分別論 (N0025)

N49n0025_p0141a02第六品　緣行相分別

N49n0025_p0141a05一　經分別

N49n0025_p0141a06緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死，則愁悲苦憂惱而發生。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0141a09此中，如何為無明耶？乃於苦之無知，於苦集之無知，於苦滅之無知，於至苦滅道之無知。是言無明。

N49n0025_p0141a11此中，如何為「緣無明而有行」耶？乃福現行、非福現行、不動現行、身行、語行、心行。

N49n0025_p0141a13此中，如何為福現行耶？乃以善思為欲纏色纏之施所成、戒所成、修所成者。是言福現行。

N49n0025_p0142a01此中，如何為非福現行耶？乃以不善思為欲纏者。是言非福現行。

N49n0025_p0142a02此中，如何為不動現行耶？乃以善思為無色纏者。是言不動現行。

N49n0025_p0142a03此中，如何為身行耶？是身思、身行……乃至……語思、語行……乃至……意思、心行。

N49n0025_p0142a05是等言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0142a06此中，如何為「緣行而有識」耶？是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0142a08此中，如何為「緣識而有名色」耶？是名與色。此中，如何為名耶？乃受蘊、想蘊與行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是四大種與四大種所造之色。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色」。

N49n0025_p0142a11此中，如何為「緣名色而有六處」耶？是眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。是言「緣名色而有六處」。

N49n0025_p0142a13此中，如何為「緣六處而有觸」耶？是眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸——是言「緣六處而有觸」。

N49n0025_p0143a01此中，如何為「緣觸而有受」耶？是眼觸所生之受、耳觸所生之受、鼻觸所生之受、舌觸所生之受、身觸所生之受、意觸所生之受——是言「緣觸而有受」。

N49n0025_p0143a03此中，如何為「緣受而有渴愛」耶？是色渴愛、聲渴受、香渴愛、味渴愛、觸渴愛、法渴愛。是言「緣受而有渴愛」。

N49n0025_p0143a05此中，如何為「緣渴愛而有取」耶？是欲取、見取、戒禁取、我語取。是言「緣渴愛而有取」。

N49n0025_p0143a07此中，如何為「緣取而有有」耶？是二種之有。業有、生有。

N49n0025_p0143a08此中，如何為業有耶？是福現行、非福現行、不動現行。是言業有。一切之有趣業亦為業有。

N49n0025_p0143a10此中，如何為生有耶？是欲有、色有、無色有、想有、無想有、非想非非想有、一蘊有¹、四蘊有、五蘊有——是言生有。如斯是業有、是生有。是言「緣取而有有」。

N49n0025_p0143a12此中，如何為「緣有而有生」耶？是所有彼彼有情於彼彼有情聚之生、等生、趣入、現起、蘊現、處得。是言「緣有而有生」。

N49n0025_p0143a14此中，如何為「緣生而有老死」耶？是老、死。

N49n0025_p0144a01此中，如何為老耶？是所有彼彼有情於彼彼有情聚之老、老衰、頹齒、斑白、皺緩、壽命之枯敗、諸根之徧熟。是言為老。

N49n0025_p0144a03此中，如何為死耶？是所有彼彼有情於彼彼有情聚之消滅、移轉、破壞、消失、葬死、時作、諸蘊之破壞、由死骸之脫出、命根之斷絕。是言為死。

N49n0025_p0144a05如斯是老、是死。是言「緣生而有老死」。

N49n0025_p0144a06此中，如何為愁耶？是或依血緣²之不幸而感觸，依財富之不幸而感觸，依病之不幸而感觸，依戒之不幸而感觸，依見之不幸而感觸，依他人等之不幸而具足，依他種種苦法而感觸之愁、愁歎、愁性、內愁、內徧愁、心徧愁、憂、愁箭。是言為愁。

