宗統編年 (X1600)

X86n1600_p0093b22宗統編年卷之四

X86n1600_p0093b24第七世祖

X86n1600_p0093c01婆須蜜尊者，北天竺國人也。

X86n1600_p0093c02襄王乙酉十五年

X86n1600_p0093c03第七世祖婆須蜜尊者，嗣宗統〔四十七年〕。

X86n1600_p0093c04丙戌十六年

X86n1600_p0093c05祖住世傳法。

X86n1600_p0093c06丁亥十七年

X86n1600_p0093c06戊子十八年

X86n1600_p0093c06^A1己丑十九年

X86n1600_p0093c07庚寅二十年

X86n1600_p0093c07辛卯二十一年

X86n1600_p0093c07壬辰二十二年

X86n1600_p0093c08癸巳二十三年

X86n1600_p0093c08甲午二十四年

X86n1600_p0093c08乙未二十五年

X86n1600_p0093c09丙申二十六年

X86n1600_p0093c09丁酉二十七年

X86n1600_p0093c09戊戌二十八年

X86n1600_p0093c10^A2己亥二十九年

X86n1600_p0093c10庚子三十年

X86n1600_p0093c10辛丑三十一年

X86n1600_p0093c11壬寅三十二年

X86n1600_p0093c12頃王〔諱壬臣，襄王子。在位六年。按諡法：甄心動懼曰頃。〕

X86n1600_p0093c13頃王癸卯元年

X86n1600_p0093c13甲辰二年

X86n1600_p0093c13乙巳三年

X86n1600_p0093c14丙午四年

X86n1600_p0093c14丁未五年

X86n1600_p0093c14戊申六年

X86n1600_p0093c15匡王〔諱班，頃王子。在位六年。按諡法：貞心大度曰匡。〕

X86n1600_p0093c16匡王己酉元年

X86n1600_p0093c16庚戌二年

X86n1600_p0093c16辛亥三年

X86n1600_p0093c17壬子四年

X86n1600_p0093c17癸丑五年

X86n1600_p0093c17甲寅六年

X86n1600_p0093c18定王〔諱瑜，匡王弟。在位二十一年。按諡法：安民法古曰定。〕

X86n1600_p0093c19定王乙卯元年

X86n1600_p0093c19丙辰二年

X86n1600_p0093c20丁巳三年

X86n1600_p0093c21道教聖人老子生於楚〔九月十四日，生于楚國陳郡苦縣賴鄉曲仁里。父姓韓，名乾，字元畢。母曰精敷，孕八十年而生于李樹下，因以為姓，名耳，字伯陽。身長四尺六寸，願凸眉麤，反唇騫鼻，^A3髆尖胯闊，聃耳髼頭，諡曰聃〕。

X86n1600_p0093c24祥符蔭曰：三教之道，用處不同。孔氏之教，倫理道德，無過不及，遵而行之，時中聖人也。老子之教，清淨無為，澹泊守玄，遵而行之，清修善人也。達秉彝之原，盡心性之量，則非佛道孰從哉？三代而後，人根不一，儒釋而外，自應有老子之教介於二者之間，収攝流品。昔吳尚書令闞澤對孫權曰：若將孔老之教比校佛法，遠之遠矣。所以然者，孔老設教，法天制用，不敢違天；如來說法，諸天奉行，不敢違佛。以此言之，實非比對明矣。老子生於周定王三年，佛滅於穆王五十三年，相去三百四十五年。

X86n1600_p0094a10定王戊午四年

X86n1600_p0094a10^A4己未五年

X86n1600_p0094a10庚申六年

X86n1600_p0094a11辛酉七年

X86n1600_p0094a11壬戌八年

X86n1600_p0094a11癸亥九年

X86n1600_p0094a12甲子十年

X86n1600_p0094a12乙丑十一年

X86n1600_p0094a12丙寅十二年

X86n1600_p0094a13丁卯十三年

X86n1600_p0094a13戊辰十四年

X86n1600_p0094a13^A5己巳十五年

X86n1600_p0094a14庚午十六年

X86n1600_p0094a15辛未十七年〔景德傳燈錄作十九年者，誤。〕

X86n1600_p0094a16祖住世傳法。

X86n1600_p0094a17祖付佛陀難提正法，　入慈心三昧示寂。

X86n1600_p0094a18祖行化至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，有智者自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。即入慈心三昧。時梵王、帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。祖從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語^A6已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶塔，以供全身。

X86n1600_p0094b06第八世祖

X86n1600_p0094b07佛陀難提尊者，迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯才無礙。

