thấy ở khắp mọi chốn nơi các phương khác, nơi vô số a-tăng-kỳ thế giới không thể nghĩ bàn, thấy Đức Phật Thế Tôn ngồi bên cây Bồ-đề, thấy Thiên tử Đại phạm thỉnh Phật chuyển pháp luân, tôi đang tùy thuận nghe được tiếng như vậy. Mắt tôi đều thấy ở trong các thế giới ấy vô số những cờ phướn, lọng báu, vòng hoa bằng lụa như tôi vừa thấy ở cõi Ta-bà này.

Này Tôn giả A-nan! Tâm tôi nghĩ: “Đó là do Đức Thế Tôn tạo ra thần thông này, hay đại đức Thanh văn có thể tạo ra chăng?” Hay là Bồ-tát từ xưa từng trồng căn lành, nay được quả báo biến hóa ấy?

Lúc đó, Tôn giả Xá-lợi-phất liền nói kệ:

Như Lai không nghĩ bàn

Công đức Phật như vậy

Nếu có chúng Thiện Thệ

Thần thông rộng khó nghĩ.

Và đệ tử chư Phật

Chúng Hữu học, Vô học

Ở trong cõi nước này

Trí tôi là bậc nhất.

Chỉ trừ các Bồ-tát

Người tin hiểu sâu xa

Trưởng lão A-nan-đà

Tuệ tôi không ai sánh.

Hiện tại và vị lai

Người không thể thấy lỗi

Chỉ trừ Đấng Điều Ngự

Và người hướng Bồ-đề.

Tôi thường siêng tu tập

Hành Tỳ-bà-xá-na

Đầy đủ hai mươi năm

Quan sát tất cả pháp.

Tâm chuyên cầu phương tiện

Chưa từng đạt biên vực

Trí tuệ mà tôi có.

Không thể xưng lường được

Ta dùng lực trí tuệ

Hiện ra trước Đức Phật

Cất tiếng gầm sư tử

Chỉ trừ người dị học.

Và hành thừa Thanh văn

Cầu chân thật ở ngã

Nếu tôi hiện thần thông

Bay lên trên hư không.

Cõi này không người thấy

Chốn du hóa của tôi

Thanh văn cũng không thấy

Chỉ trừ Lưỡng Túc Tôn.

Bậc thầy của thế gian

Cho đến Đấng Thiện Thệ

Những bậc như thế đó

Mới biết chỗ của tôi.

Chúng ngoại đạo tà kiến

Chẳng phải cảnh giới họ

Tâm thường chuyển tự tại

Thiền vui không nghĩ bàn.

Nếu có nghiệp Bồ-tát

Tu tập hạnh, không sâu

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi hiện thần thông này.

Tất cả chúng Thanh văn

Trọn không thể biết được

Kỳ lạ thay hôm nay

Đều thấy Phật mười phương.

Tôi ngồi trên tòa sen

Thấy rõ các cõi nước

Tạo lập không nghĩ bàn

Hoa hương cờ báu đẹp.

Trong tất cả thế giới

Biến hóa không thể lường

Trưởng lão, tâm tôi nghĩ

Không nghi Đức Thế Tôn.

Oai đức chúng Thiện Thệ

Tạo mọi việc biến hóa

Hoặc là Bất Không Kiến

Việc của Bồ-tát làm.

Khi Tôn giả Xá-lợi-phất gầm tiếng sư tử, có một vạn ba ngàn chúng sinh xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Lúc đó, Trưởng lão Đại Ca-diếp cũng ở trong chúng. Tôn giả A-nan nghĩ: “Trưởng lão Đại Ca-diếp này đầy đủ oai đức, thần thông tự tại, sự biến hóa hôm nay chẳng phải là của Tôn giả sao?” Nghĩ như thế rồi, Tôn giả A-nan hỏi Trưởng lão Ca-diếp:

–Linh ứng kỳ lạ này là của Đại đức chăng?

Trưởng lão Ca-diếp đáp:

–Tướng thần thông biến hóa ấy chẳng phải của tôi. Tôi dùng trí lực tất có thể phân biệt rõ ràng tất cả.

