Tam tạng Việt · Kinh Luật Luận Đại thừa · Kinh tạng

Lương Hoàng Sám — Tập 2

Dịch giả: Thích Trí Quang dịch
Thông tin: Đại Chính số 1909Nguồn: Pháp Ảnh Lục — Nhà xuất bản Hồng Đức, 2017

Phẩm 37 Phát nguyện hồi hướng

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được phát tâm làm những việc đáng làm rồi, bây giờ nên đem công đức đó mà phát nguyện hồi hướng.

Tại sao phải làm như vậy? Vì lẽ chúng sinh không giải thoát được là giai do si mê quả báo mà không thể xả bỏ. Nếu làm được một chút phước đức hay tu được một my thiện hạnh cũng biết đem ra mà hồi hướng, thì thế là đối với quả báo không còn ôm giữ. Như vậy là giải thoát, siêu nhiên tự tại. Do đó, trong Kinh ca tụng sự hồi hướng là ích lợi lớn nhất.

Ngày nay, đại chúng nên phát nguyện hồi hướng, thêm nữa, nên khuyến khích mọi người đừng mê quả báo. Để làm việc đó, trước tiên, chúng ta hãy cùng nhau vận dụng lòng chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng giới pháp.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sống trong giới luật.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hóa độ tất cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Xuất phát vững chắc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu An xà na.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tăng thêm toàn bộ công đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng của lời khen và an ủi. Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng Vi lam.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vua chánh niệm.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bát ứng khí được hành trì cẩn trọng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sắc tướng của sự vô ngại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đường đi cùng cực nhiệm mầu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chánh tín và trì giới.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ưa thích chân lý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diệu pháp chói sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Oai đức toàn diện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Từ bi quảng đại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Từ bi tối thượng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác lợi lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vua cam lộ.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Cát tường mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Cát tường trải khắp.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia cứu hộ, làm cho hết thảy hạnh nguyện đều được viên mãn.

Tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, làm hạnh bồ tát thề đừng thoái lui, độ người trước làm Phật sau. Nếu ai chưa đắc đạo, trung gian còn mắc sinh tử, thì nhờ năng lực của thệ nguyện này mà làm cho người ấy sinh ra ở đâu, thân khấu ý nghiệp cũng thường tự thanh tịnh, thường phát những tâm rộng lớn vượt bậc, như tâm ôn nhu, tâm từ hòa, tâm dũng mãnh, tâm không phóng túng, tâm tịch diệt, tâm chân thật, tâm thuần túy, tâm phóng xả, tâm siêu việt vĩ đại, tâm từ bi vĩ đại, tâm bất động, tâm hoan hỷ, tâm cứu độ người trước, tâm hộ vệ tất cả, tâm hộ vệ tuệ giác bồ đề, tâm thề đồng đắng với Phật. Phát những tâm rộng lớn vượt bậc như vậy rồi, chuyên chú mà cầu trí đa văn, mà tu định ly dục, để lợi ích tất cả, không bỏ thệ nguyện bồ đề, cùng nhau hoàn thành Chánh giác.

Sau đây là cách thức thay thế tất cả mà phát nguyện hồi hướng. Đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng hãy cùng nhau quì xuống, chắp tay, tâm nghĩ, miệng nói, tác bạch như sau :

Mười phương pháp giới chư thiên chư tiên, có được bao nhiêu công đức thiện nghiệp, nay con thay thế phát nguyện hồi hướng, nguyện đồng qui về tuệ giác vô thượng.

Mười phương pháp giới tất cả long thần, có được bao nhiêu thiện nghiệp vượt bậc, nay con thay thế phát nguyện hồi hướng, nguyện đồng qui về tuệ giác nhất thừa.

Mười phương pháp giới chúa tể loài người, tu được bao nhiêu bồ đề thiện hạnh, nay con thay thế phát nguyện hồi hướng, nguyện đồng qui về tuệ giác vô thượng. Mười phương pháp giới lục đạo chúng sinh, có được bao nhiêu thiện nghiệp kém cỏi, nay con thay thế phát nguyện hồi hướng, nguyện đồng qui về tuệ giác vô thượng.

Mười phương pháp giới Phật tử xuất gia, các vị tỷ kheo được phật truyền giới, bốn quả Sa môn vô trước giải thoát, và cả những vị cầu đạo Duyên giác, hoặc ẩn hoặc hiện hóa độ chúng sinh, minh bạch thấu triệt nguyên lý nhân duyên, những vị như vậy con thay tất cả, phát nguyện hồi hướng qui về Phật đạo.

Mười phương pháp giới liệt vị Bồ tát, những người đọc tụng thọ trì kinh pháp, những người nhập định hay là xuất định, những người khuyến hóa thực hành thiện nghiệp, tổng quát mà nói, tất cả công đức và các thiện nghiệp của cả tam thừa, nay con thay thế hồi hướng chúng sinh, nguyện đồng qui về tuệ giác vô thượng.

Ở trên loài trời hay trong loài người, tất cả thiện nghiệp của các Thánh giả, nay con khuyến thỉnh hồi hướng chúng sinh, nguyện đồng qui về tuệ giác vô thượng.

Công đức phát tâm, công đức sám hối, hoặc tự làm lấy, hoặc khuyên người làm, mà có phước đức dẫu bằng tơ tóc, cũng đem hồi hướng hiến cho tất cả, nguyện rằng chúng sinh chưa được làm Phật, thì quyết không bỏ thệ nguyện bồ đề : tất cả chúng sinh thành Phật hết thảy, nhiên hậu chúng con mới lên ngôi Phật.

Ngưỡng nguyện chư Phật, đại địa Bồ tát, các vị Thánh giả vô lậu giải thoát, từ bi nhiếp thọ tất cả chúng con trong đời hiện tại cùng những đời sau. Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, hãy cùng nhau khuynh tận chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, phụng vì quốc chúa mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì cha mẹ bà con mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì sư trưởng đồng học mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì thí chủ và thiện hữu ác hữu mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì bốn vị thiên vương hộ vệ thế gian mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì mười phương ma vương mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì liệt vị thiện thần thông minh chính trực, ở trên trời, dưới đất hay trong không gian, hộ vệ người hiền trừng trị kẻ ác, hộ vệ những người thọ trì kinh chú, phụng vì long vương và long thần tám bộ mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì hết thảy thần linh hoặc ẩn hoặc hiện mà phát nguyện hồi hướng, phụng vì mười phương cùng tận không gian tất cả chúng sinh mà phát nguyện hồi hướng. Nguyện xin mười phương chư thiên chư tiên, long thần tám bộ, cùng với hết thảy chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, luôn luôn thể nghiệm bản thể "vô tướng" mà không còn mê say vướng mắc gì cả.

