楞伽阿跋多羅寶經會譯 (X0008)

X01n0008_p0304c21楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第三之上

X01n0008_p0305a01楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第三之下

X01n0008_p0305a02明臨濟正宗中都沙門員珂會譯

X01n0008_p0305a03一切佛語心品第三之下

X01n0008_p0305a04爾時大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願為說一切法相續義、解脫義。若善分別一切法相續不相續相，我及諸菩薩善解一切相續巧方便，不墮如所說義計著相續，善於一切諸法相續不相續相，及離言說文字妄想覺，遊行一切諸佛剎土，無量大眾力自在通㹅持之印，種種變化光明照耀覺慧，善入十無盡句無方便行，猶如日月摩尼四大，於一切地離自妄想相見，見一切法如幻夢等，入佛地身於一切眾生界，隨其所應而為說法而引導之，悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品及生滅妄想異言說義，其身轉勝。」

X01n0008_p0305a14〔魏譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願如來、應、正徧知，善說一切諸法相續、不相續相。惟願善逝，說一切法相續、不相續相。我及一切諸菩薩眾，善解諸法相續、不相續相，善巧方便知^A25已，不墮執著諸法相續、不相續相。離一切法相續、不相續言說文字妄想^A26已，得力自在神通，遊化十方一切諸佛國土大眾之中，陀羅尼門善印所印，十盡句善縛所縛，種種變化光明照耀，譬如四大日月摩尼自然而行。眾生受用遠離諸地，唯自心見分別之相，示一切法如幻如夢，示入依止諸佛之地，於眾生界隨其所應而為說法，攝取令住一切諸法如幻如夢，離於有無一切朋黨，生滅妄想異言說義，轉身自在¹住勝處²住。」

X01n0008_p0305b03〔唐譯〕爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！惟願如來，為我解說於一切法深密義及解義相。令我及諸菩薩摩訶薩善知此法，不墮如言取義深密執著，離文字語言虗妄分別，普入一切諸佛國土，力通自在㹅持所印，覺慧善住十無盡願，以無功用種種變現光明照耀，如日、月、摩尼、地、水、火、風，住於諸地離分別見，知一切法如幻如夢，入如來位普化眾生，令知諸法虗妄不實，離有無品斷生滅執，不著言說令轉所依。」

X01n0008_p0305b12佛告大慧：「善哉善哉！諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「無量一切諸法，如所說義計著相續，所謂相計著相續，緣計著相續，性非性計著相續，生不生妄想計著相續，滅不滅妄想計著相續，乘非乘妄想計著相續，有為無為妄想計著相續，地地自相妄想計著相續，自妄想無間妄想計著相續，有無品外道依妄想計著相續，三乘一乘無間妄想計著相續。」

X01n0008_p0305b20〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言：「善哉善哉！善哉大慧！諦聽諦聽！當為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「一切諸法相續不相續相者，謂如相執著相續，緣執著相續，有無執著相續，分別生不生執著相續，分別滅不滅執著相續，分別乘非乘執著相續，分別有為無為執著相續，分別地地相執著相續，分別自分別執著相續，分別有無入外道朋黨執著相續，聲聞執著義相續。」

X01n0008_p0305c04〔唐譯〕佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！於一切法，如言取義，執著深密，其數無量。所謂：相執著，緣執著，有非有執著，生非生執著，滅非滅執著，乘非乘執著，為無為執著，地地自相執著，自分別現證執著，外道宗有無品執著，三乘一乘執著。」

X01n0008_p0305c09「復次，大慧！此及餘凡愚眾生自妄想相續，以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，有無有相續相計著。」

X01n0008_p0305c12〔魏譯〕「大慧！如是愚癡凡夫，無量異心分別相續，依此相續愚癡分別，如蠶作繭，依自心見分別綖相續，樂於和合自纏纏他，執著有無和合相續。」

X01n0008_p0305c15〔唐譯〕「大慧！此等密執有無量種，皆是凡愚自分別執而密執著。此諸分別如蠶作繭，以妄想絲自纏纏他，執著有無欲樂堅密。」

X01n0008_p0305c18「復次，大慧！彼中亦無相續及不相續相，見一切法寂靜，妄想不生故，菩薩摩訶薩見一切法寂靜。復次，大慧！覺外性非性，自心現相無所有，隨順觀察自心現量有無，一切性無相，見相續寂靜故，於一切法無相續不相續相。復次，大慧！彼中無有若縛若解，餘墮不如實覺知有縛有解。所以者何？謂於一切法有無，有無眾生可得故。」

X01n0008_p0306a01〔魏譯〕「大慧！然無相續、無相續相，以見諸法寂靜故。大慧！以諸菩薩見一切法無分別相，是故名見一切菩薩寂靜法門。復次，大慧！如實能知外一切法離於有無，如實覺知自心見相，以入無相自心相故。大慧！以見分別有無法故名為相續，以見諸法寂靜故名無相續，無相¹續、無相續諸法相。大慧！無縛無脫墮於二見，自心分別有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無故。」

X01n0008_p0306a09〔唐譯〕「大慧！此中實無密非密相，以菩薩摩訶薩見一切法住寂靜故、無分別故。若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，隨順觀察，於若有若無分別密執悉見寂靜，是故無有密非密相。大慧！此中無縛亦無有解，不了實者見縛解耳。何以故？一切諸法若有若無，求其體性不可得故。」

X01n0008_p0306a15「復次，大慧！愚夫有三相續，謂貪恚癡及愛，未來有喜愛俱，以此相續故有趣相續，彼相續者續五趣。大慧！相續斷者，無有相續不相續相。復次，大慧！三和合緣作方便計著，識相續無間生，方便計著則有相續，三和合緣識斷見三解脫，一切相續不生。」

X01n0008_p0306a20〔魏譯〕「復次，大慧！愚癡凡夫有三種相續。何等為三？謂貪、瞋、癡及愛樂生，以此相續故有後生。大慧！相續者，眾生相續生於五道。大慧！斷相續者，無相續、無相續相。復次，大慧！執著因緣相續故生於三有，以諸識展轉相續不斷，見三解脫門轉滅執著三有因識，名斷相續。」

X01n0008_p0306b02〔唐譯〕「復次，大慧！愚癡凡夫有三種密縛，謂：貪、恚、癡，及愛來生與貪喜俱，以此密縛令諸眾生續生五趣。密縛若斷，是則無有密非密相。復次，大慧！若有執著三和合緣，諸識密縛次第而起，有執著故則有密縛。若見三解脫離三和合識，一切諸密皆悉不生。」

X01n0008_p0306b08爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「不真實妄想，是說相續相，若知彼真實，相續網則斷。於諸性無知，隨言說攝受，譬如彼蠶虫，結網而自纏。愚夫妄想縛，相續不觀察。」

X01n0008_p0306b12〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「不實妄分別，名為相續相，能如實知彼，相續網則斷。若取聲為實，如蠶繭自縛，自心妄想縛，凡夫不能知。」

X01n0008_p0306b15〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「不實妄分別，是名為密相，若能如實知，諸密網皆斷。凡愚不能了，隨言而取義，譬如蠶處蠒，妄想自纏縛。」

X01n0008_p0306b18大慧復白佛言：「如世尊所說：『以彼彼妄想，妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳。』世尊！若但妄想自性非性自性相待者，非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶？一切法妄想自性非性故。」

X01n0008_p0306b22〔魏譯〕大慧菩薩復白佛言：「如世尊說：『以何等何等分別心，分別何等何等法，而彼彼法無彼如是如是體相，唯自心分別。』世尊！若唯自心分別，非彼法相者，如世尊說，一切諸法應無染淨。何以故？如來說言：『一切諸法妄分別見，無實體故。』」

