宗統編年 (X1600)

X86n1600_p0124b04宗統編年卷之八

X86n1600_p0124b06祖紀

X86n1600_p0124b07東土祖師

X86n1600_p0124b08〔西天二十八東震旦第一〕世祖

X86n1600_p0124b09諱菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。得法於般若多羅尊者。尊者謂曰：汝於諸法，已得通量。達磨者，通大之義也。更今名。祖問：當往何國作佛事？尊者曰：汝雖得法，未可遠遊。且止南天，待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。又問：彼有大士，堪為法器否？千載之下，有留難否？尊者曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至南方勿住，彼惟好有為功業，不見佛理。汝傳法印，不可久留。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。又問：此後更有何事？尊者曰：從是^A1已去，一百五十年，而有小難。聽吾讖偈曰：心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又問：此後如何？曰：却後二百二十年，林下一人，當得道果。聽吾讖曰：震旦國中無別路，要假兒〔一作姪〕孫脚下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。〔復演諸偈，皆預讖佛教隆替。事具寶林傳及聖胄集。〕祖恭稟教義，服勤左右。迨尊者順世，遂演化本國。

X86n1600_p0124c05宋孝武帝戊戌大明二年。〔魏太安四年〕

X86n1600_p0124c06〔西天二十八，東震旦第一。〕世少林，祖嗣宗統。〔在西竺六十七年，來震旦九年，航海三年，通共七十九年。〕　發明〔西天稱名，處難稽也。此土稱處，不敢名也。〕

X86n1600_p0124c08己亥三年

X86n1600_p0124c09祖留化本國，度攝六宗。

X86n1600_p0124c10時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同舉佛陀䟦陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號為二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源。祖喟然歎曰：彼之一師，已陷牛跡，況復支離而分六宗。我若不除，永纏邪見。言^A2已，微見神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不五諸相，是名實相。祖曰：一切諸相而不互者，若名實相，當何定耶？彼曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？祖曰：諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？彼曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。祖曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。彼曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。祖曰：汝今不變，何名實相？^A3已變^A4已往，其義亦然。彼曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。祖曰：實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似此否？祖曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞^A5已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所而問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有波羅提者答曰：我明無相，心不見故。祖曰：汝心不見，當何明之？彼曰：我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。祖曰：於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。彼曰：入佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之？祖曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？彼曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。祖曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞祖辨析，即悟本心。禮謝於祖，懺悔往謬。祖記曰：汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。言^A6已，忽然不見。至定慧宗所問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾中有婆蘭陀者答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。祖曰：當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心氷釋。至戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾中有一賢者答曰：一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？彼曰：我有內外，彼^A7已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何談內外？賢者聞之，即自慚服。至無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。祖曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞之，頓除疑網。至寂靜宗故，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。祖曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？彼曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。祖曰：空空^A8已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼尊者聞祖指誨，豁然開悟。於是六眾咸誓歸依。