X86n1600_p0094b09定王壬申十八年

X86n1600_p0094b10第八世祖佛陀難提尊者，嗣宗統〔五十五年〕。

X86n1600_p0094b11癸酉十九年

X86n1600_p0094b12祖住世傳法。

X86n1600_p0094b13甲戌二十年

X86n1600_p0094b13乙亥二十一年

X86n1600_p0094b14簡王〔諱彝，定王子。在位十四年。按諡法：平彝不訾曰簡。〕

X86n1600_p0094b15簡王丙子元年

X86n1600_p0094b15丁丑二年

X86n1600_p0094b15戊寅三年

X86n1600_p0094b16^A7己卯四年

X86n1600_p0094b16庚辰五年

X86n1600_p0094b16辛巳六年

X86n1600_p0094b17壬午七年

X86n1600_p0094b17癸未八年

X86n1600_p0094b17甲申九年

X86n1600_p0094b18乙酉十年

X86n1600_p0094b18丙戌十一年

X86n1600_p0094b18丁亥十二年

X86n1600_p0094b19戊子十三年

X86n1600_p0094b20^A8己丑十四年

X86n1600_p0094b21祖住世傳法。

X86n1600_p0094b22靈王〔諱泄心，簡王子。在位二十七年。按諡法：亂而不損曰靈。〕

X86n1600_p0094b23靈王庚寅元年

X86n1600_p0094b23辛卯二年

X86n1600_p0094b23壬辰三年

X86n1600_p0094b24癸巳四年

X86n1600_p0094b24甲午五年

X86n1600_p0094b24乙未六年

X86n1600_p0094c01丙申七年

X86n1600_p0094c01丁酉八年

X86n1600_p0094c01戊戌九年

X86n1600_p0094c02己亥十年

X86n1600_p0094c02庚子十一年

X86n1600_p0094c02辛丑十二年

X86n1600_p0094c03壬寅十三年

X86n1600_p0094c03癸卯十四年

X86n1600_p0094c03甲辰十五年

X86n1600_p0094c04乙巳十六年

X86n1600_p0094c04丙午十七年

X86n1600_p0094c04丁未十八年

X86n1600_p0094c05戊申十九年

X86n1600_p0094c05己酉二十年

X86n1600_p0094c06庚戌二十一年

X86n1600_p0094c07儒教聖人。孔子生於魯〔十一月初四日生于魯國兗州鄒邑縣平鄉晉昌里。按殷本紀：孔子父姓叔梁，名紇，為鄒邑縣宰。先娶鄒氏女，生子孟皮，不才。後娶顏氏女，曰徵在，禱于尼邱山神而生孔子。生而有髮，身長九尺六寸，腰帶十圍，垂手過膝，河眸海口，龍顏方顙，鳳顒燕頷，虬髭虎視，有中和之德。衣莊而嚴，色溫而厲，有四十二表。自易姓曰孔，名丘，字仲尼。先祖殷之後裔，頴考叔弗何，至紇移居魯，易姓叔梁。孔子追昔殷宋之後，以子配一，更姓孔氏〕。

X86n1600_p0094c12辛亥二十二年

X86n1600_p0094c13佛滅後四百年〔時彌羅國五百羅漢依法智論造毗婆沙論〕。

X86n1600_p0094c14祥符蔭曰：佛教之有論，猶儒書之有註疏也。聖賢之言，垂教後世，非註疏而理不詳明。如來之教，廣度眾生，非諸法身。大士闡論發明，則久而執法相生，諸見難融。朱程集註，乃孔孟之羽翼。大士造論，實法苑之功臣也。

X86n1600_p0094c19壬子二十三年

X86n1600_p0094c19癸丑二十四年

X86n1600_p0094c19甲寅二十五年

X86n1600_p0094c20乙卯二十六年

X86n1600_p0094c20丙辰二十七年

X86n1600_p0094c21景王〔諱貴，靈王子。在位二十五年。按諡法：出義而濟曰景。〕

X86n1600_p0094c22景王丁巳元年

X86n1600_p0094c22戊午二年

X86n1600_p0094c22己未三年

X86n1600_p0094c23庚申四年

X86n1600_p0094c23辛酉五年

X86n1600_p0094c23壬戌六年

X86n1600_p0094c24癸亥七年

X86n1600_p0094c24甲子八年

X86n1600_p0094c24乙丑九年

X86n1600_p0095a01丙寅十年〔景德傳燈錄作十二年者，誤。〕

X86n1600_p0095a02祖付囑伏䭾蜜多正法　示寂。

X86n1600_p0095a03祖行化至迦提國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。長者出致禮，問：何所須？曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年^A9已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，以偈問曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏馱聞偈^A10己，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋¹投具戒，付法說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。伏䭾承祖付囑，即超身虗空，散眾寶華，說偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。爾時，祖即起本座，見大神變，却復本座，儼然寂滅。眾即其所建塔，以閟全身。

X86n1600_p0095a19存考。〔伏駄聞之，景德傳燈錄作尊者見之，謂祖²〔便〕許其見也。傳法正宗記作其父母即持其子而與，則是先但聽其所言，後始見其子形，父母持而出見祖也。〕

