角虎集 (X1177)

X62n1177_p0221a21古尊宿

X62n1177_p0221a22小傅白居易香山居士

X62n1177_p0221a23公字樂天，久參佛光，得心法，兼稟寶戒。牧杭州，訪鳥巢和尚，乃問：禪師坐處甚危險？師曰：老僧有甚危險，侍郎險尤甚。曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。公遂作禮而去。凡守任處，多訪祖道。凡為文，動關教化，無不贊美佛乘。命工繪西方淨土景，頂禮發願，以偈贊曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身老病者，同生無量壽佛所。

X62n1177_p0221b09公在東林寺臨水坐，有詩云：昔為東掖垣中客，今作西方社裏人。手把楊枝臨水坐，閑思往事似前身。

X62n1177_p0221b11潞公文彥博居士

X62n1177_p0221b12公字寬夫，及第，守洛陽。甞致齋往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。傍有僧曰：何不作禮？公曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：先德道：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後時官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。公聞之有省，由是慕道甚力。念佛期生淨土。晨香夜坐，每發願曰：願我甞精進，勤修一切善。願成了心宗，廣度諸含識。每見一切人，勸令念佛，誓結十萬人緣，同生淨土。如如居士有頌贊曰：知公膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。公臨終，安然念佛而化。

X62n1177_p0221b23侍郎王古居士

X62n1177_p0221b24公字敏仲，東都人。稟性仁慈，大弘佛教。祖父七世戒殺放生，尊宿叢林淵藪。甞過謁論道，參黃龍、翠巗、晦堂、楊岐輩，深契宗旨。又慕淨土法門之勝，作直指淨土決疑集三卷。又纂集諸經論，備陳往生淨土要門。精勤念佛，數珠未甞去手。有僧神遊淨土，見侍郎與葛繁大夫同在焉。公有云：彌陀心內眾生，新新攝化；眾生心中淨土，念念往生。托質蓮胎，不離當處；神超多剎，豈出身心？念本性之無量光，本來無念；生唯心之安養國，真實無生。自廬山諸賢之後，繼此道以助揚者，惟公與楊次公著名，皆生安養。

X62n1177_p0221c10國學王日休龍舒居士

X62n1177_p0221c11公字虗中，為國學進士，作六經訓傳數十萬言，一旦捐之曰：是皆業習，非究竟法，吾其為西方歸乎？參黃龍徑山有契，甞修淨業。年六十，布衣蔬茹，重趼千里，以之誨人。閒居持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光，曰課千拜，夜分乃寢。作淨土文勸世。將卒三日前，徧別親識，有不復相見之語。至期讀書罷，如常禮念，忽厲聲稱阿彌陀佛，唱言佛來迎我，屹然立化如植木矣。邦人有夢二青衣引公西行者，自是家家供事云。

X62n1177_p0221c20居士曰：真性如鏡，一切有生者如影，是真性中所現之影也。影有去來，而鏡常自若；眾生有生滅，而真性如如。生滅既除，真性乃現，所謂野色更無山隔斷，天光直與水相連。

X62n1177_p0221c24居士曰：孟子謂：夫仁者，亦在乎熟之而^A41已矣。故君子無終日之間違仁，造次必于是、顛沛必于是。能爾也，則無所往而不為仁矣。修淨土者亦然，凡起居、飲食、語默、動靜皆不忘淨土，則此身雖居五濁，而其心^A42已在淨土矣。樝菴云：落日之形似鼓懸，跏趺端坐面西邊；身雖未到華池上，先送心歸極樂天。正此之謂也。

X62n1177_p0222a06侍制了翁陳瓘居士

X62n1177_p0222a07公字瑩中，南劒人。少登上第，居官鯁直，後^A43諡忠肅。常謫守台州，叩天台宗旨，甚契。及謁靈源清公，執聞見以求解會。清曰：執解為宗，何日偶諧？公乃開悟，寄師偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。公撰四明延慶淨土記，備陳西方因果、念佛三昧。常與人談惟心淨土，略云：釋迦文方便至深，阿彌陀說法無間，解脫長者不往安樂土，普賢大士親覩無量光。向實際之中，要在不往而往；于方便之內，何妨去^A44已還來？機熟感深，足須成辦。

