羯磨儀式 (X1135)

X60n1135_p0771c06羯磨儀式卷下

X60n1135_p0771c08清古杭昭慶萬壽戒壇傳律沙門書玉編

X60n1135_p0771c09非時事

X60n1135_p0771c10○第一、結解諸界篇〔七法〕

X60n1135_p0771c11初、預瞻標相法

X60n1135_p0771c12〔准律所明，大凡比丘所居之處，不得無界而棲。若違制者，作法不成，眾僧得罪。苾蒭若依城邑、村落、境內僧伽藍住，欲行僧法，創結大界者，上座先稱量界限，令知事人豎立四方標相。有戒場者三重：內裏一重為戒場外相，中間一重為大界內相，最外一重為大界外相。若無戒場者，唯是外相一重。安立相^A1已，隨此境內比丘若干，應須徃約結期，先共觀其標相。至外界者，其知事人應指示云：此是大界外相某隅，以何為標？至內界者，亦應指示云：此是大界內相某隅，以何為標？又指示云：此是戒場外相某隅，以何為標？大眾各須明記無忘，俾臨時聞唱告之聲，心中憶想，標相隨現也。〕

X60n1135_p0771c24二、集僧結界法

X60n1135_p0772a01〔時至鳴椎，此如誦戒法，打鐘五十四下。大眾聞^A2已，各整威儀。若結有戒場大界者，盡集戒場標相內立，不聽與欲。若有沙彌及淨人者，應遣離見不聞處立。大眾盡集^A3已，其知事人往方丈請和尚，至戒場標相內立^A4已，作如是言：〕

X60n1135_p0772a06大眾向上排班，頂禮和尚三拜。〔尚云：〕一拜。

X60n1135_p0772a07〔和尚聞示結界制起緣由^A5已，然後集僧作法。〕

X60n1135_p0772a08三、作前方便法

X60n1135_p0772a09佛言：若先^A6已結界者，有疑應解^A7已更結。若創結者，作前方便。〔答〕結戒場羯磨。

X60n1135_p0772a11四、先結戒場法

X60n1135_p0772a12〔眾中堪能唱三重四方界相，一舊住比丘，若無舊住有識相者，得出眾向尚一拜問訊，歸位白云：〕

X60n1135_p0772a14大德僧聽！我此住處比丘，〔若非舊住，當云：我識相比丘。〕為僧稱四方小界相。〔此句立白^A8已，轉身至東南，面向大眾云：〕從此住處東南角〔某〕標。〔下句且不應說。即從此徃至西南，面向大眾。其大眾俱隨方便，面向彼方，憶想彼方標相，儼然在目前。下皆准此。唱相比丘應合掌白云：〕至西南角〔某〕標。從此北迴，〔轉身行至西北角，仍面向大眾立定，方言：〕至西北角〔某〕標。從此東迴，〔唱^A9已，復行至東北角，仍面向大眾立定，方言：〕至東北角〔某〕標。從此南迴，〔亦如前行至東南角，面向大眾立定，方言：〕還至東南角〔某〕標。此是戒場外相一周訖。

X60n1135_p0772a21〔如是三說。若有邪曲，隨事稱之，大眾皆應一一隨彼外向。三唱^A10已，其唱者仍作禮一拜，問訊歸位。〕

X60n1135_p0772a23和尚云：羯磨者，作法。

X60n1135_p0772a24〔彼比丘聞^A11已，即出眾向和尚一拜問訊，歸位在班前立，合掌如是白云：〕

X60n1135_p0772b02大德僧聽！此住處比丘稱四方小界相。若僧時到僧忍聽，僧今於此四方小界相內結作戒場。白如是。

X60n1135_p0772b04大德僧聽！此住處比丘稱四方小界相，僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸長老忍僧於此四方相內結戒場者默然，誰不忍者說。僧^A12已忍於此四方相內結戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。〔禮儀如上。〕

X60n1135_p0772b08五、正結大界法

X60n1135_p0772b09〔戒場結^A13已，大眾齊至。大界內有沙彌、淨人，應遣至戒場內。若路通標相，恐有徃來者，僧中方便差四、五比丘到大界外，於各標相路口守之。倘比丘有來者，令暫住，待作法^A14已，方令入。其白衣人應善却之，別徃。恐磨羯不和，事無成濟，應復集僧。何以故？界址既異，僧^A15已移出。此處非彼，故須另問也。〕

X60n1135_p0772b15作前方便？〔答：〕結大界羯磨〔儀式如前，但此中唱相與前小異，故復釋之。〕

X60n1135_p0772b16大德僧聽！我此住處比丘，為僧唱四方大界內外相。先唱內相〔此句立。唱^A16已，轉身至內相東南背方面。內云：〕此是大界內相，東南角〔某〕標。從此西迴，至西南角〔某〕標〔大眾隨方面轉。下皆准此。唱相者，至西南背方面內立，合掌云：〕從此北迴，至西北角〔某〕標〔仍至西北背方面內立。云：〕從此東迴，至東北角〔某〕標〔仍至東北背方面。內云：〕從此南迴，還至東南角〔某〕標〔仍至東南背方面。內云：〕次唱外相〔轉身背內相，面向外。大眾面東南立。唱者云：〕從此住處，東南角〔某〕處標。西迴，至西南角〔某〕處標〔唱此外相時，諸比丘各應憶想先所觀標相。身雖未達於彼，其標相如對目前。唱者，至西南背內面外相立。云：〕從此北迴，至西北角〔某〕處標〔至西北背內面外相立。云：〕從此東迴，至東北角〔某〕處標〔至東北背內面外相立。云：〕從此南迴，還至東南角〔某〕標〔至東南轉面向眾立。云：〕彼為內相，此為外相。此是大界內外相。一周訖。

