楞伽阿跋多羅寶經會譯 (X0008)

X01n0008_p0235a02No. 8-A 楞伽會譯序

X01n0008_p0235a05此經凡四譯，今存者三：其一則劉宋求那䟦陀羅譯成四卷，曰《楞伽阿䟦多羅寶經》；其二則元魏菩提流支譯成十卷，曰《入楞伽經》；其三則唐實叉難陀與復禮等譯成七卷，曰《大乘入楞伽經》。盖先佛所說，微妙第一，真實了義，故謂之佛語心品。達磨西來，以授二祖曰：「吾有《楞伽經》四卷，可以印心。」盖宋本也。以故其傳獨顯，然文字簡古難讀。昔法親布衲謂正受禪師曰：「此聖智境界，非麤心者可入。子欲入之，當有方便。」正受進曰：「願聞其說。」衲曰：「子試取魏、唐二譯十七卷，置於宋譯四卷之左右，證其神觀，參考妍味，則可以入是經矣。」正受如其言，盖彌月而疑閡氷釋。嗟嗟！此會譯之不可^A1已也。荊山上人圓珂，少遊玉芝聚禪師之門，深究楞嚴宗旨。^A2已讀《楞伽》，博探三譯，妙契心要。遂謀諸聚師，欲會其句編之，未果。晚偕陸司空光祖結夏山中，商及初願。司空謂：「不若依泐師註本節編之，庶無謬戾。」上人首肯，遂成是編。首刊宋譯，而魏、唐附其下，名曰《楞伽會譯》。今歲春，開講於郡城之天寧寺。時余以在告，得間預聽席，遂募檀信授之剞劂，以為天寧常住。達磨有言：「此經五百年後，翻為名相之學。」讀會譯者，當直了自心，慎勿得指迷月而墮祖師之先見。則上人之法施，其宏也哉！

X01n0008_p0235b03旹明萬曆八年庚辰春佛成道日馮夢禎熏沐和南譔

X01n0008_p0235b09No. 8

X01n0008_p0235b10楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第一之上

X01n0008_p0235b12宋天竺三藏求那䟦陀羅初譯

X01n0008_p0235b13魏天竺三藏菩提留支再譯

X01n0008_p0235b14唐于闐國三藏實叉難陀後譯

X01n0008_p0235b15明臨濟正宗中都沙門員珂會譯

X01n0008_p0235b16一切佛語心品第一之上

X01n0008_p0235b17如是我聞：一時，佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴，與大比丘僧及大菩薩眾俱，從彼種種異佛剎來。是諸菩薩摩訶薩，無量三昧自在之力神通游戲，大慧菩薩摩訶薩而為上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界善解其義，種種眾生、種種心色、無量度門隨類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。

X01n0008_p0235b23〔魏譯〕如是我聞：一時，婆伽婆住大海畔摩羅耶山頂上楞伽城中。彼山種種寶性所成，諸寶間錯，光明赫焰，如百千日照曜金山。復有無量華園香樹，皆寶香林，微風吹擊，搖枝動葉，百千妙香一時流布，百千妙音一時俱發。重巖屈曲，處處皆有僊堂、靈室、龕窟，無數眾寶所成，內外明徹，日月光輝不能復現，皆是古昔諸仙賢聖思如實法得道之處。與大比丘僧及大菩薩眾，皆從種種他方佛土俱來集會。是諸菩薩具足無量自在三昧神通之力，奮迅遊化，大慧菩薩摩訶薩而為上首，一切諸佛手灌其頂而授佛位。自心為境，善解其義，種種眾生、種種心色，隨種種心、種種異念、無量度門，隨所應度、隨所應見而為普現。善知五法、自性、識、二種無我，究竟通達。

X01n0008_p0235c13〔唐譯〕如是我聞：一時，佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中，與大比丘眾及大菩薩眾俱，皆從種種諸佛國土而來此會。其諸菩薩摩訶薩，遊戲無量自在三昧神通諸力，大慧菩薩摩訶薩為其上首，一切諸佛手灌其頂，善知境界自心現義，隨眾生心現種種形，方便調伏，悉^A3已通達五法、三性、諸識、無我。

X01n0008_p0235c20爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛剎土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，以偈讚佛：

X01n0008_p0235c23〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩，與諸一切大慧菩薩，俱遊一切諸佛國土，承佛神力，從座而起，更整衣服，右膝著地，合掌恭敬，以偈讚佛：

X01n0008_p0236a02〔唐譯〕爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩，俱遊一切諸佛國土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，曲躬恭敬，而說頌言：

X01n0008_p0236a05「世間離生滅，猶如虗空華，智不得有無，而興大悲心。一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。遠離於斷常，世間恒如夢，智不得有無，而興大悲心。」

X01n0008_p0236a08〔魏譯〕「世間離生滅，猶如虗空華，有無不可得，佛慧大悲觀。一切法如幻，遠離心意識，有無不可得，佛慧大悲觀。遠離於斷常，世間猶如夢，有無不可得，佛慧大悲觀。」

X01n0008_p0236a12〔唐譯〕「世間離生滅，譬如虗空華，智不得有無，而興大悲心。一切法如幻，遠離於心識，智不得有無，而興大悲心。遠離於斷常，世間恒如夢，智不得有無，而興大悲心。」

X01n0008_p0236a16「知人法無我，煩惱及爾𦦨，常清淨無相，而興大悲心。」

X01n0008_p0236a17〔魏譯〕「二無我清淨，煩惱障智障，有無不可得，佛慧大悲觀。」

X01n0008_p0236a19〔唐譯〕「知人法無我，煩惱及爾𦦨，常清淨無相，而興大悲心。」

X01n0008_p0236a21「一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，遠離覺所覺，若有若無有，是二悉俱離。」

X01n0008_p0236a23〔魏譯〕「佛不入不滅，涅槃亦不住，離覺所覺法，有無二俱離。」

X01n0008_p0236b01〔唐譯〕「佛不住涅槃，涅槃不住佛，遠離覺所覺，若有若非有。」

X01n0008_p0236b03「牟尼寂靜觀，是則遠離生，是名為不取，今世後世靜。」

X01n0008_p0236b04〔魏譯〕「若如是觀佛，寂靜離生滅，彼人今後世，離垢無染取。」

X01n0008_p0236b06〔唐譯〕「法身如幻夢，云何可稱讚？知無性無生，迺名稱讚佛。佛無根境相，不見名見佛，云何於牟尼，而能有讚毀？若見於牟尼，寂靜遠離生，是人今後世，離著無所取。」

X01n0008_p0236b10爾時大慧菩薩偈讚佛^A4已，自說姓名：「我名為大慧，通達於大乘，今以百八義，仰諮尊中上。」

X01n0008_p0236b12〔魏譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩如法偈讚佛^A5已，自說姓名：「我名為大慧，願通達大乘，今以百八問，仰諮無上尊。」

X01n0008_p0236b15〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩偈讚佛^A6已，自說姓名：「我名為大慧，通達於大乘，今以百八義，仰諮尊中上。」

X01n0008_p0236b18世間解之士，聞彼所說偈，觀察一切眾，告諸佛子言：「汝等諸佛子，今皆恣所問，我當為汝說，自覺之境界。」

X01n0008_p0236b20〔魏譯〕最勝世間解，聞彼大慧問，觀察諸眾生，告諸佛子言：「汝等諸佛子，及大慧諮問，我當為汝說，自覺之境界。」

X01n0008_p0236b23〔唐譯〕時，世間解聞是語^A7已，普觀眾會而作是言：「汝等諸佛子，今皆恣所問，我當為汝說，自證之境界。」

X01n0008_p0236c02爾時，大慧菩薩摩訶薩，承佛所聽，頂禮佛足，合掌恭敬，以偈問曰：「云何淨其念？云何念增長？云何見癡惑？云何惑增長？何故剎土化，相及諸外道？云何無受次？何故名無受？」

X01n0008_p0236c06〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩聞佛聽問，頂禮佛足，合掌恭敬，以偈問曰：「云何淨諸覺？何因而有覺？何因見迷惑？何因有迷惑？何因有國土，化相諸外道，寂靜及次第？」

X01n0008_p0236c10〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩蒙佛許^A8已，頂禮佛足，以偈問曰：「云何起計度？云何淨計度？云何起迷惑？云何淨迷惑？云何剎土化，相及諸外道，及無影次第？」

X01n0008_p0236c14「何故名佛子？解脫至何所？誰縛誰解脫？何等禪境界？云何有三乘？唯願為解說。緣起何所生？云何作所作？云何俱異說？云何為增長？云何無色定，及與滅正受？云何為想滅？何因從定覺？云何所作生，進去及持身？云何現分別？云何生諸地？」

X01n0008_p0236c19〔魏譯〕「云何名佛子？解脫至何所？誰縛何因脫？禪者觀何法？何因有三乘？何因緣生法？何因作所作？何因俱異說？何因無而現？何因無色定，及與滅盡定？何因想滅定？何因從定覺？云何因生果？何因身去住？何因觀所見？何因生諸地？」

X01n0008_p0236c24〔唐譯〕「云何名佛子？解脫至何所？誰縛誰能解？云何禪境界？何故有三乘？彼以何緣生？何作何能作？誰說二俱異？云何諸有起？云何無色定，及與滅盡定？云何為想滅？云何從定覺？云何所作生，進去及持身？云何見諸物？云何入諸地？」