Lương hoàng sám

cuốn 10

Kính lạy đức Thế tôn, qui y các Phật đà, nay con phát đại nguyện, lễ bái Lương hoàng sám, trên trả bốn ơn nặng, dưới giúp ba đường khổ. Những người thấy nghe được, đều phát tâm bồ đề, thực hành hạnh trí tuệ, tập hợp mọi phước đức, báo thân này kết thúc, cùng sinh các cõi Tịnh. Nam mô Bổn sư Thích ca mâu ni phật. (3 lần)

Mở đầu vận dụng phương pháp sám hối "đạo tràng từ bi", chúng con nhất tâm đem tánh mạng mà qui y và kính lạy chư Phật trong ba thì gian của quốc độ Sa bà này:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tỳ bà thi, có nghĩa Thấy rõ tất cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thi khí, có nghĩa Đỉnh đầu cực tôn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tì xá phù, có nghĩa Xuất sắc hơn hết.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Câu lưu tôn, có nghĩa Diệt cái phải diệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Câu na hàm mâu ni, có nghĩa Vị tiên màu vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ca diếp, có nghĩa Uống ánh sáng vàng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni, có nghĩa Vị thánh họ Thích.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc, có nghĩa Dòng họ Từ bi.

Phương pháp sám hối "đạo tràng từ bi" cuốn 10

Phẩm 38 Thể cách bồ tát hồi hướng

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau nhẫn khổ chịu nhọc mà thực tập vô số thiện căn như trước rồi, bây giờ nên suy nghĩ như thế này, những thiện căn mà mình thực tập, nguyện đem ích lợi hết thảy mọi người, làm cho mọi người cứu cánh thanh tịnh. Nguyện nhờ thiện căn sám hối mà mình đã thực tập làm cho mọi người giải trừ vô lượng thống khổ địa ngục, ngạ qui, súc sinh, Diêm vương, vân vân. Nguyện đem phương pháp sám hối này làm ngôi nhà vĩ đại cho mọi người diệt trừ thống khổ, làm sự cứu hộ vĩ đại cho mọi người giải thoát phiền não, làm chỗ nương tựa vĩ đại cho mọi người hết mọi sự sợ hãi, làm chỗ qui túc vĩ đại cho mọi người bước đến đất toàn giác, làm chỗ yên ổn vĩ đại cho mọi người được sự yên ổn tuyệt đối, làm ánh sáng vĩ đại cho mọi người diệt sạch bóng tối vô minh, làm ngọn đèn vĩ đại cho mọi người sống trong ánh sáng tuyệt bậc, làm vị hướng dẫn vĩ đại hướng dẫn mọi người nhập vào pháp môn phương tiện, thực hiện thân thể tuệ giác thuần túy.

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, phải biết những thiện pháp trên đây là cái cách mà bồ tát đại sĩ, vì kẻ thân cũng như người thù, đem mọi thiện căn hồi hướng chung cho tất cả. Đối với mọi người, tâm lý bồ tát tuyệt đối bình dẳng, không chia khác biệt. Vì lẽ đã nhập vào

bình đẳng quán", triệt hạ hết thảy ý niệm thân thù. Luôn luôn đem con mắt thương mến mà nhìn mọi người. Ai ôm giữ lòng oán hận, nổi tâm thù nghịch đối với bồ tát, bồ tát vẫn làm người bạn tốt đích thực, khéo léo điều hòa uốn nắn tâm tính của họ, dẫn giải cho họ chánh pháp sâu xa.

Như biển cả thì không còn độc tố nào phá hỏng được, bồ tát cũng vậy, những kẻ ngu si, vô trí và vô ơn, có nối lên ác độc đến mấy, cũng không thể làm xao động cái tâm đã đồng nhất với bản thể vũ trụ của bồ tát. Như mặt trời sáng chiếu soi tất cả, không vì người mù mà hết sáng đi, đạo tâm của bồ tát cũng y như vậy, không vì kẻ ác mà biến mất, không vì những người ngoan cố mà thoái lui, bỏ mất thiện căn.

Đối với thiện căn, tín tâm của bồ tát thật là thuần thành, nuôi dưỡng tâm đại bi bằng cách đem thiện căn hồi hướng cho toàn thể mọi người, với tâm nguyện thật sâu xa chớ không phải chỉ có lời nói nơi miệng. Nên đối với ai, bồ tát cũng phát ra tâm vui vẻ, tâm sáng sủa, tâm mềm dịu, tâm từ bi, tâm thương tưởng, tâm tiếp nhận, tâm làm lợi ích cho họ, tâm đem yên vui cho họ, tâm tối cao, huy động hết thảy thiện căn hồi hướng cho họ.

Bồ tát đại sĩ phát tâm hồi hướng thiện căn như vậy, ngày nay, chúng ta cũng phải ngước lên học tập sự hồi hướng ấy. Bằng cách tâm suy nghĩ, miệng tác bạch, tất cả những gì chúng con có được, chúng con nguyện xin hồi hướng toàn thể, làm cho chúng sinh được "chỗ sinh thanh tịnh" và được "sự sinh thanh tịnh". Công đức hoàn bị, nên hết thảy thế gian không thể phá hoại. Công đức lại sóng đôi với tuệ giác nên cả hai thứ không có sự cùng tận. Thân nghiệp khẩu nghiệp và ý nghiệp hoàn toàn trang nghiêm. Thường thấy chư Phật, và đem "đức tin không thể phá hoại" mà nghe và tiếp nhận chánh pháp của các Ngài giảng huấn. Xé tan mạng lưới nghi ngờ, nên nhớ và giữ chánh pháp ấy một cách không còn có sự quên mất. Lọc sạch thân nghiệp và khẩu nghiệp, nên ý nghiệp vĩnh viễn ở yên trong thiện căn tuyệt bậc và tuyệt diệu. Không bao giờ nghèo thiếu nữa, vì lẽ sung túc tất cả bảy thứ tài sản của các vì thánh. Học tập tất cả những gì bồ tát đã học tập. Thực hiện hết thảy thiện pháp và hoàn thành đức tính bình đẳng. Giải thoát vi diệu cũng như trí giác hoàn toàn, thảy đều thủ đắc. Đối với toàn thể thì được con mắt nhân từ, thân ái. Thân căn thì thanh tịnh và khẩu nghiệp thì biểu lộ tất cả những tiếng và lời của tuệ giác biện luận. Còn ý căn thì phát ra đủ thứ thiện pháp mà vẫn không nhiễm sự say đắm. Hợp nhất với chánh pháp sâu xa nên tiếp nhận tất cả mọi người. Đồng nhất chỗ ký thác tâm trí với chư Phật là ký thác "chỗ không ký thác".

Nói tóm, bao nhiêu sự phát nguyện hồi hướng đều y như sự phát nguyện hồi hướng của mười phương bồ tát đại sĩ, nghĩa là "rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như không gian". Nguyện cầu chúng con được như sở nguyện, nghĩa là hoàn bị thệ nguyện bồ đề, và làm cho tứ sinh lục đạo cũng đồng được như sở nguyện của họ.

