法華經顯應錄 (X1540)

X78n1540_p0021b05No. 1540-A 法華經顯應錄序

X78n1540_p0021b08西竺之教，其高處至不可思議，有歷劫贊揚所不能盡。其神通發現，攝魔救苦，雖非人力所及，皆其餘事也。然其教所以盛行於世，亦賴此為多。

X78n1540_p0021b11法華經凡三譯，而鳩摩羅什所譯，舉世誦之，功德效驗，昭然顯著，傳記所載非一。葢此經實如來祕密之藏，非思量分別之所能解，故其神異如此。鄉僧宗曉，朝夕誦習書寫，甞^A1刺血書之。又集古今簡䇿之言，凡二百餘事，遂成巨編，皆有依據，將版行於時，以助流通。一日，訪其所居，蕭然自適，與之語，貫穿教乘。問：何以不出領眾？曰：非所敢當也。因出此書，求余為序。余曰：

X78n1540_p0021b19黃面老子本不欲言大藏所見，與夫龍宮海藏之所祕，無邊無盡，其實本不曾言，況此經之舛，見於餘事之餘者乎？子既集之，而余又序之邪？請不^A2已，漫書以授之，且語之曰：子欲了此而後游方，它日一登寶所，悟明本性，筌蹄且將忘之，而況此乎？曉曰：唯。

X78n1540_p0021b24慶元四秊中秋日顯謨閣直學士太中大夫提舉

X78n1540_p0021c04江州太平興國宮樓鑰序

X78n1540_p0021c06¹法華經顯應錄目次

X78n1540_p0021c08卷上　序　　古聖〔凡七事竝見本經〕　多寶聽經寶塔涌現　釋迦為王求經無倦　不輕菩薩流通法華　喜見然身供養玅經　玅音遠來聽法華經　昔四比丘修習法華　普賢菩薩勸發流通　　高僧〔凡一百七十三人〕　天竺國摩訶羅比丘　燉煌三藏護法師　姚秦三藏什法師　長安叡法師　虎丘生法師　南嶽思大禪師　天台智者大師　南山澄照律師　京兆慈恩法師　五臺清涼國師　高麗光禪師　荊州成禪師　終南超禪師　天竺觀法師　章安總持禪師　天台璪禪師　廬山志禪師　荊州悅禪師　天台越禪師　錢唐觀法師　梁朝滿法師　廬山莊法師　後周命法師　天台明法師　河陰䆳法師　成都生寺主　高昌國緒師　會稽義法師　羌地達上人　吳興曠法師　長沙亡名僧　古亡名二僧　冀州羽法師　臨川紹法師　廬山慶法師　廣陵冏法師　臨緇明法師　越州慧法師　京師侯法師　京師進法師　京師果法師　廬山瑜法師　鐘山益法師　法華臺宗法師　廬山登法師　餘杭志禪師　天衣飛雲大師　越州明法師　京師豫法師　京師匱法師　京師辯法師　沙門澄法師　金陵雲法師　後周遠法師　揚州方法師　真乘淨法師　三藏竭法師　朗法師　秦州昭上人　元魏乘法師　齊州湛法師　江陵遷法師　南㵎觀法師　荊州忍禪師　玉泉懍法師　鄂州朗法華　東嶽堅法師　越州倫法師　齊州超法師　岐州慈禪師　湘州崇法師　揚岐州二僧　眉州泰法師　成都恭上人　荊州隱禪師　廬山充法師　黃州秀上人　齊州生法師　蘇州亮法師　伯濟顯禪師　荊州喜法師　終南通法師　牛頭通法師　蘇州旻法師　驪山達法師　雍州俗上人　古高寂師　悟真寺僧　玄法寺僧　雉山寺僧　揚州聰法師　棲霞嚮法師　終南誠法師　蘇州琰法師　越州藏法師　襄州㧞法師　汴州逈法師　京師證法師〔附蕭子良〕　長沙安法師　江都向法師　寶通法師　蘇州儀禪師　汴州照師　荊州奘法師　絳州轍禪師　山陰義法師　天台脩法師　明州端法華　京兆素法師　嘉禾三白和尚　溫州楚法師　越州莒法師　東京誨法師　潭州青衣寺僧　杭州孤山寺石壁經　蘇州法華院石壁經　杭州日觀大師　湖州端師子　明州瑩教主　明州久法華　蘇州梵法主　湖州明悟法師　溫州褒法師　南屏清辯法師　湖州頴法師　杭州雅闍梨　杭州渥法師　餘姚異闍梨　錢唐聰上人　秀州照法師　烏鎮湛法師　明州明智法師　明州無畏法師　杭州照闍梨　衡州南上人　明州誴大師　明州實禪師　明州澄照法師　明州月堂法師　明州和法華　明州佐法華　明州岳林寺蓮經　明州鑑宗師詩　明州全法華　天台國清寺蓮經卷下　洪州達禪師　牛頭山融禪師　明州太白禪師　湖州蹟禪師　湖州天下上座　西京大圓禪師　蘇州遵法師　西河韻法師　東京章法師　并州倫僧錄　五臺英法師　京師隣供奉　盧山超法師　洛京真法師　潭州亡名僧　宣城山神僧　成都府僧　相州昂法師　杭州智覺禪師　泗州德法師　杭州巖法師　衡嶽雲上人　蘄州光法師　京師言法華　姚江恩法華　靈峰古禪師　盧山可禪師　明州親法華　明州純法華　明州戒講師　　高尼〔凡一十三人〕　洛陽馨法師　司州賢法師　江陵壽法師　江陵玉法師　山陰宣法師　高郵華手尼　河東尼信師　東京法忍二師　荊州姉妹二尼　潤州潤法師　京師尼通師　　信男〔凡三十二人〕　廬山劉遺民　并州誦經靈舌　長史張暢　貞節處士庾詵　魏州^A3刺史崔彥武　并州書生　江陵岑文本　臨沂王梵行　臨沂王淹　吳郡陸淳　楊州嚴法華　京師史呵誓　馮翊李山龍　隆州令狐元軌　河東董雄　隴城袁志通　秦州慕容文䇿　絳州癩人　京師高文　蕭鏗并婢素玉　撫州優婆塞　冀州張秉　無為軍李遇　台州左伸　臨安府范儼　嵩山晁待制　明州陸郎中　明州杜信　明州吳振　明州陳世禋　慶元府汪敬　明州王文富　　信女〔凡一十四人〕　^A4陝右馬郎婦　淮寧姑嫂二人　南宋王慧稱　蘇^A5刺史女使　長安陳氏　寧州費氏　台州任徵君女子　高安太守嫂　頴州妓盧媚兒　湖州妓楊韻　臨安府郭道人　明州沈氏　明州趙氏使　明州朱如一　後序