X86n1600_p0125b22庚子四年〔魏和平元年〕

X86n1600_p0125b23祖留化天竺。

X86n1600_p0125b24辛丑五年

X86n1600_p0125b24壬寅六年

X86n1600_p0125b24癸卯七年

X86n1600_p0125c01甲辰八年

X86n1600_p0125c02明帝〔諱彧，在位八年，改元者二〕

X86n1600_p0125c03明帝乙巳泰始元年〔先稱景和元年〕。

X86n1600_p0125c04丙午二年〔魏天安元年〕

X86n1600_p0125c04丁未三年〔魏皇興元年〕。

X86n1600_p0125c05佛教來東土四百年。

X86n1600_p0125c06戊申四年

X86n1600_p0125c06己酉五年

X86n1600_p0125c06庚戌六年

X86n1600_p0125c07辛亥七年〔魏延興元年〕。

X86n1600_p0125c07壬子泰豫元年

X86n1600_p0125c08蒼梧王〔諱昱，在位四年，改元者一〕

X86n1600_p0125c09蒼梧王。癸丑元徽元年。

X86n1600_p0125c09甲寅二年

X86n1600_p0125c10乙卯三年

X86n1600_p0125c10丙辰四年〔魏承明元年〕

X86n1600_p0125c11順帝〔諱準，在位三年，改元者一〕

X86n1600_p0125c12順帝丁巳昇明元年〔魏太和元年〕。

X86n1600_p0125c12戊午二年

X86n1600_p0125c13己未〔四月，前宋昇明三年。五月，後齊建元元年。〕　〔是歲，齊代宋。〕

X86n1600_p0125c14宋立寺一千九百一十三所，譯經二百一十部。

X86n1600_p0125c15齊〔姓蕭氏〕。

X86n1600_p0125c16高帝〔諱道成，代宋，在位四年〕。

X86n1600_p0125c17高帝庚申建元二年

X86n1600_p0125c17辛酉三年

X86n1600_p0125c18壬戌四年

X86n1600_p0125c19武帝〔諱賾，在位十一年〕。

X86n1600_p0125c20武帝癸亥明永元年

X86n1600_p0125c21甲子二年，齊范縝作神滅論〔書何？著邪見也〕。

X86n1600_p0125c22齊司徒王子良奉佛，范縝盛稱無佛，著神滅論，以為：形者神之質，神者形之用也。神之於形，猶利之於刀，未有刀沒而利存，豈容形亡而神在哉！

X86n1600_p0126a01祥符蔭曰：縝此論謂人死神滅，葢斷見也。邪見有六十四，常見、斷見、亦常亦斷見、非常非斷見，單複綜錯之有六十四見，均之不達大道，執著邪見也。今世間作此斷見者，多是以撥無因果，豈知此形雖滅，愚者業識未泯，至人智照無方，安得形亡而神滅乎。縝尚未知邪見之邊表，又何足以語夫佛道之圓妙哉。當時蕭琛、曹思文難之詳矣。刀沒而利盡，固也。利盡而刀存，其謂之何。

X86n1600_p0126a09沙門對制稱名，著為令。

X86n1600_p0126a10沙門法獻、玄暢於帝前稱名，或稱貧道。帝訝之，以問中書王儉。儉曰：漢、魏佛法初來，對上稱謂，載記無聞。至宋、魏始盛，沙門多稱貧道而預坐。帝曰：稱名始得，宜可著令，以為定式。

X86n1600_p0126a14祥符蔭曰：出家之法，對眾稱名，上可以通於帝王，次可以施於一切。其稱貧道、貧衲，皆非所宜。至稱臣僧，則起於晚季。葢率土之濵，莫非草莽之臣，而世外之人，未忘於世間之禮，當引分也。趙宋時，因受勅開堂稱臣僧，而後世効之，遂為時式。愚以為對眾宜稱僧、稱名，對制當稱臣。齊之著令，亦一時之見也。

X86n1600_p0126a21乙丑三年

X86n1600_p0126a21丙寅四年

X86n1600_p0126a22丁卯五年

X86n1600_p0126a23姬光生〔是為二祖〕　發明〔諸祖未嗣統時皆書名，做君父前臣子稱名之義也〕。

X86n1600_p0126a24父寂，武牢人，以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷妊，生而名之曰光。

