SỐ 415 — KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

SỐ 415

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

Hán dịch: Đời nhà Tùy, Tam tạng Đạt-ma-cấp-đa, người Thiên Trúc.

QUYỂN 1

Phẩm 1: MỞ ĐẦU

Bấy giờ, Đức Bà-già-bà ở tại núi Kỳ-xà-quật, thuộc thành Vương xá, cùng với chúng đại Tỳ-kheo, gồm một ngàn hai trăm năm mươi vị, đều là bậc đại A-la-hán, các lậu đã hết, không còn phiền não, tâm hoàn toàn giải thoát, tuệ hoàn toàn giải thoát, đã điều phục tất cả, giống như rồng lớn, lìa bỏ gánh nặng, không còn tái sinh, việc làm đã xong, được chân tự lợi, trụ trí bình đẳng, nhập môn giải thoát, tự tại, vượt thoát các khổ, đến bờ bên kia, chỉ trừ một người là Tôn giả A-nan.

Lại có vô lượng các chúng Đại Bồ-tát đến từ mười phương thế giới, đều cùng tụ hội với hết thảy chúng Đại Bồ-tát.

Lại có vô lượng các Thiên tử ở cõi trời Tịnh cư, tên các vị ấy là Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn-na, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử Nan Thắng, Thiên tử Thiện Oai Quang. Các chúng Thiên tử này hơn quá nửa đêm phóng ra luồng ánh sáng lớn, chiếu thẳng đến núi Kỳ-xà-quật, cùng đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ dưới chân Phật. Họ liền lấy hương thiên Đa-ma-la-bạt, hương thiên Trầm thủy, hương thiên Đa-già-la, hương thiên Mạt-chiên-đàn và hương Ngưu đầu chiên-đàn đủ các thứ hương thơm như vậy thành kính tung rải lên trên Đức Phật đến hai, ba lần, xong rồi lại dùng hoa thiên tán, hoa thiên Kê-bà-la, hoa Ma-ha kê-bà-la, hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha Mạn-thù-sa, hoa A-địa-mục-đa dùng đủ các thứ hoa như vậy, cũng thành kính rải lên trên Đức Phật đến hai, ba lần, rồi lại từ từ tiến lên, đến trước Đức Phật, nhiễu quanh ba vòng, một lòng cung kính, chắp tay cúi đầu lạy Đức Phật, rồi đứng qua một bên.

Bấy giờ các chúng Thiên tử đều nghĩ: “Hôm nay, Bồ-tát này nghĩ đến pháp môn Tam-muội của tất cả Phật, các Bậc Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác thời quá khứ đã từng ở trong đại chúng trời, người kia mà tuyên dương, phân biệt, vì lợi ích cho hết thảy chúng sinh. Hôm nay, Đức Thế Tôn của ta lẽ nào lại không vì đại chúng Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, các bộ chúng Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân mà diễn nói, tuyên thuyết diệu pháp như vậy sao! Và vì lợi ích cho tất cả thế gian, trời, người trong đại chúng, cũng khiến cho các chúng sinh ở đời vị lai đều mong nhờ lợi ích.”

Bấy giờ, Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn-na, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Tự Tại, Thiên tử Đại Tự Tại, Thiên tử Nan Thắng, Thiên tử Thiện Oai Quang tất cả chúng Thiên tử này suy nghĩ như thế xong, liền bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn Bà-già-bà! Hôm nay Bồ-tát này nghĩ đến pháp môn Tam-muội của tất cả chư Phật, chư Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác quá khứ đã từng vì các hàng Trời, Người trong đại chúng, các hàng Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, cho đến hết thảy Nhân phi nhân nêu bày diễn nói kinh điển như vậy để làm lợi ích cho các chúng sinh ở thế gian. Cúi mong Thế Tôn rủ lòng đại Từ thương xót, nay cũng vì hàng trời, người trong đại chúng, các hàng Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn cùng tất cả Nhân phi nhân này mà diễn nói pháp môn Đại thừa như vậy, để khiến cho các thế gian được nhiều lợi ích, an ổn, diệu lạc.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn với lòng đại Bi, vì muốn làm lợi ích cho các chúng sinh ở tất cả thế gian, nên im lặng nhận lời thỉnh cầu các Thiên tử này.

Khi ấy, các Thiên tử thấy Đức Phật im lặng, biết Phật xót thương mà chấp thuận, nên đảnh lễ dưới chân Đức Phật, nhiễu quanh ba vòng, liền ngay tại núi Kỳ-xà-quật các vị bỗng nhiên biến mất, trở về lại Thiên cung.

Lúc này, đêm sắp tàn, trời gần sáng, Đức Thế Tôn liền gầm lên tiếng gầm của đại sư tử chúa, rồi lại mỉm cười. Khi Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác đã phát ra âm thanh kỳ lạ như vậy xong, trong khoảnh khắc có các chúng Tỳ-kheo ở tinh xá trong núi Kỳ-xà-quật này, nương theo oai thần của Phật, tất cả đều tập hợp tại chỗ Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác.

Lại có các chúng Tỳ-kheo ở các trụ xứ A-lan-nhã khác, có đủ đại thần thông, đại oai đức, cũng đều nương theo oai thần của Phật, từ chỗ A-lan-nhã đi đến, vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung tại chỗ Đức Như Lai. Lại có các Tỳ-kheo-ni, ở thành lớn Vương xá, cũng nương theo oai thần của Phật, đi vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung tại chỗ Đức Như Lai.

Bấy giờ, có vua A-xà-thế, con của bà Vi-đề-hy, chủ nước Ma-già-đà, cùng vô lượng trăm ngàn quyến thuộc quây quần trước sau, cùng vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung chỗ Đức Như Lai.

Khi ấy, lại có các Đại tướng Dạ-xoa là: Đại tướng Dạ-xoa A-tra-bà-ca Khoáng-dã-cư, Đại tướng Dạ-xoa Già-đà-bà-ca Lư Hình, Đại tướng Dạ-xoa Kim-tỳ-la Ma-kiệt Ngư, Đại tướng Dạ-xoa Tu-chỉ-lộ-ma Châm Mao, Đại tướng Dạ-xoa Ma-la-đà Lê Trì Hoa Man. Các Dạ-xoa này đứng đầu, cùng các nhóm Dạ-xoa khác có đại oai thần, đại uy lực, mỗi nhóm đều có vô lượng trăm ngàn quyến thuộc, trước sau vây quanh cùng vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung ở chỗ Đức Như Lai.

Lại có các A-tu-la vương, các vị ấy là: A-tu-la vương Đại Khiểu La-hầu, A-tu-la vương Chủng Chủng Khả Úy Tỳ-ma-chất-đa, A-tu-la vương Tu-bà-hầu Thiện Tý, A-tu-la vương Ba-ha-la Thư-triển-đà, tất cả đều có đại oai thần, đầy đủ đại uy lực, nghe âm thanh của Phật, run sợ, lông nơi thân dựng đứng. Họ cũng cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc trước sau vây quanh, đi vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung ở chỗ Đức Phật.

Lại có các đại Long vương ở trong tam thiên đại thiên thế giới, cũng cùng các quyến thuộc, nghe âm thanh của Đức Phật, sợ hãi, lông nơi thân dựng đứng, nương theo oai thần của Phật vào núi Kỳ-xà-quật, tụ tập tại chỗ Đức Phật.

Cùng lúc, Trưởng giả Cấp Cô Độc ở thành lớn Xá-bà-đề, cũng cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc vây quanh, từ Xá-bà-đề đi đến thành Vương xá, vào núi Kỳ-xà-quật, tụ tập chỗ Đức Phật, cung kính cúng dường Đức Như Lai, để nghe chánh pháp.

Lại nữa, ở thành lớn Tỳ-xá-ly, cũng có vô lượng con của các Lê-xa, đều sinh trong dòng họ Bà-la-môn Đại Tịnh, tên những vị ấy: Lê-xa Tử Thiện Tư, Lê-xa Tử Phục Oán Thiểu Tráng, Lê-xa Tử Công Đức Sinh, Lê-xa Tử Vô Biên Thủ, Lê-xa Tử Cử Thủ, Trưởng giả tử Nhiên Thủ, các vị này là hàng thượng thủ, đều đã sống lâu trong Đại thừa Vô thượng, cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc, trước sau vây quanh, từ thành Tỳ-xá-ly đi đến thành Vương xá, vào trong núi Kỳ-xà-quật, tập trung ở chỗ Đức Phật.

Lại nữa nơi thành lớn Chiêm-ba có vô lượng con của các Trưởng giả, vào thời quá khứ đã cúng dường vô lượng, vô biên các Đức Phật, trồng các căn lành, có đủ đại oai đức, đại uy lực. Tên các vị ấy là: Trưởng giả tử Thiện Trụ, Trưởng giả tử Lợi Ích, Bà-la-môn tử Vô Biên Tinh Tấn, các vị này là hàng thượng thủ và vô lượng Trưởng giả, Cư sĩ khác, cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc, trước sau vây quanh, từ thành Chiêm-ba đi đến thành Vương xá, vào trong núi Kỳ-xà-quật, tập trung ở chỗ Đức Phật, cung kính cúng dường Đức Như Lai, mong được nghe chánh pháp.