X78n1540_p0023b19法華經驗應錄目次〔終〕

X78n1540_p0023c02No. 1540

X78n1540_p0023c03法華經顯應錄卷上〔并序〕

X78n1540_p0023c05四明石芝沙門　宗曉　編

X78n1540_p0023c06昔永明智覺禪師以大辯才著賦五首，謂華嚴感通、金剛證驗、法華靈瑞、觀音現神、神棲安養。其所以黼黻聖教，鼓舞羣機，可謂有大功於像運矣。然賦所由作，特以歌詠讚揚為事，至於事蹟始末，非傳記不能周知。故華嚴則有感應傳，金剛則有應驗錄，法華則有靈瑞集，觀音則有感應集，淨土則有往生傳。諦觀博覧，則知佛法靈異之驗，不一而足。今靈瑞一集，世有二本，有單題靈瑞，有續靈瑞集。單題靈瑞者，內列六十事，不載纂集之人，唯嘉祐中有楊曦者為之序。此本舊有，近再刊鋟，^A6但其間不指所出道俗，無別諸祖事蹟，缺於紀載，有此疎陋，殆非典刑。續靈瑞集者，迺大觀中吳興元頴法師增新續舊，開為十科，始自普賢證明，終於香光表瑞。此本差勝，頗格前非，無何板籍久亡，往往不及見者多矣。竊惟法華至典，實諸佛降靈之大本，羣生達道之淵源，亞聖大士之所勸發，上首諸天之所護持。當今若出家，若在家，無不傾誠讀誦，極意修治。儻神功偉蹟不登簡籍之中，則前言往行將不聞於世，又何以為勸信之端哉？宗曉濫膺釋服，志樂聞持，深嗟舊集未全，續本又缺，於是徧加討覈，大藏三朝僧傳及內外典章，隱顯畢收，新舊竝列，總二百三十九事。先示古聖為首，次以四例分別，曰高僧，曰高尼，曰信男，曰信女，析為兩卷，號法華顯應錄焉。葢取諸台宗現世身口所感勝相，名顯機顯應之謂也。預斯錄者，率皆凝神實相，覃思真乘，堅操足以壓松篁，精誠足以貫金石。故徵應之恪，猶簫詔之致儀鳳也。以是貽諸將來，一人解而千萬人勸，莫不朽宅知焚，高原發濬，即乘高廣大車，直造甚深境界，是所願焉。若夫所載之人，或^A7但有其事而無其應者，茲又顯機冥應者也。覽者悉之。慶元戊午仲春初吉，宗曉謹序。

X78n1540_p0024a12古聖〔凡七事竝見本經〕

X78n1540_p0024a13多寶聽經寶塔涌現

X78n1540_p0024a14過去有佛，號曰多寶，其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，涌現其前，為作證明。今多寶如來塔，聞說法華經故，從地涌出，讚言：善哉！善哉！多寶有願，其有欲以我身示四眾者，須集彼佛分身。諸佛集^A8已開塔，多寶分座，釋迦同座，而說法言：聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚為法來，諸人云何不勤為法？

X78n1540_p0024a21釋迦為王求經無倦

X78n1540_p0024a22佛告四眾：吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中，常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為於法故，捐捨國位，委¹正太子，擊鼓宣令：四方求法，誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。時有阿私仙人，來白王言：我有大乘，名妙法華經，若不違我，當為宣說。王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人，供給所須，採果汲水，拾薪設食，乃至以身而為牀座，身心無倦。于時奉事，經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。爾時王者，釋迦文是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，成等正覺，廣度眾生。

X78n1540_p0024b09不輕菩薩流通法華

X78n1540_p0024b10乃往古昔，最初威音王如來像法之中，增上慢比丘，有大勢力。爾時有一比丘，名常不輕。是比丘凡見四眾，皆悉禮拜讚嘆，而作是言：我深敬汝等，不敢輕慢。汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜。四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？我等不用如是虗妄授記。眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語，故號之為常不輕。是比丘臨欲終時，於虗空中，具聞威音王佛先所說法華經，悉能受持，即得六根清淨，廣為人說。是法華經時，不輕者，釋迦文是。若我宿世不受持此經，為他人說者，不能疾得菩提法華文句。問曰：釋迦出世，踟躕不說。不輕一見，造次而言，何也？答：本^A9已有善，釋迦以小而將護之。本未有善，不輕以大而強毒之。南屏清辯蘊齊頌^A10曰：寶劒未施藏玉匣，七星寒影^A11已熒熒。殷勤說向傍人道，內有龍泉不可輕。

X78n1540_p0024c03喜見然身供養玅經

X78n1540_p0024c04過去日月淨明德佛，為一切眾生喜見菩薩及菩薩、聲聞眾說法華經。是菩薩樂²集苦行，一心求佛，滿萬二千歲^A12已，得現一切色身三昧。得此三昧^A13已，即作念言：我得是三昧，皆是得聞法華經力。我今當供養於佛及法華經。我雖以神力供養，不如以身供養。即於佛前，而自然身光明徧照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！是真精進，是名真法供養如來。其身火然千二百歲。命終之後，復生日月淨明德佛國中淨德王家，而白父言：我先供養佛^A14已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經。乃至彼佛滅度之後，喜見即於八萬四千舍利塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養。文句釋曰：喜見頓捨一身，復燒兩臂，輕生重法，命殞道存。

X78n1540_p0024c17玅音遠來聽法華經

X78n1540_p0024c18釋迦牟尼佛放肉^A15髻光明，徧照東方百八萬億那由他恒河沙等世界。過是數^A16已，有淨華宿王智佛國，彼有菩薩名曰玅音，久^A17已植眾德本。是菩薩欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩而來至此娑婆世界供養於我，亦欲供養聽法華經。于時玅音菩薩於彼國沒，與八萬四千菩薩俱共發來。時多寶佛告玅音言：善哉，善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛及聽法華經故來至此。

X78n1540_p0025a02昔四比丘修習法華

X78n1540_p0025a03往昔有四比丘，於法華經極生殷重，卷舒祕教，甘露未霑。由是結契山林，共期佛慧，幽居日積，衣糧¹單盡，一飡萬里，雲霄之志，可得言哉！其一人云：吾等四窮，尚不存身，法當安寄？汝三人宜以命奉道，我一人者當給所須。自爾振錫門閭，以求供給，雖寒暑代謝，甘喜無慍。以故三人功圓事辦，一世之益，當無量生。其一人者，數涉人間，屢逢聲色，坯器未火，難可護持。偶見王者出入，車駕喧闐，生心動念，愛彼光榮，功德熏修，隨念受報，人間天上，常得為王，福雖不貲，亦有限也。三人既得道果，會而議曰：我免樊籠，功由此人，彼躭果報，增長有為。從此死^A18已，當沉火坑，幸其未墜，正宜設化。一人云：此王著欲，而復邪見，若非愛鉤，無由可拔。一人可作端正婦，二作聰明兒，兒婦之言，必當從順，如宜設化，果獲改邪。時國王者，即玅莊嚴王，今華德菩薩是。其婦即淨德夫人，今光照莊嚴相菩薩是。而昔二子，即淨藏、淨眼，今藥王、藥上二菩薩是。說四聖之前因，以故此品標名，本事委示，如法華文句。南屏頌曰：昔年聚首寂寥溪，三步青雲一墮泥。小技略施甘折角，大家撫掌躡天梯。