X86n1600_p0126b02戊辰六年

X86n1600_p0126b02己巳七年

X86n1600_p0126b02庚午八年

X86n1600_p0126b03辛未九年

X86n1600_p0126b03壬申十年

X86n1600_p0126b03癸酉十一年

X86n1600_p0126b04明帝〔諱鸞，在位五年〕。

X86n1600_p0126b05明帝甲戌建武元年

X86n1600_p0126b05乙亥二年

X86n1600_p0126b06丙子三年

X86n1600_p0126b06丁丑四年

X86n1600_p0126b06戊寅永泰元年

X86n1600_p0126b07東昏侯〔名寶卷，在位二年〕。

X86n1600_p0126b08東昏侯。^A9己卯永元元年。

X86n1600_p0126b09庚辰二年〔魏景明元年〕

X86n1600_p0126b10和帝〔名寶融，在位一年〕。

X86n1600_p0126b11利帝辛巳中興元年

X86n1600_p0126b12齊譯經二十人，出經、律、論等四十七部，凡三百五十卷。

X86n1600_p0126b14梁〔姓蕭氏，都建康。〕

X86n1600_p0126b15武帝〔名衍，代齊，在位四十八年，改元者七〕

X86n1600_p0126b16武帝壬午天監元年，　陶弘景造太清經及眾醮儀十卷〔道經妄撰述者不勝書，書一二以明邪見惑世，為可歎也〕。

X86n1600_p0126b18癸未二年

X86n1600_p0126b19甲申三年〔魏正始元年〕

X86n1600_p0126b20帝著捨道發願文

X86n1600_p0126b21四月八日，帝製文發願，永棄道教。其略曰：經云：發菩提心者，即是佛心，一切散善，不得為喻。弟子蕭衍，此因愚迷，躭事老君，累葉相承，深此邪法。今捨棄舊習，歸仗正因，願使未來童真出家，廣弘經教，化度^A10含識，共證菩提。甯在正法中，長淪惡道，不樂歸依老子，暫得神仙，陟大乘心，永離邪見。唯願諸佛證明，菩薩攝受。弟子蕭衍和南。升重雲殿，對僧俗二萬餘人，發願懺悔。十一日，勅門下曰：大經中說九十六種，唯佛道是正，餘皆邪也。朕捨道事佛，冀歸於正。公卿能入此道者，各可發菩提心。老君、周公、孔子等，雖是如來弟子〔經云：老子為迦葉菩薩，孔子為儒童菩薩，俱應生震旦〕，然止是世間之善，不能革凡成聖云云。

X86n1600_p0126c09發明〔終帝之世，其捨身講經等不具書，書此以見帝之正信弘願為不易及也。〕

X86n1600_p0126c10祥符蔭曰，仙術長生，未了一心，不達大道，終墮輪迴周孔。世間聖人，尚不能出天地範圍之外，又豈能了生死業緣之極致乎。佛教頓悟自心，則十方三世，一念圓攝，真照妄消，善惡俱泯，湛然圓覺，名大涅槃。是知欲了生死，等以正道，廣度含生，非佛教無從矣。武帝捨道發願之文，真一切人天所宜聳聽。慎毋以先入之見，自溺泥塗，長淪苦趣也。

X86n1600_p0126c17乙酉四年

X86n1600_p0126c17丙戌五年

X86n1600_p0126c17丁亥六年

X86n1600_p0126c18戊子七年〔魏永平元年〕

X86n1600_p0126c19己丑八年

X86n1600_p0126c20三藏法師菩提流支譯經。

X86n1600_p0126c21支，北天竺國人。從魏永平二年至天平年間，共歷二十餘載，共譯楞伽等經論三十九部，合一百二十七卷。

X86n1600_p0126c24勅沙門僧旻撰眾經要鈔。

X86n1600_p0127a01帝以法海浩博，淺識窺尋，卒難該究，因勅莊嚴寺僧旻等集撰眾經要鈔一部，計八十八卷。

X86n1600_p0127a03庚寅九年

X86n1600_p0127a03辛卯十年

X86n1600_p0127a04壬辰十一年〔延魏昌元年〕

X86n1600_p0127a04癸巳十二年

X86n1600_p0127a05甲午十三年

X86n1600_p0127a06禪師寶誌公寂〔書禪師始此〕　發明〔誌法身大士，應化聖賢，機用語言，皆全提向上，不可以心思意解者，其先來東震成熟，西來直指之機乎，故書禪師。〕

X86n1600_p0127a08誌應迹金陵東陽，出家鍾山，宋齊間屢著神異。帝一日詔問：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。又問：其旨如何？答曰：在書字時節刻漏中。帝益不曉。甞詔畫工張僧繇寫誌像，僧繇下筆輒不自定，誌遂以指剺面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日，與帝臨江縱望，有紫栴檀泝流而上，誌以杖引之，即以屬供奉官俞紹，令雕誌像，頃刻而成，神彩如生。所垂語句及大乘讚、十二時歌，皆直示大道，逈絕言詮。是年冬，無疾而終，然一燭以付後閣舍人吳慶。帝聞歎悼，厚禮葬於鍾山獨龍阜，王筠撰碑。