X01n0008_p0306c03〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如世尊說：『由種種心分別諸法，非諸法有自性。此但妄計耳。』世尊！若但妄計無諸法者，染淨諸法將無悉壞？」

X01n0008_p0306c07佛告大慧：「如是如是，如汝所說。大慧！非如愚夫性自性妄想真實，此妄想自性非有性自性相然。」

X01n0008_p0306c09〔魏譯〕佛告大慧：「如是如是，如汝所說。大慧！而諸一切愚癡凡夫分別諸法，而彼諸法無如是相，虗妄分別以為實有。大慧！彼是凡夫虗妄分別諸法體相，虗妄覺知非如實見。」

X01n0008_p0306c13〔唐譯〕佛言：「大慧！如是如是，如汝所說。一切凡愚分別諸法，而諸法性非如是有，此但妄執無有性相。」

X01n0008_p0306c16「大慧！如聖智有性自性，聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。」大慧白佛言：「若使如聖，以聖知、聖見、聖慧眼，非天眼、非肉眼，性自性如是知，非如愚夫妄想。世尊！云何愚夫離是妄想？不覺聖性事故。世尊！彼亦非顛倒、非不顛倒。所以者何？謂不覺聖事性自性故，不見離有無相故。」

X01n0008_p0306c22〔魏譯〕「大慧！如聖人知一切諸法自體性相，依聖人智、依聖人見、依聖慧眼，²是如實知諸法自體相。」大慧菩薩言：「世尊！世尊！如諸聖人等，依聖智、依聖見、依聖慧眼，非肉眼、天眼，覺知一切諸法體相無如是相，非如凡夫虗妄分別。世尊！云何愚癡凡夫轉虗妄相？」佛告大慧：「能如實覺知聖人境界轉虗妄識。世尊！彼癡凡夫，非顛倒見，非不顛倒見。何以故？以不能見聖人境界如實法體故，以見轉變有無相故。」

X01n0008_p0307a07〔唐譯〕「然諸聖者以聖慧眼如實知見有諸法自性。」大慧白言：「若諸聖人以聖慧眼見有諸法性，非天眼、肉眼，不同凡愚之所分別。云何凡愚得離分別？不能覺了諸聖法故。世尊！彼非顛倒、非不顛倒。何以故？不見聖人所見法故，聖眼遠離有無相故。」

X01n0008_p0307a12「世尊！聖亦不如是見，如¹事妄想，不以自相境界為境界故。世尊！彼亦性自性相，妄想自性如是現，不說因無因故，謂墮性相見故異境界，非如彼等如是無窮過。世尊！不覺性自性相故。世尊！亦非妄想自性，因性自性相。彼云何妄想非妄想，如實知妄想？」

X01n0008_p0307a17〔魏譯〕大慧白佛言：「世尊！一切聖人亦有分別，一切種種諸事無如是相，以自心見境界相故。世尊！彼諸聖人見有法體分別法相，以世尊不說有因、不說無因。何以故？以墮有法相故。餘人見境不如是見。世尊！如是說者有無窮過。何以故？以不覺知所有法相無自體相故。世尊！非因分別有法體相而有諸法。世尊！彼云何分別？不如彼分別？應如彼分別？」

X01n0008_p0307b01〔唐譯〕「聖亦不如凡所分別如是得故，非自所行境界相故，彼亦見有諸法性相如妄執性而顯現故，不說有因及無因故，墮於諸法性相見故。世尊！其餘境界既不同此，如是則成無窮之失，孰能於法了知性相？世尊！諸法性相不因分別，云何而言以分別故而有諸法？」

X01n0008_p0307b07「世尊！妄想異、自性相異。世尊！不相似因妄想自性相，彼云何各各不妄想，而愚夫不如實知？然為眾生離妄想故，說如妄想相不如實有。世尊！何故遮眾生有無有見事自性計著，聖智所行境界計著，墮有見說空法非性，而說聖智自性事？」

X01n0008_p0307b12〔魏譯〕「世尊！分別相異相，自體相異相。世尊！而彼二種因不相似，彼彼分別法體相異。云何凡夫如此分別？此因不成，如彼所見。世尊說言：『我為斷諸一切眾生虗妄分別心故，作如是說。如彼凡夫虗妄分別，無如是法。』世尊！何故遮諸眾生有無見事，而執著實法聖智境界？世尊！復令一切眾生墮無見處。何以故？以言諸法寂靜無相，聖智法體如是無相故。」

X01n0008_p0307b20〔唐譯〕「世尊！分別相異、諸法相異，因不相似。云何諸法而由分別？復以何故凡愚分別不如是有？而作是言：『為令眾生捨分別故，說如分別所見法相無如是法。』世尊！何故令諸眾生離有無見所執著法，而復執著聖智境界墮於有見？何以故不說寂靜空無之法，而說聖智自性事故？」

X01n0008_p0307c02佛告大慧：「非我說空法非性，亦不墮有見說聖智自性事，然為令眾生離恐怖句故。眾生無始以來計著性自性相，聖智事自性計著相見說空法。大慧！我不說性自性相。大慧！但我住自得如實空法離惑亂相見，離自心現性非性見，得三解脫如實印所印，於性自性得緣自覺觀察住，離有無事見相。」

X01n0008_p0307c08〔魏譯〕佛告大慧：「我不說言一切諸法寂靜無相，亦不說言諸法悉無，亦不令其墮於無見，亦令不著一切聖人境界如是。何以故？我為眾生離驚怖處故。以諸眾生無始世來，執著實有諸法體相，是故我說聖人知法體相實有，復說諸法寂靜無相。大慧！我不說言法體有無，我說自身如實證法，以聞我法，脩行寂靜諸法無相，得見真如無相境界，入自心見法，遠離見外諸法有無，得三解脫門。得^A27已，以如實印善印諸法，自身內證，智慧觀察，離有無見。」

X01n0008_p0307c18〔唐譯〕佛言：「大慧！我非不說寂靜空法墮於有見。何以故？^A28已說聖智自性事故。我為眾生無始時來計著於有，於寂靜法以聖事說，令其聞^A29已不生恐怖，能如實證寂靜空法，離惑亂相入唯識理，知其所見無有外法，悟三脫門獲如實印，見法自性了聖境界，遠離有無一切諸著。」

X01n0008_p0307c24「復次，大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應立是宗。所以者何？謂宗一切性非性故，及彼因生相故，說一切法不生宗，彼宗則壞。彼宗一切法不生，彼宗壞者，以宗有待而生故。又彼宗不生，入一切法故，不壞相不生故，立一切法不生宗者，彼說則壞。大慧！有無不生宗，彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生，一切性不生而立宗，如是彼宗壞，以有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故，展轉因異相故，及為作故，不應立宗分。謂一切法不生，如是一切法空，如是一切法無自性，不應立宗。」

X01n0008_p0308a10〔魏譯〕「復次，大慧！菩薩不應建立諸法不生。何以故？以建立法同諸法有，若不爾者同諸法無。復次，大慧！建立諸法有故，說一切法於建立法中同。何以故？以彼建立不同一切法不生，是故建立說一切法，是言自破。何以故？以建立中無彼建立，若不爾者彼建立亦不生，以同諸法無差別相故，是故建立諸法不生，名為自破。以彼建立三法五法和合有故，離於建立有無不生。大慧！彼建立入諸法中，不見有無法故。大慧！若彼建立諸法不生，而作是言：『一切不生。』大慧！如是說者建立則破。何以故？離於建立有無相不可得故。大慧！是故不應建立諸法不生。大慧！以彼建立同彼一切不生法體，是故不應建立諸法不生，以有多過故。大慧！復有不應建立諸法不生。何以故？以三法五法彼彼因不同故。大慧！復有不應建立諸法不生。何以故？三法五法作有為無常故，是故不應建立一切諸法不生，如是不應建立一切法空，一切諸法無實體相。」