X86n1600_p0095a21第九世祖

X86n1600_p0095a22伏䭾蜜多尊者，迦提國人也，姓毗舍羅。

X86n1600_p0095a23景王丁卯十一年

X86n1600_p0095a24第九世祖伏䭾蜜多尊者，嗣宗統〔四十八年〕。

X86n1600_p0095b01戊辰十二年

X86n1600_p0095b02祖住世傳法。

X86n1600_p0095b03己巳十三年

X86n1600_p0095b03庚午十四年

X86n1600_p0095b03辛未十五年

X86n1600_p0095b04壬申十六年

X86n1600_p0095b04癸酉十七年

X86n1600_p0095b04甲戌十八年

X86n1600_p0095b05乙亥十九年

X86n1600_p0095b05丙子二十年

X86n1600_p0095b05丁丑二十一年

X86n1600_p0095b06戊寅二十二年

X86n1600_p0095b07己卯二十三年

X86n1600_p0095b08老聃卒。

X86n1600_p0095b09庚辰二十四年

X86n1600_p0095b09辛巳二十五年

X86n1600_p0095b10敬王〔諱丐，景王子。在位四十五年。按諡法：合善典法曰敬。〕

X86n1600_p0095b11敬王壬午元年

X86n1600_p0095b11癸未二年

X86n1600_p0095b11甲申三年

X86n1600_p0095b12乙酉四年

X86n1600_p0095b12丙戌五年

X86n1600_p0095b12丁亥六年

X86n1600_p0095b13戊子七年

X86n1600_p0095b13己丑八年

X86n1600_p0095b13庚寅九年

X86n1600_p0095b14辛卯十年

X86n1600_p0095b14壬辰十一年

X86n1600_p0095b14癸巳十二年

X86n1600_p0095b15甲午十三年

X86n1600_p0095b15乙未十四年

X86n1600_p0095b15丙申十五年

X86n1600_p0095b16丁酉十六年

X86n1600_p0095b16戊戌十七年

X86n1600_p0095b16己亥十八年

X86n1600_p0095b17庚子十九年

X86n1600_p0095b17辛丑二十年

X86n1600_p0095b17壬寅二十一年

X86n1600_p0095b18癸卯二十二年

X86n1600_p0095b19祖至中印度

X86n1600_p0095b20甲辰二十三年

X86n1600_p0095b20乙巳二十四年

X86n1600_p0095b20丙午二十五年

X86n1600_p0095b21丁未二十六年

X86n1600_p0095b21戊申二十七年

X86n1600_p0095b21己酉二十八年

X86n1600_p0095b22庚戌二十九年

X86n1600_p0095b23祖攝化異論。

X86n1600_p0095b24中印國王信邪祖，躬持赤旛，化諸異論，改邪歸正。

X86n1600_p0095c01辛亥三十年

X86n1600_p0095c01壬子三十一年

X86n1600_p0095c01癸丑三十二年

X86n1600_p0095c02甲寅，三十三年。〔景德傳燈錄作三十五年者，誤。〕

X86n1600_p0095c03祖付囑脇尊者正法　入三昧涅槃。

X86n1600_p0095c04祖行化於中印度，有長者香葢携一子而來，瞻禮曰：此子處胎六十年，甞有一仙謂此兒骨相非常，今遇尊者，可令出家。祖即與落髮。羯磨之際，祥光燭座，感舍利三七粒見前，自此精進忘疲。祖遂付法，說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。偈^A11已，即入滅盡三昧而般涅槃。收舍利，建塔於那蘭陀寺。

X86n1600_p0095c11第十世祖

X86n1600_p0095c12脇尊者，中印度人，性氏未詳。精進不眠，脇不至席，遂稱脇尊者。本名難生，以處胎六十年，將誕之夕，母夢白象載一寶座，座置一明珠，入門乃生。生而神光燭室，體有奇香。及長，雖穀食，絕無穢滓。

X86n1600_p0095c17敬王乙卯三十四年

X86n1600_p0095c18第十世祖脇尊者，嗣宗統〔四十五年〕。

X86n1600_p0095c19丙辰三十五年

X86n1600_p0095c20祖住世傳法。

X86n1600_p0095c21丁巳三十六年

X86n1600_p0095c21戊午三十七年

X86n1600_p0095c21^A12己未三十八年

X86n1600_p0095c22庚申三十九年

X86n1600_p0095c22辛酉四十年

X86n1600_p0095c23壬戌四十一年

X86n1600_p0095c24孔子卒於魯〔時年七十三歲。四月己丑，孔子蚤作，負手而曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。遂趨而入。孔子曰：賜，予疇昔之夜，夢奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下孰能宗予？予殆將死也。寢疾七日而沒。塟魯城北泗上。門弟子集魯論語凡二十篇〕。

X86n1600_p0096a04祥符蔭曰：三皇以前，湻風沕穆。五帝之始，伏羲畫八卦，造書契，而治世之道始肇其端。神農藝五穀，辨藥石，而民免饑虗夭札。黃帝作制度，立星官，定氣運，聿為文明之漸，非復樸野之初矣。唐堯之時，風氣漸開，人文漸著，帝德光被四表，而黎民於變時雍，克明峻德，實發聖學之源。中庸九經，亦始於此。開後世聖人之教者，堯也。虞舜重華上協，恭^A13己無為，而天下治。明明德於天下，舜則有之。堯之命舜者，曰允執厥中。舜之命禹，則益以人心惟危，道心惟微，惟精惟一。此十六字之傳，為治世心學之大要。禹無間然，德盛神化，而其功為不可及也。湯武順天應人，與時偕行，文質損益，變化適中。堯舜性之，全體是道。湯武身之，修道設教。三代之季，春秋之際，岑岌乎難言之矣。孔子聖德天生，而好古敏求，祖述堯舜，憲章文武，不得其位，以道教天下後世，如春風之行萬物，日月之貫四時。三皇五帝以來之道，至孔子集厥大成，治世之教，無以加焉者也。及孔子之門者，顏回、曾參、端木賜、閔損等為最。顏子生知近道，竭才卓立，不幸蚤卒，孔子傷之，有喪予之慟。曾子克^A14己省察，盡心忠恕，以一唯傳一貫之道，釋明德、新民、修齊、治平之要，而孔子之聖學以傳。孔子生鯉，伯魚亦蚤卒。鯉生伋，字子思。子思子作中庸，發明孔子之道，本於天性，成於人道，誠明參贊，極之無聲無臭，而與天地合其德矣。孔子之道，傳於曾子，闡於子思，子思後傳孟子，聖脉淵源，澤流後世。孔子作春秋，絕筆於西狩獲麟，以天道終，此西方聖人之教，將化行震旦之祥也。自三皇建極以來，至春秋西狩獲麟庚申之歲，凡歷三百二十六萬七千年，迦文佛滅後，凡四百七十年。