X60n1135_p0772c04〔如是三唱^A17已，向和尚一拜，問訊歸位。其律文^A18但云某標，唱時應言以某為標，方顯如大界內相。若戒場遮障，或有隔者，遙指亦得。然唱相但言隅者，易就地故。若唱四方，難取便也。必有屈曲，隨事稱之，並須別指分齊尺寸處所。由不知制限，結既不成，羯磨虗設。受戒等法，俱是空作，故須如上文明。唱相三遍^A19已，佛言：眾中應差羯磨人，若上座、若次座、若誦律，堪能作羯磨者秉法。〕

X60n1135_p0772c12和尚云：羯磨者，作法。

X60n1135_p0772c13大德僧聽！此住處比丘唱四方大界相。若僧時到僧忍聽，僧今於此四方相內結大界，同一住處、同一說戒。白如是。

X60n1135_p0772c16大德僧聽！此住處比丘唱四方大界相。僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一說戒。誰諸長老忍僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一說戒者默然，誰不忍者說〔至此少停，待僧稱量。凡秉羯磨，皆准此式〕。僧^A20已忍於此四方相內，同一住處，同一說戒，結大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0772c22六、量結攝衣法

X60n1135_p0772c23〔准律所明，若大界共伽藍等，或界小於伽藍，並不須結。若大於伽藍者，如律結之。作法者當如是白：〕

X60n1135_p0773a01大德僧聽！此處同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽，僧今結不失衣界，除村、村外界。白如是。

X60n1135_p0773a03大德僧聽！此處同一住處，同一說戒，僧今結不失衣界，除村、村外界。誰諸長老忍僧於此處同一住處，同一說戒，結不失衣界，除村、村外界者默然，誰不忍者說。僧^A21已忍此處同一住處，同一說戒，結不失衣界，除村、村外界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0773a08〔儀式如上。知事者云：〕

X60n1135_p0773a09大眾頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。〔各次第散〕。

X60n1135_p0773a10〔既結界^A22已，應書戒相，標榜指明三相方隅、二界內外，并攝衣界有無，張示顯處，令後來住者知界分齊，於同中取別，以防離衣及別眾故。凡行僧事，皆應盡集，方名不背六和之體。〕

X60n1135_p0773a14七、有緣解界法〔三〕。

X60n1135_p0773a14先解衣界

X60n1135_p0773a15〔初結界時，先結戒場，次結大界，後結攝衣界。若欲解時，先解衣界，次解大界，後解戒場。其衣界應在大界後結者，為依大界限齊故。解時應在先者，以此界是浮故。若先解大界，則不必更解。何也？根本既除，浮界亦無所依故。若先解者，集僧法儀皆同於上，唯答云解界羯磨。作法者當如是白：〕

X60n1135_p0773a21大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒。若僧時到僧忍聽，僧今解不失衣界。白如是。

X60n1135_p0773a23大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒，僧今解不失衣界。誰諸長老忍僧同一住處，同一說戒，解不失衣界者默然，誰不忍者說。僧^A23已忍同一住處，同一說戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0773b03次解大界

X60n1135_p0773b04〔律云：時諸比丘意欲廣作者、狹作者。佛言：欲改作者，先解前界，然後廣狹作從意。其鳴椎集眾、問答法儀皆如前。作羯磨者當如是解。〕

X60n1135_p0773b07大德僧聽！此住處比丘，同一住處，同一說戒。若僧時到僧忍聽，解界。白如是。

X60n1135_p0773b09大德僧聽！此住處比丘，同一住處、同一說戒，今解界。誰諸長老忍僧同一住處、同一說戒、解界者默然，誰不忍者說。僧^A24已忍聽同一住處、同一說戒、解界竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0773b13〔此羯磨不獨解大界，倘有不失衣界及周庫等諸界通解。何以故？由文無偏局故。若言解大界者，則不得通解，須一一別解，以文各異故。十誦律云：捨大界，不離衣界亦捨。若捨不離衣界，大界不捨。又云：若先結界不捨，不得更結界。〕

X60n1135_p0773b18後解戒場

X60n1135_p0773b19〔結由緣故，開後有緣。必解所以，例之備用。其一切集僧法儀，皆如上作。但律無正文，南¹〔由〕律祖，准諸解法亦例出。理通文順，作法者應如是解。〕

X60n1135_p0773b22大德僧聽！僧今集此住處解戒場。若僧時到僧忍聽，解戒場。白如是。

X60n1135_p0773b24大德僧聽！僧今集此住處解戒場。誰諸長老忍僧集此住處解戒場者默然，誰不忍者說。僧^A25已忍解戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0773c03餘儀皆同上。

X60n1135_p0773c04○第二、受日出界篇〔其安居受日，有無不定，故類非時，有九法。〕

X60n1135_p0773c05初、鳴椎集眾法

X60n1135_p0773c06律中，佛言：安居苾蒭，若有佛事、法事、僧事，及父母、檀越、召請、受戒、懺悔等緣，並瞻病、求藥、問疑、請法，如是諸事，不及即日還，聽受七日去；不及七日還，聽受半月去；半月不及還，當受一月去。其三種受日，並不通夜。前一是對首羯磨，後二皆是僧法白二羯磨。若果有如上因緣事，須僧中受者，應預告知事人，通白和尚。准^A26已，然後再訴內外大眾。以見一界同棲，來去均知，非是不善因緣而出界也。

X60n1135_p0773c14〔其伽藍若是無戒場大界者，至時，知事人應差堪能者索欲^A27已，然後教打楗椎（²〔加〕懺摩法、打鼓）。大眾聞之，各整威儀，至作法處。眾僧齊集^A28已，知事人往方丈，通會侍者，請和尚到作法處，如是言：〕