X01n0008_p0308b03〔唐譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩不應成立一切諸法皆悉不生。何以故？一切法本無有故，及彼宗因生相故。復次，大慧！一切法不生，此言自壞。何以故？彼宗有待而生故；又彼宗即入一切法中，不生相亦不生故；又彼宗諸分而成故；又彼宗有無法皆不生，此宗即入一切法中，有無相亦不生故。是故一切法不生，此宗自壞。不應如是立，諸分多過故，展轉因異相故。如不生，一切法空無自性亦如是。」

X01n0008_p0308b11「大慧！然菩薩摩訶薩說一切法如幻¹夢，現不現相故，及見覺過故，當說一切法如幻夢性，除為愚夫離恐怖句故。大慧！愚夫墮有無見，莫令彼恐怖遠離摩訶衍。」

X01n0008_p0308b15〔魏譯〕「大慧！而諸菩薩為眾生說一切諸法如幻如夢，以見不見相故，以諸法相迷惑見智故，是故應說如幻如夢，除遮一切愚癡凡夫離驚怖處。大慧！以諸凡夫墮在有無邪見中故，以凡夫聞如幻如夢生驚怖故，諸凡夫聞生驚怖^A30已，遠離大乘。」

X01n0008_p0308b20〔唐譯〕「大慧！菩薩摩訶薩應說一切法如幻如夢，見不見故，一切皆是惑亂相故，除為愚夫而生恐怖。大慧！凡夫愚癡墮有無見，莫令於彼而生驚恐，遠離大乘。」

X01n0008_p0308b24爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「無自性無說，無事無相續，彼愚夫妄想，如死屍惡覺。一切法不生，非彼外道宗，至竟無所生，性緣所成就。一切法不生，慧者不作想，彼宗因生故，覺者悉除滅。」

X01n0008_p0308c04〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「無自體無識，無阿黎耶識，愚癡妄分別，邪見如死屍。一切法不生，餘見識不成，諸法畢不生，因緣不能成。一切法不生，莫建如是法，因不同不成，是故建立壞。」

X01n0008_p0308c08〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「無自性無說，無事無依處，凡愚妄分別，惡覺如死屍。一切法不生，外道所成立，以彼所有生，非緣所成故。一切法不生，智者不分別，彼宗因生故，此覺則便壞。」

X01n0008_p0308c12「譬如翳目視，妄見垂𩬊相，計著性亦然，愚夫邪妄想。施設於三有，無有事自性，施設事自性，思惟起妄想。相事設言教，意亂極震掉，佛子能超出，遠離諸妄想。」

X01n0008_p0308c15〔魏譯〕「譬如目有翳，虗妄見毛輪，分別於有無，凡夫虗妄見。三有唯假名，無有實法體，執假名為實，凡夫起分別。相事及假名，心意所受用，佛子能遠離，住寂境界行。」

X01n0008_p0308c19〔唐譯〕「譬如目有翳，妄想見毛輪，諸法亦如是，凡愚妄分別。三有唯假名，無有實法體，由此假施設，分別妄計度。假名諸事相，動亂於心識，佛子悉超過，遊行無分別。」

X01n0008_p0308c23「非水水想受，斯從渴愛生，愚夫如是惑，聖見則不然。聖人見清淨，三脫三昧生，遠離於生滅，遊行無所有。脩行無所有，亦無性非性，性非性平等，從是生聖果。」

X01n0008_p0309a02〔魏譯〕「無水取水相，諸獸癡妄心，凡夫見法爾，聖人則不然。聖人見清淨，三脫三昧生，遠離於生滅，得無障寂靜。脩行無所有，亦復不見無，有無法平等，是故生聖果。」

X01n0008_p0309a06〔唐譯〕「無水取水相，斯由渴愛起，凡愚見法爾，諸聖則不然。聖人見清淨，生於三解脫，遠離於生滅，常行無相境。脩行無相境，亦復無有無，有無悉平等，是故生聖果。」

X01n0008_p0309a10「云何性非性？云何為平等？謂彼心不知，內外極漂動，若能壞彼者，心則平等見。」

X01n0008_p0309a12〔魏譯〕「有無法云何？云何成平等？以心不能見，內外法無常，若能滅彼法，見心成平等。」

X01n0008_p0309a14〔唐譯〕「云何法有無？云何成平等？若心不了法，內外斯動亂，了^A31已則平等，亂相爾時滅。」

X01n0008_p0309a16爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說：『如攀緣事智慧不得，是施設量建立施設。所攝受非性，攝受亦非性，以無攝故智則不生，唯施設名耳！』」

X01n0008_p0309a19〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊說：『智慧觀察，不能見前境界諸法。爾時，善知唯是內心、心、意、意識，如實覺知，無法可取，亦無能取。是故，智亦不能分別而取。』」

X01n0008_p0309a23〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛所說：『若知境界但是假名，都不可得，則無所取；無所取故，亦無能取；能取、所取二俱無故，不起分別，說名為智。』」

X01n0008_p0309b03「云何？世尊！為不覺性自相共相、異不異故，智不得耶？為自相共相、種種性自性相隱蔽故，智不得耶？為山巖石壁、地水火風障故，智不得耶？為極遠極近故，智不得耶？為老小盲冥、諸根不具故，智不得耶？世尊！若不覺自共相、異不異，智不得者，不應說智，應說無智，以有事不得故。若復種種自共相、性自性相隱蔽故，智不得者，彼亦無智，非是智。世尊！有爾𦦨故智生，非無性會爾焰故名為智。若山巖石壁、地水火風、極遠極近、老小盲冥、諸根不具，智不得者，此亦非智，應是無智，以有事不可得故。」

X01n0008_p0309b13〔魏譯〕「世尊！若言智慧不能取者，為見諸法自相、同相、異異法相、種種異法體不同故，智不能知？為見諸法種種體相不可異故，智不能知？為是山岩、石壁、墻幕、樹林、草木、地、水、火、風之所障故，智不能知？為是極遠、極近處故，智不能知？為是老小、為是盲冥、諸根不具，智不能知？世尊！若一切法異異法相、異異法體、自相、同相、種種不同故，智不能知者，世尊！若爾，彼智非智。何以故？不能知前實境界故。世尊！若一切法種種體相、自相、同相、不見異故，智不能知者，若爾，彼智不得言智。何以故？實有境界不能知故。世尊！有前境界如實能見，名之為智。若為山岩、石壁、墻幕、樹林、草木、地、水、火、風、極遠、極近、老小、盲冥、諸根不具，不能知見者，彼智無智，有實境界而不知故。」

X01n0008_p0309c03〔唐譯〕「世尊！何故彼智不得於境？為不能了一切諸法自相、共相、一、異義故言不得耶？為以諸法自相、共相、種種不同、更相隱蔽而不得耶？為山岩、石壁、簾幔、帷障之所覆隔而不得耶？為極遠、極近、老小、盲冥、諸根不具而不得耶？若不了諸法自相、共相、一、異義故言不得者，此不名智，應是無智，以有境界而不知故。若以諸法自相、共相、種種不同、更相隱蔽而不得者，此亦非智，以知於境說名為智，非不知故。若山巖、石壁、簾幔、帷障之所覆隔、極遠、極近、老小、盲冥而不知者，彼亦非智，以有境界智不具足而不知故。」

X01n0008_p0309c14佛告大慧：「不如是無智，應是智非非智。我不如是隱覆說攀緣事，智慧不得。是施設量建立，覺自心現量有無，有外性非性知而事不得，不得故智於爾焰不生，順三解脫智亦不得。非妄想者，無始性非性虗偽習智，作如是知，是知彼不知。」