N49n0025_p0144a10此中，如何為悲耶？是或依血緣之不幸而感觸，依財富之不幸而感觸，依病之不幸而感觸，依戒之不幸而感觸，依見之不幸而感觸，依他人等之不幸而具足，依他種種苦法而感觸之嘆、悲嘆、悲、悲哀、悲性、悲哀性、語、空語、異空語、冗語、多語、多語性。是言為悲。

N49n0025_p0144a14此中，如何為苦耶？是所有身之不快、身之苦，身觸所生之不快、苦之領納，身觸所生之不快、苦之受。是言為苦。

N49n0025_p0145a02此中，如何為憂耶？是所有心之不快、心之苦，心觸所生之不快、苦之領納，心觸所生之不快、苦之受。是言為憂。

N49n0025_p0145a04此中，如何為惱耶？是或依血緣之不幸而感觸，依財富之不幸而感觸，依病之不幸而感觸，依戒之不幸而感觸，依見之不幸而感觸，依他人等之不幸而具足，依他種種苦法而感觸之失望、惱、失望性、惱性。是言為惱。

N49n0025_p0145a07「如是便有彼全苦蘊之集」者，乃如是有彼全苦蘊之集、起、結合、出現。依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0145a10二　對法分別

N49n0025_p0145a11論母

N49n0025_p0145a13一

N49n0025_p0145a14緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0146a05二

N49n0025_p0146a06緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0146a11三

N49n0025_p0146a12緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0147a03四

N49n0025_p0147a04緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0147a07以上緣四

N49n0025_p0147a10五

N49n0025_p0147a11緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名，是以識為因。緣名而有第六處，是以名為因。緣第六處而有觸，是以第六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0148a03六

N49n0025_p0148a04緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名，是以識為因。緣名而有觸，是以名為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0148a10七

N49n0025_p0148a11緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名色，是以識為因。緣名色而有第六處，是以名色為因。緣第六處而有觸，是以第六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0149a02八

N49n0025_p0149a03緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名色，是以識為因。緣名色而有六處，是以名色為因。緣六處而有觸，是以六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0149a07以上因四　第二

N49n0025_p0149a09九

N49n0025_p0149a10緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是以識相應。緣名而有第六處，是以名相應。緣第六處而有觸，是以第六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0150a03一〇

N49n0025_p0150a04緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是識相應。緣名而有觸，是名相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0150a10一一

N49n0025_p0150a11緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名色，是以識相應。緣名色而有第六處，是以名色相應。緣第六處而有觸，是以第六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0151a02一二

N49n0025_p0151a03緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是以識相應。緣名色而有六處，是以名色相應。緣六處而有觸，是以六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0151a07以上相應四　第三

N49n0025_p0151a09一三

N49n0025_p0151a10緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名，緣名亦有識。緣名而有第六處，緣第六處亦有名。緣第六處而有觸，緣觸亦有第六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0152a03一四

N49n0025_p0152a04緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名，緣名亦有識。緣名而有觸，緣觸亦有名。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有。緣有而有生。緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0152a10一五

N49n0025_p0152a11緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名色，緣名色亦有識。緣名色而有第六處，緣第六處亦有名色。緣第六處而有觸，緣觸亦有第六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0153a02一六

N49n0025_p0153a03緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名色，緣名色亦有識。緣名色而有六處，緣六處亦有名色。緣六處而有觸，緣觸亦有六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0153a07以上互緣四

N49n0025_p0153a09一七

N49n0025_p0153a10緣行而有無明，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受……乃至……有……之集。

N49n0025_p0153a13一八

N49n0025_p0153a14緣識而有無明，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受……乃至……有……之集。

N49n0025_p0154a03一九

N49n0025_p0154a04緣名而有無明，緣無明而有行。緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，……乃至……如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0154a07二〇

N49n0025_p0154a08緣第六處而有無明，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，……乃至……如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0154a11二一

N49n0025_p0154a12緣觸而有無明，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受……乃至……有……之集。

N49n0025_p0155a01二二

N49n0025_p0155a02緣受而有無明，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受……乃至……有……之集。

