羯磨儀式 (X1135)

X60n1135_p0765b23八、三人受衣法

X60n1135_p0765b24〔自恣惟三比丘者，有衣須受，既不滿數，僧法俱不應作，但將衣先置公所。三人齊集^A274已，一人白云：〕

X60n1135_p0765c02今日我等受功德衣，誰能為眾持功德衣？〔若能者，答云：〕

X60n1135_p0765c03我比丘〔某甲〕堪能〔作法者，應白餘一人云：〕

X60n1135_p0765c04大德憶念！此住處比丘得可分衣，現前眾應分。我等今持此衣與比丘〔某甲〕，此比丘當持此衣，為我等受作功德衣，於此住處持。〔餘一人應答云：〕可爾。

X60n1135_p0765c07〔眾中若有上座者，持衣人應禮一拜。若無則^A275已，即取衣展開，令餘二人看^A276已，摺起雙手捧云：〕

X60n1135_p0765c09此衣我等當受作功德衣。〔三說〕此衣我等今受作功德衣。〔三說〕此衣我等^A277已受作功德衣。〔三說。第三句加一竟字〕

X60n1135_p0765c11〔其詣第一位受，及所對語言，皆如僧法。二人受^A278已，仍持至中間報云：〕

X60n1135_p0765c13我等受功德衣竟。〔第一人云：〕善。〔答：〕爾。〔須以衣畜自身邊，待臘月十五日出。〕

X60n1135_p0765c14九、對首受衣法

X60n1135_p0765c15〔若但二人受衣者，應先議定一人持衣，臨時二人同一拜^A279已，餘一人向持衣者云：〕

X60n1135_p0765c17今日我等受功德衣，願大德將此可分衣持作功德衣，於此住處持。〔彼應答云：〕可爾。〔其持衣張受等詞，與前三人中受法無異。〕

X60n1135_p0765c19十、獨受德衣法

X60n1135_p0765c20〔若獨住比丘受衣，准僧祗律云：作衣成^A280已，應其修威儀，心念口言。〕

X60n1135_p0765c22我比丘〔某甲〕受此迦絺那衣。〔如是三受。其捨文但易受為捨，餘詞無異。〕

X60n1135_p0765c23○第八、出衣遮利篇〔七法〕

X60n1135_p0765c24初、淨堂集眾法

X60n1135_p0766a01〔臘月十五，乃冬分時盡之日，是比丘出衣之期。其早晨應懸牌一面，上書今日出迦絺那衣七大字，差人界內索欲。授事人應令年少比丘灑掃淨處，待受欲人回堂^A281已，鳴椎打鐘三下，大眾聞揵椎聲，肅儀而集。作法之處，其授事人看大眾集^A282已，徃方丈請和尚。至法堂，首領者云：〕

X60n1135_p0766a07大眾向上頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。〔或云：〕一拜。

X60n1135_p0766a08二、呈衣復上法

X60n1135_p0766a09〔其守衣人出位居中，向上展大具，頂禮三拜，問訊跪下。若是上座，不必跪。其功德衣，應取一淨盤並袱，以衣放彼盤中，先令一人捧之，在傍俟候。待拜^A283已，傳與守衣人手中捧之，高聲復云：〕

X60n1135_p0766a13我〔某甲〕奉和尚差，為僧守功德衣。今者五月^A284已滿，呈白和尚。〔尚云：〕守衣有功，大眾均霑利益。接上來。

X60n1135_p0766a15〔即隨便一人接衣至白羯磨者後立，守衣人三拜或一拜起，具問訊班立。〕

X60n1135_p0766a17三、問答所成法

X60n1135_p0766a18僧集否？〔答：〕僧^A285已集。　和合否？　和合。　未受具戒者出否？　是中無有，未受具戒者　不來。諸比丘說：欲有否？〔持欲者答：〕有。〔即出班居中，向上一拜，問訊長跪，合掌說云：〕