X01n0008_p0309c19〔魏譯〕佛告大慧：「如汝所說，言無智者，是義不然。何以故？有實智故。大慧！我不依汝如是之說，境界是無，唯自心見。我說不覺唯是自心，見諸外物以為有無，是故智慧不見境界。智不見者，不行於心，是故我說入三解脫門智亦不見。而諸凡夫無始世來虗妄分別，依戲論熏習熏彼心故，如是分別。」

X01n0008_p0310a01〔唐譯〕佛言：「大慧！此實是智，非如是說。我之所說，非隱覆說。我言境界唯是假名不可得者，以了但是自心所見外法有無，智慧於中畢竟無得。以無得故，爾焰不起，入三脫門，智體亦忘，非如一切覺想凡夫無始以來戲論熏習。」

X01n0008_p0310a06「故於外事處所相性無性妄想，不斷自心現量，建立說我、我所相，攝受計著，不覺自心現量，於智爾焰而起妄想。妄想故，外性非性觀察，不得依於斷見。」

X01n0008_p0310a09〔魏譯〕「見外境界形相有無，為離如是虗妄心故，說一切法唯自心見。執著我我所故，不能覺知但是自心虗妄分別是智是境界。分別是智是境界故，觀察外法不見有無，墮於斷見。」

X01n0008_p0310a13〔唐譯〕「計著外法若有若無種種形相，如是而知名為不知。不了諸法唯心所見，著我我所分別境智，不知外法是有是無，其心住於斷見中故，為令捨離如是分別，說一切法唯心建立。」

X01n0008_p0310a17爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：有「諸攀緣事，智慧不觀察，此無智非智，是妄想者說。於不異相性，智慧不觀察，障礙及遠近，是名為邪智。老小諸根冥，而智慧不生，而實有爾焰，是亦說邪智。」

X01n0008_p0310a21〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「有諸境界事，智慧不能見，彼無智非智，虗妄見者說。言諸法無量，是智不能知，障礙及遠近，是妄智非智。老小諸根冥，不能生智慧，而實有境界，彼智非實智。」

X01n0008_p0310b01〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「若有於所緣，智慧不觀見，彼無智非智，是名妄計著。無邊相互隱，障礙及遠近，智慧不能見，是名為邪智。老小諸根冥，而實有境界，不能生智慧，是名為邪智。」

X01n0008_p0310b05「復次，大慧！愚癡凡夫無始虗偽惡邪妄想之所回轉，回轉時自宗通及說通不善了知，著自心現外性相故著方便說，於自宗四句清淨通相不善分別。」大慧白佛言：「誠如尊教。惟願世尊為我分別說通及宗通，我及餘菩薩摩訶薩善於二通，來世凡夫聲聞緣覺不得其短。」

X01n0008_p0310b11〔魏譯〕「復次，大慧！愚癡凡夫依無始身、戲論煩惱、分別煩惱、幻化之身，建立自法，執著自心，見外境界，執著名字、章句、言說而不能知，建立正法，不脩正行，離四種句清淨之法。」大慧菩薩言：「如是如是！如是世尊！如世尊說。世尊為我說所說法，建立法相。我及一切諸菩薩等，於未來世善知建立說法之相，不迷外道邪見、聲聞辟支佛不正見法。」

X01n0008_p0310b18〔唐譯〕「復次，大慧！愚癡凡夫，無始虗偽惡邪分別之所幻惑，不了如實及言說法，計心外相著方便說，不能脩習清淨真實離四句法。」大慧白言：「如是如是！誠如尊教。願為我說如實之法及言說法，令我及諸菩薩摩訶薩，於此二法而得善巧，非外道二乘之所能入。」

X01n0008_p0310b24佛告大慧：「善哉善哉！諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「三世如來有二種法通，謂說通及自宗通。說通者，謂隨眾生心之所應，為說種種眾具契經，是名說通。自宗通者，謂脩行者離自心現種種妄想，謂不墮一異、俱不俱品，超度一切心、意、意識，自覺聖境界離因成見相，一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者所不能知，我說是名自宗通法。大慧！是名自宗通及說通相，汝及餘菩薩摩訶薩應當脩學。」

X01n0008_p0310c09〔魏譯〕佛告大慧菩薩言：「善哉善哉！善哉大慧！諦聽諦聽！我為汝說。」大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「有二種過去、未來、現在如來、應、正徧知所說法。何等為二？一者、建立說法相，二者、建立如實法相。大慧！何者建立說法相？謂種種功德修多羅、優波提舍，隨眾生信心而為說法。大慧！是名建立說法相。大慧！何者建立如實法相？謂依何等法而脩正行，遠離自心虗妄分別諸法相故，不墮一異、俱不俱朋黨聚中，離心、意、意識，內證聖智所行境界，離諸因緣相應見相，離一切外道邪見，離諸一切聲聞、辟支佛見，離於有無二朋黨見。大慧！是名建立如實法相。大慧！汝及諸菩薩應當脩學。」

X01n0008_p0310c21〔唐譯〕佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！三世如來有二種法，謂：言說法及如實法。言說法者，謂：隨眾生心，為說種種諸方便教。如實法者，謂：脩行者，於心所現離諸分別，不墮一異、俱不俱品，超度一切心、意、意識，於自覺聖智所行境界，離諸因緣相應見相，一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者所不能知，是名如實法。此二種法，汝及諸菩薩摩訶薩當善脩學。」

X01n0008_p0311a04爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「我謂二種通，宗通及言說，說者授童蒙，宗為脩行者。」

X01n0008_p0311a06〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「我建立二種，說法如實法，依名字說法，為實脩行者。」

X01n0008_p0311a08〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「我說二種法，言教及如實，教法示凡夫，實為脩行者。」

X01n0008_p0311a10爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊一時說言：『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』世尊！何故作如是說？」佛告大慧：「世間言論種種句味，因緣譬喻採集莊嚴，誘引誑惑愚癡凡夫，不入真實自通，不覺一切法，妄想顛倒墮於二邊。凡愚癡惑而自破壞，諸趣相續不得解脫，不能覺知自心現量，不離外性自性妄想計著。是故世間言論種種辯說，不脫生老病死、憂悲苦惱、誑惑迷亂。」

X01n0008_p0311a18〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！如來、應、正徧知一時說言：『盧伽耶陀種種辯說，若有親近供養彼人，攝受欲食，不攝法食。』世尊！何故說言盧伽耶陀種種辯說，親近供養，攝受欲食，不攝法食？」佛告大慧：「盧伽耶陀種種辯才，巧妙辭句迷惑世間，不依如法說、不依如義說，但隨世間愚癡凡夫情所樂故說世俗事，但有巧辭言章美妙失於正義。大慧！是名盧伽耶陀種種辯才樂說之過。大慧！盧伽耶陀如是辯才，但攝世間愚癡凡夫，非入如實法相說法。自不覺知一切法故，墮於二邊邪見聚中；自失正道亦令他失，是故不能離於諸趣；以不能見唯是自心，分別執著外法有相，是故不離虗妄分別。大慧！是故我說盧伽耶陀，雖有種種巧妙辯才、樂說諸法，失正理故，不得出離生老病死憂悲苦惱一切苦聚，以依種種名字章句譬喻巧說迷誑人故。」

X01n0008_p0311b10〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來一時說：『盧伽耶陀呪術詞論，但能攝取世間財利，不得法利，不應親近承事供養。』世尊！何故作如是說？」佛言：「大慧！盧伽耶陀所有詞論，但飾文句，誑惑凡愚，隨順世間虗妄言說，不如於義，不稱於理，不能證入真實境界，不能覺了一切諸法，恒墮二邊，自失正道亦令他失，輪迴諸趣永不出離。何以故？不了諸法唯心所見，執著外境增分別故。是故我說世論文句因喻莊嚴，但誑愚夫，不能解脫生老病死憂悲等患。」