X86n1600_p0096b10或謂祥符曰：天地死生之故，孔子非不知之，葢不欲明言耳。祥符曰：聖人無隱。曰：若然，則孔子未之知乎？祥符曰：聖人無所不知。曰：何以不明言也？祥符曰：聖人甞繫易矣。繫之辭曰：仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。又曰：天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。又曰：過此以往，未之或知。窮神知化，德之盛也。孔子之言如此，而謂之不知，可乎？然孔子聖人，猶是人也。擬之於天，則有間矣。而曰天生德於予，天之於佛，夫何如哉？孔子五十而知天命，佛則一念普觀無量劫，無去無來亦無住。孔子曰：寂然不動，感而遂通天下之故。又曰：不逆詐，不億不信。抑亦先覺者是賢乎？又子絕四毋，意、必、固、我，從心所欲，不逾矩焉。非天下之至神，其孰能與於此？孔子葢天地間之聖人也。天地間之聖人，而何必求之以天地之外哉？佛葢出世之大聖人也，知見廣大，具六神通。唯其具宿命通，則一念超入無際。唯其其天眼通，則一瞬徧周太虗。是故天地死生之極致，非佛孰能了了宣揚，如指諸掌乎？非佛法孰能一念圓證，頓離真妄乎？同歸而殊途，一致而百慮，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。神而明之，存乎其人。苟非其人，道不虗行。故曰：百姓日用而不知君子之道，民鮮能也久矣。

X86n1600_p0096c15或曰：易之所謂精氣為物者，以陰精陽氣，聚而成物，神之伸，謂人之生也。遊魂為變者，以魂遊魄降，散而為變，鬼之歸，謂人之死也。此原始反終，故知死生之說也。其義何居？祥符曰：此其所以未了生死之本也。生死之本，本於一心，非陰陽二氣聚散之謂也。其曰聚而成物，物何以聚？其曰以死為歸，歸於何所？不可茫茫造化，無自而聚，杳杳無知，歸於斷滅也。知生死本乎一心，陰陽魂魄之說，皆一念圓攝而無遺，其詳晰楞嚴言之矣，覽之自當洞若觀火。宋儒之言似也，而非孔子之旨。孔子曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。非天地之道，不出此心乎？思之則自得矣。

X86n1600_p0097a03或曰：易之所謂仰以觀於天文，俯以察於地理者，謂在天成象，在地成形，聖人則之，理而^A15已矣，非真有所謂天也。祥符曰：理固可以則天，而不可謂天為理。即以詩、書、孔子之言證之，如曰天降下民，不可謂理降下民也；如曰天視自我民視，不可謂理視自我民視也；如曰文王陟降在帝左右，不可謂在理左右也；如曰上帝既命，不可謂上理既命也；如曰天生德於予，不可謂理生德於予也；如今九五之尊稱天子，不可謂理子也。儒之言天，亦彰明校著矣。但居人境而未能上徹乎天界，故極而稱之曰上帝，仰而望之曰彼蒼者天，葢其視天固^A16已高高而不可逾矣。抑知天地之大，亦自我一心而建立哉。

X86n1600_p0097a16或曰：易有云：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。願聞其說。祥符曰：此一陰一陽宜作體用看，繼宜作發用看。孟子曰：乃若其情，則可以為善也。成宜作體具看，我固有之矣，非由外爍我者也。故曰：成性存存，道義之門。

X86n1600_p0097a21問曰：治世之教，儒宗尚矣。儒宗道統，孟子而後可得聞乎？今學士經生皆宗朱子，而象山議論知見及良知良能之說，可參合乎？祥符蔭曰：儒宗道統，至孟子而大綱未墜。秦、漢之間，紛然龐雜，既未可語夫聖學之醇。即唐昌黎振起斯文，推尊聖學，其功未為不鉅，然亦未可語夫大道之要。至宋濂溪周子，博學力行，著易說、易通，上接洙、泗，下逮河、洛。明道、伊川兩程子，承其學，發孔、孟心傳之秘蘊，為後世理學之淵藪。秦、漢而後，實稱周、程。新安朱子經書集註，會諸儒之全，而得治世之要，講學尊經，使後世學者確然有畫一之章程，可行可守，朱子誠有功於聖學者矣。橫渠張子見二程後，深明易理，而有意復三代之治，故今之學者皆曰周、程、張、朱。謝上蔡、游定夫、楊龜山等，皆遊二程之門。上蔡之說，一轉而為張子韶，再轉而為陸子靜。象山陸子幼時問其父曰：天地何所窮際？父笑而不答。遂深思之，至忘寢食。後因讀書至宇宙二字，解者曰：四方上下曰宇，往古來今曰宙。忽大省曰：元來無窮。乃援筆書曰：宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。又曰：東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有聖人出焉，此心同也，此理同也。象山葢^A17已豁然貫通，而明吾心之全體大用，會萬物之表裏精粗矣。明陽明、龍溪兩王氏良知良能之說，近於象山。合而論之，朱子之格物致知，是會用歸體，下學上達，博學於文，約之以禮，而可以弗畔也。陸子之知致格物，而曰六經皆我註脚，即周子之無極而太極，無極而太極，非謂太極之前有個無極，無極生出那太極來。無極而太極，葢欲人之不執太極以為極，不執太極以為極，而易之體用，千變萬化，不可端倪。格物致知，知致物格，初非兩樣。大學先言知止而后有定，後言致知在格物，條目亦自了然。中庸言自誠明天之道，自明誠人之道，誠則明，明則誠，始終何甞二致？但修道立教，主乎中庸。陸子之言高明者，德性可尊，而朱子之言中庸之道，不離問學也。尊德性而道問學，可分乎？不可分乎？教化雖有經權，道體初無隔礙，苟志於道，何庸分門別徑於其間哉？

