佛說目連五百問經略解 (X0750)

X44n0750_p0889b01佛說目連問戒律中五百輕重事經略解卷下

X44n0750_p0889b02失譯人名附東晉錄

X44n0750_p0889b03明姑蘇報國寺弘戒沙門性祇　述

X44n0750_p0889b04三衣事品第十一

X44n0750_p0889b05〔三衣者，五條、七條、二十五條，表除貪、嗔、癡之三毒。乃受戒比丘必用之要物，非世俗之所有也。其間種種功德，詳明戒本。薩婆多毗婆沙：問云：不除鬚髮，得戒不？答曰：得戒。但非威儀，必當剃除鬚髮，披著袈裟，圓頂方袍，名為釋子比丘。故有三衣之事。此品有十一問答。○浣衣宜捨問第一〕。

X44n0750_p0889b08問：〔若比丘〕三衣事〔三衣有汙，應當洗〕浣，要須捨〔轉施與人〕不？

X44n0750_p0889b08答：須捨〔與人〕。若不捨，犯捨墮。當施與人〔浣竟待人〕，還乃得更受。〔夫浣衣宜須細行，不可手搊足蹋，亦不可以口含噴水。敬衣如佛，戰兢勿怠。捨受羯磨等文，具如律中。或不及羯磨，隨便志誡問訊。於可托者，直言捨受亦得。○三衣條成問第二〕。

X44n0750_p0889b12問：三衣盡得條〔相而〕成不？

X44n0750_p0889b12答：大衣得，中衣、小衣不得〔梵語僧伽梨，此云襍碎衣，四長一短，割截衣持，即大衣也。此有九品，詳明戒文。梵語鬱多羅僧，此云七條衣，兩長一短，割截衣持。梵語安陀會，此云五條衣，一長一短，割截衣持。大衣^A1但許四日而成，七衣二日，五衣一日，過限得罪。惟有大衣二十五條相所成，故云得。中、下^A2但有複數，故云不得。○五衣上講問第三〕。

X44n0750_p0889b16問〔比丘〕：小衣得著燒香上講不？

X44n0750_p0889b16答：無中衣得。〔下開〕若不近身體淨潔〔者，隨意〕亦得。〔五衣本作務，飲漱等用燒香等，宜著七衣。或無，權代亦得。有即亂制，不得。當知五衣貼身所著，多有垢膩，故淨者不制。○衣用米粘問第四〕。

X44n0750_p0889b19問：〔比丘〕浣衣出帛〔以淨去原漿可〕，得用米粘〔漿粉之類〕不？

X44n0750_p0889b19答：不得〔用者〕，犯捨墮〔隨浣隨著無犯。下開〕。日日從沙彌白衣受〔或用粘亦〕，乃得著〔不得自用者，或恐失威儀故，未可知也。但依佛制，不必曲解。○衣可施裏問第五〕。

X44n0750_p0889b22問〔比丘〕：三衣應施裏不？

X44n0750_p0889b22答：裏，施、不施亦得。〔律中大衣有六層，既¹〔耳〕七衣、五衣，或有一、二，隨時寒、暖，或圖　著，無可、不可，故云亦得。○大衣上講問第六〕。

X44n0750_p0889b24問：〔比丘〕大衣得著上講禮拜不？

X44n0750_p0889b24答：無中衣得。〔講禮當著七衣，大衣乃^A3陞座乞食等時而著。今隨缺略，亦是權開。不然，亦不可亂其規制，故違亦恐得罪。慎之。○生絹作衣問第七〕。

X44n0750_p0889c02問〔比丘〕：三衣得用生絹作不？

X44n0750_p0889c02答：一切生絹衣，不見身者得著。〔戒本云：三衣應以粗疎蔴苧為其體，獸毛蚕口害物傷慈，縱得^A4已成斬壞塗埵。此用生絹言得者，當知如來方便隨機。此經必在小乘教中不了義說，暫時而許，必非常法。戒本乃是通常統括大乘而言，故為絕制，權實隨時故爾。思之可見。○嗔壞鉢杖問第八〕。

X44n0750_p0889c06問：〔若〕比丘瞋忿，自壞衣鉢錫杖，犯何事？

X44n0750_p0889c06答：瞋惱自壞三衣鉢，犯捨墮。壞錫杖，犯捨墮。壞他物²許錢，犯事。〔計錢多少，犯罪輕重。嗚呼！既稱比丘，以忍為先。當識自心，勿令嗔起。衣鉢乃忍辱之法器，錫杖表如來之法身，損壞可乎？如來雖大慈悲，汝自傷乎法性，故得此罪。泥梨苦報，日久時長。惡性比丘，宜當速反。○借衣出界問第九〕。

X44n0750_p0889c10問〔比丘〕：三衣得借人不？

X44n0750_p0889c10答：不得出界經宿。若同界內得，不限日數。〔律中不許離衣一宿，況出界外乎？遠隔二丈五尺，就是離衣。界內得者，或不得^A5已，暫借一者，亦不限日數。若總借者，斷乎不可。准律無昧。○大衣聚落問第十〕。

X44n0750_p0889c13問：〔比丘〕入聚落中不被大衣，犯何事？

X44n0750_p0889c13答：著肩上去，不犯。〔佛制乞食當披大衣，故入聚落披者為是。或不及披，肩之無過。〕若僧使〔出為三寶事〕、或為病人〔等〕持去，不犯。〔^A6但囊之而去，不肩不披，俱不犯戒。此為有事比丘之所開，非為具威儀者之所說，亦自思之。○補衣施受問第十一〕。

X44n0750_p0889c17問：〔比丘〕三衣破，〔應〕補便得受，須復施他人耶？

X44n0750_p0889c17答：破容猫子脚〔許〕，便應施人，人還乃得〔自〕補〔而〕受。若先補後施人，人還亦得。〔此單為小破，急須補治，莫容穿漏失儀，捨受隨宜皆得。○上三衣事品竟。下鉢事品〕。

X44n0750_p0889c21鉢事品第十二

X44n0750_p0889c22〔梵語鉢多羅，此云應量器。體、色、量三，皆如法故。體則用鉄、瓦二物，餘非佛制，俱不宜用。色則用蔴子、杏仁搗碎，塗其內外，竹烟熏治，薰作鴆合色、孔雀色等。量則斗半、七升等者，亦非今時僧用，今者但可二、三升即得，應其量故。受戒之人必用此者，以表威儀，使人生信。故毗婆沙論云：若無衣鉢，得受戒不？答言：得戒。問曰：若無衣鉢，必得受戒，何故必須衣鉢？答曰：一、為威儀故；二、為生前人信敬篤心故，如獵師著袈裟，鹿以著法服，則無怖心故；三、以表略相故，內德既異，外相亦異。生信心者，信三寶生人天中；信邪見者，墮三惡道。是故衣鉢¹〔心〕不可缺也。所以三衣品後，繼於此品，事如下文，有八問答。○失鉢所由問第一〕。

X44n0750_p0890a04問〔比丘〕：鉢云何失？

X44n0750_p0890a04答：若緣缺〔或鉢口有缺〕、若穿穴〔或中間一孔〕、若裂〔些些路裂〕、若油〔六群不知曬鉢出油故〕不捨，盡是失緣缺〔穿穴〕，不可復持。裂者，綴^A7己施人，人還更受。油不捨亦爾〔應云：洗而熏過施人，人還更受。故云亦爾〕。若棄出界，經宿不失〔此云油者，裂者使人熏綴故。經宿不失，多日不宜。鉢是日用，不可缺故。今受戒人受後，即以衣鉢束之。高閣者思之。○鉢覆於壁問第二〕。

X44n0750_p0890a09問〔比丘〕：鉢得合覆著壁上不？

X44n0750_p0890a09答：若巾裹，得合淨處著。若囊、或懸壁好，不得覆著壁上。〔下引證。〕昔六群比丘，覆鉢壁上，墮地即破。佛因此制戒：自今^A8已後，不得覆鉢壁上。覆鉢壁上者，犯捨。〔捨字應念墮字。〕墮地者，犯捨墮。〔覆壁犯墮，墮地破鉢，故犯捨墮。次第輕重，理之必然。要知好物不安於險處，恣肆不謹者，戒之。○不用有過問第三。〕

X44n0750_p0890a14問：比丘早起得用鉢食〔如好簡略〕，不用有何咎耶？

X44n0750_p0890a14答：一切食〔大食小食〕，皆應用鉢。若一日都不用鉢，犯墮。〔意含但用日中一時可也。佛尚日用，不離衣鉢。乃至雲門、德山、永明等諸大老，歷代明流，俱無暫離。今之比丘，毋得懈怠因循而忽之，自招其過也。或有事緣無故，意失用者，聽以淨水洗過，無犯。○微細威儀問第四〕。