X60n1135_p0773c18大眾向上頂禮和尚，〔尚應云：〕免禮。〔或云：〕一拜。

X60n1135_p0773c19〔禮畢分班，知事人教受日者出，眾居中向上展具^A29已，呼云：〕

X60n1135_p0773c21先頂禮和尚三拜。

X60n1135_p0773c22和尚云：我亦是僧中數。大眾齊合掌。

X60n1135_p0773c23二、呈情乞假法

X60n1135_p0773c24〔拜^A30已，應先告情。律無乞詞，惟受日者高聲向眾說云：〕

X60n1135_p0774a01我〔某甲〕今為〔某〕事因緣，不得不往，七日不能回，要作〔半一〕月法出界，求和尚大眾師^A31傅慈悲。

X60n1135_p0774a03〔說^A32已，一拜起，具問訊傍立。若為常住事，不得不徃，一句不必說。若有同受日者，事若不同，或日不等，亦如上。向眾作禮，呈白自^A33己出界因緣^A34已，另白羯磨。由出界是同因緣，與日有異故。若事與日俱同者，二人、三人一番羯磨，四、五、六人作兩番白。〕

X60n1135_p0774a08三、問答所成法

X60n1135_p0774a09〔和尚於此處為眾開示^A35已，合掌問云：〕

X60n1135_p0774a10僧集否？〔知事人答：〕僧^A36已集。　和合否？　和合。　未受具戒者出否？　是中無有，未受具戒者　不來。諸比丘說欲有否？〔持欲者合掌高聲答：〕有。〔即居中向上，隨具一拜，問訊長跪，合掌白云：〕

X60n1135_p0774a13大德僧聽！眾多比丘，我受彼欲。彼如法僧事，與欲羯磨。〔一說。尚云：〕善。〔答：〕爾。〔一拜起，具問訊，歸位。後皆准此。尚復問云：〕

X60n1135_p0774a15僧今和合，何所作為？〔答：〕受〔半一〕月日出界羯磨。

X60n1135_p0774a16四、稱量允可法

X60n1135_p0774a17〔作前方便^A37已，和尚大眾稱量受日之人，情與事緣、實與不實，應與半月一月，准事與之，不得重情。輕法定^A38已。〕

X60n1135_p0774a20和尚云：羯磨者作法。〔羯磨人聞^A39已，應出眾向上一拜，或免即止。拜^A40已歸位，合掌白云：〕

X60n1135_p0774a21大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，比丘〔某甲〕受過七日法，〔半一〕月日出界外，為〔某〕事故，還來此中安居。白如是。

X60n1135_p0774a23大德僧聽！比丘〔某甲〕受過七日法〔半一〕，月日出界外，為〔某〕事故，還來此中安居。誰諸長老忍僧聽比丘〔某甲〕受過七日法〔半一〕，月日出界外，為〔某〕事故，還來此中安居者默然，誰不忍者說。僧^A41已忍聽比丘〔某甲〕受過七日法〔半一〕，月日出界外，為〔某〕事故，還來此中安居竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0774b05〔羯磨^A42已，作法者仍應向尚一拜，若免即止。其受日人¹〔由〕眾向上三拜或一禮，傍立於前。〕

X60n1135_p0774b07五、警示出界法

X60n1135_p0774b08和尚云：雖然法聻是受得〔半一〕月假身，雖出界外，而心中常常要憶念在界內，莫要放逸。日課照常做事訖，即還界。不許定要等日期完方回。若事完故意在外不還，虗廢時光者，即名²被夏，不成安居。

X60n1135_p0774b12〔說^A43已，受日者復應出眾謝和尚。大眾^A44已，知事人云：〕

X60n1135_p0774b13大眾頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。

X60n1135_p0774b14〔各次第散，其受日人於出界時，先至枝堂上，號云某日出界，以見來失分明，而表其驗證有據也。〕

X60n1135_p0774b16六、對首受日法

X60n1135_p0774b17律論但聽受七日，並無正法。傳羯磨白中，義亦無失。若有六日、五日乃至一日，事緣不及，即日還者，皆作此法受日，唯不通夜。事訖即還，不得留連。時有事出界，比丘不知對誰作法？佛言：應對一比丘而秉其法。若無比丘，當從餘四眾受。

X60n1135_p0774b22〔其受日人，應先啟白和尚知，稱量允^A45已，然後至³〔□〕比丘所，具儀作禮，亦如前法。先告其情，次方秉白。其所對之人，若是同戒，或是下座者，對立白詞。若是上座及前戒者，拜^A46已長跪，合掌白云：〕

X60n1135_p0774c02長老一心念！我比丘〔某甲〕，今受七日法出界外，為〔某〕事故，還來此中安居。白長老知。〔三說。所對者云：〕善！〔答：〕爾。

X60n1135_p0774c04〔一叩而起，如前上號^A47已，方出界。〕

X60n1135_p0774c05七、聽受殘夜法

X60n1135_p0774c06十誦律中：佛言：若比丘受七夜法，出界外未盡而還，事未竟者，聽受殘夜去。當具儀作禮，如是白言：

X60n1135_p0774c08大德一心念！我比丘〔某甲〕受七夜法〔若干〕，夜在受彼出。〔一說。所對者言：〕善。〔答：〕爾。〔一叩而去。若事緣異者，則不應受，當另作法。〕

X60n1135_p0774c10八、心念受日法

X60n1135_p0774c11十誦律中，開獨住比丘心念受日，應具修威儀，心念口言。

X60n1135_p0774c13我比丘〔某甲〕，今受七日法出界，為〔某〕事故，還來此中安居。〔三說。〕

X60n1135_p0774c15〔出界時，自記日數，事訖即還。必須以法為重，憶念界中，不得開遮。由^A48己相似安居，有名無實者。〕

X60n1135_p0774c17九、念受殘夜法

X60n1135_p0774c18十誦律云：若比丘心念受七夜法，出界未盡而還，事未竟，佛言：聽受殘夜法。如前威儀，心念口言。

X60n1135_p0774c20我比丘〔某甲〕受七夜法〔若干〕，夜在受彼出。〔一說〕

X60n1135_p0774c21若事異者〔謂緣不相同也〕，重受七日去。

X60n1135_p0774c22○第三、處分亡物篇〔十三法〕

X60n1135_p0774c23初、如律集眾法

X60n1135_p0774c24出家六和，利均為一，抱道無⁴貧，名真釋子。衣揵度中，佛慈頻制，此撰集內，祖復廣明。當思採補之心，莫作泛常之語，遇事奉行，最為急要〔出作持〕。