X78n1540_p0025a22普賢菩薩勸發流通

X78n1540_p0025a23爾時，普賢菩薩從東方來，而白佛言：我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經，與大菩薩眾共來聽受，惟願世尊當為說之。若人於如來滅後，云何能得是法華經？佛告普賢：若人成就四法，於如來滅後，當得是法華經：一者為諸佛護念，二者植眾德本，三者入正定聚，四者發救一切眾生之心。如是成就四法，必得是經。普賢白佛言：於後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患。是人若行若立，讀誦此經，我時乘六牙白象，與大菩薩眾而自現身，供養守護，亦為供養法華經故。其人若於法華經有所²妄失，一句一偈，我當教之。文句釋曰：佛舉四法，冠罩一經，法華之重演，佛慧之再宣，遠來勸發，其義如此。南屏頌曰：徧吉尋聲得得來，巨靈纔闢絕纖埃。象王何事頻移步，為愛芬陀滿砌苔。

X78n1540_p0025b13高僧〔凡一百七十三人〕

X78n1540_p0025b14天竺國摩訶羅比丘

X78n1540_p0025b15昔天竺國，有一阿蘭若比丘，名摩訶羅，大讀摩訶衍，德行彌著。國王正信，甞布髮掩泥，令比丘蹈。又有比丘，來白王言：此人不多讀經，何大供養？王言：我曾一日夜半，欲見此比丘。即至其所，見彼在一窟中，讀法華經。有一金色光明人，乘白象。王合掌供養，我方親近，彼即滅沒。我問：大德！以我來故，金色光明人滅耶？比丘言：此是徧吉菩薩。徧吉自言：若有人誦法華經，我當乘白象來教導之。我讀是經，徧吉自來矣。徧吉，即法華經中普賢菩薩也。我聞是^A19已，禮足而退。是故我今，常當供養。〔大智度論〕

X78n1540_p0025c01燉煌三藏護法師

X78n1540_p0025c02三藏曇摩羅察，此云法護，月支國人。八歲離俗，凡是經書，過目成誦，日記萬言。西游諸國，通三十六種語言書詁訓音。久居燉煌，時號燉煌菩薩。自西晉武帝時，³賚梵夾到洛陽，既而博覧五經史傳。至永康中，於長安青門外大寺中，譯正法華經一部十卷，仍為四眾敷講。又翻餘經，共一百五十四部，咸奉勑流通。時隱居深山，山有清泉，澡漱給用。一日樵人觸穢，忽爾枯涸。護嘆曰：人之無德，遂使清泉輟流。既乏所須，吾當去矣。言訖，清泉復涌。支遁贊曰：護公證寂，道德淵美。微吟穹谷，枯泉漱水。邈⁴以護公，天挺弘懿。濯足流沙，傾拔玄致。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0025c13姚秦三藏什法師

X78n1540_p0025c14法師鳩摩羅什，秦翻童壽，龜茲國人。七歲出家，日誦千偈。其母甞擕至月支國，見一羅漢曰：此沙彌至三十五，若不破戒，當大⁵洪佛教，度無數人。戒若不全，止才明法師而^A20已。母唯其言。一日謂曰：方等深教，應大闡真丹，唯爾之力，^A21但於爾自身無益耳。什曰：大士之道，利彼⁶亡軀。若使大法流傳，能洗蒙俗，雖身當鑪鑊無恨矣。時符堅據關中，太史奏云：有德星現外國分野，當有大智人入輔中國。堅曰：朕聞西域有羅什，將非是耶？即遣呂光率兵伐龜茲。光既獲什，迴至凉州，聞符堅為姚萇所害，乃據關外，僭號後凉。萇崩，子興襲位。廟庭俄生連理樹，逍遙園蔥變為茝，以為祥瑞。遂伐呂隆，迎什入長安，待以國師之禮。興於逍遙園引諸沙門聽什講說，什辯通華夏，覽舊經與胡本乖謬，以弘始八年於草堂寺與僧䂮等八百餘人對舊經考校，譯此玅法蓮華經一部七卷。興曰：法師聰明超悟，天下無二，可使無嗣乎？遂以妓女十人逼之。自是淨行者恥聞其事，師至講說，必先告曰：譬如臭泥生蓮華，但^A22采蓮華，勿眎臭泥。後忽感疾，即語眾云：因法相遇，殊未盡心，無何緣謝，所譯法華等經幸共流布，若所譯無謬，願焚軀後舌不焦爛。言訖而終。至於闍維，舌果不灰。委見梁僧傳及晉書南山感通傳。韋天曰：什公聰明，善解大乘，彼自七佛^A23已來傳譯，得法王之遺寄也。俗以陷戒為言，此不須議，什位三賢，非悠悠者也。

X78n1540_p0026a14長安叡法師

X78n1540_p0026a15釋慧叡，冀州人。執節清峻，參學遊方，至南天竺國界，殊方異典，無不洞曉。秦主姚興召見，睹其風韻含吐，即大激賞，稱為四海標領。昔法護譯正法華受決品云：天見人，人見天。什譯妙法華至此，乃曰：此語與西域義同，但言過質耳。叡曰：將非人天交接，兩得相見？什喜曰：實然。其領解高出若此也。翻譯纔畢，命叡講之。叡乃品酌幽玄，開為九轍：一、昏聖相扣轍，即序品；二、涉教歸真轍，為上根人；三、興類潛彰轍，為中根人；四、述今通昔轍，中根領解；五、彰因進悟轍，為下根人；六、贊揚行李轍，即法師品；七、本迹無生轍，多寶不滅為本，釋迦不生為迹，本迹雖殊，不思議一也；八、舉因徵果轍，即涌出、壽量品；九、稱揚遠濟轍，即隨喜品。^A24已去訖經流通也。叡又著經序，見大藏本經。又有二十八品，生起荊溪，師稱大有眉目。師常迴弘贊善利，願生西方。臨終之日，洗浴更衣，燒香禮拜，合掌向西坐。卒時見五色香雲，從房而出。世稱什門四聖，生、肇、融、叡，師其一也。〔見梁高僧傳九轍，出法華文句第八記。〕

X78n1540_p0026b08虎丘生法師

X78n1540_p0026b09師諱道生，從師姓竺。年在志學，吐納清新，人皆畏服之。常以入道之要，慧解為本。故鑽仰群經，不憚勞苦。遂往關中，稟承羅什。辯問超卓，咸稱神悟。後遁蹟虎丘寺，有講臺石，至今存焉。一時居半塘，誦法華經。忽有一雉，常來聽受。一日不見，師念之。夜入夢云：某因聽經，遂獲改報。今在某家為兒子。待過數年，^A25卻來奉事。洎師詢之，果爾。及出家，無何，童子之年便命終。因^A26瘞于林。一夕，俄而放光，輝照塘塢。鄉人異之，啟看，乃獲一舌，生青蓮華。因是起塔，後葺成寺，即今半塘寺是也。師甞建言：善不受報，頓悟成佛。而守文舊學，以為邪說。師對眾發誓曰：若所立不違經者，於捨壽時，踞師子座。後譯大涅槃，果符所說。師即升座講敷，聽者悟悅。法席將畢，忽麈尾紛然而墜，端坐正容而逝，似若入定焉。時人語曰：生叡發天真，故知秀出者。即此矣。〔半塘寺蹟見續靈瑞集，餘出梁高僧傳。〕