X44n0750_p0890a18問：〔若〕比丘食飯欲盡，得側鉢括取飯不？

X44n0750_p0890a18答：得。〔比丘持鉢，當宜平正。食盡側括，恐失威儀，故問。佛言：不妨。故云得。律中^A9但不得作聲，令餓鬼咽中火起。慎之！猶當細行。○持鉢可離問第五〕。

X44n0750_p0890a21問〔若比丘一切皆應用鉢，俱不可離〕：食後^A10已訖，更噉餘果，手得離鉢不？

X44n0750_p0890a22答：得。〔下開。〕若食未訖，亦得暫離。〔況食^A11已訖乎？非都不用，故云得。一切但指飲食，非果品故。○持鉢可放。問第六。〕

X44n0750_p0890a24問：比丘食鉢要當擎得放地不？

X44n0750_p0890a24答：要當擎。〔或擎或放，有失威儀故。然而或不得^A12已。〕若放地，亦不犯戒。〔意含畢竟不放為是。放雖不犯，恐不雅觀，故云亦不。言放地者，西域規矩，食恒坐地故。○鉢器互用問第七。〕

X44n0750_p0890b03問：〔若〕比丘以器〔或鏡碗等器〕盛飯貯著鉢中，得互用鉢食不？

X44n0750_p0890b04答：不得犯捨墮。〔此是懈怠比丘，或憚寒冷、或懶滌鉢故爾。習久成風，遂失正軌，故犯捨墮。其過非小，必當慎之可也。○鉢作炊鍋問第八〕。

X44n0750_p0890b06問〔比丘〕：鉢得炊作食不？

X44n0750_p0890b06答：不得。〔比丘乞食，不自熟食。〕炊，犯捨墮。〔洗鉢尚宜溫水滾湯，恐去鉢光，即染垢𧸐，況炊者乎？混亂胡為？有違規制，故犯捨墮。○上鉢事品竟。下雜事品〕。

X44n0750_p0890b08雜事品第十三

X44n0750_p0890b09〔雜者，種種差別不同之謂也。事者，即下劫盜楗槌等事。上文佛法歲坐等事，各有多種，自成一品。下文事相雖多，不成一類。故以雜事一品而總收之，有一百零七問答。○界外取物問第一〕。

X44n0750_p0890b11問：〔若〕比丘或被劫盜物〔所盜之物〕，未出界主〔比丘〕，見本物不知諸物〔眾物不一，認之不真〕，得取不？

X44n0750_p0890b12答：得取〔不使失故，然而〕即取即用。九十事中實相似者〔有二意〕，當先作念：若有人認者〔即當與之〕，不得取。〔若〕無〔人〕認者，白〔過大〕眾〔方始〕得取〔無眾何如〕。若無眾，作界內物取〔取而公用〕，不以為^A13己取物〔私為一^A14己，犯罪九等。相似者，意同事別，此是劫盜所遺之物，彼是僧伽藍及寄宿處物故。詳明四分，略註可知。○楗槌限外問第二〕。

X44n0750_p0890b17問：眾僧打楗槌食，而限外僧來不與食，犯何事？〔限外即界外。〕

X44n0750_p0890b18答：便是失利，得突吉羅。〔即打楗槌，即為十方悋而不與，名公意私，令人譏謗，自他失利，故得罪。如或無愧無耻之流恒來纏繞者，但間而稀之可也。若全不與者，亦猶不得。○他齋餘受問第三〕。

X44n0750_p0890b21問：先比丘教化作百人齋〔定數之後²〔成〕增〕長一人以上〔或二、三人〕，應受不？教化比丘有犯不？

X44n0750_p0890b22答：打楗槌食〔多亦〕應受教化者，無犯。所以爾者〔何也〕？打楗槌〔者〕，謂〔恐四方〕僧多〔少經〕過〔者有所遺〕失〔而不知故也〕。楗槌法，要作意請四方僧〔故〕。僧來若多若少，一切分財飲食，其於無咎。〔薩婆多云：若有檀越請四人以上，應打楗槌。若不打楗槌，設知此中乃至有一比丘下來食者，得別眾食罪。若疑有比丘來而便食者，突吉羅罪。若都無疑心，若打楗槌，不問有無，一切無罪。縱不打楗槌，偶增一二，亦不可局，而令人懷慚而去也。戒之。○僧食與外問第四〕。

X44n0750_p0890c05問：〔若〕比丘教化白衣〔錢粮〕供養眾僧，若有外人來乞索，〔教化主〕得與一升、五升不？

X44n0750_p0890c06答：不得。〔若不知法與者，其罪猶輕。〕若知非法故與〔者〕，過五錢犯棄。〔若必不可免者，當白眾。〕若白眾，聽得。〔此物即眾所有故，所以眾聽與者，無罪。化主專權，私廢眾物者，慎諸！○減供餘用問第五〕。

X44n0750_p0890c09問：〔或有〕主人供養諸僧長請〔不限一年二年恒長之請〕，一日百錢用五十自供〔餘〕，殘者得餘用不？

X44n0750_p0890c10答：〔須〕打楗槌得。〔供四方僧，無私取之咎故。〕若〔自〕無衣鉢，不打楗槌，眾〔中〕和合得減用。〔意含不知，亦不得有僧，還屬眾故。〕若自損施客僧最善。〔自者，自^A15己分中則可。他分中者，猶須和合可也。若一總為眾，待客無論。○貪好多費問第六〕。

X44n0750_p0890c14問：〔若有〕主人請比丘，十日供十日食，殘〔應裁字裁〕用，作五三日好食〔用〕，犯何事？

X44n0750_p0890c15答：不犯〔施心^A16已盡故〕。^A17但不得更索，索犯捨墮〔縱貪心故〕。若不滿十日〔乃至第九日〕去，亦犯捨墮〔縮長為短，貪饕無厭，退息信施，損^A18己福德。所以防心離過，當自察之。○知足減用問第七〕。

X44n0750_p0890c18問：主人請供十日食，自裁作一月食，得不？〔以上相反可知。〕

X44n0750_p0890c18答：打楗槌得〔滅，供四方僧，有福無過〕。若不打楗槌，僧有出去者〔當以前僧之所餘，施過於後人，始得無罪〕。若不施〔與〕後人食，後人食〔似乎〕^A19己分〔之所有，不知〕盡食他分，〔所以〕一飽犯棄，不飽犯捨墮〔前者所餘，是四方僧物故。上者貪好無慚而犯罪。此中惜福，不知法度，亦招𠍴，令他犯戒故。微細因果，惟佛能知。為出世者，觀此聖教，可不謹乎？○乞贈父兄問第八〕。

X44n0750_p0890c24問：〔若比丘有〕父母兄弟破壞〔或被人哄賣，乃至流落於人家，故云破壞〕，得乞物贖不？

X44n0750_p0891a01答：得。但不得稱^A20己〔^A21但乞時不得稱言為^A22己，必〕須〔言〕乞，〔為〕父母兄弟得〔比丘當誠實語，不妄語，故下遮止^A23己私〕。若用訖有長，不得自入，還屬所贖者〔父母等用，不得^A24已用，何也〕。若語〔父兄，父兄〕聽用，〔猶〕犯墮。〔父兄〕不聽用，〔而用〕犯棄。〔不聽強用，同於盜故。言行不直，聽與不聽，皆失前來好心故。為人作福者，當自嚴之。○酤家乞坐問第九〕。

X44n0750_p0891a06問：〔若比丘〕至酤酒家，得乞財不？無事得坐語不？〔酤家乃十六惡律儀之一也。〕

X44n0750_p0891a07答：酤酒門〔或乞財、坐語等〕，一切不得入。若入，犯墮。更有餘門〔非酤肆之正門〕，得入。〔下開〕若請比丘會〔或作齋會、佛事等〕，當問〔酤家主人〕：能受一日戒不？〔主者〕若言：能。〔既能，即〕與受〔一日五戒〕，得住。若不〔能〕受，但能一日不酤酒〔一戒亦〕，得住。〔比丘亦不犯戒。若一總不允，此人難度，必不可住。酤者如此。〕屠家亦爾。〔此亦惡律儀，例同可知。此有二益：一者比丘不混於惡律儀，二者能勸此等受一日戒，功德無量故。惡律儀十六，即是屠兒、魁膾、畜養、婬家等，詳明教乘。○勸令破戒問第十〕。

