百丈清規證義記 (X1244)

X63n1244_p0461b10百丈叢林清規證義記卷第七之上

X63n1244_p0461b12唐洪州百丈山沙門　懷海　集編

X63n1244_p0461b13清杭州真寂寺苾蒭　儀潤　證義

X63n1244_p0461b14越城戒珠寺住持　妙永　校閱

X63n1244_p0461b15大眾章第七之上

X63n1244_p0461b16述曰。歸虗之水。鄧林之木。以聚者。眾也。今夫大坊居眾千百。倒廩而炊。赭山而㸑。亦其所聚也。而四方之來如歸。若^A1己所固有者。果何為哉。葢佛以人之流轉三界。出沒生死。思㧞其苦。而與其樂。故傳其徒。以垂其教。蚩蚩民生。雖不能盡遵其教。而心嚮其道之足以怙恃於我。又因其道。以尊其徒。於是經營屋宇以奠厥居。輸粟裹糧以足其食。雖摩肩接踵而至。惟恐奉之不及。不以其眾。而少怠也。不然。則有以尺地斗粟。而相爭者多矣。豈其獨愚。甘委其貲。以廣吾居。輟其飱。以食吾徒。吾徒之食于斯。居于斯。果何為哉。果何為哉。

X63n1244_p0461c04剃度正範

X63n1244_p0461c05重校此範。大分分四。初。遵律十例。二。崇正辯譌。三。五戒元基。四。十支正範。

X63n1244_p0461c06初。遵律十例

X63n1244_p0461c06〔分十〕。一。師遴德臘。二。機擇信志。三。剃度白僧。四。護世譏嫌。五。稱量老小。六。防禁越濟。七。濟度無私。八。道業元基。九。訓䇿苦行。十。敷設儀式。

X63n1244_p0461c10一。師遴德臘者

X63n1244_p0461c10〔五德克備。二攝可依。十臘靡周。眾徒難畜。若也自乳未斷。安得令人斷乳。聖制森嚴。人師詎易。准律藏第二分。受戒犍度中。時諸比邱。未滿十夏。輙便度人。不知教授。有十夏滿。復愚癡故。弟子不被教誡。威儀莫諳。而諸比丘。具陳白佛。佛言。聽僧與度人授具者。白二羯磨。彼欲度人者。應徃僧中偏祖右肩。脫革屣。禮僧足。長跪合掌。至誠三乞。若不堪教授。復無法。及衣食攝取者。僧當語云。大德且止。慎勿度人。若有智慧。又以二事攝者。僧當和集。與度人法。白二羯磨。故知人師。必欽佛制。與法。全憑僧忍。律中豈但度人授具。遴選若斯。即依止闍黎。亦復如是。葢為不坑陷他家男兒。俾生長法身。琢磋道器。所謂師恩罔極。法乳難酬者。良由此也。其乞白羯磨。詳明律藏〕。

X63n1244_p0461c17二。機擇信志者

X63n1244_p0461c17〔出家事業。靡類尋常。必須深信彌堅。可企入道。且德行文章。尚不負庠中士子。況戒定慧學。豈無逐世外丈夫。第恐浮信出家。不恒念道。形同釋子。意注俗緣。皓首唐喪光陰。甘心坐待老死。如斯之流。縱度千萬。何益法門。是故凡求出家。先審因地。苟信志決定。誓願不更。再詰履歷分明。方可尅期濟度。若機中下。念涉躊躇者。暫寄行寮密察動止。或一載三年。俟信增堅。懇乞情切。剃髮未晚。所以師家。貴乎具眼。苟一子㧞萃。何在眾多馬鳴菩薩云。彼師及弟子。當互審其器。若不先觀察。同得越法罪〕。

X63n1244_p0461c22三。剃度白僧者

X63n1244_p0461c22〔師資緣契。皈禮待時。教法隨機。應用復別。若獨止無侶。法在其師。苟與眾同居。教有明制。按律中。時諸比邱。輙私度人。共住苾芻。咸無知者。彼親往尋。詰問未獲。遂後見子。削髮為僧。入里分衛。故生譏嫌。佛知制云。若欲在僧伽藍中剃髮者。先當白一切僧。若僧不得和集。可房房語令知。然後剃髮。若僧得和集者。單白^A2已竟。次方剃髮。既今叢林紊糅。度人乖準。願崇律制。誠為末運。善能住持正法也。所云單白羯磨者。乃不現前法。於下儀中自顯〕。

X63n1244_p0462a03四。護世譏嫌者

X63n1244_p0462a03〔僧倫肅靜。內衛無瑕。至道昌宏。外歸有德。須即世法。以建立佛法。必由出家。而慈護在家。若但知化導出俗。苟不勸白辭君親者。則招世譏誚。取辱梵侶。於道何昌。於僧何益。是故凡遇爵位貴人。名族子弟。禮師求度。樂作沙門者。應先委婉詢情。察確緣起。若果君親放游。世纏獲脫。可登四級重樓。接入六和清眾。而於臨時作辦。遙空拜辭。一者。不忘君親深重之恩。二者。以盡臣子最後之禮。斯則不越佛法。顯揚世法。若問俗緣未訖。理宜勸慰歸家。雖弗允受出家三聚。生定發慧以修行。亦可爾稟居家五禁。剪惡積善而植德。斯則不離世法。建立佛法。如是方便護世。可謂光顯法門。按律中。時有波斯匿王。勇健大臣。不白君主。私入伽藍。求僧出家。比邱輙度。王後知^A3已。嚴立國禁。又諸比邱。多度釋種親愛童子。白淨飯王。啟白世尊。父母於子。多所饒益乳養瞻視。待其成長。奉侍終身。繼嗣不乏。願佛大慈。敕諸比邱。父母不聽。不得剃度。以是因緣。佛制不得度王臣。父母不聽子。亦不得度準僧祇律。王臣有四。或有名無祿。或有祿無名。或有名有祿。或無名無祿。是中有名無祿。有名有祿者。此國不聽出家。餘國亦不聽度。有祿無名者。此間不聽。餘處可聽。無名無祿者。此處聽度。餘處亦聽。子有三種。一。親子。父母所生。二。養子。從小畜養。三。自來子。依附作兒。是中親子。此國不聽出家。餘國亦不聽度。其養子。自來子。此間不聽。餘處得度。若準義例者。就親子中。亦可開四。方便濟㧞。聖必垂慈。或父母在堂子多。或父存母亡一子。或母存父亡子多。或父母雙亡一子。是中父母在堂。母存父亡多子者若有一二。遠至他方。具信出家。求師剃髮。初去。雖未稟命於親。後歸。仍復陳情乞允。親悅放捨。師度無咎。其父存母亡一子者。事義亦爾。若父母雙亡一子者。既無二親可白。修行願報深恩。斯則彼此俱聽。任意出家。然四分律。君親未允。不聽剃度。依僧祇律。臣子料揀。內開出家。凡知律明師。須善故敪。切勿就開逃遮。循情侮制〕。