X86n1600_p0127a19乙未十四年

X86n1600_p0127a20帝勅僧紹編集三藏目錄，　勅沙門寶唱撰集經律儀制。

X86n1600_p0127a22帝以國土調安，皆承三寶恩德，天龍默祐之功，乃勅莊嚴寺僧寶唱，撰集建福禳災、禮懺祈願等儀制，合於經律者，帝親覽授，以備行持。

X86n1600_p0127b01丙申十五年〔魏熙平元年〕

X86n1600_p0127b02丁酉十六年

X86n1600_p0127b03祖留南天，度異見王。

X86n1600_p0127b04祖化被南天，聲馳五印，經六十載，度無量眾。後值異見王欲毀佛法，王故祖之姪也，祖憫之，欲開其蒙。而六眾亦各念：佛法有難，師將何所匡濟？祖遙知眾意，彈指應之。六眾悉聞，云：此我師信響也。皆至祖所。祖曰：一翳蔽空，孰為翦之？前無相宗宗勝欲行，祖曰：汝雖辯慧，道力未全，且與王無緣。勝辭祖，竟至王所，廣陳法要。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？祖不起於座，懸知宗勝義墮，召波羅提曰：宗勝不稟吾語，與王論屈，汝急往救。波羅提曰：願假神力。言訖，雲：起足下。遂乘以見王。王正問宗勝，忽見愕然，忘其所問，而顧波羅提曰：乘空來者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。波羅提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。王怒而問曰：何者是佛？提曰：見性是佛。王曰：師見性否？提曰：我見佛性。王曰：性在何處？提曰：性在作用，王自不見。王曰：於我有否？提曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出見？提曰：若出見時，當有其八。王曰：其八出見，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧見俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈^A11已，心即開悟，悔謝前非，諮詢法要。王復問波羅提：師承為誰？提曰：大王之叔菩提達摩也。王聞，遽勅近臣迎祖至王宮。祖為王懺悔往非，王聞泣謝，隨詔宗勝歸國。近臣曰：宗勝被謫時，^A12已捐軀投崖矣。祖曰：勝尚在，召之當至。初勝受擯，耻不能正，王遂投身危崖。俄有神人以手捧承，置於巖上。勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以捐身自責。神何佑助？願示所以。於是神人乃說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏修而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聰明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。勝聞偈欣然，遂宴坐巖間。至是，王遣使山中召勝。祖謂王曰：知勝來乎？王曰：未知。祖曰：再命乃來耳。使者至山，而勝辭果，再命乃至。

X86n1600_p0127c20戊戌十七年〔魏神龜元年〕。

X86n1600_p0127c21姬光出家，宴坐香山。

X86n1600_p0127c22光少則超然，博極載籍，尤善談老莊。後覽佛乘，遂盡棄去，依寶靜禪師出家，名神光，徧學大小乘義。年三十三，返香山，終日宴坐。

X86n1600_p0128a01己亥十八年

X86n1600_p0128a02沙門慧皎奉，勅撰高僧傳成。

X86n1600_p0128a03始於後漢明帝永平十年，終至梁天監十八年，凡四百五十三載，共二百五十七人，附見者二百餘人。開為十例：一曰譯經，二曰義解，三曰神異，四曰習禪，五曰明律，六曰遺身，七曰誦經，八曰興福，九曰經師，十曰唱導，凡十科。所敘皆散在眾記，刪聚一處，述而無作，合序錄為十四卷，號曰高僧傳。

X86n1600_p0128a09祥符蔭曰：普通以前，直指之道，未來東震，最上風規，無聞焉。而譯經弘法之士，皆大龍香象，神力變化，未有以奮發沉鍊之。其習禪者，皆四禪八定，而非祖師立地超脫、頓漸絕迹之旨。故皎之所列十科，以德業言，其中雜糅疊出者亦有之。然蒐揚之功，不為無補於法苑也。

X86n1600_p0128a15庚子普通元年

X86n1600_p0128a15辛丑二年

X86n1600_p0128a15壬寅三年

X86n1600_p0128a16癸卯四年

X86n1600_p0128a17梁太子綱編法寶集

X86n1600_p0128a18甲辰五年

X86n1600_p0128a19祖留化南天〔共六十七年〕。

X86n1600_p0128a20乙巳六年〔魏孝昌元年〕

X86n1600_p0128a21祖發南天竺，航海來東土。

X86n1600_p0128a22祖念般若多羅六十七載之記，復思東震旦國佛記一千年後般若智燈運光於彼，遂囑弟子不若蜜多羅住天竺傳法，而躬至震旦。乃辭祖塔，別學侶，慰勉於王曰：當勤修白業，吾去一九即回。王聞祖言，涕淚交集，曰：此國何罪？彼土何祥？収既有緣，非吾所止。唯願不忘父母之國，事畢蚤回。王即具大舟，躬率臣僚學眾，送至海壖而別。