X62n1177_p0222a17丞相錢象祖止菴居士

X62n1177_p0222a18居士字公相，錢塘人。問道於保寧全禪師，又參護國此菴元禪師。師曰：欲究此事，須得心法兩忘乃可。法執未忘，契理亦非悟也。公曰：纔涉唇吻，便落意思。如何？師曰：本自無瘡，勿傷之也。公渙然有得。自左丞相歸，日修淨業。一旦示微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超于彼，今日遙知一朵開。後三日，僧有問疾者。公曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。言訖，跏趺而逝。後有人夢空中云：錢丞相^A45已生西方蓮宮，為慈濟菩薩。

X62n1177_p0222b03司諫江公望居士

X62n1177_p0222b04公字民表，釣臺人。智識高朗，蔬食清修。為諫官，直言無諱，名著一時。酷嗜宗門，參善知識有會處。晚年專修淨業，且石刻所著念佛方便文以醒世。甞書於家塾云：利根之人，念念不生、心心無所，六根杳寂、諸識銷落，法法全真、門門絕待，瞥爾遂成真如實觀。初機後學，一心攝念如來；即使營辦家事，種種作務亦自不相妨礙。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬日便成三昧。是故上根大器，一念直超平展之流；善觀方便，

X62n1177_p0222b12公有子早亡，託夢云：大人修道，功業^A46已成。冥府有金字額，題云：　嚴州江公望，身居言責，志慕苦空，躬事焚修，心無愛染，動靜不違佛法，語默時契宗風，名脫閻浮，身歸淨土。後知廣德軍，一旦無疾，面西端坐而化。

X62n1177_p0222b17一壑子曰：蓋舉緣即用而忘機得體，混融境致而暗合機輪，如月落潭無影，雲生山有衣者，溈仰家風也。若夫法眼門庭，箭鋒相拄，句意合機，重重華藏交參，一一網珠圓瑩，以至風柯月渚顯露真心，烟靄雲林宣明妙法，故永明壽禪師出宗鏡錄，合禪淨為一家，而無著喜禪師慕五臺風，示念佛有二義，更若古尊宿白香山、錢止菴等，莫不了了于個中，復爾慇慇乎淨土，是知參禪向千蹊萬徑裏得一條直路，到家甚便矣。然到家之後，貧從自寠，富從自鉅，苟無制馭折衷之法，則無明習氣淘汰不淨，情根識蒂黏帶不清，殊乏精扃嚴鍵遠到深蟠，所以貴念這一句佛，聲聲喚醒主人翁，直欲情念乾枯，心境俱寂，方是個露地白牛。古德云：見道方修道，正此意也。況乎念佛為甚深法門，念得心垢脫去一分，則智光顯現一分，便見一佛出世，脫去無量心垢，顯現無量智光，照見無量諸佛，於是念無窮盡，證法亦無窮盡，皆由佛為總持一切法故耳。有志之士，切勿儱侗將趙州一轉語作休免牌，可憐他錯認趙州作用，未曾覻著古人，同一鼻孔出氣者在。