Này Tôn giả A-nan! Nay tôi ở trước Đức Thế Tôn gầm tiếng sư tử, có thể hút tất cả nước vào trong miệng, khiến cho nước các sông ngòi, khe rạch, suối nguồn, ao, hồ, trăm ngàn vạn ức vô lượng biển cả trong tam thiên đại thiên thế giới đều khô cạn, khiến các loài sống nhờ nước như cá, rồng đều không hay biết, cũng không bị não hại.

Này Tôn giả A-nan! Nay ông nên biết, tôi ở trước Đức Phật, trong tất cả chư Thiên, người thế gian, ma, Phạm, Sa-môn nói lời chân chánh như sư tử gầm, không sợ sệt. Năng lực của ta có thể thổi núi chúa Tu-di, núi Đại chuyển luân, núi Tuyết là vua của các núi, cho đến nơi tất cả các núi tam thiên đại thiên thế giới, đều tan như hạt bụi, mà các chúng sinh nương vào các núi này đều không hay biết. Này Tôn giả A-nan! Tôi có được sức thần thông tự tại nên có thể làm được như vậy.

Lại nữa, này Tôn giả A-nan! Tôi lại có thể thổi bùng trong tam thiên đại thiên thế giới một lúc đều thành lửa bốc cháy dữ dội. Ví như khi kiếp thiêu sắp tận, tất cả chúng sinh cũng không hay biết, cũng không ai bị thiêu hại nóng bức, cũng không sinh dù một niệm, nhớ nghĩ về cõi nước bị thiêu đốt. Tôi đầy đủ tướng của sức thần thông như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ở cõi này, dùng Thiên nhãn nhìn thế giới nơi phương Đông xa đến ức trăm ngàn cõi nước của chư Phật, lửa cháy khắp nơi, trước sau đồng một thứ lửa. Tôi đã thấy rồi, tâm sinh suy nghĩ: “Nay tôi nên thị hiện thần thông biến hóa.” Liền dùng sức của Tam-muội Như kỳ tướng trú ở thế giới này, vượt qua phương Đông ức trăm ngàn cõi, tôi có thể dùng một hơi thổi lửa dữ kia khiến chúng đều dập tắt. Lửa đã tắt rồi, từ Tam-muội đứng dậy, lại liền phát ra lửa dữ bùng cháy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có đầy đủ tướng thần thông và Ba-la-mật như vậy, nếu có hàng trời, người sinh tâm nghi ngờ không tin thì hôm nay Đức Thế Tôn đang nằm nghiêng bên phải, khi Thế Tôn xả định đứng dậy, ông có thể đến đó hỏi: “Thưa Như Lai! Có biết việc này chăng?”

Khi ấy, Đức Thế Tôn ở trong tĩnh thất, từ xa bảo Tôn giả A-nan:

–Đại đức Ca-diếp đã nói về tiếng gầm sư tử, ông khéo thọ trì.

Bấy giờ, các hàng Trời, Người, A-tu-la đều cùng khen:

–Kỳ lạ thay! Thượng tọa!

Khi Đại Ca-diếp gầm tiếng sư tử, có ba ức chúng sinh đều được thân người, xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh, tám mươi lăm trăm ngàn na-do-tha chư Thiên cũng đều lìa cấu, được Pháp nhãn thanh tịnh.

Bồ-tát Bất Không Kiến, Bồ-tát Di-lặc, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi Đồng tử, Bồ-tát Việt Tam Giới, vô số các Bồ-tát như thế đều mặc áo giáp hoằng thệ kiên cố, nghe Trưởng lão Đại Ca-diếp nói về tiếng gầm sư tử, đã dùng giỏ đựng hoa chất đầy như núi Tu-di, tạo ra biến hóa này để cúng dường Trưởng lão Đại Ca-diếp và tất cả đại chúng Thanh văn trong hư không lại hóa ra lọng bảy báu, cứ mỗi vị Thanh văn che một lọng. Bấy giờ, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp thấy lọng báu ấy, liền nói với Tôn giả A-nan:

–Chúng này nhất định hành pháp Đại thừa, nên mới tạo được các việc thần thông biến hóa như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ngồi trên hoa sen mới được thấy Đức Thế Tôn ở khắp nơi, với số a-tăng-kỳ không thể tính đếm. Lại thấy các cõi đều là bảy báu trang nghiêm thanh tịnh, tạp sắc xen lẫn đẹp đẽ vô cùng, chúng sinh trong đó đón tiếp nhau, cho thấy tướng phồn thịnh an vui của cõi nước đó. Ví như ở trên cõi trời Tam thập tam đều ham thích vòng hoa, ưa chuộng các anh lạc, sắc thân của chư Thiên như ánh sáng mặt trăng, ở trong hư không hóa ra lọng báu, cứ mỗi chúng sinh đều được che một lọng, cũng như tôi ngày nay thấy không có khác. Khắp nơi ở cõi Phật có vô lượng Bồ-tát từ cõi trời Đâu-suất giáng thần vào thai mẹ. Này Trưởng lão A-nan! Điều tôi đã thấy hôm nay thật là kỳ lạ! Việc tôi làm đã thấu đạt với tiếng gầm sư tử, nhưng đây thật chẳng phải là hàng phàm phu có thể hiện ra tướng lành nơi đại thần thông như vậy.

Bấy giờ, Trưởng lão Ma-ha Ca-diếp ở trong chúng nói kệ:

A-nan, ông nên biết

Tôi dùng định lực này

Hiện ra ở trước Phật

Do cõi tam thiên ấy.

Cõi nước của Đức Phật

Tất cả các biển cả

Các sông ngòi lớn, nhỏ

Tụ vô lượng loài thủy.

Ta dùng sức thần thông

Có thể hút nước kia

Đặt vào ở trong miệng

Khiến cho đều khô cạn.

Không tổn thương chúng sinh

Không não hại thủy tộc

Tu-di các cõi này

Núi đen và các núi.

Tôi trụ sức thần kỳ

Có thể thổi tung lên

Tôi dùng trí thông tuệ

Lại dùng thần thông hóa.

Khiến cõi nước Đức Phật

Tất cả đều bùng cháy

Không nóng bức chúng sinh

Cũng không tưởng sợ hãi.

Tôi trụ ở cõi này

Thấy nước phương Đông kia

A-tăng-kỳ quốc độ

Đều bị lửa thiêu đốt.

Lạ thay khó nghĩ bàn

Khiến lửa kia dập tắt

Đã thấy các thần lực

Như hạnh tự tại ấy.

Khiến vô số cõi Phật

Đều không có tổn hại

Tôi ngồi trên hoa sen

Thấy các cõi nước ấy.

Tất cả đều sáng đẹp

Thù thắng không gì bằng

Lại thấy trời Đâu-suất

Khi Bồ-tát giáng thần.

Không nghi chư Thiện Thệ

Người được tâm tự tại

Đó là các Thanh văn

Bồ-tát Bất Không Kiến.

Là Bồ-tát Di-lặc

Hiện tướng điềm lành này.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan nghĩ rằng: “Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử là bậc nhất trong số các vị thuyết pháp, nay ở trong chúng hội có đại thần đức, đối với các pháp, nhất định đạt đến bờ giác. Thần thông như vậy chẳng phải là của Tôn giả sao? Vậy ta nên hỏi”, liền thưa:

–Thưa Tôn giả Phú-lâu-na! Tướng nơi điềm lành như vậy là của Đại đức, phải không?

Tôn giả Phú-lâu-na đáp:

–Chẳng phải là của tôi. Này Tôn giả A-nan! Thần thông của tôi là để điều phục tạo lợi ích cho các chúng sinh. Diệu lực có thể hiện ra, là dùng bàn tay xoa chạm nơi tam thiên đại thiên thế giới này nhưng không có chúng sinh nào bị tổn thương. Nếu có chúng sinh ưa thích sức thần thông thì tôi lại hiện ra lật ngược cả đại thiên thế giới. Ví như trượng phu có sức mạnh khác thường, dùng ngón tay nắm lấy Sa-bàn-ca-lợi, rồi ném vứt trên dưới không gì là khó. Tôi dùng tay phải làm nghiêng tam thiên đại thiên thế giới cũng lại như vậy, nhưng không có một chúng sinh nào bị não hại.

Này Trưởng lão A-nan! Nếu ở các cõi nước đọng nơi tam thiên đại thiên này ta dùng ngón tay chấm lấy một điểm, thảy khiến nước tuôn vào trong miệng, nhưng cũng không có chúng sinh nào sinh ý nghĩ hay biết. Tôi ở trước Đức Phật hiện ra thần thông này.