X60n1135_p0766a21大德僧聽！眾多比丘，我受彼欲，彼如法僧事與欲羯磨。〔尚云：〕善。〔答：〕爾。〔一叩而起，問訊歸位〕。

X60n1135_p0766a23僧今和合，何所作為？〔答：〕出迦絺那衣羯磨。

X60n1135_p0766a24和尚云：羯磨者，作法。

X60n1135_p0766b01四、單白出衣法

X60n1135_p0766b02〔其作法者聞^A286已，即出位向上一拜，若免即止，然後持衣作如是白：〕

X60n1135_p0766b04大德僧聽！今日眾僧出功德衣。若僧時到僧忍聽，僧今和合出功德衣。白如是。

X60n1135_p0766b06〔白^A287已，侍者接衣於和尚傍立，羯磨者仍應向尚一拜，或免止之。〕

X60n1135_p0766b08五、嚴禁五事法

X60n1135_p0766b09〔和尚開示出衣緣起，及遮止五利，並警策大眾，精進修持^A288已，復云：〕

X60n1135_p0766b11六、稱量施衣法

X60n1135_p0766b12善見律中問僧：持迦絺那衣與誰？應與衣壞者。若壞衣比丘多，壞衣比丘中老者與；若無老者，臘數大者與，但不得與慳貪者。今此眾中誰人衣破？〔若有出眾求者，和尚復問大眾云：〕汝等稱量此人，可是真正淡泊者否？

X60n1135_p0766b16〔若大眾齊答云：此人當與。者，即便與之。彼比丘亦應出眾，普禮三拜^A289已，方持衣去。若無求者，或不應與者，持回方丈，或作桌衣，或為經袱，或改出長短田相，存於丈室，以俟成就衣破，比丘受持，或在常住用力者與之。若三衣中，或安陀會，或鬱多羅僧，或僧伽黎，隨一頂受作功德衣者，則不必改。如上作^A290已，知事人云：〕

X60n1135_p0766b22大眾頂禮和尚，〔尚云：〕免禮。〔人各次序而散〕。

X60n1135_p0766b23七、三二獨捨法

X60n1135_p0766b24〔若界中但三比丘或二比丘居者，至臘月十五日應集一處，守衣比丘雙手捧衣，作如是言：〕

X60n1135_p0766c02我比丘〔某甲〕守功德衣竟，今日當出。〔一說。以後五事，皆不得開。〕

X60n1135_p0766c03○第九、捨受衣藥篇〔衣藥受淨，時逾招愆，故編時事，法有十三。〕

X60n1135_p0766c04初、正捨三衣法

X60n1135_p0766c05本律云：有疑當捨^A291已更受。不出捨文。僧祇律云：有緣須捨者，具修威儀。加云：

X60n1135_p0766c07〔正者，對權而言。具修威儀者，若欲捨時，持衣至一知律師僧所，前人或是下座、或是弟子者，應一拜^A292已，對立而說。若是上座及前戒者，一拜^A293已，問訊長跪，雙手捧衣，如是捨言：〕

X60n1135_p0766c11大德一心念！我比丘〔某甲〕，此僧伽黎是我三衣數，先受持，今捨。〔所對者云：〕善。〔答：〕爾。

X60n1135_p0766c13〔一說便止。以衣遞與前人手中，作禮一拜^A294已，持衣而去。或說淨畜，或成就人，不得過十日。其下二衣，乃至尼五衣等，捨法亦爾，但更其衣名。餘文如上。五分律云：所受三衣不捨，便受餘衣。以先衣淨施及施人，得名更受，亦名淨施。施人但不捨，得突吉羅罪。其受時必三說，捨時但一說者，何也？以受衣之時，敬心重故，必須三說。捨衣之時，棄心輕故，只須一說，便成捨也。〕

X60n1135_p0766c20二、正受三衣法

X60n1135_p0766c21〔授受之人禮儀如上。若作法時，手持五衣，如是受言：〕

X60n1135_p0766c22大德一心念！我〔某甲〕比丘，此安陀會五條衣受，一長一短割截衣持。〔三說。所對者云：〕如法受持。〔答：〕爾。

X60n1135_p0766c24〔受者即起，置衣桌上，禮謝前人，然後持去。如三衣問，受者先搭五衣長跪，手捧先衣，如是受言：〕

X60n1135_p0767a02大德一心念！我〔某甲〕比丘，此鬱多羅僧七條衣受，兩長一短，割截衣持。〔三說。所對者云：〕如法受持。〔答：〕爾。

X60n1135_p0767a04〔以七衣置桌上一叩，再手捧大衣，如是說言：〕

X60n1135_p0767a05大德一心念！我〔某甲〕比丘，此僧伽黎二十五條衣受，四長一短割截衣持。〔三說。所對者云：〕如法受持。〔答：〕爾。〔禮謝^A295已，持衣去。〕