X62n1177_p0222c13古今尊宿

X62n1177_p0222c14廬山東林慧遠圓悟大師〔蓮宗始祖〕

X62n1177_p0222c15師雁門人，性賈氏。博綜六經，尤善莊老。聞道安法師講般若經，豁然大悟，遂與弟慧持投簪落髮，常以大法為^A47己任。安嘆曰：使道流中國者，其在遠乎！師至潯陽，愛廬山閒曠可以息心，舉杖叩地曰：有泉當住。忽泉湧出，感山神現夢。一夕雷雨，材木自至。太守驚異，奏立東林寺，名其殿曰神運。師聞陶九州得文殊瑞像，溺於江者多年，遂至江濵虔禱，像果浮出，迎供殿中。每謂入道要門，惟念佛為最。與高僧鉅儒百四十人結蓮社以修淨業，六時禮誦西方三聖，三十年迹不入俗。送客以溪為界，若越界即有虎鳴，因號虎溪。師克勤淨土，入定於般若臺一十八日，見蓮池會上佛菩薩等水流光明，演說妙法。佛言：汝七日後當生我國。出定謂門人曰：吾始居此，三覩聖相。今復再見，往生淨土決矣。至期，端坐入寂。太守與諸弟子奉全身葬于西嶺，諡正覺大師凝寂之塔。師著念佛三昧詩序云：念佛三昧者何？思專想寂之謂也。思專則志一不撓，想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二者乃是自然之玄符，會一而致用也。是故靖恭閒宇，而感物通靈，御心惟正，動而入微。此假修以凝神，積習以移性，猶或若茲，況夫尸居坐忘，冥懷至極，智落宇宙，而闇蹈大方者哉！請言其始：菩薩初登道位，甫窺玄門，體寂無為，而無弗為。及其神變也，則令修短革常度，巨細互相違，三光迴景以移照，天地卷而入懷矣。又諸三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。何者？窮玄極寂，尊號如來，神體合變，應不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒。鑒明則內照交暎，而萬象生焉；非耳目之所暨，而聞見行焉。于是覩夫淵凝虗鏡之體，則悟靈相湛一，清明自然；察夫玄音之叩心聽，則塵累每消，滯情融朗。非天下之至妙，孰能與於此哉！以茲而觀一覿之感，乃發久習之深覆，豁昏俗之重迷。若以匹夫眾定之所緣，故不得語其優劣，居可知也。是以奉誠諸賢，咸思一揆之契，感寸陰之頹影，懼來儲之未積，于是洗心法堂，整襟清向，夜分忘寢，夙宵惟勤。庶夫貞詣之功，以通三乘之志，臨津濟物，與九流而同往。仰援超步㧞茆之興，俯引弱進垂䇿其後。以此覽眾篇之揮翰，豈徒文詠而^A48已哉！

X62n1177_p0223b04南岳慧思禪師

X62n1177_p0223b05師武津人，姓李氏，頂有肉髻。一夕夢梵僧勸出家，即辭親入道。及受具戒，習坐禪，日一食。聞北齊慧文禪師道法大行，乃往事之，授以心觀之訣。三七日^A49已，放身倚壁，豁然大悟，獲宿智通，得法華三昧。偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。師至南嶽衡陽，值一處林泉勝異，語眾云：吾前身居此，今當復為寺。俾掘之，基址猶存，道化彌盛。當發願往生，夢感彌陀說法，瓶水自滿，靈瑞重重。陳主致敬，稱為大禪師。誌公令人傳語曰：何不下山化度眾生，目視雲漢作麼？師曰：三世諸佛被我一口吞却，何處更有眾生可化？其機用如此。將順寂，集門人曰：汝當不惜身命，常修法華般舟念佛三昧方等懺法。無常迅速，宜各勉之。端坐唱佛來迎，合掌而逝。異香滿室，顏色如生。

X62n1177_p0223b21天台修禪智者大師

X62n1177_p0223b22師字德安，姓陳氏，頴川人。誕時祥光燭隣，目重瞳，眉八彩，膚不受垢。自少見像必禮，遇僧必拜。十八出家，性樂習禪，通法華奧典。後往禮南嶽思大禪師，思曰：昔靈鷲同聽法華經，今復來矣。即示以普賢道場四安樂行。師入觀三七日，誦經至藥王品，曰：是真精進，是名真法。供養如來，身心豁然。見靈山一會，儼然未散。以所證白思，思曰：非汝弗證，非吾莫識。此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。于是弘法金陵，屈伏名匠。晚入天台，降魔進行。兩朝君臣，恭稟盛化。煬帝尊師號為智者，開拓鴻基傋立一家教觀。篤志西方，勸人進修淨業。所有著述，皆門人灌頂，日記萬言而編結之，總目為天台教

