楞伽阿跋多羅寶經會譯 (X0008)

X01n0008_p0278c12楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷二之上

X01n0008_p0278c16楞伽阿䟦多羅寶經會譯卷第二之下

X01n0008_p0278c17明臨濟正宗中都沙門員珂會譯

X01n0008_p0278c18一切佛語心品第二之下

X01n0008_p0278c19爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。大慧！如春時𦦨、火輪、垂髮、犍闥婆城、幻、夢、鏡像，世間顛倒，非明智也，然非不現。大慧！彼惑亂者，有種種現，非惑亂作無常。所以者何？謂離性非性故。」

X01n0008_p0278c24〔魏譯〕爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！世尊說常法，依何等法作如是說？」佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！依迷惑法，我說為常。何以故？大慧！聖人亦見世間迷惑法，非顛倒心。大慧！譬如陽𦦨、火輪、毛輪、乾闥婆城、幻、夢、水中月、鏡中像，世間非智慧者見有諸像，顛倒見故；有智慧者不生分別，非不見彼迷惑之事。大慧！有智慧者見彼種種迷惑之事，不生實心。何以故？離有無法故。」

X01n0008_p0279a08〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！所說常聲，依何處說？」佛言：「大慧！依妄法說。以諸妄法，聖人示現，然不顛倒。大慧！譬如陽𦦨、火輪、垂髮、乾闥婆城、夢、幻、鏡像，世無智者生顛倒解；有智不然，然非不現。大慧！妄法現時，無量差別，然非無常。何以故？離有無故。」

X01n0008_p0279a14「大慧！云何離性非性惑亂？謂一切愚夫種種境界故。如彼恒河餓鬼，見不見故無惑亂，性於餘現故非無性。如是惑亂，諸聖離顛倒不顛倒，是故惑亂常，謂相相不壞故。大慧！非惑亂種種相，妄想相壞，是故惑亂常。」

X01n0008_p0279a19〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！云何迷惑法離於有無？謂諸愚痴凡夫見有種種境界，如諸餓鬼大海恒河見水不見。大慧！是迷惑法不得言有、不得言無。大慧！餘眾生見彼是水故不得言無。大慧！迷惑之事亦復如是，以諸聖人離顛倒見故。大慧！言迷惑法常者，以想差別故。大慧！因迷惑法見種種相，而迷惑法不分別異差別。是故，大慧！迷惑法常。」

X01n0008_p0279b03〔唐譯〕「云何離有無？一切愚夫種種解故，如恒河水有見不見。餓鬼不見不可言有，餘所見故不可言無，聖於妄法離顛倒見。大慧！妄法是常，相不異故。非諸妄法有差別相，以分別故而有別異，是故妄法其体是常。」

X01n0008_p0279b08「大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，不起顛倒覺，非不顛倒覺。大慧！除諸聖於此惑亂有少分想，非聖智事相。大慧！凡有者，愚夫妄說，非聖言說。」

X01n0008_p0279b11〔魏譯〕「大慧！云何迷惑法名之為實？以諸聖人迷惑法中，不生顛倒心，亦不生實心。大慧！而諸聖人見彼迷惑法，起少心想，不生聖智事相。大慧！起少想者，是謂凡夫，非謂聖人。」

X01n0008_p0279b15〔唐譯〕「大慧！云何而得妄法真實？謂諸聖者，於妄法中，不起顛倒、非顛倒覺。若於妄法有少分想，則非聖智；有少想者，當知則是愚夫戲論，非聖言說。」

X01n0008_p0279b18「彼惑亂者，倒不倒妄想起二種種性，謂聖種性及愚夫種性。聖種性者，三種分別，謂聲聞乘、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種性？謂自共相計着起聲聞乘種性，是名妄想起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想起緣覺乘種性，謂即彼惑亂自共相不¹親計着起緣覺乘種性。云何智者即彼惑亂起佛乘種性？謂覺自心現量外性非性不妄想相起佛乘種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。」

X01n0008_p0279c02〔魏譯〕「大慧！分別彼惑亂法顛倒非顛倒者，能生二種性。何等二種？一者、能生凡夫性；二者、能生聖人性。大慧！彼聖人性者，能生三種差別之性，所謂聲聞、辟支佛、佛國土差別性故。大慧！云何毛道凡夫分別迷惑法，而能生彼聲聞乘性？大慧！所謂執着彼迷惑法自相同相，能成聲聞乘性。大慧！是名迷惑法能生能成聲聞乘性。大慧！云何愚痴凡夫分別迷惑法，而能生彼辟支佛乘性？大慧！所謂執着彼迷惑法，觀察諸法自相同相不樂憒閙，能生辟支佛乘性。大慧！是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧！云何智者即分別彼迷惑之法，能生佛乘性？大慧！所謂見彼能見可見唯是自心，而不分別有無法故。大慧！如是觀察迷惑之法，能生能成如來乘性。大慧！如是名為性義。」

X01n0008_p0279c16〔唐譯〕「大慧！若分別妄法是倒非倒，彼則成就二種種性，謂：聖種性、凡夫種性。大慧！聖種性者，彼復三種，謂：聲聞、緣覺、佛乘別故。大慧！云何愚夫分別妄法生聲聞乘種性？所謂：計着自相、共相。大慧！何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性？謂：即執着自共相時，離於憒閙。大慧！何謂智人分別妄法而得成就佛乘種性？所謂：了達一切唯是自心分別所見，無有外法。」

X01n0008_p0279c24「又種種事性，凡夫惑想起愚夫種性，彼非有事非無事，是名種性義。大慧！即彼惑亂不妄想，諸聖心意意識過習氣自性法轉變性，是名為如，是故說如離心。我說此句顯示離想，即說離一切想。」

X01n0008_p0280a04〔魏譯〕「大慧！何者一切毛道凡夫？即分別彼迷惑之法，見種種事能生世間所有乘性，以觀察諸法如是如是決定不異。是故，大慧！彼迷惑法愚痴凡夫，虗妄分別種種法體。大慧！彼迷惑法非是實事非不實事。何以故？大慧！聖人觀察彼迷惑法不虗妄分別，是故聖人能轉心意意識身相離煩惱習故，是故聖人轉彼迷惑法名為真如。大慧！此名何等法？此名真如法，離分別法故。大慧！為此義故，我重宣說真如法體離分別法，彼真如中無彼虗妄分別法故。」

X01n0008_p0280a14〔唐譯〕「大慧！有諸愚夫分別妄法種種事物，決定如是決定不異，此則成就生死乘性。大慧！彼妄法中種種事物，非即是物亦非非物。大慧！即彼妄法，諸聖智者心意意識諸惡習氣自性法轉依故，即說此妄名為真如，是故真如離於心識，我今明了顯示此句。離分別者，悉離一切諸分別故。」

X01n0008_p0280a20大慧白佛言：「世尊！惑亂為有？為無？」佛告大慧：「如幻，無計着相。若惑亂有計着相者，計着性不可滅，緣起應如外道說因緣生法。」

X01n0008_p0280a23〔魏譯〕大慧菩薩復白佛言：「世尊！彼惑亂法，為有？為無？」佛告大慧：「彼迷惑法，執着種種相故名有。大慧！彼迷惑法，於妄想中若是有者，一切聖人皆應不離執着有無虗妄法故。大慧！如外道說：『十二因緣，有從因生，不從因生。』此義亦如是。」

X01n0008_p0280b04〔唐譯〕大慧菩薩白言：「世尊！所說妄法，為有？為無？」佛言：「如幻，無執着相故。若執着相體是有者，應不可轉，則諸緣起，應如外道說作者生。」

X01n0008_p0280b07大慧白佛言：「世尊！若惑亂如幻者，復當與餘惑作因。」佛告大慧：「非幻惑因，不起過故。大慧！幻不起過，無有妄想。大慧！幻者從他明處生，非自妄想過習氣處生，是故不起過。大慧！此是愚夫心惑計着，非聖賢也。」

X01n0008_p0280b11〔魏譯〕大慧言：「世尊！若迷惑法如幻見者，此迷惑法異於迷惑，以迷惑法能生法故。」佛告大慧：「大慧！非迷惑法生煩惱過。大慧！若不分別迷惑法者，不生諸過。復次，大慧！一切幻法依於人功呪術而生，非自心分別煩惱而生。是故，大慧！彼迷惑法不生諸過，唯是愚痴人見迷惑法故。大慧！愚痴凡夫執着虗妄微細之事而生諸過，非謂聖人。」

X01n0008_p0280b18〔唐譯〕大慧又言：「若諸妄法同於幻者，此則當與餘妄作因。」佛言：「大慧！非諸幻事為幻惑因，以幻不生諸過惡故，以諸幻事無分別故。大慧！夫幻事者，從他明呪而得生起，非自分別過習力起，是故幻事不生過惡。大慧！此妄惑法，唯是愚夫心所執着，非諸聖者。」

X01n0008_p0280b24爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「聖不見惑亂，中間亦無實，中間若真實，惑亂即真實。捨離一切惑，若有相生者，是亦為惑亂，不淨猶如翳。」