X60n1135_p0775a03〔僧祗律云：若病者死，不可信者，應持戶鈎付僧知事人，然後供養舍利。毗尼母云：先將亡者去藏殯^A49已，送喪僧還來至寺，取亡人衣物著僧前，然後依法集僧分之。此乃見律意如是。若論如律所行儀式者，同界比丘死，瞻病者即應通白知事人。其知事人報和尚知，教鳴鐘三下。大眾聞知，各脫長衣，著安陀會，齊集龕前。此有二義：一者，見他人幻化，如是警策自^A50己精進修行；二者，以顯袈裟眷屬過於常人。送亡者去，火浴^A51已，還來寺中。若無戒場，先應差人索欲^A52已，方教打揵椎，如懺摩法，打鼓惟五十三下。大眾聞之，各整威儀，至作法處。眾僧集^A53已，知事人徃方丈請和尚來，復作是說：〕

X60n1135_p0775a15大眾頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。

X60n1135_p0775a16二、捨物與僧法

X60n1135_p0775a17〔其看病人將亡者衣物，盡情擔入僧中^A54已，居中向上立。知事人呼云：〕

X60n1135_p0775a19問訊，展大具，　先頂禮和尚三拜。〔尚云：〕普禮僧足，大眾齊合掌。〔拜已，〕問訊，　長跪　合掌。〔瞻病人白云：〕

X60n1135_p0775a21大德僧聽！〔某甲〕比丘，於〔此、彼〕住處命過，所有衣物，此住處現前僧應分。〔三說。一拜起，具傍立。〕

X60n1135_p0775a23三、集僧答問法

X60n1135_p0775a24和尚開示^A55已，　作前方便〔答〕：分亡僧衣物羯磨。

X60n1135_p0775b01四、量功賞德法

X60n1135_p0775b02和尚云：羯磨者，先賞看病人物，次白二差人，然後付物處分。〔作法者聞^A56已，出眾向上一¹〔戶〕，若免即止。〕

X60n1135_p0775b04和尚問看病人云：汝當時看病，是僧所差？是自^A57己發心的？〔若言是自^A58己發心的，應復問云：〕汝初發心時，是何主意？

X60n1135_p0775b05〔若言是慈愍心，為饒益病人故，又素常知彼具五法者。〕

X60n1135_p0775b07和尚告大眾云：我〔某甲〕向來會聞此人看病，事事如法，不知大眾所聞何如？〔若大眾皆言：〕果如所說者。〔尚云：〕既然有功，理應賞德。此時將亡者所持三衣鉢具羯磨與他。〔其知事人即徃衣所，稱量功行大小，或總與，或但取衣具并鉢，送無作法者手中。彼接^A59已，白云：〕

X60n1135_p0775b11大德僧聽！〔某甲〕比丘命過，所有〔三衣、鉢、坐具、針筒、盛衣、貯器，隨當時有者牒入，或云所有諸衣物〕，此現前僧應分。若僧時到僧忍聽，僧今〔或云持某衣物〕與〔某甲〕看病比丘。白如是。

X60n1135_p0775b14大德僧聽！〔某甲〕比丘命過，所有〔諸衣物〕，此現前僧應分。僧今〔持某衣物〕與〔某甲〕看病比丘。誰諸長老忍僧與〔某甲〕看病比丘〔某衣物〕者默然，誰不忍者說。僧^A60已忍與〔某甲〕看病比丘〔某〕衣物竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0775b18〔如是白^A61已，持衣鉢等物與彼。其瞻病人即出眾，先應禮謝和尚及大眾^A62已，然後方受。此據五德全者如是。若中下看病者，賞勞之法，或增或減，臨時稱量。如但與一衣，牒衣名而白。若無五德，則不應賞，可入輕物中作法。若是白衣人看病，與少許物。〕

X60n1135_p0775b23五、還施亡物法

X60n1135_p0775b24〔若病人在生時，與他人物^A63已，彼人不忍持去者，仍還病人處。後病人死，此物應准五分律白二羯磨與彼。作法者，手持物白云：〕

X60n1135_p0775c03大德僧聽！〔某甲〕比丘，於此處命過。彼生存時，^A64已將〔某物〕與〔某甲〕，彼未持去。若僧時到，僧忍聽，僧今持此〔某物〕與〔某甲〕。白如是。

X60n1135_p0775c06大德僧聽！〔某甲〕比丘，於此處命過。彼生存時，^A65已將〔某物〕與〔某甲〕，彼未持去。僧今持此〔某物〕與〔某甲〕。誰諸長老忍僧持此〔某物〕與〔某甲〕者默然，誰不忍者說。僧^A66已忍持此〔某物〕與〔某甲〕竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0775c10〔如是白^A67已，若人現前者，即應出班，居中向上，禮謝和尚及大眾^A68已，然後持去。若不現前，另日與之。〕

X60n1135_p0775c12六、差人處分法

X60n1135_p0775c13〔羯磨者，當酌量眾中有具五德人知物輕重能估價者，應差彼人估唱分之。當如是白：〕

X60n1135_p0775c15大德僧聽！若僧時到，僧忍聽，僧今差〔某甲〕比丘，為僧分輕重亡物。白如是。

X60n1135_p0775c17大德僧聽！僧今差〔某甲〕比丘為僧分輕重亡物。誰諸長老忍僧差〔某甲〕比丘為僧分輕重亡物者默然，誰不忍者說。僧^A69已忍差〔某甲〕比丘為僧分輕重亡物竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0775c21〔白^A70已，其受差人應出眾居中，向上頂禮和尚一拜，復歸本位。〕

X60n1135_p0775c23七、羯磨付物法

X60n1135_p0775c24〔毗尼母論云：五人共住，一人死，不得作展轉分。律中出法少不具足，准非時僧得施羯磨，具有展轉之言，則五人^A71已上須用此法。律文當差一人令分，白二羯磨與之。有人存三番作法，此思文¹〔米〕了，亦有存二番作法者。今准羯磨文中，具含付、分二法，餘無故不出。准律，羯磨應白云：〕