X62n1177_p0223c10師云：諸佛教理既明，非觀行無以復性。乃依一心三諦之理〔真俗中〕，示三止三觀。一一觀心，念念不可得。先空，次假，後中。離二邊而觀一心，如雲外之月者，此乃別教之行相也。　又云：破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，無假無空而不中。空假亦爾，即圓教之行相也。

X62n1177_p0223c16行者念佛之時，意根為因，白毫圓光為緣，所起之念，即所生法。諦觀念佛心起，即是假名，體之即空。洞鑒此心，有如來藏，離邊顯中，若根若塵，並是法界。諸佛眾生，一念普應，即邊而中，無佛無念，此乃大乘圓修三觀念佛法門也。可謂無相無空無不空，即是如來真實相。　厥後大弘台教者，稱四明尊者法智大師為第一。

X62n1177_p0223c23尊者法名知禮，述妙宗，傳教觀。常燃四指供佛，求生西方，更欲焚身歸淨土。楊億文公致書苦勸。住世數年，後于歲旦建光明懺，期七日內往生。至五日，召眾說法，驟稱佛號數百聲，奄然坐化。趙清獻公抃為塔銘。

X62n1177_p0224a04有䇿眾觀行云：觀雖深妙，本被初心，若能進功，何憂不就。縱未入品，為因亦強，生至彼邦，得預大會。所見依正，微妙難思，速入聖階，度生亦廣。永異事善，及小乘行，得往生者，如此土人，宿圓修者，於諸座席，見相殊常，聞法易悟。以此類彼，功在妙宗，但為戒福不精，無往生願。故在穢土，聞法入真，須懼娑婆，不常值佛。縱遇善友，色心不勝，難發我心，況塵境麤強，誠為險處。故雖外加事懺，內勤理觀，正助雙行，加願要制，必於寶剎，速證無生。

X62n1177_p0224a13智者化緣既畢，至新昌大石佛前示疾，唱觀無量壽佛經題竟，復曰：四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生，況戒定熏修，聖行道力者乎？吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。言訖，唱三寶名，趺坐而逝，如入三昧。

X62n1177_p0224a18澱山白蓮子元慈照宗主

X62n1177_p0224a19師自號萬事休，崑山茅氏子。母柴氏，夢佛入門而生，因名佛來。父母早亡，投本州延祥寺出家，習止觀禪法。一日聞鴉聲，頌曰：二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉呌，始信從前錯用心。于是發廣度願，慕廬山蓮社遺風，勸人念佛，代為法界眾生禮佛懺悔，祈生安養。後往澱山湖剏白蓮懺堂，勤修淨業。述圓融四土三觀選佛圖，開示蓮宗眼目，逆順境中未嘗動念。隨方勸化，即成頌文，目曰西行集。又著彌陀節要、證道歌、風月集行世。宋高宗詔至德壽殿說淨土法，特賜淨業導師、慈照宗主。甞發誓言，願大地人普覺妙道，以四字為定名之宗，導人專念彌陀，回生淨土，風化大振。後於鐸城告眾曰：吾化緣^A50已畢，時當行矣。言訖，合掌示寂。茶毗，舍利無數。塔於松江，^A51諡最勝之塔。

X62n1177_p0224b09師云：上根智人悟此深理，當運虗空平等心，無我、人、眾生、壽者相。知無我、人，誰受輪轉？亦無身、心受彼生死，是名離相念佛三昧。是則念念彌陀出世，處處極樂現前。如此念者，無念之念，念則真如；無生之生，生則實相。無一法本有，無一法始成。自他互收，事理無碍。塵塵具足，剎剎全彰。

X62n1177_p0224b15師云：念佛人臨終有三疑不生淨土：一者疑我生來作業極重，修行日淺，恐不得生；二者疑我欠人債負，或有心願未了，及貪嗔癡未息，恐不得生；三者疑我雖念彌陀，臨命時恐佛不來迎接。有此三疑，因疑成障，失其正念，不得往生。故念佛之人，切要諦信佛經明旨，勿生疑心而^A52已。