X01n0008_p0280c03〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「聖不見惑亂，中間亦無實，迷惑即是實，實法決迷惑。捨離諸迷惑，若有相生者，即彼是迷惑，不淨猶如翳。」

X01n0008_p0280c06〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「聖不見妄法，中間亦非實，以妄即真故，中間亦真實。若離於妄法，而有相生者，此還即是妄，如翳未清淨。」

X01n0008_p0280c09「復次，大慧！非幻，無有相似見，一切法如幻。」大慧白佛言：「世尊！為種種幻相計着言一切法如幻？為異相計着？若種種幻相計着言一切性如幻者，世尊！有性不如幻者。所以者何？謂色種種相非因。世尊！無有因色種種相現如幻。世尊！是故無種種幻相計着相似性如幻。」

X01n0008_p0280c15〔魏譯〕「復次，大慧！汝不得言幻是無故，一切諸法亦無如幻。」大慧言：「世尊！為執着諸法如幻相故，言諸法如幻；為執着諸法顛倒相故，言諸法如幻也。世尊！若執着諸法如幻相者，世尊不得言一切法皆如幻相；若執着諸法顛倒相故言如幻者，不得言一切法如幻。何以故？世尊！色有種種因相見故。世尊！無有異因色有諸相可見如幻，是故世尊不得說言執着諸法一切如幻。」

X01n0008_p0280c23〔唐譯〕「復次，大慧！見諸法非幻，無有相似故，說一切法如幻。」大慧言：「世尊！為依執着種種幻相，言一切法猶如幻耶？為異依此執着顛倒相耶？若依執着種種幻相，言一切法猶如幻者，世尊！非一切法悉皆如幻。何以故？見種種色相不無因故。世尊！都無有因令種種色相顯現如幻。是故，世尊！不可說言依於執着種種幻相，言一切法與幻相似。」

X01n0008_p0281a06佛告大慧：「非種種幻相計着，相似一切法如幻。大慧！然不實、一切法速滅如電，是則如幻。大慧！譬如電光剎那頃現，現^A37已即滅，非愚夫現；如是一切性，自妄想自共相，觀察無性，非現色相計着。」

X01n0008_p0281a10〔魏譯〕佛告大慧：「非謂執着種種法相，說言諸法一切如幻。大慧！諸法顛倒、速滅如電，故言如幻。大慧！一切諸法譬如電光，即見即滅，凡夫不見。大慧！一切諸法亦復如是，以一切法自心分別同相異相，以不能觀察故；不如實見，以妄執着色等法故。」

X01n0008_p0281a15〔唐譯〕佛言：「大慧！不依執着種種幻相，言一切法如幻。大慧！以一切法不實、速滅如電，故說如幻。大慧！譬如電光見^A38已即滅，世間凡愚悉皆現見。一切諸法依自分別自共相現亦復如是，以不能觀察無所有故，而妄計着種種色相。」

X01n0008_p0281a20爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「非幻無有譬，說法性如幻，不實速如電，是故說如幻。」

X01n0008_p0281a22〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「非見色等法，說言無幻法，故不違上下，我說一切法，不見有本性，如幻無生體。」

X01n0008_p0281b01〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「非幻無相似，亦非有諸法，不實速如電，如幻應當知。」

X01n0008_p0281b03大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生及如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無生性如幻。」

X01n0008_p0281b05〔魏譯〕大慧復白佛言：「世尊！如世尊說諸法不生，復言如幻，將無世尊前後所說自相違也？以如來說一切諸法不如幻故。」

X01n0008_p0281b08〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛先說：『一切諸法皆悉無生。』又言：『如幻。』將非所說前後相違？」

X01n0008_p0281b11佛告大慧：「非我說無生性如幻，前後相違過。所以者何？謂生無生覺自心現量，有非有外性，非性無生現。大慧！非我前後說相違過；然壞外道因生故，我說一切性無生。大慧！外道痴聚欲令有無有生，非自妄想種種計着緣。大慧！我非有無有生，是故我以無生說而說。」

X01n0008_p0281b17〔魏譯〕佛告大慧：「我說一切法不生如幻者，不成前後有相違過。何以故？以諸一切愚痴凡夫，不見生法及不生法，不能覺知自心有無、外法有無。何以故？以不能見不生法故。大慧！我如是說，諸法前後無有相違。大慧！我遮外道建立因果義不相當故，我說諸法不生。大慧！一切外道愚痴羣聚作如是說：『從於有無生一切法。』不說自心分別執着因緣而生。大慧！我說諸法亦有不生、亦無不生。是故，大慧！我說諸法不生不滅。」

X01n0008_p0281c02〔唐譯〕佛言：「大慧！無有相違。何以故？我了於生即是無生，唯是自心之所見故。若有若無一切外法，見其無性本不生故。大慧！為離外道因生義故，我說諸法皆悉不生。大慧！外道羣聚共興惡見，言從有無生一切法，非自執着分別為緣。大慧！我說諸法非有無生，故名無生。」

X01n0008_p0281c08「大慧！說性者，為攝受生死故，壞無見斷見故，為我弟子攝受種種業受生處故，以性聲說攝受生死。」

X01n0008_p0281c10〔魏譯〕「大慧！我說一切諸法有者，護諸弟子令知二法。何等為二？一者、攝取諸世間故，二者、為護諸斷見故。何以故？以依業故有種種身攝六道生，是故我說言有諸法攝取世間。」

X01n0008_p0281c14〔唐譯〕「大慧！說諸法者，為令弟子知依諸業攝受生死，遮其無有斷滅見故。」

X01n0008_p0281c16「大慧！說幻性自性相，為離性自性相故，隨愚夫惡見相希望，不知自心現量壞因所作生緣自性相計着，說夢幻自性相一切法，不令愚夫惡見希望計着自及他一切法，如實處見作不正論。大慧！如實處見一切法者，謂超自心現量。」

X01n0008_p0281c21〔魏譯〕「大慧！我說一切法如幻者，為令一切愚痴凡夫，畢竟能離自相同相故。以諸凡夫痴心執着墮於邪見，以不能知但是自心虗妄見故，令離執着因緣生法，是故我說一切諸法如幻如夢無有實體。何以故？若不如是說者，愚痴凡夫執邪見心，欺誑自身及於他身，離如實見一切法故。大慧！云何住如實見？謂入自心見諸法故。」

X01n0008_p0282a04〔唐譯〕「大慧！說諸法相如幻者，令離諸法自性相故。為諸凡愚墮惡見欲，不知諸法唯心所現，為令遠離執着因緣生起之相，說一切法如幻如夢。彼諸愚夫執着惡見欺誑自他，不能明見一切諸法如實住處。大慧！見一切法如實處者，謂能了達唯心所現。」

X01n0008_p0282a10爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「無生作非性，有性攝生死，觀察如幻等，於相不妄想。」

X01n0008_p0282a12〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「如汝言諸法，一切不生者，是則謗因果，不生如實見。我說有生法，攝受諸世間，見諸法同幻，不取諸見相。」

X01n0008_p0282a15〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「無作故無生，有法攝生死，了達如幻等，於相不分別。」

X01n0008_p0282a17「復次，大慧！當說名句形身相。善觀名句形身菩薩摩訶薩，隨入義句形身，疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺^A39已，覺一切眾生。大慧！名身者，謂若依事立名，是名名身。句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。形身者，謂顯示名句，是名形身。又形身者，謂長短高下。又句身者，謂徑跡，如象馬人獸等所行徑跡，得句身名。大慧！名及形者，謂以名說無色四陰故說名，自相現故說形，是名名句形身。說名句形身相分齊，應當脩學。」

X01n0008_p0282b02〔魏譯〕復次，佛告聖者大慧菩薩言：「大慧！我今為諸菩薩摩訶薩說名句字身相，以諸菩薩善知名句字身相故，依名句字身相速得阿耨多羅三藐三菩提，得菩提^A40已為眾生說名句字相。」大慧菩薩白佛言：「善哉世尊！唯願速說。」「大慧！何者名身？謂依何等何等法作名，名身事物名異義一。大慧！是名我說名身。大慧！何者是句身？謂義事決定究竟見義故。大慧！是名我說句身。大慧！何者是字身？謂文句畢竟故。大慧！復次名身者，依何等法了別名句，能了知自形相故。大慧！復次句身者，謂句字畢竟故。大慧！復次名身者，所謂諸字從名差別，從阿字乃至呵字名為名身。大慧！復次字身者，謂聲長短音韻高下名為字身。大慧！復次句身者，謂巷路行跡，如人象馬諸獸行跡等得名為句。大慧！復次名字者，謂無色四陰依名而說。大慧！復次名字相者，謂能了別名字相故。大慧！是名名句字身相。大慧！如是名句字相，汝應當為人演說。」