X60n1135_p0776a06大德僧聽！〔某甲〕比丘命過，所有衣物現前僧應分。若僧時到僧忍聽，僧今持是衣物與比丘〔某甲〕，〔某甲〕當還與僧。白如是。〔第二個某甲，應更彼比丘還字改分字方顯。△應云：彼比丘當分與僧。〕

X60n1135_p0776a09大德僧聽！〔某甲〕比丘命過，所有衣物現前僧應分，僧今持是衣物與比丘〔某甲〕，〔某甲〕當還與僧。誰諸長老忍〔某甲〕比丘命過，所有諸衣物現前僧應分，僧今持與比丘〔某甲〕，〔某甲〕當還與僧者默然，誰不忍者說。僧^A72已忍持此衣物與比丘〔某甲〕，〔某甲〕當還與僧竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0776a15律云：眾僧羯磨^A73已，²從來比丘不與分。

X60n1135_p0776a16八、示物輕重法

X60n1135_p0776a17〔其受差人聞^A74已，即應出班，於中側身立定，作如是言：〕

X60n1135_p0776a18律中，佛言：若比丘死，若多知識、若無知識，所有衣物一切屬僧。然僧有其二種：一、四方僧，二、現前僧。物亦有二種：一、是輕物，二、是重物。輕物是可分物，重物是不可分物。何等是不可分物？比丘所有園田、果樹、別房及屬別房物，銅鉼、銅瓫、斧鑿、燈臺、繩床、木床、³生蓐、臥蓐、帳幔、氍氀、車輿、守僧伽藍人、水瓶、澡鑵、錫杖、扇並五種作器，鐵作器、木作器、陶作器、皮作器、⁴所作器及諸種種重物，此屬四方僧，並不應分。若氍氀長三肘、廣五肘，毛長三指，亦應分。云何是可分物？比丘的三衣、一鉢、坐具、針筒、剃刀、漉水囊及俱夜羅器等〔此云小小物〕，此是可分物，現前僧應分。此時先將衣物輕重揀開，再當稱量。

X60n1135_p0776b06〔說^A75已，即將衣物輕重揀開。若是重物，當著常作中，為四方僧用。若是輕物，當觀察好惡。若每人應得一件者，好者從上座起，次第分之。若每人有兩件，或更有多者，必須好惡相參，照人分派。惟均平為善，不得狥情輕法，喜怒隨心。〕

X60n1135_p0776b11九、稱量估價法

X60n1135_p0776b12〔若是輕物少而大眾多者，不得就分揀清楚^A76已，其受差人應白和尚云：〕

X60n1135_p0776b14此時僧多物少，不足普分，請和尚稱量。〔尚云〕如法估價。

X60n1135_p0776b15〔其受差者聞^A77已，與副司稱量時衣非時衣、好物惡物，但取公平估之，莫負亡者。衣物亦要常住賣得，又要買者相宜。受差者雙手提衣，高聲如是估，唱云：〕

X60n1135_p0776b18舊〔某〕色〔某〕衣一件，作銀〔几〕、錢〔几〕分？

X60n1135_p0776b19〔縱是新衣，也要加一舊字。謂是故物，應當如此。或夏或棉，隨時牒入。其書記照價隨錄，先估衣鉢，次估物件。如是一一估^A78已，書記照帳再逐一唱之，一人打算。總結算^A79已，看共有銀多少，再高聲報云：〕

X60n1135_p0776b23共估價銀〔几〕兩〔几〕錢〔几〕分〔几〕厘。

X60n1135_p0776b24〔大眾知^A80已，隨現前人多少，或人各一分，或設齋供眾，或充僧買物公用。若物再少者，准五分律：白二羯磨與無衣比丘。若眾並有衣者，如善見律云：若一衣極好，不須割破，從上行之，須者直付。若無須者，如律攝云：有上好貴價衣，不應割破，應賣取直而共分之。若人多不可分者，即設一茶公用亦得。此分法，須五人以上作之方可。若止四人，則不應如是分。分^A81已，其受差者居中，向上合掌，回復云：〕

X60n1135_p0776c08我〔某甲〕為僧估分亡物竟。〔尚云：〕善。〔答：〕爾。〔一拜，歸位〕。

X60n1135_p0776c09十、施無衣人法〔眾中上坐，應白眾云：〕

X60n1135_p0776c10此〔某甲〕比丘命過，所有衣物，現前僧應分，但物少而不足分。此眾中比丘〔某甲〕無衣，今遵佛勅，羯磨與之。惟願大眾和合，發歡喜心，施必為善。〔告^A82已，方白羯磨。〕

X60n1135_p0776c13大德僧聽！眾僧得〔某〕物。若僧時到僧忍聽，僧今與比丘〔某甲〕。白如是。

X60n1135_p0776c15大德僧聽！眾僧得〔某〕物，僧今與比丘〔某甲〕。誰諸長老忍僧與比丘〔某甲某〕物者默然，誰不忍者說。僧^A83已忍與比丘〔某甲某〕物竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0776c18〔白^A84已持物與之，不但亡者物少，如是若檀越所施之物不足分者，亦應如是作法與之。〕