X01n0008_p0311b20「大慧！釋提桓因廣解眾論自造聲論，彼世論者有一弟子，持龍形像詣釋天宮建立論宗，要壞帝釋千輻之輪，隨我不如斷一一頭以謝所屈。作是要^A32已，即以釋法摧伏帝釋，釋墮負處即壞其車還來人間。如是，大慧！世間言論因譬莊嚴，乃至畜生亦能以種種句味，惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人。是故，大慧！世間言論應當遠離，以能招致苦生因故慎勿習近。」

X01n0008_p0311c04〔魏譯〕「大慧！釋提桓因廣解諸論，自造聲論。彼盧伽耶陀有一弟子，證世間通，詣帝釋天宮，建立論法，而作是言：『憍尸迦！我共汝¹說，與汝論義，若不如者，要受屈伏，令諸一切天人知見。』即共立要：『我若勝汝，要當打汝千輻輪碎；我若不如，從頭至足，節節分解，以謝於汝。』作是要^A33已，盧伽耶陀弟子，現作龍身，共釋提桓因論義，以其論法，即能勝彼釋提桓因，令其屈伏，即於天中，打千輻輪車碎如微塵，還下人間。大慧！盧伽耶陀婆羅門，如是種種譬喻相應，乃至現畜生身，依種種名字，迷惑世間天人阿修羅，以諸世間一切眾生，執著生滅法故，何況於人。大慧！以是義故，應當遠離盧伽耶陀婆羅門，以因彼說能生苦聚故，是故不應親近供養恭敬諮請盧伽耶陀婆羅門。」

X01n0008_p0311c18〔唐譯〕「大慧！釋提桓因，廣解眾論，自造諸論。彼世論者，有一弟子，現作龍身，詣釋天宮，而立論宗，作是要言：『憍尸迦！我共汝論，汝若不如，我當破汝千輻之輪；我若不如，斷一一頭，以謝所屈。』說是語^A34已，即以論法，摧伏帝釋，壞千輻輪，還來人間。大慧！世間言論，因喻莊嚴，乃至能現畜生之形，以妙文詞，迷惑諸天及阿修羅，令其執著生滅等見，而況於人？是故大慧！不應親近承事供養，以彼能作生苦因故。」

X01n0008_p0312a03「大慧！世論者，唯說身覺境界而^A35已。大慧！彼世論者乃有百千，但於後時後五¹百年，當破壞結集惡覺，因見盛故惡弟子受。如是，大慧！世論破壞結集種種句味，因譬莊嚴說外道事，著自因緣無有自通。大慧！彼諸外道無自通論，於餘世論廣說無量百千事門無有自通，亦不自知愚癡世論。」

X01n0008_p0312a09〔魏譯〕「大慧！盧伽耶陀婆羅門所說之法，但見現前身智境界，依世名字說諸邪法。大慧！盧伽耶陀婆羅門所造之論有百千偈，後世末世分為多部，各各異名，依自心見因所造故。大慧！盧伽耶陀婆羅門無有弟子能受其論，是故後世分為多部，種種異名。大慧！諸外道等內心無有如實解故，依種種因、種種異解，隨自心造而為人說，執著自在因等故。大慧！一切外道所造論中無如是法，唯是一切盧伽耶陀種種因門說百千萬法，而彼不知是盧伽耶陀。」

X01n0008_p0312a19〔唐譯〕「大慧！世論唯說身覺境界。大慧！彼世論有百千字句，後末世中，惡見乖離，邪眾崩散，分成多部，各執自因。大慧！非餘外道能立教法，唯盧迦耶以百千句，廣說無量差別因相，非如實理，亦不自知是惑世法。」

X01n0008_p0312a24爾時大慧白佛言：「世尊！若外道世論種種句味因譬莊嚴，無有自通自事計著者，世尊亦說世論，為種種異方諸來會眾天人阿修羅，廣說無量種種句味，亦非自通耶？亦入一切外道智慧言說數耶？」佛告大慧：「我不說世論亦無來去，唯說不來不去。大慧！來者趣聚會生，去者散壞，不來不去者是不生不滅，我所說義不墮世論妄想數中。所以者何？謂不計著外性非性自心現處，二邊妄想所不能轉，相境非性覺自心現，則自心現妄想不生，妄想不生者空無相無作，入三脫門名為解脫。」

X01n0008_p0312b10〔魏譯〕大慧菩薩白佛言：「世尊！若一切外道唯說盧伽耶陀，依於世間種種名字、章句、譬喻執著諸因者。世尊！十方一切國土眾生、天、人、阿修羅集如來所，如來亦以世間種種名字、章句、譬喻說法，不說自身內智證法。若爾，亦同一切外道所說不異。」佛告大慧：「我不說於盧伽耶陀，亦不說言諸法不來不去。大慧！我說諸法不來不去。大慧！何者名來？大慧！所言來者，名為生聚，以和合生故。大慧！何者名去？大慧！所言去者，名之為滅。大慧！我說不去不來，名為不生。大慧！我說不同諸外道法。何以故？以不執著外物有無，唯建立說於自心見故；不住二處，不行分別諸相境界故；以如實知自心見故；不生自心分別見故。以不分別一切相者，而能入空、無相、無願三解脫門，名為解脫。」

X01n0008_p0312b24〔唐譯〕爾時大慧白言：「世尊！若盧迦耶所造之論，種種文字因喻莊嚴，執著自宗非如實法，名外道者。世尊亦說世間之事，謂以種種文句言詞，廣說十方一切國土天人等眾而來集會，非是自智所證之法。世尊亦同外道說耶？」佛言：「大慧！我非世說亦無來去，我說諸法不來不去。大慧！來者集生，去者壞滅，不來不去，此則名為不生不滅。大慧！我之所說，不同外道墮分別中。何以故？外法有無無所著故。了唯自心，不見二取，不行根境，不生分別，入空、無相、無願之門而解脫故。」

X01n0008_p0312c10「大慧！我念一時於一處住，有世論婆羅門來詣我所，不請空間，便問我言：『瞿曇！一切所作耶？』我時報言：『婆羅門，一切所作是初世論。』彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非所作是第二世論。』彼復問言：『一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？』我時報言：『是六世論。』大慧！彼復問我言：『一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切因種種受生現耶？』我時報言：『是十一世論。』大慧，彼復問言：『一切無記耶？一切記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？一切剎那耶？一切不剎那耶？虗空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇，作耶？非作耶？有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時報言：『婆羅門，如是說者悉是世論，非我所說，是汝世論。』」

X01n0008_p0312c23〔魏譯〕「大慧！我念過去於一處住，爾時有一盧伽耶陀大婆羅門，來詣我所而請我言：『瞿曇！一切作耶？』大慧！我時答言：『婆羅門！一切作者，此是第一盧伽耶陀。』婆羅門言：『瞿曇！一切不作耶？』我時答言：『婆羅門！一切不作者，是第二盧伽耶陀。』如是一切常、一切無常，一切生、一切不生，我時答言：『婆羅門！是第六盧伽耶陀。』大慧！盧伽耶陀復問我言：『瞿曇！一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切諸法依於因生，見種種因生故。』大慧！我時答言：『婆羅門！是第十一盧伽耶陀。』大慧！彼復問我：『瞿曇！一切無記耶？一切記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有後世耶？無後世耶？有解脫耶？無解脫耶？一切空耶？一切不空耶？一切虗空耶？非緣滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶？非作耶？有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時答言：『婆羅門！如是說者，一切皆是盧伽耶陀，非我所說，是汝說法。』」