X01n0008_p0282b19〔唐譯〕「復次，大慧！我當說名、句、文身相。諸菩薩摩訶薩善觀此相，了達其義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，復能開悟一切眾生。大慧！名身者，謂依事立名，名即是身，是名名身。句身者，謂能顯義決定究竟，是名句身。文身者，謂由於此能成名句，是名文身。復次，大慧！句身者，謂句事究竟。名身者，謂諸字名各各差別，如從阿字乃至呵字。文身者，謂長短高下。復次，句身者，如足跡，如衢巷中人畜等跡。名謂非色四蘊，以名說故。文謂名之自相，由文顯故。是名名、句、文身。此名、句、文身相，汝應脩學。」

X01n0008_p0282c05爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「名身與句身，及形身差別，凡夫愚計著，如象溺深泥。」

X01n0008_p0282c07〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「名身與句身，及字身差別，凡夫癡計着，如象溺深泥。」

X01n0008_p0282c09〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「名身與句身，及字身差別，凡愚所計着，如象溺深泥。」

X01n0008_p0282c11「復次，大慧！未來世智者，以離一異、俱不俱見相，我所通義，問無智者。彼即答言：『此非正問。』謂色等常無常，為異不異。如是涅槃諸行相所相，求那所求那，造所造，見所見，塵及微塵，脩與脩者，如是比展轉相，如是等問，而言佛說無記止論，非彼痴人之所能知。謂聞慧不具故，如來、應供、等正覺，令彼離恐怖句故，說言無記，不為記說。又止外道見論故，而不為說。」

X01n0008_p0282c18〔魏譯〕「復次，大慧！未來世中無智慧者，以邪見心不知如實法故，因¹問論自言智者。有智者問如實之法離邪見相一異俱不俱，而彼愚人作如是言：『是問非是非正念問。』謂色等法常無常為一為異？如是涅槃有為諸行為一為異？相中所有能見所見為一為異？作者所作為一為異？四大中色香味觸為一為異？能見可見為一為異？泥團微塵為一為異？知者所知為一為異？如是等上上次第相，上上無記置答。佛如是說，是謂謗我。大慧！而我不說如是法者，為遮外道邪見說故。」

X01n0008_p0283a04〔唐譯〕「復次，大慧！未來世中，有諸邪見惡思覺者，離如實法，以見一異俱不俱相，問諸智者。彼即答言：『此非正問。』謂色與無常，為異為不異？如是涅槃諸行，相所相，依所依，造所造，見所見，地與微塵，智與智者，為異為不異？如是等不可記事，次第而問。世尊說此，當止記答，愚夫無智，非所能知。佛欲令其離驚怖處，不為記說。大慧！不記說者，欲令外道永得出離作者見故。」

X01n0008_p0283a12「大慧！外道作如是說，謂命即是身，如是等無記論。大慧！彼諸外道愚痴，於因作無記論，非我所說。大慧！我所說者，離攝所攝，妄想不生。云何止彼？大慧！若攝所攝計着者，不知自心現量，故止彼。大慧！如來、應供、等正覺，以四種記論，為眾生說法。大慧！止記論者，我時時說，為根未熟，不為熟者。」

X01n0008_p0283a18〔魏譯〕「何以故？大慧！外道等說，謂身即命，身異命異，如是等法，外道所說，是無記法。大慧！外道迷於因果義故，是故無記，非我法中名無記也。大慧！我佛法中，離能見可見虗妄之相，無分別心，是故我法中無有置答。諸外道等，執着可取能取，不知但是自心見法，為彼人故，我說言有四種問法，無記置答，非我法中。大慧！諸佛、如來、應、正遍知，為諸眾生，有四種說言置答者。大慧！為待時故，說如是法，為根未熟，非為根熟，是故我說置答之義。」

X01n0008_p0283b03〔唐譯〕「大慧！諸外道眾，計有作者，作如是說：『命即是身，命異身異。』如是等說，名無記論。大慧！外道癡惑，說無記論，非我教中。大慧！我教中說，離能所取，不起分別，云何可止？大慧！若有執着能取所取，不了唯是自心所見，彼應可止。大慧！諸佛如來，以四種記論，為眾生說法。大慧！止記論者，我別時說，以根未熟，且止說故。」

X01n0008_p0283b10「復次，大慧！一切法離所作因緣不生，無作者故一切法不生。大慧！何故一切性離自性？以自覺觀時自共性相不可得故，說一切法不生。何故一切法不可持來、不可持去？以自共相欲持來無所來，欲持去無所去，是故一切法離持來去。大慧！何故一切諸法不滅？謂性自性相無故，一切法不可得故，一切法不滅。大慧！何故一切法無常？謂相起無常性，是故說一切法無常。大慧！何故一切法常？謂相起無生性無常，常故說一切法常。」

X01n0008_p0283b19〔魏譯〕「復次，大慧！一切諸法若離作者及因，¹是故不生；以無作者故，是故我說諸法不生。」佛告大慧：「一切諸法無有體相。」大慧白佛言：「世尊！何故一切諸法無實体相？」佛告大慧：「自智觀察一切諸法自相、同相，不見於法，是故我說一切諸法無實體相。」佛告大慧：「一切諸法亦無取相。」大慧言：「世尊！以何義故一切諸法亦無取相？」佛告大慧：「自相、同相，無法可取，是故我說無法可取。」佛告大慧：「一切諸法亦無捨相。」大慧言：「世尊！何故諸法亦無捨相？」佛告大慧：「觀察自相、同相法，無法可捨，是故我說一切諸法亦無捨相。」佛告大慧：諸法不滅。大慧言：世尊！何故一切諸法不滅？佛告大慧：「觀一切法自相、同相無体相故，是故我說諸法不滅。」佛告大慧：「諸法無常。」大慧言：「世尊！何故一切諸法無常？」佛告大慧：「一切諸法常無常相，常不生相，是故我說諸法無常。復次，大慧！我說一切諸法無常。」大慧言：「世尊！何故一切諸法無常？」佛告大慧：「以相不生，以不生體相，是故常無常，是故我說諸法無常。」

X01n0008_p0283c13〔唐譯〕「復次，大慧！何故一切法不生？以離能作、所作，無作者故。何故一切法無自性？以證智觀自相、共相不可得故。何故一切法無來去？以自共相來無所從、去無所至故。何故一切法不滅？謂一切法無性相故、不可得故。何故一切法無常？謂諸相起無常性故。何故一切法常？謂諸相起即是不起，無所有故。無常性常，是故我說一切法常。」

X01n0008_p0283c20爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「記論有四種，一向反詰問，分別及止論，以制諸外道。有及非有生，僧伽毗舍師，一切悉無記，彼如是顯示。正覺所分別，自性不可得，以離於言說，故說離自性。」

X01n0008_p0283c24〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「記論有四種，直答及質答，分別答置答，以制諸外道。數論與勝論，言有非有生，而說悉無記，彼作如是說。正智慧觀察，自性不可得，是故不可說，及說無体相。」

X01n0008_p0284a04〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「一向反詰問，分別與置答，如是四種說，摧伏諸外道。數論與勝論，言有非有生，如是等諸說，一切皆無記。以智觀察時，體性不可得，以彼無可說，故說無自性。」

X01n0008_p0284a08爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說諸須陀洹、須陀洹趣差別通相。若菩薩摩訶薩善解須陀洹趣差別通相，及斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相，分別知^A41已，如是如是為眾生說法，謂二無我相及二障淨度諸地相，究竟通達，得諸如來不思議究竟境界。如眾色摩尼，善能饒益一切眾生，以一切法境界無盡身財攝養一切。」

X01n0008_p0284a15〔魏譯〕。爾時，聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願世尊為我等說須陀洹等行差別相。我及一切菩薩摩訶薩等，善知須陀洹等修行相^A42已，如實知須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，如是如是為眾生說。眾生聞^A43已，入二無我相，淨二種障，次第進取地地勝相，得如來不可思議境界脩行。得修行處^A44已，如如意寶，隨眾生念，受用境界身、口、意行故。」

X01n0008_p0284a22〔唐譯〕爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為我說諸須陀洹、須陀洹行差別相。我及諸菩薩摩訶薩聞是義故，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢方便相皆得善巧，如是而為眾生演說，令其證得二無我法，淨除二障，於諸地相漸次通達，獲於如來不可思議智慧境界，如眾色摩尼，普令眾生悉得饒益。」

X01n0008_p0284b05佛告大慧：「諦聽諦聽！善思念之！今為汝說。」大慧白佛言：「善哉世尊！唯然聽受。」佛告大慧：「有三種須陀洹，須陀洹果差別。云何為三？謂下中上。下者極七有生，中者三五有生而般涅槃，上者即彼生而般涅槃。」

X01n0008_p0284b09〔魏譯〕佛告大慧言：「善哉善哉！善哉大慧！諦聽諦聽！今為汝說。」大慧白佛言：「善哉！世尊！唯然聽受。」佛告大慧言：「大慧！須陀洹有三種果差別。」大慧言：「何等三種？」佛告大慧：「謂下、中、上。大慧！何者須陀洹下？謂三有中七反受生。大慧！何者為中？謂三生、五生入於涅槃。大慧！何者為上？謂即一生入於涅槃。」