X44n0750_p0891a14問：〔若比丘〕勸〔他〕人飲酒，犯何事？

X44n0750_p0891a14答：強勸〔此人心堅〕不飲〔勸者〕，犯突吉羅。若飲〔勸者〕，犯墮。〔貪飲之人，墮於沸屎洋銅地獄。又經云：以空手過酒器，與人飲酒者，五百世無手。何況自飲教人飲者乎？若能勸得一人除葷戒酒，乃至三皈五戒，能勸所勸，俱得無窮福利。當自勤之為上。○寄物與餘問第十一〕。

X44n0750_p0891a18問：〔若〕道人寄白衣物〔即白衣物寄與比丘〕，此人〔即白衣人〕過期不來〔過其所約，將此物〕與餘比丘〔餘比丘〕，得取不？

X44n0750_p0891a19答：不得取。〔何以不得？〕若活，是有主物。若死，是〔四方〕僧物。〔若取、與者、受者，皆應犯重。有主僧物¹□。○夜行把火問第十二〕。

X44n0750_p0891a22問：〔若〕比丘暮得捉火行不？〔即令筏繵火把之類。〕

X44n0750_p0891a22答曰：冬得〔無蟲蟻故〕，夏燃燭〔燈籠之類〕亦得〔不傷生故〕。若把火〔炬〕犯墮〔大傷飛蟲故。古有因蛾不點燈，為鼠留殘飯，先聖護生心切如此。如或放逸不謹者，依經犯墮，寧不慎乎？○貿易貪利問第十三〕。

X44n0750_p0891b01問：〔若比丘有〕本物〔隨有一物〕直一疋〔疋，等也，一等價〕，因〔偶〕行至他方〔貴賤不等之處〕，賣得五三匹〔一倍五、三等倍〕，可取不？

X44n0750_p0891b02答：不得犯捨墮。〔隨方貴賤，理本無咎。但在世俗可得，出世道人常應捨施。豈得貪利營求，增長過惡？故犯此罪。○負物不償問第十四〕。

X44n0750_p0891b05問：〔若比丘〕一切戲負他物不償，犯何事？〔戲弄不實之事，亦有過不？〕。

X44n0750_p0891b05答：戲取物及〔戲〕與，〔盡犯〕捨墮。〔雖似無心，皆不出於貪慢。好戲調弄，失真實行，故俱得罪。○比丘甞食問第十五〕。

X44n0750_p0891b08問：〔若〕比丘甞食，得食不？〔甞字，似非口甞之甞，乃經手造食之謂也。下文可見。〕

X44n0750_p0891b08答：不得。〔有何過耶？〕知而食，犯捨墮。前嘗食人，〔此正造食之人，比丘不得手自造食故。〕亦犯墮。若不即懺，其罪日增。〔若急懺求²〔城〕則可。向下引證。〕昔有一執事比丘，恒知處分，當作飲食。〔作典執之類。〕常手拄器，言：取是用是。日日常爾不懺。〔因不懺故，其罪日增。〕命終後，墮餓鬼中。有一比丘無著，於夜上廁，聞呻喚聲。〔無著〕問〔曰：〕汝是誰？〔鬼即〕答言：我是餓鬼。〔無著又〕問〔云：〕本作何行，墮餓鬼中？〔鬼〕答〔云：〕於此寺中，為僧執事。〔³〔著〕又〕問〔曰：〕汝本精進，何由墮餓鬼中？〔鬼又〕答〔云：〕不淨食與眾僧。〔威儀不謹，或手不淨，故云爾。〕無著〔又〕問：云何不淨？〔鬼又〕答〔曰：〕眾僧有種種瓮器，器盛食見。〔見應云：我。〕以指拄器，教：取是用是。物犯墮。〔理應即懺。〕三說誠不悔，轉至重。〔或三諫，或經三月說戒，一總不懺，故轉重。〕以是故，墮餓鬼中。〔下明其苦狀。〕兩手擘胸，〔擘即裂也。〕裂皮破肉，搏喉吹𠹀。〔搏者，擊也，撮也。𠹀者，濆噀之狀。無著。〕問：何以擘胸？〔鬼〕答〔曰：〕蟲噉身痛故。〔著又〕問：何以搏喉吹𠹀？以口中蟲故。復問：何以呻喚？〔鬼〕答：餓極欲死故。〔著又〕問：欲食何物？〔鬼〕答：意欲食糞而不能得。〔著又〕問：何故不得？〔鬼〕答：以諸餓鬼推排不能前〔故不能得〕。無著言：我知奈何？鬼言〔也可易得〕：願眾僧見為呪願〔我即得糞也。無著〕答〔曰〕：可爾〔便得〕。無著即還向眾〔中〕說：彼〔執事〕人墮餓鬼〔中事〕。眾僧問〔其故：某比丘〕本行精進〔不怠〕，何墮惡趣？〔下無著述其所以〕答〔眾曰〕：本以不淨食與僧而不悔〔必以前事一總述答可知〕，故願與呪願，便得食糞，不復呻喚〔吹𠹀等也。下結上文〕。以是證故，〔當〕知大比丘不得手〔自〕造飲食及拄觸僧器物〔即鉢盂可知〕。若非僧器〔或盤碗之類〕，手受得行，與僧無犯。〔所以前文甞字，應作經甞造作之義。為是故知，大比丘甞以禪觀留心欲作福事，可令初心行人營造。縱欲自造⁴〔心〕須謹潔嚴淨始得。不然，此處可鑒。要說未供先甞之義，亦宜慎之可也。○非法可遠問第十六〕。

X44n0750_p0891c10問：〔若〕師令弟子販賣〔或一切經營〕，作諸非法〔不如法等事〕，得遠離師不？

X44n0750_p0891c11答：得捨去。〔四分律云：種種販賣，犯捨墮。自作尚爾，況令他作？故當捨去。下廣明去住。〕有四因緣應住。〔何等為四？〕一者與法、與食、不與衣鉢，應住。〔既有法食，身心皆益故。〕二者與法、與衣鉢、不與食，應〔乞食而〕住。三者與法、衣鉢、與食，〔事事俱全，感德不勝。〕應〔盡形依〕住。四者與法、不與衣鉢、不與食，〔亦〕應〔甘淡薄乞食而〕住。〔雖不及於色身，亦能養我慧命故。〕若師都不與法、不與衣鉢食，應去。〔若但無法，亦尚不宜依止。若也俱無，全無所益，空喪天年，故不應住。況令販賣者乎？○何物當淨問第十七。〕

X44n0750_p0891c18問：〔若〕夫淨〔物〕，何者須淨？淨有幾事？

X44n0750_p0891c18答：果菜須刀手火淨〔刀或去皮殻，手可以去根葉，火可變生為熟，俱可言淨〕，唯穀米須火淨〔此正變生為熟，比丘不宜啖生氣等故〕。果^A25已淨，子無苦〔果有去子，亦有去皮，亦有變生為熟者，略去可知淨潔也。用此等法，名為潔淨。佛以慈悲，令造食者知宜而不宜，當須調適。資色身而長慧命，全憑飲食而助成。一有不宜，恐有妨礙，故制。○皮革禮拜問第十八〕。

X44n0750_p0891c23問：〔比丘〕禮拜〔三寶〕，得著〔短[鞠-米+(口@〡)]〕靴鞋履〔皮革〕不？

X44n0750_p0891c23答：淨者得。〔意含不淨者，不得犯惡作罪。然而前者登壇受戒之際，故言有犯。此或尋常禮拜，故言得也。○變易幡花問第十九〕。

X44n0750_p0892a01問〔比丘〕：畵作幡華賣得物，犯何事？

X44n0750_p0892a01答：犯捨墮。〔以貪心故，畵幡供養三寶始得。如賣同前，販賣客作，故犯此罪。○教他貿易問第二十〕。

X44n0750_p0892a03問：〔若〕比丘教〔令〕他〔人〕販賣〔邪業活命〕，犯何事？

X44n0750_p0892a03答：犯捨墮。〔他人者，或僧或俗，必有貪利心生故，亦犯捨墮。○畜養[磁-石+牛]牲問第二十一〕

X44n0750_p0892a05問：〔若〕比丘畜奴牛驢馬，犯何事？

X44n0750_p0892a05答：犯捨墮，不悔轉增。〔蓋夫一切眾生，皆有本來佛性，與我無異。畜而驢使，便見類殊。彼我心生，慈忍安在？分外貪圖，非佛弟子，故得此罪。知懺可釋，不悔增重，不可不慎。○未度僧食問第二十二〕。

X44n0750_p0892a08問：〔若〕比丘〔教〕授〔令〕人〔出家〕為道、〔或〕未〔剃〕度〔未入僧數〕，得食僧食不？

X44n0750_p0892a09答：白僧〔羯磨〕得，不白犯墮。〔比丘所有，即大眾所有。如不白眾，私為一人，故得此罪。應白眾云：大德僧聽！我某甲，求眾僧乞度人受戒。願僧聽我度人受戒，慈愍故！三說。詳明律中不引。○僧食^A26已用問第二十三〕。

