SỐ 413 — MỘt trăm ngàn bài tỤng cỦa kinh ĐẠi TẬp khen BỒ-tát ĐỊa TẠng khi hỎi ĐỨc PhẬt vỀ Pháp thân

SỐ 413

MỘt trăm ngàn bài tỤng cỦa kinh ĐẠi TẬp khen BỒ-tát ĐỊa TẠng khi hỎi ĐỨc PhẬt vỀ Pháp thân

Hán dịch: Đời Đường, Tam tạng

Sa-môn Bất Không.

Quy mạng lễ Pháp thân

Ở nơi các hữu tình

Vì chúng không biết khắp

Mới luân hồi ba cõi.

Tánh đó tức sinh tử

Khi tịnh cũng như xưa

Thanh tịnh là Niết-bàn

Cũng chính là Pháp thân.

Ví như sữa không sạch

Không thể thành đề hồ

Phiền não mà không sạch

Không thể thấy pháp giới.

Như sữa đã lọc sạch

Tô tinh diệu không nhơ

Còn như phiền não sạch

Pháp giới rất thanh tịnh.

Như đèn để trong bình

Ánh sáng làm sao có?

Phiền não để trong bình

Pháp giới không chiếu sáng.

Để ngọn đèn một bên

Và bình có lỗ hổng

Do để đèn một bên

Ánh sáng chiếu ra ngoài.

Dùng chày Tam-ma-địa

Đập bể bình phiền não

Cả hư không đầy khắp

Ánh sáng chiếu sáng rực.

Pháp giới cũng không sinh

Cũng không từng hoại diệt

Tất cả đều không nhiễm

Đầu, giữa thường không nhơ.

Ví như phệ-lưu-ly

Lúc nào cũng rất sáng

Hang đá lại che lấp

Ánh sáng không chiếu rọi.

Như vậy, phiền não che

Pháp giới diệu thanh tịnh

Không chiếu nơi sinh tử

Thì Niết-bàn rực sáng.

Hữu tánh nếu có công

Thì thấy được vàng thiệt

Vô tánh nếu có công

Khổ mà không kết quả.

Như trấu phủ lên trên

Không thể gọi là gạo

Phiền não phủ lên trên

Cũng không gọi là Phật.

Nếu bỏ được vỏ trấu

Gạo trắng hiện rõ ràng

Phiền não mà xa lìa

Pháp thân được hiện rõ.

Lấy ví dụ thế gian

Cây chuối không chắc thật

Mà có quả chắc thật

Ăn như mùi cam lộ.

Như sinh tử không thật

Lưu chuyển biển phiền não

Quả ấy tức Phật thể

Thí cam lộ hữu thí.

Như vậy với các loài

Tương tự sinh ra quả

Không chủng cũng không quả

Kẻ trí quyết không tin.

Chủng tử nào tánh đó

Chỗ nương của các pháp

Trước sau nếu thanh tịnh

Đạt được quả vị Phật.

Nhật nguyệt không cấu uế

Vì năm thứ ngăn che

Mây, sương khói và bụi

Cùng tay của La-hầu.

Tâm chiếu sáng vậy như

Ngăn che do năm cấu

Tham ái, sân hận, miên

Trạo cử và nghi hoặc.

Như lấy lửa giặt áo

Với các nhơ không sạch

Nếu ném hết vào lửa

Cháy nhơ không cháy áo?

Không loại, các khế kinh

Đều do Như Lai nói

Tất cả đoạn phiền não

Chưa từng hoại tánh đó.

Ví như nước dưới đất

Thường trụ mà thanh tịnh

Trí ẩn nơi phiền não

Thanh tịnh cũng như vậy.

Pháp giới cũng chẳng ngã

Chẳng nữ cũng chẳng nam

Xa lìa tất cả chấp

Sao còn phân biệt ngã!

Các pháp không chỗ buộc

Nam nữ không thể có

Điều phục kẻ tham, mù

Mà hiện tướng nam nữ.

Tánh: Vô thường, khổ, không

Tâm tĩnh lự có ba

Tâm tĩnh lự: Tối thắng

Các pháp không tự tánh.

Như con trong bào thai

Tuy có mà không hiện

Như phiền não ngăn che

Pháp thật không thể thấy.

Phân biệt có bốn loài

Sinh ra do đại tạo

Phân biệt ngã, ngã sở

Danh tướng và cảnh giới.

Đại nguyện của chư Phật

Vô sở hữu, vô tướng

Nhờ tự giác tương ưng

Tánh thường pháp chư Phật.

Như nói thỏ có sừng

Phân biệt mà chẳng có

Như vậy tất cả pháp

Phân biệt không thể được.