X01n0008_p0284b15〔唐譯〕佛言：「諦聽！當為汝說。」大慧言：「唯。」佛言：「大慧！諸須陀洹、須陀洹果差別有三，謂：下、中、上。大慧！下者，於諸有中極七反生；中者，三生、五生；上者，即於此生而入涅槃。」

X01n0008_p0284b19「此三種有三結：下、中、上。云何三結？謂身見、疑、戒取。是三結差別，上上昇進得阿羅漢。」

X01n0008_p0284b21〔魏譯〕「大慧！是三種須陀洹，有三種結，謂：下、中、上。大慧！何者三結？謂：身見、疑、戒取。大慧！彼三種結，上上勝進，得阿羅漢果。」

X01n0008_p0284b24〔唐譯〕「大慧！此三種人斷三種結，謂：身見、疑、戒禁取，上上勝進，得阿羅漢。」

X01n0008_p0284c02「大慧！身見有二種，謂俱生及妄想，如緣起妄想、自性妄想。譬如依緣起自性，種種妄想自性計着生，以彼非有非無非有無，無實妄想相故。愚夫妄想，種種妄想自性相計着，如熱時𦦨、鹿渴水想，是須陀洹妄想身見。彼以人無我，攝受無性，斷除久遠無知計着。」

X01n0008_p0284c07〔魏譯〕「大慧！身見有二種。何等為二？一者、俱生；二者、虗妄分別而生，如因緣分別法故。大慧！譬如依諸因緣法相虗妄分別而生實相，彼因緣法中非有非無，以分別有無非實相故。愚痴凡夫執着種種法相，如諸禽獸見於陽𦦨取以為水。大慧！是名須陀洹分別身見。何以故？以無智故，無始世來虗妄取相故。大慧！此身見垢，見人無我，乃能遠離。」

X01n0008_p0284c14〔唐譯〕「大慧！身見有二種，謂俱生及分別，如依緣起有妄計性。大慧！譬如依止緣起性故，種種妄計執着性生，彼法但是妄分別相，非有非無非亦有亦無，凡夫愚癡而橫執着，猶如渴獸妄生水想。此分別身見無智慧故，久遠相應，見人無我即時捨離。」

X01n0008_p0284c20「大慧！俱生者，須陀洹身見，自他身等四陰無色相故，色生造及所造故，展轉相因相故，大種及色不集故。須陀洹觀有無品¹不現，身見則斷。如是身見斷，貪則不生，是名身見相。」

X01n0008_p0284c24〔魏譯〕「大慧！何者須陀洹俱生身見？所謂自身、他身俱見。彼二四陰無色，色陰生時，依於四大及四塵等，彼此因緣和合生色。而須陀洹知^A45已，能離有無邪見斷於身見，斷身見^A46已不生貪心。大慧！是名須陀洹身見之相。」

X01n0008_p0285a05〔唐譯〕「大慧！俱生身見，以普觀察自他之身，受等四蘊無色相故，色由大種而得生故，是諸大種互相因故，色不集故。如是觀^A47已，明見有無，即時捨離。捨身見故，貪則不生，是名身見相。」

X01n0008_p0285a09「大慧！疑相者，謂得法善見相故，及先二種身見妄想斷故，疑法不生，不於餘處起大師見為淨不淨，是名疑相須陀洹斷。」

X01n0008_p0285a12〔魏譯〕「大慧！何者須陀洹疑相？謂得證法善見相^A48已，先斷身見及於二見分別之心，是故於諸法中不生疑心，復不生心於餘尊者以為尊想，為淨不淨故。大慧！是名須陀洹疑相。」

X01n0008_p0285a16〔唐譯〕「大慧！疑相者，於所證法善見相故，及先二種身見分別斷故，於諸法中疑不得生，亦不於餘生大師想為淨不淨，是名疑相。」

X01n0008_p0285a19「大慧！戒取者。云何須陀洹不取戒？謂善見受生處苦相故，是故不取。大慧！取者，謂愚夫決定受習苦行，為眾具樂故求受生，彼則不取，除回向自覺勝離妄想無漏法相，行方便受持戒支，是名須陀洹取戒相斷。」

X01n0008_p0285a23〔魏譯〕「大慧！何者須陀洹戒取相？謂善見受生處苦相故，是故不取戒相。大慧！戒取者，謂諸凡夫持戒精進種種善行，求樂境界生諸天中。彼須陀洹不取是相，而取自身內證回向進趣勝處，離諸妄想修無漏戒分。大慧！是名須陀洹戒取相。」

X01n0008_p0285b04〔唐譯〕「大慧！何故須陀洹不取戒禁？謂以明見生處苦相，是故不取。夫其取者，謂諸凡愚，於諸有中貪着世樂，苦行持戒願生於彼。須陀洹人不取是相，唯求所證最勝無漏無分別法，修行戒品，是名戒禁取相。」

X01n0008_p0285b09「須陀洹斷三結，貪癡不生。若須陀洹作是念：『此諸結我不成就。』者，應有二過：墮身見及諸結不斷。」大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪欲，彼何者貪斷？」佛告大慧：「愛樂女人纏綿貪著，種種方便身口惡業，受現在樂種未來苦，彼則不生。所以者何？得三昧正受樂故，是故彼斷，非趣涅槃貪斷。」

X01n0008_p0285b15〔魏譯〕「大慧！須陀洹斷三結煩惱，離貪瞋癡。若須陀洹生如是心：『此是三結，我離三結。』者，大慧！是名見三法隨於身見，彼若如是不離三結。大慧！是故須陀洹不生如是心。」大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪，須陀洹離何等貪？」佛告大慧：「須陀洹遠離與諸女人和合，不為現在樂種未來苦因，遠離打摑鳴抱眄視。大慧！須陀洹不生如是貪心。何以故？以得三昧樂行故。大慧！須陀洹遠離如是等貪，非離涅槃貪。」

X01n0008_p0285b24〔唐譯〕「大慧！須陀洹人捨三結故，離貪、瞋、癡。大慧！若須陀洹作如是念：『我離諸結。』則有二過，謂墮我見及諸結不斷。」大慧白言：「貪有多種，捨何等貪？」佛告大慧：「捨於女色纏綿貪欲，見此現樂生來苦故，又得三昧殊勝樂故，是故捨彼，非涅槃貪。」

X01n0008_p0285c05「大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想生相，見相不生，善見禪趣相故，頓來此世盡苦際得涅槃，是故名斯陀含。」

X01n0008_p0285c08〔魏譯〕「大慧！何者斯陀含果相？謂一往見色相現前生心，非虗妄分別想見。以善見禪脩行相故，一往來世間，便斷苦盡，入於涅槃，是故名斯陀含。」

X01n0008_p0285c11〔唐譯〕「大慧！云何斯陀含果？謂不了色相，起色分別，一往來^A49已善脩禪行，盡苦邊際而般涅槃，是名斯陀含。」

X01n0008_p0285c14「大慧！云何阿那含？謂過去、未來、現在色相性非性生，見過患使妄想不生故，及結斷故，名阿那含。」

X01n0008_p0285c16〔魏譯〕「大慧！何者阿那含相？謂於過去、現在、未來色相中，生有無心，以見使虗妄分別心，諸結不生不來，故名阿那含。」

X01n0008_p0285c19〔唐譯〕「大慧！云何阿那含果？謂於過去現在色相，起有無見、分別過惡隨眠不起，永捨諸結，更不還來，是名阿那含。」

X01n0008_p0285c22「大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧解脫力，明煩惱苦妄想非性故，名阿羅漢。」

X01n0008_p0285c24〔魏譯〕「大慧！阿羅漢相，謂不生分別思惟可思惟三昧解脫力，通煩惱苦等分別心，故名阿羅漢。」

X01n0008_p0286a02〔唐譯〕「大慧！阿羅漢者，謂諸禪、三昧、解脫、力、通悉^A50已成就，煩惱、諸諸苦分別永盡，是名阿羅漢。」

X01n0008_p0286a04大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，此說何等阿羅漢？世尊！為得寂靜一乘道，為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢，為佛化化？」佛告大慧：「得寂靜一乘道聲聞非餘，餘者行菩薩行及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。大慧！於妄想處種種說法，謂得果得禪，禪者入禪悉遠離故，示現得自心現量得果相，說名得果。復次，大慧！欲超禪無量無色界者，當離自心現量相。大慧！受想正受超自心現量者不然。何以故？有心量故。」

X01n0008_p0286a13〔魏譯〕大慧菩薩白佛言：「世尊說三種阿羅漢，此說何等羅漢名阿羅漢？世尊為說得決定寂滅羅漢，為發菩提願善根忘善根羅漢，為化應化羅漢？」佛告大慧：「為說得決定寂滅聲聞羅漢，非餘羅漢。大慧！餘羅漢者，謂曾脩行菩薩行者，復有應化佛所化羅漢，本願善根方便力故，現諸佛土生大眾中，莊嚴諸佛大會眾故。大慧！分別去來說種種事，遠離證果能思惟所思惟可思惟故，以見自心為見所見說得果相。復次，大慧！若欲遠離禪無量無色界者，應當遠離自心見相，遠離少想寂滅定三摩䟦提相故。大慧！若不如是，彼菩薩心見諸法，以唯心故。」