X60n1135_p0767a07三、權受從衣法

X60n1135_p0767a08〔暫時應法曰權。從者隨也。如律所明，若三衣中遇緣隨缺一衣者，聽有長衣權受持應法，免離衣過。須如長衣守持，但從其名不從其相，惟聽隨身不聽披著。今擇取一法，餘則可曉。只如安陀會有缺者，僧伽黎有長，則推受持，其儀式如前。應持衣至一清淨如法比丘所，作如是言：〕

X60n1135_p0767a14大德一心念！我〔某甲〕比丘，此安陀會二十五條衣受，四長一短割截衣持。〔三說。所對者言：〕如法受持。〔答：〕爾。

X60n1135_p0767a16〔禮儀如上，乃至九條、七條、三二、長短、攝葉、褋葉及與縵作，隨時所說。若缺餘二衣，三衣互受，准上可知。至於五衣有二十種，從法七衣有二十二種，大衣有六種，詳閱作持，則可知矣。〕

X60n1135_p0767a20四、捨尼師壇法

X60n1135_p0767a21十誦律云：尼師壇不應受單者，離宿得突吉羅。摩得勒伽云：若離宿不須捨，但懺罪。律諭制受闕文，准義應加。既有受法，亦必有捨。

X60n1135_p0767a24〔若尼師壇隨身坐臥，年久破壞脫落，欲作新者，應先捨後受，如前儀式持具，對一比丘捨云：〕

X60n1135_p0767b02大德一心念！我比丘〔某甲〕，此尼師壇，先受持，今捨。

X60n1135_p0767b02〔一說，所對者言：〕善。〔答：〕爾。〔一拜而却〕。

X60n1135_p0767b04五、受尼師壇法

X60n1135_p0767b05大德一心念！我比丘〔某甲〕，此尼師壇應量作，今受持。〔三說。所對者云：〕善。〔答：〕爾。〔儀式如前。〕

X60n1135_p0767b07六、捨鉢多羅法

X60n1135_p0767b08大德一心念！我比丘〔某甲〕，此鉢多羅先受持，今捨。

X60n1135_p0767b08〔一說〕。

X60n1135_p0767b09七、受鉢多羅法

X60n1135_p0767b10律無受法，准十誦云：若捨過受新，應如是說。

X60n1135_p0767b11大德一心念！我比丘〔某甲〕，此鉢多羅應量受，常用故。

X60n1135_p0767b12〔三說。其捨受等儀，盡如前例。〕

X60n1135_p0767b13八、證受三藥法

X60n1135_p0767b13初、非時藥〔儀式如前〕

X60n1135_p0767b14證者，據也。根本部云：其不濾者為時，其淨濾者為非時，仍須以水滴之為淨。律中有受無詞，准以義加。受法云：

X60n1135_p0767b17大德一心念！我比丘〔某甲〕，今為渴病因緣，此是蜜漿，為欲經非時服故，今於大德邊受。〔三說。所對者云：〕善。〔答：〕爾。

X60n1135_p0767b19〔拜^A296已持去〕　餘漿准此。若無渴病，受飲犯罪。

X60n1135_p0767b20二、七日藥

X60n1135_p0767b21佛言：有酥、油、生酥、蜜、石蜜，世人所識。有病因緣，聽時、非時服。按律攝云：受七日藥。正服之時，應告同梵行者云：我^A297已一日服藥訖，餘有六日在。乃至七日准知。若為好容儀、或著滋^A298味、或求肥盛，詐偽心服食諸藥，皆惡作罪。〔服時應如是受云：〕

X60n1135_p0767c02大德一心念！我比丘〔某甲〕，今為熱病因緣，此酥七日藥，為欲經宿服故，今於大德邊受。〔三說。所對者云：〕善。〔答：〕爾。〔拜^A299已持去。〕如是受^A300已，齊七日服之。若過，犯捨墮。

X60n1135_p0767c05三、盡形壽藥

X60n1135_p0767c06佛言：一切鹹苦酢辛不任食者，有病因緣聽盡形服，乃至灰土大小便等。若服時亦應受，當自手持口對前人受云：

X60n1135_p0767c09大德一心念！我比丘〔某甲〕，今為寒病因緣，此薑、椒盡形壽藥，為欲共宿長服故，今於大德邊受。〔三說。所對者云：〕善。〔答：〕爾。〔作禮^A301已，持藥而去。〕