Lại nữa, ở thành Ba-la-nại có vô lượng nhân chúng khác loại, trong thời quá khứ đã cúng dường vô lượng trăm ngàn các Đức Phật, gieo trồng các căn lành, đã được thuần thục, từ thành Ba-la-nại đi đến thành Vương xá, vào núi Kỳ-xà-quật, tập hợp ở chỗ Đức Phật, cung kính cúng dường Đức Như Lai, để được nghe chánh pháp.

Lại nữa, ở thành Câu-thi-na, có vô lượng con của các lực sĩ Mạt-la, cũng đã từng cúng dường vô lượng trăm ngàn các Đức Phật Thế Tôn, từ lâu đã huân tập, tu các căn lành, nên có đại oai đức, đầy đủ thế lực, cũng cùng với vô lượng quyến thuộc vây quanh, từ Câu-thi-na đi đến thành Vương xá, vào núi Kỳ-xà-quật, tập hợp ở chỗ Đức Phật, cung kính cúng dường Đức Như Lai, để mong được nghe chánh pháp.

Bấy giờ, ở phương Đông, trải qua vô lượng hằng hà sa thế giới, tất cả Đại phạm Thiên vương cùng các Thiên chúng khác, có đại oai đức, đầy đủ đại thần thông, nghe Đức Phật Thế Tôn là Bậc Đại Sư Tử Vương, cất tiếng gầm lớn, làm cho tất cả đều kinh ngạc, lông nơi thân dựng đứng, đều nương theo oai thần của Phật, cùng với vô lượng ngàn vạn Thiên chúng quyến thuộc vây quanh, đều từ chỗ ở của mình đi đến thành Vương xá của thế giới Ta-bà này, vào núi Kỳ-xà-quật, tập hợp ở chỗ Đức Phật.

Như vậy, các phương Nam, phương Tây, phương Bắc, bốn hướng và phương trên, dưới đều có vô lượng hằng hà sa thế giới như vậy, đều có tất cả Đại phạm Thiên vương và các Thiên chúng khác, có đại oai đức và đại thần thông, khi nghe tiếng gầm Đại Sư Tử Vương của Đức Thế Tôn thảy đều kinh sợ, lông nơi thân dựng đứng, rồi đều nương theo oai thần của Phật, cùng với vô lượng ngàn vạn ức Thiên chúng quyến thuộc vây quanh, tất cả từ chỗ ở của mình đi đến thành Vương xá của thế giới Ta-bà này, vào núi Kỳ-xà-quật, tập trung ở chỗ Đức Phật.

Lúc này, trong núi Kỳ-xà-quật rộng lớn, đất đai bằng phẳng như tam thiên đại thiên thế giới này, đại chúng đông đủ, không còn có khoảng rống, đều chen chúc, song đại chúng này đều có vô lượng đại oai đức và đại thần thông, tất cả hàng Trời, Người, các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân phi nhân thảy đều cảm thấy hoan hỷ tự tại.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn biết thiên nhân, đại chúng ở các thế gian, tất cả đã tập trung đông đủ, liền phát ra âm thanh của Đại Sư Tử Vương, sau đấy từ tinh xá đi ra, đến một chỗ, lại mỉm cười.

Các đại chúng thiên nhân của thế gian thấy được việc ấy, rồi đều cởi những tấm y, các vòng hoa của mình, dùng các thứ hương rải trên Đức Phật để cúng dường, cung kính, chí tâm chiêm ngưỡng đức Thế Tôn.

Khi đó, trong đại chúng có các Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Mục-kiền-liên, Tôn giả Đại Ca-diếp, Tôn giả Tu-bồ-đề, Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, Tôn giả La-hầu-la, Tôn giả Đại Kiếp-tân-na, Tôn giả Đại Ca-chiên-diên, Tôn giả A-nê-lâu-đà, Tôn giả Hộ Thế, Tôn giả Thủ-lung-na, Tôn giả Nan-đà, Tôn giả A-nan đều là những bậc thượng thủ và tất cả các đại Thanh văn khác cũng đều là những bậc Đại đức, có đầy đủ đại thần thông, tất cả đều đến tập hội tại đó.

Trong đại chúng còn có các Tôn giả: Đó là Đại Bồ-tát Di-lặc, Đại Bồ-tát Việt Tam Giới, Đại Bồ-tát Dũng Đại Bộ, Đại Bồ-tát Sơ Phát Tâm Tức Chuyển Pháp Luân, Đại Bồ-tát Thiện Tư, Đại Bồ-tát Đại Âm Thanh, Đại Bồ-tát Thiện Hành Bộ, Đại Bồ-tát Siêu Tam Thế, Đại Bồ-tát Trì Thế, Đại Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến. Tất cả đều là những bậc thượng thủ và vô lượng vô số Đại Bồ-tát khác, thời quá khứ đã ở chỗ vô lượng các Đức Như Lai gieo trồng các căn lành, dày công tu các hạnh, công đức thành tựu viên mãn, từ lâu đã an trụ nơi Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bấy giờ, Tôn giả Đại Bồ-tát Bất Không Kiến thấy Đức Phật Thế Tôn mỉm cười, hiền từ tòa đứng dậy, sửa lại y phục, bày vai áo bên phải, quỳ gối phải xuống đất, chắp tay hướng về Đức Phật, nói kệ:

Lưỡng Túc Tôn Vô thượng, tối thắng

Không duyên cớ sao lại mỉm cười

Tất cả thế gian không ai bằng

Cúi mong vì con nói nguyên nhân.

Thường thí kẻ nghèo vật cần dùng

Cũng nói pháp Đại thừa báu diệu

Thường ban mắt sáng cho kẻ mù

Nay Ngài mỉm cười do nhân gì?

Thế Tôn ba cõi không gì sánh

Huống gì thế gian đạt luận thắng

Là Đại Đạo Sư của trời người

Hiện cười tất phải có duyên do?

Đức Thế Tôn bảo Đại Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Này Bất Không Kiến! Nay ông thấy các tướng trang nghiêm hai bên tả, hữu ở thắng địa này rất đáng được ưa thích phải không?

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Đúng vậy, bạch Thế Tôn! Đúng vậy, bạch Đức Bà-già-bà!

Đức Phật lại bảo:

–Này Bất Không Kiến! Ông nên biết, nơi địa phương này, từ xưa các Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác đã từng thọ dụng, giáo hóa, du hành và sống ở đây.

Bồ-tát Bất Không Kiến nghe Đức Phật bảo như vậy, liền cấp tốc đi đến chỗ ấy, đến rồi, liền nhập Tam-muội, khi trụ vào Tam-muội, tự nhiên thành tựu tòa báu thượng diệu, các thứ trang nghiêm thảy đều đầy đủ, trang nghiêm chỗ ngồi xong, quay trở về chỗ Đức Phật, đầu mặt đảnh lễ dưới chân Phật, thưa:

–Bạch Thế Tôn! Chỗ này hôm nay đã trang nghiêm như vậy, cúi mong Đức Thế Tôn nên kịp thời tới thắng địa ấy.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn đến nơi đó, đến nơi, liền đúng như pháp mà thăng tòa. Khi Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác thăng tòa rồi, tức thì tất cả đại địa nơi tam thiên đại thiên thế giới đều chấn động sáu cách. Đó là động, động khắp, cùng động khắp; rung, rung khắp, cùng rung khắp; vọt lên, vọt lên khắp, cùng vọt lên khắp; gầm, gầm khắp, cùng, gầm khắp; nổi, nổi khắp, cùng nổi khắp; lay, lay khắp, cùng lay khắp. Vọt lên phía Đông thì biến mất ở Tây, vọt lên ở Tây thì biến mất ở Đông, vọt lên ở Nam thì biến mất ở Bắc, vọt lên ở Bắc thì biến mất ở Nam, vọt lên ở giữa thì biến mất ở hai bên, vọt lên ở hai bên thì biến mất ở giữa.

Khi đại địa chấn động như vậy xong, nhờ thần lực của Phật nêu khắp thế giới này có được một luồng ánh sáng lớn, khiến cho các chúng sinh đều cảm nhận sự an vui. Bên dưới thì chiếu đến đại địa ngục A-tỳ, các chúng sinh ở đây nhờ hào quang chiếu vào thân nên các điều khổ được tiêu diệt, cùng cảm nhận sự an vui. Như vậy, các chúng sinh đang thọ khổ nơi các địa ngục, các loại súc sinh sắp bị tàn hại, các ngạ quỷ đang ở trong cõi của Diêm-la vương, hễ gặp được ánh sáng này rồi thì tất cả khổ đau đều tiêu trừ, đói khát thì được no đủ, không có chúng sinh nào là không cảm nhận sự an lạc. Ngay lúc ấy, tất cả chúng sinh đều bỏ niệm ác, đều khởi tâm Từ, lần lượt yêu thích nhau, đều có tâm thương xót, giống như những người thân thuộc nhìn nhau vui vẻ, chan hòa, cùng chung chỗ ngồi. Bấy giờ họ cùng nhau khen ngợi:

Thế Tôn ngồi tòa này

Phóng ra ánh sáng lớn

Đại địa sáu cách động

Khiến chúng sinh vui vẻ.