X78n1540_p0026b24南嶽思大禪師

X78n1540_p0026c01師諱慧思，生于武津李氏。幼夢梵僧勸令出家，遂即入道。立志日唯一食，不受別供。十年專誦法華，七載常行方等，九旬常坐脩一行三昧。由茲精進之功，徹見三生行道事蹟。續詣北齊慧文禪師所，諮稟禪法。長夏攝心，夏滿受歲。慨無所證，放身倚壁。背未至間，豁然開悟法華三昧及餘大小法門。後止光州大蘇山，道俗福施，造金字般若、金字法華。眾請講二經，即與敷敘，莫非幽賾。次至南嶽，見林泉竦淨，乃曰：此古寺基也。依言掘之，果獲殿趾器皿。又往巖下，乃曰：吾先世在此坐禪，為賊斬首，由此命終，有今世也。僉共尋覓，乃得枯髏。師得而頂戴，因起塔以報昔恩。陳宣帝詔住棲玄寺，道俗顒仰。甞往瓦官，遇雨不濕，履泥不汙。或現身大小，或寂爾藏身。瓶水常滿，有若天童給侍。或問師位，答曰：吾十信位耳。臨終日，大集門學說法，聞者寒心。乃曰：若有十人，不惜身命，常修法華般舟三昧，當盡供給。如無此人，吾即去矣。苦行事難，竟無答者。因即^A27斂念唱言，眾聖相迎，泯然命終。感異香滿室，遠近咸聞。壽六十四，即陳大建九年也。自有佛法以來，多重義門。唯師雙弘定慧，發言致遠。南北禪宗，莫不遵承。甞蒙普賢摩頂，涌生肉^A28髻，見者希奇。行大慈悲，奉菩薩戒。不服皮革繒纊，唯麤布艾衲，冐犯風霜。凡所著述，口授成文。歷世浸久，諸文散落不存。唯法華安樂行義，及發願文行於世。〔唐續高僧傳〕

X78n1540_p0026c24天台智者大師

X78n1540_p0027a01陳、隋二國師智顗，裔出潁川，世居荊州華容縣。師即常侍陳起祖之仲子。母徐氏，夜夢香雲縈懷，因而有娠。至於誕育，室現神光，舜目重瞳，堯眉八彩。七歲往伽藍，僧口授普門品，一舉通利。十五於長沙像前發誓，願作沙門，荷負正法。十八出家湘州果願寺。二十剃髮受具，即往大賢山誦法華經、無量義、普賢觀。歷于二旬，三部終畢，口誦金文，手正經像，心神爽利，又樂禪悅。續詣大蘇山，禮思大禪師。思見而嘆曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因授與普賢道場四安樂行，晝夜苦到，如教研心。經二七日，誦法華經，至藥王捨身，諸佛同讚，是真精進，是名真法供養如來。到此心懸苦行，豁然入定。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似清風之游太虗。思印之曰：非爾弗證，非吾莫識。所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，初旋陀羅尼也。縱文字法師千羣萬眾，尋汝之辯，不可窮矣。吾久羨南嶽，恨法無所委。汝可傳燈化物，莫作最後斷佛種人。師奉嚴訓，遂振錫金陵，住瓦官寺，首開法華玄義。自是敷揚凡八載。其後徒眾轉多，得道者少，即避世守玄，隱居天台。初宴息於銀地，時經行於東南峰，或居方丈，誦法華經而入三昧。眾魔惡鬼，競來惱害。師於禪定中，亦不覺神之變怪。一時講誦法華，感普賢乘白象躡駕于前。說法則五時八教，判釋一代群經，罄無不盡。天台之教，實自師始。尋赴詔出金陵，講大論於大極殿，敷仁王於光宅寺。陳主三禮，以示尊敬。會隋吞陳，因憩錫廬山。至開皇中，煬帝居蕃，請為菩薩戒，師乃賜智者之號。後歸老天台，一夜忽夢大風吹壞寶塔。是時詔書連徵，至石城像前，遽云：有疾。遂顧命弟子唱法華經，而自讚曰：法門父母，慧解由生。本迹曠大，微玅難測。輟斤絕弦，於今日矣。又曰：吾不領眾，必淨六根。為他損^A29己，退居五品。吾諸師友，觀音來迎。言^A30已，加趺而寂。即開皇十七年丁巳仲冬念四日未時也。春秋六十，坐四十夏。勑封靈塔于佛隴西南峰，每歲時遣使開塔羞供。最後開封，則不見全身矣。吳越錢王甞追^A31諡法空寶覺之號。自師入滅，距今年凡六百二載。師弘教觀，不畜章疏，唯縱懸河之辯。講諸經外，說法華玄句，以開玅解。次演止觀依解，以立正行。故荊溪曰：非玄義無以導，非文句無以持，非止觀無以達，非一家無以進。斯之謂歟！大矣哉！救世明道之書，見於台宗三部矣。師之化導六十餘州，其道久而益明。凡諸事蹟，詳于別傳及天台十二所道場記。

X78n1540_p0027b18南山澄照律師

X78n1540_p0027b19律主道宣，丹徒人也。父吏部侍郎錢申。母娠而夢月輪貫懷，既而又夢梵僧語曰：汝所姙者，梁朝僧祐律師。祐即南齊剡溪隱嶽寺僧護也。宜從出家，大弘佛教。洎長年十五，母憶所夢，即聽離俗。所業誦法華等經，莫不通利。十六落髮受具，專學毗尼，後竟中興。此道善繼優波離者也。師三衣皆紵，一食唯菽。蚤蝨縱生，形同土木。在處必感神物，奉華果，供天饌。或失足前階，而那吒扶護。或築寶壇，而神僧禮讚。自乾封^A32已後，天人絡繹而來，共師談論律相等事。故師所著疏鈔，得佛元意，以其通神明而然也。天下後世宗之。其道防非止惡，是曰南山教焉。師作法華弘傳序，冠于經首。旨趣宏遠，言辭高妙。百王不易，千古宣通。其陳本願曰：庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會。速成四德，趣樂土之玄猷。〔行實見大宋高僧傳。〕

X78n1540_p0027c09京兆慈恩法師

X78n1540_p0027c10師諱窺基，唐蔚遲敬德之猶子。父金吾衛將軍宗。母裴氏，夜夢吞月而孕。生甫六歲，聰慧過人，即著兵書數千言。時三藏玄奘西游，得一童子，善記問，因擕謁宗。宗呼基拜奘，使誦所著書。奘數目童子記文，誦畢，奘紿之曰：此古書耳。宗未之信。奘令童子覆述，一言不遺。宗怒剽竊，將殺之。奘就丐出家，基曰：聽我三事：御葷色、晚膳，即出家。不然，寧伏劒死。奘愛其俊朗，佯而肯焉。入道，居大慈恩寺。善解大小乘，凡是論疏，一覧無差。先是，奘公自西域受戒，賢論師、瑜伽師、地論、唯識宗旨未有繼之者。師一稟承，或宗或釋，撰述百部，名曰百部論師。師隨處化徒，獲益者眾。東行博陵，有請講法華經，遂造法華玄贊大疏一十卷。其釋首題曰：操宏綱之極唱，旌一部之都名。法含軌持，綰群祥以稱妙；華兼秀發，總眾美而彰蓮。建言立宗，闡揚奧義。北地宗師，常多講貫。〔師言行委見大宋僧傳。出家時事出釋氏編年。〕