Đại chúng hãy tăng lên tột bậc lòng chí thành của mình, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy hết thảy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng Di lâu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Lời khen của các bậc thánh giả. Kính lạy đức Phật danh hiệu Chiếu sáng khắp cả.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hành trì suốt đời.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thấy biết minh mẫn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Quả báo tốt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vui mừng tốt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bất diệt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng quý báu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Nổi tiếng toàn diện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phước đức an vui.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Biển cả công đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sắc thái của bậc hết phiền não và vô minh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diệt trừ thế lực ma vương. Kính lạy đức Phật danh hiệu Hết sạch thế lực ma vương.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Qua rồi đường đi suy biến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tâm ý không thể bị phá hoại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vua nước sạch.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sạch ma lực.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vương thượng của quần chúng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Thường xuyên tinh tiến.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Không ngừng không bỏ.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho chúng con hoàn thành đầy đủ tâm nguyện hồi hướng. Đệ tử chúng con nếu có những ác nghiệp lớn lao, đáng chịu vô lượng thống khổ trong các ác đạo, không thể tự cứu, làm cho bồ đề tâm, bồ đề nguyện và bồ đề hạnh chúng con phát ra ngày nay không được thuận tiện, thì chúng con nguyện xin mười phương chư vị Bồ tát ở địa vị cao, chư vị Thánh hiền, vận dụng từ bi và không bỏ bản nguyện mà hỗ trợ cho chúng con, để chúng con ở trong các ác đạo mà vẫn cứu giúp được mọi người trong đó, làm cho họ giải thoát, thề không vì thống khổ mà bỏ rơi mọi người. Nguyện xin các ngài vì chúng con mà đảm nhận trọng trách thực hiện đại nguyện chúng con cũng có như các ngài, là nguyện giải thoát vô số tai ách về sinh lão bịnh tử và ưu bi khổ não cho mọi người. Làm cho mọi người thanh tịnh tất cả, hoàn bị thiện căn để cứu cánh giải thoát, tách rời ma quân và xa lánh bạn ác, thân gần bạn hiền và bà con chân thiện, thành tựu tịnh nghiệp nên tuyệt hết thống khổ, dủ cả vô lượng hạnh nguyện bồ tát, vui mừng thấy Phật nên được "nhất thế trí", và quay lại độ thoát toàn thể chính sinh.

Phẩm 39 Phát khởi đại nguyện đối với sáu căn

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, phát nguyện hồi hướng rồi, bây giờ hãy cùng nhau phát khởi đại nguyện về sáu căn, tức sáu giác quan.

Xét ra ác nghiệp có là vì sáu căn. Như vậy sáu căn là nguồn gốc tai họa. Tuy là nguồn gốc tai họa, sáu căn vẫn là yếu tố đem lại vô số phước đức. Vì lý do đó mà kinh Thắng man đã huấn thị, phòng thủ sáu căn, lọc sạch ba nghiệp. Chính lời huấn thị này chứng minh sáu căn cũng là nguồn gốc phát sinh thiện hạnh. Vì vậy mà đối với sáu căn cần phải phát khởi những thệ nguyện vĩ đại.

Thứ nhất, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với nhãn căn, tức thị giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng hôm nay, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục dạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, mắt thường không thấy cái sắc biến trá của sự ham muốn không chán. Không thấy cái sắc nịnh bợ của sự đấu hót xảo mị. Không thấy cái sắc mê hoặc của vàng son huyền tía. Không thấy cái sắc xấu xí của sự giận dữ đâu tranh. Không thấy cái sắc hại người của sự đánh đá hành hạ. Không thấy cái sắc hại người của sự chinh chiến sát phạt. Không thấy cái sắc hại vật của sự mổ xẻ tước lột. Không thấy cái sắc dần độn ngờ vực của sự ngu si thắc mắc. Không thấy cái sắc kiêu ngạo của sự bất cung bất kính. Không thấy cái sắc tà kiến của chín mươi sáu học thuyết.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, mắt thường thấy cái sắc trong lắng của pháp thân thường trú. Thường thấy cái sắc vàng tía của bâm hai tướng tốt. Thường thấy cái sắc tuyệt hảo của tám chục tướng phụ. Thường thấy cái sắc chư thiên chư tiên tán hoa hiến cúng. Thường thấy cái sắc miệng Phật phóng ra năm thứ ánh sáng màu sắc, thuyết pháp hóa độ mọi người. Thường thấy cái sắc Phật biến thể thân hình khắp cả mười phương. Thường thấy cái sắc Phật phóng ánh sáng đỉnh đầu cảm ứng những kẻ hữu duyên đến dự pháp hội. Thường thấy cái sắc của các vị Bồ tát và các vị Bích chi, La hán. Thường thấy cái sắc chính mình được cùng mọi người và thân thuộc chiêm ngưỡng tôn nhan của Phật. Thường thấy cái sắc biểu lộ của các thiện pháp. Thường thấy cái sắc bảy thứ hoa sạch của tuệ giác. Thường thấy cái sắc huyền diệu của giải thoát. Thường thấy cái sắc mọi người tập hợp, hoan hý mà ca tụng, kính nhận chánh pháp, như đạo tràng hôm nay. Thường thấy cái sắc tại gia cũng như xuất gia quây quần nghe pháp một cách khao khát ngưỡng mộ. Thường thấy cái sắc ai cũng bố thí, giữ giới, nhẫn nhục và tinh tiến. Thường thấy cái sắc ai cũng yên tĩnh thiền định và luyện tập trí tuệ. Thường thấy cái sắc hoan hỷ của những người thực hiện "vô sinh nhẫn" nên trực tiếp nhận được sự phán quyết của Phật về sự thành Phật của mình. Thường thấy cái sắc thành Phật của các vị bước lên tuệ giác kim cang diệt trừ vô minh căn bản. Thường thấy cái sắc không còn thoái hóa của tất cả những người tắm gội trong dòng nước chánh pháp.

Phát nguyện về nhãn căn, tức thị giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng thân mến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn đèn phước đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sắc tướng tuệ giác bồ đề.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Oai lực hùng vĩ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Khéo diệt trừ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sống phạn hạnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác hoan hỷ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sắc tướng siêu thoát.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vua của quần chúng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sắc tướng đa dạng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Mặt trời thân mến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Mặt trăng La hầu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác vô tướng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thầy thuốc thượng hạng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Được duy trì bởi thế lực công đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác sáng như lửa ngọn.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Âm thanh mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Uy thế rất lớn.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho đệ tử chúng con dược nhu

Sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Thứ hai, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với nhĩ căn, tức thính giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, tai thường không nghe cái tiếng bi thương của sự khóc gào sầu khố. Không nghe cái tiếng chịu cực hình trong địa ngục A tì. Không nghe cái tiếng chấn động của vạc sôi tuôn trào. Không nghe cái tiếng cắt xả của núi đao, cây kiếm, mũi nhọn. Không nghe cái tiếng thống khổ vạn trạng trong mười tám ngăn địa ngục. Không nghe cái tiếng ngạ quỉ bị đói khát hành hạ mà kiếm ăn không có. Không nghe cái tiếng như động CƠ của hàng trăm thứ xe khi ngạ quí cứ động thì các khớp xương cọ xát phát hỏa bốc cháy. Không nghe cái tiếng đau đớn của súc sinh có thân hình lớn, dài đến cả hàng trăm dặm mà bị các trùng nhỏ rỉa ăn. Không nghe cái tiếng khốn khổ của kẻ cướp nợ nên bị sinh trong những loài lạc đà, lừa ngựa, trâu bò, thân thường chớ nặng, kéo nhiều, mà còn bị đánh đập, hành hạ. Không nghe cái tiếng của tám thứ đau khổ, trong đó có sự biệt ly của ân ái và sự đối đầu của hận thù. Không nghe cái tiếng tội báo của bốn trăm lẻ bốn thứ bịnh tật. Không nghe cái tiếng bất thiện của mọi thứ tội ác. Không nghe cái tiếng mê hoặc của các nhạc khí và vòng xuyến.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, tai thường nghe cái tiếng đủ tám đặc tính của chư Phật thuyết pháp. Thường nghe cái tiếng diễn đạt bốn nguyên lý vô thường, khổ, không và vô ngã. Thường nghe cái tiếng nói về tám vạn bốn ngàn pháp ba la mật. Thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý giá danh vô tánh của vạn hữu. Thường nghe cái tiếng của Phật dùng một âm thanh thuyết pháp mà ai nghe cũng giác ngộ. Thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý Phật tánh ai cũng có, tức pháp thân vốn bất diệt. Thường nghe cái tiếng nói về sự nhẫn nại tiến tu của thập địa bồ tát. Thường nghe cái tiếng nói về sự lý giải vô sinh thì nhập vào tuệ giác Phật đà và siêu việt ra khỏi tám giới. Thường nghe cái tiếng nói về các vị pháp thân bồ tát nhập vào dòng nước pháp tánh thì chân quán giá quán hóa hợp biểu hiện, nghĩa là niệm niệm đầy đủ vạn hạnh. Thường nghe cái tiếng của mười phương Duyên giác và bốn quả Thanh văn. Thường nghe cái tiếng của Đế thích nói Bát nhã cho chư thiên. Thường nghe cái tiếng của các vị đã viên mãn thập địa mà thành bố xứ đại sĩ ở cung trời Đâu suất, nói về pháp hạnh của địa vị bất thoái. Thường nghe cái tiếng diễn đạt nguyên lý vạn thiện đều qui về một mối là được làm Phật tất cả. Thường nghe cái tiếng tùy hỷ tán đồng của chư Phật ca tụng tất cả những ai biết làm mười thiện nghiệp. Đặc biệt cầu nguyện tất cả thường nghe cái tiếng của chư Phật ca tụng như thế này, "lành thay, người này không bao lâu nữa sẽ thành một đức Phật".

Phát nguyện về nhĩ căn, tức thính giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hoan hỷ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh tuyệt hảo.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bản thể bất động.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phước đức mầu nhiệm khó mà nghĩ bàn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tổng thể của thiện nghiệp.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tâm ý không còn sơ suất.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự cho cực kỳ vĩ đại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Nổi danh khen người một cách đại lượng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đủ mọi tướng hảo.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vầng trăng giải thoát.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tự tại với đời.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đức vua chí thượng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Trăng ngọc.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Ánh sáng của trăng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Thứ ba, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với tỷ căn, tức khứu giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, mũi thường không ngửi cái hơi của đồ ăn thức uống bằng máu thịt của sinh vật bị giết. Không ngửi cái hơi sinh vật bị đốt bị hại của sự săn bắn phóng hỏa. Không ngửi cái hơi sinh vật bị chưng nấu ram nướng. Không ngửi cái hơi hôi thối của thân này vốn là cái bọc da chứa đến ba mươi sáu vật. Không ngửi cái hơi mê hoặc con người của lụa là gấm vóc. Không ngửi cái hơi bị tước lột, cắt xả, đốt cháy, thối rã của địa ngục. Không ngửi cái hơi ăn uống phân giải máu mủ của ngạ quỉ đói khát. Không ngửi cái hơi tanh hôi dơ bẩn của súc sinh. Không ngửi cái hơi lở lói khó gần của bịnh nhân liệt giường liệt chiếu mà không ai chăm sóc. Không ngửi cái hơi hôi thối của đại tiện tiểu tiện. Không ngửi cái hơi của thây chết sình trướng và bị sâu dòi rúc rỉa mà rã nát ra.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, mũi thường ngửi cái hơi vô giá của đàn hương trong mười phương thế giới. Thường ngửi cái hơi của hoa ưu đàm năm sắc. Thường ngửi cái hơi của bông hoa các cây trong vườn Hoan hỷ. Thường ngửi cái hơi lúc thuyết pháp Bất thoái tại cung trời Đâu suất. Thường ngửi cái hơi lúc thuyết pháp Bát nhã tại Diệu pháp đường. Thường ngửi cái hơi hành trì năm cấm giới, mười thiện nghiệp và sáu tướng niệm của mười phương chúng sinh. Thường ngửi cái hơi quán sát bốn chân lý bằng mười sáu hành tướng của bảy bậc phương tiện. Thường ngửi cái hơi mọi thứ công đức của mười phương Duyên giác và liệt vị hữu học vô học. Thường ngửi cái hơi thực hiện tuệ giác vô lậu của bốn quả và bốn hướng. Thường ngửi cái hơi hoan hỷ, ly cấu, phát quang, diệm tuệ, nan thắng, hiện tiền, viễn hành, bất động, thiện tuệ và pháp vân của vô lượng Bồ tát. Thường ngửi cái hơi pháp thân đầy đủ năm thành phần là giới, định, tuệ, giải thoát và giải thoát tri kiến của các vị thánh giả. Thường ngửi cái hơi tuệ giác bồ đề của chư Phật. Thường ngửi cái hơi của bâm bảy nhân tố tuệ giác, phép quán mười hai nguyên lý nhân duyên và sáu ba la mật. Thường ngửi cái hơi của ba niệm đại bi, mười thứ trí lực, bốn thứ vô úy, mười tám thứ bất cọng. Thường ngửi cái hơi của tám vạn bốn ngàn pháp ba la mật. Thường ngửi cái hơi của pháp thân thường trú, cùng cực vi diệu và phổ biến.

Phát nguyện về tỷ căn, tức khứu giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diệt sạch mù quáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngoài tầm nói bàn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Phạn hạnh thích đáng hiến cúng. Kính lạy đức Phật danh hiệu Đặc thái của sự hùng biện bất tận.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Lê đà.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đáp ứng hiến cúng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Qua rồi mọi sự lo buồn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu An toàn thích thú.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ý thương đời.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thân thân mến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chân mầu nhiệm.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa đàm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Phẩm chất tuyệt diệu.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kho tàng kim cương.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Thứ tư, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với thiệt căn, tức vị giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục dạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, lưỡi thường không nếm cái mùi thân thể của sinh vật bị giết. Không nếm cái mùi thân thể của sinh vật tự tử. Không nếm cái mùi huyết tủy của sinh vật. Không nếm cái mùi thuốc độc của oan gia đối đầu. Không nếm cái mùi có khả năng khơi động tham dục phiền não.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, lưỡi thường nếm cái mùi hàng trăm mỹ vị của nước cam lộ. Thường nếm cái mùi thức ăn thức uống tự nhiên của chư thiên. Thường nếm cái mùi cơm thơm của thế giới Hương tích. Thường nếm cái mùi thực phẩm của chư Phật. Thường nếm cái mùi "thực phẩm của pháp thân" do giới định tuệ huân tu biến thành. Thường nếm cái mùi của sự vui mừng khi thấm nhuần chánh pháp và sự thích thú khi ở trong cơn thiền định. Thường nếm cái mùi ngọt ngào và điều hòa của vô số công đức tẩm bổ sinh mạng tuệ giác. Thường nếm cái mùi đồng đắng của sự giải thoát đồng nhất. Thường nếm cái mùi siêu việt, tối thượng và cực lạc của niết bàn chư Phật.