X01n0008_p0237a05「破三有者誰？何處身云何？往生何所至？云何最勝子？何因得神通，及自在三昧？云何三昧心？最勝為我說。」

X01n0008_p0237a07〔魏譯〕「破三有者誰？何身至何所？云何處而住？云何諸佛子？何因得神通，及自在三昧？何因得定心？最勝為我說。」

X01n0008_p0237a10〔唐譯〕「誰能破三有？何處身云何？生復住何處？云何有佛子？云何得神通，自在及三昧？三昧心何相？願佛為我說。」

X01n0008_p0237a13「云何名為藏？云何意及識？云何生與滅？云何見^A9已還？云何為種性，非種及心量？云何建立相，及與非我義？云何無眾生？云何世俗說？」

X01n0008_p0237a16〔魏譯〕「何因為藏識？何因意及識？何因見諸法？何因斷所見？云何性非性？云何心無法？何因說法相？云何名無我？何因無眾生？何因有世諦？」

X01n0008_p0237a19〔唐譯〕「云何名藏識？云何名意識？云何起諸見？云何退諸見？云何性非性？云何唯是心？何因建立相？云何成無我？云何無眾生？云何隨俗說？」

X01n0008_p0237a22「云何為斷見，及常見不生？云何佛外道，其相不相違？云何當來世，種種諸異部？云何空何因？云何剎那壞？」

X01n0008_p0237a24〔魏譯〕「何因不見常？何因不見斷？云何佛外道，二相不相違？何因當來世，種種諸異部？云何名為空？何因念不住？」

X01n0008_p0237b03〔唐譯〕「云何得不起，常見及斷見？云何佛外道，其相不相違？何故當來世，種種諸異部？云何為性空？云何剎那滅？」

X01n0008_p0237b06「云何胎藏生？云何世不動？何因如夢幻，及揵闥婆城，世間熱時𦦨，及與水月光？何因說覺支，及與菩提分？云何國土亂？云何作有見？」

X01n0008_p0237b09〔魏譯〕「何因有胎藏？何因世不動？云何如幻夢，說如犍闥婆？陽𦦨水中月，世尊為我說。云何說覺支？何因菩提分？何因國亂動？何因作有見？」

X01n0008_p0237b12〔唐譯〕「胎藏云何起？云何世不動？云何諸世間，如幻亦如夢，乾城及陽𦦨，乃至水中月？云何菩提分？覺分從何起？云何國土亂？何故見諸有？」

X01n0008_p0237b15「云何不生滅，世如虗空華？云何覺世間？云何說離字？離妄想者誰？云何虗空譬？如實有幾種？幾波羅蜜心？何因度諸地？誰至無所受？」

X01n0008_p0237b18〔魏譯〕「何因不生滅？何因如空華？何因覺世間？何因無字說？云何無分別？何因如虗空？真如有幾種？何名心幾岸？何因地次第？真如無次第。」

X01n0008_p0237b21〔唐譯〕「云何知世法？云何離文字？云何如空華，不生亦不滅？真如有幾種？諸度心有幾？云何如虗空？云何離分別？云何地次第？云何得無影？」

X01n0008_p0237b24「何等二無我？云何爾焰淨？諸智有幾種？幾戒眾生性？誰生諸寶性，摩尼真珠等？誰生諸語言，眾生種種性？」

X01n0008_p0237c02〔魏譯〕「何因二無我？何因境界淨？幾種智幾戒？何因眾生生？誰作諸寶性，金摩尼珠等？誰生於語言，眾生種種異？」

X01n0008_p0237c05〔唐譯〕「何者二無我？云何所知淨？聖智有幾種？戒眾生亦然。摩尼等諸寶，斯並云何出？誰起於語言，眾生及諸物？」

X01n0008_p0237c08「明處及伎術，誰之所顯示？伽陀有幾種，長頌及短句？成為有幾種？云何名為論？云何生飲食，及生諸愛欲？云何名為王，轉輪及小王？云何守護國？諸天有幾種？云何名為地，星宿及日月？解脫脩行者，是各有幾種？弟子有幾種？云何阿闍梨？佛復有幾種？復有幾種生？」

X01n0008_p0237c13〔魏譯〕「五明處伎術，誰能如是說？伽陀有幾種？云何長短句？法復有幾種？解義復有幾？何因飲食種？何因生愛欲？云何名為王，轉輪及小王？何因護國土？諸天有幾種？何因而有地？何因星日月？解脫有幾種？行者有幾種？弟子有幾種？阿闍梨幾種？如來有幾種？本生有幾種？」

X01n0008_p0237c19〔唐譯〕「明處與伎術，誰之所顯示？伽陀有幾種？長行句亦然？道理幾不同？解釋幾差別？飲食是誰作？愛欲云何起？云何轉輪王，及以諸小王？云何王守護？天眾幾種別？地日月星宿，斯等並是何？解脫有幾種？脩行師復幾？弟子幾差別？云何阿闍梨？如來有幾種？本生事亦然。」

X01n0008_p0238a01「魔及諸異學，彼各有幾種？自性及與心，彼復各幾種？云何施設量？唯願最勝說。云何空風雲？云何念聰明？云何為林樹？云何為蔓草？云何象馬鹿？云何而捕取？云何為卑陋？何因而卑陋？云何六¹節攝？云何一闡提？男女及不男，斯皆云何生？」

X01n0008_p0238a06〔魏譯〕「摩羅有幾種？異學有幾種？自性有幾種？心復有幾種？云何施假名？世尊為我說。何因有風雲？何因有黠慧？何因有樹林？世尊為我說。何因象馬鹿？何因人捕取？何因為矬陋？世尊為我說。何因有六時？何因成闡提？男女及不男？為我說其生。」

X01n0008_p0238a11〔唐譯〕「眾魔及異學，如是各有幾？自性幾種異？心有幾種別？云何唯假設？願佛為開演。云何為風雲？念智何因有？藤樹等行列，此並誰能作？云何象馬獸？何因而捕取？云何卑陋人？願佛為我說。云何六時攝？云何一闡提？男女及不男，此並云何生？」

X01n0008_p0238a16「云何脩行退？云何脩行生？禪師以何法，建立何等人？眾生生諸趣，何相何像類？」

X01n0008_p0238a18〔魏譯〕「何因脩行退？何因脩行進？教何等人脩，令住何等法？諸眾生去來，何相何像類？」

X01n0008_p0238a20〔唐譯〕「云何脩行退？云何脩行進？瑜伽師有幾，令人住其中？眾生生諸趣，何形何色相？」

X01n0008_p0238a22「云何為財富？云何致財富？云何為釋種？何因有釋種？云何甘蔗種？無上尊願說。云何長苦仙？彼云何教授？如來云何於，一切時剎現，種種名色類，最勝子圍繞？云何不食肉？云何制斷肉？食肉諸種類，何因故食肉？」

X01n0008_p0238b02〔魏譯〕「世尊為我說，何因致財富？云何為釋種？何因有釋種？何因甘蔗種？何因長壽仙？長壽仙何親？云何彼教授？世尊如虗空，為我分別說。何因佛世尊，一切時剎現，種種名色類，佛子眾圍繞？何因不食肉？云何制斷肉？食肉諸種類，何因故食肉？」

X01n0008_p0238b07〔唐譯〕「富饒大自在，此復何因得？云何釋迦種？云何甘蔗種？仙人長苦行，是誰之教授？何因佛世尊，一切剎中現，異名諸色類，佛子眾圍繞？何因不食肉？何因令斷肉？食肉諸眾生，以何因故食？」

X01n0008_p0238b11「云何日月形，須彌及蓮華？師子勝相剎，側住覆世界，如因陀羅網，或悉諸珍寶，箜篌細腰鼓，狀種種諸華，或離日月光，如是等無量。」

X01n0008_p0238b14〔魏譯〕「何因日月形，須彌及蓮華，師子形勝相，國土為我說？亂側覆世界，如因陀羅網，一切寶國土，何因為我說？如箜篌琵琶，鼓種種華形，離日月光土，何因為我說？」

X01n0008_p0238b18〔唐譯〕「何故諸國土，猶如日月形，須彌及蓮華，卍字師子像？何故諸國土，如因陀羅網，覆住或側住，一切寶所成？何故諸國土，無垢日月光，或如花菓形，箜篌細腰鼓？」

X01n0008_p0238b22「云何為化佛？云何報生佛？云何如如佛？云何智慧佛？云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離欲得菩提？善逝般涅槃，誰當持正法？天師住久如？正法幾時住？悉檀及與見，各復有幾種？毗尼比丘分，云何何因緣，彼諸最勝子，緣覺及聲聞？何因百變易？云何百無受？」

X01n0008_p0238c03〔魏譯〕「何等為化佛？何等為報佛？何等如智佛？何因為我說？云何於欲界，不成等正覺？云何色究竟，離於中得道？如來般涅槃，何人持正法？世尊住久如？正法幾時住？如來立幾法？各見有幾種，毗尼及比丘？世尊為我說。何因百變易？何因百寂靜？聲聞辟支佛？世尊為我說。」

X01n0008_p0238c09〔唐譯〕「云何變化佛？云何為報佛？真如智慧佛，願皆為我說。云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離染得菩提？如來滅度後，誰當持正法？世尊住久如？正法幾時住？悉檀有幾種？諸見復有幾？何故立毗尼，及以諸比丘，一切諸佛子，獨覺及聲聞？云何轉所依？云何得無相？」