X86n1600_p0097c12問曰：宋時理學諸儒究心禪宗，潛有師承證悟者，未一如茂叔之於晦堂東林〔周敦頤，字茂叔，舂陵人。初見晦堂心，問教外別傳之旨。心諭之曰：只消向你自家屋裏打點。孔子謂朝聞道，夕死可矣。畢竟以何為道，夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有箇契合處。又扣東林總，總曰：吾佛謂實際理地即真實無妄，誠也。大哉乾元，萬物資始，資此實理。乾道變化，各正性命，正此實理。天地聖人之道，至誠而^A18已。必要著一路實地工夫，直至於一旦豁然悟入，不可只在言語上會。又甞與總論性及理法界、事法界，至於理事交徹，泠然獨會。遂著太極圖說，語語出自東林口訣。一日，忽見窗前草生，乃曰：與自家意思一般。作偈曰：昔本不迷今不悟，心融境會豁幽潛。草深窗外松當道，盡日令人看不厭。甞曰：吾此妙心，非東林啟廸，無由表裏洞然。〕南軒栻之於卍菴顏〔張南軒栻，字敬夫。問道於卍菴道顏，豁然有省。留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。後方疾革，定叟求教。栻曰：謹絕人欲之私，春融天理之妙。語訖而逝。〕伯湻答儒佛之問〔程顥，字伯淳，世稱明道先生。有問儒佛同異，顥曰：公本來處，還有儒佛否？〕。定夫審同異之辯，〔游酢，字定夫，官監察御史，師事二程。呂居仁問曰：定夫既從二程學，又從諸禪遊，則儒釋兩家，必無滯閡。敢問所以不同，何也？酢答曰：佛書所說，世儒亦未深考。甞見伊川云：吾之所攻者，迹也。然迹安所從出哉？此事須親到此地，方能辨其同異。前輩往往不曾看佛書，故詆之如此。而其所破佛者，乃佛書，正不以為然者也。〕龜山亦有所得於東林。〔楊時，字中立，世稱龜山先生。甞與東林總論形色天性，有所得。和陳瑩中絕句曰：畫前有易方知易，歷上求玄恐未玄。白首紛如成底事，蠹魚徒自老青編。〕晦菴之於妙喜、開善，〔熹，字元晦，號晦菴，婺源人。少年不樂讀時文，喜閱大慧語，悟昭昭靈靈一著。甞致書開善謙曰：向蒙妙喜開示，從前記持文字，心識計較，不得置絲毫許在胸中。但以狗子話，時時提撕。願投一語，警所不逮。謙答曰：某二十年不能到無疑之地，後忽知非勇猛直前，便是一刀兩段。把這一念提撕狗子話頭，不要商量，不要穿鑿，不要去知見，不要強承當。熹於言下有省。有齋居誦經詩曰：端居獨無事，聊披釋氏書。暫息塵勞累，超然與道居。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘。了此無為法，身心同晏如。又曰：佛氏之學，與吾儒甚相似。如云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。看他是甚麼見識？又曰：佛家有三門：曰教，曰律，曰禪。禪皆不立文字，直下識心見性。律法甚嚴，毫髮不容罪過。教有三項：曰天台教，曰慈恩教，曰延壽教。延壽教南方無傳，其學近禪。天台教專理會講解，慈恩教亦只是講解。吾儒若見得道理透，就自己心上理會得本領，便是兼得禪的；講說辯訂，便是兼得教的；動繇規矩，便是兼得律的。看來今人多言為事所奪，有妨講學，此皆是不能使船嫌溪曲耳。遇富貴，就富貴上做工夫；遇貧賤，就貧賤上做工夫。語有之：假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。世間萬事，顛倒迷妄，躭嗜戀著，無一不是戲劇，真不堪著眼也。瑞巖和尚每日間常自問：主人公惺惺否？又自答曰：惺惺。今時學者，却不如此。〕皆於禪學實有徹證，師承俱秘而不言，何也？祥符蔭曰：名教有儒釋之分，道心無異同之別。孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，資之深，取之左右逢其源。詩云：左之左之，無不宜之。右之右之，無不有之。唯其有之，是以似之。儒門君子，不欲深造以道，思自得之則^A19已。如欲深造以道，思自得之，而不究心禪宗，證悟助發，而能居之安，資之深，取之左右逢源者，未之有也。元公、晦菴等諸子，皆確有證悟，唯其有之，是以似之。所以著述闡明聖人從上相承之道要，而心傳無間，理事交徹，表裏洞然，為後學之模楷，作治世之章程，良有以也。但儒釋門庭，天然各別，治世出世之教，不可相涉，如晝夜之不相到，如陰陽之不同用。迦文說法，不及儒宗，豈佛塵剎分，身有遺迹哉？誠以有可使由，而不必使知者，顯密之機，所宜然也。迦文之教未至，知迦文者，孔子而^A20已。孔子所謂西方之人，有聖者焉，迦文是也。西狩獲麟，教流此土之象。麟者，聖人之瑞；西者，迦文之方。孔子書之，喜其道之將至也。元公、晦菴諸子，主持儒宗，何獨不然？易地皆同，歸源無二。大凡造詣貴醇，而教化主一。一則使人趨向有定志，醇則使人踐履不分馳。儒門不顯言禪學者，欲以醇一之教，正人心也。人心正，則大道自明，資深逢源，如人飲水，冷暖自知，法身大士，豈分城壍於其間哉？世間工巧伎藝，尚資助發，方臻其妙，矧學道者，而可有所不造其極乎？夫死生之際，孔聖非絕而不言也，其所以為教，與宗門之機用，有相似處。而曰朝聞道，夕死可矣者，深見道之不可不聞，而死之不可以昧昧焉^A21已也。又其朝聞之道，決非所謂仁義忠信也，明矣。學佛知儒，又何嫌焉？