X78n1540_p0028a01五臺清涼國師

X78n1540_p0028a02釋澄觀，姓夏侯氏，山陰人也。依應天寺出家，誦法華經，十四¹過恩得度。首學南山律藏，次於金陵傳三論，復往天竺習華嚴大經。晚止蘇州，從荊溪禪師傳天台止觀，聽法華、維摩等經。又參牛頭忠、徑山欽，得南北兩宗禪法。師博學深究，識量宏遠，著華嚴貞元等疏，塑像寫經，不可殫舉。甞發十大願，為終身所脩：一、但三衣一鉢，不畜餘長；二、當代名利，棄之如遺；三、目不視女人；四、影不落俗舍；五、長誦法華經；六、長讀大乘經；七、長講華嚴經；八、一生晝夜不臥；九、不惑眾伐善；十、不退大慈悲。師生歷九朝，為七帝門師。憲宗甞召入講華嚴大旨，暢悅聖懷，勑有司鑄印，遷國師，統冠天下緇徒。年一百有二歲，身長九尺二寸，目夜發光，晝視不瞬。才供二筆，聲韻如鐘，梵僧稱是文殊後身。茶毗，舌如紅蓮，舍利光潤。相國裴休奉勑撰碑。〔生歷九朝下見釋氏編年錄，餘竝大宋高僧傳。〕

X78n1540_p0028a17高麗光禪師

X78n1540_p0028a18沙門玄光，海東熊州人。少厭俗塵，專修梵行。洎長，遂越滄溟，求中國禪法。於是觀光上國，行衡山參思大禪師。思察其根器，授以四安樂行。光利若神錐，無堅不犯。稟而行之，俄證法華三昧。思印之曰：汝之所證，真實不虗。當還本國，施設善權，敷揚吾教。光頂禮而別，即返錫江南。附舟至于大洋，偶見彩雲雅槳，絳節而至。空中聲曰：天帝召海東玄光禪親於寵宮，說親證法門。光拱手避讓，唯見青衣前導。尋入宮城，不類人間官府，無非鱗介鬼神。既登寶殿，次陟高臺。如問而談者，凡七日。事畢，王躬送別。光復登舟，舟人謂泛洋不進者，半日而^A33已。光遂至熊州翁山結茆，乃成梵剎。其升堂者，一人證火光三昧，一人證水光三昧。餘如眾鳥附須彌，皆同一色。光之示滅，罔知攸往。南嶽祖堂，列二十八位，光居一焉。〔大宋高僧傳〕

X78n1540_p0028b08荊州成禪師

X78n1540_p0028b09僧慧成，澧陽段氏子。為僧止十住寺，誦法華、大品二十餘卷。後隨方問道至廬山，與天台顗禪師相見。因聞南嶽思大和尚，即往謁之。既見傾仰，欲學定業。思曰：卿一生章疏之功，與吾炙手，猶不及熱。虗喪功夫，惜哉！成即發憤，燒棄章疏，以夜達旦。開眼坐禪，凡十五載。思又令入法華般舟道場，消障三年。復示以正法，遂證解一切眾生語言三昧。較閉目入觀，開目便失者，霄壤矣。思曰：智顗先發三昧，後證總持。慧成²及之，二子解行齊矣。成即詣荊州枝江建寺，道德所及，不日而成。陳帝累召方至，與受戒法而返。時將超化，乃講涅槃。忽智者自玉泉至，冥相符會，共談玄理，良久而逝。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0028b21終南超禪師

X78n1540_p0028b22師名慧超，生丹陽沈氏。性溫而𥙿，自幼從釋，專課法華。遠聞光州思大禪師定慧雙明，毗尼兼善，乃與智者虗心絜^A34己，摳衣請業。思曰：超之神府得忍人也。及游衡嶺，復與智者同塗誦經。移歲後，隱終南。八載行道，倍隆三慧。及大業承運，爰發詔書，延入禁中。大唐伊始，榮重京師。師自入道，即誦蓮經，五十餘年，萬有餘徧。洎寢疾將終，召眾告曰：往返吾之常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言^A35已，向西而逝。遺言令露屍松石，以施禽獸。弟子依教，停一月餘，顏色如生。還累塔以窆之。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0028c08天竺觀法師

X78n1540_p0028c09釋真觀，姓范，錢唐人。其母以誦藥師、觀音求嗣，得師。師少有節操，舌紫羅紋，手現奇相。誦法華經，日終一卷。從師聽十誦律，超勝前標。忽夢人曰：汝有大根，何守小道？師遂學摩訶衍，質疑明難，搪揬玄門。時諺曰：錢唐有真觀，當天下一半僧。師與智者年臘相齊，為法兄弟，高談寂照，金石相宜。後於靈隱山建南天竺寺居焉。常講法華以為心要，受持讀誦，躬自書弘，五種法師於斯乎在。每盥洗遺渧，地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨祠為寺。有司馬李子深請講涅槃，至現病品，夢三人把旛告云：淨居天遣迎。續便臥疾，夢與智者同輦翼佛還山。覺而嘆曰：昔謂六十二應終，講法華力更延一紀，今七十四復致斯驗，生期畢矣。乃啟手足曰：欲出生死，宜須持戒、修定、學慧、弘通正法，勿空過也。時聞空中妓樂之聲，至于中夜加趺而寂。師即下天竺靈山寺開山始祖，行業神異。昔章安頂禪師手撰別傳紀德，歲久弗存，今唯見之於續高僧傳。師冢塔猶在，慈雲式懺主甞重修之，具載靈苑集。其略曰：師志在佛乘，道契惟極，出不順帝王公侯大勢所臨，處不為博藝辨達大名所亂，軒軒然于世表，邈乎不可得而擬。今土門自開，一無遺物，又不知全身從多寶以證經乎？像佛隴以化往乎？謹作詩六首，永奉標識云：王侯曾不屈〔師隋主三勑問勞，秦王二延總府，皆辭疾不就〕，箇是出家身，白骨^A36已為土，清風猶𪷤人。冢隳方事葺，寺廢亦重新，獨有不濡地，無人繼後塵〔餘詩如集〕。

X78n1540_p0029a10章安總持禪師

X78n1540_p0029a11師諱灌頂，總持吳越王^A37諡號。師生於章安吳氏。始在孩孺三歲時，便能隨母稱三寶名，時共驚異，因立小字，名曰非凡。入道能日記萬言，玄儒竝務。稟承天台定慧之法，繼祖克家智者，凡所說法，皆師記錄成文。晚止稱心精舍，長講法華，化流囂俗，神用無方。時有法龍村人，去山三十里，染患將絕，其子奔來求救。師為轉法華經，焚栴檀香，病者遙聞香氣即愈。樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，人徑不通。師往觀覽，留連不捨，乃發誓曰：若使斯地夷坦，吾當來此講法華經。曾未浹旬，白砂徧涌，平如玉鏡。師償先志，乃往講焉。又甞於攝靜寺講涅槃經，值海宼劫掠，師撞鐘就講。賊入，見兵旗耀日，持弓執戟，人皆丈餘，因爾退散。師以貞觀六年於國清示疾，無論醫療，而室有異香，告弟子曰：彌勒經說：佛入滅日，香煙若雲。汝多燒香，吾將去矣。言^A38已而逝。時有智睎禪師，先貞觀元年入滅，臨行告言：吾生兜率，見智者坐一寶座，行列有人，唯一座獨空。天曰：却後六年，灌頂禪師升此說法。焚香驗意，即慈氏降靈。計歲論期，審睎言不謬。〔孤山閒居編〕