X60n1135_p0776c20和尚結示云：^A85已見亡者衣物，如是大家精進修行，莫要慳貪。〔知事人云：〕大眾頂禮和尚。〔尚云：〕免禮。〔各次第散〕。

X60n1135_p0776c22十一、四人直分法

X60n1135_p0776c23〔儀式如上。送亡者去火浴^A86已，其看病比丘將亡人衣物收拾一處，侍至公所，知事人鳴椎俱往。〕

X60n1135_p0777a01毗尼母云：若但四人，應作直分羯磨，集僧問和，如常所答，但不說欲。〔看病者應向餘三人作禮，長跪合掌，白云：〕

X60n1135_p0777a03諸大德憶念！比丘〔某甲〕命過，所有衣物，現前僧應分。

X60n1135_p0777a04〔三說，一叩而起。其看病物，餘三人量德賞勞如上。酌處^A87已，義唯口和，以衣付彼一人，白云：〕

X60n1135_p0777a06二、大德憶念！比丘〔某甲〕命過，所有〔某〕物，現前僧應分。我等持是〔某〕物，與〔某甲〕看病比丘。

X60n1135_p0777a07〔如是三說。持物與之，彼應禮謝而受。然後酌處餘物輕重，一一分派輕物。准毗尼母云：若^A88但四人，應作直分羯磨。當如是白：〕

X60n1135_p0777a09大德僧聽！若僧時到僧忍聽，〔某甲〕比丘命過，所有衣物現前僧應分。白如是。

X60n1135_p0777a11大德僧聽！比丘〔某甲〕命過，所有衣物現前僧應分。誰諸長老忍僧今分是衣物者默然，誰不忍者說。僧^A89已忍分是衣物竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0777a14〔如是白^A90已，分為四分，看病者亦在其內，後來比丘不得分。〕

X60n1135_p0777a16十二、三二人分法

X60n1135_p0777a17〔毗尼母云：四人共住，一人死，應作展轉分捨衣^A91已，若無看病人則^A92已。若三人中有一人看病者，彼亦如上持物至公所，向餘比丘作禮^A93已，如是白云：〕

X60n1135_p0777a20二、大德憶念！〔某甲〕比丘命過，所有衣物，現前眾應分。

X60n1135_p0777a21〔如是三說，餘二比丘應酌量處分。若應賞勞者，一人白第二人云：〕

X60n1135_p0777a23大德憶念！比丘〔某甲〕命過，所有衣物現前眾應分，我等持〔某〕物與〔某甲〕看病比丘。

X60n1135_p0777b01〔如是三說。持物與之，待彼受^A94已，其輕物准本律應彼此三語受共分。一人白云：〕

X60n1135_p0777b03二。大德憶念！比丘〔某甲〕命過，所有衣物，應屬我等。

X60n1135_p0777b04〔如是三說。餘二人展轉之語，亦如上白。若但二人分者，惟除去二字，餘詞同上。若二人中有一人看病者，量德賞物，直付與之，但除白詞不說。律云：三語未了，分物未入手者，須一與分。知事者，罪福因果，善須稱量。〕

X60n1135_p0777b09十三、心念取物法

X60n1135_p0777b10〔毗尼母論云：一、相應法者，二人共住，一人死。在者應取彼衣物，當心念口言。〕

X60n1135_p0777b12此〔某甲〕亡比丘衣物應屬我。

X60n1135_p0777b13〔作此三說^A95已，手執物故，後來比丘不得分此，但略記儀式，廣如分衣揵度中詳明。〕

X60n1135_p0777b15○第四、與覆藏行篇〔二種〕

X60n1135_p0777b15初與但覆藏羯磨〔十五法〕

X60n1135_p0777b16一、露罪方便法

X60n1135_p0777b17〔如律所明，若比丘犯僧殘罪^A96已，或覆不覆，應當具慙愧心，向清淨比丘或知事人前說罪。其知事人然後引犯者至羯磨寮，請羯磨師出。知事人云：〕

X60n1135_p0777b20展具　作禮，羯磨師三拜　問訊，　長跪　合掌。

X60n1135_p0777b21〔其羯磨師從初篇問起，乃至第五逐一問竟，犯者如實答^A97已，一拜而起。其知事人同羯磨師引彼到方丈門外立，羯磨師在公位前立。知事人入室請和尚出，登座^A98已，羯磨師合掌作如是言：〕

X60n1135_p0777c01有〔某〕大德，犯僧殘罪發露，頂禮和尚。

X60n1135_p0777c02〔說^A99已，一拜問訊，左側立。知事人亦禮一拜，右側立。然後教犯者進門，呼云：〕

X60n1135_p0777c04問訊，展大具，　脫鞋，　至誠頂禮和尚三拜，　問訊，　長跪　合掌。

X60n1135_p0777c06和尚問云：你是那一年的戒？既受戒^A100已，受了檀越信施，云何不持戒？以何因緣而犯此事？直說！莫要打枝遶。〔犯者如實答云：〕我〔某甲〕是〔某〕年〔某〕期戒，一時業障心起，不能制伏，故犯此戒。求和尚慈悲懺悔。〔又問云：〕初篇四根本有犯否？〔犯者如實答^A101已，知事人呼云：〕起立　禮謝。和尚三拜，起具　問訊。

X60n1135_p0777c12〔其羯磨師與知事人，如前禮辭而退。和尚入室^A102已，犯者禮謝羯磨師畢，然後到堂中，禮謝知事人，請文熟讀。其知事人，再細問犯者，是某年某月某日而犯此罪，或一或二，及與眾多，有覆無覆，不論年月，唯算日數，有日算日，不得狥情。總算日數，有幾千幾百幾十日^A103已，再詳問彼故妄無知五品小罪，具與不具，一一如上。稱量定^A104已，令彼暫司。其寫文式，先寫乞羯磨文，次寫請懺悔主，及四品從生根本小罪，并故妄無知波逸提法，後寫白行。行法如上斟酌，寫清楚^A105已，方授與欲，令其熟背。〕

X60n1135_p0777c22二、鳴椎集眾法

X60n1135_p0777c23〔犯者背熟文^A106已，徃堂中禮白知事人。其知事人先令彼背，遇語詞不謬者，然後通白和尚，引彼頂禮。及徃各堂眾寮，禮請大眾師畢，再到方丈，請問何時作法。如時定^A107已，先應差人索欲。時至，打揵椎如懺摩法，打鼓五十四下。大眾聞之，各整威儀，至作法處。眾齊集^A108已，知事人應先觀察眾中有未受具戒者，遣出方去。知會侍司，請出和尚，至作法處。知事人云：〕

X60n1135_p0778a06大眾頂禮和尚。〔尚云：〕免禮。〔知事人呼犯者向上〕展大具，　脫鞋，　先頂禮和尚三拜。〔尚云：〕普禮僧足。大眾齊合掌。〔拜^A109已，知事人云：〕　問訊。　長跪　合掌。