X44n0750_p0892a12問：〔若比丘〕為僧乞食，〔於〕道路^A27己身得食〔所¹犯之食〕不？

X44n0750_p0892a12答：若去時先白〔過〕僧，〔僧〕聽好〔無過〕。若〔去時〕不白，還〔來〕白〔眾〕聽亦好。〔眾〕若不聽，還〔將^A28己物而〕償〔之〕。若不償，犯重。〔私食眾食，亦同盜僧物故。當知因果甚為細密，分毫不爽。為眾化人，路食尚爾，況有減剋徇私等者？重之甚重，慎諸！○寄物經宿問第二十四〕。

X44n0750_p0892a16問：若他人〔或僧或俗〕持食具〔或碗鉢等具〕，寄〔於比丘〕屋中經宿，〔此比丘〕有犯不？〔准律，比丘不許用殘宿食，故問。〕

X44n0750_p0892a17答：不犯。〔不犯者，他人所寄，於^A29己無干。以自不犯殘宿食故，所以無過也。○油置^A30己房問第二十五〕。

X44n0750_p0892a19問：〔若比丘以〕續明油〔佛前燈油〕一升二升〔此是佛物，宜安佛地，或恐有失〕，得著自房中不？

X44n0750_p0892a20答：得。〔若不悞用，收自房中無過。若別用者，亦應計錢犯罪。○藥酒存房問第二十六〕。

X44n0750_p0892a22問：〔若比丘以〕藥酒得著自房中不？

X44n0750_p0892a22答：病得七日〔過則犯戒，恐有貪心故。藥酒，如醫者言：非酒不療。必當用此和藥而服，不見酒氣者可也。故病得七日，非病一滴不得故用。准律中，服時不許入眾七日，後應在佛殿下風遙禮七日，方許更衣入眾。葷等亦爾。○不嚼楊枝問第二十七〕。

X44n0750_p0892b01問：〔若比丘〕都不用楊枝，有犯不？

X44n0750_p0892b01答：犯捨墮。〔律中楊枝有五利益：一、口不苦。二、口不臭。三、除風。四、除熱。五、除痰癊，兼明目等。不者反上。所以都不用，非但失利，抑且犯罪。又名染污人，不許禮佛及和尚等，亦當勤之勿怠。○未曉楊枝問第二十八〕。

X44n0750_p0892b04問：〔比丘晨嚼齒木〕未曉得用楊枝不？

X44n0750_p0892b04答：明星出後得用。〔明星即曉星，此星出明相生，一切可用，不犯非時戒故。○中後楊枝問第二十九〕

X44n0750_p0892b06問：〔比丘〕中食後口得用楊枝不？

X44n0750_p0892b06答：得用。若不〔或無楊枝〕，用純灰皂^A31莢汁〔漱口亦可。若〕都不用，犯墮。過中〔午後用，犯非時戒〕亦犯墮〔下開遮〕。中後〔服藥不論〕，除藥〔之外〕，一切艸木有形之味，不得入口〔入者〕，犯捨墮〔教中諸天早食，佛日中食，午後非時。以違佛制，故犯此罪。○餘木可用問第三十〕。

X44n0750_p0892b11問：〔比丘〕若無楊枝〔處所〕口，得用一切餘木不？

X44n0750_p0892b11答：盡得。〔但能除垢，類皆可用。故楊枝偈呪，具在毗尼日用。○憎貧市乞問第三十一〕。

X44n0750_p0892b13問：〔比丘〕貧乏得入市乞不？

X44n0750_p0892b13答：中前得，中後〔過^A32午〕不得。亦不得乞錢〔比丘不接銀錢故〕。若〔必〕欲乞錢〔而用〕，當將一白衣〔令代𠬧之作淨而用可得〕，沙彌亦不得〔亦不詳手捉銀錢故。此^A33但制其多貪。若不多貪，暫捉作淨可得。○被賣可走問第三十二〕。

X44n0750_p0892b17問：〔若〕人捉比丘賣，〔此比丘〕得走〔脫〕不？

X44n0750_p0892b17答：初時〔未賣〕得〔走無過〕。

X44n0750_p0892b18經：主不得。〔走有主物故。雖是自身，他人得物，應代償故。不者，似犯盜，故不得。○戲物請僧問第三十三〕。

X44n0750_p0892b20問：〔若〕比丘戲〔即戱法等事〕得物、得作食，請比丘〔所請比丘〕得食不？

X44n0750_p0892b21答：不得〔食食者〕，犯捨墮。〔此等邪外癡流，理應責治擯出，除其惡見，以正清規。若受其食，即同不淨活命，故得此罪也。○尼惰勸休問第三十四〕。

X44n0750_p0892b23問：〔若〕比丘尼不精進〔或有怠惰心生，比丘〕可勸〔他〕罷道不？

X44n0750_p0892b23答：無此理。〔比丘應教授尼眾云：精勤行道，謹慎莫放逸。如斯誠誨者可也，豈反令其捨淨業趨染業乎？得罪彌重，故無此理。○施藥悞傷問第三十五〕。

X44n0750_p0892c02問：〔若比丘〕合藥施人〔而作看病福田，然〕而不知裁節〔用藥不當，反令〕服者〔身〕死，犯何事？

X44n0750_p0892c03答：〔若〕好心與，〔雖死〕無犯。〔但不犯重，亦恐犯輕，心不謹故。〕惡心與，犯重。〔不解行醫，或貪利惡心，悞傷其命，故犯重。好心看病者，亦當於此自勉。○多臘不誦問第三十六〕。

X44n0750_p0892c06問：〔若〕比丘或十臘五臘竟不誦戒，犯何事？

X44n0750_p0892c06答：若不誦戒，食人信施，日日犯盜。〔誦戒之法，千佛恒規。生善滅惡，增進道業。故違不誦，得波羅夷罪。亦是佛海邊人，以無戒德，不能消其信施故。所以應當半月半月誦戒。蓋形不廢，得無有過也。下開。〕若先不知，〔後知。〕猶得懺悔。〔盜罪懺悔即安樂，不懺悔罪亦深。不可不知也。○寄宿神祠問第三十七。〕

X44n0750_p0892c11問：一切鬼神屋〔即社廟神祠之所比丘〕，可寄宿不？

X44n0750_p0892c11答：在路〔途中必無可宿之處〕得宿，〔然而亦須肅恭誠敬。若〕有觸擾意住，犯墮。〔雖佛弟子，若起故觸之心，反使鬼神不喜，故得此罪。慎毋自稱高尚，而不敬之也。○比丘生噉問第三十八〕。

X44n0750_p0892c14問：〔若〕比丘噉生肉，犯何事？

X44n0750_p0892c14答：犯墮。〔言肉者，世尊為初心者許食五淨肉，不見為我殺、不聞為我殺、不疑為我殺，乃至自死鳥殘，然而不得生噉，傷胃妨道，故犯墮。大乘絕制，不可不知。○男媟不竟問第三十九〕。

X44n0750_p0892c17問：〔若〕二男行欲〔或彼此行不淨行〕不竟，犯何事？

X44n0750_p0892c17答：犯決斷〔竟即犯重可知。○二男擬戲問第四十〕。

X44n0750_p0892c19問：〔若〕二男欲口戲〔^A34嗚口之事〕，擬便止〔將欲未及便止〕，犯何事？

X44n0750_p0892c19答：犯墮。成者，犯決斷。〔有欲心故。兩問皆云二男，誠難消會。若言童子，既非比丘，五篇誰結？若言是僧，何曰二男？若言一僧一俗，文亦不順，畢竟何如？據愚言二男者，當知或有年少比丘，染習難忘，好為戲事，故有此制。譯者隱誨，故稱二男。智者詳之。○汙席可住問第四十一〕。

X44n0750_p0892c23問：〔若比丘〕牀席〔臥具或有〕，他人於上行欲〔即不清淨〕，其〔行欲〕處可住不？

X44n0750_p0892c24答：〔若〕見〔其〕處淨洗可住。〔若總不見不洗，無礙不作想故。○僧跋可食問第四十二〕。

X44n0750_p0893a02問：〔若比丘〕以唱僧䟦〔竟〕，上座未食、下座先食，犯何事？

X44n0750_p0893a02答：聞唱便食，不犯。〔僧䟦^A35已竟。一、總蓋應食，故影略。未唱先食者，有犯。僧䟦者，即時常佛制比丘食，存五觀等可知。○六物不具問第四十三〕。