Như Lai ngồi tòa này

Pháp vương phóng hào quang

Nên biết ngay khi ấy

Chúng sinh được an lạc.

Chánh giác ngồi tòa này

Chỗ quy y đại trí

Hào quang lợi thế gian

Chiếu khắp cõi Phật này.

Lạ thay! Đại thừa ấy

Thừa tối thắng, vô thượng

Như Lai ngồi tòa này

Lợi ích khó nghĩ bàn.

Lạ thay! Đại thừa này

Thừa tối thắng, vô thượng

Sa-môn, Bà-la-môn

Nơi đây nhiều vô lượng.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện tướng lưỡi rộng dài bao trùm cả tam thiên đại thiên thế giới, hiện xong, Ngài bảo các Đại Bồ-tát và các chúng đại Thanh văn:

–Này các thiện nam! Các vị nên biết, sau nửa đêm hôm qua có các vị trời cõi Tịnh cư là Thiên tử Nan-đà, Thiên tử Tu-nan-đà, Thiên tử Chiên-đàn, Thiên tử Tu-ma-na, Thiên tử Nan Thắng, cho đến Thiên tử Tu-đa-ba cùng vô lượng các Thiên tử khác, chư vị đó đều có đại oai đức, đầy đủ đại thần thông, phóng luồng ánh sáng rực rỡ, chiếu thẳng đến núi Kỳ-xà-quật, đi đến chỗ ta, còn lấy liền dùng đủ các thứ hương tốt nhất ở cõi trời, như là thiên Mạt chiên-đàn, cho đến hương thiên Đa-ma-la-bạt rải lên trên ta. Lại dùng vô số các thứ hoa trời, như Ưu-bát-la, cho đến hoa Đại mạn-thù-sa cúng dường Như Lai, nhiễu quanh bên phải ba vòng, đảnh lễ dưới chân ta, đứng qua một bên, đối với Như Lai tâm họ cùng cung kính bội phần, chắp tay im lặng mà đứng. Khi đó, họ suy nghĩ: “Hôm nay đây, pháp môn niệm Phật của tất cả Bồ-tát mà các Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác thời quá khứ đã từng vì đại chúng trời, người tuyên dương, giải thích, là chỉ muốn cho các chúng sinh ấy được an lạc. Nay Đức Thế Tôn của ta chắc cũng sẽ vì đại chúng cõi trời, người này mà diễn nói pháp môn niệm Phật như vậy, khiến cho các chúng sinh được lợi ích an lạc.” Các Thiên tử ấy nghĩ như vậy xong, liền xin Như Lai nói pháp môn này. Bấy giờ, ta im lặng nhận lời, chư Thiên biết ta nhận lời liền đảnh lễ biến mất.

Đức Thế Tôn liền nói kệ:

Này Tỳ-kheo, cuối đêm hôm qua

Thiên vương Tịnh cư Ma-hê-la

Dẫn các Thiên chúng và quyến thuộc

Nan-đà cùng với Tu-nan-đà.

Trời Tu-ma-na và Chiên-đàn

Cho đến Nan Thắng, Tu-đa-ba

Phóng ánh sáng lớn khắp thế gian

Chiếu thẳng đến núi Kỳ-xà-quật.

Các vị trời ấy đến chỗ ta

Dùng hương hoa trời mà cúng dường

Trước tiên nhiễu quanh ta ba vòng

Đảnh lễ, cung kính, đứng một bên.

Các Thiên tử lặng yên suy nghĩ:

“Nay Tu-đa-la niệm Phật này

Tối thắng quá khứ từng tuyên giảng

Vì xót thương chúng sinh thế gian.

Nay Đấng Thế Tôn đủ mười Lực

Sao không diễn thuyết pháp môn ấy

Lợi ích quần sinh ở thế gian

Để làm an ổn cho trời, người?”

Chư Thiên nghĩ xong liền thưa thỉnh

Ta thì im lặng và đồng ý

Vì ta muốn ở núi Kỳ-xà

Như trước kia chư Phật đã nói.

Các trời biết ta chấp nhận rồi

Sinh tâm tôn kính và vui sướng

Hết thảy một lòng đảnh lễ ta

Nhiễu quanh ba vòng rồi biến mất.

Này các Tỳ-kheo hãy nhớ kỹ

Ta nghe các Phật quá khứ nói

Đừng nên sinh nghi sợ pháp này

Trí các Như Lai khó nghĩ lường.

Các Phật xưa kia đã hành đạo

Ta trước biết hết không còn nghi

Tất cả Nhân Trung Tôn hiện tại

Đã được Bồ-đề mà ta chứng.

Đại bi đương lai xót thương đời

Pháp thân an nhiên ta hiểu biết

Nay ta đầy đủ trí vô ngại

Đây là trí lớn khó lường tính.

Vượt khỏi thế gian không ai bằng

Tất cả chúng sinh không thể lường.

Phẩm 2: BẢN SỰ CỦA BẤT KHÔNG KIẾN (Phần 1)

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo các Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, Tôn giả Đại Ca-diếp, Tôn giả Tu-bồ-đề, Tôn giả Phú-lâu-na Di-đa-la-ni Tử, các đại đệ tử này đều có đại oai đức, đầy đủ thần thông:

–Này các Tỳ-kheo! Dựa vào cảnh giới và những gì đã biết của các vị, đang ở trước ta, các vị hãy gầm lên tiếng gầm sư tử. Vì sao? Vì nếu các vị có thuyết pháp thì sẽ khiến cho tất cả các Thanh văn, tất cả đại chúng trời, người này được tin hiểu.

Đức Thế Tôn lại bảo các Đại Bồ-tát Di-lặc, Đại Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Đại Bồ-tát Việt Tam Giới, Đại Bồ-tát Siêu Bất Tư Nghị, Đại Bồ-tát Thiện Hành Bội, Đại Bồ-tát Sơ Phát Tâm Tức Chuyển Pháp Luân, Đại Bồ-tát Thiện Tư Duy, Đại Bồ-tát Đại Âm Thanh, Đại Bồ-tát Trì Thế, Đại Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Này Bất Không Kiến! Hôm nay, ông nên gầm lên tiếng gầm lớn của sư tử, để quyết định thỉnh Phật nói về tướng mạo chân thật nơi công đức đạt được của chư Phật Thế Tôn. Nếu ông thỉnh cầu như vậy thì có thể làm lợi ích cho các loại chúng sinh nơi tất cả thế gian. Cho nên hôm nay, ta đích thân khuyên ông.

Bồ-tát Bất Không Kiến nghe bậc Thánh dạy như vậy rồi, liền ở trước Đức Phật, dùng kệ khen ngợi:

Thế Tôn sắc thân vàng, trăm phước

Từ bi, Diệu giác, Đệ nhất nghĩa

Công đức trí tuệ không hề giảm

Do duyên gì bỗng khiến con hỏi.

Không ai bằng Phật, Nhân Trung Tôn

Thế gian thắng trí vượt qua hết

Công đức Pháp vương là tột cùng

Cớ gì hôm nay bảo con thỉnh?

Phật tĩnh, thanh tịnh, thiền bậc nhất

Trí tuệ nhiệm mầu thật giải thoát

Giải thoát tri kiến, sáng tròn đầy

Cớ gì hôm nay bảo con nói?

Oai nghi Pháp Vương đầy đủ khắp

Bậc Đại Hùng của cả thế gian

Đã được lợi mình lại lợi người

Đại sư vì sao bảo con thỉnh?

Từ bi Thế Tôn thuần từ lâu

Nhiều kiếp hành không oán không thân

Biện tài vô ngại khó kể lường

Vì sao Thế Tôn bảo con hỏi?

Hay đem của cải cho kẻ nghèo

Cũng mở mắt mù cho thế gian

Cũng hay làm kẻ sợ được yên

Vì sao Thế Tôn bảo con hỏi?

Thân Phật, cấu uế không thể nhiễm

Y phục xưa nay không bụi trần

Sinh ở vương cung thuộc nhà Thánh

Vì sao nay bảo con nên thỉnh?

Y Thánh cách thân bốn lóng tay

Tuy không sát thân nhưng không rớt

Lốc xoáy cực lớn thổi chẳng bay

Việc gì Thánh Tôn bảo con thỉnh?

Thế Tôn bình thường khi đi đường

Dù đường lồi lõm tự phẳng bằng

Hoặc lên đồi cao cũng thản nhiên

Vì sao hôm nay bảo con thỉnh?

Thân tướng Thế Tôn đều tròn đầy

Bước đi các khớp không lay động

Do được không hoại khó nghĩ bàn

Vì sao hôm nay khiến con thỉnh.