X60n1135_p0767c12若有餘藥，或白水散丸湯膏煎等，但不任為食者，牒名加法准上。如不受而服者，犯失法突吉羅罪。

X60n1135_p0767c14九、請淨施主法

X60n1135_p0767c15佛言：長衣長如來八指〔佛一指二寸〕，廣四指，應淨施，不者犯墮。薩婆多論云：應求持戒多聞者，而作施主。衣揵度云：有二種淨法：一者真實淨，二者展轉淨。真實淨者，是淨施與人也。展轉淨者，乃作方便法也。又薩婆多論云：九十六種無淨施法，佛大慈方便力故，教令淨施，令諸弟子得畜長財，而不犯戒，非真實淨也。若欲請時，應具修威儀，先禮足^A302已，長跪合掌，作如是說：

X60n1135_p0767c23大德一心念！我比丘〔某甲〕，今請大德為衣、藥、鉢展轉淨施主。願大德為我作衣、藥、鉢展轉淨施主，慈愍故。〔三說。彼云：〕善。〔答：〕爾。〔作禮而去〕。

X60n1135_p0768a02十、衣藥說淨法

X60n1135_p0768a03善見律云：若衣物眾多，段段說之。欲總說者，並縛相著，加重法牒之〔真實淨施，用須聞主；展轉淨施，則不須也〕。

X60n1135_p0768a05〔凡欲說淨時，當至一如法持戒比丘所，作禮一拜。彼若是同輩及後戒者，對立而說。若是上座及前戒者，拜^A303已，長跪合掌，手持長衣，作如是說：〕

X60n1135_p0768a08大德一心念！此是我〔某甲〕長衣〔如未成衣，應言：長衣財〕未作淨，今為淨故施與大德，為展轉淨故。〔彼受者言：〕長老一心念！汝有是長衣未作淨，為淨故施與我，我今受之。〔受者接彼衣在手中言：〕汝施與誰？〔彼當言：〕施與〔某甲〕。〔受淨者言：〕長老一心念！汝有是長衣未作淨，為淨故與我，我^A304已受之。汝與〔某甲〕是衣〔某甲〕^A305已有，汝為〔某甲〕故善護持，著用隨因緣。〔彼答云：〕爾。〔一說，作禮一拜，持衣而去。〕