Này Tôn giả A-nan! Ở phần đầu của đêm, ta dùng Thiên nhãn thanh tịnh vi diệu thù thắng, quán khắp các phương trong tam thiên đại thiên thế giới này, biết những chúng sinh nào đối với pháp mà còn nghi ngờ trì trệ thì tôi vì họ mà đoạn trừ và khi dùng Thiên nhãn quan sát khắp các phương như thế thấy có thế giới nơi bốn phương, cõi đó rộng lớn, vô số chúng sinh còn mê lầm đối với chánh pháp.

Này Tôn giả A-nan! Tâm tôi suy nghĩ: “Ta không rời khỏi tòa ngồi này để phá trừ các nghi ngờ kia”, tức thời dùng tâm điều hòa, nhu thuận, chánh trực như Tam-muội thanh tịnh vắng lặng để đoạn trừ nghi hoặc của chúng sinh đối với chánh pháp. Tôi ở trong chúng hội, khi diễn nói pháp, mỗi mỗi chúng sinh đều cho là đang ở trước họ.

Này Tôn giả A-nan! Phần đầu đêm, đã qua bốn phương đều có vô số ngàn chúng, đã được an trú trong Thánh pháp, ba vạn chúng sinh đều đã thọ giới cấm, sáu vạn chúng sinh quy y Tam bảo, tôi xả Tam-muội đứng dậy, tướng thần thông biến hóa của tôi như vậy đều có thể đoạn trừ nghi ngờ của chúng sinh.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể an trụ nơi thế giới này, dùng Thiên nhãn thanh tịnh, thấy ở phương Bắc, cõi nước Trừ oán, tức từ cõi Phật này trải qua ba vạn cõi nữa, có một chúng sinh nghi hoặc đối với chánh pháp, Đức Phật trong thế giới này đã Bát-niết-bàn, nên dùng pháp Thanh văn để hóa độ. Tâm tôi nghĩ: “Nên đoạn dứt nghi hoặc kia, nhưng tôi không đến chỗ đó, mà ngồi nơi đây, từ xa khiến chúng sinh tự nhiên điều thuận.”

Này Trưởng lão A-nan! Nay tức thời như tướng của tâm định nhập vào Tam-muội ấy, đối với vô số chúng sinh được pháp để soi sáng, tướng mạo Thanh văn của tôi như vậy đều đã đầy đủ các Ba-la-mật. Giả sử có người ở trong chúng này bỗng sinh lưới nghi, không tin thọ thì khi Như Lai đứng dậy, tự mình đến đó hỏi. Ngay lúc ấy, do thần lực của Đức Phật nên ở trong hư không phát ra âm thanh lớn:

–Này Tôn giả A-nan! Nay ông cứ như vậy mà thọ trì như Tôn giả Phú-lâu-na đã chính thức nói về tiếng gầm sư tử.

Khi ấy, các chúng Trời, Người, A-tu-la đều khen:

–Kỳ lạ thay, thật là hiếm có! Tướng mạo thần thông của bậc Thanh văn đã như thế, huống nữa là cảnh giới chân thật của Như Lai.

Khi các chúng trời, người khen ngợi như vậy rồi, Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử ở trong chúng hội liền nói kệ:

Tôi đã hết các lậu

Nhất định đến bờ giác

Thoát hẳn không còn sinh

Chỗ nương tựa cho đời.

Đã vào trong số chúng

Sức thần thông khác Phật

Tay phải có thể lật

Trời đất và núi sông.

Không khiến một chúng sinh

Có thể bị thương tổn

Trưởng lão, thần thông tôi

Uy lực thật như vậy.

Nếu có ba ngàn cõi

Nước tụ của đại thiên

Ở trong cõi Phật này

Hoặc thấy, hoặc không thấy

Tôi dùng một ngón tay

Đều đưa vào trong miệng.

Không khiến các chúng sinh

Có ý nghĩ hay biết

Khi ta ở đầu đêm

Thiên nhãn quán các phương.

Vì sao các chúng sinh

Với pháp có nghi hoặc?

Nên trụ sức thần thông

Đều sẽ được đoạn trừ.

Tôi thấy một chúng sinh

Với pháp đọa lưới nghi

Nếu có tâm thuần thiện

Người hâm mộ cầu pháp.

Tôi không rời chỗ này

Để trừ nghi hoặc kia

Bốn phương ngàn ức chúng

Tôi dùng tịnh nhãn thí.

