百丈清規證義記 (X1244)

X63n1244_p0498c12附南山律宗

X63n1244_p0498c13南山律宗。盛宏毗尼。毗尼此云滅。能滅身口之惡故。亦律法也律唯佛制。而結集分合。不一其人。初大迦葉等。五百聖眾。於畢鉢羅窟內。命優波離結集。名上座部。次婆尸迦等。一千凡聖。窟外結集。名大眾部。此二通稱摩訶僧祇律也。自迦葉。阿難。末田地。商那和修。優波毱多五代體權通道。故不分教。後優波毱多。有五弟子。各執一見。遂分律藏為五部焉。〔一〕曇無德部即四分律。〔二〕薩婆多部。即十誦律。〔三〕迦葉遺部。即解脫律。〔四〕彌沙塞部。即五分律。〔五〕婆蹉富羅部。律本未來此土。妙樂云分一律藏。以為五部。如㭊金杖。不失金用也。按如來十大弟子。優波離持律第一。今我東土持律一宗。應以優波離尊者為初祖。輾轉相傳至曇摩迦羅。〔此翻法時。西竺沙門〕於魏嘉平二年。到東土翻譯四分律。是為東土傳律之始祖。北臺法聰。〔元魏。孝文時人。學僧祇律。因考受體。首傳四分為二祖〕聰傳雲中道覆。〔覆最初撰疏科六卷。釋四分律。為三祖〕覆傳大覺惠光〔光通四分律。撰疏十卷。為四祖〕光傳高齋道雲暉願。〔撰疏鈔九卷。判釋廣文。為五祖〕願傳河北道洪。〔亦著疏文。為六祖〕洪傳宏福智首。〔撰疏二十卷。為七祖〕首傳終南山西明寺道宣實相澄照。〔律宗至此大盛。故時人咸。稱律。名南山宗。為八祖。以後遞遞相傳。而為祖位〕照傳〔京師〕崇聖文綱。為九祖。綱傳崇福滿意。為十祖。意傳〔長安觀音〕大亮道省。為十一祖。省傳〔紹興開元〕曇一。為十二祖。一傳〔蘇州開元〕辯秀。為十二祖。秀傳章信道澄。為十四祖。澄傳〔東京相國〕澄楚。為十五祖。楚傳〔杭州昭慶〕允堪真悟。為十六祖。悟傳〔西湖靈芝〕元照湛然。為十七祖。然傳〔京城大普慶寺〕實相圓明光教。為十八祖。教傳〔北京。西山。戒臺寺。萬壽寺〕道孚如幻。為十九祖。幻傳〔金陵天隆寺〕如馨古心慧雲。為二十祖。〔此時律法中興。煥然明備。相傳。為優波離應化云〕雲傳〔金陵寶華山隆昌寺〕寂光三昧。為二十一祖。〔律宗至此益盛。出法派偈云〕如寂讀德真常實。福性圓明定慧昌。海印發光融戒月。優曇現瑞續天香。支岐萬派律源遠。果結千華宗本長。法紹南山宏正脈。燈傳心地永聯芳。昧傳讀體見月。為二十二祖。月傳德基定菴。為二十三祖。菴傳真義松隱。為二十四祖。隱傳常松閔。緣為二十五祖。緣傳實𤤯珍輝。為二十六祖。輝傳福聚文海。為二十七祖。海傳性言理筠〔乃略序律門正宗源委。其餘支繁。不及一一詳載〕。

X63n1244_p0499a24證義曰。剃度者大眾之始事也。付法者。大眾之終事也。非剃度。無由而入僧倫。既為僧矣。乃徒以二時粥飯。隨例功課。唐喪光陰。而不為生死大事。直取向上一著。以期授記傳心可乎。故茲特殿以付法一事。而歷敘禪宗傳人。以示先型。所以提醒當人者。至矣。乃若教為明心之助。律為定慧之基。亦附列焉。合之而宗教律全。大眾之事斯備。

X63n1244_p0499b08百丈叢林清規證義記卷第七之下