X01n0008_p0238c15「云何世俗通？云何出世間？云何為七地？唯願為演說。僧伽有幾種？云何為壞僧？云何醫方論？是復何因緣？」

X01n0008_p0238c17〔魏譯〕「何因世間通？何因出世通？何因七地心？世尊為我說。僧伽有幾種？何因為破僧？何因醫方論？世尊為我說。」

X01n0008_p0238c20〔唐譯〕「云何得世通？云何得出世？復以何因故，心住七地中？僧伽有幾種？云何成破僧？云何為眾生，廣說醫方論？」

X01n0008_p0238c23「何故大牟尼，唱說如是言：『迦葉拘留孫，拘那含是我。』何故說斷常，及與我無我？何不一切時，演說真實義，而復為眾生，分別說心量？何因男女林，訶梨阿摩勒，雞羅及鐵圍，金剛等諸山，無量寶莊嚴，仙闥婆充滿？」

X01n0008_p0239a03〔魏譯〕「『迦葉拘留孫，拘那含是我。』常為諸佛子，何故如是說？何故說人我？何故說斷常？何故不但說，唯有於一心？何因男女林，訶梨阿摩勒，雞羅及鐵圍，金剛等諸山，次第無量山，種種寶莊嚴，仙樂人充滿？世尊為我說。」

X01n0008_p0239a08〔唐譯〕「何故大牟尼，唱說如是言：『迦葉拘留孫，拘那含是我。』何故說斷常，及與我無我？何不恒說實，一切唯心造？云何男女林，訶梨菴摩羅，雞羅娑輪圍，及以金剛山，如是處中間，無量寶莊嚴，仙人乾闥婆，一切皆充滿？此皆何因緣？願尊為我說。」

X01n0008_p0239a13無上世間解，聞彼所說偈，大乘諸度門，諸佛心第一。「善哉善哉問，大慧善諦聽，我今當次第，如汝所問說。」

X01n0008_p0239a15〔魏譯〕大天佛聞彼，所說諸偈句，大乘諸度門，諸佛心第一。「善哉善哉問，大慧善諦聽，我今當次第，如汝問而說。」

X01n0008_p0239a18〔唐譯〕爾時，世尊聞其所請大乘微妙諸佛之心最上法門，即告之言：「善哉，大慧！諦聽，諦聽！如汝所問，當次第說。」即說頌曰：

X01n0008_p0239a21「生及與不生，涅槃空剎那，趣至無自性。」

X01n0008_p0239a22〔魏譯〕「生及與不生，涅槃空剎那，趣至無自體。」

X01n0008_p0239a23〔唐譯〕「若生若不生，涅槃及空相，流轉無自性。」

X01n0008_p0239a24「佛諸波羅蜜，佛子與聲聞，緣覺諸外道，及與無色行，如是種種事。」

X01n0008_p0239b02〔魏譯〕「佛波羅蜜子，聲聞辟支佛，外道無色者。」

X01n0008_p0239b03〔唐譯〕「波羅蜜佛子！聲聞、辟支佛、外道無色行。」

X01n0008_p0239b04「須彌巨海山，洲渚剎土地，星宿及日月，外道天脩羅。解脫自在通，力禪三摩提，滅及如意足，覺支及道品。」

X01n0008_p0239b06〔魏譯〕「須彌海及山，四天下土地，日月諸星宿，外道天脩羅，解脫自在通，力思惟寂定，滅及如意足，覺支及道品。」

X01n0008_p0239b09〔唐譯〕「須彌巨海山，洲渚剎土地，星宿與日月，天眾阿脩羅，解脫自在通，力禪諸三昧，滅及如意足，菩提分及道。」

X01n0008_p0239b12「諸禪定無量，諸陰身往來，正受滅盡定，三昧起心說。心竟及與識，無我法有五，自性想所想，及與現二見。」

X01n0008_p0239b14〔魏譯〕「諸禪定無量，五陰及去來，四空定滅盡，發起心而說。心意及意識，無我法有五，自性相所想，所見能見二。」

X01n0008_p0239b17〔唐譯〕「禪定與無量，諸蘊及往來，乃至滅盡定，心生起言說。心意識無我，五法及自性，分別所分別，能所二種見。」

X01n0008_p0239b20「乘及諸種性，金銀摩尼等，一闡提大種，荒亂及一佛，智爾焰得¹向，眾生有無有？」

X01n0008_p0239b22〔魏譯〕「云何種種乘？金、摩尼、珠性、一闡提、四大荒亂及一佛智境界，教得眾生有無有？」

X01n0008_p0239b24〔唐譯〕「諸乘種性處，金摩尼真珠，一闡提大種，荒亂及一佛，智所知教得，眾生有無有。」

X01n0008_p0239c02「象馬諸禽獸，云何而捕取？譬因成悉檀，及與作所作。」

X01n0008_p0239c03〔魏譯〕「象馬諸禽獸，云何而捕取？譬喻因相應，力說法云何？何因有因果？」

X01n0008_p0239c05〔唐譯〕「象馬獸何因？云何而捕取？云何因譬喻，相應成悉檀，所作及能作。」

X01n0008_p0239c07「叢林迷惑通，心量不現有，諸地不相至，百變百無受。醫方工巧論，伎術諸明處，諸山須彌地，巨海日月量。下中上眾生，身各幾微塵？」

X01n0008_p0239c10〔魏譯〕「相迷惑如實，但心無境界，諸地無次第，百變及無相，醫方工巧論，伎術諸明處，何故而問我？諸山須彌地，其形量大小，大海日月星，云何而問我？上中下眾生，身各幾微塵？」

X01n0008_p0239c14〔唐譯〕「眾林與迷惑，如是真實理，唯心無境界，諸地無次第，無相轉所依。醫方工巧論，伎術諸明處，須彌諸山地，巨海日月量，上中下眾生，身各幾微塵？」

X01n0008_p0239c18「一一剎幾塵，弓弓數有幾？肘步拘樓舍，半由延由延。」

X01n0008_p0239c19〔魏譯〕「肘步至十里，二十及四十。」

X01n0008_p0239c20〔唐譯〕「一一剎幾塵，一一弓幾肘，幾弓俱盧舍，半由旬由旬。」

X01n0008_p0239c22「兔毫窻塵蟣，羊毛𪍿麥塵。」

X01n0008_p0239c23〔魏譯〕「兔毫窻塵蟣，羊毛𪍿麥塵。」

X01n0008_p0239c24〔唐譯〕「兔毫與隙遊，蟣羊毛𪍿麥。」

X01n0008_p0240a01「鉢他幾𪍿麥？阿羅𪍿麥幾？獨籠那佉梨，勒叉及舉利，乃至頻婆羅，是各有幾數？」

X01n0008_p0240a03〔魏譯〕「一升幾𪍿麥？半升幾頭數？一斛及十斛，百萬及一億，頻婆羅幾塵？」

X01n0008_p0240a05〔唐譯〕「半升與一升，是各幾穬麥？一斛及十斛，十萬暨于億，乃至頻婆羅，是等各幾數？」

X01n0008_p0240a07「為有幾阿㝹，名舍梨沙婆？幾舍梨沙婆，名為一賴提？幾賴提摩沙？幾摩沙¹陀那？復幾陀那羅，為伽梨沙那？幾伽梨沙那，為成一波羅？此等積聚相，幾波羅彌樓？是等所應請，何須問餘事？」

X01n0008_p0240a11〔魏譯〕「芥子幾微塵？幾芥成草子？幾草子成豆？幾銖成一兩？幾兩成一斤？如是次第數，幾分成須彌？佛子今何故，不如是問我？」

X01n0008_p0240a14〔唐譯〕「幾塵成芥子？幾芥成草子？復以幾草子，而成於一豆？幾豆成一銖？幾銖成一兩？幾兩成一斤？幾斤成須彌？此等所應請，何因問餘事？」

X01n0008_p0240a17「聲聞辟支佛，佛及最勝子，身各有幾數？何故不問此？火𦦨幾阿㝹？風阿㝹復幾？根根幾阿㝹？毛孔眉毛幾？」

X01n0008_p0240a19〔魏譯〕「緣覺聲聞等，諸佛及佛子，身幾微塵成？何故不問此？火𦦨有幾塵？風微塵有幾？根根幾塵數？毛孔眉幾塵？」

X01n0008_p0240a22〔唐譯〕「聲聞辟支佛，諸佛及佛子，如是等身量，各有幾微塵？火風各幾塵？一一根有幾？眉及諸毛孔，復各幾塵成？如是等諸事，云何不問我？」

X01n0008_p0240b01「護財自在王，轉輪聖帝王，云何王守護？云何為解脫？廣說及句說，如汝之所問。眾生種種欲，種種諸飲食。」

X01n0008_p0240b03〔魏譯〕「何因則自在，轉輪聖帝主？何因王守護，解脫廣略說？種種眾生欲，云何而問我？何因諸飲食？」

X01n0008_p0240b05〔唐譯〕「云何得財富？云何轉輪王？云何王守護？云何得解脫？云何長行句？婬欲及飲食。」

X01n0008_p0240b07「云何男女林，金剛堅固山？云何如幻夢，野鹿渴愛譬？云何山天仙，犍闥婆莊嚴？」

X01n0008_p0240b09〔魏譯〕「何因男女林？金剛堅固山，為我說云何？何因如幻夢，野鹿渴愛譬？何因而有雲？何因有六時？何因種種味，男女非男女？何因諸莊嚴？佛子何因問？云何諸妙山，仙樂人莊嚴？」

X01n0008_p0240b13〔唐譯〕「云何男女林，金剛等諸山？幻夢渴愛譬，諸雲從何起？時節云何有？何因種種味？女男及不男，佛菩薩嚴飾？云何諸妙山，仙闥婆莊嚴？」