N49n0025_p0155a05二三

N49n0025_p0155a06緣渴愛而有無明，緣無明而有行，緣行而有識……乃至……有……之集。

N49n0025_p0155a08二四

N49n0025_p0155a09緣取而有無明，緣無明而有行，緣行而有識……乃至……如是便有……之集。

N49n0025_p0156a01緣四

N49n0025_p0156a04一

N49n0025_p0156a05諸法如何為不善耶？乃彼時有不善心之生起，以喜俱行、成見相應，或以色為所緣，以聲、香、味、觸、法為所緣，或以彼彼為初起者。其時，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0156a10此中，如何為「無明」耶？是所有之無知、無見……乃至³……無明^A1閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0156a12此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0156a14此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意、紇利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊，是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0157a02此中，如何為「緣識而有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名」。

N49n0025_p0157a03此中，如何為「緣名而有第六處」耶？是所有之心、意、故意、紇利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊，是等之意識界。是言「緣名而有第六處」。

N49n0025_p0157a05此中，如何為「緣第六處而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸」。

N49n0025_p0157a07此中，如何為「緣觸而有受」耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生之快、樂之受。是言「緣觸而有受」。

N49n0025_p0157a09此中，如何為「緣受而有渴愛」耶？是所有之貪、有貪、隨貪、隨滿足、喜、喜貪、心之有貪。是言「緣受而有渴愛」。

N49n0025_p0157a11此中，如何為「緣渴愛而有取」耶？是所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、執、別執、現貧、異取、惡道、邪道、邪性、外道處、顛倒執。是言「緣渴愛而有取」。

N49n0025_p0157a14此中，如何為「緣取而有有」耶？是除取為受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言「緣取而有有」。

N49n0025_p0158a02此中，如何為「緣有而有生」耶？是所有法之生、等生、起、現起、現有。是言「緣有而有生」。

N49n0025_p0158a04此中，如何為「緣生而有老死」耶？是有老、有死。此中，如何為老耶？是所有法之老、老衰、壽命之枯敗。是言為老。此中，如何為死耶？是所有法之盡、少壯破壞、徧壞、無常性、消失。是言為死。如斯是老、是死。是言「緣生而有老死」。

N49n0025_p0158a07「如是便有彼全苦蘊之集」者，即如是有彼全苦蘊之集、起、結合、出現。依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0158a10二

N49n0025_p0158a11其時，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名，緣名而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0158a14此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A2閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0159a02此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0159a04此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0159a06此中，如何為「緣識而有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名」。

N49n0025_p0159a07「緣名而有觸」者。此中，如何為名耶？是除觸是受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言名。

N49n0025_p0159a09此中，如何為「緣名而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣名而有觸」。

N49n0025_p0159a11……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0159a13三

N49n0025_p0159a14其時，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有第六處，緣第六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0160a03此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A3閂、愚癡、不善根。是為無明。

N49n0025_p0160a05此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0160a07此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是為「緣行而有識」。

N49n0025_p0160a09此中，如何為「緣識而有名色」耶？乃有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集、耳處之積集、鼻處之積集、舌處之積集、身處之積集，所餘之色更亦於心所生、心因、心等起者。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色」。

N49n0025_p0160a13「緣名色而有第六處」者。是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是所有之色以意識界為所依而轉者。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0161a02此中，如何為「緣名色而有第六處」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色而有第六處」。

N49n0025_p0161a04此中，如何為「緣第六處而有觸」耶？是所有之觸、〔觸接〕、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸」。

N49n0025_p0161a06……乃至……依是為「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0161a08四

N49n0025_p0161a09其時，緣無明而有行，緣行而有識，緣識而有名色，緣名色而有六處，緣六處而有觸，緣觸而有受，緣受而有渴愛，緣渴愛而有取，緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0161a12此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A4閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0161a14此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性——是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0162a02此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0162a04此中，如何為「緣識而有名色」耶？乃有名、有色。此中，如何為名耶？乃受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起之物。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色」。

N49n0025_p0162a08「緣名色而有六處」者是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是四大種與所有之色以意識界為所依而轉。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0162a11此中，如何為「緣名色而有六處」耶？是眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。是言「緣名色而有六處」。