X62n1177_p0224b21臨終四關

X62n1177_p0224b22師云：凡夫雖有信心念佛，緣為宿業障重，合墮地獄，乘佛力故，於牀枕間將輕換重。若也無智人，不了此事，却言我今念佛，又有病^A53苦，反謗彌陀，因此一念惡心，徑入地獄，此是一關也。

X62n1177_p0224c01二者雖則持戒念佛，緣為口談淨土，意戀娑婆，不求出世善根，怕死貪生，呼神喚鬼，緣此心邪，無佛攝護，因慈流浪，墮落三塗，是二關也。

X62n1177_p0224c04三者，或因服藥須用酒鯹，或被親情遞相逼勸，此人無决定信，喪失善根，臨終追赴王前，任王判斷，是為第三關也。

X62n1177_p0224c06四者、臨終之際，繫綴資財，愛戀眷屬，失却正念，墮鬼趣中，守護家庭，宛如在日。是為四關也。是以修淨土者，當蠲浮思妄想，念念彌陀，全身放下。但能堅此一念，便可碎彼四關，則淨土非遙矣。

X62n1177_p0224c11仙潭法鏡若愚禪師

X62n1177_p0224c12師居雲川，建無量壽閣，勸道俗念佛，精勤三十年。與則章禪師為友，叅念佛公案有省。嘗作偈曰：空裏千山羅網，夢中七寶蓮池。踏得西方路穩，更無一點狐疑。將順世，夢一神人告曰：汝同學則章得普賢行願三昧，^A54已生淨土，彼正待汝耶？師乃沐浴更衣，端坐對眾云：淨土現前，吾當行矣。書偈而化。

X62n1177_p0224c17偈曰：

X62n1177_p0224c17本是無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。

X62n1177_p0224c20廬山善法普度優曇宗主

X62n1177_p0224c21師丹陽蔣氏子，家世事佛，弱冠出家。初參龍華寶山慧禪師，深器之，後歷叩諸方得省。述念佛警要，為蓮宗寶鑑十卷，天童東巗圓應日禪師深加嘆賞。繼開法于京都法王寺，灌頂國師捧其書呈進御覧，降旨稱美，有開導人天，續佛慧命，融真混俗，振復東林之語。

X62n1177_p0225a03師示眾云：蓋聞恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。淨土為解脫之門，念佛乃正心之要。故知集羣賢而結社，有其旨焉；指西方而示人，端其趣也。因該果海，果徹因源。從聞思修，登三摩地；憑信行願，入法界門。是以一興念而萬靈知，信心生而諸佛現。纔稱寶號，^A55已投種於蓮胎；一發菩提，即標名於金地。有緣斯遇，自悟自修；淺信不持，大愚大錯。八十億劫之重罪，廓爾烟消；十萬億剎之遐方，倐如羽化。想念專注，即觀心而見佛身；心境交參，即因門而成勝地。十方淨穢，卷舒同在於毫端；一性包融，浩博該羅於法界。是則諸佛與眾生交徹，淨土與穢土冥通。彼此互收，事理無礙。方知神游億剎，實生乎自^A56己心中；孕質九蓮，豈逃於剎那際內。嗟乎！識昏障重，信寡疑多。自甘永劫沉淪，深痛一生虗喪。須信非憑佛力，截業惑以無由；不遇此門，脫生死而無路。誓同諸佛，敢傚前修；勸勉後賢，亟崇斯道。^A57已發願，今發願，當發願，事事而回向彌陀；若^A58已生，若今生，若當生，念念而皆歸淨土。欲取一生事辦，便向這裏留心。齊登極樂妙門，速成念佛三昧。咦！最初一步要分明，直至西方無異路。

X62n1177_p0225a23正身端坐，掃除緣累，截斷塵情，瞠開兩睛，外不著境，內不住定，回光一照，內外俱寂，然後密密舉念南無阿彌陀佛三五聲，回光自看云：見性則成佛，畢竟那個是我本性阿彌陀？却又照覷看，只今舉底這一念從何處起？覷破這一念，復又覷破這覷底是誰？如此急切做工夫，勿令間斷，惺惺不昧。四威儀中亦如是舉、如是看、如是參，忽然了得，盡大地是個西方，萬象森羅無非自^A59己，入無功用行，名實報莊嚴土，能圓一切種智矣。