X63n1244_p0462a20五。稱量老小者

X63n1244_p0462a20〔剃髮異俗。棄利捐名。不矜其貴。唯重於德。所以侍師執役。與眾服勞。受經問義坐禪習觀。若太小者不諳。太老者難堪。精進。則萬行俱成。懈怠。則百事靡。辦按僧祇律云。若減七歲。若滿七歲。解知好惡。若過七十。若滿七十。能修善業者。咸聽僧度。若減七歲。若滿七歲。不知好惡。若過七十。若滿七十。臥起須人者。俱不聽度。是則朽木不雕。良珵可琢。嗟今時當法秋。聖訓罔聆。真淨法門。遂成流弊。或因執勞須使。薙髮莫分老稚。或以賄售貧丁。出家不為修行。乃至攢單養老。借教安身。濫廁緇衣。諍矯清眾。如斯之儔。根器既非龍象。種姓實是獅蟲。又何況分寮別院。就市依城。愛畜戀乳嬰兒。喜度思親孺子。盧同勤策。未諳息慈。致使欲昇返墜捨苦入苦。儻有好心出家。實為生死者。幸諸同仁如律剃度〕。

X63n1244_p0462b03六。防禁越濟者

X63n1244_p0462b03〔發心剃度。如上所明。外道出家。更宜酌量。必須邪毒吐盡。甘露可飲。異執不除。正信奚發。若率爾允肯薙染。猶恐仍尚邪宗。斯則因佛出家。壞佛正法。名曰越濟。亦云破內外道。按律中。有一裸形尼乾子。善能論義。逢舍利弗。以深義詰問。遂莫能答。因是求度。願作沙門。彼獲剃度。受具戒^A4已。後著袈裟。還入外道。諸比邱僧。啟白世尊。佛言。聽與外道。僧中四月共住。白二羯磨若於共住中。厭離外道。及白衣法。聞人說外道過。毀訾不善者。彼亦毀訾不善。聞人說三寶德。讚歎歡喜者。彼亦歡喜讚善。如是可與受具為僧。若仍習外道。及白衣法。聞說外道事業不善。三寶事業善者。彼復嗔恚。返不喜悅。如是不聽受具為僧。然今此方。雖未有六師徒黨。偏邪等論。顯異導化。憎障法門。然不無五部六冊白蓮等教。冥集宣唱。愚惑人心。由其邇來。邪風廣扇。城野受熏。須欽聖制。善加自衛。苟法道端嚴。則王化有補〕。

X63n1244_p0462b11七。濟度無私者

X63n1244_p0462b11〔出家割愛。在俗存情。解脫至道。不立人我。無諍法門。泯滅疎親。所以羅云禮鶖子為師。慶喜拜^A5采菽作範。法王子弟。垂式若斯。況後代沙門反無遵效。良由去聖時遙。人多情愛。或以五邪貪積。慮其物廣乏承。或因孑影獨居。憂其身老無顧。遂爾頻頻剃度。數數招徒。如是既無佛法傳宏。慧命云何繼續。究其所由。過歸為^A6己。自悞害他。深可慨息。僧祇律云。比邱不得立心為^A7己故度人。應念當使彼人。因我度故。修諸善業。得證道果。此則聽度。若自不能降。欲降伏他。不能自調。令他調伏。不能自解。令他解者。無有是處〕。

X63n1244_p0462b17八。道業元基者

X63n1244_p0462b17〔居家汩沒。昏煩不覺。出家虗寂。覺照有基。謂基即戒。定慧依生。定具則昏煩澄。慧發。則惑障斷。所以大聖設化。首重毗尼。又戒攝七眾。四級漸登真俗雖殊。元基無二。薩婆多律論云。若不受五戒。不得受十戒。不得受具足戒。若不受如是三種戒。不得受菩薩戒。五分律中。佛敕舍利弗度羅睺羅。令先與授優婆塞五戒。後與剃髮。授沙彌十戒。應知階列四級。示行布之不紊。授制二時。顯真俗之有分。若夫剃落。未沾戒品。雖云出家。但名形同沙彌。必也削髮。從師稟戒。方真出家。名曰法同沙彌。苟淨戒未具。體是白衣。非堪福田。四事艱納。設能勤修。三界難出。首楞嚴經云。縱有多智禪定現前。若不嚴持禁戒。必落魔邪等道。故知戒為元基。凡學佛之徒。詎可輕棄而不信受〕。

X63n1244_p0462b24九。訓䇿苦行者

X63n1244_p0462b24〔恣縱身心。耽染五欲。怯怖勞苦。惜養四支。乃多劫之習氣。世愚之常情。故知在家樂事。俱屬苦因。出家苦行。必致樂果。律云。若初欲出家者。先為說出家苦事。一食。一住。一眠。多學問。若答能者。聽僧剃度。否則不聽。所以為師度人。先應依律訓勉。觀機䇿進。寧可始難。不可初易。譬若欲^A8采海寶。決不憚風波之險。況求佛道。豈可畏苦行之難。苟不諄切開發朦朧。咎則歸師。既聆詳訓指示。彼當奮發精勤。庶無自負靈根。不違慈命〕。

X63n1244_p0462c05十。敷設儀式者

X63n1244_p0462c05〔就中有二。一。即事顯法。二。設座安位凡求剃度之處。當擇露地。中徃四方。各去七步。散灑香水。蠲除塵垢。四角樹幢。周匝懸旛。其壇所設諸議。言即事表法者。以香表信。水表淨潔。非清淨之信。莫克消除諸煩惱故。須擇露地者。表出三界故。四角周匝。樹懸幢旛者。表住。行。向。地位。漸歷周圓故。四方各七步者。表出家修行。經四十賢聖位。福慧兩足故。涅槃經云。佛初生時。即周行七步。唱如是言。我於天人阿修羅中。最尊最上。南行七步。示現欲為眾生。作上福田故。西行七步。示現生盡。永斷老死。是最後身故。北行七步。示現^A9已度諸有。喪生死故。東行七步。示現欲為眾生。而作導首故。二設座安位者。其壇中央。供本師釋迦牟尼佛。正東敷聖僧座。正西敷和尚座。正北設國王位。正南設父母位。各列香花燈燭之供。若逢天雨。乃有餘緣。不能露地敷設者。或於法堂。或就方丈。其五處座位。列供精嚴。必不可少。而斯求度剃髮者。謂之捨世俗家。生如來家。諸凡整肅僧體方尊。一事苟簡。出家泛常。所以發心勝固。全籍助緣〕。