X44n0750_p0893a05問：〔若〕比丘不具六物〔三衣、瓶、鉢、漉水、囊〕，犯何事？

X44n0750_p0893a05答：〔此乃道具，若無應乞。若〕不乞，作〔違教失儀〕犯捨墮。〔日用不可缺故。〕若乞〔一時無緣〕不能得，不犯。〔佛亦教人乞化者，勸人修福，彼此兩利，功德無邊故也。○通衣睡眠問第四十四〕。

X44n0750_p0893a08問：〔若〕比丘大寒〔嚴冬之際〕，得〔彼此〕通〔共一〕衣〔一被而〕臥不？

X44n0750_p0893a08答：著衣得。〔彼此著衣無異，念起故得。如天暖不得，犯越法罪。通字有二義：若作二人看，如上所解；若作一人看，即是通身著衣而臥亦得。何以故？西域但有三衣，無別衣被故。寒天不著，恐防風損，故云著衣得。存之二解，使後無疑也。○自貴自強問第四十五〕。

X44n0750_p0893a12問：〔若〕比丘自稱貴姓〔剎利等姓〕，及持戒強力〔堅持禁戒，勇猛精進，如是自衿〕乞得，犯何事？

X44n0750_p0893a13答：犯捨墮。〔此乃憍倨矜憐，妄自尊大，貪婪乞求，故此得罪。○按摩腫病問第四十六〕。

X44n0750_p0893a15問：〔若比丘之〕姉妹，〔或〕有〔癕〕腫〔等〕病、或有〔疼〕通〔之〕處，比丘〔以〕手按〔摩〕，此處可治，犯何事？〔雖是同胞，僧俗有別。若預其事，有罪否？〕。

X44n0750_p0893a16答：若起心，犯決斷〔欲愛不除故〕。不起，犯捨墮〔男女授受不親，世俗尚爾，況比丘乎？所以動心不動心，盡皆犯罪。失禮被譏，有傷僧體故。○方術傳嗣問第四十七〕。

X44n0750_p0893a19問：〔若〕姉妹無兒息，語比丘〔言〕：教我方術。〔無嗣為憂，或求其種子等方。〕比丘即教。犯何事？

X44n0750_p0893a20答：犯決斷。〔若教此法，即非正智。有後無後，宿定難期。不令修於正智清淨法門，而反教之於染汙之事，俗氣不除，故得此罪。○受寄不還問第四十八。〕

X44n0750_p0893a22問：〔若人〕寄比丘物〔令轉〕與〔他〕人，〔比丘私匿〕竟不與〔他人受寄比丘〕，犯何事？

X44n0750_p0893a23答：自取不過〔與人〕犯重。〔暗昧欺心，亦同盜取故。乃至擬心動念，欲取不取者，亦犯偷蘭遮等。廣如律中。又一解：亦可說人寄物與比丘，後寄者來取，應與還之。¹〔龍〕不與，亦得此罪。文字活潑，當存二意可也。〕著故壞還，計直〔多少犯罪〕輕重。〔○聚落離衣問第四十九〕

X44n0750_p0893b02問〔比丘〕：聚落中都不著衣，犯何事？

X44n0750_p0893b02答：犯捨墮。〔律中，入聚落或乞食等，俱應著衣。如不著衣，名為外道，不取俗敬。故違佛制，得罪。○事難啼哭問第五十〕。

X44n0750_p0893b04問：〔若〕比丘啼〔啼者，泣也〕，犯何事？〔或為出家事難，乃至失喪等啼哭，有過否？〕。

X44n0750_p0893b04答：若聚落眾中一作，犯捨墮。〔一啼一捨墮，再啼再犯。或習氣不能一持頓除，遇諫即止，無過。若〕三諫不休，犯決斷。〔惡性不受人語故。夫為法忘軀，萬緣放下，始名學道之人。不然，心志懦弱，失正熏修，違慢佛語，故得此罪。○持看兵戈問第五十一〕。

X44n0750_p0893b08問：〔若比丘行〕聚落中〔或過兵戈之處〕，持弓刀，看犯何事？

X44n0750_p0893b08答：〔若〕先不知〔律〕法〔看者〕，無犯。〔若〕知〔看，有過故看，犯〕突吉〔羅罪。律中比丘尚不得為持弓刀者說法，況持看乎？有失威儀，故犯。○乘騎行道問第五十二〕。

X44n0750_p0893b11問：〔若〕比丘騎乘〔或驢馬等〕，犯何事？

X44n0750_p0893b11答：雄者一住犯〔比丘尚不得為乘騎者說法，況自乘乎？據理應犯捨墮。遇諫即止，無過。若〕過三諫不止，犯決斷〔違佛語故〕。雌者一載犯決斷〔畜生女想，染污念起，故犯此罪。又況人畜雖殊，同一佛性，故俱得罪。律中或老病者，一總不論，以無異念故。○看人鬬爭問第五十三〕。

X44n0750_p0893b15問：〔若〕聚落中比丘看白衣鬬，犯何事？

X44n0750_p0893b15答：犯捨墮。〔白衣爭鬬，生死相關。俗尚不宜，況僧者乎？律中：比丘行道，左右顧視，尚失威儀，況看鬬乎？逐境漂流，故得此罪。○暫時奕戲問第五十四〕。

X44n0750_p0893b18問：〔若〕比丘暫捉碁子五木而戲，犯何事？

X44n0750_p0893b18答：犯墮〔碁子，即圍棊也。五木，梵語波羅塞。戲，即象棊隊伍之木也。乃至彈棊、六博、擲賽等事，此乃世俗戲伎，非釋子所為，亂心妨道，故得此罪。暫捉尚爾，多作更重，可知。○戲弄小兒問第五十五〕。

X44n0750_p0893b21問：〔比丘於〕聚落中，〔與〕三歲小兒抱^A36嗚口〔作哇哇淫愛之聲〕，犯何事？

X44n0750_p0893b22答：犯墮。〔若欲心起，猶宜決斷，略之可知。此等情愛不除，失儀壞正，故制。○白衣相撲問第五十六〕。

X44n0750_p0893b24問：〔若比丘於〕聚落中合白衣相撲，犯何事？

X44n0750_p0893b24答：犯突吉羅。〔與白衣相𠬧、相撲、交拳、鬪勇，此乃掉舉，習氣難忘，招突惹禍，妨修正行，故犯惡作。○看人合畜問第五十七〕。

X44n0750_p0893c02問：〔若比丘於〕聚落中，看白衣合畜生〔或牛馬等〕，犯何事？

X44n0750_p0893c02答：知非法故看，犯捨墮。〔此乃世俗畜養營業求利等事，庸觀尚為醜態，況比丘乎？速當遠離，回作不淨觀想，止息妄心，無過。否則得罪。故云知非等。〕不知〔非法〕不犯。〔雖見而無心故。若〕內起淫心，口有染污，言犯〔麤惡〕決斷。〔有一即犯，況心與口之二者乎？故犯此罪。○乞食矚餘問第五十八〕。

X44n0750_p0893c07問：〔若〕比丘食不足，得囑未具戒者不？

X44n0750_p0893c07答：得。唯除婆羅門〔比丘結午，或食量不同，或遲速有別，故有足不足等。或沙彌五戒等人，皆稱未具戒者，囑令補足可也。此婆羅門，或外道等，我慢貢高，及不敬三寶，見僧反生譏謗，故當除之。○取無主物問第五十九〕。

X44n0750_p0893c10問：〔若比丘在〕山中曠野中，見一無主器〔無主〕物，可取用不？〔此處無主，不同前北洲之例，故下云云。〕

X44n0750_p0893c11答：得用。要須語王〔治國之主，是彼所有，故須語之〕。若王家之人〔官屬之類〕，若語餘人，得用〔餘人當處所見之人，明有所證，非不與取故。如餘留本處〕。不得持去〔若持去〕，犯捨墮〔比丘貪²圓無厭，有妨正行，故犯此罪。○作醫取物問第六十〕。

X44n0750_p0893c15問：〔若〕道人〔或〕作醫，得取物不？〔醫，療也。與人療治疾病。〕

X44n0750_p0893c15答：若慈心持得作〔持，即取義。作，即作醫之意。以慈心故，作醫取物俱得〕，惡心不得〔惡心，即貪心也。用藥治病，作福田想，不得取物，即是不淨活命故。然或病者痊愈，感德心酧，當以慈悲受之，代為作福，得取。若以貪心而取，不得。據下文，亦應捨墮。下開遮。若〕無衣鉢，前人與〔以禮作謝〕，得取〔作衣鉢用〕。若有衣鉢〔亦不得取，比丘不接銀錢故。或〕前人強與為福事，得取〔作福為妙〕。若人不與〔比丘〕，亦不得〔說〕為〔他作〕福乞〔乞者〕，犯捨墮〔亦是貪惡之心，亦同不淨活命故。前人若人，俱指病者等人說。○食巾墮羮問等六十一〕。