X60n1135_p0778a09三、呈白犯緣法

X60n1135_p0778a10和尚云：說你犯戒的因緣。〔犯者即高聲實情對眾云：〕

X60n1135_p0778a11我〔某甲〕從〔某〕年求戒以來，至〔某〕年〔某〕月〔某〕日，一時愚癡，業障心起，不能制伏，故犯此戒。今求和尚大眾師^A110傅慈悲

X60n1135_p0778a14四、乞允羯磨法

X60n1135_p0778a15和尚云：大眾知道了，先乞羯磨法。〔大眾合掌，犯者三乞。〕

X60n1135_p0778a16大德僧聽！我〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，覆藏〔若干〕日。我〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，隨覆藏〔若干〕日，今從僧乞覆藏羯磨。願僧與我〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨，慈愍故。〔一叩〕。

X60n1135_p0778a19和尚開示畢〔知事人云〕，起立　頂禮和尚三拜，　起具問訊〔側身立於班前〕。

X60n1135_p0778a21五、問答所成法

X60n1135_p0778a22作前方便？〔答：〕與〔某〕僧殘罪覆藏羯磨。

X60n1135_p0778a23六、考察從生法

X60n1135_p0778a24和尚云：羯磨者，先當審懺從生罪^A111已，然後作法。

X60n1135_p0778b01〔作法者禮儀如上。其知事人呼犯者向上一拜^A112已，問訊長跪合掌。羯磨者問云：〕

X60n1135_p0778b03汝犯此罪之後，可曾向人發露否？　半月半月布薩之時，可曾於如法如律誦者高座，聽者下座，聽過戒否？誦戒之時，誦到此一條，能憶持戒相否？布薩之時，有緣不能身往，可曾與過清淨欲否？〔犯者如上逐一答^A113已，復語彼¹〔或〕〕汝犯此僧殘罪之後，即應向清淨比丘發露懺悔。因不發露，經過一夜，從此僧殘罪中，生出一品經夜覆藏突吉羅罪，第二日就該發露。又不發露，復有一品隨夜展轉覆藏突吉羅罪。如是一夜、兩夜至百千夜，雖名一品，實有〔若干〕突吉羅罪，故名隨夜展轉覆藏。此是覆藏僧殘兩品小罪。

X60n1135_p0778b12半月半月聽僧說戒，誦到此一條戒，乃至三問清淨時，即應發露。以不發露故，又得一品經僧說戒默妄語根本突吉羅罪，此罪就該發露。又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。誦戒之時，應當一心攝耳聽法，到此一戒發露懺悔。汝不用心念攝耳聽法，又犯無知波逸提罪，此波逸提罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品從生小罪。

X60n1135_p0778b19自不清淨與清淨欲，又犯故妄語波逸提罪，此罪又不發露，復得經夜覆、隨夜覆兩品小罪。

X60n1135_p0778b20共有九品小罪，兩品波逸提罪。汝今一拜起具，隨我往屏處去。先懺小罪^A114已，再來作法。〔一叩起具，隨師而去。〕

X60n1135_p0778b23七、屏除小罪法〔三〕

X60n1135_p0778b23先懺從生

X60n1135_p0778b24〔到屏處，如離衣篇中，先三請突吉羅懺悔主^A115已，然後對師如是說悔。〕

X60n1135_p0778c02大德一心念！我〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；不一心攝耳聽法，犯無知波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；自不清淨與清淨欲，犯故妄語波逸提罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；及經僧說戒默妄語，犯突吉羅罪，經夜覆藏，隨夜展轉覆藏；並犯突吉羅罪，各不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作，願大德憶我。〔一說。受懺者言：〕自責汝，心生厭離。〔答：〕爾。〔一叩〕

X60n1135_p0778c09次懺根本小罪

X60n1135_p0778c10大德一心念！我〔某甲〕比丘，經僧說戒，默妄語，犯突吉羅罪，不憶數。今向大德發露懺悔，更不敢作。願大德憶我！〔一說。受懺者言：〕自責汝，心生厭離。〔答：〕爾。

X60n1135_p0778c13〔其故妄無知，有無不定，隨犯方言，不可妄指。若無一叩而起，有則如後披陳。〕

X60n1135_p0778c15後懺故妄無知二墮

X60n1135_p0778c16〔如上，先三請波逸提懺悔主^A116已，次方對師說悔其罪。〕

X60n1135_p0778c17大德一心念！我〔某甲〕比丘，犯故妄語及無知波逸提罪，各不憶數。今向大德發露懺悔，不敢覆藏。懺悔則安樂，不懺悔不安樂。憶念犯發露，知而不敢覆藏。願大德憶我清淨，戒身具足，清淨布薩。〔三說。受懺者言：〕自責汝，心生厭離。〔答：〕爾。〔一叩而起〕。

X60n1135_p0778c22〔犯者至作法處側立於後，其受懺者居中向上合掌，復云：〕

X60n1135_p0778c24我〔某甲〕為〔某甲〕比丘懺悔九品小罪，及故、妄、無知二波逸提竟。〔尚云：〕善。〔答：〕爾。〔一拜，歸位〕。

X60n1135_p0779a02〔其五品、二品，隨犯方言，非唯一定。知事人呼犯者，居中向上，作如是言：〕

X60n1135_p0779a04頂禮三拜，　起，具　問訊〔令在班尾前立〕。

X60n1135_p0779a05八、僧與羯磨法

X60n1135_p0779a06和尚云：至誠合掌，耳聽羯磨。〔作法者合掌，當如是白：〕

X60n1135_p0779a07大德僧聽！此〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，覆藏〔若干〕日。此〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，隨覆藏〔若干〕日，今從僧乞覆藏羯磨。若僧時到僧忍聽，僧與〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨。白如是。

X60n1135_p0779a11大德僧聽！此〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，覆藏〔若干〕日。此〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，隨覆藏〔若干〕日，今從僧乞覆藏羯磨；僧與〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨。誰諸長老忍僧與〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。〔第二、第三，亦如是說。〕僧^A117已忍與〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨竟。僧忍，默然故，是事如是持。