X60n1135_p0768a15其長鉢殘藥，文並同准。

X60n1135_p0768a16十一、尼受二衣法

X60n1135_p0768a17凡比丘尼受捨等儀，准比丘法，亦分上、中、下座。

X60n1135_p0768a18一、僧祇支

X60n1135_p0768a19大姊一心念！我比丘尼〔某甲〕，此僧祗支如法作，我受持。〔三說。若捨時，但云：此僧祗支。或云：覆肩衣，先受持，今捨。餘文如上。〕

X60n1135_p0768a21二、覆肩衣

X60n1135_p0768a22大姊一心念！我比丘尼〔某甲〕，此覆肩衣如法作，我受持。〔三說。其式叉摩那並沙彌尼受四衣法，亦准此。〕

X60n1135_p0768a24十二、勤䇿捨衣法

X60n1135_p0768b01〔其儀式皆同比丘。律本雖不出受法，今准十誦及五分律中，持衣於上座前，應如法三說；若捨，一說。〕

X60n1135_p0768b03大德一心念！我沙彌〔某甲〕，此縵安陀會今捨。〔一說。比丘云：〕善！〔答：〕爾。

X60n1135_p0768b05十三、勤策受衣法

X60n1135_p0768b06大德一心念！我沙彌〔某甲〕，此縵安陀會受持。〔三說。比丘云：〕善。〔答：〕爾。〔禮足^A306已畢，持衣而去。〕

X60n1135_p0768b08○第十、心念捨受篇〔八法〕

X60n1135_p0768b09初、念捨三衣法

X60n1135_p0768b10〔五分云：獨住比丘，三衣中須有換易者，具修威儀，心生捨衣之念，手捧所受之衣。應如是說。〕

X60n1135_p0768b12我比丘〔某甲〕，此僧伽黎〔若干〕條，今捨。〔一說〕。

X60n1135_p0768b13二、念受三衣法

X60n1135_p0768b14〔然後受所長之衣，如前威儀加法云：〕

X60n1135_p0768b15我比丘〔某甲〕，此僧伽黎〔若干〕條受。〔三說。餘二衣等受捨亦爾。〕

X60n1135_p0768b16三、念捨坐具法〔儀式如前〕

X60n1135_p0768b17我比丘〔某甲〕，此尼師壇，先受持，今捨。〔一說〕。

X60n1135_p0768b18四、念受坐具法

X60n1135_p0768b19我比丘〔某甲〕，此尼師壇應量作，今受持。〔三說〕。

X60n1135_p0768b20五、念捨應器法

X60n1135_p0768b21善見律云：若無人時，獨受持鉢，即准上文，先捨後受〔儀式如前，應如是說〕。

X60n1135_p0768b23我比丘〔某甲〕，此鉢多羅，先受持，今捨。〔一說〕。

X60n1135_p0768b24六、念受應器法

X60n1135_p0768c01我比丘〔某甲〕，此鉢多羅應量受，常用故。〔三說〕。

X60n1135_p0768c02七、念受三藥法

X60n1135_p0768c03若獨住比丘有緣欲服三種藥者，准義加法，亦應心念受之，則無缺法之咎。

X60n1135_p0768c05一、非時藥〔儀式如前〕

X60n1135_p0768c06我比丘〔某甲〕，今為渴病因緣，此是蜜漿，為欲經非時服故，今受。〔三說〕

X60n1135_p0768c08二、七日藥

X60n1135_p0768c09我比丘〔某甲〕，今為熱病因緣，此酥七日藥，為欲經宿服故，今受。〔三說〕

X60n1135_p0768c11三、盡形壽藥

X60n1135_p0768c12我比丘〔某甲〕，今為病因緣，此薑、椒盡形壽藥，為欲共宿長服故，今受。〔三說〕。

X60n1135_p0768c14八、長衣說淨法

X60n1135_p0768c15准此，心念唯聽獨住比丘。由無同侶，離喧遠眾故，聽於出家。二大、三小眾中，^A307但有親厚知識者，任其稱名與取。若非獨住比丘，必依正說淨法行持也。五分云：應偏袒右肩，胡跪，手捉衣，心念口言。

X60n1135_p0768c19我比丘〔某甲〕此長衣，淨施與〔某甲〕〔於五眾中隨意與之〕，隨彼取用。〔得至十一日，復如前威儀言：〕我〔某甲〕此長衣，從〔某甲〕取還。〔得至十日，復如初言：〕我〔某甲〕此長衣，淨施與〔某甲〕，隨彼取用。〔如是捨故受新，十日一易。〕

X60n1135_p0768c23僧祗律云：施主若死等，不得過十日，更覓施主說淨。

X60n1135_p0768c24羯磨儀式卷上

X60n1135_p0769a04音釋

X60n1135_p0769a05南山宗主

X60n1135_p0769a05宣祖初居終南山，¹與發異尼建立綱宗，故稱為南山宗焉。澄照聖師

X60n1135_p0769a07諱道宣，字實相，唐懿宗朝^A308諡號澄照大師，尊稱戒德，故曰聖。摭

X60n1135_p0769a09音職。取也。析金杖

X60n1135_p0769a10析，音昔，分也。金，喻律意。式微

X60n1135_p0769a11衰，替也。核

X60n1135_p0769a11實也。典誥

X60n1135_p0769a12作述篇章先型

X60n1135_p0769a12遺範也。慫慂

X60n1135_p0769a13上音縱，下音勇。勸請義。瀛渤

X60n1135_p0769a14上音盈，下音孛。大海貌。㴑

X60n1135_p0769a15音素，逆流而上也。

X60n1135_p0769a16懺摩篇

X60n1135_p0769a17梵語

X60n1135_p0769a17謂天竺人語同梵天，故。白半月

X60n1135_p0769a18從初一至十五，表智德漸圓，故。黑半月

X60n1135_p0769a19從十六至三十，表斷德漸盡故。羯磨

X60n1135_p0769a20此翻為事，又翻所作，謂依事所作故。問訊

X60n1135_p0769a21訊者，言也。意取發言慰問，以伸誠敬。故今時但有合掌低頭，而口不言，雖無實義，理亦無失。長跪

X60n1135_p0769a23根本羯磨云：雙膝著地也。合掌

X60n1135_p0769a24²于本，左右合而為一，表䖍敬之至也。沙彌

X60n1135_p0769b01耶舍，傳譯為勞之小者，以修道為勞也。及翻息慈，謂息惡行慈也。奘法師云：室利摩拏路迦，此翻勤䇿，謂勤修^A309策勵，斷煩惱而趣涅盤也。義淨律師云：室羅末尼，譯為求寂，謂欲求趣涅盤圓寂之處，而永離諸患也。五欲