X01n0008_p0286b01〔唐譯〕大慧言：「世尊！阿羅漢有三種，謂一向趣寂，退菩提願，佛所變化。此說何者？」佛言：「大慧！此說趣寂，非是其餘。大慧！餘二種人，謂^A51已曾發巧方便願，及為莊嚴諸佛眾會，於彼示生。大慧！於虗妄處說種種法，所謂證果，禪者及禪皆性離故，自心所見得果相故。復次，大慧！若欲超過諸禪無量無色界者，應離自心所見諸相。大慧！想受滅三昧超自心所見境者不然，不離心故。」

X01n0008_p0286b09爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「諸禪四無量，無色三摩提，一切受想滅，心量彼無有。須陀槃那果，往來及不還，及與阿羅漢，斯等心惑亂。禪者禪及緣，斷知見真諦，此則妄想量，若覺得解脫。」

X01n0008_p0286b13〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「諸禪四無量，無色三摩提，少想寂滅定，一切心中無。逆流脩無漏，及於一往來，往來及不還，羅漢心迷沒。思可思能思，遠離見真諦，唯是虗妄心，能知得解脫。」

X01n0008_p0286b17〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「諸禪與無量，無色三摩提，及以想受滅，唯心不可得。預流一來果，不還阿羅漢，如是諸聖人，悉依心妄有。禪者禪所緣，斷惑見真諦，此皆是妄想，了知即解脫。」

X01n0008_p0286b21「復次，大慧！有二種覺，謂觀察覺，及妄想相攝受計著建立覺。大慧！觀察覺者，謂若覺性自性相選擇，離四句不可得，是名觀察覺。」

X01n0008_p0286b24〔魏譯〕「復次，大慧！有二種智。何等為二？一者、觀察智；二者、虗妄分別取相住智。大慧！何者觀察智？謂何等智觀察一切諸法體相，離於四法無法可得，是名觀察智。」

X01n0008_p0286c04〔唐譯〕「復次，大慧！有二種覺智，謂：觀察智及取相分別執着建立智。觀察智者，謂：觀一切法離四句不可得。」

X01n0008_p0286c07「大慧！彼四句者，謂離一異、俱不俱、有無非有非無、常無常，是名四句。大慧！此四句離，是名一切法。大慧！此四句觀察一切法，應當脩學。」

X01n0008_p0286c10〔魏譯〕「大慧！何者四法？謂：一、異、俱、不俱，是名四法。大慧！若離四法，一切法不可得。大慧！若欲觀察一切法者，當依四法而觀諸法。」

X01n0008_p0286c13〔唐譯〕「四句者，謂：一、異，俱、不俱，有、非有，常、無常等。我以諸法離此四句，是故說言一切法離。大慧！如是觀法，汝應脩學。」

X01n0008_p0286c16「大慧！云何妄想相攝受計者建立覺？謂妄想相攝受計著堅濕煖動不實妄想相，四大種宗因相譬喻，計着不實建立而建立，是名妄想相攝受計着建立覺，是名二種覺相。若菩薩摩訶薩成就此二覺相，人法無我相，究竟善知方便無所有覺，觀察行地得初地，入百三昧得差別三昧，見百佛及百菩薩，知前後際各百劫事，光照百剎土，知上上地相，大願殊勝神力自在法雲灌頂，當得如來自覺地，善繫心十無盡句成熟眾生，種種變化光明莊嚴，得自覺聖樂三昧正受。」

X01n0008_p0287a02〔魏譯〕「大慧！妄想分別取相住智者，所謂執着堅熱濕動，虗妄分別四大相故，執着建立因譬喻相故，建立非實法以為實。大慧！是名虗妄分別執着取相住智。大慧！是名二種智相。大慧！諸菩薩摩訶薩畢竟知此二相，進趣法無我相，善知真實智行¹地，知^A52已即得初地，得百三昧，依三昧力見百佛，見百菩薩，能知過去未來各百劫事，照百佛世界，照百佛世界^A53已，善知諸地上上智相，以本願力故，能奮迅示現種種神通，於法雲地中依法雨授位，證如來內究竟法身智慧地，依十無盡善根願轉，為教化眾生種種應化，自身示現種種光明，以得自身修行證智三昧樂故。」

X01n0008_p0287a14〔唐譯〕「云何取相分別執着建立智？謂於堅、濕、煖、動諸大種性，取相執着虗妄分別，以宗、因、喻而妄建立，是名取相分別執着建立智。是名二種覺智相。菩薩摩訶薩知此智相，即能通達人、法無我，以無相智於解行地善巧觀察，入於初地得百三昧，以勝三昧力見百佛、百菩薩，知前後際各百劫事，光明照曜百佛世界，善能了知上上地相，以勝願力變現自在，至法雲地而受灌頂，入於佛地十無盡願，成就眾生種種應現無有休息，而恒安住自覺境界三昧勝樂。」

X01n0008_p0287a24「復次，大慧！菩薩摩訶薩當善四大造色。云何菩薩善四大造色？大慧！菩薩摩訶薩作是覺：彼真諦者四大不生。於彼四大不生作如是觀察，觀察^A54已覺名相妄想分齊，自心現分齊外性非性，是名心現妄想分齊。謂三界觀彼四大造色性，離四句通淨，離我我所，知實相自相分²段住，無生自相成。」

X01n0008_p0287b06〔魏譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩應善知四大及四塵相。大慧！云何菩薩善知四大及四塵相？大慧！菩薩摩訶薩應如是脩行。所言實者，謂無四大處，觀察四大本來不生。如是觀^A55已，復作是念：『言觀察者，唯自心見虗妄覺知，以見外塵無有實物，唯是名字分別心見，所謂三界離於四大及四塵相。』見如是^A56已，離四種見，見清淨法離我、我所，住於自相如實法中。大慧！住自相如實法中者，謂住建立諸法無生自相法中。」

X01n0008_p0287b15〔唐譯〕「復次，大慧！菩薩摩訶薩當善了知大種造色。云何了知？大慧！菩薩摩訶薩應如是觀，彼諸大種真實不生，以諸三界但是分別，唯心所見無有外物。如是觀時，大種所造悉皆性離，超過四句無我、我所，住如實處成無生相。」

X01n0008_p0287b20「大慧！彼四大種，云何生造色？謂津潤妄想大種，生內外水界；堪能妄想大種，生內外火界；飄動妄想大種，生內外風界；斷截色妄想大種，生內外地界。色及虗空，俱計著邪諦，五陰集聚，四大造色生。」

X01n0008_p0287b24〔魏譯〕「大慧！於四大中，云何有四塵？大慧！謂妄想分別桑輭濕潤，生內外水大。大慧！妄想分別煖增長力，生內外火大。大慧！妄想分別輕轉動相，生內外風大。大慧！妄想分別所有堅相，生內外地大。大慧！妄想分別內外共虗空，生內外相，以執着虗妄內外邪見，五陰聚落、四大及四塵生故。」

X01n0008_p0287c06〔唐譯〕「大慧！彼諸大種云何造色？大慧！謂虗妄分別津潤大種，成內外水界；炎盛大種，成內外火界；飄動大種，成內外風界；色分段大種，成內外地界。離於虗空，由執着邪諦，五蘊聚集，大種造色生。」

X01n0008_p0287c10「大慧！識者，因樂種種迹境界故，餘趣相續。大慧！地等四大及造色等，有四大緣，非彼四大緣。所以者何？謂性形相處所作方便，無性大種不生。大慧！性形相處所作方便和合生，非無形；是故四大造色相，外道妄想非我。」

X01n0008_p0287c15〔魏譯〕佛告大慧：「識能執着種種境界，樂求異道，取彼境界故。大慧！四大有³因，謂色、香、味、觸。大慧！四大無因。何以故？謂地自体形相長短，不生四大相故。大慧！依形相大小上下容貌而生諸法，不離形相大小長短而有法故。是故，大慧！外道虗妄分別四大及四塵，非我法中如此分別。」

X01n0008_p0287c21〔唐譯〕「大慧！識者，以執着種種言說境界為因起故，於餘趣中相續受生。大慧！地等造色有大種因，非四大種為大種因。何以故？謂若有法有形相者，則是所作，非無形者。大慧！此大種造色相，外道分別，非是我說。」

X01n0008_p0288a02「復次，大慧！當說諸陰自性相。云何諸陰自性相？謂五陰。云何五？謂色、受、想、行、識。彼四陰非色，謂受、想、行、識。大慧！色者，四大及造色，各各異相。大慧！非無色有四數如虗空，譬如虗空過數相離於數，而妄想言一虗空。大慧！如是陰過數相離於數，離性非性，離四句。數相者，愚夫言說，非聖賢也。」