X86n1600_p0098b24或問：孟子闢異端，距楊、墨，世人不察，以異端為佛、老，願明其說。祥符蔭曰：異端者，非聖人之道，而別為異端者也。聖人之道，自其身心而言，身欲修而心欲正；自其家國而言，家欲齊而國欲冶。修身正心之道，在誠意、致知、格物，以明其明德也；齊家治國之道，在於孝事君、弟事長，而明其明德於天下也。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無君無父，異於聖人之道矣。孟子闢之距之，以其異於聖人之道也。我佛設教，首重君親，而孝與忠，實務乎其深且遠者。佛制戒律，一則曰孝順心，再則曰孝順父母。出家學道，志在先報君親之恩，而非棄倫絕物，以背馳名教也。惻隱之心，仁之端也，佛之慈悲，則擴乎仁之全體；羞惡之心，義之端也，佛之禁戒，則充類至義之盡；辭讓之心，禮之端也，佛之清淨威儀，則盡天理節文，而極人事之儀則；是非之心，智之端也，佛之光明通達，則智周內外，而見徹古今。孟子之所謂仁義禮智，皆聖道之大端，而佛教實統大端之全，無以異也。孟子道性善，而曰人皆可以為堯、舜；佛之言曰一切含靈，皆有佛性，而各具如來智慧德相；孟子之言曰盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣；佛直示人明心見性，而曰在天同天，在人同人，其言其教無以異也。無以異而何以曰異端？聖人之道用處不同，此猶就其形迹言之，若究其指歸，審其精要，則用處實無不同也。使孔子孟子之時而佛教^A22已入此土，孔子孟子亦必信其道同而不以為異，觀孔子之答商太宰問聖可知矣，而孔子豈過為推許哉？又豈非孔子之言而列子妄相稱述者哉？孟子之言實與佛教暗合，而韓文公既未深入佛教，又未詳觀楊墨之所以異於聖道處，及佛教之所以始終不異於聖道處，而槩以孟子之距楊墨為異端，即以異端目佛氏之徒，加之以無父無君棄倫絕物之罪，嗚呼，其亦未深求夫聖人之道而審思其同異也。誠深求夫聖人之道而審思其同異，孔孟與佛豈有二乎哉？即以形迹言，孔子棲棲四方，孟子周遊列國，又豈區區以家室為念、晨昏拜跪為急哉？其與學佛氏之徒相去葢亦不甚遠也，則佛老非異端亦甚明矣，何疑於孟子闢楊墨而有妨於佛教乎？莊列諸子南華等篇，世多以為放，又以為寓言，初非放也，亦非寓言也，思之當自得矣。