X01n0008_p0240b16「解脫至何所？誰縛誰解脫？云何禪境界，變化及外道？云何無因作？云何有因作，有因無因作，及非有無因？云何現^A10已滅？云何淨諸覺？云何諸覺轉，及轉諸所作？云何斷諸想？云何三昧起？破三有者誰？何處為何身？」

X01n0008_p0240b20〔魏譯〕「解脫至何所？誰縛云何縛？云何禪境界，涅槃及外道？云何無因作？何因可見²轉？何因淨諸覺？何因有諸覺？何因轉所作？唯願為我說。何因斷諸想？何因出三昧？破三有者誰？何因身何處？」

X01n0008_p0240b24〔唐譯〕「解脫至何所？誰縛誰解脫？云何禪境界，變化及外道？云何無因作？云何有因作？云何轉諸見？云何起計度？云何淨計度？所作云何起？云何而轉去？云何斷諸想？云何起三昧？破三有者誰？何處身云何？」

X01n0008_p0240c05「云何無眾生，而說有吾我？云何世俗說？唯願廣分別。所問相云何，及所問非我？云何為胎藏，及種種異身？」

X01n0008_p0240c07〔魏譯〕「云何無人我？何因依世說？何因問我相？云何問無我？云何為胎藏？汝何因問我？」

X01n0008_p0240c09〔唐譯〕「云何無有我？云何隨俗說？汝問相云何，及所問非我？云何為胎藏，及以餘支分？」

X01n0008_p0240c11「云何斷常見？云何心得定，言說及諸智，戒種性佛子？云何成及論？云何師弟子，種種諸眾生，斯等復云何？云何為飲食，聰明魔施設？云何樹葛藤，最勝子所問？云何種種剎，仙人長苦行？云何為族姓？從何師受學？云何為醜陋？云何人脩行？欲界何不覺，阿迦膩吒成？」

X01n0008_p0240c16〔魏譯〕「何因斷常見？何因心得定？何因言及智？界性諸佛子，勘解師弟子，種種諸眾生，云何飲食魔？虗空聰明施，何因有樹林？佛子何因問？云何種種剎？何因長壽仙？何因種種師？汝何因問我？何因有醜陋？脩行不欲成，色究竟成道，云何而問我？」

X01n0008_p0240c21〔唐譯〕「云何斷常見？云何心一境？云何言說智？戒種性佛子，云何稱理釋？云何師弟子，眾生種性別，飲食及虗空，聰明魔施設？云何樹行布？是汝之所問。何因一切剎，種種相不同，仙人長苦行？或有好族姓，令眾生尊重；或有體卑陋，為人所輕賤。云何欲界中，脩行不成佛，而於色究竟，乃昇等正覺？」

X01n0008_p0241a03「云何俗神通？云何為比丘？云何為化佛？云何為報佛？云何如如佛，平等智慧佛？云何為眾僧？佛子如是問。箜篌腰鼓華，剎土離光明。」

X01n0008_p0241a06〔魏譯〕「何因世間通？何因為比丘？云何化報佛？何因而問我？云何如智佛？云何為眾僧？箜篌鼓華剎，云何離光明？」

X01n0008_p0241a09〔唐譯〕「云何世間人，而能獲神通？何因稱比丘？云何化及報，真如智慧佛？何故名僧伽，或有如箜篌，腰鼓及眾華，或有離光明？」

X01n0008_p0241a12「心地者有七，所問皆如實，此及餘眾多，佛子所應問。一一相相應，遠離諸見過，悉檀離言說，我今當顯示。次第建立句，佛子善諦聽！」

X01n0008_p0241a15〔魏譯〕「云何為心地，佛子而問我？此及餘眾多，佛子所應問。一一相相應，遠離諸見過，離諸外道法，我說汝諦聽。我今說小分，佛子善諦聽。」

X01n0008_p0241a18〔唐譯〕「云何使其心，得住七地中？此及於餘義，汝今咸問我。一一相相應，遠離諸見過，亦離於世俗，言語所成法，我當為汝說，佛子應聽受。」

X01n0008_p0241a21「此上百八句，如諸佛所說：不生句生句，常句無常句，相句無相句，住異句非住異句，剎那句非剎那句，自性句離自性句，空句不空句，斷句不斷句。」

X01n0008_p0241a24〔魏譯〕「此上百八見，如諸佛所說：生見不生見，常見無常見，相見無相見，住異見非住異見，剎那見非剎那見，離自性見非離自性見，空見不空見，斷見非斷見。」

X01n0008_p0241b04〔唐譯〕「如先佛所說一百八種句。」爾時大慧菩薩白佛言：「世尊！何者是一百八句？」佛言：「大慧！所謂生句非生句，常句非常句，相句非相句，住異句非住異句，剎那句非剎那句，自性句非自性句，空句非空句，斷句非斷句。」

X01n0008_p0241b09「邊句非邊句，中句非中句，常句非常句，緣句非緣句，因句非因句，煩惱句非煩惱句，愛句非愛句，方便句非方便句，巧句非巧句，淨句非淨句，成句非成句，譬句非譬句，弟子句非弟子句，師句非師句。」

X01n0008_p0241b13〔魏譯〕「心見非心見，邊見非邊見，中見非中見，變見非變見，緣見非緣見，因見非因見，煩惱見非煩惱見，愛見非愛見，方便見非方便見，巧見非巧見，淨見非淨見，相應見非相應見，譬喻見非譬喻見，弟子見非弟子見，師見非師見。」

X01n0008_p0241b18〔唐譯〕「心句非心句，中句非中句，恒句非恒句，緣句非緣句，因句非因句，煩惱句非煩惱句，愛句非愛句，方便句非方便句，善巧句非善巧句，清淨句非清淨句，相應句非相應句，譬喻句非譬喻句，弟子句非弟子句，師句非師句。」

X01n0008_p0241b23「種性句非種性句，三乘句非三乘句，所有句非所有句，願句非願句，三輪句非三輪句，相句非相句，有品句非有品句，俱句非俱句。」

X01n0008_p0241c02〔魏譯〕「性見非性見，乘見非乘見，寂靜見非寂靜見，願見非願見，三輪見非三輪見，相見非相見，有無立見非有無立見，有二見無二見。」

X01n0008_p0241c05〔唐譯〕「種性句非種性句，三乘句非三乘句，無影像句非無影像句，願句非願句，三輪句非三輪句，標相句非標相句，有句非有句，無句非無句，俱句非俱句。」

X01n0008_p0241c09「緣自聖智現法樂句非現法樂句，剎土句非剎土句，阿㝹句非阿㝹句，水句非水句，弓句非弓句，實句非實句，數句非數句，數句非數句，明句非明句，虗空句非虗空句。」

X01n0008_p0241c13〔魏譯〕「緣內身聖見非緣內身聖見，現法樂見非現法樂見，國土見非國土見，微塵見非微塵見，水見非水見，弓見非弓見，四大見非四大見，數見非數見，通見非通見，虗妄見非虗妄見。」

X01n0008_p0241c17〔唐譯〕「自證聖智句非自證聖智句，現法樂句非現法樂句，剎句非剎句，塵句非塵句，水句非水句，弓句非弓句，大種句非大種句，算數句非算數句，神通句非神通句，虗空句非虗空句。」

X01n0008_p0241c21「雲句非雲句，工巧伎術明處句非工巧伎術明處句，風句非風句，地句非地句，心句非心句，施設句非施設句，自性句非自性句，陰句非陰句，眾生句非眾生句，慧句非慧句，涅槃句非涅槃句，爾𦦨句非爾𦦨句，外道句非外道句，荒亂句非荒亂句，幻句非幻句，夢句非夢句。」

X01n0008_p0242a03〔魏譯〕「雲見非雲見，工巧見非工巧見，明處見非明處見，風見非風見，地見非地見，心見非心見，假名見非假名見，自性見非自性見，陰見非陰見，眾生見非眾生見，智見非智見，涅槃見非涅槃見，境界見非境界見，外道見非外道見，亂見非亂見，幻見非幻見，夢見非夢見。」

X01n0008_p0242a09〔唐譯〕「雲句非雲句，巧明句非巧明句，伎術句非伎術句，風句非風句，地句非地句，心句非心句，假立句非假立句，體性句非體性句，蘊句非蘊句，眾生句非眾生句，覺句非覺句，涅槃句非涅槃句，所知句非所知句，外道句非外道句，荒亂句非荒亂句，幻句非幻句，夢句非夢句。」

X01n0008_p0242a15「𦦨句非𦦨句，像句非像句，輪句非輪句，犍闥婆句非犍闥婆句，天句非天句，飲食句非飲食句，婬欲句非婬欲句，見句非見句，波羅蜜句非波羅蜜句，戒句非戒句，日月星宿句非日月星宿句，諦句非諦句，果句非果句，滅起句非滅起句，治句非治句，相句非相句，支句非支句，巧明處句非巧明處句，禪句非禪句，迷句非迷句，現句非現句，護句非護句，族句非族句。」

X01n0008_p0242a22〔魏譯〕「陽𦦨見非陽𦦨見，像見非像見，輪見非輪見，犍闥婆見非犍闥婆見，天見非天見，飲食見非飲食見，婬欲見非婬欲見，見見非見見，波羅蜜見非波羅蜜見，戒見非戒見，日月星宿見非日月星宿見，諦見非諦見，果見非果見，滅見非滅見，起滅盡定見非起滅盡定見，治見非治見，相見非相見，支見非支見，巧明見非巧明見，禪見非禪見，迷見非迷見，現見見非現見，見護見非護見，族姓見非族姓見。」