X78n1540_p0029b05天台璪禪師

X78n1540_p0029b06沙門智璪，姓張氏，清沂人。年十七亡。二親染患至篤，知無生意。夜忽見月，遂念月光菩薩，因而得差。深知三寶是我依憑，即往安靜寺出家。挺志高邁，言行俱實。逖聞智者，悟解超羣。遂抵台嶺，伏膺受道。智者察其根器，乃遣行法華三昧。洎修至二七，初夜坐禪，乃見一九頭龍，從地涌出，上升虗空。明日白師，師曰：此表九道眾生，聞法華經，將來之世，破無明，入法性空耳。又甞於寶林寺，要期法華三昧。啟修初夜，如有人來，搖動戶扇。師問之，答曰：我來¹者燈耳。頻經數過，答問如前。寺有慧成禪師，聞其事而言曰：彼堂內從來有大惡鬼，今聞此聲，是必相害也。天曉，扣戶問之，見其猶在，甚喜。成因以報永陽王，王即遣數十兵吏，執杖防護。師曰：命由業也，豈在防護？謝而去之。至第二夜，鬼即入來，徧打東西。於三七日，恒爾為惱。師坦然無懼。行法將訖，見一青衣童子，稱讚善哉，言^A39已不見。師德行兼全，為智者輔佐。凡九迴朝，²現天子善始令終。壽八十三而卒。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0029b23廬山志禪師

X78n1540_p0029b24師會稽顧氏子，發蒙出家，師事天台智者。智者見其形神洒落，高放物表，取名大志。誦法華經，索然閒靜，音聲清囀，聽者忘疲。後於盧山甘露峯行杜多行，有時投身猛獸，彼皆避去。飡粒若盡，唯以餅果繼命而^A40已。如是七載，禪誦不休。晚尸福林寺。會大業中，屏除佛教，慨大法陵遲，遂身著孝服，於佛堂中慟哭三晝夜，誓捨形骸，伸明正教。即往東都，上表曰：願陛下興隆三寶，貧道當然一臂於嵩嶽，用報國恩。帝許之。遂設大齋，七眾通集。師絕粮三日，登大棚中，布褁其臂，灌之以蠟，如炬然之，光照巖岫，晃然大明。眾見苦行，痛入心髓，而志形色不變。或誦經文，或讚佛德，或為眾說法，聲聲不絕。燒^A41已下棚，加趺入定，七日而卒。師留願文七十餘紙，意在共諸眾生為善知識。見者感激于懷，無不墮淚。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0029c14荊州悅禪師

X78n1540_p0029c15僧道悅，俗張姓，荊州人也。十二出家玉泉寺，器識沈䆳，安貧苦節，長誦法華，以為德業。玉泉智者創置，未有鐘磬，師於泉源得怪石一片懸之，每誦經卷通，輒扣一下，聲韻清徹，聞者肅然。幽冥之徒，屢有祥感，知而不傳。甞患水，³服急如鼓，一夜誦經，水忽流注，洪⁴瘇頓消。時朱粲為𡨥劫掠，唯悅守寺，賊令引路，師曰：僧非引路人，浮幻形骸，任從白刃。賊敬而恕之。時漢陽王請為戒，師以彩服賜之，悅不受，王曰：何不著絹帛耶？悅曰：蠶衣損命，乖忍辱之名；布服儉素，表慈悲之相。王曰：仲由不恥夫子見稱，沙門慈忍，固其然也。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0030a02天台越禪師

X78n1540_p0030a03僧智越，生於南陽鄭氏，少有脫俗之志。父為求婚，方便求免。時岳陽殿下領荊州，異其為人，遂為剪髮。後隨方問道至金陵，值智者闡化，潔^A42己請業，深達禪要。而又精持戒品，誦法華經萬有餘部，瓶水常滿，人皆異之。智者學徒雖眾，而越為上首。臨海露山精舍，智者命越影響，二十年間，恂恂善誘。尋於國清寢疾，右脇而化，感山崩地動，道俗咸見聞。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0030a10錢唐觀法師

X78n1540_p0030a11等觀，生于富陽孫氏。為僧^A43已後，聞智者開法佛隴，遂往依承，專誦法華，兼能講說。貞觀中，赴餘杭法忍寺¹講。忽一夜，見神人曰：吾錢唐臯亭祠神也。師甞經過廟庭，弟子巡游不值，今故特來求授戒。法師即為然香秉宣。至明日夜半，沐浴更淨，召慧法師說三觀義。乃曰：此吾親承智者口授。言^A44已，加趺面西，稱彼佛名及天台智者尊號，奄然命終。〔靈瑞集〕

X78n1540_p0030a18梁朝滿法師

X78n1540_p0030a19羅什法師，於長安譯法華經二十八品。長安宮人請講提婆達多品，此品淹留在內。江東所傳，止得二十²一品。梁有滿法師，講經一百徧，於長沙燒身奉法，仍以此品安持品之前。彼自私安，未聞天下。陳有南岳思大禪師，次此品在寶塔之後。晚以正法華勘之，甚相應。今則四凟混和，見長安舊本。故知二師深得經意。〔法華文句〕

X78n1540_p0030b02廬山莊法師

X78n1540_p0030b03比丘法莊，淮南人，十歲出家，為廬山遠公弟子。性率素止，苦行標名，誦法華經，自為恒業。常於靜夜，隣者每聞師房前有兵仗羽衛之聲，豈無故而然哉？〔續靈瑞集〕

X78n1540_p0030b06後周命法師

X78n1540_p0030b07師慧命，姓郭氏，晉陽人。道親物疎，州閭贊重。十五誦法華經，兩旬之間，終始通利。尋事剃落，專修法華懺法。以周天和三年仲冬五日，面西加趺正坐，覩佛來迎，合掌而寂。合眾同夢天人下地，幢旛映日。又有聞奇樂異香，稱讚善哉之者。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0030b12天台明法師

X78n1540_p0030b13師舊名法京，姓朱，會稽人。年少聚沙為塔，蒿艾為殿，合掌稱佛。忽遇乞食僧勸之曰：汝可往天台山出家，彼有初依菩薩說法化世。兒即奔往，便侍智者為弟子。智者笑曰：宿願力故，今得相遇。於是曉夕左右，伏膺無懈。師因教誦法華經一部，兼修懺法。後隨侍智者入廬山，即於陶侃瑞像閣內，要制法華三昧。俄見一僧云：汝法名未勝，應改為普明，則照了三世矣。自是從改為號。晚旋歸國清，所居之房乏水，師想念石上忽流泉。又甞鑄丈六盧舍那像，感異人施金而隱。一時於赤城松林中現身，高數十丈。章安頂禪師親見之，仰觀師之作用，豈聊爾之人乎？〔續靈瑞集〕