X63n1244_p0462c14二崇正辯譌

X63n1244_p0462c15所謂崇正辯譌者。〔剃度一事。緇流首務。佛有明制。祖有程規。後代多舛因循罔究。律中有一外道。求度出家。比邱輙度。與之授具。遂後厭惡。不欲為僧。諸比邱具陳白佛。佛言。若欲度人。與剃髮者。應於頂上。留一周羅。問。若能出家者。方為剃去。梵語周羅。此云小結。亦云頂髻。謂以頂心留少許髮。綰一小結也。藏有清規。是唐百丈海禪師所集。葢為埀訓叢林。梵修典要。原師初訂。自必事義周圓。後因歷朝。重增修補。遂致事義。多違佛制。且舉沙彌得度篇中。略述譌謬。以證將來。彼云。擇期既定。隔宿剃頭。頂心留髻。次日集眾請師。令剃頭者。禮拜長跪。維那作梵舉唱。大眾接和云。神仙五通人。造設於呪術。為彼慚愧者。攝諸不慚愧。如來立禁戒。半月半月說。^A10已說戒功德。稽首禮諸佛。作是唱和訖。與剃髮竟。即將袈裟。置彼頂上。以沙彌十戒相。與近事五戒。即一時頓受。深乖律制。必非祖規原儀至所云隔宿剃頭。頂心留髻。次日請師。與剃髻者亦復謬誤。須知事在當朝。理無隔宿。應於剃髮之日。始自請師陞座。乃至開導竟。拜辭君親^A11已。令以水灌其髮。師未舉刀。先與綰髻。次則從下。周旋剃上。至頂髻邊。師乃停刀。叮嚀三問。彼亦三答能出家者。與斷頂髻。始為形同沙彌。又維那舉唱之偈。出自四分律藏首卷。一百八十六句頌文。彼截末後八句。用為剃髮之偈。然此偈。是優波離尊者。同五百羅漢僧。結集律藏時。先禮三寶。祈求加被。頌敘戒益。弁之卷首。謂佛在世。以正法戒。攝取於僧。令慚愧守持。具足梵行。非若外道。造設呪術。邪引迷癡。增長貪愛。是故如來制立布薩。令諸比邱。半月半月。和合一處。如制說戒。說戒。即誦戒也。彼以此布薩誦戒之偈。而用為剃度沙彌舉唱者。為再誤也。又剃度竟。以五戒十戒相。一時授受者。由於未甞考五分律中。佛令於未剃髮前。先授在家優婆塞五戒。恐彼返悔。令植善根。儻信志不退。道念愈堅。方與剃髮。後授沙彌十戒。故不以在家五戒。而與沙彌十戒同授也。又既剃髮。形同沙彌。非是居俗優婆塞故。上來論事。則所辦之事有殊。論人。所應之人有別。論法。是剃度法。非布薩法。即此一事。人法事三。皆輕違聖制。干非不少。今如有初發道心。求師剃髮者。當遵五分律制。亦不可以誦戒之偈。舉唱。若是^A12已受五戒。來求剃度者。當遵四分。僧祇。十誦。根本等律。即為授沙彌十戒。亦不必再授五戒。後授十戒。而謬行五分。應知正制難紊。譌規須覈〕。

X63n1244_p0463a11三五戒元基

X63n1244_p0463a11〔分十〕。

X63n1244_p0463a11第一導引

X63n1244_p0463a12〔詳閱毗尼。諸有所作。若順情彼許。多須乞詞。今剃度沙彌。依五分律。佛言。先授優婆塞五戒。後與剃髮。授沙彌十戒。所以准義加儀。便於行用。若有發心求度允彼出家。尅期既定。於前一日。知賓師。應將求度者至維那。及引禮諸師所。令彼作禮三拜。起立合掌。白云〕。

X63n1244_p0463a15我〔某甲〕知身是苦。了世皆空。不逐塵緣。願歸佛道。心雖如是無更。於儀尚未慣習。今懇諸師。曲垂示訓。方便導引。

X63n1244_p0463a17△維那師云。

X63n1244_p0463a18善哉可爾。汝既法門初入。儀規罔諳。今當為汝。啟白方丈。述誠懇請。汝應端意肅恭。隨我而往。

X63n1244_p0463a20〔彼求度者。聞^A13已。一觸禮而起。維那及引禮師先行。彼隨於後〕。

X63n1244_p0463a22第二啟白

X63n1244_p0463a23〔諸師導彼。至於方丈。安住門外。先通侍者。即於方丈。拂嚴法座。香花燭供。請佛升座。次則二引禮鳴手磬。請和尚出室。和尚出^A14已。禮佛。陞座。拈香。就座而坐。維那向和尚。展具三拜。長跪。合掌。白云〕。

X63n1244_p0463b01彼〔某甲〕曾蒙慈允。尅期剃度厭世之心^A15已決。學道之志愈堅。故今恭詣座前。焚香頂禮。惟願和尚。大悲攝受。先施優婆塞戒。令彼由初級。而登四級之址。後乞薙髮披緇。自居家以入出家之眾。行布靡躐。如律奉持。下情無任懇禱之至。

X63n1244_p0463b06〔作是一白訖。一拜起具復還本位而立〕。

X63n1244_p0463b07第三請師

X63n1244_p0463b08〔此儀不同戒期受戒。而令執香。今則維那為彼啟白。彼身住立門外。但呼近座。拈香三派。若求度者多。雖呼同進。亦以一人。近座拈香。餘皆兩列。立定^A16已。引禮師呼云〕。

X63n1244_p0463b10善男子。緣右而進。〔彼進^A17已〕近法座前。〔至^A18已〕合掌鞠躬。　長跪。　拈香三瓣。

X63n1244_p0463b12〔維那舉香讚。眾同唱。引禮呼彼〕。聞磬聲。頂禮三拜。

X63n1244_p0463b14佛慈廣大。普度悲深信者方能釆法音。三歸體納心。求稟五禁。爐爇妙香雲。

X63n1244_p0463b16〔香讚畢。三拜竟。引禮師呼彼〕。長跪。合掌。一心諦聽。

X63n1244_p0463b18〔維那師云〕。

X63n1244_p0463b19夫居家具信。似火裏蓮生。戴髮歸依。如水中月現。汝今欲受三歸五戒。而為出世之元基者。理須恭請明師。護諸德本。今為汝焚香敷座。伸請〔某〕堂上〔某〕和尚為汝作三歸五戒本師。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。稱自己名。〔稱^A19已〕。其餘言詞。皆隨我道。

X63n1244_p0463b24大德一心念。我弟子〔某甲〕。今請大德。為三歸五戒本師願大德。為我作三歸五戒本師。我依大德故。得受請淨戒。慈愍故〔三請。三叩。未遍稱大慈愍故〕。

X63n1244_p0463c03第四開導

X63n1244_p0463c03〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0463c04善男子。汝既至誠三請。可以為汝作五戒本師。所有語言。汝當諦聽。原夫戒德難思。冠超眾象。為五乘之軌道。實三寶之舟航。禪定智慧。以戒為基。菩提涅槃。以戒為本。發趣方行戒為宗主。戒為却惡之前鋒。入道之初章。譬如世間造樓閣相似。必先固其基址。若無基址。徒架虗空。必不成就。遺教經云。當尊重波羅提木叉。如暗遇明貧人得寶。戒是正順解脫之本。若人能持淨戒。諸善功德。皆悉得生。當知戒為安隱功德之所住處。然戒有多品。汝今求受五禁。乃是趣善之元首。出苦之要津也。善生經云。此戒甚難得。能為沙彌。大比邱及菩薩戒。而作根本。是故我今。未與汝剃髮出家。先授汝優婆塞五戒。不可以輕慢之心領受。應當生恭敬之心守持。汝能依教而行否。〔答〕能依教奉行。

X63n1244_p0463c18第五請聖

X63n1244_p0463c18〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0463c19善男子。汝既能依教奉行。欲受此根本五戒者。理須迎請　三寶。慈悲證盟。次屈萬靈。威神鎮衛。汝起立合掌。隨我言音。作觀運想。一心啟請。稱自^A20己名。

X63n1244_p0463c22〔和尚起座。拈香。作梵伸請維那。引禮。同聲唱利。專注一境。以。求感通〕。

X63n1244_p0463c24香花迎。香花請。弟子〔某甲〕一心奉請娑婆教主。本師釋迦牟尼佛。西方接引。阿彌陀佛。當來下生。彌勒尊佛。盡虗空遍法界。一切諸佛。惟願不違本誓。慈光攝照。證盟受戒〔三請。三叩。下請準此〕。