X01n0008_p0242b07〔唐譯〕「陽𦦨句非陽𦦨句，影像句非影像句，火輪句非火輪句，乾闥婆句非乾闥婆句，天句非天句，飲食句非飲食句，婬欲句非婬欲句，見句非見句，波羅蜜句非波羅蜜句，戒句非戒句，日月星宿句非日月星宿句，諦句非諦句，果句非果句，滅句非滅句，起句非起句，醫方句非醫方句，相句非相句，支分句非支分句，禪句非禪句，迷句非迷句，現句非現句，護句非護句，種族句非種族句」。

X01n0008_p0242b15「仙句非仙句，王句非王句，攝受句非攝受句，寶句非寶句，記句非記句，一闡提句非一闡提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句，事句非事句，身句非身句，覺句非覺句，動句非動句，根句非根句，有為句非有為句，無為句非無為句，因果句非因果句，色究竟句非色究竟句，節句非節句，藂樹葛藤句非藂樹葛藤句。」

X01n0008_p0242b22〔魏譯〕「仙人見非仙人見，王見非王見，捕取見非捕取見，實見非實見，記見非記見，一闡提見非一闡提見，男女見非男女見，味見非味見，作見非作見，身見非身見，覺見非覺見，動見非動見，根見非根見，有為見非有為見，因果見非因果見，色究竟見非色究竟見，時見非時見，林樹見非林樹見。」

X01n0008_p0242c04〔唐譯〕「仙句非仙句，王句非王句，攝受句非攝受句，寶句非寶句，記句非記句，一闡提句非一闡提句，女男不男句非女男不男句，味句非味句，作句非作句，身句非身句，計度句非計度句，動句非動句，根句非根句，有為句非有為句，因果句非因果句，色究竟句非色究竟句，時節句非時節句，樹藤句非樹藤句。」

X01n0008_p0242c11「襍句非襍句，說句非說句，毗尼句非毗尼句，比丘句非比丘句，處句非處句，字句非字句。大慧，是百八句，先佛所說。汝及諸菩薩摩訶薩，應當脩學。」

X01n0008_p0242c14〔魏譯〕「種種見非種種見，說見非說見，比丘見非比丘見，比丘尼見非比丘尼見，住持見非住持見，字見非字見。大慧！此百八見，過去諸佛所說，汝及諸菩薩，當如是學。」

X01n0008_p0242c18〔唐譯〕「種種句非種種句，演說句非演說句，決定句非決定句，毗尼句非毗尼句，比丘句非比丘句，住持句非住持句，文字句非文字句。大慧！此百八句，皆是過去諸佛所說。」

X01n0008_p0242c22爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊！諸識有幾種生、住、滅？」佛告大慧：「諸識有二種生、住、滅，非思量所知。諸識有二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注住及相住。有二種滅，謂流注滅及相滅。」

X01n0008_p0243a02〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生、住、滅？」佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！諸識各有二種生、住、滅，非思量者之所能知。大慧！諸識有二種生。何等為二？一者、相生；二者、相續生。大慧！諸識有二種住。何等為二？一者、相住；二者、相續住。大慧！諸識有二種滅。何等二種？一者、相滅；二者、相續滅。」

X01n0008_p0243a09〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生、住、滅？」佛言：「大慧！諸識有二種生、住、滅，非臆度者之所能知，所謂相續生及相生，相續住及相住，相續滅及相滅。」

X01n0008_p0243a13「大慧！諸識有三種相，謂：轉相、業相、真相。」

X01n0008_p0243a14〔魏譯〕「大慧！識有三種。何等三種？一者、轉相識；二者、業相識；三者、智相識。」

X01n0008_p0243a16〔唐譯〕「諸識有三種，謂轉相、業相、真相。」

X01n0008_p0243a17「大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？謂真識、現識及分別事識。大慧！譬如明鏡持諸色像，現識處現亦復如是。」

X01n0008_p0243a20〔魏譯〕「大慧！有八種識，略說有二種。何等為二？一者、了別識；二者、分別事識。大慧！如明鏡中見諸色像。大慧！了別識亦如是，見種種鏡像。」

X01n0008_p0243a23〔唐譯〕「大慧！識廣說有八，略則惟二，謂：現識及分別事識。大慧！如明鏡中現諸色像，現識亦爾。」

X01n0008_p0243b01「大慧！現識及分別事識，此二壞不壞相展轉因。」

X01n0008_p0243b02〔魏譯〕「大慧！了別識、分別事識，彼二種識無差別相，遞共為因。」

X01n0008_p0243b04〔唐譯〕「大慧！現識與分別事識，此二識無異，相互為因。」

X01n0008_p0243b06「大慧！不思議熏及不思議變，是現識因。」

X01n0008_p0243b07〔魏譯〕「大慧！了別識不可思議熏變因。」

X01n0008_p0243b08〔唐譯〕「大慧！現識以不思議熏變為因。」

X01n0008_p0243b09「大慧！取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因。」

X01n0008_p0243b10〔魏譯〕「大慧！分別事識分別取境界，因無始來戲論熏習。」

X01n0008_p0243b12〔唐譯〕「分別事識，以分別境界及無始戲論習氣為因。」

X01n0008_p0243b14「大慧！若覆彼真識種種不實諸虗妄滅，則一切根識滅。大慧，是名相滅。」

X01n0008_p0243b16〔魏譯〕「大慧！阿黎耶識虗妄分別種種熏滅，諸根亦滅。大慧！是名相滅。」

X01n0008_p0243b18〔唐譯〕「大慧！阿賴耶識虗妄分別種種習氣滅，即一切根識滅，是名相滅。」

X01n0008_p0243b20「大慧！相續滅者，相續所因滅則相續滅，所從滅及所緣滅則相續滅。大慧，所以者何？是其所依故。依者，謂無始妄想熏；緣者，謂自心見等識境妄想。」

X01n0008_p0243b23〔魏譯〕「大慧！相續滅者，相續因滅則相續滅，因滅緣滅則相續滅。大慧！所謂依法依緣。言依法者，謂無始戲論妄想熏習；言依緣者，謂自心識見境界分別。」

X01n0008_p0243c03〔唐譯〕「大慧！相續滅者，謂所依因滅及所緣滅，即相續滅。所依因者，謂無始戲論虗妄習氣。所緣者，謂自心所見分別境界。」

X01n0008_p0243c06「大慧！譬如泥團、微塵，非異非不異，金莊嚴具亦復如是。大慧！若泥團、微塵異者，非彼所成而實彼成，是故不異；若不異者，則泥團、微塵應無分別。」

X01n0008_p0243c09〔魏譯〕「大慧！譬如泥團、微塵，非異、非不異；金莊嚴具亦如是，非異、非不異。大慧！若泥團異者，非彼所成而實彼成，是故不異；若不異者，泥團、微塵應無分別。」

X01n0008_p0243c13〔唐譯〕「大慧！譬如泥團與微塵，非異、非不異，金與莊嚴具亦如是。大慧！若泥團與微塵異者，應非彼成而實彼成，是故不異；若不異者，泥團、微塵應無分別。」

X01n0008_p0243c17「如是，大慧！轉識、藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，而自真相實不滅。」

X01n0008_p0243c19〔魏譯〕「大慧！如是，轉識、阿黎耶識，若異相者，不從阿黎耶識生；若不異者，轉識滅，阿黎耶識亦應滅，而自相阿黎耶識不滅。」

X01n0008_p0243c22〔唐譯〕「大慧！轉識、藏識若異者，藏識非彼因；若不異者，轉識滅，藏識亦應滅，然彼真相不滅。」

X01n0008_p0243c24「是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅；若自真相識滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。」

X01n0008_p0244a02〔魏譯〕「是故，大慧！諸識自相滅。自相滅者，業相滅。若自相滅者，阿黎耶識應滅。大慧！若阿黎耶識滅者，此不異外道斷見戲論。」

X01n0008_p0244a05〔唐譯〕「大慧！識真相不滅，但業相滅。若真相滅者，藏識應滅；若藏識滅者，即不異外道斷滅論。」

X01n0008_p0244a07「大慧！彼諸外道作如是論，謂攝受境界滅，識流注亦滅；若識流注滅者，無始流注應斷。大慧！外道說流注生因，非眼識色明集會而生，更有異因。大慧！彼因者，說言若勝妙、若士夫、若自在、若時、若微塵。」

X01n0008_p0244a11〔魏譯〕「大慧！彼諸外道作如是說，所謂：離諸境界，相續識滅；相續識滅^A11已，即滅諸識。大慧！若相續識滅者，無始世來諸識應滅。大慧！諸外道說相續諸識從作者生，不說識依眼、色、空、明和合而生，而說有作者。大慧！何者是外道作者？勝人、自在、時、微塵是能作者。」

X01n0008_p0244a17〔唐譯〕「大慧！彼諸外道作如是說：取境界相續識滅，即無始相續識滅。大慧！彼諸外道說相續識從作者生，不說眼識依色、光明和合而生，唯說作者為生因故。作者是何？彼計勝性、丈夫、自在、時及微塵為能作者。」

X01n0008_p0244a22「復次，大慧！有七種性自性，所謂：集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。」

X01n0008_p0244a24〔魏譯〕「復次，大慧！外道有七種自性。何等為七？一者、集性自性，二者、性自性，三者、相性自性，四者、大性自性，五者、因性自性，六者、緣性自性，七者、成性自性。」

X01n0008_p0244b04〔唐譯〕「復次，大慧！有七種自性，所謂：集自性、性自性、相自性、大種自性、因自性、緣自性、成自性。」

X01n0008_p0244b06「復次，大慧！有七種第一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。」