X78n1540_p0030b24河陰邃法師

X78n1540_p0030c01僧曇邃，不詳氏族出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，日誦正法華經十卷，兼通旨為眾講說。忽夜夢一人扣戶云：欲請法師九旬講經。邃不允，固請乃赴。似覺未覺，忽見身在白馬塢神祠中，弟子一人亦預。自是每日密往，餘無知者。一日寺僧過祠下，偶見兩高座，邃居北座，弟子居南。頗聞講說之聲，又聞異香馥郁。道俗相傳，咸稱神異。夏竟，神施白馬一疋、白羊五頭、絹五十疋，以充講嚫。師呪願受之而去。後不知所終。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0030c10成都生寺主

X78n1540_p0030c11僧生，蜀郡𮠁人，俗袁氏。少為僧，以苦行聞。成都守宋豐請主三賢寺，誦法華經，又習禪定。甞於山中誦經，忽有一虎來蹲于前，徹章乃去。後誦習次，常見四神人左右侍衛。年雖垂老，行業彌堅。洎感疾，即付囑門人，趺坐而化。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0030c16高昌國緒師

X78n1540_p0030c17高昌僧法緒，德行嚴峻，飯蔬飲水。後入蜀，居劉師冢。間行頭陀行，虎兕見而不傷。常處石室，誦法華、維摩、光明三經。忽於一夏，在石室中，左脇命終，七日不壞。香氣襲人，每夕放光，照徹數里。鄉人異之，即於屍上為起冢塔。晉時人也。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0030c22會稽義法師

X78n1540_p0030c23法義師，俗姓竺。十三歲入道，專勤梵行，誦正法華經。住瓦官寺，後遷會稽寶山精舍。咸和二年染疾，誦習無虧。夜夢一僧，為出腸胃，洗滌垢穢。洗^A45已，還納腹中。夢覺，疾即痊愈。晉帝甞宣至禁中，從受五戒，供奉殷厚。至大和年，不疾而化。勑市新亭崗，起塔安窆。今中興寺是也。〔靈瑞集〕

X78n1540_p0031a05羌地達上人

X78n1540_p0031a06晉隆安中，僧慧達於山北隴掘甘草。時羌人饑荒，捕人而食。達為所獲，寘之柵中，擇肥者先食。達懼甚，一心稱觀音名，誦普門品。人取盡，唯達與一小兒在，命祇一日耳。達終夜持念不捨。至旦，忽一虎自艸中逃出，咆吼震山。諸羌畏走，虎乃齧柵作穴而去。達與小兒奔走得免。〔台宗別行義疏〕

X78n1540_p0031a12吳興曠法師

X78n1540_p0031a13法師竺法曠，俗臯氏，寓居吳興。志操高卓，戒行淵深。本師寢疾，曠為祈誠禮懺，凡七晝夜。因感五色光明照室，其病即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因。常吟詠二部，有眾則講，平居則誦。謝安為吳興守，特往展敬。晉簡文帝召至，命齋懺以遣妖星。晚遷禹穴昌原寺，為百姓拯救危苦，莫不效驗。有人常見師行坐間，每有鬼神數十輩衛於前後。^A46享年七十六。常侍顧愷作傳紀德。〔續高僧傳〕

X78n1540_p0031a21長沙亡名僧

X78n1540_p0031a22西晉建興二年，長沙縣西一百餘里，有青蓮華兩本，生於陸地，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦棺，而蓮出於棺之壞處。劉棺視之，有髑髏¹栓索，其蓮根生于齒頰間。時有說者曰：昔有僧不知名氏，誦蓮經十萬部，不疾而化。遺言使衣帋服，以瓦為棺，此其是矣。今驛亭故基建寺，號曰蓮華者是也。〔見洪覺範文字禪集〕

X78n1540_p0031b04古亡名二僧

X78n1540_p0031b05范陽王侯寺僧，失其名，誦法華經為常業。初死，權殮隄下。後改葬，骸骨竝杇，唯舌不壞。又雍州有僧，亦誦法華，隱白鹿山，感一童子供給。及終，置屍巖下，餘骸竝枯，其舌如故。〔出三寶感通錄〕

X78n1540_p0031b09冀州羽法師

X78n1540_p0031b10僧法羽，冀州人。年十五，操志出家，為慧始弟子。始戒行精嚴，修頭陀行。羽挺拔勇猛，深達師道。因誦法華經，誓欲仰軌藥王，燒身供養大乘。時偽秦晉王姚緒鎮蒲坂，羽以事白王。王曰：入道多方，何必殞命？不敢固違，幸願三思。羽誓志既重，即服香油，以布纏體，灌以油蠟。誦藥王品，即以火自燎。道俗競觀，咸生悲悼。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0031b17臨川紹法師

X78n1540_p0031b18慧紹，不知出處。孩孺時，母哺魚肉即吐，自是不茹葷。八歲出家為僧，通法華經，苦行標節。後隨師僧要，止臨川招提寺。常念佛恩之重，誓欲捨身以報。乃雇人斫薪於東山石室，積高一丈，中開一龕。即還寺告師，師諫不從。於是剋日就山建八關齋會，闔境雲奔，盈滿山谷。至夜，紹自行香，執燭然薪，入龕而坐，誦藥王捨身品。火沿至額，猶聞經聲。大眾忽見一星，大如斗，直下火中，俄而升天。咸謂天宮迎接之瑞。紹甞謂同學曰：吾燒身處，當生梧桐木，切莫伐之。其後三日，果爾而生，道俗異之。宋元嘉念八年也。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0031c04廬山慶法師

X78n1540_p0031c05僧慧慶，廣陵人。宋元嘉中，居廬山。學通經律，精嚴戒行。遇夜誦法華、維摩等經，每聞暗中有彈指讚歎之聲。甞於小雷遇風，船將沈，慶一志誦經，以求安濟。船在浪中，覺有扶挽之者，倐忽到岸。自是誦習，至老不倦。〔法苑珠林〕

X78n1540_p0031c10廣陵冏法師

X78n1540_p0031c11僧道冏，姓馬，扶風人，棄家禮道懿為師。師病，遣冏等四人至霍山^A47采鍾乳，入穴數里，跨木渡水，三人溺死，火炬又盡。冏素誦法華經，念觀音號，有頃，見一光如螢，追之得出。又甞與同學四人南游上京，方夜，乘冰渡河，中流冰破，同學莫能濟，冏唯憑誦念，忽然脚下如有一物載之，復見赤光引前，遂達^A48于南㵎寺。又一夜入定，適見四人御一寶車，請冏乘之，冏登車，忽見身在本州沈家橋側，路側有一人坐胡牀，指揮眾人曰：向者只令知師住處而^A49已，何屈遠來耶？當速送還。既歸寺，眾皆不知師之往返，時宋元嘉中也。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0031c21臨緇明法師