X86n1600_p0128b05丙午普通七年

X86n1600_p0128b06祖航海東來〔泛重溟，凡三周寒暑，達于南海〕。

X86n1600_p0128b07丁未大通元年。

X86n1600_p0128b08佛教來東土四百六十年　發明〔書教來東土，止於是年。此後單書宗統，以宗統教也。〕

X86n1600_p0128b10東土第一世祖菩提達磨尊者，自南天竺來。

X86n1600_p0128b11九月二十一日，達於廣州。^A13刺史表聞，帝遣使賷詔迎請。

X86n1600_p0128b13考定。〔景德傳燈錄作普通八年丁未。五燈會元作普通七年庚子。傳法正宗記作普通元年庚子，又作或曰普通八年丁未。佛祖統紀作以梁大通元年達南海。佛祖歷代通載作丁未改元。大通初，祖菩提達摩來梁。佛祖綱目作普通元年十一月至金陵。今考景德傳燈錄作普通八年丁未，丁未是也。普通止七年，作八年非也。五燈會元作普通七年庚子。普通七年，其年丙午，年甲差誤也。傳法正宗記作普通元年庚子，或曰普通八年丁未，此未定之詞也。謹按般若多羅親記祖云：吾滅後六十七載，當徃震旦。多羅之寂，在宋孝武大明元年丁酉。從戊戌大明二年，順數至梁普通五年，魏正光五年甲辰，為六十七年。此六十七年，祖留南天竺。從梁普通六年，魏孝昌元年乙巳，祖辭南竺，當在斯年。三周寒暑，以梁大通元年丁未至廣州，此確證也。佛祖統紀及佛祖歷代通載皆相合。其日丁未，改大通。王怡長歷甲子，數有普通八年。若然，則傳燈所稱普通八年，亦自有由。而丁未又正相合。以是合證定祖于大通元年丁未至梁，與跨水逢羊之讖，前後相符，萬無可疑者也。〕

X86n1600_p0128b23別證〔陶宗儀輟耕錄？陶華陽譜曰：大同二年丙辰，君年八十一。隻眼或方，夢勝力菩薩授菩提記。乃詣鄮縣，禮阿育王塔，自誓受戒。世傳呂巖從鍾籬權受劒訣。後二百餘年來，參黃龍誨機，始竟佛言。不修正覺，別得生理。休止深山大島，絕于人境。報盡還來，散入諸趣。晚年始堅此願。唐志有所著草堂法師傳。當時佛教雖隆，禪宗未聞。圓覺以大通元年至，以是年去。留臺城十九日，度君不及相見。圓覺初祖諡。○百丈清規？尊祖章云：初祖，梁普通八年丁未九月二十一日至南海，十月一日至金陵，十九日渡江北，十一月二十三日屆于洛陽。至丙辰歲十月五日端居而逝，十二月二十八日塟熊耳山。〕

X86n1600_p0128c05祖至金陵，帝問法，不契。

X86n1600_p0128c06十月一日至金陵，帝問：即位來造寺寫經度僧，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此^A14但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？祖曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝遂問：如何是聖諦第一義？祖曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？祖曰：不識。帝不悟。

X86n1600_p0128c12祖屆洛陽，寓少林，面壁。

X86n1600_p0128c13祖知帝不契機，是月十九日，潛回江北。十一月二十三日，屆洛陽，寓止嵩山少林寺，面壁而坐，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。

X86n1600_p0128c16祥符蔭曰：聖賢佛祖，設化因時，作止語默，無非教也。孔子見學者多從事於言語，而曰：予欲無言。又曰：吾無行而不與。聖人亦何甞不欲人忘言會道哉？佛教東來，至梁之時，經律論等譯出者，凡有五千四百餘卷，語言文字，不為不多矣。天下僧至二百餘萬，寺院凡四萬餘所，帝王捨身講法，化儀莊嚴，不為不盛矣。於是初祖以並無功德，蕩修行之執相者，以面壁九年，折文言之外求者，直指人心，頓證大道。西來大意，與孔氏之教，若合符節也。

X86n1600_p0129a01戊申二年

X86n1600_p0129a02祖寓少林，　勅沙門智藏等撰義林八十卷。

X86n1600_p0129a03己酉中大通元年。〔魏永安元年。〕

X86n1600_p0129a04魏主遣使至少林徵祖，前後三至，不赴。

X86n1600_p0129a05魏主聞祖寓少林，遣使齎詔徵，前後三至，祖不顧，魏主彌加欽尚。

X86n1600_p0129a07梁主捨身同泰寺，地震，百僚三請復位〔帝捨身講經非一，書此以槩之〕。

X86n1600_p0129a09九月十五日，帝捨身於同泰寺，設四部無遮大會，釋御服，持法衣，行清淨大捨，素牀瓦器，親為大眾講涅槃經。地大震，羣臣以錢億萬奉贖，表請還宮，三請乃許。十一月一日，駕還宮。

X86n1600_p0129a13祥符蔭曰：以世治言之，武帝過矣。以佛法言之，此菩薩行也，疇則能之？若其了悟中道，契第一義諦於廓然不識之答，其於祖也，豈不覿面親承乎？而乃當前失之，惜哉！