Phát nguyện về thiệt căn, tức vị giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vòng hoa.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hùng biện vô biên.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tín căn vô lậu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Công đức tinh tiến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chân thật.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chủ đạo cho cả chư thiên.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh an lạc rất cao.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tín căn thanh tịnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bà kỳ la đà.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ý thức về phước đức.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Không nháy mắt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thuận với hiền thánh xưa.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kho tàng không gian.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tát đà ba luân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Thứ năm, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với thân căn, tức xúc giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, thân thường không chạm cái xúc giác mê hoặc của năm thứ dục lạc. Không chạm cái xúc giác vạc sôi, lò than, băng lạnh vân vân của địa ngục. Không chạm cái xúc giác cháy nát vì trên đầu lửa bốc cháy mà trong miệng bị rót nước đồng sôi của ngạ quỉ. Không chạm cái xúc giác đau đớn vì bị tước lột cắt xả của súc sinh. Không chạm cái xúc giác khổ não vì bốn trăm lẻ bốn bịnh tật. Không chạm cái xúc giác khó chịu dựng vì quá nóng quá lạnh. Không chạm cái xúc giác đốt cắn của mòng muỗi rận rệp. Không chạm cái xúc giác tác hại của khí giới, độc dược. Không chạm cái xúc giác đói khát và hết thảy mọi nỗi khốn khổ.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, thân thường chạm cái xúc giác của y phục tuyệt diệu của chư thiên. Thường chạm cái xúc giác của cam lộ tự nhiên. Thường chạm cái xúc giác không nóng không lạnh của khí hậu thanh thoát. Thường chạm cái xúc giác lành mạnh của sự không đói khát, không bịnh, không phiền. Thường chạm cái xúc giác không đau đớn vì vũ khí, gậy gộc. Thường chạm cái xúc giác của sự thức yên ngủ yên vì không có mọi sự lo sợ. Thường chạm cái xúc giác những làn gió dịu nhẹ của tịnh độ chư Phật thổi đến cơ thể. Thường chạm cái xúc giác nước hồ thất bảo của tịnh độ chư Phật tấy rưa thân tâm. Thường chạm cái xúc giác siêu thoát sinh lão bịnh tử và mọi thứ thống khổ. Thường chạm cái xúc giác phi hành tự tại cùng liệt vị Bồ tát nghe Phật thuyết pháp. Thường chạm cái xúc giác đủ tám thứ tự tại của niết bàn chư Phật.

Phát nguyện về thân căn, tức xúc giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Do khối công đức tạo thành.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Du hóa oai hùng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự nghiệp tối thượng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tín căn trong sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng hạnh nguyện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh rồng thiêng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Công đức luân giữ cho.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Do bảy thánh tài tạo thành.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thế nhân thân mến.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đề xá.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Nổi tiếng ngọc công đức vô lượng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Biểu tượng của mây.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Siêu việt ba cõi.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Bạt đà bà la.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Thứ sáu, phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với ý căn, tức ý giác. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, ý thường biết ý nổi tham dục, sân hận, ngu si, là tai họa. Thường biết thân làm sát sinh, trộm cướp, dâm dục, và miệng nói dối trá, thêu dệt, hai lưỡi, thô ác, là tai họa. Thường biết giết cha, giết mẹ, hại La hán, làm đổ máu thân Phật, phá hoại sự hòa hợp của Tăng chúng, phỉ báng Tam bảo và phủ nhận nhân quả là tội ác đọa địa ngục A tì. Thường biết chết có nghĩa là sinh ra nữa do sự biểu hiện của nghiệp báo. Thường biết xa bạn ác mà thân bạn hiền. Thường biết chấp nhận tà thuyết và những người chủ trương tà thuyết của chín mươi sáu học phái là trái và lỗi. Thường biết ba thứ sơ hở, năm thứ ngăn che, và mười thứ buộc ràng, toàn là những thứ trở ngại. Thường biết ba ác đạo là chỗ đáng sợ, chỗ sống chết đều thảm khốc, chỗ mà quả báo toàn là thống khổ.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, ý thường biết toàn thể chúng sinh đều có Phật tính. Thường biết Phật là đức cha đại từ bi, là vị y sĩ chúa tế và tuyệt bậc, biết Phật pháp là dược phẩm tuyệt hảo cho mọi thứ bịnh tật của chúng sinh, biết các vị Thánh hiền là bà mẹ khán hộ mọi thứ bịnh tật ấy. Thường biết qui y Tam bảo, kế thọ ngũ giới, rồi làm thập thiện, cách thức này có khả năng đem lại quả báo vượt bậc trong loài người và trên loài trời. Thường biết chưa thoát sinh tử thì phải thực tập bảy thứ phương tiện, trong đó có bốn thứ da hành là Noãn pháp, Đảnh pháp vân vân. Thường biết nên thực hành mười sáu hiện quán, mà khởi đầu là khổ pháp trí nhẫn thuộc vô lậu, và trước đó phái thực hành mười sáu hành tướng mà quán sát về bốn chân lý. Thường biết thể nghiệm bản thể đồng nhất và siêu việt của bốn chân lý thì hình thành bốn đạo quả. Thường biết hết thảy vạn hữu và chủng loại của vạn hữu qua hai hình thái là hình thái riêng và hình thái chung. Thường biết chính cái quá trình mười hai nhân duyên biểu hiện qua cái quá trình ba thì nhân quả tạo ra sự luân chuyển bất tận và liên tục. Thường biết thực hành lục độ và rộng ra là tám vạn bốn ngàn ba la mật. Thường biết doạn trừ tám vạn bốn ngàn trần lao phiền não. Thường biết thể nghiệm bản thể vô sinh thì quyết định đoạn tuyệt sinh tử. Thường biết thềm bậc của thập trú mà tuần tự hoàn thành. Thường biết vận dụng tuệ giác kim cang mà trừ khử vô minh căn bản thì thực hiện quả vị vô thượng. Thường biết tuệ giác đồng nhất với bản thể siêu việt một khi chiếu ra thì hàng vạn đức tính vi diệu hoàn bị tất cả, nghĩa là bao nhiêu hệ lụy đều tan biến hết sạch mà hoàn thành Niết bàn vĩ đại. Thường biết địa vị Phật đà đủ cả mười trí lực, bốn vô úy, mười tám bất cọng, nói tóm là đủ cả vô lượng công đức, vô lượng giác tuệ, và vô lượng thiện pháp.

Phát nguyện về ý căn, tức ý giác rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian:

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đường đi của tuệ giác.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thuận pháp trí.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh không gian.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Con mắt hiền từ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Một vị thiên nhân không ai hơn được.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọc không tỳ vết.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tài sản là điều thiện.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ngọn đèn đốt sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh của ngọc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chủ đạo của nhân loại.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Ánh sáng công đức ngoài tầm nghĩ bàn.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tùy pháp hành.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Mã minh, có nghĩa Ngựa hý.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Long thọ, có nghĩa Rồng thiêng. Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Kế tiếp sự phát nguyện về sáu căn, bây giờ đặc biệt phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với khẩu nghiệp. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi cho đến ngày toàn giác, miệng thường không phỉ báng Tam bảo. Không phỉ báng những người phố biến Phật pháp bằng cách chỉ trích lỗi lầm của họ. Không nói làm lành không được phước báo và làm ác không bị tội báo. Không nói chết rồi mất hắn, không còn tái sinh. Không nói những sự việc vô ích, thương tổn cho người. Không nói đến sách vở ngoại đạo tà kiến. Không chỉ dẫn người khác làm mười ác nghiệp hay tạo năm nghịch tội. Không rêu rao cái xấu của người. Không bàn tán những việc vô vị và chơi bời của tục nhân. Không khuyến khích người tin tưởng những kẻ chủ trương tà thuyết hay tin tưởng quỉ thần. Không bình phẩm việc tốt xấu của người và của vật. Không giận dữ chưởi mắng cha mẹ sư trưởng và thiện hữu. Không khuyến khích người làm ác. Không cản trở người làm lành.