X60n1135_p0769b06色、聲、香、味、觸也。謂此五種能生行人須欲之心，故。禁戒

X60n1135_p0769b08禁，制也。戒，止也。謂能制止所起之惡，故。弟子

X60n1135_p0769b09梵名室灑。南山云：學在我後名弟解，從師生名子。忖

X60n1135_p0769b10度也。釋子

X60n1135_p0769b11佛言：四姓出家無復本姓，但言釋子。性業

X60n1135_p0769b12性實也。縱不受佛戒，本來有罪，故。不現前羯磨

X60n1135_p0769b13謂擯沙彌不得使其現前。突吉羅

X60n1135_p0769b14突者，惡也。吉羅者，作也，說也。身犯名惡作，口犯名惡說。母論云：犯身口律儀故。遮業

X60n1135_p0769b16因犯方遮。僧集

X60n1135_p0769b17凡作羯磨先問僧集者，恐犯別眾故。大德

X60n1135_p0769b18雜事云：年少苾蒭應稱老者為大德老，喚少者為具壽。又稱前戒應言大德某師，稱後戒云某大德。五篇

X60n1135_p0769b21謂四棄、十三僧殘、百二十波逸提、四可呵眾學法也。五分法身

X60n1135_p0769b23戒、定、慧、解脫、解脫知見。清淨

X60n1135_p0769b24潔，白也。梵名梵摩，或翻為空。大論云：以人畏空，但言清淨。維那

X60n1135_p0769c02梵語。羯磨陀那。寄歸傳云：華梵兼舉也。維是綱維，華言也。那是梵語，刪去羯磨陀三字，譯為事知，又翻次第，亦云悅眾，蓋謂知僧事之次第而悅其眾也。書記