Phân tích như bụi nhỏ

Phân biệt không thể được

Đầu cuối đều cũng vậy.

Trí làm sao phân biệt.

Như thể hòa hợp sinh

Hòa hợp cũng hoại diệt

Một pháp tự chẳng sinh

Vì sao ngu phân biệt?

Dụ hai sừng thỏ, trâu

Đó là tướng biến kế

Nương trụ nơi trung đạo

Pháp tánh của Thiện Thệ.

Như trăng và các sao

Ở trong bình nước sạch

Ảnh tượng mới hiện rõ

Như vậy tướng viên thành.

Đầu, giữa đều là thiện

Thường hằng không hư dối

Không có năm thứ ngã

Sao lại phân biệt ngã?

Ví như nước đem nấu

Thì gọi là nước nóng

Vậy khi để cho lạnh

Thì gọi là nước lạnh.

Lưới phiền não che lấp

Thì gọi đó là tâm

Nếu lìa bỏ phiền não

Thì gọi là đẳng giác.

Nhãn thức duyên nơi sắc

Ảnh tượng rất thanh tịnh

Không sinh cũng không diệt

Pháp giới không hình tướng.

Nhĩ thức duyên nơi tiếng

Thanh tịnh thức ba thứ

Nhờ tự nghe riêng biệt

Pháp giới không hình tướng.

Mũi theo hương mà ngửi

Không sắc cũng không hình

Tỷ thức là chân như

Pháp giới nên phân biệt.

Thiệt giới tự tánh không

Tánh vị giới xa lìa

Không dựa cũng không thức

Tự tánh của pháp giới.

Tự tánh thân thanh tịnh

Đã xúc tưởng hòa hợp

Xa lìa đối tượng duyên

Ta nói là pháp giới.

Các pháp ý là lớn

Lìa phân biệt năng, sở

Pháp giới vô tự tánh

Pháp giới mà phân biệt.

Hay thấy, nghe và ngửi

Là vị và xúc chạm

Pháp Du-già nên biết

Như vậy tướng viên thành.

Mắt, tai cùng với mũi

Lưỡi, thân cùng với ý

Sáu xứ đều thanh tịnh

Tướng của nó như vậy.

Tâm thấy có hai loại

Thế gian, xuất thế gian

Chấp ngã nên lưu chuyển

Tự giác là chân như.

Vô tận là Niết-bàn

Nếu hết tham và si

Biết đó là Phật thể

Chỗ hữu tình quy y.

Tất cả với thân này

Có trí hay không trí

Trói buộc, tự phân biệt

Nhờ ngộ được giải thoát.

Bồ-đề gần không xa

Không đến cũng không đi

Hoại diệt và hiển hiện

Với lưới phiền não này.

Nói các loại khế kinh

Trụ chỗ tự tư duy

Đèn trí tuệ chiếu sáng

Liền được tối thắng tịch.

Bồ-đề không nghĩ xa

Cũng không có nghĩ gần

Là ảnh tượng sáu cảnh

Đều do biết như vậy.

Như nước hòa với sữa

Cùng ở trong một bình

Ngỗng chúa uống hết sữa

Chỉ còn nước trong bình.

Như vậy trộn phiền não

Và trí trong một bình

Bậc Du-già uống trí

Trừ bỏ các phiền não.

Như vậy ngã, ngã chấp

Cho đến chỗ thủ chấp

Nếu thấy hai vô ngã

Có chủng mà hoại diệt.

Là Bát-niết-bàn Phật

Luôn thanh tịnh, không nhơ

Phàm phu phân biệt hai

Câu Du-già vô nhị.

Mọi thứ cho khó làm

Lấy giới thu hữu tình

Nhẫn nhục tất cả tổn

Cõi tăng thêm làm ba.

Nơi các pháp tinh tấn

Tâm tĩnh lự gia hạnh

Thường tập ở trí tuệ

Lại được tăng Bồ-đề.

Phương tiện cùng với tuệ

Nhờ nguyện đều thanh tịnh

Nhờ diệu lực trí bền

Cõi thêm làm bốn loại.

“Không nên lạy Bồ-tát”

Đó là lời rất ác

“Không thân với Bồ-tát”

Không sinh ra Pháp thân.

Không ưa loài cây mía

Lại muốn ăn đường phèn.

Nếu bỏ loại cây mía

Làm gì có đường phèn?

Nếu gìn giữ cây mía

Ba thứ mới được sinh

Đường, nửa đường, đường phèn

Trong đó mới sinh ra.

Nếu giữ tâm Bồ-đề

Ba thứ mới sinh ra

La-hán, Duyên giác, Phật

Trong đó mới sinh ra.