X63n1244_p0464a04香花迎。香花請。弟子〔某甲〕一心奉請大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮。

X63n1244_p0464a07香花迎。香花請。弟子〔某甲〕一心奉請觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上。優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗。諸大律師。中興律祖慧雲馨公大和尚。〔以下再入座上師得戒本師和尚諱〕惟願不違本誓。慈光攝照。證盟受戒。

X63n1244_p0464a12香花迎。香花請。〔某甲〕一心奉請〔此請不稱弟子〕光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八部。伽藍土地。護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。唯願不違本誓。監壇護戒　〔如是一一三請。三叩首^A21已。和尚就座而坐〕　〔引禮呼彼〕。長跪　合掌。誠諦而聽。

X63n1244_p0464a17第六懺悔

X63n1244_p0464a17〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0464a18適間迎請三寶。證盟受戒。今則三寶垂慈。光明攝照。如鏡當臺。靡不徹鑑。竊恐汝從曠劫至今。造諸惡業。為戒障緣。不堪領受。宜增深信。向三寶前。求哀懺悔。譬如染新色。而浣洗垢衣。盛甘露而蕩除穢器。懺悔之語。汝合自陳。恐汝不能。我今教汝。稱自己名。〔稱^A22已〕所有言詞。隨我求悔。〔下偈。和尚舉二句。引禮教彼說二句。每二句一叩首。言音明了〕。

X63n1244_p0464a24我弟子〔某甲〕　從於無始　以至今生〔叩〕毀壞三寶。

X63n1244_p0464b01作一闡提　謗大乘經　斷學般若　弑害父母
出佛身血　污僧伽藍　破他梵行　焚毀墖寺
盜用僧物　起諸邪見　撥無因果　狎近惡友
違背良師　自作教他　見聞隨喜　如是等罪
無量無邊　故於今日　生大慚愧　克誠披露
求哀懺悔　惟願三寶　慈悲攝受　放淨光明
照觸我身　諸惡消滅　三障蠲除　復本心源
究竟清淨　〔如是三遍懺悔〕

X63n1244_p0464b09南無普賢王菩薩摩訶薩〔三稱三拜〕。

X63n1244_p0464b10〔此偈乃廣陳懺悔。若時促。仍用大經四句。見下正範。誠敬則四句消除。不誠則縱廣難懺〕。

X63n1244_p0464b12第七問遮難

X63n1244_p0464b12〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0464b13汝今既^A23已懺悔往愆竟。當遵善生經。先問七種遮難。然後與汝受戒。有無實答。勿得覆隱。

X63n1244_p0464b15第一。汝曾盜現前僧物否〔若無。當答無。若有當答有。下皆准此〕。

X63n1244_p0464b16第二。汝曾於六親男女中行婬否。

X63n1244_p0464b17第三。汝曾污破僧尼梵行否。

X63n1244_p0464b18第四。汝曾於父有病時。捨去不顧否。

X63n1244_p0464b19第五。汝曾於母有病時。捨去不顧否。

X63n1244_p0464b20第六。汝曾於師長有病時。捨去不顧否。

X63n1244_p0464b21第七。汝曾殺害發菩提心眾生否。

X63n1244_p0464b22第八授歸戒

X63n1244_p0464b22〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0464b23善男子。汝於現生之中。既無七種遮難。身心皎潔。道器完美。我可以為汝。先授三歸發體。次宣五戒令持。所言三歸者。薩婆多律論云。以三寶為所歸。欲得救護。不得侵凌故。歸依佛者。歸依法身。謂一切智。無學功德。五分所成也。歸依法者。歸於自他淨處。謂斷欲離欲。滅諦涅槃也。歸依僧者。歸於第一義僧。謂良祐福田。聲聞學無學功德也。而此三寶。真淨德用。能清淨三業。能障閉三塗。能破除三障。能不漏三有。能超越三界。能趨證三乘。所以佛法。以斯三歸為本。通發一切戒品。成就一切功德故。汝當以殷重慈護心。遍緣法界情非情境。於所緣境上。誓斷一切修惡。誓一切善。誓度一切眾生。若果能發如是廣大上品心。其所受者。是上品三歸五戒。今正是汝受三歸。感發戒體之時。汝當至誠運想。緣境發心。隨我語受。先稱自己名〔稱^A24已。待和尚說一句畢。引禮教新戒隨說一句。不得參差快接〕。

X63n1244_p0464c14我。〔某甲〕盡形壽歸依佛　盡形壽歸依法　盡形壽歸依僧　〔如是三番皈依。三叩首畢〕　〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0464c16上來三歸。正是納體。更加三結。謂之羯磨。汝當至心。隨我語道。〔向下結文。待和尚說一句。新戒隨說一句。准善生經。說畢一叩首佛法僧。各三遍〕。

X63n1244_p0464c18我〔某甲〕歸依佛竟。寧捨身命。終不歸依自在天魔等。歸依如來至真等正覺。是我世尊。慈愍故。

X63n1244_p0464c20我〔某甲〕歸依法竟。寧捨身命。終不歸依外道典籍。歸依如來所說。三藏十二部。一切經典。是我所尊〔慈愍故〕我〔某甲〕歸依僧竟。寧捨身命。終不歸依外道邪眾。歸依清淨福田僧。是我所尊。慈愍故。

X63n1244_p0464c24〔次正宣戒相　和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0465a01我^A25已為汝。結顯三歸竟。汝^A26已得五戒之體。再為宣五戒之相。而令汝識相守持。謹護其體稱自己名。〔稱^A27已〕。第一不殺生第二不偷盜第三不邪婬第四不妄語第五不飲酒

X63n1244_p0465a08是優婆室戒。汝盡形壽能持否。答　能持〔如是三宣戒相。三叩首^A28已。再總結一問答〕。

X63n1244_p0465a09善男子。此五戒是諸戒之根本。入道之階梯。趨解脫門。證菩提果。始從不殺。乃至第五不飲酒。汝能具足持否。〔答〕能具足持。

X63n1244_p0465a12第九發願

X63n1244_p0465a12〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0465a13阿含經云。受五戒^A29已。當教發願。良以行願相資。福慧方成。猶如寶車。若無其輪。終難運載。是故我今教汝。汝隨我語觀想　三寶。恭對佛前。志心發願。稱自己名。〔稱^A30已即云〕　我〔某甲〕志心發願。　願此五戒功德。　不墮三塗八難。　持此功德。　惠施法界一切眾生。　皆發菩提心。　同生極樂國。　花開見佛。　得聞佛乘。　蒙佛授記。　還入娑婆。　化導有情。　俱生淨土。　永離諸苦。　上品上生〔待和尚說一句。新戒隨一句。如是三番。三叩首〕。

X63n1244_p0465a21第十誡囑回向

X63n1244_p0465a21〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0465a22善男子。由汝宿植德本。今遇良緣。而於五濁惡世。得生正信人家。歸依三寶。受持五戒。謹慎愛護。不可違犯。如驪龍護珠。𤛆牛愛尾。如守護堤塘。勿令滲漏。防禦城壍。勿使毀缺。若犯斯五中前四重者。譬如死屍。大海不納。破戒之人。戒海不容。更不得受沙彌十戒。比邱具戒。菩薩大戒。以根本破壞故。善法難生故。汝今能一一守持否。〔答〕能如法守持。〔和尚云〕既能如法守持者。來朝僧中。為汝剃髮。自火宅而拔至清涼。從迷途而接歸正道　〔和尚鳴尺。起座。合掌。回向云〕。