X01n0008_p0313a15〔唐譯〕「大慧！我憶有時，於一處住。有世論婆羅門，來至我所，遽問我言：『瞿曇！一切是所作耶？』我時報言：『婆羅門！一切所作，是初世論。』又問我言：『一切非所作耶？』我時報言：『一切非所作，是第二世論。』彼復問言：『一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？』我時報言：『是第六世論。』彼復問言：『一切一耶？一切異耶？一切俱耶？一切不俱耶？一切皆由種種因緣而受生耶？』我時報言：『是第十一世論。』彼復問言：『一切有記耶？一切無記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫耶？無解脫耶？是剎那耶？非剎那耶？虗空、涅槃及非擇滅，是所作耶？非所作耶？有中有耶？無中有耶？』我時報言：『婆羅門！如是皆是汝之世論，非我所說。』」

X01n0008_p0313b04「我惟說無始虗偽妄想習氣種種諸惡三有之因，不能覺知自心現量，而生妄想攀緣外性。如外道法，我諸根義三合知生。我不如是，婆羅門！我不說因、不說無因，唯說妄想攝所攝性施設緣起，非汝及餘墮受我相續者所能覺知。大慧！涅槃、虗空、滅，非有三種，但數有三耳！」

X01n0008_p0313b10〔魏譯〕「婆羅門！我說因無始戲論虗妄分別煩惱熏習故，說彼三有；以不覺知唯是自心分別見有，非見外有，如外道法。大慧！外道說言：『我、根、意義，三種和合能生於智。』婆羅門，我不如是。我不說因，亦不說無因，唯說自心分別見有可取能取境界之相。我說假名因緣集故而生諸法，非汝婆羅門及餘境界，以墮我見故。大慧！涅槃、虗空、緣滅，不成三數，何況言作有作不作？」

X01n0008_p0313b18〔唐譯〕「婆羅門！我說因於無始戲論諸惡習氣而生三有，不了唯是自心所見而取外法，實無可得。如外道說，我及根、境三和合生。我不如是。我不說因、不說無因，唯依妄心¹以能所取而說緣起，非汝及餘取著我者之所能測。大慧！虗空、涅槃及非擇滅，但有三數，本無體性，何況而說作與非作？」

X01n0008_p0313b24「復次，大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『癡愛業因故有三，有耶？為無因耶？』我時報言：『此二者亦是世論耳。』彼復問言：『一切性皆入自共相耶？』我復報言：『此亦世論。婆羅門！乃至意流妄計外塵皆是世論。』復次，大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗，說種種句味因緣譬喻莊嚴。』我復報言：『婆羅門！有非汝有者，非為非宗非說非不說，種種句味非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何等為非世論非非宗非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性不實妄想虗偽計著故。謂妄想不生，覺了有無自心現量；妄想不生，不受外塵妄想永息，是名非世論。此是我法，非汝有也。婆羅門！略說彼識若來若去、若死若生、若樂若苦、若溺若見、若觸若著，種種相若和合相續、若愛若因計著。婆羅門！如是比者是汝等世論，非是我有。』大慧！世論婆羅門作如是問、我如是答，彼即默然不辭而退，思自通處作是念言：『沙門釋子出於通外，說無生無相無因，覺自妄想現相妄想不生。』」

X01n0008_p0313c18〔魏譯〕「大慧！復有盧伽耶陀婆羅門來問我言：『瞿曇！此諸世間無明、愛、業因故生三有耶？無因耶？』我時答言：『婆羅門！此二法，盧伽耶陀，非我法耶。』婆羅門復問我言：『瞿曇！一切法墮自相耶？同相耶？』我時答言：『婆羅門！此是盧伽耶陀，非我法耶。婆羅門！但有心、意、意識執著外物，皆是盧伽耶陀非我法耶。』大慧！盧伽耶陀婆羅門復問我言：『瞿曇！頗有法非盧伽耶陀耶？瞿曇！一切外道建立種種名字章句因譬喻說者，皆是我法。』我時答言：『婆羅門！有法非汝法，非不建立，亦非不說種種名字章句，亦非不依義依義說，而非盧伽耶陀建立法。婆羅門！有法非盧伽耶陀，以彼諸法一切外道乃至於汝不能了知，以妄執著外不實法分別戲論故。何者是？謂遠離分別心觀察有無，自心見相如實覺知，是故不生一切分別，不取外諸境界法故，分別心息住自住處寂靜境界，是名非盧伽耶陀，是我論法，非汝論耶。婆羅門！住自住處者，不生不滅故。不生不滅者，不生分別心故。婆羅門！是名非盧伽耶陀。婆羅門！略說言之，以何等處識不行不取不退不生不求，執著不樂不見不覩不住不觸，是名為住，名異義一。婆羅門！執著種種相，自我和合愛著諸因，是婆羅門盧伽耶陀法，非我法耶。』大慧！盧伽耶陀婆羅門來詣我所問如是法，我時答彼婆羅門如向所說。時婆羅門默然而去，而不問我建立真法。時盧伽耶陀婆羅門心作是念：『此沙門釋子外於我法，是可憐愍，說一切法無因無緣、無有生相，唯說自心分別見法。若能覺知自心見相，則分別心滅。』」

X01n0008_p0314a22〔唐譯〕「大慧！爾時，世論婆羅門復問我言：『無明、愛、業為因緣故，有三有耶？為無因耶？』我言：『此二亦是世論。』又問我言：『一切諸法皆入自相及共相耶？』我時報言：『此亦世論。婆羅門！乃至少有心識流動分別外境，皆是世論。』大慧！爾時，彼婆羅門復問我言：『頗有非是世論者不？一切外道所有詞論，種種文句因喻莊嚴，莫不皆從我法中出。』我報言：『有。非汝所許，非世不許，非不說種種文句義理相應，非不相應。』彼復問言：『豈有世許非世論耶？』我答言：『有。但非於汝及以一切外道能知。何以故？以於外法虗妄分別生執著故。若能了達有無等法，一切皆是自心所見，不生分別，不取外境，於自處住。自處住者，是不起義。不起於何？不起分別。此是我法，非汝有也。婆羅門！略而言之，隨何處中，心識往來，死生求戀，若受若見、若觸若住，取種種相和合相續，於受於因而生計著，皆汝世論，非是我法。』大慧！世論婆羅門作如是問，我如是答，不問於我自宗實法，默然而去。作是念言：『沙門瞿曇無可尊重，說一切法無生無想、無因無緣，唯是自心分別所見。若能了此，分別不生。』」

X01n0008_p0314b18「大慧！此即是汝向所問：『我何故說習近世論種種辯說，攝受貪欲不攝受法。』」大慧白佛言：「世尊！攝受貪欲及法，有何句義？」佛告大慧：「善哉善哉！汝乃能為未來眾生，思惟咨問如是句義。諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「所謂貪者，若取若捨、若觸若味，繫著外塵，墮二邊見，復生苦陰，生老病死，憂悲苦惱，如是諸患皆從愛起，斯由習近世論及世論者，我及諸佛，說名為貪，是名攝受貪欲不攝受法。」

X01n0008_p0314c03〔魏譯〕「大慧！汝今問我，何故盧伽耶陀種種辯說，親近供養恭敬彼人，但攝欲味不攝法味。」大慧白佛言：「世尊！何者名食句義？何者名法句義？」佛告大慧：「善哉善哉！善哉大慧！汝能為於未來眾生，咨問如來如是二義。善哉大慧！諦聽諦聽！我為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「何者為食？謂食味、觸味、樂求方便巧^A36諂著味、執著外境，如是等法名異義一，以不能入無二境界法門義故。復次大慧！名為食者，依於邪見生陰有支，不離生老病死憂悲苦惱，愛生於有，如是等法名之為食。是故我及一切諸佛，說彼親近供養盧伽耶陀婆羅門者，名得食味不得法味。」