X60n1135_p0779a17九、奪五七事法

X60n1135_p0779a18佛言：得羯磨^A118已，奪三十五事在僧下行，供給眾僧，盡覆藏日行之。〔其知事人呼犯者居中向上云：〕展具　脫鞋。

X60n1135_p0779a20至誠頂禮，三拜　問訊，　長跪　合掌，

X60n1135_p0779a21和尚復開示^A119已，〔或自奪，或云：〕奪他三十五事。

X60n1135_p0779a22〔作法者即至別住人前，合掌側立，如是奪云：〕

X60n1135_p0779a23此時遵律制，憑眾僧前奪汝三十五事。汝當諦聽，一一守持，盡覆藏日行之，不可違犯。若犯一事，得一突吉羅罪。第一、不得授人具足戒。第二、不得與人作依止。第三、不得畜沙彌。第四、若差教誡比丘尼，不得受。第五、設差不應往教誡。第六、不應為僧說戒。第七、不應在僧中問答毗尼。第八、不應受僧差使作知事人。第九、不應受僧差別處評斷事。第十、不應受僧差使命。第十一、不得早入聚落，逼暮還。第十二、當親近比丘。第十三、不得親近外道白衣。第十四、當順從比丘法。第十五、不得說餘俗語。第十六、不得眾中誦律，若無能者聽。第十七、不得更犯此罪，餘亦不應犯。第十八、若相似亦不應犯。第十九、若從此生，亦不應犯。第二十、若重於此者不應犯。第二十一、不得非僧羯磨及作羯磨者。第二十二、不得受清淨比丘敷具。第二十三、不得受清淨比丘洗足水。第二十四、不得受清淨比丘拭革屣。第二十五、不得受清淨比丘揩摩身。第二十六、不得受清淨比丘禮拜。第二十七、不得受清淨比丘迎來送去。第二十八、不得受清淨比丘問訊。第二十九、不得受清淨比丘捉衣鉢。第三十、不得舉清淨比丘為作憶念。第三十一、不得令清淨比丘作自言治。第三十二、不得證正人事。第三十三、不得遮清淨比丘說戒。第三十四、不得遮清淨比丘自恣。第三十五、不得與清淨比丘共諍。

X60n1135_p0779c13此是如來嚴制之法，汝當一一恭敬遵守，信受奉行，不得違慢。〔奪^A120已，作法者歸位，別住人起立，頂禮三拜，問訊，　長跪　合掌。〕

X60n1135_p0779c15十、白僧行行法

X60n1135_p0779c16和尚復語彼言：今為汝作法^A121已竟，汝既得法^A122已，當行別住行。汝從何日行起？〔若彼答云：今日就行。者，復語彼言：〕既欲就行，當先白大眾^A123已，一一如法行。〔別住人當如是白：〕

X60n1135_p0779c19大德僧聽！我〔某甲〕比丘犯〔某〕僧殘罪，覆藏〔若干〕日。我〔某甲〕比丘犯〔某〕僧殘罪，隨覆藏〔若干〕日，^A124已從僧乞覆藏羯磨；僧^A125已與我〔某甲〕比丘隨覆藏〔若干〕日羯磨。我今行覆藏法，願僧憶持。〔如是三說，一叩。〕

X60n1135_p0779c23和尚云：更有八事失夜，一一為彼宣說。

X60n1135_p0779c24十一、論防八事法

X60n1135_p0780a01〔作法者復出眾，如前奪事，合掌而立，再語彼言：〕

X60n1135_p0780a02更有八種事為汝宣說，汝當一一諦聽。若有一事不白，得一突吉羅罪，彼一夜行不算。第一、往餘寺應白第二、有客比丘來應白第三、若有因緣自出界應白第四、寺內徐行比丘應白第五、若有病應遣信白第六、二三人共一屋宿應白第七、在無比丘處住應白第八、半月說戒時應白

X60n1135_p0780a12是為八事失夜。所言夜者，西域國法但論夜故不言日，此方但論日所以不言夜，六夜即是七日。今遵律制，以順西言故所言夜。若八事之中一事有違者，此日所行之行不算，為失一夜故更得一突吉羅罪。是故不應違犯，自取其罪，當頂戴奉行〔作法者復位〕。

X60n1135_p0780a17和尚再為誡勅行。行法^A126已，〔知事人云：〕

X60n1135_p0780a18起立，　禮謝三拜，　起具　問訊。〔復云：〕

X60n1135_p0780a19大眾向上頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。〔各次序散〕。

X60n1135_p0780a20〔其知事人引別住者，仍往方丈頂禮和尚及各堂並眾寮。禮謝大眾師畢，巡照送彼徃圊房安單。其圊房中若先有二人或三人行，行者應先來白和尚及內外大眾知。〕

X60n1135_p0780a24十二、布薩白僧法

X60n1135_p0780b01〔佛言：至布薩時，眾集問和畢，彼行波利婆沙者入堂，具修威儀，禮僧足^A127已，長跪合掌，如是白云：〕

X60n1135_p0780b03大德僧聽！我〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，覆藏〔若干〕日。我〔某甲〕比丘，犯〔某〕僧殘罪，隨覆藏〔若干〕日，^A128已從僧乞覆藏羯磨。僧^A129已與我〔某甲〕比丘，隨覆藏〔若干〕日羯磨。我〔某甲〕比丘，^A130已行〔若干〕日，未行〔若干〕日。白大德僧，令知我行覆藏。

X60n1135_p0780b07〔如是三說。誦成者，誡勅云：〕

X60n1135_p0780b08眾僧^A131已知，如法行持。〔答：〕爾。

X60n1135_p0780b08〔一叩而起，問訊於眾僧後，序坐聽戒。此法若遇因緣須白時，隨現前所對之人更易，僧聽憶念，稱呼不定。餘文准上無異。若對首白時，除末後句僧字。〕