四分律行事鈔簡正記 (X0737)

X43n0737_p0311a06云四分至吉羅者，若即時還者，問：列緣中出門即犯，今此聽往者何？答：前出門結據未返為言，今據暫行開茲方便也。方便悔者，律云：一足在內一足在外，欲去又¹應去，還悔者一切吉。二俱墮者，律云：若二人共繩床並坐，下座應收下座。便作此意，准擬上座收上座、不收下座，得提。復有非威儀吉，上座意中謂言下座收而不收上座提，若二人不前不後俱不收二俱提，空床九衣表裏損壞易脩故但吉，入房思惟文才恐雨不覺亦與吉也。云不犯^A181已下如文。

X43n0737_p0311a16²云覆至十五者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0311a16云五緣至犯者，或出界，或過三宿。犯者，或者不定也。若作永去心，出門便犯。若作暫去意，過三宿如犯。付囑等緣，一同前戒。

X43n0737_p0311a19云律中至墮者，如文。

X43n0737_p0311a20云強敷戒十六者，釋名牒鈔。

X43n0737_p0311a20云律至墮者，謂隨作前事，合他不樂，即結也。

X43n0737_p0311a21云律中至不犯者，如文。

X43n0737_p0311a22云牽他至十七者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0311a22云四至犯者，一春分者，西國三時分房，若春冬分房，^A182己雖受得分，後見上座來，應避與上座，故知不屬^A183己，若牽他出即犯墮。夏房不爾，一分竟後上座來，不應避屬^A184己，^A185己定牽去出犯吉也。

X43n0737_p0311b02云律中至吉羅者，若呵叱〔赤質反，稍重呼〕惠鼾眠者，作意惱他，吉。今約無心，但為好鼾睡，恐惱他故，令起經行或屏處等。鼾字〔胡旦反，臥息聲〕不憙人來者，或衣垢、或無威儀等。

X43n0737_p0311b05云律不犯至也者，隨次出者，謂僧房內人，多人知，一夜出宿。前是俗處者，前戒約俗家，非僧住處，不簡染淨；此戒是僧房，惡人無分，駈出不犯。

X43n0737_p0311b09云坐脫脚十八者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0311b09云三至犯者，若依戒疏四緣，二是薄覆，鈔闕此也。三、在上坐臥犯者，謂若未制戒前，即約床脚脫方制；今據制了，但使是脫脚繩床坐便犯也。

X43n0737_p0311b13云用至十九者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0311b13云四分至犯者，如文。

X43n0737_p0311b14云律云至漉者一一提者，戒疏云：此不就損命中制，但深防與制。若彼命斷，自依畜生，正得一墮也。十分之一者，大德引俗書云：陸地虫極細，不過𤌞蟟虫，向蚊子眼睫中為窠。水中極細，莫越[酉*(蓋-去+太)]雞虫。若非天眼，莫之能見也。百千萬由延者，亦引偽書辨：陸地大魚過騏麟，水中大不越鯨魚。俗說曰：騏麟鬪與月蝕，鯨魚死與彗星現。又經中目連令弟子觀往業，曾作大魚，骨似七金山高等。日日諦觀者，諸記中皆引遠大師流水偈云：

X43n0737_p0311b22諦觀清水，猶疑有虫，是須淨漉，揚茲道風。自行桂錫，化物隨願，為用雖少，在益難窮。如人闕此，忍渴而終。肉眼所見者，多論云：時舍利弗以淨天眼觀空有虫，如水邊砂，如器中塵，無邊無量。見^A186已，斷食三日，佛勅令食。凡制有虫水者，齊肉眼所見，漉囊所得，不制天眼見。凡用水法，應取上好細氎，縱廣一肘，作漉囊。令一比丘持戒多聞，深信罪福，安詳審悉。肉眼清淨者，令其知水，如法流水，置一器中，足一日用。明日更看，若有虫者，應更好漉，以淨器盛水，向日諦觀。若故有虫，應二重作；若故有虫，不應住此。若無漉囊，不得半由旬；若更無者，用衣角漉，以顯所為大故。〔大德曰：上言三重漉者，約三度漉。有云三重絹作漉囊，即得厚緻者，非也。〕