X01n0008_p0314c15〔唐譯〕「大慧！汝今亦復問我是義，何故親近諸世論者，唯得財利，不得法利。」大慧白言：「所言財法，是何等義？」佛言：「善哉！汝乃能為未來眾生，思惟是義，諦聽諦聽，當為汝說。大慧！所言財者，可觸可受，可取可味，令著外境，墮在二邊，增長貪愛，生老病死，憂悲苦惱，我及諸佛，說名財利，親近世論之所獲得。」

X01n0008_p0314c22「大慧！云何攝受法？謂善覺知自心現量，見人無我及法無我相，妄想不生；善知上上地，離心、意、意識，一切諸佛智慧灌頂，具足攝受十無盡句，於一切法無開發自在，是名為法。所謂不墮一切見、一切虗偽、一切妄想、一切性、一切二邊。大慧！多有外道癡人，墮於二邊若常若斷，非黠慧者受無因論則起常見，外因壞因緣非性則起斷見。大慧！我不見生住滅故，說名為法。大慧！是名貪欲及法，汝及餘菩薩摩訶薩應當脩學。」

X01n0008_p0315a07〔魏譯〕「大慧！何者為法味？謂如實能知二種無我，以見人無我、法無我相，是故不生分別之相。如實能知諸地上上智故，爾時能離心、意、意識，入諸佛智受位之地，攝取一切諸句盡處，如實能知一切諸佛自在之處，名為法味，不墮一切邪見戲論分別二邊。大慧！外道說法多令眾生墮於二邊，不令智者墮於二邊。何以故？大慧！諸外道等多說斷常，以無因故墮於常見，見因滅故墮於斷見。大慧！我說如實見不著生滅，是故我說名為法味。大慧！是名我說食味、法味。大慧！汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。」

X01n0008_p0315a18〔唐譯〕「云何法利？謂了法是心，見二無我，不取於相，無有分別，善知諸地，離心意識，一切諸佛所共灌頂，具足受行十無盡願，於一切法悉得自在，是名法利。以是不墮一切諸見戲論分別常斷二邊。大慧！外道世論令諸癡人墮在二邊，謂常及斷。受無因論則起常見，以因壞滅則生斷見。我說不見生住滅者，名得法利。是名財、法二差別相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤觀察。」

X01n0008_p0315b02爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「一切世間論，外道虗妄說，妄見作所作，彼則無自宗。唯我一自宗，離於作所作，為諸弟子說，遠離諸世論。心量不可見，不觀察二心，攝所攝非性，斷常二俱離，乃至心流轉，是則為世論。妄想不轉者，是人見自心，來者謂事生，去者事不現，明了知去來，妄想不復生。有常及無常，所作無所作，此世他世等，斯皆世論通。」

X01n0008_p0315b09〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「我攝取眾生，依戒降諸惡，智慧滅邪見，三解脫增長。外道虗妄說，皆是世俗論，以邪見因果，無正見立論。我立建立法，離虗妄因見，為諸弟子說，離於世俗法。唯心無外法，以無二邊心，能取可取法，離於斷常見。但心所行處，皆是世俗論，若能觀自心，不見諸虗妄。來者見因生，去者見果滅，如實知去來，不分別虗妄。常無常及作，不作彼此物，如是等諸法，皆是世俗論。」

X01n0008_p0315b17〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「調伏攝眾生，以戒降諸惡，智慧滅諸見，解脫得增長。外道虗妄說，皆是世俗論，橫計作所作，不能自成立。唯我一自宗，不著於能所，為諸弟子說，令離於世論。能取所取法，唯心無所有，二種皆心現，斷常不可得，乃至心流動，是則為世論。分別不起者，是人見自心，來者見事生，去者事不現，明了知來去，不起於分別。有常及無常，所作無所作，此世他世等，皆是世論法。」

X01n0008_p0315c01爾時大慧菩薩復白佛言：「世尊！所言涅槃者，說何等法名為涅槃，而諸外道各起妄想？」佛告大慧：「諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。如諸外道妄想涅槃，非彼妄想隨順涅槃。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「或有外道陰界入滅，境界離欲見法無常，心、心法品不生不念，去來現在境界諸受陰盡，如燈火滅、如種子壞妄想不生，斯等於此作涅槃想。大慧！非以見壞名為涅槃。」

X01n0008_p0315c09〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩白佛言：「世尊！如來所言涅槃，涅槃者，以何等法名為涅槃，而諸外道各各虗妄分別涅槃？」佛告大慧菩薩言：「善哉善哉！善哉大慧！諦聽諦聽！當為汝說諸外道等虗妄分別涅槃之相。如彼外道所分別者，無是涅槃。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧：「有諸外道厭諸境界，見陰、界、入滅，諸法無常，心、心數法不生現前，以不憶念過去、未來、現在境界諸陰盡處，如燈焰滅，種壞風止，不取諸相妄想分別，名為涅槃。大慧！而彼外道見如是法生涅槃心，非見滅故，名為涅槃。」

X01n0008_p0315c20〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說涅槃，說何等法以為涅槃，而諸外道種種分別？」佛言：「大慧！如諸外道分別涅槃，皆不隨順涅槃之相。諦聽諦聽！當為汝說。大慧！或有外道言：『見法無常，不貪境界，蘊、界、處滅，心、心所法不現在前，不念過、現、未來境界，如燈盡，如種敗，如火滅，諸取不起，分別不生。』起涅槃想。大慧！非以見壞名為涅槃。」

X01n0008_p0316a03「大慧！或以從方至方名為解脫，境界想滅猶如風止；或復以覺所覺見壞名為解脫；或見常無常作解脫想；或見種種相想招致苦生，因思惟是^A37已，不善覺知自心現量，怖畏於相而見無相，深生愛樂作涅槃想。」

X01n0008_p0316a07〔魏譯〕「大慧！或有外道從方至方，名為涅槃。大慧！復有外道分別諸境如風，是故分別名為涅槃。大慧！復有外道作如是說：『不見能見所見境界生滅，名為涅槃。』復次，大慧！復有外道作如是說：『不見分別見常無常，名為涅槃。』復次，大慧！復有外道作如是言：『分別見諸種種異相能生諸苦，以自心見虗妄分別一切諸相，怖畏諸相見於無相，深心愛樂生涅槃想。』」

X01n0008_p0316a15〔唐譯〕「或謂至方，名得涅槃。境界想離，猶如風止。或謂不見能覺所覺，名為涅槃。或謂不起分別常無常見，名得涅槃。或有說言：『分別諸相，發生於苦，而不能知自心所現。以不知故，怖畏於相，以求無相，深生愛樂，執為涅槃。』」

X01n0008_p0316a20「或有覺知內外諸法自相共相、去來現在有性不壞，作涅槃想。或謂我人眾生壽命一切法壞，作涅槃想。或以外道惡燒智慧見自性及士夫，彼二有間士夫所出名為自性，如冥初比求那轉變，求那是作者作涅槃想。或謂福非福盡、或謂諸煩惱盡、或謂智慧、或見自在是真實作死生者，作涅槃想。」

X01n0008_p0316b02〔魏譯〕「復次，大慧！復有外道，見一切法自相同相不生滅想，分別過去、未來、現在諸法是有，名為涅槃。復次，大慧！復有外道，見我、人、眾生、壽命、壽者諸法不滅，虗妄分別，名為涅槃。復次，大慧！有餘外道，無智慧故，分別所見自性人命轉變、分別轉變，名為涅槃。復次，大慧！有餘外道，說如是言：『罪盡故福德亦盡，名為涅槃。』復次，大慧！有餘外道，言：『煩惱盡依智故，名為涅槃。』復次，大慧！有餘外道，說如是言，見自在天造作眾生。虗妄分別名為涅槃。」