Con xem Thế Tôn lúc xoay người

Đại địa tức thì sáu chấn động

Không ai thần túc bằng Như Lai

Nhân Trung Tôn tự tại như vậy.

Hào quang Thế Tôn đã chiếu đến

Khiến cho kẻ điên không mất tâm

Chỉ cần tạm thấy hào quang Phật

Hoặc khi mất niệm liền nhớ lại.

Khi Thế Tôn đi chân đạp đất

Chúng sinh bước qua bảy ngày vui

Cho đến mạng chung tùy ý sinh

Nên con quy mạng và ưa thích.

Nếu người gặp bệnh bị thống khổ

Đớn đau khổ não không chịu nổi

Chỉ nhờ Thế Tôn lấy tay sờ

Liền được an ổn không thể nói.

Pháp thân Thế Tôn đủ thần lực

Là nhờ nhiều kiếp luôn tu trì

Điều đó hoàn toàn không nghi hoặc

Đạo sư đừng bảo con thưa hỏi.

Riêng quý giữa người đủ diệu lực

Đại tiên điều phục độ tất cả

Nay con lại bạch Thiên Nhân Sư

Cho nên đừng bảo con thưa hỏi.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn lại bảo Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Lành thay, lành thay! Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Ông muốn ta giảng nói việc này, hãy khéo nhớ nghĩ, ta sẽ giảng giải cho.

Bồ-tát Bất Không Kiến thưa:

–Đúng vậy! Thưa Thế Tôn! Cúi mong Thế Tôn trình bày, nay con xin lắng nghe.

Đức Phật bảo:

–Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Ta nhớ thời quá khứ, cách đây vô lượng, vô biên a-tăng-kỳ kiếp, lúc ấy, có một vị vua tên là Vô Biên Tinh Tấn, có đại thần thông, đủ oai đức, dùng chánh pháp giáo hóa muôn dân, sống trong một thành lớn tên là Thiện trụ, phía Đông, phía Tây đến ngót mười hai do-tuần; phía Nam, phía Bắc chỉ có bảy do-tuần rưỡi. Thành này có bảy lớp, riêng mỗi lớp thành đều có bảy báu, đó là vàng, bạc, lưu ly, pha lê, mã não, xà cừ, chân châu, san hô, toàn dùng các báu như vậy để chạm trổ xen kẽ.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nên biết thành ấy có bốn mặt, mỗi mặt có ba cửa, mỗi cửa đều có hai lầu canh đối nhau. Lầu gác cao rộng, trang nghiêm, tráng lệ, dùng đủ các loại báu tốt hợp thành. Ngay trong cửa dựng ngọn cờ Thắng tràng của Đế Thích để làm giới hạn. Cho đến các thứ xà nhà, bậc cửa cũng đều chạm bằng các loại châu báu.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến, các cửa thành ấy đều có hai thứ vàng và bạc đan thành lưới che phủ ở trên. Ở trên lưới có các thứ trang sức như lưới vàng, linh bạc, lưới bạc, linh vàng, gió nhẹ thổi lay động các thứ ấy, phát ra những âm thanh vi diệu, hòa nhã, giống như nhạc trời.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Thành có bảy lớp, trong bảy lớp thành có các bậc cấp đều làm bằng châu báu, có lan can, mái hiên chạm trổ, the lụa thêu dệt hiện rõ, bảy báu xen lẫn thành màu sắc rất đáng ưa thích. Ở lan can vàng thì treo sừng bằng bạc trắng, ở lan can bằng bạc thì treo sừng bằng chân châu, ở lan can bằng ngọc thì treo sừng bằng lưu ly. Cho đến các thứ tơ năm màu đan xen, khoảng giữa các châu báu đang treo, ánh sáng phản chiếu lẫn nhau.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Chung quanh bảy lớp thành ấy đều có hào báu vây quanh. Các thứ báu này được dùng để xây hào, trông rất trang nghiêm, mỗi hào đều có tam cấp bằng bảy báu đủ màu sắc, chia nhau chiếu sáng, trông rất đẹp mắt.

Lại nữa, Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy cho trồng trong các hào nước những hoa đẹp chen chúc. Đó là hoa: Ưu-đàm-bát, hoa Bát-đầu-ma, hoa Câu-vật-đầu, hoa Phân-đà-lợi, các loại hoa này sáng rỡ, tươi sạch, mềm mại, hương thơm phảng phất khắp nơi. Chúng sinh được sử dụng tùy thích, không cần người giữ canh.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn kia còn trồng các loại hoa ở trên bờ hào ấy, đó là hoa Ni-văn-ca-đa, hoa Bát-đế-kiếm, hoa A-địa-mục-đa-ca, hoa Chiêm-ba-ca, hoa Bà-lợi-sư-ca, hoa Câu-tỳ-la-đà, hoa Đạt-nô-ca-lợi-ca. Các loại hoa này hương thơm thanh khiết, thật đáng ưa thích, giống như hoa trời, chúng sinh cứ lấy mà dùng chẳng có ai cản trở.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Thành kia mỗi lớp đều có bảy lối đi riêng biệt, có cây báu Đa-la bao bọc chung quanh, tươi sáng, do bảy báu hợp thành. Cây bằng vàng ròng thì lá bằng bạc trắng và hoa quả cũng vậy; cây bằng bạc trắng thì lá và hoa quả bằng chân châu; cây bằng chân châu thì lá và hoa quả bằng lưu ly; cây bằng lưu ly thì lá và hoa quả bằng pha lê; cây bằng pha lê thì lá và hoa quả bằng mã não; cây bằng mã não thì lá và hoa quả bằng xa cừ; cây bằng xa cừ thì lá và hoa quả bằng xích chân châu; cây bằng xích chân châu thì lá và hoa quả bằng san hô; cây bằng san hô thì lá và hoa quả bằng chân kim.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Các cây Đa-la ấy chiếu sáng rất tươi đẹp, gió thổi nhẹ phát ra âm thanh vi diệu, nếu ai nghe được tâm an vui. Như người chơi nhạc có thể tấu lên đủ các loại âm thanh vi diệu, nếu có người được nghe, không ai là không thích thú. Những cây Đa-la ấy, khi gió thổi vào sẽ phát ra những âm thanh vi diệu khiến người thích nghe cũng lại như vậy.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Trong thành của nhà vua thường có đủ các loại tiếng, không phút nào dừng. Đó là tiếng xe, tiếng ngựa, tiếng voi, tiếng bước chân, tiếng rống, tiếng tù và, tiếng đàn không hầu; tiếng đàn cầm, đàn sắt, đàn tỳ bà, đàn tranh; tiếng ống sáo, ống tiêu. Tất cả âm thanh đó luôn nối tiếp vang khắp, nhà vua thường ra lệnh cho muôn dân trong nước: Ai có chỗ cần dùng về ăn uống, y phục, voi, ngựa, xe cộ thì tùy ý nêu bày, nhà vua đều cấp cho.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Rừng cây Đa-la ngoài thành của nhà vua, giúp người đi đường đến đó nghỉ bên gốc cây, hoặc ăn, hoặc uống, hoặc nằm, hoặc ngồi, nghe các âm thanh vi diệu của cây, mọi người đều thọ hưởng diệu lạc của năm dục.

Lại nữa, này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy, ở trong thành lớn chỗ cách xa gần đều khoảng một mũi tên bay, cho đào một ao trồng hoa, bốn bờ và đáy ao đều làm bằng bốn báu, bốn bên bậc cấp đi có bảy báu trang sức, nghĩa là: Bậc cấp đi bằng vàng ròng thì trang sức bằng bạc trắng; bậc cấp đi bằng bạc trắng thì trang sức bằng lưu ly; bậc cấp đi bằng lưu ly thì trang sức bằng pha lê; bậc cấp đi bằng pha lê thì trang sức bằng mã não; bậc cấp đi bằng mã não thì trang sức bằng san hô; bậc cấp đi bằng san hô thì trang sức bằng hổ phách, các thứ ngọc báu ấy xen lẫn, ai trông thấy cũng đều vui thích.