X01n0008_p0244b08〔魏譯〕「復次，大慧！我有七種第一義。何等為七？一者、心境界；二者、智境界；三者、慧境界；四者、二見境界；五者、過二見境界；六者、過佛子地境界；七者、入如來地內行境界。」

X01n0008_p0244b12〔唐譯〕「復次，大慧！有七種第一義，所謂：心所行、智所行、二見所行、超二見所行、超子地所行、如來所行、如來自證聖智所行。」

X01n0008_p0244b15「大慧！此是過去、未來、現在諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心。」

X01n0008_p0244b17〔魏譯〕「大慧！此是過去、未來、現在諸佛、如來、應、正遍知性自性第一義心。」

X01n0008_p0244b19〔唐譯〕「大慧！此是過去、未來、現在一切如來、應、正等覺法自性第一義心。」

X01n0008_p0244b21「以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法。」

X01n0008_p0244b23〔魏譯〕「大慧！依此性自性第一義心，諸佛如來畢竟得於世間出世間。」

X01n0008_p0244c01〔唐譯〕「以此心成就如來世間、出世間最上法。」

X01n0008_p0244c02「聖慧眼入自共相建立，如所建立，不與外道論惡見共。」

X01n0008_p0244c04〔魏譯〕「諸佛智慧眼，同相別相，諸法建立，如所建立，不與外道邪見共同。」

X01n0008_p0244c06〔唐譯〕「以聖慧眼入自共相，種種安立，其所安立不與外道惡見共。」

X01n0008_p0244c08「大慧！云何外道論惡見共？所謂自境界妄想見不覺識，自心所現分齊不通。」

X01n0008_p0244c10〔魏譯〕「大慧！云何不與外道邪見共同？所謂分別自心境界妄想見，而不覺知自心想見。」

X01n0008_p0244c12〔唐譯〕「大慧！云何為外道惡見？」謂：「不知境界自分別現。」

X01n0008_p0244c14「大慧！愚痴凡夫，性、無性、自性第一義，作二見論。」

X01n0008_p0244c15〔魏譯〕「大慧！諸愚痴凡夫無有實體以為第一義，說二見論。」

X01n0008_p0244c17〔唐譯〕「於自性第一義見有見無而起言說。」

X01n0008_p0244c18「復次，大慧！妄想三有苦滅，無知愛業緣滅，自心所現幻境隨見，今當說。」

X01n0008_p0244c20〔魏譯〕「復次，大慧！汝今諦聽！我為汝說。虗妄分別以為有物，為斷三種苦。何等為三？謂無知愛業因緣滅，自心所見如幻境界。」

X01n0008_p0244c23〔唐譯〕「大慧！我今當說，若了境如幻，自心所現，則滅妄想三有苦，及無知愛業緣。」

X01n0008_p0245a01「大慧！若有沙門、婆羅門，欲令無種有種因果現及事時住，緣陰界入生住，或言生^A12已滅。」

X01n0008_p0245a03〔魏譯〕「大慧！諸沙門、婆羅門作如是說：『本無始生，依因果而現。』復作是說：『實有物住，依諸緣故；有陰、界、入，生、住、滅¹故，以生者滅故。』」

X01n0008_p0245a06〔唐譯〕「大慧！有諸沙門、婆羅門，妄計非有及有，於因果外顯現諸物，依時而住；或計蘊、界、處，依緣生住，有^A13已即滅。」

X01n0008_p0245a09「大慧！彼若相續、若事、若生、若有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞斷滅論。所以者何？以此現前不可得，及見始非分故。」

X01n0008_p0245a12〔魏譯〕「大慧！彼沙門、婆羅門，說相續體本無始有，若生、若滅、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，破壞諸法，是斷滅論，非我所說。何以故？以現法不可得故，不見根本故。」

X01n0008_p0245a16〔唐譯〕「大慧！彼於若相續、若作用、若生、若滅、若諸有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，是破壞斷滅論。何以故？不得現法故，不見根本故。」

X01n0008_p0245a19「大慧！譬如破瓶不作瓶事，亦如焦種不作牙事。」

X01n0008_p0245a20〔魏譯〕「大慧！譬如瓶破不得瓶用。大慧！譬如燋種不生牙等。」

X01n0008_p0245a22〔唐譯〕「大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋種不能生牙，此亦如是。」

X01n0008_p0245a24「如是，大慧！若陰界入性，^A14已滅、今滅、當滅，自心妄想見無因故，彼無次第生。」

X01n0008_p0245b02〔魏譯〕「大慧！彼陰、界、入是滅，過去陰、界、入滅，現在、未來亦滅。何以故？因自心虗妄分別見故。大慧！無彼陰、界、入相續體故。」

X01n0008_p0245b05〔唐譯〕「若蘊、界、處法，^A15已、現、當滅，應知此則無相續生，以無因故，但自心虗妄所見。」

X01n0008_p0245b07「大慧！若復說無種有種識三緣合生者，龜應生毛，沙應出油，汝宗則壞，違決定義。有種無種說有如是過，所作事業悉空無義。」

X01n0008_p0245b10〔魏譯〕「大慧！若本無始生，依三法生種種識者，龜毛何故不生？沙不出油？汝之所立決定之義，是即自壞。汝說有無，說生所成，因果亦壞。」

X01n0008_p0245b13〔唐譯〕「復次，大慧！若本無有，識三緣合生，龜應生毛，沙應出油，汝宗則壞，違決定義，所作事業，悉空無益。」

X01n0008_p0245b16「大慧！彼諸外道說有三緣合生者，所作方便因果自相，過去、未來、現在有種無種相，從本^A16已來成事相承覺想地轉，自見過習氣，作如是說。」

X01n0008_p0245b19〔魏譯〕「大慧！若如是依三法因緣，應生諸法因果自相，過去現在未來有無諸相譬喻，及阿含自覺觀地，依自見熏心，作如是說。」

X01n0008_p0245b22〔唐譯〕「大慧！三合為緣，是因果性，可說為有。過、現、未來，從無生有。此依住覺想地者所有理教，及自惡見熏習餘氣，作如是說。」

X01n0008_p0245c01「如是，大慧！愚痴凡夫惡見所噬，邪曲迷醉，無智妄稱一切智說。」

X01n0008_p0245c03〔魏譯〕「大慧！愚痴凡夫亦復如是，惡見所害，邪見迷意，無智妄稱一切智說。」

X01n0008_p0245c05〔唐譯〕「大慧！愚痴凡夫惡見所噬，邪見迷醉，無智妄稱一切智說。」

X01n0008_p0245c07「大慧！若復諸餘沙門、婆羅門，見離自性浮雲、火輪、乾闥婆城、無生幻𦦨、水月及夢，內外心現妄想，無始虗偽不離自心，妄想因緣滅盡離妄想，說所說、觀所觀，受用建立身之藏識，於識境界攝受，及攝受者不相應無所有境界，離生住滅，自心起隨入分別。」

X01n0008_p0245c12〔魏譯〕「大慧！若復有沙門、婆羅門，見諸法離自性故；如雲，火輪、乾闥婆城，不生不滅故；如幻，陽𦦨、水中月故；如夢，內外心依無始世來虗妄分別戲論而現故；離自心虗妄分別可見因緣故；離滅盡妄想說所說法故；離身資生持用法故；離阿梨耶識取境界相應故；入寂靜境界故；離生住滅法故；如是思惟觀察自心以為生故。」

X01n0008_p0245c19〔唐譯〕「大慧！復有沙門、婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲、如旋火輪、如乾闥婆城、如幻、如𦦨、如水中月、如夢所見，不離自心。由無始來虗妄見故，取以為外。作是觀^A17已，斷分別緣，亦離妄心所取名義。知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅。如是思惟，恒住不捨。」

X01n0008_p0246a01「大慧！彼菩薩不久當得生死涅槃平等大悲巧方便，無開發方便。大慧！彼於一切眾生界皆悉如幻，不勤因緣，遠離內外境界，心外無所見，次第隨入無相處，次第隨入從地至地三昧境界。」

X01n0008_p0246a05〔魏譯〕「大慧！如是菩薩不久當得世間涅槃平等之心。大慧！汝巧方便開發方便，觀察一切諸眾生界，皆悉如幻，如鏡中像故；無因緣起，遠離內外境界故；自心見，外境界故。次第隨入無相處故，次第隨入從地至地三昧境界故。」

X01n0008_p0246a10〔唐譯〕「大慧！此菩薩摩訶薩不久當得生死、涅槃二種平等大悲方便無功用行，觀諸眾生如幻如影從緣¹無起，知一切境界離心無得行無相道，漸昇諸地住三昧境。」

X01n0008_p0246a14「解三界如幻分別觀察，當得如幻三昧，度自心現無所有，得住般若波羅蜜，捨離彼生所作方便金剛喻三摩提，隨入如來身，隨入如如化，神通自在慈悲方便具足莊嚴，等入一切佛剎外道入處，離心意意識，是菩薩漸次轉身得如來身。」

X01n0008_p0246a19〔魏譯〕「信三界自心幻故。大慧！如是脩行者，當得如幻三昧故，入自心寂靜境界故，到彼岸境界故，離作者生法故，得金剛三昧故，入如來身故，入如來化身故，入諸力通自在大慈大悲莊嚴身故，入一切佛國土故，入一切眾生所樂故，離心、意、意識境界故，轉身得妙身故。大慧！諸菩薩摩訶薩如是脩行者，必得如來無上妙身故。」

X01n0008_p0246b02〔唐譯〕「了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法，入金剛喻三昧，當得佛身恒住如如，起諸變化力通自在，大慧方便以為嚴飾，遊眾佛國離諸外道及心意識，轉依次第成如來身。」