X62n1177_p0225b08執持一句佛名，念茲在茲，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接，更加智照，則知淨土即是此心。把得定，做得主，靠得穩，無一念變異心，無一念退惰心，無一念雜染心，直至盡生，永無別念，決定要生極樂世界。果能如是用功，無明習漏，自然淨盡無餘，臨終定生西方上品。

X62n1177_p0225b14楚峰善奇禪師

X62n1177_p0225b15師鳳陽人，姓雷氏。十七歲出家，看無字話有省。遍參知識，得法於東源明際和尚，化行江南。每以念佛公案示人，最稱直捷。一旦集眾，焚香端坐，三呼佛號而逝。

X62n1177_p0225b19示眾云：若了自心本來是佛者，高山平地總西方。其或未然，切切以生死大事為^A60己任，將一句佛名用心提撕，𢬵捨世間利名恩愛等事，抖擻精神，努力參究，務要討個明白，以徹悟為期，凝定身心，回光返照，念得目前空牢牢地、胸中虗碧碧地，澄澄然、湛湛然也。到此更須痛加一拶，疑團粉碎，當下冰消，豁開頂門，洞明正眼，不覺自肯點頭，始知涅槃生死、淨土穢邦俱為剩語。雖然如是，正好再見天下老和尚，掃除悟跡，別立生涯，不受人瞞，任運無礙，證入不思議解脫三昧境中，同佛受用。　或曰：即心是佛，何勞更念佛歟？　師曰：只為當人不了自心是佛，枉入生死迷流，所以祖家曲垂方便，令人參究自心，則知念佛念心、念心念佛，念念不忘、心心無間，忽爾念到心思路絕處，當體空寂時，無念無心、無心無念，心念既無，佛亦不可得矣。無心之心方是真心，無念之念始名正念，無佛之佛可謂無量壽佛矣。果能于此洞徹，火宅亦是清涼，塵塵契妙，法法該宗。故知直提此六字心經，乃識心達本之要門、超生脫死之捷徑也，慎勿當面蹉過。

X62n1177_p0225c14斷雲智徹禪師

X62n1177_p0225c15師云：我等因生不知來處，死不知去處，發心參禪，究竟念佛。要明此一件生死大事，用報四恩，拔濟三有，須知古人做工夫法則。夫修淨土固為玄妙之門，亦有捷徑宜識。汝等念佛一聲，或三五七聲，默默返問這一聲佛從何處起，又問這念佛者是甚麼人，有疑只管疑去。若問處不親，疑情不切，再舉個畢竟這念佛的是誰。如是問，如是疑，問教親，疑教切。前設一問，最尊最貴，最妙最玄；第二問，徹骨徹髓，見心見膽；末後一問，如痛上加鞭，當喉一揑，便欲了人命根也。如是疑來疑去，寢食俱忘，不覺築着磕着，㘞地一聲，心花燦發，夢眼豁開，目前總是故家鄉，本性彌陀常獨露。趂此光景，須入宗匠爐鞴中，鉗鎚煅煉，方好晦迹韜光，向水邊林下保養聖胎，待時出來，扶持末運，成熟眾生，嚴淨諸佛。國土捷徑一條現前，請從這裏下脚。

X62n1177_p0226a06杭州雲棲蓮池袾宏禪師

X62n1177_p0226a07師仁和沈氏子，貌古神粹，雙眸烱烱，音若洪鐘。十七補邑庠，每書生死事大四字於案頭。一日閱慧燈集，失手碎茶甌，有省。作七筆勾見志，投性天和尚祝髮，字佛慧。北遊參徧融，後謁笑巗於柳菴，求開示。巗曰：阿你三千里外求開示我，我有甚麼開示？師恍然辭。過東昌道中，聞樵樓皷，忽悟。偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閒事，魔佛空爭是與非。南歸中興雲棲法席，侍郎王公宗沐問：夜來老鼠唧唧，說盡一部華嚴經。師曰：猫兒突出時如何？王無語。師自代曰：走却法。師留下講案，遂頌曰：老鼠唧唧，華嚴歷歷。奇哉王侍郎，却被畜生惑。猫兒突出畵堂前，牀頭說法無消息。無消息，大方廣佛華嚴經。世主妙嚴品第一。