Như gìn giữ mạ, lúa

Nông phu nhờ đó sống

Như hạnh thắng giải trước

Như Lai bảo phải giữ.

Như ngày rằm trăng sáng

Thấy rõ mặt trăng tròn

Như vậy thắng giải hạnh

Ảnh hiện hình tướng Phật.

Cũng như trăng mới mọc

Tăng từng phút, từng phút

Như vậy, người nhập địa

Từng niệm thấy tăng ích.

Như trăng đến ngày rằm

Mới tròn đầy ánh sáng

Như vậy cứu cánh địa

Pháp thân mới được sinh.

Thắng giải kia kiên cố

Thường đối với pháp Phật

Hãy phát tâm như vậy

Được sự bất thoái chuyển.

Nhiễm y được chuyển y

Được nhận là tịnh y

Nhờ một phần giác ngộ

Gọi là địa Cực hỷ.

Luôn luôn bị nhiễm ô

Dục và các thứ uế

Không nhơ, được thanh tịnh

Gọi là địa Ly cấu.

Hoại diệt lưới phiền não

Chiếu diệu được Ly cấu

Lìa vô lượng tối tăm

Gọi là địa Pháp quang

Thanh tịnh thường chiếu sáng

Xa lìa Thế cát tường

Chung quanh trí tuệ chiếu

Gọi là địa Diệm tuệ.

Tất cả kỹ nghệ giỏi

Trang sức các tĩnh lự

Nan thắng với phiền não

Được thắng địa Nan thắng.

Với ba thứ Bồ-đề

Thu nhận khiến thành tựu

Sinh diệt với sâu xa

Gọi là địa Hiện tiền.

Diệu dụng với lưới sáng

Biến khắp trời Đế Thích

Vượt qua dòng thác dục

Gọi là địa Viễn hành.

Tất cả Phật gia trì

Sắp nhập vào biển trí

Tự tại vô công dụng

Bất động với sứ ma.

Với các vô ngại giải

Du-già đến bờ giác

Với thuyết pháp đàm luận

Gọi là địa Thiện tuệ.

Thân nhờ trí mà thành

Như hư không vô cấu

Chư Phật đều hộ trì

Cùng khắp như mây pháp

Chỗ nương tựa pháp Phật

Hạnh quả đều gìn giữ

Sở y đều được chuyển

Nên gọi là Pháp thân.

Lìa “bất tư nghị huân”

Và lìa lưu chuyển tập

Người không nghĩ, ý nghĩ

Làm sao mà biết được.

Vượt qua các ngữ cảnh

Tất cả căn, phi cảnh

Ý thức đã nắm giữ

Như sở hữu ngã thể.

Thứ lớp mà tích tập

Phật tử đại danh xưng

Đều dùng trí pháp vân

Vi tế thấy pháp tánh.

Khi nào rửa sạch tâm

Vượt qua biển sinh tử

Ngài dùng hoa sen lớn

Làm tòa lớn để ngồi.

Vô lượng cánh báu sáng

Ánh sáng báu là đài

Vô lượng ức hoa sen

Cùng khắp là quyến thuộc.

Trước dùng mười thứ lực

Dùng bốn loại vô úy

Bất cộng pháp của Phật

Đại tự tại mà ngồi.

Tập hợp tất cả thiện

Phước trí làm lương thực

Trăng tròn giữa các sao

Cùng khắp mà vây quanh.

Dùng tay mặt trời Phật

Dùng ánh sáng báu, sạch

Chiếu trên đầu trưởng tử

Khắp nơi đều thấm nhuần.

Và trụ đại Du-già

Đều thấy bằng Thiên nhãn

Vô minh quấy rối đời

Ác, tập, khổ, sợ hãi.

Giống như ánh sắc vàng

Từ ánh sáng Du-già

Mà vô tri che lấp.

Được mở cửa vô minh.

Nhờ phước trí chiêu cảm

Nhờ giữ định không chấp

Tùy duyên mà viên tịch

Tâm đều được biến hóa.

Các pháp không tự tánh

Tự tánh nơi cảnh giới

Bồ-tát vương khéo thấy

Pháp thân diệu không cấu.

Đều nhờ thân trong sạch

An trụ nơi biển trí

Liền làm lợi chúng sinh

Như ngọc ma-ni tốt.

Tất cả bậc Du-già

Đại Du-già tự tại

Bóng Phật đều biến hóa

Biến khắp mà thoát ra.

Hoặc người có tám tay

Ba mắt thân bừng cháy

Đều nhờ Du-già vương

Biến khắp mà thoát ra.

Đều nhờ tay Từ bi

Thắng hỷ, nắm dây cung

Bắn mũi tên Bát-nhã

Đoạn hết mọi vô minh.