X01n0008_p0316b11〔唐譯〕「或謂覺知內外諸法自相、共相、去、來、現在有性不壞，作涅槃想。或計我、人、眾生、壽命及一切法無有壞滅，作涅槃想。復有外道無有智慧，計有自性及以士夫，求那轉變作一切物，以為涅槃。或有外道計福、非福盡，或計不由智慧諸煩惱盡，或計自在是實作者，以為涅槃。」

X01n0008_p0316b17「或謂展轉相生生死更無餘因，如是即是計著因，而彼愚癡不能覺知，以不知故作涅槃想。或有外道言，得真諦道，作涅槃想。或見功德功德所起和合一異俱不俱，作涅槃想。或見自性所起孔雀文彩種種雜寶及利刺等性，見^A38已作涅槃想。」

X01n0008_p0316b22〔魏譯〕「復次，大慧！有餘外道言：『諸眾生迭共因生，非餘因作。』如彼外道執著於因，不知不覺，愚癡闇鈍，虗妄分別名為涅槃。復次，大慧！有餘外道說證諦道，虗妄分別名為涅槃。復次，大慧！有餘外道作如是言：有作所作而共和合，見一異、俱不俱，虗妄分別，名為涅槃。復次，大慧！有餘外道言：一切法自然而生。猶如幻師出種種形像，見種種寶棘刺等物自然而生。虗妄分別名為涅槃。」

X01n0008_p0316c06〔唐譯〕「或謂眾生展轉相生，以此為因更無異因，彼無智故不能覺了，以不了故執為涅槃。或計證於諦道，虗妄分別以為涅槃。或計求那與求那者而共和合，一性異性俱及不俱執為涅槃。或計諸物從自然生，孔雀文彩棘針銛利，生寶之處出種種寶，如此等事是誰能作？即執自然以為涅槃。」

X01n0008_p0316c12「大慧！或有覺二十五真實；或王守護國，受六德論，作涅槃想；或見時是作者、時節、世間，如是覺者作涅槃想；或謂性，或謂非性，或謂知性非性；或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。」

X01n0008_p0316c16〔魏譯〕「復次，大慧！有餘外道言：諸萬物皆是時作，覺知唯時。虗妄分別，名為涅槃。復次，大慧！有餘外道言：見有物、見無物、見有無物。如是分別，名為涅槃。」

X01n0008_p0316c20〔唐譯〕「或謂能解二十五諦即得涅槃。或有說言能受六分守護眾生斯得涅槃。或有說言時生世間時即涅槃。或執有物以為涅槃。或計無物以為涅槃。或有計著有物無物為涅槃者。或計諸物與涅槃無別作涅槃想。」

X01n0008_p0317a01「有如是比種種妄想，外道所說，不成所成，智者所棄。大慧！如是一切悉墮二邊作涅槃想。如是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。大慧！彼一一外道涅槃，彼等自論智慧觀察都無所立，如彼妄想心意來去漂馳流動，一切無有得涅槃者。」

X01n0008_p0317a06〔魏譯〕「大慧！復有諸外道等，邪見覺觀而說諸論，不與如實正法相應，而諸智者遠離訶責。大慧！如是等外道，皆墮二邊虗妄分別，無實涅槃。大慧！一切外道如是虗妄分別涅槃，無人住世間，無人入涅槃。何以故？一切外道依自心論虗妄分別，無如實智；如彼外道自心分別，無如是法去來搖動，無有如是外道涅槃。」

X01n0008_p0317a13〔唐譯〕「大慧！彼諸外道虗妄計度，不如於理，智者所棄，皆墮二邊作涅槃想，於此無有若住若出。彼諸外道皆依自宗而生妄覺，違背於理無所成就，唯令心意馳散往來，一切無有得涅槃者。」

X01n0008_p0317a17「大慧！如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量，不著外性，離於四句見如實處，不墮自心現妄想二邊，攝所攝不可得，一切度量不見所成，愚於真實不應攝受，棄捨彼^A39已得自覺聖法，知二無我離二煩惱，淨除二障永離二死，上上地、如來地如影幻等諸深三昧，離心、意、意識說名涅槃。大慧！汝及餘菩薩摩訶薩應當脩學，當疾遠離一切外道諸涅槃見。」

X01n0008_p0317a24〔魏譯〕「復次，大慧！餘建立法，智者說言如實見者，唯是自心而不取着外諸境界，離四種法，見一切法如彼彼法住，不見自心分別之相，不墮二邊，不見能取可取境界，見世間建立一切不實，迷如實法，以不取諸法名之為實，以自身內證聖智法，如實而知二種無我，離於二種諸煩惱垢，清淨二障，如實能知上上地相，入如來地得如幻三昧，遠離心、意、意識分別，如是等見名為涅槃。大慧！汝及一切諸菩薩等，應當遠離一切外道虗妄涅槃。」

X01n0008_p0317b09〔唐譯〕「大慧！復有異彼外道所說，以一切智大師子吼，說能了達唯心所現，不取外境遠離四句，住如實見不墮二邊，離能所取不入諸量，不著真實住於聖智，所現證法悟二無我，離二煩惱淨二種障，轉脩諸地入於佛地，得如幻等諸大三昧，永超心、意及以意識，名得涅槃。汝及諸菩薩宜應遠離。」

X01n0008_p0317b15爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「外道涅槃見，各各起妄想，斯從心想生，無解脫方便。愚於縛縛者，遠離善方便，外道解脫想，解脫終不生。眾智各異趣，外道所見通，彼悉無解脫，愚癡妄想故。」

X01n0008_p0317b19〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「外道涅槃見，各各起分別，皆從心相生，無解脫方便。不離縛所縛，遠離諸方便，自生解脫想，而實無解脫。外道建立法，眾智各異取，彼悉無解脫，愚癡妄分別。」

X01n0008_p0317b23〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「外道涅槃見，各各異分別，彼唯是妄想，無解脫方便。遠離諸方便，不至無縛處，妄生解脫想，而實無解脫。外道所成立，眾智各異取，彼悉無解脫，愚癡妄分別。」

X01n0008_p0317c03「一切癡外道，妄見作所作，有無有品論，彼悉無解脫。凡愚樂妄想，不聞真實慧，言語三苦本，真實滅苦因。譬如鏡中像，雖現而非有，於妄想心鏡，愚夫見有二。不識心及緣，則起二妄想，了心及境界，妄想則不生。心者即種種，遠離相所相，事現而無現，如彼愚妄想。」

X01n0008_p0317c08〔魏譯〕「一切癡外道，妄見作所作，是故無解脫，以說有無法。凡夫樂戲論，不聞真實慧，言語三界本，如實智滅苦。譬如鏡中像，雖見而非有，熏習鏡心見，凡夫言有二。不知唯心見，是故分別二，如實知但心，分別則不生。心名為種種，離能見可見，見相無可見，凡夫妄分別。」

X01n0008_p0317c14〔唐譯〕「一切癡外道，妄見作所作，悉著有無論，是故無解脫。凡愚樂分別，不生真實慧，言說三界本，真實滅苦因。譬如鏡中像，雖現而非實，習氣心鏡中，凡愚見有二。不了唯心現，故起二分別，若知但是心，分別則不生。心即是種種，遠離相所相，如愚所分別，雖見而無見。」

X01n0008_p0317c20「三有唯妄想，外義悉無有，妄想種種現，凡愚不能了。經經說妄想，終不出於名，若離於言說，亦無有所說。」

X01n0008_p0317c22〔魏譯〕「三有唯妄想，外境界實無，妄想見種種，凡夫不能知。經經說分別，種種異名字，離於言語法，可說不可得。」

X01n0008_p0318a01〔唐譯〕「三有唯分別，外境悉無有，妄想種種現，凡愚不能覺。經經說分別，但是異名字，若離於語言，其義不可得。」