X86n1600_p0129a17庚戌二年

X86n1600_p0129a18魏遣使賷衣鉢就少林供祖，三辭，堅請受之。

X86n1600_p0129a19魏使賷摩衲袈裟二領，金鉢、銀水瓶、繒帛等物，來少林供祖。祖固讓三返，魏主意彌篤，祖乃受之。自爾緇白之眾，倍加信向。

X86n1600_p0129a22辛亥三年〔魏普泰元年〕

X86n1600_p0129a23祖在少林。

X86n1600_p0129a24壬子四年〔魏永熙元年〕

X86n1600_p0129a24癸丑五年

X86n1600_p0129b01甲寅六年。〔東魏天平元年。是年，魏分為二。〕　〔熒惑入南斗。〕

X86n1600_p0129b02僧神光來參。

X86n1600_p0129b03僧神光者，久居伊洛，博覽羣籍，善談玄理。每歎曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。近聞達摩大士住止少林，至人不遙，當造玄境。遂詣祖參承。祖晨夕端坐面壁，莫聞示誨。

X86n1600_p0129b07神光，斷臂安心。

X86n1600_p0129b08光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，^A15刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？其時十二月九日，值夜大雪，光夜侍，堅立不動。遲明，積雪過膝，祖顧而憫之，問曰：汝久立雪中，欲求何事？光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞辛苦。光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。遂因與易名曰慧可。乃問：諸佛法印，可得聞乎？祖曰：諸佛法印，匪從人得。可曰：我心未甯，乞師與安。祖曰：將心來，與汝安。可良久曰：覓心了不可得。祖曰：與汝安心竟。

X86n1600_p0129b21祥符蔭曰：此是東土第一箇樣子，學道求法者急著眼。

X86n1600_p0129b23乙卯大同元年。〔西魏文帝寶炬大統元年。東魏天平二年。〕

X86n1600_p0129b24祖付慧可正法眼，并授袈裟表信。

X86n1600_p0129c01祖止少林，越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。祖曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五蘊非有，而我見處，無一法可得。祖曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。可曰：請師指陳。祖曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生，但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界，明道者多，行道者小，說理者多，通理者少，潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟，一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成。祖又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒，我甞自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海入漠，為法求人，際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意^A16已終，

X86n1600_p0129c24祖往禹門，太守楊衒之問道。

X86n1600_p0130a01祖與徒眾往禹門千聖寺，止三日。有期城太守楊衒之，蚤慕佛乘，問祖曰：西天五印，師承為祖，其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。又問：此外如何？祖曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知收措。願師慈悲，開示宗旨。祖知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。衒之聞偈，悲喜交并，曰：願師久住世間，化導羣有。祖曰：吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢患難。衒之曰：未審何人，弟子為師除得否？祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。衒之曰：師若不言，何表通變觀照之力？祖不獲^A17已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎻。五口相共行，九十無彼我。衒之莫測，禮辭而去。

X86n1600_p0130a18丙辰大同二年。〔魏大統二年。東魏天平三年。〕

X86n1600_p0130a19東土第一世少林圓覺祖示寂。

X86n1600_p0130a20時魏氏奉釋，禪雋如林，議論多與祖違。祖玄風所被，有識咸歸。彼徒生嫉，數加毒藥，莫能中傷。至第六度，以化緣既畢，遂端居而逝，時十月五日。十二月二十八日葬熊耳山，建塔定林，寺曰空觀。

X86n1600_p0130a24安隱忍曰：達摩大師初破六宗，其意銳甚。及乎東來震旦，六番受毒而不言，謗議沸騰而不辯，其弘法之心乎？方其不契於梁，不容於流支之徒，機亦危矣。稍有爭論，安能默坐九年以傳二祖耶？予以是知傳佛心宗者，不可執一方便而進退有時也。

X86n1600_p0130b05祥符蔭曰：初祖東來為傳法也，二祖得髓而能事^A18已畢，其他何䘏焉？義學之徒狃於聞見，驟聞直指別傳，夫誰能不惑？無怪其嫉之深也。使東土之人皆即聞而信之，祖亦無庸汎重𪷆矣。面壁九年，至今凜凜，猶生千載之後，法周沙界，伊誰之力歟？藉非祖來以真宗持之，迦文之教流行震旦，不知作何底止？潛符蜜證，道豈在空言哉？

X86n1600_p0130b13宗統編年卷之八