X01n0008_p0246b07「大慧！是故欲得如來隨入身者，當遠離陰界入心因緣所作，方便生住滅妄想虗偽，唯心直進觀察無始虗偽，過妄想習氣，因三有思惟無所有，佛地無生到自覺聖趣，自心自在到無開發行。如隨眾色摩尼，隨入眾生微細之心，而以化身隨心量度，諸地漸次相續建立。是故，大慧！自悉檀善應當脩學。」

X01n0008_p0246b13〔魏譯〕「大慧！菩薩欲證如來身者，當遠離陰、界、入，心因緣和合法故；遠離生、住、滅，虗妄分別戲論故。諸法惟心，當如是知，見三界因無始世來虗妄分別戲論而有故，觀如來地寂靜不生故，進趣內身聖行故。大慧！汝當不久得心自在無功用行究竟故，如眾色隨摩尼寶化身入諸眾生微細心故，以入隨心地故，令諸眾生次第入地故。是故，大慧！諸菩薩摩訶薩應當善知諸菩薩修自行內法故。」

X01n0008_p0246b21〔唐譯〕「大慧！菩薩摩訶薩欲得佛身，應當遠離蘊、界、處心因緣所作，生、住、滅法戲論分別，但住心量觀察三有，無始時來妄習所起，思惟佛地無相無生，自證聖法得心自在無功用行，如如意寶隨宜現身，令達唯心漸入諸地。是故，大慧！菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學。」

X01n0008_p0246c03爾時大慧菩薩復白佛言：「世尊！所說心、意、意識五法自性相，一切諸佛菩薩所行，自心見等所緣境界，不和合顯示一切說成真實相。一切佛語心，為楞伽國摩羅耶山海中住處諸大菩薩，說如來所歎海浪藏識境界法身。」

X01n0008_p0246c08〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為諸菩薩摩訶薩說心、意、意識、五法、自體相等法門，諸佛菩薩脩行之處，遠離自心邪見境界和合故，能破一切言語譬喻體相故，一切諸佛所說法心，為楞伽城摩羅耶山大海中諸菩薩說觀察阿黎耶識大海波境界，說法身如來所說法故。」

X01n0008_p0246c15〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為我說心、意、意識、五法、自性相眾妙法門。此是一切諸佛、菩薩入自心境，離所行相，稱真實義，諸佛教心。唯願如來為此山中諸菩薩眾，隨順過去諸佛，演說藏識海浪法身境界。」

X01n0008_p0246c20爾時，世尊告大慧菩薩言：「四因緣故眼識轉。何等為四？謂自心現攝受不覺，無始虗偽過色習氣計着，識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣，水流處藏識轉識浪生。」

X01n0008_p0246c24〔魏譯〕爾時佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！有四因緣眼識生。何等為四？一者、不覺自內身取境界故，二者、無始世來虗妄分別色境界熏習執着戲論故，三者、識自性體如是故，四者、樂見種種色相故。大慧！是名四種因緣，於阿黎耶識海起大湧波能生轉識。」

X01n0008_p0247a06〔唐譯〕爾時，世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「有四種因緣眼識轉。何等為四？所謂不覺自心現而執取故，無始時來取着於色虗妄習氣故，識本性如是故，樂見種種諸色相故。大慧！以此四緣，阿賴耶識如瀑流水生轉識浪。」

X01n0008_p0247a11「大慧！如眼識，一切諸根、微塵、毛孔俱生，隨次境界生亦復如是。譬如明鏡現眾色像，猶如猛風吹大海水。」

X01n0008_p0247a13〔魏譯〕「大慧！如眼識起識，一切諸根毛孔一時轉；識生如鏡中像，多少一時；復有隨因緣次第生。大慧！猶如猛風吹境心海。」

X01n0008_p0247a16〔唐譯〕「如眼識，餘亦如是。於一切諸根、微塵、毛孔、眼等轉識，或頓生，譬如明鏡現眾色像；或漸生，猶如猛風吹大海水。」

X01n0008_p0247a19「外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。因所作相異不異，合業生相，深入計着，不能了知色等自性，故五識身轉。大慧！即彼五識身，俱因差別分段相知，當知是意識因。」

X01n0008_p0247a23〔魏譯〕「而識波生不斷，因事相故，遞共不相離故，業體相使縛故，不覺色體故，而五識身轉故。大慧！不離彼五識因，了別識相，名為意識，共彼因常轉故。」

X01n0008_p0247b03〔唐譯〕「心海亦¹是境界風吹，起諸識浪相續不絕。大慧！因所作相非一非異，業與生相相繫深縛，不能了知色等自性，五識身轉。大慧！與五識俱，或因了別差別境相，有意識生。」

X01n0008_p0247b07「彼身轉，彼不作是念：『我展轉相。』因自心現妄想計着轉，而彼各各壞相俱轉，分別境界分段差別，謂彼轉。」

X01n0008_p0247b09〔魏譯〕「大慧！五識及心識不作是念：『我遞共為因。』自心見虗妄分別取諸境界，而彼各各不異相，俱現分別境界，如是彼識微細生滅。」

X01n0008_p0247b12〔唐譯〕「然彼諸識不作是念：『我等同時展轉為因。』而於自心所現境界分別執着，俱時而起無差別相，各了自境。」

X01n0008_p0247b15「如脩行者入禪三昧，微細習氣轉而不覺知，而作是念：『識滅然後入禪正受。』實不識滅而入正受，以習氣種子不滅故不滅，以境界轉攝受不具故滅。」

X01n0008_p0247b18〔魏譯〕「以入脩行三昧者，不覺不知微細熏習。而脩行者作是念：『我滅諸識入三昧。』而脩行者不滅諸識入三昧。大慧！熏習種子心不滅，取外境界諸識滅。」

X01n0008_p0247b22〔唐譯〕「大慧！諸脩行者入於三昧，以習力微起而不覺知，但作是念：『我滅諸識入於三昧。』實不滅識而入三昧，以彼不滅習氣種故，但不取諸境，名為識滅。」

X01n0008_p0247c02「大慧！如是微細藏識究竟邊際，除諸如來及住地菩薩，諸聲聞、緣覺、外道脩行所得三昧智慧之力，一切不能測量決了。」

X01n0008_p0247c05〔魏譯〕「大慧！如是微細阿黎耶識行，惟除佛如來、入地諸菩薩摩訶薩，諸餘聲聞、辟支佛、外道脩行者不能知故，入三昧智力亦不能覺。」

X01n0008_p0247c08〔唐譯〕「大慧！如是藏識行相微細，唯除諸佛及住地菩薩，其餘一切二乘、外道定慧之力皆不能知。」

X01n0008_p0247c10「餘地相智慧，巧便分別決斷句義，最勝無邊善根成熟，離自心現妄想虗偽，宴坐山林下中上脩，能見自心妄想流注，無量剎土諸佛灌頂，得自在力神通三昧，諸善知識佛子眷屬，彼心意意識自心所現，自性境界虗妄之想，生死有海業愛無知，如是等因悉^A18已超度。是故，大慧！諸脩行者，應當親近最勝知識。」

X01n0008_p0247c16〔魏譯〕「以其不知諸地相故，以不能知智慧方便差別善決定故，以不能覺諸佛如來集諸善根故，以不能知自心現境界分別戲論故，以不能入種種稠林阿黎耶識窟故。大慧！依下中上如實脩行者，乃能分別見自心中虗妄見故，能於無量國土為諸如來授位故，得無量自在力神通三昧故，依善知識佛子眷屬而能得見心意意識自心自體境界故，分別生死大海以業愛無知以為因有故。大慧！是故如實脩行者，應推覔親近善知識故。」

X01n0008_p0248a01〔唐譯〕「唯有脩行如實行者，以智慧力了諸地相，善達句義，無邊佛所廣集善根，不妄分別自心所見，能知之耳。大慧！諸脩行人宴處山林，上、中、下脩，能見自心分別流注，得諸三昧自在力通，諸佛灌頂，菩薩圍繞，知心、意、意識所行境界，超愛、業、無明、生死大海。是故，汝等應當親近諸佛、菩薩，如實脩行大善知識。」

X01n0008_p0248a08爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時。藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。青赤種種色，珂乳及石蜜，淡味眾花果，日月與光明，非異非不異，海水起波浪。七識亦如是，心俱和合生。」

X01n0008_p0248a13〔魏譯〕爾時，世尊而說偈言：「譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時。黎耶識亦爾，境界風吹動，種種諸識浪，騰躍而轉生。青赤鹽珂乳，味及於石蜜，眾華與果實，如日月光明。非異非不異，海水起波浪，七識亦如是，心俱和合生。」

X01n0008_p0248a18〔唐譯〕爾時，世尊重說偈言：「譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時。藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。青赤等諸色，鹽貝乳石蜜，花果日月光，非異非不異。意等七種識，應知亦如是，如海洪波浪，心俱和合生。」

X01n0008_p0248a23「譬如海水變，種種波浪轉，七識亦如是，心俱和合生。謂彼藏識處，種種諸識轉，謂以彼意識，思惟諸相義。不壞相有八，無相亦無相，譬如海波浪，是則無差別。諸識心如是，異亦不可得。」

X01n0008_p0248b03〔魏譯〕「譬如海水動，種種波浪轉，黎耶識亦爾，種種諸識生。心意及意識，為諸相故說，諸識無別相，非見所見相。譬如海水波，是則無差別，諸識心如是，異亦不可得。」

X01n0008_p0248b07〔唐譯〕「譬如海水動，種種波浪轉，藏識亦如是，種種諸識生。心意及意識，為識相故說，八識無別相，無能相所相。譬如海波浪，是則無差別，諸識心如是，異亦不可得。」