Nguyện cầu tất cả, từ nay sắp đi, miệng thường ca tụng Tam bảo. Thường ca tụng những người phổ biến Phật pháp bằng cách đề cao công đức của họ. Thường trình bày thiện ác quả báo. Thường thuyết minh cho người hiểu rõ thân chết nhưng tâm bất diệt. Thường phát ngôn là phát ra lời hiền lành làm cho người ích lợi. Thường dẫn giải khế kinh gồm đủ mười hai thế loại của Phật. Thường trình bày ai cũng có Phật tánh nên ai cũng sẽ thực hiện được thường, lạc, ngã, tịnh. Thường khuyến khích sự hiếu dưỡng cha mẹ và phụng sự sư trưởng. Thường khuyến cáo qui y Tam bảo, giữ năm cấm giới, làm mười thiện nghiệp, và tu sáu tưởng niệm. Thường tán dương việc trì tụng kinh điển và dẫn giải mọi sự tốt đẹp của việc ấy. Thường khuyến cáo thân bạn hiền mà tránh bạn ác. Thường trình bày vô lượng công đức của thập trú đến Phật địa. Thường đốc thúc thực tập hạnh tịnh độ để trang sức quả cực tôn. Thường khuyến khích siêng năng lễ kính Tam bảo. Thường khuyến khích tạo lập hình tượng để thờ phụng hiến cúng. Thường khuyến khích cấp tốc làm lành y như cứu chữa đầu mình đang cháy. Thường khuyến khích sự cứu giúp những kẻ nghèo khổ và dừng để đứt đoạn sự cứu giúp ấy.

Phát nguyện về khẩu nghiệp rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Vô lượng cát tường.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Danh tiếng tôn quý.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thu hoạch nghĩa lợi.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Hoa đẹp cho đời.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Đỉnh đầu tôn cao.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Do vô biên hùng biện tạo thành. Kính lạy đức Phật danh hiệu Thấy biết mọi mặt.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Răng sư tử cắn nát phiền não.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Bảo cái che đậy ngọn đèn diệu pháp.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Mục kiền liên.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Một quốc gia không có lo nghĩ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tâm ý tư duy.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Du hành oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Khí lực oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

Phát khởi thệ nguyện vĩ đại đối với sáu căn và khẩu nghiệp thuộc sáu căn rồi, bây giờ, cuối cùng, hãy phát khởi thệ nguyện vĩ đại nguyện được các diệu hạnh pháp môn. Nguyện cầu chúng con cùng sám hối trong đạo tràng này, rộng ra nữa, nguyện cầu mười phương lục đạo chúng sinh, từ nay sắp đi, sau khi phát khởi đại nguyện rồi, ai nấy đều có khả năng hoàn bị được các diệu hạnh pháp môn, gồm có pháp môn cung kính: dốc lòng tin tưởng Tam bảo. Pháp môn kiên cố: không còn hoài nghi. Pháp môn nỗ lực sám hối: muốn triệt hạ các điều ác nổi dậy. Pháp môn tưởng niệm sám hối: muốn quyết chí đạt đến sự thanh tịnh. Pháp môn phòng vệ thân nghiệp: không phạm vào ba ác nghiệp của nó. Pháp môn phòng vệ khẩu nghiệp: vĩnh viễn trừ sạch bốn ác nghiệp của nó. Pháp môn phòng vệ ý nghiệp: lọc sạch vọng niệm tham sân si của nó. Pháp môn bồ đề: quyết chí hoàn thành những điều đã thệ nguyện. Pháp môn đại bi: không làm những việc tác hại bất cứ với ai. Pháp môn đại từ: khuyến hóa mọi người làm cho họ tạo lập công đức. Pháp môn hoan hỷ: không phỉ báng ai. Pháp môn chí thành: không lừa đảo ai. Pháp môn qui y Tam bảo: muốn diệt tam đồ ác đạo. Pháp môn chân thật: không bao giờ dối trá. Pháp môn triệt bỏ tác hại: không khinh thường mình, người. Pháp môn loại trừ kiết sử: triệt hạ do dự thắc mắc. Pháp môn loại bỏ tranh cãi: triệt hạ Ý thức đấu tranh, kiện tụng. Pháp môn thích ứng chánh pháp: phụng hành đức tính bình đắng.

Lại nguyện cầu cho tất cả hoàn bị vô lượng pháp môn như thế này: Pháp môn tâm bước tới, nghĩa là tâm tự quán tâm như huyễn. Pháp môn ý đoạn trừ, nghĩa là ý tự loại bỏ cái gốc ác nghiệp. Pháp môn thần túc, nghĩa là làm cho thân tâm đều thư thái. Pháp môn tín căn, nghĩa là không muốn thoái chuyển. Pháp môn tiến căn, nghĩa là không bỏ thiện sự. Pháp môn niệm căn, nghĩa là xây dựng đạo nghiệp. Pháp môn định căn, nghĩa là tập trung tâm trí lại nơi chánh đạo. Pháp môn tuệ căn, nghĩa là quán sát nguyên lý vô thường, vô tánh. Pháp môn tín lực, nghĩa là vượt khỏi uy thế của ma. Pháp môn tiến lực, nghĩa là một đi thì không còn quay lại. Pháp môn niệm lực, nghĩa là không bao giờ còn có sự quên mất. Pháp môn định lực, nghĩa là diệt sạch vọng tưởng. Pháp môn tuệ lực, nghĩa là biến quán các pháp một cách tự tại. Pháp môn tiến tới tuệ giác, nghĩa là chất chứa sự thực hành Phật đạo. Pháp môn chánh chỉnh thiền định, nghĩa là mau chóng thực hiện các tam muội môn. Pháp môn tinh thuần thể tánh, nghĩa là không thích giáo lý khác với nhất thừa.

Nói tổng quát, nguyện cầu tất cả hoàn bị hết thảy một trăm lẻ tám pháp môn của bồ tát đại sĩ, để làm cho thế giới thanh tịnh mà cảm hóa kẻ keo lẫn tật đố; siêu việt ác đạo tám nạn mà nhiếp thọ những kẻ tranh tụng hận thù; nỗ lực hoạt động thiện hạnh mà cảm hóa những kẻ biếng nhác thoái chí; thực hiện dịnh ý thần túc mà cảm hóa những kẻ vọng tưởng loạn động. Nguyện cầu như vậy rồi, đại chúng hãy cùng nhau chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể mà qui y và kính lạy các đấng Đại từ bi phụ của cả thế gian :

Kính lạy đức Phật danh hiệu Di lạc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thích ca mâu ni.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Sự kính trọng theo bản thể.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diệt trừ thế lực.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thế lực cực mạnh.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diệt trừ tham lam.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Âm thanh của tính bền chắc.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Tuệ giác hiền từ.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Chân thật nghĩa mầu nhiệm.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Thân mến trong sáng.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Diện sắc của đức tính tàm quý. Kính lạy đức Phật danh hiệu Đỉnh đầu nhiệm mầu.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Pháp dục tạo nên an vui.