X43n0737_p0311c09云律至不犯者，無虫想者，據迷，一切無犯；若轉想，結前心吉，猶有犯故。

X43n0737_p0311c12云覆屋至二十者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0311c12云曰至犯者。多論云：此是三十中大房，用三萬錢作成即崩。施主生慳，比丘為說房之功德。此房未倒之之時，佛曾到此，便是無上福田等。復有一新受戒比丘，於此房經一宿持戒，暫時受用，功德如須彌山。房今雖崩，功德^A187已成就了。第三節未竟，不去見聞處者。所言三節，即三重覆，但約一重為節。故多論中作房三品：上、中、下也。此三品房，各有覆之齊限。若中房用上法，覆以重故，勝戴不起，隨用草等，一一皆提。下房例爾。今云三節未竟，不去見聞處，是犯。若互離得吉，俱離無過，准律文也。

X43n0737_p0311c22四、至節竟犯者，謂二節未犯，至第三竟時結墮。如與未受具同宿不別，至第三宿明相纔現即犯。有人云：過三節至四方犯。以戒本云：過者波逸提。今既未過，正齊三節，未合結犯。此未達文意，幸請思之。云輙教尼至二十一者，釋名牒鈔以對。此待消戒本竟，略料簡結下四眾罪相狀，此稍難知，不類諸戒。所以爾者，若僧不差，輙住教誡，結提即不疑。且如下眾，何得有輙教誡之理，便結他吉？今故明之。尼據僧不差，輙往僧寺求教誡，尼下二眾不白大尼，輙往僧寺禮拜求請說法等。僧沙彌理合禮大尼，今不白僧，輙往尼寺禮拜問¹許等。^A188已上並結吉，故云下四眾吉羅也。表又云：引戒理合在教誡日暮戒後。諸記中並不見評論，親曾撿多論文來，方𡂖是譯律之家訛濫，失於次第。櫢彼論云：初時比丘尼盡往僧寺中求教誡，後為人識，乃輪差五人來僧寺中，亦不免譏嫌，遂差盤特比丘往教授。但為盤特根鈍，諸尼總知，至於迎逆，並不殷重。引比丘雖根鈍，^A189已於如來言下證果竟，觀是諸女有輕心，遂現神通，諸尼並皆悔過〔此第一緣〕。其次差至六辟，六辟至彼，遂說世俗法，并戲調之言，不合根機〔是第二緣〕。時愛道尼白佛，佛令白差一比丘，須具十德者，遂差難陀說法。教授竟，嘿然與住。尼又重請，說至日暮，尼𭗵祇洹而歸，城門^A190已閉，諸尼總在城濠中宿。明日守門人見，遂述上緣，因為譏責〔是第三緣〕。後六辟見白二差難陀，既不差他，乃輙往彼教誡。以此量之，故知引戒定合在後。學者要知，莫塧繁廣之，恐思之。

X43n0737_p0312a23云四緣至便犯者，如文云律至磨者，僧不差說法。八敬俱墮者，律云：若僧不差，或非教授日，而往與說八不可越法，吉羅。若僧不差，而往與說法者，提。〔^A191已上律文〕

X43n0737_p0312b02古師云：若僧不差，說八敬吉；若不差，說法得提。所以然者，八敬生定慧義狹，故輕吉也；說法寬故，邪、正難辨，恐壞尼心行，故結重提。若日非說，二同犯吉。故戒疏云：昔人解云：日非八敬，同犯吉羅；不差說法，俱犯提罪。即二提、二吉。今解不然。說法、八敬，無別輕、重。故戒本云：教授者提，廣說法者提。故知義一，文云俱墮。據不差以言，所結罪約，曰非說也。曰非吉羅者，四分無文，引僧祇釋。前三吉者，注文自辨，是經說戒十五日後，即十六、十七、十八是也。後二者，注亦自辨，二十九、三十日引，約黑月說。大德云：謂西天黑月，有初順鈔文，須先明黑月。前三即初一、二、三，後二即十四、十五。除却前三、後二，無間黑、白，中間十日恒往，餘日為非也。又祇中，前三白月中，初一、二、三，黑月十六、七、八，此名時未至；後二白月十四、五，黑月二十九、三十日，祇中名為過時。彼廣列八法，繁而不述。如刪補羯磨者，彼云：具十德者，頌云：持聞頌決說姓貝堪家滿。持謂堅持戒只，聞謂多聞，誦謂二部戒律，決謂決斷無疑，說謂能善說法，姓謂高門大姓，㒵謂端嚴殊異，堪謂任說法，家謂出家。不犯重戒者，謂滿二十夏^A192已上。然於十四，堪之與善，不無相濫。疏云：雖能善說，未必稱機故也。