X86n1600_p0099a16敬王癸亥四十二年

X86n1600_p0099a16甲子四十三年

X86n1600_p0099a17乙丑四十四年

X86n1600_p0099a17丙寅四十五年。〔是年，元王立，改元，又為元王元年。〕

X86n1600_p0099a18元王〔諱仁，敬王子。在位六年。按諡法行義，說民曰元。〕

X86n1600_p0099a19元王丁卯二年

X86n1600_p0099a19戊辰三年

X86n1600_p0099a19己巳四年

X86n1600_p0099a20庚午五年

X86n1600_p0099a20辛未六年

X86n1600_p0099a21貞定王〔諱介，元王子。在位二十八年。按諡法：清白守節曰貞，紀行不爽曰定。〕

X86n1600_p0099a22貞定王。壬申元年。癸酉二年。

X86n1600_p0099a22甲戌三年

X86n1600_p0099a23乙亥四年

X86n1600_p0099a23丙子五年

X86n1600_p0099a23丁丑六年

X86n1600_p0099a24戊寅七年

X86n1600_p0099a24^A23己卯八年

X86n1600_p0099a24庚辰九年

X86n1600_p0099b01辛巳十年

X86n1600_p0099b01壬午十一年

X86n1600_p0099b01癸未十二年

X86n1600_p0099b02甲申十三年

X86n1600_p0099b02乙酉十四年

X86n1600_p0099b02丙戌十五年

X86n1600_p0099b03丁亥十六年

X86n1600_p0099b03戊子十七年

X86n1600_p0099b03^A24己丑十八年

X86n1600_p0099b04庚寅十九年

X86n1600_p0099b04辛卯二十年

X86n1600_p0099b05佛滅後五百年。

X86n1600_p0099b06壬辰二十一年

X86n1600_p0099b06癸巳二十二年

X86n1600_p0099b06甲午二十三年

X86n1600_p0099b07乙未二十四年

X86n1600_p0099b07丙申二十五年

X86n1600_p0099b07丁酉二十六年

X86n1600_p0099b08戊戌二十七年

X86n1600_p0099b09己亥二十八年

X86n1600_p0099b10祖付富那夜奢正法　入寂。

X86n1600_p0099b11祖至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢，合掌前立。祖問曰：汝從何來？曰：我心非往。祖曰：汝何處住？曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成^A25已。夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。祖即度出家，復具戒品而付法。說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。祖付法^A26已，即見神變而入涅槃，化火自焚，舍利自空而下，不可勝數。四眾盛以衣裓，隨處建塔供養。

X86n1600_p0099b23第十一世祖

X86n1600_p0099b24富那夜奢尊者，華氏國人，姓瞿曇氏。父寶身，有子七人，祖最少。幼與諸兄異尚，嘗曰：若遇大士坐於道場，我則詣彼親近隨喜，及遇脇尊者受法傳化。

X86n1600_p0099c04考王〔諱嵬貞，定王子。在位十六年。按^A27諡法：德行有成曰考。〕

X86n1600_p0099c05考王庚子元年

X86n1600_p0099c06第十一世祖富那夜奢尊者，嗣宗統〔五十九年〕。

X86n1600_p0099c07辛丑二年

X86n1600_p0099c08祖住世傳法。

X86n1600_p0099c09壬寅三年

X86n1600_p0099c09癸卯四年

X86n1600_p0099c09甲辰五年

X86n1600_p0099c10乙巳六年

X86n1600_p0099c10丙午七年

X86n1600_p0099c10丁未八年

X86n1600_p0099c11戊申九年

X86n1600_p0099c11^A28己酉十年

X86n1600_p0099c11庚戌十一年

X86n1600_p0099c12辛亥十二年

X86n1600_p0099c12壬子十三年

X86n1600_p0099c12癸丑十四年

X86n1600_p0099c13甲寅十五年

X86n1600_p0099c13乙卯十六年

X86n1600_p0099c14威烈王〔諱午，考王子，在位二十四年。按諡法，疆毅執正曰威，秉德尊業曰烈。〕

X86n1600_p0099c15威烈王。丙辰元年。丁巳二年。

X86n1600_p0099c15戊午三年

X86n1600_p0099c16^A29己未四年

X86n1600_p0099c16庚申五年

X86n1600_p0099c16辛酉六年

X86n1600_p0099c17壬戌七年

X86n1600_p0099c17癸亥八年

X86n1600_p0099c17甲子九年

X86n1600_p0099c18乙丑十年

X86n1600_p0099c18丙寅十一年

X86n1600_p0099c18丁卯十二年

X86n1600_p0099c19戊辰十三年

X86n1600_p0099c19^A30己巳十四年

X86n1600_p0099c19庚午十五年

X86n1600_p0099c20辛未十六年

X86n1600_p0099c20壬申十七年

X86n1600_p0099c20癸酉十八年

X86n1600_p0099c21甲戌十九年

X86n1600_p0099c21乙亥二十年

X86n1600_p0099c21丙子二十一年

X86n1600_p0099c22丁丑二十二年〔宋司馬光集。通鑑始於此年〕。

X86n1600_p0099c22戊寅二十三年

X86n1600_p0099c23^A31己卯二十四年

X86n1600_p0099c24安王〔諱驕，威烈王子。在位二十六年。按諡法：好和不爭曰安。〕

X86n1600_p0100a01安王庚辰元年

X86n1600_p0100a01辛巳二年

X86n1600_p0100a01壬午三年

X86n1600_p0100a02癸未四年

X86n1600_p0100a02甲申五年

X86n1600_p0100a02乙酉六年

X86n1600_p0100a03丙戌七年

X86n1600_p0100a03丁亥八年

X86n1600_p0100a03戊子九年

X86n1600_p0100a04^A32己丑十年

X86n1600_p0100a04庚寅十一年

X86n1600_p0100a04辛卯十二年

X86n1600_p0100a05壬辰十三年

X86n1600_p0100a05癸巳十四年

X86n1600_p0100a05甲午十五年

X86n1600_p0100a06乙未十六年

X86n1600_p0100a06丙申十七年

X86n1600_p0100a06丁酉十八年

X86n1600_p0100a07戊戌十九年〔景德傳燈錄作十四年者，誤。〕

X86n1600_p0100a08祖付馬鳴，正法　圓寂。

X86n1600_p0100a09祖教被無量，得果者且五百矣。因至波羅奈國，有一長者來趣其會。祖謂眾曰：汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴，紹吾法者也。於是馬鳴致禮問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。馬鳴曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖却問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴因問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，以其國有一類裸人，如馬裸露，王運神通，令蠶以衣之。後生中印度，馬人感戀悲鳴，故號馬鳴如來。懸記滅度後六百年，馬鳴當於波羅奈國摧伏異道，度人無量，今正是時。遂付法偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。付法^A33已，即見神變，湛然圓寂。眾興寶塔，以閟全身。