X44n0750_p0893c22問：〔比丘〕食巾〔食時護衣之巾〕，或少多醬菜飯，羮墮〔于巾〕上，要須〔洗〕浣不？

X44n0750_p0893c23答：〔非但少污〕不污，亦須日〔逐洗〕浣。若有沙彌、白衣付之〔與他〕，日從〔彼〕受〔或不浣也〕，不犯。若^A37已付著室中，無苦〔無過也〕。若不付〔與沙彌等人〕，有〔所污墮。又〕不〔洗〕浣〔皆違佛制〕，犯捨墮。〔食巾，護衣比丘當用。此乃古規，不浣猶且犯戒，況不用乎？慎之！○開門小出問第六十二〕。

X44n0750_p0894a03問：〔若〕比丘私〔^A38己〕房〔室、非眾僧房〕、小小〔事緣〕出〔房〕、不閉戶，有犯不？

X44n0750_p0894a04答：犯捨墮〔恐有所失，罪皈無所，故必須謹慎，防其未然，無非是道。如或放逸，自謂直道無心，不知逆境難迯，反失於正，故犯此罪。○私房拍手問第六十三〕。

X44n0750_p0894a06問：〔若〕比丘私房內拍手笑，犯何事？

X44n0750_p0894a06答：犯捨墮。〔楞嚴云：晨朝以手摩頭，剃髮染衣，所為何事？善攝身心，尚未與道相應，拍手大笑，縱在私房，失儀怠情，故犯此罪。○跳躑溝坑問第六十四〕。

X44n0750_p0894a09問：比丘得躑過小水小坑不？

X44n0750_p0894a09答：不得，犯墮。〔比丘行道，當如雁行庠序，嚴整威儀。尚不得搖身掉臂，左右顧視。豈得躑水跳坑，失儀損德，令人議毀。故制。下引證。〕昔有一優婆塞，請一比丘，欲與作一領好衣。比丘〔因請〕即隨〔之而〕去。中道〔之間〕有一小水〔坑闕〕，比丘便躑度。此優婆塞便嫌，心念〔言：〕我謂是好比丘，欲與〔他〕一領好衣。〔比丘應得威儀整肅〕而更跳躑溝坑，〔豈是好比丘耶？即退息念云：〕我歸當與半領衣〔罷〕。此〔所請者〕是無著〔比丘具他心道眼者〕。知其人念，前行見水，復故躑過。賢者復念：〔又退息云：〕我歸當與一張麤㲲。前行見水，復〔故〕躑過。賢者復念：〔展轉不合其意云：〕我歸當與一頓食〔罷。因請之不得^A39已，故而作此念。〕無著復知其念，前行見水，便舉衣涉渡〔過去也〕。賢者問比丘：〔前二三次躑渡，今此〕何以不躑渡〔耶〕？比丘〔答〕言：卿前與我一領衣^A40已，一躑過水，正得半領。復一躑，正得一張麤㲲。復一躑，正得一頓食。我今所不躑者〔何也〕？恐復失食。〔必當忍飢而去也。〕賢者乃知是得道人，便向懺悔，將歸大供養。〔下結前。〕以此騐之，〔當〕知比丘不得躑過坑水。〔行非無著，必當嚴重細行。慎勿粗疎狂躍，不能令人深敬，反生譏誚，使彼有過。故制。○無事急走問第六十五〕。

X44n0750_p0894b02問：〔若〕比丘走，犯何事？〔緩步曰行，急奔曰走。此亦承跳坑而問可知。〕

X44n0750_p0894b02答：犯墮。有急〔難等〕事〔走亦〕，不犯。〔無急事，畢竟不宜。何也？行須緩步，馬勝威儀。讀書君子，猶尚從容；學佛之流，豈宜暴卒？碌碌忙忙，誡為不雅，故制。○僧取俗物問第六十六〕。

X44n0750_p0894b05問：〔若〕有人〔即比丘也〕出家之後，還來盜本家物，犯何事？〔本家即俗家也。〕

X44n0750_p0894b06答：犯棄。所以爾者〔何也〕？初出家時〔縱有財物〕，一切盡捨〔俱屬於他〕，非^A41己物故〔所以犯棄。出家割愛，親亦非親，作施主想。若有所須，化之無犯。○還取藏物問第六十七〕。

X44n0750_p0894b09問：〔若〕比丘本在俗時，共父母兄弟藏物〔或金銀財寶埋于地等處〕。出家後，〔俗〕家〔之〕人盡死，比丘還自來〔家〕取。〔此〕物犯何事？

X44n0750_p0894b11答：若自取犯棄〔同上，非^A42己物故〕。若有所觀，白衣可〔與〕說〔過〕，便取作福。〔然而〕應分〔一〕半與官。所以爾者〔何也〕？此物無主，應屬官〔故〕。不得全取，〔全〕取〔亦〕犯重。〔若多若少值五錢，即犯棄罪。何以故？汝既出家，一切盡捨取，則同於盜故。○更戒大小問第六十八〕。

X44n0750_p0894b15問：〔若比丘〕師更受戒，小弟子〔師或犯戒還俗等緣，復來悔過受戒，故弟子戒反大〕，弟子得〔作〕下臘下戒及在下行不？〔又問〕：若〔必〕不〔得〕下〔臘下戒，可〕得為〔其〕作禮不？

X44n0750_p0894b17答：都無此理。〔然而初難是師捨戒更受，戒反在後，故無此理。當知只論戒之大小，不論始初軌則。若依戒之尊𢍉，師當反禮弟子，以戒為尊故。○擬徑田行問第六十九〕。

X44n0750_p0894b20問：〔若〕比丘行他田地中〔行道貪徑故〕，或〔種植〕有苗、或無苗，有事不？〔比丘行路不蹋生草，是名持戒。如或縱恣亂行，有犯戒耶？〕。

X44n0750_p0894b21答：有苗〔無故而走〕，犯墮。急事不犯。無苗盡得。〔苗是農家治生之本，人世資粮，行必有傷，故得此罪。或有急難等事，有所追逐而走，無過。無苗無損，隨意¹〔蓋〕得，無犯。○發露決罪問第七十〕。

X44n0750_p0894b24問：大悔人^A43已發露、或〔但〕五三日、或有〔事〕難、眾僧分散，罪得決不？〔若比丘或犯僧殘，當求二十僧中懺悔，應行波利婆沙等行，以滿七日方得罪決。如或未滿，罪可得出否？〕。

X44n0750_p0894c02答：〔云未也。〕更求眾乃決。〔直待日滿，更求二十清眾懺悔，乃可得出。少一人、少一日，猶不可也。如律所明，毋忽。○賣卜受供問第七十一〕。

X44n0750_p0894c04問：〔若有〕王者〔一國之主來〕，問比丘吉凶〔消長等〕事，比丘為〔王〕說〔其所以〕。然復〔受他〕供養，犯何事？

X44n0750_p0894c05答：若得食，犯墮。得衣，犯捨墮。〔不遵佛教，犯貪慢心²〔教〕，得此罪。然猶平常不急等事。〕若說征伐〔兩國相爭勝敗之事〕，得供養〔者〕，犯重。〔若夫比丘求安樂行，不得親近國王大臣。阿蘭若處，精苦修持，以為其本。經中一切卜筮，悉皆犯罪。何況為說征伐等事哉！為利教殺，不淨活命，故犯重罪。○俗由行道問第七十二〕。

X44n0750_p0894c09問：〔若〕比丘有緣事俗田行不？

X44n0750_p0894c09答：得。〔應云：無緣也不得。此與上無苗盡得者同。急事、緣事，略異可知。○不隨依止問第七十三〕。

X44n0750_p0894c11問：〔若〕比丘未滿五臘不依止，犯何事？〔初受戒者，要當五年依止以為定量。有智聽許離師知五事等，方可為人軌範。不知佛亦不許，應學即得。無智猶須^＊〔蓋〕壽，不得離於依止。故問。〕

X44n0750_p0894c13答：不依止師，若飲水食飯，日日犯盜〔不知律法，無德可消故〕。若先不知〔有依止之〕法〔後知〕，猶得懺悔〔其罪即滅，懺後還當依止。此顯如知法者，故違懺亦不得也。嗚呼！今之受戒者，非但不能依止和尚、闍黎，一受之後，束之高閣者多矣，良可嘆也！然或受戒者眾，安居處少，必無所依者，應須熟覽此經并諸律韶，潛心習學，依教行持，庶幾可爾。不然，犯盜之罪，佛聖明言，恐難迯避也。慎之！○十臘不誦問第七十四〕。