X01n0008_p0288a08〔魏譯〕「復次，大慧！我為汝說五陰體相。大慧！何者五陰相？謂色、受、想、行、識。大慧！色依四大生，四大彼此不同相。大慧！無色相法同如虗空，云何得成四種數相？大慧！譬如虗空離於數相，而虗妄分別此是虗空。大慧！陰之數相離於諸相，離有無相，離於四相。愚痴凡夫說諸數相，非謂聖人。」

X01n0008_p0288a14〔唐譯〕「復次，大慧！我今當說五蘊体相，謂色、受、想、行、識。大慧！色謂四大及所造色，此各異相，受等非色。大慧！非色諸蘊，猶如虗空無有四數。大慧！譬如虗空超過數相，然分別言此是虗空；非色諸蘊亦復如是，離諸數相，離有無等四種句故。數相者，愚夫所說，非諸聖者。」

X01n0008_p0288a20「大慧！聖者如幻，種種色像離異不異施設，又如夢影士夫身離異不異故。大慧！聖智趣同陰妄想現，是名諸陰自性相，汝當除滅，滅^A57已說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。大慧！說寂靜時，法無我見淨及入不動地，入不動地^A58已無量三昧自在，及得意生身、得如幻三昧，通達究竟力明自在，救攝饒益一切眾生，猶如大地載育眾生，菩薩摩訶薩普濟眾生亦復如是。」

X01n0008_p0288b03〔魏譯〕「大慧！我說諸相如幻，種種形相離一二相，依假名說，如夢鏡像不離所依。大慧！如聖人智修行分別見五陰虗妄。大慧！是名五陰無五陰体相。大慧！汝今應離如是虗妄分別之相，離如是^A59已為諸菩薩說離諸法相寂靜之法，為遮外道諸見之相。大慧！說寂靜法得證清淨無我之相入遠行地，入遠行地^A60已得無量三昧、自在如意生身故，以得諸法如幻三昧故，以得自在神通力脩行進趣故，隨一切眾生自在用如大地故。大慧！譬如大地一切眾生隨意而用。大慧！菩薩摩訶薩隨眾生用亦復如是。」

X01n0008_p0288b14〔唐譯〕「諸聖但說如幻所作，唯假施設離異不異，如夢如像無別所有，不了聖智所行境故，見有諸蘊分別現前，是名諸蘊自性相。大慧！如是分別汝應捨離，捨離此^A61已說寂靜法，斷一切剎諸外道見，淨法無我入遠行地，成就無量自在三昧，獲意生身。如幻三昧力通自在皆悉具足，猶如大地普益羣生。」

X01n0008_p0288b21「復次，大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂：性自性非性涅槃，種種相性非性涅槃，自相自性非性覺涅槃，諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種涅槃，非我所說法。大慧！我所說者，妄想識滅，名為涅槃。」

X01n0008_p0288c02〔魏譯〕「復次，大慧！外道說有四種涅槃。何等為四？一者、自体涅槃，二者、種種相有無涅槃，三者、自覺体有無涅槃，四者、諸陰自相同相斷相續体涅槃。大慧！是名外道四種涅槃，非我所說。大慧！我所說者，見虗妄境界分別識滅，名為涅槃。」

X01n0008_p0288c07〔唐譯〕「復次，大慧！涅槃有四種。何等為四？謂：諸法自性無性涅槃，種種相性無性涅槃，覺自相性無性涅槃，斷諸蘊自共相流注涅槃。大慧！此四涅槃，是外道義，非我所說。大慧！我所說者，分別爾炎識滅，名為涅槃。」

X01n0008_p0288c12大慧白佛言：「世尊！不建立八識耶？」佛言：「建立。」大慧白佛言：「若建立者，云何離意識非七識？」佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識者，境界分段計着生，習氣長養；藏識意俱，我、我所計着，思惟因緣生，不壞身相；藏識因攀緣，自心現境界，計着心聚生，展轉相因。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」

X01n0008_p0288c19〔魏譯〕大慧白佛言：「世尊！世尊可不說八種識耶？」佛告大慧：「我說八種識。」大慧言：「若世尊說八種識者，何故但言意識轉滅，不言七識轉滅？」佛告大慧：「以依彼念觀有故，轉識滅，七識亦滅。復次，大慧！意識執着取境界生，生^A62已種種熏習增長，阿黎耶識共意識故，離我、我所相，着虗妄空而生分別。大慧！彼二種識無差別相，以依阿黎耶識因，觀自心見境，妄想執着生種種心，猶如束竹迭共為因，如大海波以自心見境界風吹而有生滅。是故，大慧！意識轉滅，七種識轉滅。」

X01n0008_p0289a05〔唐譯〕大慧言：「世尊！豈不建立八種識耶？」佛言：「建立。」大慧言：「若建立者，云何但說意識滅，非七識滅？」佛言：「大慧！以彼為因及所緣故，七識得生。大慧！意識分別境界起執着時，生諸習氣長養藏識，由是意俱我我所執，思量隨轉無別体相。藏識為因為所緣故，執着自心所現境界，心聚生起展轉為因。大慧！譬如海浪，自心所現境界風吹而有起滅，是故意識滅時七識亦滅。」

X01n0008_p0289a13爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「我不涅槃性，所作及與相，妄想爾𦦨識，此滅我涅槃。彼因彼攀緣，意趣等成身，與因者是心，為識之所依。如水大流盡，波浪則不起，如是意識滅，種種識不生。」

X01n0008_p0289a17〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「我不取涅槃，亦不捨作相，轉滅虗妄心，故言得涅槃。依彼因及念，意¹識諸境界，識與心作因，為識之所依。如水流枯竭，波浪則不起，如是意識滅，種種識不生。」

X01n0008_p0289a21〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「我不以自性，及以於作相，分別境識滅，如是說涅槃。意識為心因，心為意境界，因及所緣故，諸識依止生。如大瀑流盡，波浪則無起，如是意識滅，種種識不生。」

X01n0008_p0289b01「復次，大慧！今當說妄想自性分別通相。若妄想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶薩，離妄想到自覺聖外道通趣，善見覺攝所攝妄想，斷緣起種種相，妄想自性行不復妄想。」

X01n0008_p0289b05〔魏譯〕「復次，大慧！我為汝說虗妄分別法体差別之相。汝及諸菩薩摩訶薩，善分別知虗妄法体差別之相，離分別所分別法，善知自身內脩行法，遠離外道能取可取境界，遠離種種虗妄分別因緣法体。相遠離^A63已，不復分別虗妄之相。」

X01n0008_p0289b10〔唐譯〕「復次，大慧！我今當說妄計自性差別相，令汝及諸菩薩摩訶薩善知此義，超諸妄想，證聖智境，知外道法，遠離能取、所取分別，於依他起種種相中，不更取着妄所計相。」

X01n0008_p0289b14「大慧！云何妄想自性分別通相？謂言說妄想、所說事妄想、相妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想，是名妄想自性分別通相。」

X01n0008_p0289b18〔魏譯〕「大慧！何者虗妄分別法體差別之相？大慧！虗妄分別自体差別相，有十二種。何等為十二？一者、言語分別，二者、可知分別，三者、相分別，四者、義分別，五者、自体分別，六者、因分別，七者、見分別，八者、建立分別，九者、生分別，十者、不生分別，十一者、和合分別，十二者、縛不縛分別。大慧！是名分別自体相差別法相。」

X01n0008_p0289c01〔唐譯〕「大慧！云何妄計自性差別相？所謂言說分別、所說分別、相分別、財分別、自性分別、因分別、見分別、理分別、生分別、不生分別、相屬分別、縛解分別。大慧！此是妄計自性差別相。」