Này Bất Không Kiến! Trong ao ấy lại có các thứ hoa quý đẹp như là hoa Ưu-bát-la, hoa Bát-đầu-ma, hoa Câu-vật-đầu, hoa Phân-đà-lợi. Các loại hoa này hương thơm ngào ngạt, chúng sinh ngửi được đều rất ưa thích. Trên bờ ao cũng trồng các loại hoa, đó là hoa Y-ni-ma-ca, cho đến hoa Đạt-nậu-ca-lợi, đều tươi đẹp, giống như hoa trời. Cửa của ao ấy thường mở không đóng, muôn dân đi lại không bị ngăn cấm.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy, ở trong thành lớn còn tạo khu vườn để dạo chơi ngắm cảnh. Nơi các vườn lại có các loại cây rừng bảy báu, luôn có hoa quả. Nhà vua cùng phu nhân. Các người hầu thường đi đến đó vui chơi thỏa thích. Cửa của vườn dạo chơi ngắm cảnh, này cũng không ngăn cấm dân chúng đến xem, vui chơi thọ hưởng hoan lạc.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Mặt trong của khu vườn ấy, cách nhau chừng một mũi tên bắn cũng có ao trồng hoa, cũng dùng bốn báu như vậy tạo thành. Lại dùng bảy báu để trang hoàng bậc cấp, bệ. Các màu sắc tráng lệ khiến ai thấy cũng thích nhìn ngắm. Ao này cũng có nhiều loại hoa, đó là hoa Ưu-bát-la, cho đến hoa Phân-đà-lợi. Tất cả loại hoa này đều thơm, tươi. Trên bờ ao lại có nhiều thứ cây rừng và các hoa quả, đó là hoa Bà-ni-chước-ca, Đà-ma-na-già, cho đến hoa Đạt-nậu-ca-lợi. Các loại hoa quả này hương thơm tươi dịu, đáng ưa thích, muôn dân lấy dùng không bị cấm ngăn.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy bẩm tánh nhân ái, suy nghĩ lo lắng cho chúng sinh như mẹ thương con, cũng hết lòng kính thờ Sa-môn, Bà-la-môn, Sát-đế-lợi, Trưởng giả, như con thờ cha.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Thân hình nhà vua cao lớn khoan thai, đĩnh đạc khác thường, thân thể tròn đầy, đủ các tướng tốt, mặt, mắt, đoan nghiêm, sắc diện tươi sáng rạng, oai đức rộng lớn, trời, người yêu kính.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nhà vua ấy đời trước đã gieo trồng gốc đức nên được sinh ở tộc họ Sát-đế-lợi, dòng dõi tôn quý, thế gian không ai bằng, cha mẹ bảy đời thanh tịnh, vợ con quyến thuộc phước vui đoàn tụ, không có người nào làm điều sai trái.

Bất Không Kiến Vua ấy vì nhờ phước nghiệp nên muôn dân trong nước đều giàu, thức ăn có cả trăm vị, gấm vóc, châu báu để đầy cả kho.

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT

QUYỂN 2

Phẩm 2: BẢN SỰ CỦA BẤT KHÔNG KIẾN (Phần 2)

Lại nữa, này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy có lòng Từ bi, thương xót mọi người, rất thích bố thí, thường làm thí chủ mở đại hội vô ngại, có những Sa-môn, Bà-la-môn, các kẻ bần cùng, tật bệnh trong thiên hạ đến xin, tùy theo nhu cầu nơi từng người mà đều cấp cho, không bao giờ dừng.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy đã thống lãnh tám vạn bốn ngàn thành ấp, xóm làng, đều nhờ vào nghiệp thanh tịnh, nhân tốt chiêu cảm, bảy báu hợp thành. Ở trên các thành, mỗi mỗi lại tạo tám vạn bốn ngàn lầu, quán bằng chiên-đàn, có các cửa bên trái bên phải, thứ lớp dẫn ra đường, nhà cửa đều có các báu trang nghiêm. Cửa ra vào mở cả ngày lẫn đêm để mọi người nghỉ ngơi, cảm thấy được sự an lành, đầy đủ. Ở những ngã tư và các đường lớn nhỏ trong thành, luôn luôn thắp đèn đuốc, ánh sáng rực rỡ, khiến dân chúng đều có điều kiện để làm việc, cùng được thọ hưởng sự yên ổn, diệu lạc này.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn ấy có hai người con: Một là Sư Tử, hai là Sư Tử Ý, các căn trong sáng, lanh lợi, thân tướng tròn đầy, có đại oai đức, đầy đủ thần thông, đời trước đã phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bấy giờ, có Đức Phật-Thế Tôn, tên là Bảo Tụ, gồm đủ mười tôn hiệu: Như Lai Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn xuất hiện ở đời. Đức Phật thường vì Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, các loại Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, cho đến tất cả Nhân phi nhân mà nêu giảng chánh pháp, phần đầu, phần giữa và phần cuối đều thiện, nghĩa lý sâu kín, lời văn cũng rất khéo, thuần thục không xen tạp, phạm hạnh thanh bạch.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác ấy thường cùng với bảy mươi hai ức trăm ngàn các đại Thanh văn đều là bậc A-la-hán, có đầy đủ thần thông, có đại oai đức, ở gần thành Thiện trụ để thuyết pháp giáo hóa.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bây giờ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, đúng giờ thọ thực, mang y cầm bát, cùng với bảy mươi hai ức trăm ngàn chúng đại Thanh văn, trước sau vây quanh, dung mạo oai nghi trang nhã, vào thành Thiện trụ thứ lớp khất thực. Khi ấy, vua Tinh Tấn cùng với hai người con đang ở trên lầu cao, từ xa trông thấy Đức Như Lai Bảo Tụ có đại chúng vây quanh, đoan nghiêm thù thắng, oai đức vòi vọi, những người đi đường trông thấy ai cũng thích nhìn. Các căn của Đức Phật thanh tịnh, tâm ý an nhiên, trên dưới, thuận hợp hơn cả bậc hành thiện công đức bậc nhất đạt đến bờ giác viên mãn tất cả các địa. Nhà vua thấy rồi, sinh tâm đặc biệt kỳ lạ, vui mừng vô lượng, liền cùng với hai người con, mang các vòng hoa, hương xoa, hương bột và các danh hương khác, cùng ra khỏi cửa cung, đem các thứ ấy, đến chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, phụng dâng cúng dường cho Phật và đại chúng, đảnh lễ dưới chân Phật, rồi đứng qua một bên.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn và hai người con tha thiết thưa với Đức Như Lai Bảo Tụ cùng các đại chúng, nguyện được suốt đời cúng dường về y phục, vật dụng, ẩm thực, thuốc men. Phàm những gì cần dùng, nhà vua đều dâng cúng đầy đủ, để Thánh chúng được an ổn. Vua Tinh Tấn và hai người con này, ngày xưa đã gieo trồng gốc đức, thường cầu pháp Phật, ngày nay đã được gặp gỡ, lại mong thọ thỉnh, tâm sinh hoan hỷ, vui thích khôn xiết.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Lúc đó Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác, ở trong cõi trời, người thuyết pháp, giáo hóa đã hoàn tất, nên vào lúc nửa đêm Đức Phật nhập Niết-bàn vô dư.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn nghe tin Đức Thế Tôn đã nhập Niết-bàn rồi, liền cùng với phu nhân và hai người con đốc suất quần thần và dân chúng đi đến chỗ Thế Tôn Bát-niết-bàn. Đến rồi, họ kính lễ dưới chân Phật, thương cảm khóc lóc toàn thân ngã nhào xuống đất như cây bị đổ, ngất xỉu, xót xa than thở: Đức Thế Tôn diệt độ sao mà nhanh như vậy! Đức Đại Thánh Niết-bàn đã bỏ rơi chúng con! Thế gian bị mù tối vì Bậc Đạo Sư đã diệt độ! Chúng sinh bị cùng khốn vì thương chủ đã mạng chung! Thế gian sắp tối tăm vì đèn tuệ vụt tắt!

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn than khóc hết sức bi ai, rồi cùng hai người con đi đến chỗ Đức Thế Tôn, dùng các thứ nước hương tắm gội thân bậc Thánh, lại dùng các loại hương xoa khắp thân, dùng các vòng hoa quý, âm nhạc vi diệu, dâng cúng dường. Rồi dùng áo Ca-thi-ca, quý đẹp quấn quanh thân nhiều lớp, đặt trong kim quan và quách sắt. Kim quan ấy lại dùng bảy báu xen lẫn, chất đầy lên trên rồi chất Chiên-đàn xích diệu thanh tịnh cao đến một do-tuần, rộng khoảng một câu-lô-xá, rải các thứ hoa và vòng hoa, xông các thứ hương bột, hương xoa, rưới dầu Tô-du, sau đó mới dùng lửa hỏa thiêu sắc thân của Đức Như Lai Bảo Tụ.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử của vua tên là Sư Tử thấy Đức Như Lai Bát-niết-bàn rồi, tự mình nói: “Bậc Đại Sư của cõi trời và người đã bỏ ta mà diệt độ, ta hôm nay còn ý nghĩa gì mà sống ở đời? Nay ta nên theo Đức Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác mà diệt độ, lẽ nào không an lạc sao?”

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vương tử nghĩ như vậy xong, liền lấy các thứ hương thơm tự xoa vào thân mình, lại dùng các thứ hương xông ướp y phục, lấy giạ quấn quanh người, sau đó đốt lửa để tự thiêu. Khi lửa cháy mạnh, vương tử Sư Tử ở trong ngọn lửa ấy phát nguyện rộng lớn, cứu độ chúng sinh, ca tụng công đức và quy y Đức Như Lai bằng kệ:

Bậc báu Tối thượng trong thế gian

Hôm nay bỏ thân nhập Vô dư

Đại sư, trời, người chuyển pháp luân

Từ đây chúng con không còn thấy.

Pháp vương lợi ích cho muôn loài

Nay đã từ bỏ, nhập Niết-bàn

Tuyên giảng đại Bồ-đề như vậy

Không còn thấy nữa chúng vây quanh.