Kính lạy đức Phật danh hiệu Lâu chí. (*)

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vua chúa về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Thượng dẳng về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Vô biên thân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Quan thế âm.

* Hiệu Phật Lâu chí này là kết thúc ngàn hiệu Phật thuộc Hiền kiếp hiện tại.

Lại nữa, đệ tử chúng con chí thành qui y và kính lạy hết thảy Tam bảo khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin Tam bảo đem năng lực từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, làm cho tam giới lục đạo hết thảy chúng sinh nhờ công đức phát khởi đại nguyện của "đạo tràng từ bi" hôm nay mà ai nấy đủ cả vô lượng công đức và vô lượng trí tuệ, vận dụng thần lực tự tại như ý.

Phẩm 40 Ký thác trọng trách

Hôm nay, tất cả đại chúng cùng sám hối trong đạo tràng này, đã được cùng nhau phát khởi thệ nguyện vĩ đại cho lục đạo chúng sinh rồi, bây giờ tiếp theo, hãy đem chúng sinh ký thác liệt vị Bồ tát đại sĩ. Nguyện xin các ngài vận dụng từ bi mà đồng gia nhiếp thọ, để nhờ công đức sám hối và phát nguyện hôm nay, nhất là nhờ năng lực hộ niệm của lòng từ bi mà làm cho chúng sinh thích tìm ruộng phước tối thượng, nghĩa là thâm tín rằng phụng sự Phật đà thì sẽ có được vô lượng phước báo. Lại làm cho chúng sinh nhất tâm hướng về Phật đà để thực hiện đầy đủ vô số quả báo thanh tịnh.

Nguyện cầu chúng sinh đối với Phật đà không còn tâm keo lẫn, thực hiện sự hiến cúng vĩ đại mà không còn luyến tiếc một thứ gì cả. Nguyện cầu chúng sinh nơi chỗ Phật đà thực hiện cho mình thành ruộng phước tối thượng, bằng cách tách rời chí nguyện của nhị thừa mà hoạt dụng hạnh nguyện của bồ tát, đạt đến giải thoát tuyệt đối và tuệ giác tuyệt đối của các đức Như lai. Nguyện cầu chúng sinh ở nơi Phật đà gieo trồng thiện căn vô tận để thực hiện vô tận công đức và vô tận tuệ giác của Phật đà. Nguyện cầu chúng sinh tiếp nhận được tuệ giác sâu xa để tạo cho mình thành một vị cao cả hoàn bị trí tuệ vô thượng, thanh tịnh. Nguyện cầu chúng sinh du hành tự tại, thực hiện thần lực vô ngại của chư Phật có năng lực đến hết thảy mọi nơi. Nguyện cầu chúng sinh tiếp nhận được đại thừa để thực hiện "nhất thế chủng trí", an nhiên bất động trước mọi xao động quấy phá. Nguyện cầu chúng sinh hoàn thành trọn vẹn ruộng phước bậc nhất, có khả năng phát sinh địa vị Nhất thế trí. Nguyện cầu chúng sinh đối với chư Phật không có tâm lý húy kỵ, nỗ lực gieo trồng thiện căn vĩ đại và thích thú tầm cầu tuệ giác vĩ đại. Nguyện cầu chúng sinh biết vận dụng phương tiện tuyệt diệu, nghĩa là đi đến mọi nơi mà trang nghiêm tịnh độ, cùng lúc, ngay trong một niệm mà thâm nhập pháp tánh, như vậy mà không có một chút mỏi mệt. Nguyện cầu chúng sinh được cái thân vô biên, cái thân biên du thập phương thế giới mà không hề mỏi mệt. Nguyện cầu chúng sinh hoàn thành cái thân quảng đại, cái thân đã được sự tùy ý du hành mười phương quốc độ, lại dude thần lực chu Phật trang nghiêm để đạt đến "bờ bến cứu cánh", nên ngay trong một niệm mà biểu hiện thần lực tự tại của Phật khắp cả mười phương, cùng tận không gian.

Phát cái nguyện "rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như không gian' như vậy rồi, đại chúng lại nguyện cầu chúng sinh được như sở nguyện trên đây, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện, và cùng nhau khuynh tận chí thành, gieo xuống đất tất cả năm bộ phận của cơ thể, tác bạch như sau: Giả như chúng con phải chịu tội báo, không thể cứu độ chúng sinh, thì chúng con xin đem chúng sinh thành kính ký thác:

Kính lạy liệt vị Bồ tát đã chứng pháp thân phi sinh diệt, khắp cả pháp giới.

Kính lạy liệt vị Bồ tát đã được sắc thân ly ô nhiễm, khắp cả pháp giới.

Kính lạy liệt vị Bồ tát đã phát tâm nguyện đại bồ đề, khắp cả pháp giới.

Kính lạy Mã minh bồ tát, ngài đã làm hưng thịnh Phật pháp nguyên chất.

Kính lạy Long thọ bồ tát, ngài đã làm hưng thịnh Phật pháp tương tự.

Kính lạy Vô biên thân bồ tát, biến thể khắp cả pháp giới.

Kính lạy Quan thế âm bồ tát, cứu khổ khắp cả pháp giới.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Văn thù, có nghĩa Cát tường mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Phổ hiền, có nghĩa Cát tường trải khắp.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Sư tử du hý, có nghĩa Du hành oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Sư tử phấn tấn, có nghĩa Khí lực oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Sư tử phan, có nghĩa Cây phan oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Sư tử tác, có nghĩa Động tác oai hùng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kiên dũng tinh tiến, có nghĩa Tinh tiến rất dũng mãnh.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kim cang tuệ, có nghĩa Tuệ giác như kim cương.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Khí ấm cái, có nghĩa Loại bỏ sự trở ngại của cơ thể.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tịch căn, có nghĩa Làm tĩnh lặng các giác quan.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tuệ thượng, có nghĩa Tuệ giác thượng đẳng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Thường bất ly thế, có nghĩa Không khi nào tách rời cuộc dời.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Dược vương, có nghĩa Vua chúa về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Dược thượng, có nghĩa Thượng đẳng về y dược.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Hư không tạng, có nghĩa Kho tàng không gian.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Kim cang tạng, có nghĩa Kho tàng kim cương.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Thường tinh tiến, có nghĩa Thường xuyên tinh tiến.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Bất hưu tức, có nghĩa Không ngừng không bỏ.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Diệu âm, có nghĩa Âm thanh mầu nhiệm.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Diệu đức, có nghĩa Phẩm chất tuyệt diệu.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Bảo nguyệt, có nghĩa Trăng ngọc. Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Nguyệt quang, có nghĩa Ánh sáng của trăng.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Tát đà ba luân.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Việt tam giới, có nghĩa Siêu việt ba cõi. (*)

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Đại thế chí, có nghĩa Uy thế rất lớn.