X01n0008_p0289c05「大慧！云何言說妄想？謂種種妙音歌詠之聲，美樂計着，是名言說妄想。」

X01n0008_p0289c07〔魏譯〕「大慧！言語分別者，謂樂着種種言語美妙音聲。大慧！是名言語分別。」

X01n0008_p0289c09〔唐譯〕「云何言說分別？謂執着種種美妙音詞，是名言說分別。」

X01n0008_p0289c11「大慧！云何所說事妄想？謂有所說事自性，聖智所知，依彼而生言說妄想，是名所說事妄想。」

X01n0008_p0289c13〔魏譯〕「大慧！可知分別者，謂作是思惟：『應有前法實事之相，聖人脩行，知依彼法生於言語。』如是分別，大慧！是名可知分別。」

X01n0008_p0289c16〔唐譯〕「云何所說分別？謂執有所說事，是聖智所²說境，依此起說，是名所說分別。」

X01n0008_p0289c18「大慧！云何相妄想？謂即彼所說事，如鹿渴想，種種計着而計着，謂堅、濕、煖、動相，一切性妄想，是名相妄想。」

X01n0008_p0289c20〔魏譯〕「大慧！相分別者，謂即彼可知境界中，熱、濕、動、堅種種相，執以為實，如空陽𦦨，諸禽獸見，生於水想。大慧！是名相分別。」

X01n0008_p0289c23〔唐譯〕「云何相分別？謂即於彼所說事中，如渴獸想，分別執着堅、濕、煖、動等一切諸相，是名相分別。」

X01n0008_p0290a01「大慧！云何利妄想？謂樂種種金銀珍寶，是名利妄想。」

X01n0008_p0290a02〔魏譯〕「大慧！義分別者，謂樂金銀等種種實境界。大慧！是名義分別。」

X01n0008_p0290a04〔唐譯〕「云何財分別？謂取着種種金銀等寶而起言說，是名財分別。」

X01n0008_p0290a06「大慧！云何自性妄想？謂自性持此如是不異惡見妄想，是名自性妄想。」

X01n0008_p0290a08〔魏譯〕「大慧！自体分別者，謂專念有法自體形相，此法如是如是不異，非正見見分別。大慧！是名自体分別。」

X01n0008_p0290a11〔唐譯〕「云何自性分別？謂以惡見如是分別此自性決定非餘，是名自性分別。」

X01n0008_p0290a13「大慧！云何因妄想？謂若因、若緣，有無分別因相生，是名因妄想。」

X01n0008_p0290a15〔魏譯〕「因分別者，謂：何等何等因，何等何等緣，有無了別因，相生了別想。大慧！是名因分別。」

X01n0008_p0290a17〔唐譯〕「云何因分別？謂於因緣分別有無，以此因相而能生故，是名因分別。」

X01n0008_p0290a19「大慧！云何見妄想？謂有無、一異、俱不俱惡見，外道妄想，計着妄想，是名見妄想。」

X01n0008_p0290a21〔魏譯〕「大慧！見分別者，謂有無、一異、俱不俱邪見外道執着分別。大慧！是名見分別。」

X01n0008_p0290a23〔唐譯〕「云何見分別？謂諸外道惡見，執着有無、一異、俱不俱等，是名見分別。」

X01n0008_p0290b01「大慧！云何成妄想？」謂我、我所想，成決定論，是名成妄想。

X01n0008_p0290b03〔魏譯〕「大慧！建立分別者，謂取我我所相，說虗妄法。大慧！是名建立分別。」

X01n0008_p0290b05〔唐譯〕「云何理分別？謂有執着我、我所相而起言說，是名理分別。」

X01n0008_p0290b07「大慧！云何生妄想？謂緣有無性生計着，是名生妄」想。

X01n0008_p0290b08〔魏譯〕「大慧！生分別者，謂依眾緣有無法中生執着心。大慧！是名生分別。」

X01n0008_p0290b10〔唐譯〕「云何生分別？謂計諸法若有若無，從緣而生，是名生分別。」

X01n0008_p0290b12「大慧！云何不生妄想？謂一切性本無生，無種因緣生無因身，是名不生妄想。」

X01n0008_p0290b14〔魏譯〕「大慧！不生分別者，謂一切法本來不生，以本無故，依因緣有而無因果。大慧！是名不生分別。」

X01n0008_p0290b16〔唐譯〕「云何不生分別？謂計着一切法本來不生，未有諸緣而先有體，不從因起，是名不生分別。」

X01n0008_p0290b18「大慧！云何相續妄想？謂彼俱相續如金縷，是名相續妄想。」

X01n0008_p0290b20〔魏譯〕「大慧！和合分別者，謂：何等何等法和合，如金縷共；何等何等法和合，如金縷和合。大慧！是名和合分別。」

X01n0008_p0290b23〔唐譯〕「云何相屬分別？謂此與彼遞相繫屬，如針與線，是名相續分別。」

X01n0008_p0290c01「大慧！云何縛不縛妄想？謂縛不縛因緣計著，如士夫方便若縛若解，是名縛不縛妄想。」

X01n0008_p0290c03〔魏譯〕「大慧！縛不縛分別者，謂縛因執着如所縛。大慧！如人方便結繩作結，結^A64已還解。大慧！是名縛不縛分別。」

X01n0008_p0290c06〔唐譯〕「云何縛解分別？謂執因能縛而有所縛，如人以繩方便力故，縛^A65已復解，是名縛解分別。」

X01n0008_p0290c08「於此妄想自性分別通相，一切愚夫計着有無。」

X01n0008_p0290c09〔魏譯〕「大慧！是名虗妄分別法體差別之相。以此虗妄分別法體差別之相，一切凡夫執着有無故，執着法相種種因緣。」

X01n0008_p0290c12〔唐譯〕「大慧！此是妄計性差別相，一切凡愚於中執着若有若無。」

X01n0008_p0290c14「大慧！計着緣起而計着者，種種妄想計着自性；如幻示現種種之身，凡夫妄想見種種異幻。大慧！幻與種種，非異、非不異。若異者，幻非種種因；若不異者，幻與種種無差別而見差別。是故，非異、非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩，如幻緣妄想，自性異不異，有無莫計着。」

X01n0008_p0290c20〔魏譯〕「是故，大慧！分別法體差別之相，見種種法執着為實，如依於幻見種種事，凡夫分別知異於幻有如是法。大慧！我於種種法中，不異幻說亦非不異。何以故？若幻異於種種法者，不應因幻而生種種；若幻即是種種法者，不應異見此是幻、此是種種而見差別。是故，我說不異非不異。是故，大慧！汝及諸菩薩摩訶薩，莫分別幻有實無實。」

X01n0008_p0291a03〔唐譯〕「大慧！於緣起中，執着種種妄計自性，如依於幻見種種物，凡愚分別見異於幻。大慧！幻與種種，非異非不異。若異者，應幻非種種因；若一者，幻與種種應無差別。然見差別，是故非異非不異。大慧！汝及諸菩薩摩訶薩，於幻有無不應生着。」

X01n0008_p0291a08爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「心縛於境界，覺想智隨轉，無所有及勝，平等智慧生。妄想自性有，於緣起則無，妄想或攝受，緣起非妄想。種種支分生，如幻則不成，彼相有種種，妄想則不成。」

X01n0008_p0291a12〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「心依境界縛，知覺隨境生，於寂靜勝處，生平等智慧。妄想分別有，於緣法則無，取虗妄迷亂，不知他力生。種種緣生法，即是幻不實，彼有種種想，妄分別不成。」

X01n0008_p0291a16〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「心為境所縛，覺想智隨轉，無有最勝處，平等智慧生。在妄計是有，於緣起則無，妄計迷惑取，緣起離分別。種種支分生，如幻不成就，雖現種種相，妄分別則無。」

X01n0008_p0291a20「彼相則是過，皆從心縛生。妄想無所知，於緣起妄想，此諸妄想性，即是彼緣起。妄想有種種，於緣起妄想。」

X01n0008_p0291a22〔魏譯〕「彼想則是過，皆從心縛生，愚痴人無智，分別因緣法。此諸妄想体，即是緣起法，妄想有種種，眾緣中分別。」

X01n0008_p0291b01〔唐譯〕「彼相則是過，皆從心縛生，妄計者不了，分別緣起法。此諸妄計性，皆即是緣起，妄計有種種，緣起中分別。」

X01n0008_p0291b04「世諦第一義，第三無因生，妄想說世諦，斷則聖境界。」

X01n0008_p0291b05〔魏譯〕「世諦第一義，第三無因生，妄想說世諦，斷則聖境界。」

X01n0008_p0291b07〔唐譯〕「世俗第一義，第三無因生，妄計是世俗，斷則聖境界。」

X01n0008_p0291b09「譬如脩行事，於一種種現，於彼無種種，妄想相如是。譬如種種翳，妄想眾色現，翳無色非色，緣起不覺然。譬如鍊真金，遠離諸垢穢，虗空無雲翳，妄想淨亦然。」

X01n0008_p0291b12〔魏譯〕「譬如脩行者，一事見種種，彼法無種種，分別想如是。如目種種翳，妄想見眾色，翳無色非色，無智取法爾。如真金離垢，如水離泥濁，如虗空離雲，真淨法亦爾。」

X01n0008_p0291b16〔唐譯〕「如脩觀行者，於一種種現，於彼無種種，妄計相如是。如目種種翳，妄想見眾色，彼無色非色，不了緣起然。如金離塵垢，如水離泥濁，如虗空無雲，妄想淨如是。」

X01n0008_p0291b20「無有妄想性，及有彼緣起，建立及誹謗，悉由妄想壞。妄想若無性，而有緣起性，無性而有性，有性無性生。依因於妄想，而得彼緣起，相名常相隨，而生諸妄想。究竟不成就，則度諸妄想，然後智清淨，是名第一義。」

X01n0008_p0291b24〔魏譯〕「無有妄想法，因緣法亦無，取有及謗無，分別觀者見。妄想若無實，因緣法若實，離因應生法，實法生實法。因虗妄名法，見諸因緣生，相名不相離，如是生虗妄。虗妄本無實，則度諸妄想，然後知清淨，是名第一義。」