Đại Đạo Sư không thể nghĩ bàn

Nói pháp khiến người nghe vui sướng

Hết thảy Trời, Người, cùng Ma, Phạm

Từ nay vĩnh viễn không nghe tiếng.

Cho kẻ bần cùng của báu pháp

Vì khi diễn nói chúng thích nghe

Chư Thiên, Rồng, Quỷ, Nhân phi nhân

Từ nay mãi mãi không nẻo về.

Bây giờ thế gian chẳng chỗ nương

Riêng thương vua cha ai che chở?

Cùng Sư Tử Ý, ai bảo vệ?

Mãi mãi không nghe Phật thuyết pháp.

Ta thà bỏ mình để mạng chung

Riêng sống thế gian có ích gì?

Nay ta bỏ thân đáng yêu này

Nhân đây mà phát nguyện rộng lớn

Con trồng căn lành nơi chỗ Phật

Phụ vương thường kính ngôi Tam bảo

Trước nguyện đem các công đức này

Khiến vua và con chứng Pháp thân.

Nơi chỗ các Phật không nghĩ bàn

Cúng dường tu hành các nghiệp thiện

Nguyện khắp quần sinh được phước này

Để lời con thề không hư vọng.

Thế Tôn diệt độ con đốt thân

Nếu ai được nghe hay mắt thấy

Tất cả đều đồng Đẳng chánh giác

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Nếu ai giác ngộ hay trong mộng

Chỉ cần thấy con nay đang làm

Họ liền thành Phật không nghi ngờ

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Thân con đáng yêu rồi cũng mất

Giống như bọt nước, nào bền chắc

Mong các loại trùng ăn thân con

Đều mau thành được đạo Bồ-đề.

Nay con thề tu hành tinh tấn

Dù bị mắng nhiếc hay khinh chê

Cho con mau thành Điều Ngự Sư

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Khi con cầu Vô thượng Chánh giác

Nếu ai tâm Từ cùng nhìn nhau

Tức tại thế gian mau thành Phật

Chẳng phải hiện tại được thân chứng.

Nay con đã nguyện và chưa nguyện

Chính là thiêu đốt thân đáng yêu

Nếu lời thề này không hư vọng

Khiến con lại thấy Phật diệt độ.

Như con vừa được thấy Thế Tôn

Khác nào Thiên sư lại xuất thế

Nay con tuy bị thiêu cháy hết

Vẫn mong thân sống được thấy Phật.

Trí tuệ Thế Tôn không chướng ngại

Thường chuyển xe thanh tịnh ba đời

Như xưa lợi lạc các chúng sinh

Khiến con thấy Phật từ trong lửa.

Đại sư cứu đời tạm đứng dậy

Như Đức Phổ Nhãn oai lực xưa

Phật biết tâm Sư Tử chí thành

Nên tạm đứng dậy hiện thần lực.

Rộng vì chúng sinh tạo biến hóa

Khiến vô lượng chúng nhàm chán thân

Rốt ráo lợi ích các chúng sinh

Trở lại đốt thân nhập tịch xứ.

Đại chúng thấy Phật nhiều thần biến

Lấy ý thanh tịnh diệu âm khen

Diệu pháp chư Phật khó nghĩ bàn

Giới và thiền định cũng như vậy.

Trí tuệ giải thoát khó lường tính

Thần thông biến hóa cũng khó xét

Tuy đã diệt độ con thanh tịnh

Nay con quy mạng, đốt thân mình.

Thế Tôn oai đức không ai bằng

Thần thông đã đạt đến bờ giác

Diệt độ khiến người sinh chán bỏ

Nay con quy y Đấng Phổ Nhãn.

Tất cả tối tôn thắng: Từ bi

Hay dùng tâm mình biết tâm người

Cứu độ chúng sinh vô biên cõi

Quy mạng Bậc Thiện Thệ vô đẳng.

Trong các thầy thuốc, Phật bậc nhất

Thường lấy thuốc hay cứu chúng sinh

Trừ diệt vô lượng các bệnh khổ

Quy mạng xót thương cứu giúp người.

Con nay khen ngợi các căn lành

Cung kính cúng dường các công đức

Bỏ thân đáng yêu để được phước

Trước nguyện lợi ích các chúng sinh.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử Sư Tử phát đại nguyện này trước là để tự trang nghiêm, sau đó nhờ ngọn lửa bốc cao để xả bỏ thân mạng. Bấy giờ, hết thảy các pháp Trời, Người, Phạm, Ma, Sa-môn, Bà-la-môn, cho đến tất cả Nhân phi nhân thấy sự việc này rồi đều sinh tâm chán bỏ đối với thế gian.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử đã bỏ thân mạng rồi, liền được sinh lên trời Phạm thiên làm Đại phạm vương, là bậc tối tôn, tối thắng trong các Phạm thiên, có đại oai đức, đầy đủ thần thông.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi vương tử ấy đã sinh ở cõi trời Phạm thiên, tự mình suy nghĩ: “Ta từ đâu đến? Đã tạo căn lành gì mà sinh đến đây, có được quả báo công đức, đại oai đức thần lực như vậy?” Nghĩ như vậy rồi, vương tử tự mình thấy biết phân minh: “Ta ở nhân gian làm con của vua Tinh Tấn. Ta và vua cha cung kính cúng dường đầy đủ các thứ và khen ngợi Đức Thế Tôn Bảo Tụ. Khi Đức Thế Tôn diệt độ, ta liền thiêu thân trong một ngọn lửa lớn tại đó, phát đại thệ nguyện, khen ngợi công đức của Phật. Nhờ căn lành ấy mà nay sinh ở Phạm cung. Vậy nay ta nên trở lại nhân gian, an ủi cha ta để báo đáp ân sinh thành và đến cúng dường chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, đã trà-tỳ nhập Niết-bàn.”

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Khi Đại phạm vương nghĩ như vậy rồi, liền cùng với các quyến thuộc nơi cõi trời biến mất khỏi cảnh giới Phạm thiên, giống như thời gian tráng sĩ co duỗi cánh tay, xuống tới nhân gian, đến chỗ Đức Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác đã hỏa thiêu, dùng các thứ hương trời như hương bột chiên-đàn cõi trời và ngưu đầu trầm thủy, hương đa-ma-la-bạt để cúng dường. Lại rải các thứ hoa trời thượng diệu. Hoa như bánh xe, như mây biến đầy khắp để cúng dường. Phạm thiên Sư Tử cúng dường Đức Phật xong, mới an ủi phụ vương là vua Tinh Tấn: “Đại vương nên biết! Vương tử Sư Tử thiêu thân bỏ mạng ấy, nay chính là con đây. Lúc ấy, con được sinh vào cõi Phạm thiên. Mong vua chớ có u sầu đau khổ nữa, mà nên vui mừng sung sướng? Vì nay vua đã được đại lợi bậc nhất. Vì sao? Vì các Phật Thế Tôn khó được gặp gỡ, vậy mà vua đã được gặp Đức Thế Tôn Như Lai Bảo Tụ, Bậc Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác để tôn trọng, cung kính, cúng dường đầy đủ. Đó là lợi lớn hiếm có bậc nhất. Cho nên, đại vương từ nay về sau chỉ nên một lòng thọ trì pháp này. Và vương đệ Sư Tử Ý cũng nên như vậy, thọ trì pháp ấy, cũng cúng dường xá-lợi của Thế Tôn, lưu hành và ban bố cho khắp nơi, xây dựng tháp miếu để thờ. Con ở trên Phạm cung cũng thường làm như vậy, thọ trì diệu pháp này, tôn kính phụng thờ xá-lợi.”