X60n1135_p0769c06謂執掌翰墨，司記文詞故。普賢

X60n1135_p0769c07擕李云：行彌法界曰普，位隣極聖曰賢。菩薩

X60n1135_p0769c08此云覺有情，秦言大道心眾生。南無

X60n1135_p0769c09此云歸依釋迦牟尼

X60n1135_p0769c09此云能仁寂默。文殊師利

X60n1135_p0769c10此云妙德，唐言妙吉祥。彌勒

X60n1135_p0769c11姓也，此云慈氏，字阿逸多，或云阿耆多，此翻無能勝，謂慈無能勝也。方丈

X60n1135_p0769c13唐高宗時，王元䇿使西域，至毗耶城，見維摩石室，以手板縱橫量之，各得十笏，故曰方丈。脫屣

X60n1135_p0769c15音徙，履也。白二

X60n1135_p0769c15一白一羯磨也。白四

X60n1135_p0769c16一白，三羯磨也。對首

X60n1135_p0769c16謂對面同秉法也。心念

X60n1135_p0769c17謂發心念境，口自傳情，非謂不言而名秉法也。身戒

X60n1135_p0769c19比丘戒也。心戒

X60n1135_p0769c19菩薩戒也。正法

X60n1135_p0769c20正法千年，人根淳厚，聞法即證。像法

X60n1135_p0769c21像法千年，雖似正法，聞法者多，修證者少。末法

X60n1135_p0769c22末法萬年，鬪諍堅固，邪見增長，無修無證也。梵網

X60n1135_p0769c23本源自性清淨，故稱為梵。慧命徧傳塵剎，故稱為網。

X60n1135_p0770a01布薩篇

X60n1135_p0770a02揵度

X60n1135_p0770a02此云法聚，以氣類相從之法聚為一段也。羅閱城

X60n1135_p0770a03即王舍城。應法師云：是摩伽陀國之都城也。外道

X60n1135_p0770a04謂心遊理外，故。月八日

X60n1135_p0770a05是日，四天王差使巡察人間善惡。二十三日¹間，此。十四日

X60n1135_p0770a07是日，四王太子巡察人間善惡。二十九日同此。十五日

X60n1135_p0770a09是日，四天王自下人間，巡察善惡。三十日，同此。瓶沙王

X60n1135_p0770a11梵名頻婆娑羅，此云影勝，未生怨之父也。三時聚會

X60n1135_p0770a12三時者，如前月八、十四、十五也。波羅提木叉

X60n1135_p0770a13律云戒也，亦名毗尼律攝，翻別解脫，又云保解脫。世尊

X60n1135_p0770a15謂竭煩惱海，斷生死流，世、出世間共所尊重故。佛

X60n1135_p0770a17秦言知者。婆沙論云：覺者。妙樂記云：對迷名知，對愚說覺。睡眠

X60n1135_p0770a19意識惛熟曰睡，五情放逸曰眠。上座

X60n1135_p0770a20梵名悉替那。五分律中，佛言：上更無人，名上座。母論云：從無夏至九夏，名下座；十夏至十九，名中座；二十夏至四十，方名上座。知事人

X60n1135_p0770a23亦名受事人，謂受僧差使，知僧事故。阿羅漢

X60n1135_p0770a24此云無生，亦名應供，或翻殺賊，謂^A310已殺煩惱賊故。三乘

X60n1135_p0770b02聲聞、緣覺、菩薩也。程子

X60n1135_p0770b03諱顥，字明道，乃宋時大儒。猗嗟

X60n1135_p0770b04歎辭。三代禮樂

X60n1135_p0770b05謂夏時起，商時盛，至周全也。德臘

X60n1135_p0770b06德者，得也。臘者，除也。謂除舊接新，故安居一夏，方筭一臘。謂比丘出俗，不以俗年為計，乃數夏臘稱尊，故俱胝

X60n1135_p0770b08此云百億。稽首

X60n1135_p0770b09稽，留也。謂下首至地，停留少久方起，故。和合

X60n1135_p0770b10梵語僧伽，此云和合眾，由眾僧和合，佛法方興故。比丘

X60n1135_p0770b12此云除饉，或翻淨命，又名破煩惱。某甲

X60n1135_p0770b13某者，誰也，乘也。甲者，名也。謂誰秉其法，即當牒其名也。教誡

X60n1135_p0770b15謂教住正念，遮無利益故。教授

X60n1135_p0770b16謂教住正知，與有利益故。長老

X60n1135_p0770b17謂年高臘長，學解廣深故。僧伽藍

X60n1135_p0770b18譯為眾園，如世園圃，能生果蔬，佛弟子所居，能生道芽聖果故。蹲踞

X60n1135_p0770b20上音存，謂尻不至地也，即是雙足履地，兩膝皆竪，故。阿耨多羅三藐三菩提

X60n1135_p0770b22華言無上正徧知覺。波羅夷

X60n1135_p0770b23此翻他勝罪，律攝云極惡義，多論云名墮不如意處，僧祗律名退沒墮落，律本中名不共住。僧伽婆尸沙

X60n1135_p0770c01善見律云：僧殘罪，謂僧中有殘，應依僧伽而治其罪。故律攝云：眾教罪，由奉眾教，罪方除滅也。不定法

X60n1135_p0770c04律攝云：此罪體無定相故。尼薩耆

X60n1135_p0770c05翻為捨。波逸提

X60n1135_p0770c06翻為墮，前三十名捨墮，後九十名單墮。波羅提提舍尼

X60n1135_p0770c07義翻向彼悔，或言應說法。眾學法

X60n1135_p0770c08謂此戒難持易犯時刻，應當學故。七滅諍

X60n1135_p0770c09謂此七種毗尼，能滅四種諍故。千華臺

X60n1135_p0770c10華含法界，表戒含諸法也。人中花有十餘葉，葉，瓣也。天花有百餘葉，佛菩薩花有千餘葉，此但表戒度，故臺即座也。盧舍那

X60n1135_p0770c13此云淨滿。諸患都盡，故稱為淨；眾德悉圓，故稱為滿。又翻光明徧照。如來

X60n1135_p0770c15如過去諸佛行六波羅蜜，得諸法如相，來至佛道；今佛亦如是，道來故名如來。歸命

X60n1135_p0770c17眾生貪著有三：一、財物；二、身根；三、性命。三者之中性命最切，今行人作法曰歸命者，捨其最切也。金剛佛

X60n1135_p0770c20謂能摧諸煩惱，名為金剛。體是無漏，表法身也。金取不變為義，剛取斷截為義。謂金剛光明寶戒，照見五蘊諸法皆空，截斷一切有漏惑業，十方如來同證斯體，故。三聚