N49n0025_p0162a13此中，如何為「緣六處而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣六處而有觸」。

N49n0025_p0163a01……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0163a03因四

N49n0025_p0163a05五

N49n0025_p0163a06其時，緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名，是以識為因。緣名而有第六處，是以名為因。緣第六處而有觸，是以第六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0163a10此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A5閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0163a12此中，如何為「緣無明而有行，是以無明為因」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明為因」。

N49n0025_p0163a14此中，如何為「緣行而有識，是以行為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行為因」。

N49n0025_p0164a02此中，如何為「緣識而有名，是以識為因」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名，是以識為因」。

N49n0025_p0164a04此中，如何為「緣名而有第六處，是以名為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名而有第六處，是以名為因」。

N49n0025_p0164a06此中，如何為「緣第六處而有觸，是以第六處為因」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸，是以第六處為因」。

N49n0025_p0164a08此中，如何為「緣觸而有受，是以觸為因」耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生快、樂之受。是言「緣觸而有受，以觸為因」。

N49n0025_p0164a10此中，如何為「緣受而有渴愛，是以受為因」耶？是所有之貪、有貪……乃至……心之有貪。是言「緣受而有渴愛，是以受為因」。

N49n0025_p0164a12此中，如何為「緣渴愛而有取，是以渴愛為因」耶？是有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結、執、別執、現貪、異取、惡道、邪道、邪性、外道處、顛倒執。是言「緣渴愛而有取，是以渴愛為因」。

N49n0025_p0165a01……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之」。

N49n0025_p0165a03六

N49n0025_p0165a04其時，緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名，是以識為因。緣名而有觸，是以名為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0165a08此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A6閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0165a10此中，如何為「緣無明而有行，是以無明為因」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明為因」。

N49n0025_p0165a12此中，如何為「緣行而有識，是以行為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行為因」。

N49n0025_p0165a14此中，如何為「緣識而有名，是以識為因」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名，是以識為因」。

N49n0025_p0166a02「緣名而有觸，是以名為因」者耶？此中，如何為名耶？是除觸為受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言為名。

N49n0025_p0166a04此中，如何為「緣名而有觸，是以名為因」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣名而有觸，是以名為因」。

N49n0025_p0166a06……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0166a08七

N49n0025_p0166a09其時，緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名色，是以識為因。緣名色而有第六處，是以名色為因。緣第六處而有觸，是以第六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0166a13此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A7閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0167a01此中，如何為「緣無明而有行，是以無明為因」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明為因」。

N49n0025_p0167a03此中，如何為「緣行而有識，是以行為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行為因」。

N49n0025_p0167a05此中，如何為「緣識而有名色，是以識為因」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色，是以識為因」。

N49n0025_p0167a09「緣名色而有第六處，是以名色為因」者，是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是所有之色以意識界為所依而轉者。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0167a12此中，如何為「緣名色而有第六處，是以名色為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色而有第六處，是以名色為因」。

N49n0025_p0167a14此中，如何為「緣第六處而有觸，是以第六處為因」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸，是以第六處為因」。

N49n0025_p0168a02……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0168a04八

N49n0025_p0168a05其時，緣無明而有行，是以無明為因。緣行而有識，是以行為因。緣識而有名色，是以識為因。緣名色而有六處，是以名色為因。緣六處而有觸，是以六處為因。緣觸而有受，是以觸為因。緣受而有渴愛，是以受為因。緣渴愛而有取，是以渴愛為因。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0168a09此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A8閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0168a11此中，如何為「緣無明而有行，是以無明為因」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明為因」。

N49n0025_p0168a13此中，如何為「緣行而有識，是以行為因」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行為因」。

N49n0025_p0169a01此中，如何為「緣識而有名色，是以識為因」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色，是以識為因」。

N49n0025_p0169a05「緣名色而有六處，是以名色為因」者，是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是四大種與所有之色，以意識界為所依而轉者。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0169a08此中，如何為「緣名色而有六處，是以名色為因」耶？是眼處……乃至……意處。是言「緣名色而有六處，是以名色為因」。