X63n1244_p0465b06以此授戒功德。布周沙界。大眾同音。念佛回向〔念佛號數百聲〕。

X63n1244_p0465b08〔引禮呼受戒者。禮謝三拜。起立一傍〕　〔維那師舉回向〕　〔大眾齊聲同和〕。

X63n1244_p0465b09授戒功德殊勝行　無邊勝福皆回向　普願沉溺諸有情　速往無量光佛剎　十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅密。

X63n1244_p0465b12〔和尚下座禮佛畢。回向偈竟。二引禮前行。受戒者次之。送和尚歸方丈。禮儀如常。復至座前。拜謝引禮^A31已。徐各還本所△知客師領新戒。到祖師前禮拜。及一切尊長比邱等。俱應作禮而畢。又律中女人出家。請尼師說五戒十戒。維那。引禮。俱尼師。正範中善男子改善女人。沙彌下添一尼字〕。

X63n1244_p0465b15四。十支正範

X63n1244_p0465b15〔分十〕。

X63n1244_p0465b15第一。通白敷座

X63n1244_p0465b16〔^A32已上授優婆塞五戒。此下剃髮。授沙彌十戒。期有前後。法作二時。是以別立科目。便於設座集眾。若遇餘緣。與夫時促。只可一日者。亦須別寅午二時△彼求剃髮者。次日晨朝。先至維那。及引禮師所三拜。起立。合掌白云〕。

X63n1244_p0465b19我〔某甲〕昨承諸師引導。得入近事之名位。五戒^A33已登。欲脫居家之俗儀。十戒未進。今復懇請。再施方便。令〔某甲〕鬚髮剃落。僧相早成。佩德無涯。終身荷感。

X63n1244_p0465b22〔維那師云〕。

X63n1244_p0465b23善男子。律^A34已楷定。法當次第。我今為汝。擇處敷座。鳴椎集僧。恭請和尚。臨座證盟。與汝剃髮授戒。汝聞犍椎聲時。以俟作辦。

X63n1244_p0465c02〔彼復一拜而却。維那即同引禮。擇處敷座。或於露地。或在法堂。或就方丈。命淨人灑掃淨潔。其所敷座。如前設儀中明〕。

X63n1244_p0465c05第二集眾請師

X63n1244_p0465c06〔彼求度者。聞犍椎聲。持縵五七二衣及鉢。隨所依剃髮師。與眾俱集^A35已。維那將彼所持衣鉢。置之聖僧座右。戒刀淨瓶。安於和尚座上。洗髮盆器。一一備之〕。

X63n1244_p0465c08〔維那師云〕。

X63n1244_p0465c09善男子。法座^A36已敷。大眾^A37已集。汝當至中向上。恭謹作觀。一心頂禮。

X63n1244_p0465c11十方三寶。三拜。以求慈悲攝受〔彼拜訖。又云〕。

X63n1244_p0465c12向東聖僧座前。頂禮三拜。以求證盟〔彼拜訖。又云〕。

X63n1244_p0465c13向左右現前。雲集大僧。各禮三拜〔彼拜訖。又云〕。

X63n1244_p0465c14汝於一傍立定。其為剃髮師者。出眾執香。往詣方丈。迎請和尚。

X63n1244_p0465c16〔二引禮鳴手磬前行。執香者隨次。入室。禮儀如常。和尚受請。出室。至座前。二引禮近佛座前。左右對列。執香者在前側立。和尚展具禮佛三拜畢起具。至聖僧座前。展具三拜畢。侍者起具。和尚陞座。拈香。維那舉。眾同和〕。

X63n1244_p0465c19南無雲來集菩薩摩訶薩〔三稱〕〔引禮師云〕。

X63n1244_p0465c20執香者。近佛座前。〔到^A38已〕長跪。上香。〔插香^A39已〕復位。居中。聞磬聲。至誠頂禮三拜。　起具。　向東聖僧座前。〔到^A40已〕展具。聞磬聲。作禮三拜。〔拜訖〕起具。向西和尚座前。〔到^A41已〕展具。　聞磬聲。作禮三拜。〔拜訖〕起具。復歸本位〔却退於左班而立〕。

X63n1244_p0465c24第三遣求度者出

X63n1244_p0465c24〔維那師云〕。

X63n1244_p0466a01善男子。今者和尚陞座。海眾雲臻。將秉羯磨。和僧作法。汝且出。至見處不聞處立。待呼召時。方可入眾。

X63n1244_p0466a03〔彼度者至中一拜而起一引禮導於見處不聞處立定。引禮復還眾中。聽僧羯磨。此遵律制。名曰不現前羯磨法〕。

X63n1244_p0466a06第四和僧羯磨

X63n1244_p0466a06〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0466a07僧集否。〔維那答云僧^A42已集〕和合否。〔答云和合〕未受大戒人出否。〔答云^A43已出〕不來諸比邱。說欲來。〔若無說欲者。答云。無。若有者。彼受欲比邱。即答云。有。出眾向上一拜。長跪。合掌。說云〕〔大德僧聽某甲〕比邱。我受彼欲。彼如法。

X63n1244_p0466a10〔僧事。與欲羯磨　座上和尚答云。善　　彼應云。爾。一叩而起。却還本位〕　〔所謂欲者。欲。即急事。不能隨眾。故托人代說。某甲欲有事〕。

X63n1244_p0466a12僧今和合。何所作為。〔答云。與剃髮羯磨〕今此眾中。誰能羯磨。〔其羯磨師。於眾中合掌。答云　我某甲比邱堪能〕長老既能。出眾秉白。

X63n1244_p0466a14〔羯磨之制。坐則俱坐。立則俱立。若羯磨者立。聽者坐。若聽者立。羯磨者坐。皆犯非法。羯磨不成。行臥亦爾。是以和尚。問知有羯磨人。應起立而聽。其羯磨者。出眾向中。三拜起立。合掌作白云〕。

X63n1244_p0466a16大德僧聽。彼〔某甲〕欲求〔某甲〕比邱剃髮。若僧時到。僧忍。聽與〔某甲〕剃髮。白如是。作白成否。〔現前大僧。合掌齊答云〕成。

X63n1244_p0466a18〔羯磨師如是白竟於中向上一拜而起。復歸原位。其為剃髮師者。聞僧忍可。允聽剃度。即當出眾。向中對佛座。展具三拜。復向東西二座。各三拜。起具。退立本位〕。

X63n1244_p0466a20第五召求度者入

X63n1244_p0466a21〔僧和作法竟。維那移步向外。對求度者。招手召云〕。

X63n1244_p0466a22善男子汝來。〔彼隨召而來至一傍立定〕適間秉白羯磨。僧皆忍聽。可令汝於僧伽藍中剃髮。汝應至中向上。〔至中^A44已〕近佛座前。至誠長跪。拈香三瓣。懇禱十方三寶。慈悲庇祐。

