佛說目連五百問經略解 (X0750)

X44n0750_p0888a05死亡事品第十

X44n0750_p0888a06〔死亡，乃終盡之謂也。蓋夫病痊則生，病殞則死。死則未免有所遺之物，必當因果分明，羯磨散眾。眾當與之呪願，令亡者滅罪生福，乃至超昇淨土。故疾病品後，繼之於死亡事品，有十四問答。○越規分物問第一〕。

X44n0750_p0888a08問：〔若〕亡比丘物〔是四方僧物，應打楗槌羯磨分。若〕都不打楗槌〔不通於眾〕、不羯磨〔不依規作法〕而分者，犯何事？

X44n0750_p0888a09答：界裏一人以上〔乃至二三人〕，盡得打楗槌羯磨〔得分無犯。夫楗槌之法，警策後人，令其作無常想，非謂令人而有所得。所以下文不打不羯，一總犯重〕。若不羯磨而打楗槌〔亦不得，或不打楗槌〕，亦不羯磨〔而分者〕，盡犯棄〔下徵釋上文〕。所以爾者〔何也〕？亡比丘物，盡屬四方僧故〔所以〕，不得輙分〔軌者，專擅之意。不作法私專於^A91己，即是盜僧物故。上明界內，下明界外〕。若界外五人以上，得羯磨分，不打楗槌〔亦得。何以故〕？以無界故〔然而亡物廣多，亦應送至有眾界中，作法而分更妙〕。四人以下〔一總〕，不得羯磨分〔以非五人僧故〕。若分犯棄〔既爾，此物畢竟何如〕，當齎詣〔于若遠若近有法〕僧中〔作法分之可得〕。若自取齎去至異眾〔或外道人情之處，非清淨僧中〕，初入界不犯，出則犯棄〔既入異眾，此物即屬異眾。不分而出，似盜異眾之物，故犯棄〕。如是〔一處〕復至餘眾〔亦入界未犯〕，一出界一犯棄〔皆同盜現前僧物故，所以處處皆然，故云一出等。下例同若有〕。弟子持師物去亦爾〔犯與不犯，皆同上文。打不打等可知。○師物供僧問第二〕。

X44n0750_p0888a22問：〔若〕比丘亡，〔此之〕弟子不持師物與眾〔打楗槌羯磨分〕，輙自分處供養〔眾〕僧〔既違規制〕，僧可〔得〕食不？

X44n0750_p0888a23答：其弟子先知〔有楗槌等〕法者，〔弟子〕有罪，〔亦應捨墮。不知無罪。〕僧不打槌、不羯磨而食，〔眾亦〕犯捨墮。〔奈何今之為弟子者，若見師亡，便謂我師之物是我所有，如父家業必屬於子，誰敢得之？不達佛法與世法不同，那管犯罪不犯罪？縱有地獄，且顧眼下故也。此等非^A92但世諦，俗僧學道禪和，不通佛教者，亦或有之。哀哉！惜哉！求道者當通教相，明信因果。不然，雖云學道，反入泥犁，無所禱也。○師物應得問第三〕。

X44n0750_p0888b04問：若師亡，〔眾〕僧羯磨分〔亡師之〕物，〔亡者〕弟子應得分不？

X44n0750_p0888b04答：應得。〔何也？〕即是〔現前〕僧故。〔嗚呼！弟子隨眾，祇分一分者。可見佛法平等，以至如此。末世果有如是弟子，即可謂之真修行人。戒定慧品，必得增明。無上菩提，庶可希冀矣。不然，瞞頇儱侗，因果不明。欲求聖道，秪恐未望見在。信夫！○無眾分物問第四〕。

X44n0750_p0888b08問：〔若〕師亡，更無餘僧〔無僧在界〕，唯有弟子，或五戒、十戒〔未得具戒〕，得羯磨分，此〔亡師〕物不？

X44n0750_p0888b09答：〔雖是五戒十戒名字比丘〕，即是〔現前〕僧，故得分。但〔可〕打楗槌羯磨〔分之即得〕，不打〔楗槌〕不羯磨〔分〕不得。〔亦與盜僧物同，故不得也。○病物無常問第五〕。

X44n0750_p0888b12問：〔若〕病者無常〔故也。死生不定，故曰無常。前所〕供病〔所〕餘〔之〕物，後人〔或看病者〕得與餘病者不？〔僧及非僧與之調理湯藥不？〕。

X44n0750_p0888b13答：此是〔四方〕僧物，不得輙取〔與人〕。直五錢，犯棄。〔縱減五錢，計直輕重，一總都應打楗槌羯磨分者，始得無過。○因亡哭泣問第六〕。

X44n0750_p0888b16問：〔若有〕師徒父母兄弟死，〔比丘因之而〕得哭不？〔哭泣皆悲哀之意，大聲曰哭，細聲曰泣。〕

X44n0750_p0888b17答：不得。〔僧不同俗故。此乃世禮之所為，非道人之所事故。〕一舉聲犯捨墮，可小小泣涕而^A93已。〔中泣者，雖在出世道中，亦不越世諦之法。同生一會，不忍頓離。如盂蘭盆經中，目連悲哀涕泣等可知。又明教嵩禪師輔教篇中，有父母師僧臨喪之際，不得用縗經等服，當以僧服大亦可也。必以心喪三年，修清淨法，以資冥福。春秋追慕，必以營齋誦經。乃至事事法法，皆當異於世俗。此乃謂之大孝也。略取其意，文繁不引。○不在分物問第七。〕