X44n0750_p0894c18問：若比丘或十臘不誦戒？

X44n0750_p0894c18答：同上依止。〔此重出，不須更解。○市易譽^A44己問第七十五〕。

X44n0750_p0894c20問：〔若〕比丘，市賣自〔讚〕譽^A45己物，過〔越常〕價〔值一說二三等〕前人〔俓信之人〕信〔其真實而〕貴買〔之此比丘〕，犯何事？

X44n0750_p0894c21答：犯盜。〔比丘元無市賣之理，妄語貪圖，名為口盜。若遇五錢，即犯棄罪。此乃不持弓刀之寇，佛法中之大賊，見不可也。○無人受食問第七十六〕。

X44n0750_p0894c23問：〔若〕比丘行逈路有食〔逈遠路途絕無烟火之處，偶爾飢乏之間，或遇有梨棗瓜菓等食〕，無人〔授〕受，云何得食〔律制受食須有證人，明非盜取故〕？

X44n0750_p0894c24答：正得舒一手下，向一捉食便止，過犯捨墮。〔無人之處，但可作無主物¹𥄑，只宜一捉，當生慚愧，呪顧食之無過。或過二三，即犯貪心，故得此罪。雖不及飽，必須守戒慎之。○船行便利問第七十七〕。

X44n0750_p0895a04問：〔若〕比丘船行水奔不得下，得水中便利不？

X44n0750_p0895a04答：得。〔上下恐有失緣，或妨於眾，故可隨宜，亦不犯戒。然而亦須細行詳明，律部可知。○竹木書經問第七十八〕。

X44n0750_p0895a06問：〔若〕比丘書經竹木上，誦訖拭去，犯事不？

X44n0750_p0895a06答：犯捨墮。〔經既有本，宜須尊重受學。書竹木而拭去者，此乃輕視佛法，故犯此罪。若書經呪，於城屋墻壁等處，令人受持者，得福無量可知。○臘滿誦律問第七十九〕。

X44n0750_p0895a09問：〔比丘〕未滿五臘，得並入誦律不？

X44n0750_p0895a09答：不得。為可粗教誡而^A46已。〔五臘未滿，猶宜待時。若欲并入臘長眾中，半月半月而誦戒律者，不得。^A47但宜粗淺，略示教誡而^A48已。誦得何罪？〕若誦，犯捨墮。〔以時未至，縱知五事，亦得此罪。又問：〕大戒〔雖是比丘〕，不滅沙彌戒〔更行沙彌小戒者〕，故是沙彌，非〔沙彌耶？〕答：非。〔白四羯磨^A49已竟，即入大比丘位，故宜當自重。如或好簡怠惰，亦必得罪，可知。○貪眠犯事問第八十〕。

X44n0750_p0895a14問：〔若〕比丘晝眠，犯何事？

X44n0750_p0895a14答：開戶不得〔如眠〕，犯墮。〔影顯閉戶亦得。何以故？或禪坐力疲，暫欲晝眠，調和四大，閉門無過。開戶不得者，一者失儀疎曠，二恐初心効。由有所不宜，故犯此罪。○倚伏失儀問第八十一〕。

X44n0750_p0895a17問：〔若〕比丘得倚壁伏地不？

X44n0750_p0895a17答：私房得。〔或亦禪坐之間，昏沉太重等事。必欲以此排遣調停，故云得。雖在私房，不失正念則可。不然，另有調和法門。詳具教中，不可不知。〕眾中不得。〔如為〕犯墮。〔眾中失儀，取笑識者，故得此罪。○三衣應着問第八十二〕。

X44n0750_p0895a20問：〔若〕比丘舍內都不著三衣，犯何事？〔律中受食作務著五衣，禮誦禪思著七衣，升座乞食應著大衣，故問。〕

X44n0750_p0895a21答：坐禪誦經，不著犯墮。〔若據南山四儀，三衣不得離體，豈但舍內乎？今之禪者，開口便言：坐禪在心，著衣何為？不知內修禪觀，外飾形儀，表裏一如，方名正智。如或執理廢事，名為偏見外道，故犯捨墮戒之。○裏衣繫脚問第八十三〕。

X44n0750_p0895a24問：〔若〕比丘行道著泥洹僧〔又云涅槃僧，即下著裙〕，得繫脚不？〔連裙繫之於脚，或更穿鞋襪。西域露頂赤脚為是。此似為東土者，故問。〕

X44n0750_p0895b01答：大寒得。〔不寒不得，恐失彼國之儀故。惟東土則不然，寒暑盡行，衣物莊嚴，始得雅觀。可見彼此風俗不同，故作此說。○漆器可用問第八十四〕。

X44n0750_p0895b04問：〔若〕比丘畜漆器，犯何事？〔漆鉢斷然不可畜，一應漆器。有過不？〕。

X44n0750_p0895b04答：漆木器^＊蓋不得用，〔如用〕犯墮。〔漆乃以刀割樹而取，亦有傷殘，缺於慈忍。比丘不蹋生草，況斫樹乎？情與無情，共一体故，故犯此罪。今之叢林，似乎必不能^A50已者，應須懺悔減省可也。不然，故違佛教，斷乎不可。○污手受食問第八十五〕。

X44n0750_p0895b08問：〔若〕比丘^A51已食〔之淨〕手，或搪〔造〕飲食汙手〔或和麵索粉等沾污於手〕，更得受食不？

X44n0750_p0895b09答：得。〔律云：不得汙手捉食，應當學。此^A52已食之手原淨，因造食污，非為不淨，故言得。餘俱不得可知。○上房輙坐問第八十六〕。

X44n0750_p0895b11問：〔若〕比丘至上房中，不〔應〕坐輙坐，犯何事？

X44n0750_p0895b11答：犯墮。〔上房，即上座尊宿之房。或有聖像在上，稱上房。或云樓上之房。若有佛在下，此處不得擅坐，坐即犯墮。上坐具十德，以德重故。初²〔追〕晚學，猶宜謙謹。如不命坐而輙坐者，得罪。十德者，有住處、無畏、無煩惱、有知識、辨才等。詳如十誦律中。○同尼繞塔問第八十七〕。

X44n0750_p0895b15問：〔比丘不得與婦人前後互隨行。若〕比丘旋塔，或比丘尼、優婆夷隨後從，有犯不？〔塔或舍利牙髮等，塔上供佛像在中，若能右旋敬順佛意，功德無量，四眾人等^＊〔蓋〕應遶之。然而比丘欲遠，必須男眾隨之，故作此問。〕

X44n0750_p0895b17答：若有優婆塞，不犯〔梵語優婆塞，此云近事男，即男眾也。有此隨之，更有異眾，^＊〔蓋〕不犯戒。不然，被世譏謙，故當慎之。遶塔倡呪，具在日用。○根菜可食問第八十八〕。

X44n0750_p0895b20問：〔若〕比丘生菜^A53已淨，有根得食不？

X44n0750_p0895b20答：得。〔若如蘿蔔、波菜等，連根可食。如芥菜等，必須去根。如^A54但淨過，不便去根，或亦可食，故言得。此或為道路中不便造作而說，餘當隨便可知。○寄物可取問第八十九〕。

X44n0750_p0895b23問：〔若〕弟子遠行寄師物、或師寄弟子〔物、或僧具行李等物〕，過期〔限而〕不〔歸〕還、或經年歲〔所寄之物〕，可取用不？

X44n0750_p0895b24答：若去時無言〔不教用者〕，不得用。〔何以故〕？若知〔此人〕在，是有主物；若死，是四方僧物〔或師或弟，悉皆如是。知在，待回勿用；知死，應打楗槌散眾，即得無咎。若私用者，亦當計錢，犯罪輕重可知。若彼此去時有言：我若不還，隨汝取用。用者無犯。○教人不祭問第九十〕。

X44n0750_p0895c04問：〔若〕比丘教白衣不祭一切亡人，為是理不？〔春秋祭祀，以時思之，理之極也，孝之至也。教人不祭，是理否？〕

X44n0750_p0895c05答：非。〔不祭非理。何也？失於孝敬故也。或言：一死永絕，更不復來。既不能食，祭之何益耶？曰：〕假使父母不食，敬心供養，亦得其福。〔故當祭之。為是經中之死之後，食與不食，有三因緣：一者極善之人，死後往生佛國，或生人天；極惡之人，死後墮三惡道。以是因緣，不來受食。有一等不善不惡者，死後守塚，還來本家受饗。所以只宜勸人禮誦，素齋祭獻，或施法食，起薦往生。此名大孝，存亡獲福。故但勸莫令以牲為祭，反招罪苦無窮。慎之！○師資並坐問第九十一〕。