X60n1135_p0770c24謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。摩尼珠

X60n1135_p0771a01此云離垢。天台云：摩尼者，如意也，從龍王腦生。又云：出佛舍利。心地品

X60n1135_p0771a03萬法之所集起，故稱為心。凡聖之所依持，故稱為地。品者，類也。五辛

X60n1135_p0771a05一葱，二薤，三韮，四蒜，五興渠。九旬

X60n1135_p0771a06十日曰旬。年少比丘

X60n1135_p0771a06初受具者。

X60n1135_p0771a07受籌篇

X60n1135_p0771a08和尚

X60n1135_p0771a08此云力生，謂由師之力生我戒身故。阿闍黎

X60n1135_p0771a09此云軌範，謂能軌範後學故。娑婆

X60n1135_p0771a10或云索訶，此翻忍土。韋䭾

X60n1135_p0771a11華言智論，姓韋諱琨，即南方天王八將之一。臣修童真業，不受天欲，面受佛囑，護法安僧。回向

X60n1135_p0771a13回因向果，回事向理，回受籌功德，向諸眾生也。

X60n1135_p0771a15安居篇

X60n1135_p0771a16安居

X60n1135_p0771a16南山云：形心攝靜曰安，要期住此曰居。毗尼

X60n1135_p0771a17此云善治，亦云¹謂伏。苾蒭

X60n1135_p0771a18具含五義：一、體性柔軟。二、引蔓旁布。三、馨香遠徹。四、能止疼痛。五、不背日光。三明

X60n1135_p0771a20天眼明、宿命明、漏盡明、三垢

X60n1135_p0771a20貪嗔癡。警䇿

X60n1135_p0771a21謂警諸懈者，䇿進後昆。

X60n1135_p0771a22自恣篇

X60n1135_p0771a23自恣

X60n1135_p0771a23謂自^A311己有過，自不知非，恣他舉明，令改過從新也。眾僧

X60n1135_p0771b01華梵雙舉報恩，云出三界之福田也。阿難請度

X60n1135_p0771b02此云度喜。會正記云：佛成道十四年中，姨每求度，佛不聽許。阿難三請，佛令傳宣八敬，彼答能持，方聽出家。八敬法

X60n1135_p0771b05一、百臘尼見新戒比丘，當禮拜問訊。二、不得罵謗比丘。三、不得舉比丘過。四、式叉摩那學戒年滿，應從大僧受具。五、尼犯僧殘，應在三部僧中行半月摩那埵。六、半月布薩，當於僧中求教誡人。七、不應在無比丘處安居。八、安居竟，當於僧中求教授人。二五德人

X60n1135_p0771b11一、舉罪五德，謂不愛、恚、怖、癡、知自恣、未自恣。二、自恣五德，謂知時、如實、柔軟、利益、慈心。吉祥

X60n1135_p0771b13梵名始尸。本行經云：菩薩將成佛時，帝釋化為傭力者，刈草以奉。長者

X60n1135_p0771b15謂年耆德艾，事長於人，乃有德之稱。正覺

X60n1135_p0771b16言法無差曰正。破生死夢曰覺。三業

X60n1135_p0771b17身口意三事

X60n1135_p0771b17見聞疑。三根

X60n1135_p0771b18根有能生之義，謂於見聞中隨一生疑而起其事，故名曰根。迦絺那衣

X60n1135_p0771b20此云功德衣，亦名慶賞衣。五衣有二十種從法

X60n1135_p0771b21謂大衣九品，聽割截作、褋葉作，共十八。七衣亦聽割截、褋葉兩種作法，是為二十也。七衣有二十二種從法

X60n1135_p0771b24謂大衣十八。五衣四種，謂割截、攝葉、褋葉、縵作，共為二十二種也。大衣有六種從法

X60n1135_p0771c02謂五衣四種作法，七衣二種作法，是為六種也。