Kính lạy vị Bồ tát danh hiệu Địa tạng, có nghĩa Kho tàng về đất.

* Tại sao trong danh sách này thiếu các đức Thế chí và đức Địa tạng, mà trong các cuốn Lương hoàng sám trước đã có? Nên ở đây phải bổ túc. Lại nữa, đệ tử chúng con thành kính đem chúng sinh ký thác hết thảy liệt vị Bồ tát đại sĩ khắp cả mười phương, cùng tận không gian. Nguyện xin các ngài vận dụng năng lực bản nguyện và năng lực cứu độ mà đồng gia nhiếp thọ hết thảy chúng sinh vô cùng trong thì gian và vô tận trong không gian. Nguyện xin liệt vị Bồ tát đại sĩ dừng bỏ chúng sinh, làm thiện tri thức cho tất cả, không có tư tưởng phân biệt. Nguyện cầu chúng sinh biết ơn Bồ tát mà thân cận phụng sự. Nguyện xin liệt vị Bồ tát từ bi nhiếp thọ, làm cho chúng sinh được cái tâm chất trực phù hợp chánh pháp, để đi theo Bồ tát mà không còn rời nhau. Nguyện cầu chúng sinh thuận theo giáo huấn của Bồ tát, không còn trái ngược nên được cái tâm kiên cố; không còn tách rời thiện hữu tri thức, mà lại biết tách rời tâm lý dơ bẩn, nên được cái tâm không thể phá hoại. Nguyện cầu chúng sinh vì thiện tri thức mà không tiếc tính mạng, không tiếc tài sản, không trái nghịch giáo huấn của các ngài. Nguyện cầu chúng sinh thực tập đức tính từ bi vĩ đại, để lánh xa ác pháp, nhưng nghe chánh pháp là thọ trì được cả. Nguyện cầu chúng sinh đồng đẳng thiện nghiệp và quả báo thiện nghiệp của liệt vị Bồ tát, nên bồ tát hạnh và bồ tát nguyện đều thanh tịnh tuyệt đối; hoàn bị thần lực nên tự tại tùy ý; vận dụng cỗ xe đại thừa đi đến chỗ cứu cánh là nhất thế chủng trí mà trung gian không hề chán mệt; vận dụng cỗ xe tuệ giác đi đến chỗ yên ổn tột bậc; vận dụng cỗ xe vô ngại mà tự tại một cách tuyệt đối.

"Đạo tràng từ bi" mở dầu qui y Tam bảo, kế đến diệt trừ nghi hoặc, phát sinh tín tâm, sám hối tội lỗi, phát tâm lập nguyện, hiển thị quả báo, nêu ra địa ngục, giải tỏa oán kết, tự mừng cho mình, phát nguyện hồi hướng, cuối cùng ký thác trọng trách, bao nhiêu công đức chúng con có được, chúng con vận dụng hiến cho tất cả mọi loài chúng sinh khắp trong mười phương, cùng tận không gian. Ngưỡng nguyện Di lạc Thế tôn từ bi chứng giám, Thập phương chư Phật từ bi nhiếp thọ, làm cho chúng con những điều sám hối thì thanh tịnh tất cả, những điều thệ nguyện thì hoàn thành hết thảy. Nguyện cầu toàn thể được cùng Di lạc Thế tôn sinh ra ngay nơi thế giới này, cùng dự pháp hội đầu tiên của Ngài, và nghe pháp là tức khắc ngộ đạo, công đức và trí tuệ đều hoàn bị tất cả, đồng đẳng bồ tát mà không khác chi cá, nhập Kim cang tâm mà thành Chánh biến giác.

Chúng con lại thành kính xưng tụng Phật đà để chú nguyện như sau. Phật là đấng Như lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, đủ cả mười đức hiệu, hóa độ vô lượng chúng sinh, nhổ sạch gốc rễ sinh tử. Đệ tử chúng con xin đem công đức lạy Phật sám hối đã làm ngày nay, cầu nguyện chúng sinh hoàn thành sở nguyện, nghĩa là viên mãn bồ đề đại nguyện.

Tất cả đại nguyện mà ngày nay chúng con phát ra, nguyện đồng đẳng với đại nguyện của hết thảy chư Phật, và chư vị Bồ tát ở địa vị cao, khắp trong mười phương, cùng tận không gian. Đại nguyện của chư Phật, chư vị Bồ tát không thể cùng tận thì đại nguyện của chúng con cũng y như vậy, rộng lớn như pháp tánh, cứu cánh như không gian, cùng tận biên cương vị lai, suốt hết vô biên đời kiếp.

Chúng sinh vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, thế giới vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, không gian vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, pháp tánh vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, niết bàn vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự xuất thế của Phật vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự toàn giác của Phật vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự tư duy của tâm vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, sự phát khởi của trí vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận, tất cả ba chủng trí (*) vô tận thì đại nguyện của chúng con cũng vô tận. Nếu mười thứ này mà cùng tận được thì đại nguyện của chúng con mới có thể cùng tận. Chúng con chí thành qui y và kính lạy toàn thể thánh giả tam thừa là liệt vị Thanh văn, liệt vị Duyên giác và liệt vị Bồ tát.

* Chính văn ghi rõ, "nhất thế chủng trí" có 3 mặt: 1. thấu triệt trình độ của chúng sinh (thế gian đạo chủng); 2. thấu triệt các pháp cho trình độ ấy (pháp đạo chủng); 3. tuệ giác thấu triệt các pháp ấy (trí chủng).

Nguồn: Kinh · Luật · Luận Đại thừa bản Việt — Không Hoa tập hợp. Bốn bộ A-hàm đã gỡ khỏi gói ngày 8/9/2026: gói Nikāya có đúng bốn bộ ấy, chia theo từng bài và kèm chú thích của dịch giả. Hai mục còn bản quyền đã chuyển sang gói cài tay, không phát hành lại. Tác phẩm của mình có trong gói mà không muốn, xin báo, sẽ gỡ ngay. Đợt 13 (9/2026): thêm các bộ kinh · luật · luận bản Việt phổ biến trên mạng (bộ chưa có trong gói), ghi công theo dịch giả từng bộ. Đợt 20 (10/2026): thêm và thay bản chép một số bộ kinh · luận bản Việt từ ebook của Pháp Thí Hội (phapthihoi.org), ghi công theo dịch giả từng bộ. Luật tạng (Tứ Phần Luật, Ma-ha Tăng-kỳ Luật): Bản tiếng Việt: HT. Thích Minh Châu, Bhikkhu Indacanda, HT. Tuệ Sỹ, HT. Thích Đức Thắng, HT. Tịnh Sự, HT. Thích Thanh Từ, HT. Thích Đỗng Minh, HT. Thích Phước Sơn, Nguyễn Văn Ngân, Tỳ kheo Thiện Minh, Tâm An – Minh Tuệ và các dịch giả khác. Bản tiếng Anh: Bhikkhu Sujato, Bhikkhu Brahmali, Bhikkhu Bodhi, I.B. Horner, T.W. Rhys Davids, Thanissaro Bhikkhu, Marcus Bingenheimer, Samuel Beal và các dịch giả khác. Dữ liệu từ SuttaCentral, budsas.net (Bình Anson) và tamtangpaliviet.net.