X62n1177_p0226a20最後垂示

X62n1177_p0226a21師云：參禪一念不生，即名為佛。淨業一心不亂，正謂無念。若有念者，不名一心。但得一心，何法不寂？良以雖名念佛，葢無念之念也。念而無念，是名一心。如是之心，心無其心，強名曰一。尚無一相，豈非頓歟？誠哉！末法之要津。曉得此意，禪宗淨土，殊途同歸。

X62n1177_p0226b02今人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝^A61但看此城中一日一夜死却多少人，不要說生西方，即生天千百人中尚無一個，其有自負修行者，秪是不失人身而^A62已。故我世尊大慈大悲示此法門，功過乾坤、恩逾父母，粉骨碎身不足為報。

X62n1177_p0226b09荷葉道人石頭

X62n1177_p0226b10居士，不著姓字，與愚菴和尚、平倩居士同時。少參禪，根性猛利，洞有所入，機鋒迅利，語言圓轉。自謂了悟無所，事事流連，文酒之場，塵勞未能全脫。一日痛念，見境生心，觸途成滯，浮解實情，未能相勝，悟佛魔之分，只在頃刻。始約其偏空之見，涉入普賢行門，端的莫如念佛，而權引中下之疑未破。及後博觀經論，始知此門原攝一乘，悟與未悟，皆宜修習。于是採金口所宣，菩薩所闡，善知識所發揮，附以^A63己意，千波競起，萬派橫流，詰其^A64滙歸也，皆同一源，名西方合論。其論以不思議第一義為宗，以悟為導，以時持佛號念念相續為行，以六度萬行為助，以深信因果為入門也。

X62n1177_p0226b21念佛之法，須一切處攝念不忘，縱令昏寐，亦繫念而寢，不隔念，不異念耳。行坐念者，如悲啼一般，每一想佛，五內若裂，如憶少背之慈母，多慧之亡兒。其發憤也，如落第孤寒，負才寂寞，每一念及，殆不欲生。念得見聞覺知，及與毛孔骨髓，無一處不念佛，是為上品念佛，現生必得見佛，名曰一行三昧。

X62n1177_p0226c03香光子居士

X62n1177_p0226c04居士云：約理而言，清淨覺體，如如不動，泯絕心量，超越情有，大地無寸土，佛之一字，向何處著？至若進修法門，於無修證中修證，於無等級中等級，千差萬別，雖位至等覺，尚不知如來舉足下足之處。祖師因人執滯教相，隨語生解，數他家寶，^A65己無分文，遂用毒手，剗其語言，拶其情識，令其苦參密究，識得本命元辰，却來看經看教，一一如道家裏事，然後如說進修，以佛知見，淨治餘習，不取寂證，是謂佛種。所以有飲氷吞檗，潛行密修，直至烟銷灰滅，業不能繫，生死自在而^A66已。其或悟門^A67已入，休歇太早，智不入微，道難勝習，一念不盡，生死業根，入胎出胎，隨緣流轉，縱般若緣深，不落三途，業有加而無減矣。豈謂一悟之後，即同極果，乃取喝佛罵祖，破膽險句，以為行持，排因撥果，越分過頭，以火性為氣魄，以我慢為承當，以譎詐為機用，以誑語為方便，以放恣為遊戲，以穢語為解粘，自悞悞人，安免輪墜？惟求實知，不雜用心，競競業業，了達生本無生，不妨熾然求生，即心是土，蓮邦不屬心外，禮拜念誦，智行並進，方當踞上品之蓮臺，坐空中之寶閣，登陽𦦨之階級，度谷响之眾生，頓同兩足之尊，盡滿涅槃之果矣。