N49n0025_p0169a10此中，如何為「緣六處而有觸，是以六處為因」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣六處而有觸，是以六處為因」。

N49n0025_p0169a12……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0170a02相應四

N49n0025_p0170a04九

N49n0025_p0170a05其時，緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是以識相應。緣名而有第六處，是以名相應。緣第六處而有觸，是以第六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0170a09此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A9閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0170a11此中，如何為「緣無明而有行，是以無明相應」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明相應」。

N49n0025_p0170a13此中，如何為「緣行而有識，是以行相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行相應」。

N49n0025_p0171a01此中，如何為「緣識而有名，是以識相應」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名，是以識相應」。

N49n0025_p0171a03此中，如何為「緣名而有第六處，是以名相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名而有第六處，是以名相應」。

N49n0025_p0171a05此中，如何為「緣第六處而有觸，是以第六處相應」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸，是以第六處相應」。

N49n0025_p0171a07此中，如何為「緣觸而有受，是以觸相應」耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生之快、樂之領納，心觸所生之快、樂之受。是言「緣觸而有受，是以觸相應之物」。

N49n0025_p0171a09此中，如何為「緣受而有渴愛，是以受相應」耶？是所有之貪、有貪……乃至……心之有貪。是言「緣受而有渴愛，是以受相應」。

N49n0025_p0171a11此中，如何為「緣渴愛而有取，是以渴愛相應」耶？是所有之見、成見……乃至……外道處、顛倒執。是言「緣渴愛而有取，是以渴愛相應」。

N49n0025_p0171a13……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0172a02一〇

N49n0025_p0172a03其時，緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名，是以識相應。緣名而有觸，是以名相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0172a07此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A10閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0172a09此中，如何為「緣無明而有行，是以無明相應」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明相應」。

N49n0025_p0172a11此中，如何為「緣行而有識，是以行相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行相應」。

N49n0025_p0172a13此中，如何為「緣識而有名，是以識相應」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名，是以識相應」。

N49n0025_p0173a01「緣名而有觸，是以名相應」者。此中，如何為名耶？是除觸為受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言名。

N49n0025_p0173a03此中，如何為「緣名而有觸，是以名相應」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣名而有觸，是以名相應」。

N49n0025_p0173a05……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0173a07一一

N49n0025_p0173a08其時，緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名色，是以識相應。緣名色而有第六處，是以名相應。緣第六處而有觸，是以第六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0173a12此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A11閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0173a14此中，如何為「緣無明而有行，是以無明相應」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明相應」。

N49n0025_p0174a02此中，如何為「緣行而有識，是以行相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行相應」。

N49n0025_p0174a04此中，如何為「緣識而有名色，是以識相應之〔名〕」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色，是以識相應之名」。

N49n0025_p0174a08「緣名色而有第六處，是以名相應」者耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。此中，如何為色耶？是所有之色以意識界為所依而轉者。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0174a11此中，如何為「緣名色而有第六處，是以名相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色而有第六處，是以名相應」。

N49n0025_p0174a13此中，如何為「緣第六處而有觸，是以第六處相應」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸，是以第六處相應」。

N49n0025_p0175a01……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0175a03一二

N49n0025_p0175a04其時，緣無明而有行，是以無明相應。緣行而有識，是以行相應。緣識而有名色，是以識相應。緣名色而有六處，是以名相應。緣六處而有觸，是以六處相應。緣觸而有受，是以觸相應。緣受而有渴愛，是以受相應。緣渴愛而有取，是以渴愛相應。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0175a08此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A12閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0175a10此中，如何為「緣無明而有行，是以無明相應」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行，是以無明相應」。

N49n0025_p0175a12此中，如何為「緣行而有識，是以行相應」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識，是以行相應」。

N49n0025_p0175a14此中，如何為「緣識而有名色，是以識相應」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色，是以識相應之名」。