Khiến cho sinh lòng tin

Mà phát tâm Bồ-đề

Khi có ba vạn người

Theo tôi thọ giới cấm.

Sáu vạn các chúng sinh

Quy y Đức Như Lai

Tâm họ được vắng lặng

An trú trong chánh pháp.

Khi tôi nơi đầu đêm

Hiện thần thông vi diệu

Nhất niệm ngồi nơi đây

Quán khắp phương Đông, Bắc.

Thấy hơn cả ngàn cõi

Biết thế giới Trừ oán

Có một chúng sinh kia

Tâm nghi ngờ các pháp.

Tôi ở cõi Phật này

Người kia nghi ngờ pháp

Muốn cho thấy đường chánh

Nay quyết trừ mê hoặc.

Trưởng lão, thần thông tôi

Trí lực thật như vậy

Chỉ Đức Phật thương xót

Hết thảy các thế gian.

Chỗ này người không tin

Tự đến hỏi Thế Tôn

Nay tôi ngồi hoa sen

Thấy Phật kia Niết-bàn.

Khắp nơi các cõi nước

Hỏa táng thân Như Lai

Và thấy Phật thù thắng

Là thần lực của ai?

Lại như tôi đã thấy

Chư Phật Bát-niết-bàn

Rộng lớn rất sâu xa

Không thể nghĩ bàn được.

Đó là việc của Phật

Thanh văn làm được sao!

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại sinh ý nghĩ: “Tôn giả La-hầu-la này là con của Phật, có đại oai đức, thần thông tự tại. Nay cũng ở trong chúng này, các biến hóa như thế có phải là của Tôn giả chăng?” Nghĩ thế rồi, Tôn giả A-nan liền hỏi La-hầu-la:

–Tôn giả đối với giới học đã được đến bờ giác, thần thông này là do Tôn giả biến hóa ra chăng?

Tôn giả La-hầu-la đáp:

–Chẳng phải là do tôi biến ra. Này Trưởng lão A-nan! Tướng của tôi như vậy, vô số trăm ngàn oai đức thần lực đều tùy ý tự tại, là con của Phật (hoặc ẩn hoặc hiện) chưa từng nhớ nghĩ, chẳng từng ở trước, cũng chưa thị hiện.

Này Trưởng lão A-nan! Tôi có thể lấy trong tam thiên đại thiên thế giới này, trăm ức bốn thiên hạ, trăm ức mặt trời, mặt trăng; trăm ức biển cả, trăm ức núi Tu-di, trăm ức núi Chuyển luân lớn nhỏ. Các núi khác rộng lớn như vậy, tôi dùng bốn Thần túc đặt nơi đầu một sợi lông nhưng không khiến chúng sinh nào bị tổn thương, đối với bốn đại châu không cùng bức bách nhau, tới lui đi lại cũng không bị ngăn ngại. Thần thông của tôi tự tại như vậy.

Này Tôn giả A-nan! Tôi có thể đem tất cả thủy giới trong tam thiên đại thiên thế giới này như biển cả, sông ngòi, khe suối, ao hồ, dùng một lỗ chân lông đưa vào trong miệng làm ngưng dòng nước chảy, làm khác tướng phân minh vốn có, chúng sinh trong đó tánh ứng hợp không đổi, còn nước đó đổi thay đầy cạn cũng không hay biết.

Này Tôn giả A-nan! Tôi ở cõi này như tướng của tâm định nhập vào Tam-muội, thấy Đức Như Lai Nan Sinh ở phương Đông bắc. Tôi ở cõi này, chỗ vua Bạch Tịnh, đem một bó hương bột chiên-đàn, cúng dường hết thảy chư Phật cõi kia, mùi thơm của hương đó bay khắp đến mười phương cõi của Đức Thế Tôn Nan Sinh, hóa làm đài gác cao mười do-diên, gồm bảy báu tạo thành, tôi liền tới nơi này đốt các hương trời. Rồi từ trên đài hóa ra lọng báu, lọng đó chân cao ức ngàn do-diên, dài rộng bằng nhau là trăm ngàn do-diên. Tất cả chúng sinh trong thế giới kia đều cùng tạo ra lầu gác giả bằng chiên-đàn. Lầu đó cao trăm ngàn do-diên, rộng lớn bằng nhau năm ngàn do-diên, vô lượng lầu gác ở trong đài báu như vậy mỗi mỗi đều trang nghiêm không làm chướng ngại nhau.