Dùng đại lực tiến lên

Nắm giữ gậy trí tuệ

Tất cả giống vô minh

Thảy đều bị đập nát.

Các hữu tình sức mạnh

Kim cang thân rực sáng

Vì điều phục hữu tình

Phải dùng kim cang thủ.

Tự mình làm nên nghiệp

Thị hiện đủ các quả

Dạy dỗ đúng giáo lý

Biến là vua bình đẳng.

Đói khát thiêu đốt thân

Thí cho đồ ăn uống

Thường khổ vì bệnh tật

Thì làm thầy thuốc giỏi.

Ma vương với chúng ma

Ma nữ với trang nghiêm

Bồ-tát làm bạn thân

Hay thí Bồ-đề tràng.

Như mặt trời, mặt trăng

Ánh sáng ai cũng thích

Hiện ra như chớp sáng

Chiếu rực vô số cõi.

Do nhờ một ngọn đèn

Khắp nơi đều chiếu sáng

Nếu một đèn bị tắt

Tất cả đèn tắt theo.

Như vậy quả báo Phật

Hiện đủ các ánh sáng

Một Phật hiện Niết-bàn

Các Phật cũng quy tịch.

Một vị không diệt độ

Trời sáng làm sao tối

Thường hiện sự chìm nổi

Rõ ràng trên cõi biển.

Kẻ vô trí đời tối

Hay tịnh mắt trí tuệ

Đi đến vô số cõi

Xót thương độ hữu tình.

Thảy đều không mệt mỏi

Nhờ áo giáp đại Từ

Với tất cả thần túc

Du-già đều bờ giác.

Đều quán thời, phi thời

Khiến họ được lưu chuyển

Cứng rắn với dua nịnh

Tức thời liền từ bỏ.

Độ vô lượng hữu tình

Tức thì khiến thanh tịnh

Vô lượng Phật biến hóa

Tức thì được đổi dạng.

Ở trong biển ba cõi

Giăng tấm lưới điều phục

Co duỗi lưới pháp diệu

Khắp nơi được thành thục.

Hiện khắp khiến nêu rõ

Kẻ nổi trôi trong đó

Như hàng ngàn hữu tình

Khắp nơi đã độ thoát.

Độ rồi khiến giác ngộ

Không sinh nghi pháp diệu

Chuông pháp diệu Thế Tôn

Khiến tất cả được nghe.

Do âm thanh chấn động

Trừ sạch bụi phiền não

Người vô minh tăng thượng

Khiến thanh tịnh tức khắc.

Dùng sức sáng mặt trời

Phá trừ những mù tối

Phiền não ngầm bám theo

Và tội khác của thân.

Khiến họ làm lợi ích

Dần dần được thanh tịnh

Nơi nơi người hiện hóa

Trụ như trăng trong nước.

Phiền não khuấy nhiễu tâm

Không thấy được Như Lai

Như ngạ quỷ ở biển

Chỉ thấy toàn biển khô.

Như vậy kẻ ít phước

Không thể phân biệt Phật

Kẻ hữu tình ít phước

Làm sao thành Như Lai?

Như kẻ mù lúc sinh

Ngồi trên đống châu báu

Làm sao mà thấy được?

Pháp thân Bậc Vô Thượng.

Thân nhật quang vô số

Lưới ánh sáng vây quanh

Chư Thiên ít phước thiện

Nên không thể thấy được

Bậc Đại Thiện ở trên

Làm sao mà thấy được?

Sắc ấy không thể thấy

Chư Tiên lìa phiền não.

Trời, Tu-la, Phạm vương

Vì sao còn chút tuệ

Nhưng nhờ oai lực Phật

Thanh tịnh nơi tự tâm.

Mới thấy được các loài

Được tất cả lợi ích

Phước hữu tình đoan nghiêm

Phật đứng trước người đó.

Hào quang chiếu sáng thân

Ba mươi hai tướng tốt

Bậc Trượng Phu như vậy

Thấy giống như biển lớn.

Không cần nhiều thời gian

Liền được trí như biển

Sắc thân của Thế Tôn

An trụ trong nhiều kiếp.

Điều phục kẻ khó điều

Dẫn đến giới các loại

Đại Du-già sống lâu

Vì sao lại chết yểu.

Với vô số người khác

Thị hiện tuổi tăng giảm

Vô lượng vô số kiếp

Từng mạng sống tăng trưởng.

Nhân duyên vô cùng tận

Đạt được quả vô tận.

Nếu ai tương ưng hiểu lý này

Lấy tuệ phân tích ngay nơi thân

Kẻ ấy sinh nơi tịnh Liên hoa

Nghe pháp Phật nói vô lượng thọ.