X86n1600_p0100a24第十二世祖

X86n1600_p0100b01馬鳴大士，波羅奈國人也。又謂大士鳴琴，馬感悲鳴，故稱馬鳴大士，亦名功勝。善能開誘，感導羣心，造甘蔗論十萬偈。

X86n1600_p0100b04安王^A34己亥二十年

X86n1600_p0100b05第十二世祖馬鳴大士，嗣宗統〔五十六年〕。

X86n1600_p0100b06祖作起信論。

X86n1600_p0100b07佛滅後六百年來，弘法大士依三界唯心立性宗，依萬法唯識立相宗，各立門庭，不能融通，互相是非。祖乃作起信論，以一之會相歸性，依一心法立真如生滅二門。真如顯真心不迷之體，性不礙相也。生滅顯一心隨緣染淨之用，相不礙性也。人能識破妄相，會歸一心，所謂歸源無二，斯為一路涅槃門也。

X86n1600_p0100b14庚子二十一年

X86n1600_p0100b15祖住世傳法。

X86n1600_p0100b16辛丑二十二年

X86n1600_p0100b16壬寅二十三年

X86n1600_p0100b16癸卯二十四年

X86n1600_p0100b17甲辰二十五年

X86n1600_p0100b17乙巳二十六年

X86n1600_p0100b18烈王〔諱喜，安王子。在位七年。按諡法：秉德尊業曰烈。〕

X86n1600_p0100b19烈王丙午元年

X86n1600_p0100b19丁未二年

X86n1600_p0100b19戊申三年

X86n1600_p0100b20^A35己酉四年

X86n1600_p0100b20庚戌五年

X86n1600_p0100b20辛亥六年

X86n1600_p0100b21壬子七年

X86n1600_p0100b22顯王〔諱扁，烈王弟。在位四十八年。諡法未詳。〕

X86n1600_p0100b23顯王癸丑元年

X86n1600_p0100b23甲寅二年

X86n1600_p0100b23乙卯三年

X86n1600_p0100b24丙辰四年

X86n1600_p0100b24丁巳五年

X86n1600_p0100b24戊午六年

X86n1600_p0100c01^A36己未七年

X86n1600_p0100c01庚申八年

X86n1600_p0100c01辛酉九年

X86n1600_p0100c02壬戌十年

X86n1600_p0100c02癸亥十一年

X86n1600_p0100c02甲子十二年

X86n1600_p0100c03乙丑十三年

X86n1600_p0100c03丙寅十四年

X86n1600_p0100c03丁卯十五年

X86n1600_p0100c04戊辰十六年

X86n1600_p0100c04己巳十七年

X86n1600_p0100c04庚午十八年

X86n1600_p0100c05辛未十九年

X86n1600_p0100c06佛滅後六百年。

X86n1600_p0100c07壬申二十年

X86n1600_p0100c07癸酉二十一年

X86n1600_p0100c07甲戌二十二年

X86n1600_p0100c08乙亥二十三年

X86n1600_p0100c08丙子二十四年

X86n1600_p0100c08丁丑二十五年

X86n1600_p0100c09戊寅二十六年

X86n1600_p0100c09^A37己卯二十七年

X86n1600_p0100c09庚辰二十八年

X86n1600_p0100c10辛巳二十九年

X86n1600_p0100c10壬午三十年

X86n1600_p0100c10癸未三十一年

X86n1600_p0100c11甲申三十二年

X86n1600_p0100c11乙酉三十三年

X86n1600_p0100c11丙戌三十四年

X86n1600_p0100c12丁亥三十五年

X86n1600_p0100c12戊子三十六年

X86n1600_p0100c12^A38己丑三十七年

X86n1600_p0100c13庚寅三十八年

X86n1600_p0100c13辛卯三十九年

X86n1600_p0100c13壬辰四十年

X86n1600_p0100c14癸巳四十一年

X86n1600_p0100c15甲午，四十二年。〔景德傳燈錄作三十七年者，誤。〕

X86n1600_p0100c16祖付迦毗摩羅大法眼藏，　入定示滅。

X86n1600_p0100c17祖行化至華氏國，說法之次，忽有老人座前仆地。祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地湧出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈^A39已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾校力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾¹除當之。即指空中，見一大金龍，奮發威神，震動山嶽。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有小蟲大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何為性海？我未嘗知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發見。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。付囑^A40已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相。然後示滅四眾，藏真體於龍龕。

X86n1600_p0101a14祥符蔭曰：祖師未聞正法時，多皆外道魔羅，纔聞性海，便成正覺，洵乎至理一言，轉凡成聖也。放下屠刀，千佛一數，人亦何多自畫乎？

X86n1600_p0101a18宗統編年卷之四