X01n0008_p0291c05〔唐譯〕「無有妄計性，而有於緣起，建立及誹謗，斯由分別境。若無妄計性，而有緣起者，無法而有法，有法從無生。依因於妄計，而得有緣起，相名常相隨，而生於妄計。以緣起依妄，究竟不成就，是時現清淨，名為第一義。」

X01n0008_p0291c10「妄想有十二，緣起有六種，自覺知爾𦦨，彼有無差別。五法為真實，自性有三種，脩行分別此，不越於如如。」

X01n0008_p0291c12〔魏譯〕「妄想有十種，緣法有六種，內身證境界，彼無有差別。五法為真實，及三種亦爾，脩行者行此，不離於真如。」

X01n0008_p0291c15〔唐譯〕「妄計有十二，緣起有六種，自證真如境，彼無有差別。五法為真實，三自性亦爾，脩行者觀此，不越於真如。」

X01n0008_p0291c18「眾相及緣起，彼名起妄想，彼諸妄想相，從彼緣起生。覺慧善觀察，無緣無妄想，成^A66已無有性，云何妄想覺？彼妄想自性，建立二自性，妄想種種現，清淨聖境界。妄想如畫色，緣起計妄想，若異妄想者，則依外道論。妄想說所想，因見和合生，離二妄想者，如是則為成。」

X01n0008_p0291c23〔魏譯〕「眾想及因緣，名分別彼法，彼諸妄想相，從彼因緣生。真實智善觀，無緣無妄想，第一義無物，云何智分別？若真實有法，遠離於有無，若離於有無，云何有二法？分別二法體，二種法體有，虗妄見種種，清淨聖境界。見妄想種種，因緣中分別，若異分別者，則墮於外道。妄想說妄想，因見和合生，離二種妄想，即是真實法。」

X01n0008_p0292a06〔唐譯〕「依於緣起相，妄計種種名，彼諸妄計相，皆因緣起有。智慧善觀察，無緣無妄計，真實中無物，云何起分別？圓成若是有，此則離有無，既^A67已離有無，云何有二性？妄計有二性，二性是安立，分別見種種，清淨聖所行。妄計種種相，緣起中分別，若異此分別，則墮外道論。以諸妄見故，妄計於妄計，離此二計者，則為真實法。」

X01n0008_p0292a13大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願為說自覺聖智相及一乘。若自覺聖智相及一乘，我及餘菩薩善自覺聖智相及一乘，不由於他通達佛法。」

X01n0008_p0292a16〔魏譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說自身內證聖智脩行相，及一乘法，不由於他，遊行一切諸佛國土，通達佛法。」

X01n0008_p0292a19〔唐譯〕大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！唯願為說自證聖智行相及一乘行相。我及諸菩薩摩訶薩得此善巧，於佛法中不由他悟。」

X01n0008_p0292a22佛告大慧：「諦聽諦聽！善思念之！當為汝說。」大慧白佛言：「唯然受教。」佛告大慧：「前聖所知性相傳授妄想無性，菩薩摩訶薩獨一靜處自覺觀察，不由於他離見妄想，上上升進入如來地，是名自覺聖智相。」

X01n0008_p0292b02〔魏譯〕佛告聖者大慧菩薩言：「善哉善哉！善哉大慧！諦聽，諦聽！當為汝說。」大慧言：「善哉世尊！唯然受教。」佛告大慧菩薩摩訶薩：「離阿含名字法，諸論師所說分別法相，在寂靜處獨坐思惟，自內智慧觀察諸法不隨他教，離種種見虗妄之相，當勤脩行入如來地上上證智。大慧！是名自身內證聖智脩行之相。」

X01n0008_p0292b09〔唐譯〕佛言：「諦聽！當為汝說。」大慧言：「唯。」佛言：「大慧！菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別，獨處間靜觀察自覺，不由他悟離分別見，上上升進入如來地，如是脩行名自證聖智行相。」

X01n0008_p0292b13「大慧！云何一乘相？謂得一乘道覺，我說一乘。云何得一乘道覺？謂攝所攝妄想，如實處不生妄想，是名一乘覺。大慧！一乘覺者，非餘外道、聲聞、緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來，以是故說名一乘。」

X01n0008_p0292b17〔魏譯〕「大慧！更有三界中脩一乘相。大慧！何者一乘相？大慧！如實覺知一乘道故，我說名一乘。大慧！何者如實覺知一乘道相？謂不分別可取能取境界，不生如是諸法相住，以不分別一切諸法故。大慧！是名如實覺知一乘道相。大慧！如是覺知一乘道相，一切外道、聲聞、辟支佛、梵天等未曾得知，唯除於我。大慧！是故我說名一乘道相。」

X01n0008_p0292b24〔唐譯〕「云何名一乘行相？謂得證知一乘道故。云何名為知一乘道？謂離能取所取分別，如實而住。大慧！此一乘道，唯除如來，非外道、二乘、梵天王等之所能得。」

X01n0008_p0292c04大慧白佛言：「世尊！何故說三乘而不說一乘？」佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、緣覺一乘；以一切聲聞、緣覺，如來調伏授寂靜方便而得解脫，非自^A68己力，是故不說一乘。復次，大慧！煩惱障業習氣不斷故，不說一切聲聞、緣覺一乘；不覺法無我，不離分段死，故說三乘。」

X01n0008_p0292c10〔魏譯〕大慧白佛言：「世尊！世尊何因說於三乘，不說一乘？」佛告大慧：「聲聞、緣覺不能自知證於涅槃，是故我說唯一乘道。大慧！以一切聲聞、辟支佛隨受佛教，厭離世間，自不能得解脫，是故我說唯一乘道。大慧！聲聞、辟支佛未證法無我，未得不可思議變易生，是故我為諸聲聞故說一乘道。」

X01n0008_p0292c16〔唐譯〕大慧白佛言：「世尊！何故說有三乘，不說一乘？」佛言：「大慧！聲聞、緣覺無自般涅槃法故，我說一乘。以彼但依如來所說，調伏遠離，如是脩行而得解脫，非自所得。又彼未能除滅智障及業習氣，未覺法無我，未名不思議變易死，是故我說以為三乘。」

X01n0008_p0292c22「大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無我。彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味着非性無漏界覺，覺^A69已復入出世間上上無漏界滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」

X01n0008_p0293a02〔魏譯〕「大慧！聲聞、辟支佛若離一切諸過熏習，得證法無我。爾時，離於諸過三昧無漏醉法覺^A70已，脩行出世間無漏界中一切功德；脩行^A71已，得不可思議自在法身。」

X01n0008_p0293a06〔唐譯〕「若彼能除一切過習，覺法無我，是時乃離三昧所醉，於無漏界而得覺悟。既覺悟^A72已，於出世上上無漏界中，脩諸功德普使滿足，獲不思議自在法身。」

X01n0008_p0293a10爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：「諸天及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，我說此諸乘，乃至有心轉，諸乘非究竟。若彼心滅盡，無乘及乘者，無有乘建立，我說為一乘。」

X01n0008_p0293a14〔魏譯〕爾時，世尊重說偈言：「天乘及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，我說此諸乘。以心有生滅，諸乘非究竟，若彼心滅盡，無乘及乘者，無有乘差別，我說為一乘。」

X01n0008_p0293a18〔唐譯〕爾時，世尊重說頌言：「天乘及梵乘，聲聞緣覺乘，諸佛如來乘，諸乘我所說。乃至有心起，諸乘未究竟，彼心轉滅^A73已，無乘及乘者，無有乘建立，我說為一乘。」

X01n0008_p0293a22「引導眾生故，分別說諸乘。解脫有三種，及與法無我，煩惱智慧等，解脫則遠離。譬如海浮木，常隨波浪轉，聲聞愚亦然，相風所飄蕩。彼起煩惱滅，餘習煩惱愚。」

X01n0008_p0293b01〔魏譯〕「引導眾生故，分別說諸乘。解脫有三種，及二無我法，不離二種障，遠離真解脫。譬如海浮木，當隨波浪轉，諸聲聞亦然，相風所漂蕩。離諸隨煩惱，熏習煩惱縛。」

X01n0008_p0293b05〔唐譯〕「為攝愚夫故，說諸乘差別。解脫有三種，及以法無我，謂離諸煩惱，平等智解脫。譬如海中木，常隨波浪轉，聲聞心亦然，相風所漂激，雖滅起煩惱，猶被習氣縛。」

X01n0008_p0293b09「味着三昧樂，安住無漏界，無有究竟趣，亦復不退還，得諸三昧身，乃至劫不覺。譬如昏醉人，酒消然後覺，彼覺法亦然，得佛無上身。」

X01n0008_p0293b12〔魏譯〕「味着三昧樂，安住無漏界，無有究竟趣，亦復不退還。得諸三昧身，無量劫不覺，譬如惛醉人，酒消然後寤。得佛無上體，是我真法身。」

X01n0008_p0293b15〔唐譯〕「三昧酒所醉，住於無漏界。彼非究竟趣，亦復不退轉，以得三昧身，乃至劫不覺。譬如惛醉人，酒消然後悟，聲聞亦如是，覺後當成佛。」