X63n1244_p0466b01〔彼近前長跪。拈香。維那舉香讚。大眾合掌齊和。引禮呼彼起立。轉下居中。聞磬聲。至誠頂禮三拜〕。

X63n1244_p0466b02佛生西域。教法流東。奧旨深談物我空。因信出樊籠君親允同。遭際實難逢。

X63n1244_p0466b04南無香雲葢菩薩摩訶薩。〔三稱。三拜畢。香讚竟。呼云〕長跪　合掌。

X63n1244_p0466b05〔次正請師〕〔維那師云〕。

X63n1244_p0466b06夫凡心。即聖證之體。唯覺乃知。幻軀。為載道之器。非脩莫任。汝今。既具信出家。樂脩梵行者。理應乞求明師依慂慈範。今為汝恭請〔某〕堂上。〔某〕和尚。為汝作證盟剃髮受戒本師。而況此師精嚴毗尼。善訓後學。汝當端秉一心。隨我伸請。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。稱自^A45己名。〔稱^A46已〕其餘言詞。皆隨我道。

X63n1244_p0466b12大德。一心念我弟子〔某甲〕。今請大德。為證盟剃髮受戒本師。願大德為我作證盟剃髮受戒本師。我依大德故。得剃髮受戒。慈愍故〔三請。三叩首。末遍稱大慈愍故〕。

X63n1244_p0466b15第六開導〔文出古壇儀〕

X63n1244_p0466b15〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0466b16善男子。今汝殷勤三請。可以為汝。作證盟剃髮受戒本師。所有語言。汝當諦聽。原夫心源湛寂。法海淵深。迷之者。永劫沉淪。悟之者。當處解脫。欲傳妙道。無越出家。放曠喻如虗空。清淨同如皎月。脩行緣具。道果非遙。始從尅念之功。畢證無為之地。所以大覺世尊。捨金輪之寶位。子夜踰城。脫珍御之龍衣。青山斷髮。容鵲巢於頂上。掛珠網於眉間。脩寂滅而證真常。斷塵勞而成正覺。三世諸佛。不說在家成道。歷代祖師。阿誰行染度人。所以佛佛授手。祖祖傳心。不染世緣。方成法器。故得天魔傾伏。外道歸降。上酬四重之恩。下濟羣生之苦。所謂。流轉三界中。恩愛不能捨。棄恩入無為。真是報恩者。出家之後。禮越常情。不拜君王。不拜父母。汝今可離我座。想念君親恩德。專精拜辭。然此一拜謂之最後拜也。

X63n1244_p0466c06第七辭謝君親

X63n1244_p0466c06〔引禮師云〕。

X63n1244_p0466c07善男子。一拜而起。隨我詣南北位前。先以世俗之禮。辭謝君親。次以出世之儀。歸投佛教。

X63n1244_p0466c09〔一引禮。導彼求度者。至北位前立。呼云〕。

X63n1244_p0466c10善男子。汝可端身望北。存想國王水土深恩。至誠鞠躬。作禮四拜　〔彼四拜畢。復導至南位前立。呼云〕。

X63n1244_p0466c12善男子。汝可端身向南。注念父母生成厚德。至誠鞠躬。作禮四拜　〔彼四拜畢。復導至正中而立。呼云〕。

X63n1244_p0466c14善男子。汝^A47已辭謝君王。拜別父母。歸投三寶。為佛弟子。應端身合掌。至誠作觀。聞磬聲。頂禮十方常住三寶九拜　〔彼九拜畢。復至和尚座前立。引禮皈本位^A48已。呼云〕。

X63n1244_p0466c18善男子。向和尚座前。聞磬聲。至誠作禮三拜。長跪。合掌。

X63n1244_p0466c20第八剃髮

X63n1244_p0466c20〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0466c21善男子。斯時諸緣皆具。眾僧同慶。我今離座。先以甘露灌汝之頂。令汝心地清涼。煩惱不侵。次以戒刀。斷汝之髮。令汝情塵永滅。梵行增長。此乃曠劫多生之善因。非今朝偶爾之僥俸。汝當愈加深信。生大歡喜。

X63n1244_p0467a01〔和尚手擕淨瓶。離座。至求度者前。用前瓶水。以指三滴其頂^A49已。一侍者接和尚淨瓶。一侍者取座上戒刀奉和尚。尚接刀在手。舉偈祝之。大眾接和〕。

X63n1244_p0467a03善哉大丈夫　能了世無常　棄俗趣泥洹
希有難思議

X63n1244_p0467a04〔此偈出古儀中〕　　〔和尚舉偈祝竟。以刀過與求　度者捧之。和尚復坐　維那師云〕。

X63n1244_p0467a06善男子。今座上和尚。以刀付汝。汝當一拜而起。至汝剃髮師前。雙膝著地。兩手捧刀。求師剃度〔拜起。至剃髮師前^A50已　引禮師云〕。

X63n1244_p0467a09一拜。長跪。奉刀與汝師。所有乞詞。恐汝未能。我今教汝。隨我言道。〔不必作梵。但直說明了〕大德。一心念。我弟子〔某甲〕。今求大德。為剃髮阿闍黎。願大德為我作剃髮阿闍黎。我依大德故。得出家。慈愍故〔三乞。三叩首〕〔剃髮師云〕。

X63n1244_p0467a13善男子。待我先禮。

X63n1244_p0467a14本師釋迦牟尼世尊。及東西座^A51已。與汝剃度。汝且起一傍。以水洗髮　〔彼起洗髮。其師禮中佛座。及東西二座。各三拜畢。長跪和尚座前。合掌白云〕。

X63n1244_p0467a17今承和尚主座開導。灌頂證盟。我比丘〔某甲〕。正為〔某甲〕剃髮。〔和尚答云〕善哉。如法。〔其師答云〕爾〔一拜而起。轉下至中。居左而立。其求度者。洗髮^A52已。手捧髮板。長跪師前。師當以彼頂中少許髮。綰一小髻。舉刀從下。周旋剃上。維那師舉淨髮偈。每句舉^A53已。大眾接和〕。

X63n1244_p0467a21剃除鬚髮　當願眾生　遠離煩惱　究竟寂滅。

X63n1244_p0467a22唵　悉殿都　漫多囉　䟦陀耶　娑婆訶

X63n1244_p0467a23〔三舉。三和。剃髮至頂。偈畢。停刀。師問彼云〕。

X63n1244_p0467a24我^A54已為汝。削除頭髮唯有頂髻。汝當諦審決定。若不能忘身進道。忍苦脩行者。少髮猶存。仍同俗侶。放汝歸家。未為晚也。故我今於大眾之前問汝。汝果能決志出家。後無悔退否。〔彼答云　決志出家。後無悔退〕汝果能決志出家。後無悔退否。〔如是三問。彼亦如是三答〕既能決志出家。而無悔退者。斷頂髻於刀下。愛纏永絕。脩梵行於僧倫。福慧漸增〔彼師與剃髮竟。復至和尚座前。手捧戒刀。白云〕。

X63n1244_p0467b07我比邱〔某甲〕。今仗和尚慈悲證盟。為彼〔某甲〕剃髮^A55已竟。〔和尚答云〕善〔作是白^A56已。將刀送至座上。一觸禮而起。退歸原位〕。

X63n1244_p0467b09〔彼得度者。一拜而起。至於一傍。抖盡殘髮。整理衣服訖。仍於本處。長跪。合掌。一引禮近東座聖僧前。取先所置二縵衣及鉢。送安和尚座上〕。