N49n0025_p0176a04「緣名色而有六處，是以名相應」者，是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是四大種與所有之色是以意識界為所依而轉。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0176a07此中，如何為「緣名色而有六處，是以名相應」耶？是眼處……乃至……意處。是言「緣名色而有六處，是以名相應」。

N49n0025_p0176a09此中，如何為「緣六處而有觸，是以六處相應」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣六處而有觸，是以六處相應」。

N49n0025_p0176a11……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0177a02互緣四

N49n0025_p0177a04一三

N49n0025_p0177a05其時，緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名，緣名亦有識。緣名而有第六處，緣第六處亦有名。緣第六處而有觸，緣觸亦有第六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0177a09此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A13閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0177a11此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0177a13此中，如何為「緣行亦有無明」耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A14閂、愚癡、不善根。是言「緣行亦有無明」。

N49n0025_p0178a01此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0178a03此中，如何為「緣識亦有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣識亦有行」。

N49n0025_p0178a04此中，如何為「緣識而有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名」。

N49n0025_p0178a05此中，如何為「緣名亦有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名亦有識」。

N49n0025_p0178a07此中，如何為「緣名而有第六處」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名而有第六處」。

N49n0025_p0178a09此中，如何為「緣第六處亦有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣第六處亦有名」。

N49n0025_p0178a11此中，如何為「緣第六處而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸」。

N49n0025_p0178a13此中，如何為「緣觸亦有第六處」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣觸亦有第六處」。

N49n0025_p0179a01此中，如何為「緣觸而有受」耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生快、樂之領納，心觸所生快、樂之受。是言「緣觸而有受」。

N49n0025_p0179a03此中，如何為「緣受亦有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣受亦有觸」。

N49n0025_p0179a05此中，如何為「緣受而有渴愛」耶？是所有之貪、有貪……乃至……心之有貪。是言「緣受而有渴愛」。

N49n0025_p0179a07此中，如何為「緣渴愛亦有受」耶？是所有心之快、心之樂，心觸所生快、樂之領納，心觸所生快、樂之受。是言「緣渴愛亦有受」。

N49n0025_p0179a09此中，如何為「緣渴愛而有取」耶？是所有之見、成見……乃至……外道處、顛倒執。是言「緣渴愛而有取」。

N49n0025_p0179a11此中，如何為「緣取亦有渴愛」耶？是所有之貪、有貪……乃至……心之有貪。是言「緣取亦有渴愛」。

N49n0025_p0179a13此中，如何為「緣取而有有」耶？是除取為受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言「緣取而有有」。

N49n0025_p0180a01此中，如何為「緣有而有生」耶？是所有彼法之生、等生、起、現起、現有。是言「緣有而有生」。

N49n0025_p0180a03此中，如何為「緣生而有老死」耶？是有老、有死。此中，如何為老耶？是所有彼法之老、老衰、壽命之枯敗。是言為老。此中，如何為死耶？是所有彼法之盡、少壯破壞、徧壞、無常性、消失。是言為死。如斯是老、是死。是言「緣生而有老死」。

N49n0025_p0180a06「如是便有彼全苦蘊之集」者，是如斯有彼全苦蘊之集、起、結合、出現。依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0180a09一四

N49n0025_p0180a10其時，緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名，緣名亦有識。緣名而有觸，緣觸亦有名。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，〔緣取亦有渴愛〕。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0180a14此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A15閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0181a02此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0181a04此中，如何為「緣行亦有無明」耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A16閂、愚癡、不善根。是言「緣行亦有無明」。

N49n0025_p0181a06此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0181a08此中，如何為「緣識亦有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣識亦有行」。

N49n0025_p0181a09此中，如何為「緣識而有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言「緣識而有名」。

N49n0025_p0181a10此中，如何為「緣名亦有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名亦有識」。

N49n0025_p0181a12「緣名而有觸」者，此中，如何為名耶？是除觸為受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言為名。

N49n0025_p0181a14此中，如何為「緣名而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣名而有觸」。