X44n0750_p0895c11問：〔若比丘〕眾中得共師並坐不？

X44n0750_p0895c11答：不接，得共盤食〔師資之禮，各有次序，或正或傍。如得並接相連，輕師慢法，有失儀之過。不得^A55但共一盤飲食，無過。○不褰衣禮問第九十二〕。

X44n0750_p0895c14問：〔若〕比丘不褰三衣禮佛，犯何事？

X44n0750_p0895c14答：眾多。〔比丘禮佛，應當以右手褰衣在右，無壓之。不然，雖言禮佛，汝輕衣故，反失敬心，故亦得罪。眾多者，必犯眾學戒突吉羅罪，可知。○自手合藥問第九十三〕。

X44n0750_p0895c17問：〔若〕比丘得手自合藥不？

X44n0750_p0895c17答：被淨草得〔被之一字恐是彼字，彼藥但用潔淨草藥，不得用蜈蚣蛇蝎傷生等物，以類惡律儀故。苟遵神農本草，黃連官桂等物無施不騐，其功無限，故云淨草得。看病行醫宜察精微，如或亂為反招過咎，慎之。○休道復求問第九十四〕。

X44n0750_p0895c20問：〔若〕比丘休道意〔或過境緣，一時退息道心而歸家〕^A56已，〔捨袈裟而〕著俗服，經時〔或經年月〕向其〔俗〕尊禮拜，然後〔又〕來投眾，求復常位〔常即本也，復其日常所作比丘之本位〕，為應聽不？

X44n0750_p0895c22答：若不捨戒者，應聽。〔如捨戒者，不得捨與不捨，必須審察。或問：渠隣近誠信之人，畢竟不破根本大戒，可聽復位。不然，亦不得聽。若祇犯輕，但令慚愧、懺悔、改過，亦得。○破落不贖問第九十五〕。

X44n0750_p0896a01問：〔若〕比丘知其父母兄弟破〔壞零〕落屬人〔或有缺乏等事，將身抵靠男人，謂之破落屬人〕，而不購贖，有罪不？〔購者，以財求謝之謂也。〕

X44n0750_p0896a02答：若為行道，不贖無罪〔若修出世之道，能拔父母生死輪迴之苦為大難，有零落之苦猶其可緩，所以不贖無過。不然，生身父母乃至手足至親，豈得坐視而不為，甘同異類之無情乎？然而亦當隨力。○聖譽然可問第九十六〕。

X44n0750_p0896a06問：若人白僧，稱言聖眾〔世諦善信，見僧有德，故此尊稱〕，得然可〔言是〕不？

X44n0750_p0896a07答：不得。然，可。〔何也？聖即非凡，四果、四向等人，始名為聖。如凡俗濫叨聖位，未得謂得，大妄語成，得罪非淺，故云不可。彼既尊稱，必當悚然謙退而却之，無過。○施聖受物問第九十七〕。

X44n0750_p0896a09問：若〔擅信等〕人持〔四事之〕物施〔比丘〕僧〔信心尊重〕，言：施聖眾。〔比丘〕應受不？

X44n0750_p0896a10答：若〔比丘一總〕不言〔是聖是凡〕得分得取〔彼言施聖凡僧取者，得無冐聖之過耶？不也。何以故？〕，以眾通有俗故。〔凡聖同居，龍蛇共處。若聖在中，我亦不知。我自認凡，正直無私。所以不言分取無過。○遇水負渡問第九十八〕。

X44n0750_p0896a13問：〔若比丘〕行道過水〔途中或遇溝坑㵎水〕，使人負渡，犯何事？

X44n0750_p0896a13答：若不老病，犯墮。〔因前不許躑溝坑，此處不許使負渡，兩種都是年少比丘，自憍輕傲，不忍微勞，失儀故制。遇此只宜赤足斂衣，徐步而渡之可也。老病無力負渡，無犯。○倩使僧奴問第九十九〕。

X44n0750_p0896a16問：〔若〕眾僧家奴〔灑掃執役之淨人，餘外獨處之〕比丘，得小小倩使不？〔倩者，差喚之意也。些小細事，或一日半日可得耶？〕。

X44n0750_p0896a17答：小小取與〔隨取隨還〕得，大事不得。〔此人一身克於眾役，勞若不勝，汝若過差，有妨大眾之功，所不得。罪同私用僧物故。○比丘畜爪問第一百〕。

X44n0750_p0896a20問：〔若〕比丘養爪甲長，犯何事？

X44n0750_p0896a20答：犯墮。〔爪甲垢穢，律制但可留一麥𪍿許，餘當去之。有二過：一、類同俗流，取於美觀，生愛妨道故。二、因護其爪，好懶偷閑，不勤眾務故。又佛以惡比丘相而訶之，故犯墮。○浴無次第問第一百一〕。

X44n0750_p0896a23問：〔若〕上座比丘未浴，下座於前浴，有犯不？

X44n0750_p0896a23答：犯墮。〔既分次序尊卑，一應當分前後。不爾，失於恭敬，與婆羅門聚會無殊，故犯墮。擊[袖-由+(邱-丘+(看-目))]、散籌、洗淨、持呪等，具在他處，不贅。○與物可取問第一百二〕。

X44n0750_p0896b02問：〔若他〕比丘器中，忽〔應作或¹〔卜〕〕有異物，或復弊故〔此泛指餘眾，或箱囊摺袋等中，或有珍寶奇異等物，²〔成〕有破弊朽爛等物〕，不知誰許〔持戒比丘〕？可取用不〔若無所用，或奇怪不堪者〕？復可棄不？

X44n0750_p0896b04答：與僧不得私用。〔無主認者，亦同僧物，用必犯罪。或恐後有認者私用，不能辨白，故云不得。棄與不棄，不拘不說。○遺物可取問第一百三〕。

X44n0750_p0896b06問：有一住處〔或即十方叢林等處〕，多來去僧所有遺亡〔之物，亡即忘也〕，或是神〔神有重也，神重珍寶之物，非神明神像等也〕、或是弊衣，永無取用者，可取不？

X44n0750_p0896b08答：〔亦不得私取〕與眾僧〔亦同僧物故〕。眾僧〔應宜〕停〔止〕一月一歲〔之〕後，〔方可〕得用〔恐有認取故〕。若〔用〕後〔有〕主來〔索取，當以〕僧物償〔之〕。若〔所遺之物〕是貴珍寶，眾後不能償者，勿〔得〕用。〔此義倣上，但噐中與往來等意稍別。○白衣僧食問第一百四〕。

X44n0750_p0896b12問：〔若〕比丘有知舊白衣來造〔但是^A57己分上故友，或有益於叢林者，而來相訪〕，^A58已得，語上座維那：持僧食與不？〔維那，聲論翻為次第，謂知僧事之次第，即知事人也。〕

X44n0750_p0896b14答：僧先令和，不令不得。〔眾中先有制令開許者，得。或僧不與而私和，與者不得。是僧物故，與者得罪。處眾自居者，不可不知。○前師後師問第一百五〕。

X44n0750_p0896b16問：〔若〕比丘〔志不堅強〕捨道還俗，後更出家〔更投一師，秉法受戒〕，前〔所投〕師〔還〕故，是師非〔師耶？〕。

X44n0750_p0896b17答：非是。〔師捨前戒法故，以後得戒者為師故。雖爾，不可缺於師禮，以前獎導訓誨之德猶存，故略而不說，思之可見。○是師非師問第一百六〕。

X44n0750_p0896b19問：〔若比丘受戒時，登〕臨壇，〔所〕諸師僧可呼言：師不？

X44n0750_p0896b19答：無此理。〔何以故？〕不從受法者，蓋不得為師。〔故師有匠成之能，臨壇者大抵是闍黎教授等師，僧即泛言隨喜等眾故。所以羯磨教授亦可稱師，無法受者不得為師，故無此理。此師似非得戒和尚，下文可見。然而泛常之禮，亦當尊敬稱師，亦不可以非師而慢之也。○諸師和尚問第一百七〕。

X44n0750_p0896b23問：〔若比丘〕一切師〔俱〕得呼為和尚不？稱為弟子不？

X44n0750_p0896b23答：不得。〔一切者，正指三師七證也。授戒本師，可稱和尚。得戒者，當為弟子。闍黎教授七證等，但可³〔稱〕不曰和尚，□不稱弟子，故云不得。然亦不可慢。〕正可敬重，如俗中之尊。〔俗尊元非父母，亦當父母之禮而敬之，故作此例。恐有不敬上中下座⁴〔著〕宿者，故制。○上雜事品竟。下三自歸事品。〕