Này Trưởng lão A-nan! Tướng điềm lành như vậy, tôi đối với hàng Thanh văn đầy đủ Ba-la-mật, nếu có người sinh nghi không tin thì khi Thế Tôn ngồi dậy tự đến thưa hỏi, Đức Như Lai chứng biết tôi đã gầm vang tiếng sư tử.

Khi ấy, Tôn giả La-hầu-la liền nói kệ:

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi đem cõi đại thiên

Trăm ức bốn đại châu

Và vô số cõi Phật.

Các cõi nước như vậy

Vào một lỗ chân lông

Thần thông tôi như thế

Người không thể hiểu được.

Thế giới rất rộng lớn

Không đầy lỗ chân lông

Việc đi lại đều an

Không thấy có ngăn ngại.

Tôi biến hiện như vậy

Hạnh thần lực không giả

Núi chúa báu Tu-di

Và Chuyển luân lớn nhỏ.

Lại có các núi khác

Đều vào lỗ chân lông

Tôi dùng sức thần biến

Đây kia không ngại nhau.

Trưởng lão, tôi như vậy

Hiện tướng thần kỳ này

Thấy vào lỗ chân lông

Thân lại không mệt mỏi.

Sức thần túc của tôi

Dùng cõi đại thiên này

Nước sông ngòi, biển cả

Hút vào lỗ chân lông.

Mà cõi nước Phật này

Tất cả khối nước lớn

Nhập vào lỗ chân lông

Phân biệt không hỗn loạn.

Tôi ở trước Thiện Thệ

Thị hiện ra thần thông

Nếu người nghi không tin

Đến hỏi Đấng Phổ Nhãn.

Tôi ngồi trên hoa sen

Thấy Bồ-tát mười phương

Đầu mắt và vợ con

Bố thí cầu Bồ-đề.

Kỳ thay tôi đã thấy

Thật sinh tâm hy hữu

Không nghi Đức Thế Tôn

Đã tạo ra thần biến.

Được các đại oai đức

Chúng Thanh văn của Phật

Đó là Bất Không Kiến

Hay Bồ-tát Di-lặc.

Khi Trưởng lão La-hầu-la gầm tiếng sư tử, có tám vạn bảy ngàn ức trăm ngàn na-do-tha các chúng trời, người đạt Pháp nhãn thanh tịnh. Chư Thiên ấy đều thấy pháp đến pháp, lựa chọn các pháp, hiểu rõ nơi pháp, tướng mạo như thế bày sự cúng dường, dùng bột mịn hương chiên-đàn trời dâng rải lên chỗ Tôn giả La-hầu-la. Kỳ lạ thay! Con của Phật xa lìa trần cấu, được thanh tịnh, trụ nơi Đại thừa hành pháp sâu xa mầu nhiệm, có thể gầm vang tiếng sư tử thù thắng vi diệu. Lành thay, La-hầu-la! Trong đời vị lai sẽ gầm tiếng sư tử giống như ngày nay.

Bấy giờ, Tôn giả A-nan lại nghĩ: “Tôn giả Tu-bồ-đề hành hạnh A-lan-nhã, là bậc đệ nhất không ai sánh bằng. Hôm nay Đại đức có ở trong chúng hội này, như Đức Thế Tôn thường nói: Tu-bồ-đề có thể tạo ra vô lượng các thứ thần thông.” Nghĩ như thế rồi, A-nan liền hỏi Tôn giả Tu-bồ-đề:

–Sự biến hóa như vậy có phải của Tôn giả chăng?

Tu-bồ-đề đáp:

–Thưa Trưởng lão! Chẳng phải do tôi biến hóa ra. Điềm thích của tôi thường không bỏ chỗ vắng lặng, như tâm định kia nhập vào Tam-muội này, đem tam thiên đại thiên thế giới đặt vào đầu một phần sợi lông cực nhỏ quay tròn vòng khắp như khuôn xoay của người thợ gốm, nhưng chúng sinh trong đó không ai hay biết.