N49n0025_p0182a02此中，如何為「緣觸亦有名」耶？是受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。是言「緣觸亦有名」。

N49n0025_p0182a03……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0182a05一五

N49n0025_p0182a06其時，緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名色，緣名色亦有識。緣名色而有第六處，緣第六處亦有名色。緣第六處而有觸，緣觸亦有第六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0182a11此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A17閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0182a13此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0183a01此中，如何為「緣行亦有無明」耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A18閂、愚癡、不善根。是言「緣行亦有無明」。

N49n0025_p0183a03此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0183a05此中，如何為「緣識亦有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣識亦有行」。

N49n0025_p0183a06此中，如何為「緣識而有名色」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為名耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起者。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色」。

N49n0025_p0183a10「緣名色亦有識」者是即有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是所有之色是以意識界為所依而轉。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0183a13此中，如何為「緣名色亦有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色亦有識」。

N49n0025_p0184a01「緣名色而有第六處」者是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是所有之色是以意識界為所依而轉。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0184a04此中，如何為「緣名色而有第六處」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色而有第六處」。

N49n0025_p0184a06此中，如何為「緣第六處亦有名色」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起者。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣第六處亦有名色」。

N49n0025_p0184a10此中，如何為「緣第六處而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣第六處而有觸」。

N49n0025_p0184a12此中，如何為「緣觸亦有第六處」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣觸亦有第六處」。

N49n0025_p0184a14……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。

N49n0025_p0185a02一六

N49n0025_p0185a03其時，緣無明而有行，緣行亦有無明。緣行而有識，緣識亦有行。緣識而有名色，緣名色亦有識。緣名色而有六處，緣六處亦有名色。緣六處而有觸，緣觸亦有六處。緣觸而有受，緣受亦有觸。緣受而有渴愛，緣渴愛亦有受。緣渴愛而有取，緣取亦有渴愛。緣取而有有，緣有而有生，緣生而有老死。如是便有彼全苦蘊之集。

N49n0025_p0185a07此中，如何為無明耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A19閂、愚癡、不善根。是言無明。

N49n0025_p0185a09此中，如何為「緣無明而有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣無明而有行」。

N49n0025_p0185a11此中，如何為「緣行亦有無明」耶？是所有之無知、無見……乃至……無明^A20閂、愚癡、不善根。是言「緣行亦有無明」。

N49n0025_p0185a13此中，如何為「緣行而有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣行而有識」。

N49n0025_p0186a01此中，如何為「緣識亦有行」耶？是所有之思、故思、故思性。是言「緣識亦有行」。

N49n0025_p0186a02此中，如何為「緣識而有名色」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所餘之色更亦是心所生、心因、心等起者。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣識而有名色」。

N49n0025_p0186a06「緣名色亦有識」者是即有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是所有之色是以意識界為所依而轉。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0186a09此中，如何為「緣名色亦有識」耶？是所有之心、意、故意……乃至……是等之意識界。是言「緣名色亦有識」⁴。

N49n0025_p0186a11「緣名色而有六處」者，是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是四大種與所有之色以意識界為所依而轉。是言為色。如斯是名、是色。是言名色。

N49n0025_p0186a14此中，如何為「緣名色而有六處」耶？是眼處……乃至……意處。是言「緣名色而有六處」。

N49n0025_p0187a02此中，如何為「緣六處亦有名色」耶？是有名、有色。此中，如何為名耶？是受蘊、想蘊、行蘊。是言為名。此中，如何為色耶？是眼處之積集……乃至……身處之積集，所有之色更亦是心所生、心因、心等起者。是言為色。如斯是名、是色。是言「緣六處亦有名色」。

N49n0025_p0187a06此中，如何為「緣六處而有觸」耶？是所有之觸、觸接、等觸接、等觸接性。是言「緣六處而有觸」。

N49n0025_p0187a08此中，如何為「緣觸亦有六處」耶？是眼處……乃至……意處。是言「緣觸亦有六處」。

N49n0025_p0187a10……乃至……依此言「如是便有彼全苦蘊之集」。