X43n0737_p0312b23云與尼至二十二者，釋名牒舉鈔文，銷戒本後，結下四眾吉，類前可解，思之。

X43n0737_p0312b24云六至犯者，教誡說法者，義一也。

X43n0737_p0312c01云律中至吉羅者，除教授者，謂除此犯提外，受經^A193已下但吉；除尼者，俗女但吉也。

X43n0737_p0312c02云不犯，乃至未文者，餘人者，除婦女犯外，更有俗男，曰餘不犯也。

X43n0737_p0312c05云譏教至二十三者，釋名牒鈔〔云云〕。銷戒本竟。結下四眾罪者，大德云：尼譏大僧吉，尼二眾譏當眾吉，沙彌譏大僧吉。

X43n0737_p0312c07云六緣至聞知吉易解。

X43n0737_p0312c07云不犯等者，其事實爾者，實是為食故不犯。若問者，以心疑故乃問脫人：汝莫是為餘食不？無嫉不？雖如此問不犯也。

X43n0737_p0312c10云與非至二十四者，釋名牒鈔文。

X43n0737_p0312c10云四分至犯吉，如文。

X43n0737_p0312c11云律中至不犯者，除貿易者，謂律許五眾貿易，不通俗也。

X43n0737_p0312c13云與至二十五者，釋名可知。

X43n0737_p0312c13云律至羅者，安緣索線皆得吉。

X43n0737_p0312c14云不犯^A194已下，可知。

X43n0737_p0312c15云獨至二十六者，釋名牒舉。鈔：

X43n0737_p0312c15云四緣至犯者：一、是比丘尼者，據光律明犯緣也。若據五分多論，尼三眾同犯，譏染不殊，俗女不犯。二、𦗚第三人者，引戒第三人須是白衣。三、屏露二處者，若本緣起中在露地坐，戒本釋相俱明屏露。古戒本云：屏露處坐者，波逸提。

X43n0737_p0312c20云十誦至吉羅者，我欲起者，比丘共尼坐，恐犯獨坐，前尼益食，去時應吉坐。尼言：佛不聽我與尼同坐，我今欲起者，先作如是方便。若不先告，直爾便起坐。尼心疑，將謂比丘起作非法，故云莫令彼疑作非法也。更有別解不正。

X43n0737_p0312c24云不犯至者，如文。

X43n0737_p0313a01云與尼至二十七者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0313a01云五緣至犯者，無緣者，無命難恐畏之緣。五度界者，從一村至一村隨結提，故祇云若經一聚落一提，若無聚落即一𤘽慮舍犯也。

X43n0737_p0313a04云律不犯至逕者，大伴行者，戒疏中約多比丘，一尼亦犯，要待多伴方開，據理合是多尼為大伴。或有約俗伴，男女共行名大伴，亦得。疑恐怖者，行途多難，故開疑怖。

X43n0737_p0313a08云與女同船至二十八者，釋名可知。

X43n0737_p0313a08云四至犯者，三、同乘上下者，今師戒疏將此分為兩緣：一、同乘一船，不犯；二、依順流上下，意除直渡也。入船犯者，律云：雙足捉一足在岸，吉。

X43n0737_p0313a11云：律中至不犯者，失濟者，風驚浪急，吹船上下，不犯。

X43n0737_p0313a13云食尼至二十九者，釋名可知。

X43n0737_p0313a13云四至墮者，如文。

X43n0737_p0313a14云律中至不犯者，律明歎境，先舉十二頭陀，從乞食至持三衣，中間越却十頭陀，故云乃至食者。從是至中，戒疏云故知大小二食皆犯。餘襯衣等者，所以衣輕者，財重難捨，又希施故。除舊檀越者，即顯非因難德與食，可常乞〔去呼〕食者言輕，故不犯。

X43n0737_p0313a18云律中至不犯者，如文。

X43n0737_p0313a20云與尼至三十者，釋名牒鈔〔云云〕。

X43n0737_p0313a20云具至吉羅者，同前與尼期行五緣。犯幾者〔音其近也〕？村內一界者，未越分齊故吉，若越即提，乃至越多村界多提，空逈處十里一提。

X43n0737_p0313a23云不犯至者者，可知。

X43n0737_p0313a24¹四分律鈔簡正記卷第十一

X43n0737_p0313b01吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光大德賜紫〔志貞〕寫此一部，丁巳歲記