Nói như vậy xong liền biến mất.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Vua Tinh Tấn nghe vị Phạm thiên nói, bèn cùng với con là Sư Tử Ý đi đến chỗ cất giữ xá-lợi của Đức Như Lai Bảo Tụ, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác để cung kính lễ bái, ca tụng, khen ngợi. Đem tất cả hương, tất cả vòng hoa cùng các thứ âm nhạc, các thứ cờ phướn, lọng báu để dâng hiến cúng dường. Trong một thời gian ngắn, ở tám vạn bốn ngàn các thành, đã dựng lên tám vạn bốn ngàn tháp làm toàn bảy báu, cao một do-tuần, mỗi tháp bề mặt dài rộng một câu-lô-xá, hết mực đặc biệt, trang nghiêm, sáng rạng, rất đáng quý, đều đặt xá-lợi trong đó để cúng thờ. Trong mỗi bảo tháp luôn đốt lên tám vạn bốn ngàn ngọn đèn, cứ mỗi ngọn tháp lại dùng tất cả danh hương, tất cả hoa đẹp, tất cả vòng hoa quý, tất cả cờ phướn, tất cả lọng báu, tất cả âm nhạc, các thứ rống, ốc, sừng, tù và, chuông, linh, khánh, chuông lắc, đầy đủ chẳng thiếu thứ gì để cúng dường. Cúng dường như vậy cũng thọ trì chánh pháp. Vua Tinh Tấn nhờ căn lành ấy nên tám vạn bốn ngàn kiếp không sinh nơi cõi ác và Sư Tử Ý cũng được quả báo như vậy. Đại phu nhân của vua tên là Thiện Ý, vị đại thần lớn nhất của vua tên là Vô Sân, cũng trong tám vạn bốn ngàn kiếp được thọ quả báo thù thắng. Cứ như vậy, nhà vua ở trong các kiếp tuần tự cúng dường sáu vạn các Phật, nên lúc sinh ra thường được làm Chuyển luân vương, lấy chánh pháp để giáo hóa, làm lợi ích cho chúng sinh.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Sau khi Đức Phật Bảo Tụ diệt độ, thời sau cùng lại có một Đại Bồ-tát tên là Phổ Mật Vương, hiện sinh ở thế gian, vì nhằm độ sinh nên bỏ nhà xuất gia, thực hành việc tu khổ hạnh, đi đến cây Bồ-đề, ngồi nơi đạo tràng dùng một niệm tuệ đoạn trừ mọi tạp khí của vô minh phiền não, liền chứng Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Bấy giờ, Đại phạm Thiên vương Sư Tử kia dùng Thiên nhãn quán thấy Đức Như Lai Phổ Mật Vương, Ứng Cúng, Chánh Đẳng Giác xuất hiện ở thế gian, liền trở lại, đứng trong hư không, dùng các thứ hương trời và hoa đẹp rải lên trên Đức Phật. Sau đó, xuống mặt đất, nhiễu quanh bên phải Phật ba vòng, cung kính chắp tay, đầu mặt lễ bái, thỉnh cầu Đức Thế Tôn chuyển đại pháp luân.

Phạm vương Sư Tử ấy đứng trước Đức Phật, dùng kệ thỉnh cầu:

Nay Thế Tôn nên nói diệu pháp

Chúng sinh chúng con rất thích nghe

Trí tuệ trừ ma nay mới phát

Tất cả thế gian không thể hoại.

Như Lai, Bậc Điều Ngự vô thượng

Đầy đủ chí chân mười tôn hiệu

Đại sư lợi đời nay đã hiện

Tự nhiên Chánh giác diệu Bồ-đề.

Công đức viên mãn trên loài người

Thánh trí tu lâu, đâu phải mới

Thế Tôn nên giảng pháp ấm diệu

Đại chúng hôm nay vui lắng nghe.

Thệ lớn vốn vì độ thế gian

Không nơi nương tựa được che chở

Như lời nguyện xưa nay đã mãn

Đã đến chỗ tịch tĩnh vô vi.

Nay nên sớm mở cửa cam lồ

Phá ba dây trói khỏi các não

Pháp vương thưa thỉnh nghĩa đã tròn

Bấy giờ, Như Lai im lặng nhận.

Trong khoảnh khắc Đức Phật Phổ Mật

Khiến cho Phạm vương rất vui mừng

Và vô lượng ức chúng trời, người

Lắng nghe Thiện Thệ chuyển pháp luân.

Khi Phạm vương kia mong Phật thuyết

Rộng đem các vật để báo ân

Bấy giờ lại phát lời nguyện lớn

Để cầu đạo Bồ-đề vô thượng.

Nay ở trước Thế Tôn Phổ Mật

Nêu bày công đức mình đã làm

Nhờ căn lành ấy sinh ở đâu

Luôn thờ mười phương các Thế Tôn.

Xưa ở đạo tràng cúng dường Phật

Xin nghe Phật thuyết pháp lợi sinh

Nhờ chút lành ấy dù ở đâu

Nguyện ở trước Phật thường khen ngợi.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Đại Bồ-tát Bất Không Kiến:

–Này Bất Không Kiến! Phạm thiên Sư Tử: Vương tử của vua Tinh Tấn, nhờ căn lành thiêu thân mà sinh ở Phạm cung, thứ lớp cúng dường năm ngàn các Đức Phật, lắng nghe chánh pháp nên căn lành tăng trưởng, thường phát nguyện rộng lớn không nghĩ bàn.

Này Bồ-tát Bất Không Kiến! Nay ông nên biết, vua Vô Biên Tinh Tấn lúc ấy đâu phải là ai khác, chính là thân ta.

Khi ấy, Bồ-tát Bất Không Kiến lại bạch Phật:

–Bạch Thế Tôn! Hai vị vương tử là Sư Tử và Sư Tử Ý nay ở cõi nào? Đang ở đời hiện tại cúng dường các Đức Phật, hay đã diệt độ ở đời khác rồi?

Đức Phật nói:

–Này Bất Không Kiến! Ông nên biết, vương tử Sư Tử Ý lúc đó nay chính là Đại Bồ-tát Di-lặc. Còn vương tử Sư Tử lúc ấy nay chính là Bồ-tát Bất Không Kiến. Vì ông ở trong pháp của Đức Như Lai Bảo Tụ phát thệ nguyện rộng lớn, một lần bỏ thân nên khiến cho ba vạn đại chúng trời, người phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Các người ấy, cuối cùng sẽ được chứng đắc đại Bồ-đề, không có gì để nghi ngờ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn vì nói rõ lại nghĩa ấy nên dùng kệ:

Ta xem quá khứ kiếp lâu xa

Phật hiệu Bảo Tụ, Vô Thượng Tôn

Không thầy, tự giác, hiện ở đời

Ích lợi trời, người, quần sinh loại.

Đầy đủ trăm phước, sắc tướng vàng

Lòng từ hiển phát cửa thật nghĩa

Khai thị chúng sinh đạo Bồ-đề

Lời dạy dứt sạch nguồn gốc khổ.

Bảo Tụ đĩnh đạc hơn mọi người

Bảy mươi hai ức chúng Hiền thánh

Ba minh, sáu thông, đầy tám giải

Theo Phật vào thành để khất thực.

Lúc đó ta là vua tối thượng

Vô Biên Tinh Tấn oai lực lớn

Thường dẫn hai con theo hai bên

Nhân tuần du ở tại lầu cao.

Xa thấy điều phục Đại Tiên Thần

Chúng đại Tỳ-kheo đều vây quanh

Ta cùng hai con gấp xuống đó

Chạy đến trước vô đẳng Tôn Thắng.

Đến được chỗ Đại sư Thiện Thệ

Bày biện vật tốt để cúng dường

Đảnh lễ chân Phật và miệng nói:

Cung thỉnh Như Lai cùng Tăng chúng.

Cho con suốt đời dâng y thực

Đầy đủ tám vạn bốn ngàn năm

Cùng với hai con, tâm tịnh tín

Vì cầu đạo Bồ-đề vô thượng.

Bậc Nhân Trung Tôn đã Niết-bàn

Tạo dựng tám vạn bốn ngàn tháp

Các báu xen kẽ chiếu ánh sáng

Chỉ vì người báu để thân lại.

Tại chỗ tháp báu trong mỗi thành

Đều thắp vô lượng trăm ngàn đèn

Hương hoa, âm nhạc, rống, chuông, linh

Nhà vua cúng dường cho Đức Phật.

Nhân trồng căn lành thù thắng ấy

Thứ lớp gặp được sáu vạn Phật

Đều đến cúng dường và thừa sự

Để cầu vô thượng đại Bồ-đề.

Này Bất Không Kiến! Chớ có nghi

Xưa kia thống lãnh đại địa này

Vua trí sâu ấy là thân ta

Hiệu là Vô Biên Tinh Tấn lực.

Thường dùng hoa hương để cúng dường

Giáo hóa tất cả các chúng sinh

Thắp đến vô lượng trăm ngàn đèn

Trừ tối cho đời bằng ánh sáng.

Đem cho của cải không hề dừng

Lắng nghe chánh pháp cũng không chán

Tinh tấn khổ hạnh không phút ngưng

Vì chứng Vô thượng đại Niết-bàn.

Ông đến chỗ Như Lai Bảo Tụ

Dùng y quấn thân, lấy lửa đốt

Giống như tim đèn thấm dầu mỡ

Phút chốc lửa cháy tiêu sạch hết.

Lúc đó thân người lửa cháy mạnh

Sắc thân không động, thần không kinh

Vào ngày ông báu ấy diệt độ

Ông làm như vậy vì thế gian.

Lúc lửa lớn cháy gấp như vậy

Ông còn dùng phương tiện cầu xin

Nguyện thấy Thế Tôn từ lửa dậy

Đại bi cứu đời hiện thân hình.

Nguyện con hôm nay nếu thành tựu

Mới được như ý bỏ thân mạng

Chỉ cần tạm thấy như xưa kia

Công đức đạt được không nghĩ bàn.

Nếu con có các lời thệ nguyện

Mong cho tất cả đều hòa hợp

Đương lai nếu con thành quả Phật

Mong nơi lửa lớn thấy Thế Tôn.

Trí Phật thanh tịnh không chướng ngại

Ở ba đời ấy vẫn thản nhiên

Sư Tử chiếu sáng tâm thuần tịnh

Phật nhờ tinh thành từ lửa hiện.