X44n0750_p0888b22問：或比丘死時在、羯磨時不在，或死時不在、羯磨時在〔二種在與不在〕，各應得分〔物〕不？〔承上分物中來。〕

X44n0750_p0888b23答：及羯磨盡得〔此是現在十方僧物故〕。死時在、羯磨時不在，不得〔死時雖住屬過去，羯磨不在屬未來，俱非現在故不得。然准僧祇律中，有或值死不值羯磨，乃至若為病人求醫藥，若為塔事僧事，云應與，是名無常物法也。復有不應分物，其中或有經律等，應分處與能讀誦者，不應分賣，分賣得罪，慎之。○厚葬不宜問第八〕。

X44n0750_p0888c04問：〔若〕比丘死，後人〔弟子輩〕與〔他〕買棺木〔周尸曰棺〕、衣服〔之類〕葬埋〔之〕。與者犯何事？

X44n0750_p0888c05答曰：白僧〔但〕與泥洹僧〔下著裙〕、僧祇支〔此云覆膊掩腋衣，即今褊衫之類與其之〕自覆，自餘〔所多者一切皆〕應入僧〔不得買棺等，買即有過。何以故〕。師物一切不得埋〔故埋有何罪〕，埋過五錢犯棄〔即是盜用四方僧物故〕。若弟子私物得〔感師之德，隨用多少無過。設使〕亡者〔存日〕知法^A94已得分，處分者無罪〔隨其在日之本心，欲用者用、欲散者散，乃至欲存者存，後人依其遺命而行者無罪。不然，皆屬四方僧物，故不得也。○僧與俗葬問第九〕。

X44n0750_p0888c11問：〔若〕父母諸親死〔無有所葬之物〕，比丘與辦衣〔衾〕棺木埋〔之得〕不？

X44n0750_p0888c12答：不得〔以俗難消信施故。上明死事，下明在事〕。若父母亡日〔亡應作存，或作無，亦可無物之日〕，若病無人供養〔比丘〕，乞食〔應〕與〔之〕半〔如黃梅有養母堂故〕。若〔父母〕自能繩線〔料理得來〕，不得〔與之〕。與食犯捨墮，與衣〔亦〕犯捨墮〔比丘所有俱屬檀那信施，俗不可用，故俱得罪〕。況復棺木葬埋耶？〔其罪更重可知。○病物供僧問第十〕。

X44n0750_p0888c17問：〔若〕病者無常〔故也，所有〕衣鉢〔存日〕，先與看病者〔去〕竟，不羯磨〔亦不打槌〕，看病者賣為飯僧〔與他作福眾可〕，得食不？

X44n0750_p0888c18答：眾未得羯磨食，眾犯捨墮〔眾若羯磨而後食者，無犯〕。若看病者，不知〔佛〕法〔中〕^A95已作羯磨，得食。若未作〔因不知故〕，眾當語法〔眾既知事，應教他作羯磨法，然後可食。知法者，不教亦得。不教，悔過罪也。○借物自取問第十一〕。

X44n0750_p0888c22問：〔若〕比丘借〔他〕人〔之〕物〔暫用而後還〕，前人〔債上^A96已〕死〔或無人來取，借物比丘〕得還自取〔用〕不？

X44n0750_p0888c23答：〔公私多少〕一切〔所借之物〕不得自取〔他雖不來〕取，犯突吉羅。〔既不取，應捨於大眾之中。〕白眾，眾還得取。眾不還〔眾〕，犯突吉羅。若眾不與〔或不應與故〕強取〔取物比丘〕，犯捨墮。〔此是僧物，不應取故。捨者善，不捨者當墮泥犁。貪饕違制，故得此罪也。有云：比丘借物與人等，說文字不順，故不取也。○為師起塔問第十二〕。

X44n0750_p0889a04問：〔若〕比〔丘得〕為亡師起塔〔欲報師長訓誨之恩，可得〕不？〔塔者，准十二因緣經，塔有八種：佛塔八重，菩薩七，辟支六，四果五，三果四，二果三，初果二，輪王一。凡僧但蕉葉、火珠而^A97已。今亡師塔，蕉葉、火珠者是。此與上塔義略異。〕

X44n0750_p0889a06答：自物得用〔與師起塔〕，師物作〔者〕不得〔以是十方僧物故。作者同上。犯師物埋葬之罪可知。○得禮師塚問第十三〕。

X44n0750_p0889a08問：〔若〕比丘得向師塚〔本師和尚之塔〕禮不？

X44n0750_p0889a08答：得〔禮，感師恩德故。下文佛預設難問，以為或者之辭。或有〕難曰：生是我師〔以法益人，當禮可也〕，^A98已死尚非比丘，唯枯骨而^A99已，何由向禮〔禮之何益耶？禮者應例〕？答〔云〕：若佛在世，應供養恭敬〔說法利生故〕；泥洹後亦是枯骨，何以供養耶〔殊不知〕？師生以法益人〔死〕後〔感其生前法乳之恩〕，亦應恭敬禮拜〔埋之必然〕，有何過也〔亦如佛恩罔報，理應敬禮。所謂投身不足報洪恩，殞命不能報深澤。佛恩既爾，師恩例然可知也。○後僧分物問第十四〕。

X44n0750_p0889a15問：〔若〕分物〔之〕時，羯磨^A100已訖，〔羯後〕更有僧來，得分〔眾物與之〕不？

X44n0750_p0889a16答：若羯磨訖〔雖云現前〕，不與無咎〔意含未訖，亦當與之〕。若及後羯磨，猶故得分〔後或更有遺忘之物，謂之索欲羯磨，故有此說。此乃世尊深慈細密，一得利於均沾，二者功乎無失，彼此因果，纖悉無差，非大聖大智慧者，孰能於此哉？○上死亡事品竟。下卷三衣事品〕。

X44n0750_p0889a20五百問經略解卷上