X63n1244_p0467b12第九授沙彌戒

X63n1244_p0467b12〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0467b13善男子。汝頭髮既除。儀表異俗。但名形同沙彌。若受十支淨戒。身居伽藍。依師而學。食共大僧。著衣而䬸。方名法同沙彌。是故我今先示汝沙彌衣鉢。次授汝沙彌十戒。以便行用。不乖律儀。〔和尚手持縵五衣云〕此是汝沙彌所著縵條五衣。縵者。謂非割截縫成。而無長短條相。此衣汝凡出入往來寺中執役。與眾服勞。一切時中恒披。不離其身。所以名曰作務衣。〔放下五衣。持七衣示云〕此是汝沙彌所著縵條七衣。凡一切入眾清淨時應披。所以名曰入眾衣。〔放下七衣。持鉢示云〕此是汝沙彌所持之鉢。梵語鉢多羅。翻云應量器。凡受食時應用。往來出入。當掛右肩。護隱在腋。〔放下鉢云〕善男子。汝衣鉢如法。戒可以受。汝自無始。乃至今生。妄想障覆心源。識情貪愛塵境。不知諸法。本無自性。於中種種取捨。廣造惡業。身心既穢。淨戒安受。是以汝今。恭對。

X63n1244_p0467c03十方三寶前。求哀拔濟。願無始未脩之善。從今精脩。一往所作之惡。更不再作。三寶垂慈。庶幾納戒。汝隨我語。生大慚愧。洗心懺悔。稱自^A57己名〔稱^A58已。上舉偈。下隨懺。一句一叩〕。

X63n1244_p0467c06往昔所造諸惡業。┌─一切罪障皆懺悔。

X63n1244_p0467c07皆由無始貪瞋癡。├─今對佛前求懺悔。

X63n1244_p0467c08從身語意之所生。┴─一切罪根皆懺悔。〔如是三懺。十二叩首〕。

X63n1244_p0467c09懺悔^A59已竟。我今先為汝。秉宣三歸。正是汝納體之時。汝當發上品心。受上品戒。所言上品心者。今對三寶前。發斷惡脩善利他之心。遍緣法界。一切情與非情境。而於所緣境上。誓斷一切惡。無惡不斷。誓脩一切善。無善不脩。誓度一切眾生。無生不度。能發如是心。為之上品心。所得沙彌戒。為之上品戒。汝當內發如是心。緣如是境。外隨我語。諦想領受。不得餘覺餘思。稱自己名〔稱^A60已。待和尚說一句^A61已。求度者隨說一句。勿得錯亂〕。

X63n1244_p0467c17我〔某甲〕盡形壽。歸依佛　歸依法　歸依僧　我今隨佛出家　某甲為本師〔本師者。即座上和尚。自說^A62己名〕　如來至真等正覺　是我世尊　慈愍故〔如是三說。三叩。末遍加大慈愍〕　上來三歸。正是納體於心。再加三結。得法圓滿。謂之三番羯磨。稱自^A63己名。〔稱^A64已〕隨我所道。

X63n1244_p0467c22我〔某甲〕歸依佛竟　歸依法竟　歸依僧竟　我今隨佛出家^A65已　某甲為本師　如來至真等正覺　是我世尊　慈愍故〔如是三結。三叩〕。

X63n1244_p0468a01善男子。三歸三結竟。汝^A66已得清淨戒體。今為汝宣十戒之相。令汝識相守持。以護其體。稱自^A67己名〔稱^A68已〕。

X63n1244_p0468a04⟨hình⟩

X63n1244_p0468a15〔和尚云〕。

X63n1244_p0468a16受戒既畢。汝今^A69已具沙彌之性體。應著縵五七二衣持鉢。以表沙彌之外相。引禮大德。可為彼著衣誦偈。教知行持〔引禮將座上衣鉢取與。彼先自掛鉢肩。次著縵五衣。教誦偈云〕。

X63n1244_p0468a19善哉解脫服。無上縵五衣。我今頂戴受。世世不捨離。

X63n1244_p0468a20唵。悉陀耶娑訶　〔又為著縵七衣。教誦偈云〕

X63n1244_p0468a21善哉解脫服。無上縵七衣。我今頂戴受。世世常得披。

X63n1244_p0468a22唵。度波度波娑訶　〔又教彼向座展具。誦偈云〕

X63n1244_p0468a23臥具尼師壇。長養心苗性。展開登聖地。奉持如來命。

X63n1244_p0468a24唵。檀波檀波娑訶　〔令彼三拜。維那師舉。大眾同音齊和云〕

X63n1244_p0468b01南無寶曇華菩薩摩訶薩〔三稱三拜〕。

X63n1244_p0468b02第十勸誡回向

X63n1244_p0468b02〔和尚鳴尺云〕。

X63n1244_p0468b03汝沙彌。今得𩯭髮落地。袈裟著身。入於善法聚中。出其塵囂境內。日新道業。永捨攀緣。我今示汝五德十數。壯悅道志。依而奉行。所言五德者。福田經云。一者。發心出家。懷佩道故。二者。毀其形好。應法服故。三者。永割親愛。無適莫故。四者。委棄身命。遵崇道故。五者。志求大乘。為度人故。所言十數者。僧祇律云。一者。一切眾生。皆依飲食。〔今者食存五觀。戒貪瞋癡故〕二者。〔知〕名色。〔是假悟我法二空故〕三者。〔識〕痛癢想。〔是妄心分別斷煩惱障。及所知障故〕四者〔明〕四諦。〔知苦。斷集。慕滅。脩道故〕五者。〔照見〕五陰〔皆空故〕六者。〔知身虛偽猶如空聚〕六入〔村落。結賊所住故〕七者。〔善用〕七覺支〔故〕。八者〔常行〕八正道〔故〕。九者。〔了〕九界眾生居。〔皆不免苦。空無常無我故〕十者。〔觀〕十一切入。〔本自不生。性無和合故〕此是沙彌。法應如是。既聞知^A70已。恒記莫忘。若能精學躬行。沙彌十支戒淨。二十四門威儀。五德漸立。十數通脩。將來十師登壇。白四受具成比邱僧。入三寶數。紹隆聖種。功德難思。從斯^A71已去。倍增淨信。勿得怠惰。恣縱身心。能如是依教奉行否。〔答〕依教奉行。〔和尚云〕既能依教奉行。以此剃髮受戒功德。上報四恩。下濟三有。大眾同音。念佛回向。〔和尚鳴尺一聲起座。合掌念佛。引禮呼彼沙彌禮謝和尚。三拜。起立於傍〕維那師。舉回向偈〔大眾齊和〕。

X63n1244_p0468b22授戒功德殊勝行　無邊勝福皆回向　普願沈溺諸眾生　速往無量光佛剎　十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩　摩訶般若波羅密〔和尚下座禮佛訖。如常儀送和尚歸方丈。隨喜雲集大眾。禮佛三拜。彼沙彌仍到座前。禮謝左右大眾。及維那引禮師竟。候大眾去畢。彼剃髮師將沙彌。回至祖堂禮祖^A72已。即徃客堂庫房等。處處拜謝畢。即收拾壇場〕。

X63n1244_p0468c03證義曰。如來涅槃時。扶律談常。囑諸比邱。以戒為師。所謂續僧伽命脉。正法得久住。全在持戒也。然制律之初。首創五戒。出家之始。先說十支。百丈集錄於清規中。為剃度正範。真至要也。邇來藏本多譌。久置高閣。流通善本。世亦罕見。剃度說戒。閴寂無聞。何怪乎佛法衰微也。茲者幸獲真規。得覩斯範。係金陵。寶華山見月律師校正。宜廣流通。挽回時弊。俾剃度沙彌。得聞正範。即老戒比邱。亦須玩省。咸遵佛敕。毋使遺忘。所冀見聞受持。共為苦海津梁。傳佛正行。永作法門柱石。內崇聖教。得正法以恒隆。外翊王化。保山河而永固。幸勿輕視斯儀。致同搬演故事。此篇但便作法授受。故不贅錄證義記文。所貴體達佛意名實相應。則不負君親𠃔度之深恩矣。