Bất Không Kiến giữ nguyện lực này

Giúp đời khoảnh khắc nên niệm khởi

Nhân đó phát lời thề trang nghiêm

Nguyện không nghĩ bàn thật khó lường.

Từ lúc Thế Tôn hỏa thiêu này

Tất cả đều được tâm chán lìa

Lại dùng ý tịnh phát lời khen

Oai Phật hiếm có lại khó lường.

Tướng tốt vô biên, lửa cháy mạnh

Pháp vương ứng niệm bỗng khởi lên

Do Phật Thế Tôn hiện thần biến

Vô số chúng được tâm giải thoát.

Này Bất Không Kiến, biết Sư Tử

Đại từ ứng cảm bỗng ngồi lại

Do thấy thần biến của Thế Tôn

Ngàn số chúng phát tâm Bồ-đề.

Đại bi lợi ích cho đời xong

Trở lại nằm yên trong lửa dữ

Lúc đó Sư Tử bỏ thân mạng

Một niệm vãng sinh trời Đại phạm.

Liền từ Phạm cung về chỗ Phật

Cúng dường đầy đủ Nhân Trung Tôn

Phụng trì hương hoa trời vi diệu

Rải lên trên chỗ Phật Bảo Tràng.

Sau khi Phật Bảo Tụ nhập diệt

Thời gian như vậy chẳng bao lâu

Lại có Phổ Mật Thiên Nhân Sư

Vì lợi thế gian nên xuất hiện.

Ngồi nơi đạo thọ Đẳng chí chân

Là Thiên Trung Thiên, hiệu Đại Giác

Đại phạm Thiên vương đến cúng dường

Cung kính đảnh lễ Lưỡng Túc Tôn.

Thỉnh chuyển pháp luân lợi thế gian

Phật biết tâm tịnh, im lặng nhận

Phạm vương nghe xong rất vui mừng

Thân được tâm an lạc, thư thái.

Lại phát nguyện lớn rất dị thường

Trồng các căn lành không nghĩ bàn

Một kiếp được gặp năm ngàn Phật

Đều được thân cận để cúng dường.

Kẻ trí không nên có nghi ngờ

Sư Tử lúc đó chính là ông

Bất Không Kiến là con của ta

Sau ông thờ Phật năm ngàn vị.

Ta thấy rõ lúc ông thiêu thân

Cầu đạo Bồ-đề vô thượng này

Ông lại ở chỗ vô lượng Phật

Tại đó khi diệt độ, xá-lợi.

Cũng thiêu vô lượng thân yêu quý

Vì muốn người vui mình chịu khổ

Ta biết ông đời này và sau

Vô lượng ngàn đời tu mãi mãi.

Hoặc Phật hiện tại, hoặc Niết-bàn

Ông thường thưa nói lời thành thật

Trải qua vô lượng trăm ngàn đời

Thần lực của ta mới biết ngươi.

Bất Không đã phát nguyện từ lâu

Phước báo bấy giờ đều hiện rõ

Ông ở trước các Phật, Đại sư

Hành không nghĩ bàn đều viên mãn.

Thường hay ca ngợi Lưỡng Túc Tôn

Khổ hạnh huân tu các đại thệ

Nay đặt kệ khen Đại Pháp Vương

Là do nhân duyên tốt kiếp trước.

Lại ở trước Phật Phổ Mật Vương

Gìn giữ vô biên nguyện tối thượng

Nay ông được phước báo như vậy

Nhờ Phật Như Lai hiện oai thần.

Khi Bất Không Kiến ở trong chúng

Cung kính chắp tay đảnh lễ Phật

Thưa hỏi Thiên Tôn Điều Ngự Sư

Từ bi lợi ích cho chúng sinh:

Đại Tiên, con đã thệ nguyện gì?

Mà nay xả bỏ vô lượng kiếp

Cúi xin Thế Tôn nêu tóm lược

Con mong Thánh nói để hiểu rõ.

Bất Không! Việc ông làm đời trước

Nay ta vì ông nói đơn giản

Ông ở chỗ Như Lai Vân Âm

Đã phát nguyện rộng lớn như vầy:

“Nếu như chư Phật chứng Bồ-đề

Bấy giờ thân con thường thờ phụng”

Ở chỗ Phật Đế Tràng Phổ Nhãn

Lúc ấy cũng phát thệ nguyện lớn:

“Thế gian nếu có tối Đạo sư

Bấy giờ con liền theo đạo ấy.”

Ông ở chỗ Như Lai Nhật Đăng

Cũng phát các hạnh nguyện thắng diệu.

Này Bất Không Kiến! Chỉ ta biết

Tạo dựng các báu chỗ kinh hành

Hoặc xây tinh xá Phật trang nghiêm

Hoặc tạo cảnh lạ Tăng già lam.

Đều dùng bảy báu tốt mà làm

Dâng lên chư Phật các đồ dùng

Là bậc tôn kính không nghĩ bàn

Nhân Trung Sư Tử Phật Thiện Sinh.

Cầm lọng bảy báu và đồ dùng

Cung phụng Thiên Trung Thiên Siêu Thế

Ở chỗ Đức Như Lai Phổ Nhãn

Bấy giờ lại phát diệu hạnh nguyện.

Rộng thí đèn sáng, vật cúng dường

Phụng hiến thế gian thầy, trời, người

Ông đối vô lượng Phật như vậy

Qua ngàn vạn ức na-do-tha.

Chuyên cần chịu khổ, chúng sinh yên

Phát nguyện rộng lớn trang nghiêm này

Ông ở trước Phật Phổ Mật Vương

Đã phát nguyện thành, nay ta nói.

Như xưa tu hành mà thành Phật

Chỗ ta rải hoa khắp mặt đất

Ông ở chỗ Phật Vân Lôi Âm

Vì thế gian nên phát nguyện này.

Nếu có chúng sinh nghe tên ta

Mong họ liền thành Phật tức khắc

Lại ở trước Phật Đế Thích Tràng

Rộng rãi cúng dường rồi thệ nguyện:

“Phàm tôi ở đâu, nếu thấy nghe

Tất cả đều được thành Phật đạo.”

Ông ở chỗ Như Lai Phật Đăng

Nguyện cúng bảy báu chỗ kinh hành.

Phật Vô Biên Oai Sở Đại Minh

Lúc đó ông phát lời nguyện rằng:

“Thường cho chỗ tốt đẹp trang nghiêm

Nguyện cõi Phật con cũng như vậy.”

Ông ở chỗ Như Lai Nguyệt Thượng

Nguyện được Thiên cung đẹp bậc nhất

Đức Phật ở đó mà du hóa

Chúng sinh vào đấy đều thành Phật.

Ông ở trước Thiện Thệ tháo dục

Thật làm như vậy nguyện chí thành

Nếu lúc ngày hè trời oi ả

Thân tâm chúng sinh lìa nhiệt não.

Ông ở chỗ Phật Ương-kỳ-la

Nguyện phát ra cũng vậy, tăng thêm

Khi ở trong đêm dài tối tăm

Nguyện cũng đèn sáng trừ mê hoặc.

Nếu chỗ ngươi xả thí thân mạng

Có các loại ăn thịt chúng sinh

Thảy đều thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Dù trong lúc tỉnh hay nằm mộng

Nếu có chúng sinh nghe tên tôi

Tất cả thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Khi ông đã tinh tấn dũng mãnh

Nếu ai ghét thương đối với ông

Tất cả đều sẽ thành Pháp vương

Chẳng phải họ hiện tại được chứng.

Vô lượng đời trước ngươi sinh ra

Với họ luôn nguyện cầu Bồ-đề

Nay ta nói ông công đức thật

Đương lai chắc được Vô Thượng Tôn.

Nếu có cầm thú và chúng khác

Chắc sẽ thành Phật chẳng còn nghi

Các loại ăn thịt của thân ngươi

Tất cả tự nhiên chứng Pháp thân.

Ta biết ông có đến ngàn hạnh

Đều làm lợi ích các chúng sinh

Nếu ai nghe được mà sinh nghi

Thời đó chưa đến, ta không nói.

Phàm ta đã nói các việc ông

Nếu có chúng sinh mong thích nghe

Thảy đều thành Phật không còn nghi

Chẳng phải họ hiện tại thân chứng.

Nếu ai muốn thấy Thế Tôn độ

Chuyển thắng pháp luân thanh tịnh này

Nghe xong, trừ sạch các khổ não

Vì chứng Bồ-đề nên thích nghe.

Nếu ai muốn thấy Phật ba đời

Cung kính cúng dường ruộng phước tốt

Các công đức tích tụ đầy đủ

Trước phải thọ trì Tam-muội này.

Vì lợi thế gian, chúng trời, người

Thế Tôn tuyên thuyết việc này xong

Liền xuống pháp tòa đi thong thả

Trở về tĩnh tọa ở phòng mình.

KINH ĐẠI TẬP ĐẠI PHƯƠNG ĐẲNG BỒ-TÁT TAM-MUỘI NIỆM PHẬT