X78n1540_p0031c22宋建初中，有僧普明，少出家。性純素，常蔬食布衣，以法華、維摩為日課誦。時有別衣別座，未甞混雜。每誦至勸發品，即見普賢乘象前立。誦維摩時，即聞空中有倡樂之聲。鄉人王道真妻病革，請師持呪。方入門，病者悶絕。忽見一物如狸，長數尺，從狗竇出，其病即愈。又甞行水¹旁，有巫者云：神明見明法師，悉皆奔走。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032a05越州慧法師

X78n1540_p0032a06沙門法慧，生于夏侯氏。自成童，有卓識。及剪青螺，言行益峻。宋大明年，東游禹穴，歸老天柱峰。課誦法華，終身匪懈。受用清淡，蔬食布衣而^A50已。常居一閣，不涉人間者三十餘年。王侯稅駕，無復得見。唯周顒以信解兼深，特與相接。時有慕德瞻禮者，或因顒次，得一見之。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032a12京師侯法師

X78n1540_p0032a13僧侯，俗龔氏，世為西凉人。宋孝建中至京師，凡法華、維摩及金光明經，率二日通一徧，如是者殆六十餘年不輟。後於京城後崗闢一石室，為禪誦之所。一日感微恙，索湯盥漱，整肅容儀，合掌而卒，年八十九。師自十八歲至于捨命，日影小蹉，即空齋而過。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032a18京師進法師

X78n1540_p0032a19師名慧進，吳興姚氏子。少為人游俠，年四十乃省。因出家，止京師高座寺，專修梵行。唯味淡薄，誓誦蓮經。用心勞苦，執卷即病。因發心造法華經一百部，以懺往過。於是日收施利，造經既足，病亦隨差。後倍諷持，迴諸福業，願生西方。一日忽聞空中言曰：如汝所願，必得往生。至齊永明三年，無疾而化，壽八十五。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032b01京師果法師

X78n1540_p0032b02僧慧果，豫州人，幼不葷茹，止京師瓦官寺，誦法華等經。甞於廁中見一鬼致敬云：昔作維那，小不如法，墮噉糞鬼中。某甞有錢三千，埋柹樹下，法師慈悲，願取之為植福。師即告眾取錢，為造法華經一部以悼之。後忽夢此鬼謝曰：^A51已得改報，大勝前日。宋泰始中也。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032b08廬山瑜法師

X78n1540_p0032b09師諱僧瑜，俗姓周，吳興人也。弱冠出家，行業純備。於廬山南，建招提寺以居之。常持蓮經，未甞少替。一日謂友人曰：結累三塗，情形故也。情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨何遠哉。遂積柴為龕，設齋辭眾。是日雲雨交零，乃發誓曰：若我捨身無悔，天當晴朗。不然，即霶霈矣。言^A52已，雨果霽。至夜入龕，合掌趺坐，誦藥王本事。火𦦨至體，其坐自若。眾見紫氣騰空，經日不散。時年四十四，即宋孝建二年六月三日也。過後十四日，瑜之舊房，忽生雙桐樹。枝葉豐茂，貫壞直聳。識者以為娑羅雙樹，剋炳泥洹之道。瑜之庶幾，故見斯瑞。因號雙桐沙門。吳郡張辯，為平南長史。親見其事，為之贊曰：悠悠玄機，茫茫至道。出生入死，孰為至寶。〔其一〕自昔藥王，殊化絕倫。往聞其說，今睹斯人。〔其二〕英英沙門，慧定心固。凝神紫氣，表跡雙樹。〔其三〕其德可樂，其操可貴。文之作矣，式颺髣髴。〔其四〕　〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032b24鐘山益法師

X78n1540_p0032c01師名慧益，廣陵人。出家壽春，後憩竹林寺。氣節卓越，精誦法華。誓願焚身，作真法供。凡在見聞，毀讚尤多。初絕粒，食酥油。後斷酥油，服香丸。雖四大綿薄，而精神警正。宋孝武深加敬異，遣使諫止，不從。以大明七年佛生日，於鐘山南，置鑊辦油。乃詣闕辭帝，帝見改容。師再三囑以佛法而退。帝親駕見臨，時四眾奔集。師乃入鑊，纏以吉貝，灌之以油。將欲發火，帝復止之。益確固不從，且曰：微軀賤命，何足介聖意？願乞度二十人出家，為佛法助。勑許之。益執燭，自然合掌，誦藥王品。火至眉睫，猶聞其聲。眾見悲慟，響震山谷。帝忽聞空中笳管之聲，異香芬馥，盡日方還。是夜，帝又夢益振錫而至，復囑以佛法。翌日，帝設大會，度二十人。勑於燒所，建藥王寺云。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032c14法華臺宗法師

X78n1540_p0032c15僧法宗，臨海人，幼好游獵。甞於剡川射中孕鹿，忽墮胎生子，母猶銜箭䑛子。宗悔曰：貪生愛子，有識皆同。遂摧弓折矢，斷髮為僧。分衛自資，日唯一食。六時禮佛，以懺往愆。常吟詠法華、維摩二經，響聞四方。士女從受歸戒，凡三千餘人。開拓所住，以為精舍。因誦為目，曰法華臺。〔梁高僧傳〕

X78n1540_p0032c21廬山登法師

X78n1540_p0032c22僧登師者，止匡廬大林寺，通誦法華，晝夜不息。一日，忽見空中有一銀殿，漸下于房，忽變成金殿。師遂入殿，坐起經行，如是三載。晉安王聞之，累詔奉迎，因暫下山。王與四眾，嚴持香華，從師乞戒。登曰：白日喧雜，心多散亂，當於清夜受之。至夜，正說戒相，三歸依時，師之口吻，忽放光明，徧照大眾。眾見光明，競拜喧閧，師即不語，光便收^A53斂。師云：本欲受戒，那得見光？喧閧光現，但是受戒祥瑞，未是得戒正緣，今更從初。大眾默然。師又說法，還復放光，眾又喧閧，因而且止。明日再來，師即辭別歸山，所現金殿，還復如故。一日，忽謂同人曰：今登金殿，不復迴也。即於是日，倐然超化。〔靈瑞集〕

X78n1540_p0033a10餘杭志禪師

X78n1540_p0033a11東晉時，有僧法志，結菴餘杭山，誦法華經，朝夕不懈。有雉巢于菴之側，每聞誦經聲，則翔集^A54于座傍，若侍立聽受狀，如是者七年。一日憔悴，師撫之曰：汝雖羽族，而能聽經，苟脫業軀，必生人道。明旦遽殞，師即^A55瘞之。及夜，方假寐，夢童子再拜曰：我即雉也，因聽師誦經，得脫羽類。今生于山前王氏家為男子，右腋猶有雉毳，見可驗也。僧詰朝至其家，問之果然。王氏一日設齋，志方踵門，此子遽然曰：我和尚來也。舉眾異之，擕以示志，志撫之曰：此我雉兒耳。遂解衣周視其腋下，果有雉毳三莖。至七歲，宜聽出家，父母唯之。至時入山，十六落髮，以腋有毳，命名曇翼，授與蓮經，不遺一字。志師歸寂，翼即為此山第二祖矣。