Này Trưởng lão A-nan! Tôi ở trước Đức Phật có thể gầm tiếng sư tử, nói lời chân chánh không sợ hãi. Tôi dùng một hơi thổi tam thiên đại thiên thế giới này khiến hết thảy đều bị thiêu đốt hết, nhưng không khiến chúng sinh có ý tưởng nóng bức. Tôi từng thị hiện thần biến như vậy có thể ở trước Đức Phật nói về tiếng gầm sư tử, vì chúng sinh trong tam thiên đại thiên thế giới này đặt nơi đầu một ngón tay nâng bỗng lên hư không, đây và kia đều vắng lặng, không còn các âm thanh, không xúc chạm nhau, không chướng ngại và không ai hay biết.

Này Trưởng lão A-nan! Việc làm của tôi như tâm định kia nhập vào Tam-muội này, dùng mắt thanh tịnh một lúc nhìn trước tám phương trên dưới thấy sáu vạn chư Phật, trong mỗi phương lại thấy sáu vạn trăm ngàn thế giới của chư Phật Như Lai, nơi đó tuần tự thấy không có trước sau.

Này Trưởng lão A-nan! Như tâm định của tôi, như tướng mạo kia tạo ra hạnh thần thông ở đỉnh núi Tu-di, cõi Diêm-phù-đề này, là trụ xứ xưa Thích Đề-hoàn Nhân có các cung trời, lấy một bó hương bột chiên-đàn rải ra khắp chư Phật trong mười phương dùng để cúng dường. Tôi ở cõi này, thấy chúng sinh kia cung kính, tôn trọng, tán thán Như Lai, chúng sinh cõi kia đều biết tôi là đệ tử của Đức Thích-ca Như Lai Ứng Chánh Biến Tri hành vắng lặng bậc nhất trong hàng Thanh văn.

Này Trưởng lão A-nan! Thần thông của tôi hành tướng rốt ráo, đạt đến bờ giác như vậy, nếu các chúng trời, người đối với tôi sinh nghi ngờ, có người không tin thì nên đến hỏi Đức Thế Tôn, Như Lai tự biết Tam-muội này.

Khi ấy, do thần lực của Phật nên ở trong hư không vang lên âm thanh lớn, bảo Tôn giả A-nan:

–Như Tu-bồ-đề đã gầm tiếng sư tử chân chánh không sợ hãi, ông có thể thọ trì.

Khi đó, các chúng Trời, Người, Ma, Phạm, Sa-môn, tất cả người cõi Diêm-phù-đề, A-tu-la đạt được pháp lợi lạc, sinh tâm hy hữu, kinh ngạc dựng chân lông, đều khen ngợi

–Kỳ lạ thay! Thần biến của hàng Thanh văn còn được như vậy, huống chi là tất cả thần lực của Như Lai với vô số Tam-muội chân thật!

Khi ấy, Tu-bồ-đề biết các chúng trời, người đã được pháp lợi ích, liền nói kệ:

Gọi tôi thầy thế gian

A-lan-nhã tối thắng

An trụ thiền giải thoát

Hiện vô lượng thần lực.

Trưởng lão A-nan-đà

Tôi hay dùng đại địa

Đặt vào đầu sợi lông

Quay tròn mà không rớt.

Cũng như khuôn thợ gốm

Tuy xoay không nghiêng ngã

Lại ở trước Thế Tôn

Nghiền nát tất cả đất.

Và dùng các gò núi

Không có ai tổn thương

Tôi trụ sức thần túc

Uy thế đều như vậy.

Tôi hay dùng bàn tay

Nâng cõi nước, chúng sinh

Đặt yên trong hư không

Từ trên tuần tự xuống.

Cũng không một chúng sinh

Kinh hãi, nghi, sợ sệt

Khi tôi nhập Tam-muội

Thấy Phật phương Đông kia.

Số đó có sáu vạn

Phương Nam cũng như thế

Tôi lại thấy phương Tây

Sáu vạn Đức Thế Tôn.

Phương Bắc và trên dưới

Số đó cũng như vậy

Và thấy nhiều lầu gác

Vẻ đẹp không gì bằng.

Dùng ít bột chiên-đàn

Cúng dường chư Thế Tôn

Tôi thật có như vậy

Hạnh thần thông vô cấu.

Hay gầm đại sư tử

Và hiện ra tất cả

Người không thể tin sâu

Đi đến hỏi Như Lai.

Tôi nghĩ không chúng sinh

Cũng không nghĩ không sinh

Nghĩ không Phật, không pháp

Vì tất cả vô tướng.