X62n1177_p0226c24一壑子曰：參禪修淨土者，不可因循度時，須用痛加鞭策工夫，毋令間斷。厥有二法宜知：一者恩不可忘，謂出家兒四恩至重，初擬報酬，只為懶于親近明師益友，日久漸忘，終其身參禪不了，淨業難成，生死未明，此身尚無下落，何能報酬四恩也？有恩不報，是負心人，帶角披毛，償債有分，得不危乎？二者志不可怠，稟師剃染，皆發願成佛道大志，厥後畏於規束，放逸自恣，而或情念多端，貪圖名利，而或境緣時動，習學不忘，決定志消，念頭無主，不得力于參禪，不成功于淨土，茫無可據，有何佛道易成？倘更戒珠失色，瞋火熾然，臨終不墮沉淪，必趍鬼類，寧不悲哉？嗟乎！二者之病，生於憎愛，憎愛之業，大障禪淨工夫。蓋瞥爾情生，萬劫羈鎻，一生空過，未免三塗，戒之戒之，當自鞭䇿。天如老人云：使其念不離佛，佛不離念，感應道交，現前見佛。既見樂邦之佛，即見十方諸佛，即見自性天真之佛，即得大用現前。然後推其悲願，廣化一切眾生，此名淨土禪，亦名禪淨土也。由是而知古今尊宿，如廬山、南嶽輩之悟頭，天台、雲棲之智慧等，乃至香光子諸人，實知實見，班班可考，如五色珍珠船，撑出十字街頭。咦，也須大家着眼始得。宗門知識，闡揚淨土旨要者，千人中一二其言句，且鮮存於語錄，故得見猶難。教家知識，修淨土而善指示者，傳播宇內甚多，奚煩再述。茲所選入，皆具大力量人，開導淨土難信之法，洋洋乎禪淨雙彰，方稱虎之帶角也歟。

X62n1177_p0227b02旹乾隆歲次庚寅花朝

X62n1177_p0227b05角虎集卷下〔終〕

X62n1177_p0227b07No. 1177-B 起念佛七儀式〔附〕

X62n1177_p0227b10早堂二板，聞鐘聲，各搭衣集大殿，起七禮佛三拜，舉香讚，念彌陀經、淨土呪畢，念阿彌陀佛，身金色，遶佛歸堂。鳴磬停聲，打魚一下，抽解畢，當值三板行禮，止靜，默然入觀。香至半炷，鳴引磬一下，開小靜，出觀，押磬念佛。二位行旛師出眾行禮，請旛巡香。凡遇昏沉者，交旛令行，自歸本位。香完，押磬停聲，行旛者交旛，問訊歸位。當值東、監值西散茶盅，護七師一東一西行茶畢，當值、監值一東一西收茶盅。鳴磬一下，各着鞋；又磬一下，各起立；鳴魚二下，定香，押磬經行念佛。香到歸位，押磬停聲，打魚一下，抽解畢，鳴魚三下，止靜，默然入觀。香至半炷，鳴魚一下，開小靜，出觀，押磬念佛。行旛師照前行旛香完，當值、監值照前散茶盅，護七師照前行茶畢，鳴磬一下，各着鞋；又磬一下，各起立；鳴魚二下，定香，押磬念佛經行。其經行止靜如此。候午梆鳴，當值行禮，監值開靜，各抽衣，聽板過堂，回堂擊魚、定香、搭衣、經行、念佛，行儀同上。四炷香畢，鳴磬放香，淨面上殿。晚課。課畢回堂，各請養息。候起香，照上八炷香完，念十方三世佛，回向禮佛三拜，放香養息。

X62n1177_p0227c05解七大殿彌陀經回向文。拜釋迦佛〔三〕，　彌陀〔十〕，　觀音〔三〕，　勢至〔三〕，　海眾〔三〕。

X62n1177_p0227c07三歸依完，　上方丈普禮。領眾〔東一西一〕，　執魚〔東一西一〕，　引磬〔東二¹〔東〕二〕，　行旛〔東一西一〕，　當值〔一〕，　監值〔一〕，　護七〔東二西二〕。

X62n1177_p0227c10和尚東坐，東收尾行。　各位大師西坐，西收尾行。