X01n0008_p0248b11「心名採集業，意名廣採集，諸識識所識，現等境說五。」

X01n0008_p0248b12〔魏譯〕「心能集諸業，意能觀集境，識能了所識，五識現分別。」

X01n0008_p0248b14〔唐譯〕「心能積集業，意能廣積集，了別故名識，對現境說五。」

X01n0008_p0248b16爾時，大慧菩薩以偈問曰：「青赤諸色像，眾生發諸識，如浪種種法，云何惟願說。」

X01n0008_p0248b18〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩以偈問佛：「青赤諸色像，自識如是見，水波相對法，何故如是說？」

X01n0008_p0248b20〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩以頌問曰：「青赤諸色像，眾生識顯現，如浪種種法，云何願佛說。」

X01n0008_p0248b22爾時，世尊以偈答曰：「青赤諸雜色，波浪悉無有，採集業說心，開悟諸凡夫。」

X01n0008_p0248b24〔魏譯〕爾時，世尊以偈答曰：「青赤諸雜色，波中悉皆無，說轉識心中，為凡夫相說。」

X01n0008_p0248c02〔唐譯〕爾時，世尊以頌答曰：「青赤諸色像，浪中不可得，言心起眾相，開悟諸凡夫。」

X01n0008_p0248c04「彼業悉無有，自心所攝離，所攝無所攝，與彼波浪同。」

X01n0008_p0248c05〔魏譯〕「彼業悉皆無，自心離可取，可取及能取，與彼波浪同。」

X01n0008_p0248c07〔唐譯〕「而彼本無起，自心所取離，能取及所取，與彼波浪同。」

X01n0008_p0248c09「受用建立身，是眾生現識，於彼現諸業，譬如水波浪。」

X01n0008_p0248c10〔魏譯〕「身資生住持，眾生惟識見，是故現轉識，水波浪相似。」

X01n0008_p0248c12〔唐譯〕「身資財安住，眾生識所現，是故見此起，與浪無差別。」

X01n0008_p0248c14爾時，大慧菩薩復說偈言：「大海波浪性，鼓躍可分別，藏與業如是，何故不覺知？」

X01n0008_p0248c16〔魏譯〕「大海波浪動，鼓躍可分別，阿黎耶識轉，何故不覺知？」

X01n0008_p0248c18〔唐譯〕爾時，大慧復說頌言：「大海波浪性，鼓躍可分別，藏識如是起，何故不覺知？」

X01n0008_p0248c20爾時，世尊以偈答曰：「凡夫無智慧，藏識如巨海，業相猶波浪，依彼譬類通。」

X01n0008_p0248c22〔魏譯〕「凡夫無智慧，黎耶識如海，波浪轉對法，是故譬喻說。」

X01n0008_p0248c24〔唐譯〕爾時，世尊以頌答曰：「阿賴耶如海，轉識同波浪，為凡夫無智，譬喻廣開演。」

X01n0008_p0249a02爾時，大慧菩薩復說偈言：「日出光等照，下中上眾生，如來照世間，為愚說真實。^A19已分部諸法，何故不說實？」

X01n0008_p0249a04〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩復說偈言：「日出光等照，下中上眾生，如來出世間，為凡夫說實。佛得究竟法，何故不說實？」

X01n0008_p0249a07〔唐譯〕爾時，大慧復說頌言：「譬如日光出，上下等皆照，世間燈亦然，應為愚說實。^A20已能開示法，何不顯真實？」

X01n0008_p0249a10爾時，世尊以偈答曰：「若說真實者，彼心無真實。譬如海波浪，鏡中像及夢，一切俱時現，心境界亦然。」

X01n0008_p0249a12〔魏譯〕爾時，世尊以偈答曰：「若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，俱時而得現，心境界亦然。」

X01n0008_p0249a15〔唐譯〕爾時，世尊以頌答曰：「若說真實者，彼心無真實，譬如海波浪，鏡中像及夢，俱時而顯現，心境界亦然。」

X01n0008_p0249a18「境界不具故，次第業轉生。識者識所識，意者意謂然，五則以顯現，無有定次第。」

X01n0008_p0249a20〔魏譯〕「境界不具故，是故次第現，識者識所識，意者然不然。五則以現見，定中無如是。」

X01n0008_p0249a22〔唐譯〕「境界不具故，次第而轉生，識以能了知，意復意謂然。五識了現境，無有定次第。」

X01n0008_p0249a24「譬如工畫師，及與畫弟子，布彩圖眾形，我說亦如是。彩色本無文，非筆亦非素，為悅眾生故，綺錯繪眾像。」

X01n0008_p0249b02〔魏譯〕「譬如巧畫師，及畫師弟子，布彩圖眾像，我說法亦爾。彩色本無文，非筆亦非器，為眾生說故，綺錯畫眾像。」

X01n0008_p0249b05〔唐譯〕「譬如工畫師，及畫師弟子，布彩圖眾像，我說亦如是。彩色中無文，非筆亦非素，為悅眾生故，綺煥成眾像。」

X01n0008_p0249b08「言說別施行，真實離名字，分別應初業，脩行示真實。真實自悟處，覺想所覺離，此為佛子說。」

X01n0008_p0249b10〔魏譯〕「言說離真實，真實離名字，我得真實處，如實內身知，離覺所覺相，解如實為說，此為佛子說。」

X01n0008_p0249b12〔唐譯〕「言說則變異，真實離文字，我所住實法，為諸脩行說。真實自證處，能所分別離，此為佛子說。」

X01n0008_p0249b14「愚者廣分別，種種皆如幻，雖見無真實。如是種種說，隨事別施設，所說非所應，於彼為非說。」

X01n0008_p0249b16〔魏譯〕「愚者異分別，種種皆如幻，惟見非真實。如是種種說，隨事實不實，為此人故說，於彼為非說。」

X01n0008_p0249b18〔唐譯〕「愚夫別開演，種種皆如幻，所見不可得。如是種種說，隨事而變異，所說非所應，於彼為非說。」

X01n0008_p0249b20「彼彼諸病人，良醫隨處方，如來為眾生，隨心應量說。妄想非境界，聲聞亦非分，哀憫者所說，自覺之境界。」

X01n0008_p0249b22〔魏譯〕「彼彼諸病人，良醫隨處藥，如來為眾生，惟心應器說。妄想非境界，聲聞亦非分，諸如來世尊，自覺境界說。」

X01n0008_p0249c01〔唐譯〕「譬如眾病人，良醫隨授藥，如來為眾生，隨心應量說。外道非境界，聲聞亦復然，世間依怙者，證智所行處。」

X01n0008_p0249c04「復次，大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量攝受及攝受者妄想境界，當離羣聚、習俗、睡眠，初中後夜常自覺悟脩行方便，當離惡見經論言說及諸聲聞緣覺乘相，當通達自心現妄想之相。」

X01n0008_p0249c08〔魏譯〕「復次，大慧！若菩薩摩訶薩，欲知自心離虗妄分別能取、可取境界相者，當離憒閙，離睡眠盖，初夜、後夜常自覺悟，脩行方便，離諸外道一切戲論，離聲聞、緣覺乘相，當通達自心現見虗妄分別之相。」

X01n0008_p0249c13〔唐譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩若欲了知能取、所取分別境界，皆是自心之所現者，當離憒閙、昏滯、睡眠，初、中、後夜勤加修習，遠離曾聞外道邪論及二乘法，通達自心分別之相。」

X01n0008_p0249c17「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住^A21已，於上聖智三相當勤修學。何等為聖智三相當勤脩學？所謂無所有相、一切諸佛自願處相、自覺聖智究竟之相。脩行得此^A22已，能捨跛驢心智慧相，得最勝子第八之地，則於彼上三相脩生。大慧！無所有相者，謂聲聞緣覺及外道相，彼修習生。大慧！自願處相者，謂諸先佛自願處脩生。大慧！自覺聖智究竟相者，一切法相無所計着，得如幻三昧身，諸佛地處進趣行生。大慧！是名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到自覺聖智究竟境界。是故，大慧！聖智三相當勤修學。」

X01n0008_p0250a03〔魏譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立住持智慧心相者，於上聖智三相當勤脩學。大慧！何等為上聖智三相？所謂無所有相、一切諸佛自願住持相、內身聖智自覺知相。脩行此^A23已，能捨跛驢智慧之相，得勝子第八地三相脩行。大慧！何者無所有相？謂觀聲聞、緣覺、外道相。大慧！何者一切諸佛自願住持相？謂諸佛本自作願住持諸法。大慧！何者內身聖智自覺知相？一切法相無所執著，得如幻三昧身，諸佛地處進趣脩行。大慧！是名上聖智三相。若成就此三相者，能到自覺聖智境界。是故，大慧！諸菩薩摩訶薩求上聖智三相者，當如是學。」

X01n0008_p0250a14〔唐譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩住智慧心所住相^A24已，於上聖智三相當勤脩學。何者為三？所謂：無影像相；一切諸佛願持相；自證聖智所趣相。謂脩行者獲此相^A25已，即捨跛驢智慧心相，入菩薩第八地，於此三相脩行不捨。大慧！無影像相者，謂由慣習一切二乘外道相故而得生起；一切諸佛願持相者，謂由諸佛自本願力所加持故而得生起；自證聖智所趣相者，謂由不取一切法相，成就如幻諸三昧身，趣佛地智故而得生起。大慧！是名上聖智三種相。若得此相，即到自證聖智所行之處，汝及諸菩薩摩訶薩應勤脩學。」