X63n1244_p0468c17〔附〕剃度規約〔凡八條〕

X63n1244_p0468c18夫叢林之設。本為十方衲子。辦道脩行。不畜驅烏徒眾。恐成流弊。故童年剃落。多在菴堂靜室。但請叢林住持。為說戒本師耳。若或壯年志道。欲為衲子。求叢林剃度。此沙彌得度。即大眾之始事也。所關既重。則不得不慎為檢擇。以立賢聖之基。所有條約。備列於左。^A73父母不許者。不留。〔如果真心出家。須囑其祈請父母𠃔許後。再度〕。^A74A75犯法脫逃者。不留。^A76身為他拘者。不留〔如有職役乃至僮僕之類。若道心堅固。或令其求主恩放。或代為告其主人。行慈成就。必須主𠃔。方度〕。^A77身歸邪教。混入佛門敗壞正法者。不留〔邪教。如無為。白蓮。長生。天主之類。若其人真悔前非。留寺年餘。察其確實。方𠃔剃度。如係道家。改從釋教。勘無他心。即可落髮〕。^A78無親人送來。履歷不明。無保薦者。觀機定奪。若不遠千里。真心求出家者。與其三歸。延數月。加其五戒。延一年。或至三年。方許剃度。^A79𠃔留後。熟讀課誦。勤儉無過。方為剃髮。考審不應者。不許。^A80既來求度。於禮儀清規等。當一一遵守。若縱恣放逸。匪類為朋。屢誡不改者。不留。^A81叢林出家。遵古禁例唯依住持一人。僧眾並不得各受。違者。師徒俱出院。

X63n1244_p0469a10○年月日○住持某甲重錄。

X63n1244_p0469a12〔附〕上供疏式

X63n1244_p0469a13伏以。世尊斷髮。視王位如弁髦。聖僧出家。似翔鳥而脫絆。俾從凡以入聖。願自度而利生。上宏佛祖家風。永作人天眼目。爰有大清國。某省。某府。某縣。某寺。依止。奉佛剃度比丘某甲。求度沙彌某甲。是日至心拈香。歸依娑婆教主。釋迦文佛。靈山會上。諸佛聖賢。金蓮座下。恭通情旨。蓋因求度沙彌。俗姓〔某名〕〔某甲〕。年幾歲幾月幾日〔某〕時建生。於今〔某某〕年月日。在於〔某〕寺。歸依〔某甲〕比丘為弟子。改名〔某甲〕。剃染受戒。切念新度沙彌〔某甲〕。久滯世羅。未曉出塵之徑。近參大教。漸知入道之門。嗟業繫於凡籠。愧身羈於俗網。發心脫白。立志染緇。幸遇勝緣。遂茲深願。由是敬獻清齋一簋。聊陳葵藿寸衷。伏望洪慈。俯垂昭格。所願慈光圓照。法雨普滋。使新度沙彌。披衣持鉢。作佛法之棟梁。聽教參禪。翻死生之窠臼。色身康健。魔障無侵。真操實履。到不思議之妙門。出世為人。振向上機之元旨。如斯陳願果遂是期。右疏恭請三寶證明剃度受戒文疏。年月日。剃度比丘〔某甲〕。率新染沙彌〔某甲〕具疏。

X63n1244_p0469b07證義曰。古人謂。出家乃大丈夫之事。非將相所能為。雲棲蓮池師云。將以武功定禍亂。相以文學興太平。天下之事皆出將相之手。而曰出家非其所能。然則出家。豈細故哉。按雲棲之言。引而不發。葢將以越生死流。登菩提岸。曠劫覊鎻。一朝解脫。自利利他。度生無盡。而創始於出家一著。此所以非細故也。古之高人。以有見於此。故出家為莫大因緣。十分慶幸。如魚縱壑。似鳥飛空。既具斯心。故縱於一切行門。乃至十戒。二百五十戒。十重。四十八輕等。遵奉行持。無有疲厭。今則不然。或父母因貧苦。而捨之空門。或本身為事故所迫。而勉求剃染。其初原未嘗發真實心。故其後亦不樂真實行。全賴為師者。先納之於戒律之中。而又時加訓誨。俾之習氣漸除。則道心漸固。中人之性由教而入者居多。庶幾可望其習與性成。而日進於高上耳。五分律。佛敕舍利弗度羅睺羅。先與授優婆塞五戒。後與剃髮。授沙彌十戒。此剃度授戒最初之模範。柰何今之出家者。既多非發心之人。而為師者。復不代為根本之慮。師之所以教。弟子之所以學。仍是名聞利養之心。應酬世故之事。求其實為生死自度度人者。尠矣。即間有之。無如始基不立。終歸廢棄。語以受戒一事。則以當俟三壇總授為辭。無論衣鉢無資。或事故耽擱。年復一年未沾戒品者不少。即幸而身登戒壇。而習慣非法。反以法事為故事。旅進旅退。勉強支持。至於滿散而^A82已。噫。受戒千百。得戒幾人。法門之衰。由是之故。竊謂此中。師徒均有過咎。而師之過咎。似為偏重。禪林寶訓。黃龍云。父嚴則子敬。今日之規訓。後日之模範也。譬治諸地。隆者下之。窪者平之。彼將登於千仞之山。吾亦與之俱。困而極於九淵之下。吾亦與之俱。伎之窮。妄之盡。彼則自休也。又云。姁之。嫗之。春夏所以生育也。霜之。雪之。秋冬所以成熟也。師無訓約可乎。按目連問佛經云。迦葉佛時。有比丘度弟子。不教誡。多作非法。命終生火龍中。火龍法。七日一對。火燒其身。肉盡骨在。尋後還復。復則更燒。不能堪苦。即觀宿命。自見本作沙門。不持禁戒。師亦不教。便瞋本師。念欲傷害。後師與五百人渡海。龍來捉船。眾問。何為捉船。答曰。汝等下此比丘。放汝使去。問曰。此比丘。何預汝事。都不索餘人。而獨索此。答言。本是我師。不教誡我。今受苦痛。是故索之眾見勢不可^A83已。將捉比丘。以著水中。比丘言。我自入水。不須見捉。投水喪命。眾乃得全。以此騐之。不教徒眾。為害非細。又優婆塞經云。寧受惡戒一日中斷無量命根。終不畜養弊惡弟子。不能調伏。善戒經云。旃陀羅等。及以屠兒。雖行惡業。不能破壞如來正法。不必定墮三惡道中。為師不能教呵弟子。則破佛法。必墮地獄。由此觀之。沙彌受戒。誠為法門之切緣。受而不持。尚有失教之過。況師不教授。^A84但令形同沙彌。實是白衣。不特始基不立。終無岑樓巨閣之望。行將日弊日壞。而有偭規越矩之行。豈非為師者之大咎哉。今此剃度正範。乃江南華山見月律師所校正。上合佛敕。下合時宜。意美法良。凡我釋門。當共寶而遵行之。