Kim Quang Minh Tối Thắng Vương Kinh

Phẩm 7: Bài Tán Liên Hoa Dụ

Đức Phật lại bảo thần cây bồ đề: “Này Thiện nữ thiên! Diệu Tràng nằm mộng thấy chiếc trống vàng, đồng thời nghe trống phát ra âm thanh ca ngợi công đức của Phật Thế Tôn và pháp sám hối. Do nhân duyên này, Ta nói một việc, thiên nữ hãy lắng nghe và nhớ kĩ. Thuở xưa có vua tên Kim Long Chủ thường dùng bài tụng Liên hoa dụ tán ca ngợi tất cả các đức Như Lai mười phương ba đời, bài tụng như sau:

Tất cả các Phật trong ba đời

An trụ cõi nước khắp mười phương

Nay con chí thành xin đảnh lễ

Nhất tâm ca ngợi đấng Tối tôn.

Mâu ni Thế Tôn cực thanh tịnh

Thân sắc rực rỡ như vàng ròng

Âm giọng bậc nhất trong các âm

Như sấm vang rền, như Đại Phạm.

Tóc Ngài óng, màu như ong chúa

Từng lọn xoáy tròn, sắc tía xanh

Răng trắng, khít đều như châu ngọc

Thẳng ngay, bóng loáng và sáng ngời.

Mắt Ngài trong sáng, lại đoan nghiêm

Như cánh sen xanh đẹp vô cùng

Lưỡi lại rộng dài và mềm mại

Như cánh sen hồng nở trong ao.

Thêm sợi lông trắng giữa hai mày

Xoáy về bên phải, sắc pha lê

Mày nhỏ, thon dài như trăng khuyết

Sắc đen óng ánh, tựa màu ong.

Mũi cao, dài thẳng như thỏi vàng

Sáng sạch, không khuyết thật hoàn toàn

Những hương tuyệt diệu nơi cõi thế

Vừa nghe liền biết chốn tỏa lan.

Thân Phật tuyệt diệu sắc vàng ròng

Mỗi mỗi sợi lông cũng thật đồng

Tía xanh, mềm mại, xoay về phải

Kì diệu, sáng sạch, chẳng nghĩ bàn.

Lúc mới sanh ra đã phóng quang

Chiếu soi các cõi khắp mười phương

Giúp cho mọi loài trong ba cõi

Diệt hết đau khổ, được lạc an.

Địa ngục, ngạ quỉ và bàng sanh

Chư thiên, nhân loại và tu la

Khiến sáu nơi này trừ các khổ

Được niềm an lạc thật vô cùng.

Ánh sáng sắc thân soi chiếu khắp

Như vàng rực rỡ, chẳng gì bằng

Khuôn mặt tròn đầy như trăng sáng

Đôi môi thắm đẹp như tần bà¹.

Bước đi oai vệ như sư tử

Toàn thân chiếu sáng tựa triêu dương

Cánh tay thon dài, vượt quá gối

Như cành sa la² rũ từ trên.

Viên quang một tầm, sáng rực rỡ

Như nghìn mặt trời chiếu vô biên

Đến cả khắp cùng các cõi Phật

Tùy duyên cứu độ hết quần sanh.

Lưới ánh sáng sạch trong, khó sánh

Chiếu soi cõi nước đến trăm nghìn

Mười phương cùng khắp không ngăn ngại

Tất cả tăm tối thảy lui tan.

Ánh sáng lòng từ ban an lạc

Thân sắc rực rỡ như núi vàng

Chiếu đến trăm nghìn các cõi nước

Chúng sanh thấy được, khổ không còn.

Thân Phật thành tựu vô lượng phước

Tất cả công đức cùng trang nghiêm

Độc tôn, vượt thoát ngoài ba cõi

Bậc nhất, thế gian không ai bằng.

Tất cả chư Phật thời quá khứ

Các Phật vị lai cùng hiện tại

Trong khắp cõi nước ở mười phương

Nhiều như hạt bụi trên đại địa

Nay con chí thành vận ba nghiệp

Đảnh lễ, về nương Phật ba đời.

Ca ngợi đấng công đức như biển

Kính dâng hương hoa đẹp cúng dường

Dẫu cho miệng con sanh ngàn lưỡi

Qua vô lượng kiếp dùng ngôn từ

Cũng không nói hết công đức Phật

Vì quá rộng sâu, chẳng nghĩ bàn.

Dẫu cho miệng con sanh ngàn lưỡi

Cũng không thể nào ca ngợi hết

Một phần công đức, một Thế Tôn

Huống gì vô biên Phật và đức.

Dẫu cho nước biển dâng tràn khắp

Ngập đến Hữu Đảnh³, Sắc giới thiên

Cũng tính biết được số lượng giọt

Nhưng không thể lượng công đức Ngài.

Nay con chí thành vận ba nghiệp

Đảnh lễ chư Phật, đức vô biên

Được bao thắng phước khó nghĩ bàn

Hồi hướng chúng sanh chóng thành Phật.

Vua kia ca ngợi Như Lai xong

Lòng càng tin sâu, phát nguyện rộng

Nguyện rằng vô số kiếp vị lai

Trong mộng thường thấy chiếc trống vàng

Được nghe âm thanh pháp sám hối

Khen công đức Phật, dụ hoa sen

Nguyện chứng vô sanh thành chánh giác.

Phật hiện ở đời thật hi hữu

Trăm ngàn vạn kiếp, khó tương phùng

Đêm mộng thường nghe tiếng trống ấy

Ngày thì theo đó lễ sám trừ.

Sáu ba la mật, con nguyện tu

Cứu thoát chúng sanh rời biển khổ

Sau đó chứng thành Vô thượng giác

Cõi Phật thanh tịnh chẳng nghĩ bàn.

Dâng hiến Như Lai chiếc trống vàng

Ngợi ca công đức của Như Lai

Nhân đây con gặp Thích ca Phật

Thọ kí kế vị đấng Trung Tôn.

Kim Long, Kim Quang là con trai

Khi xưa từng là thiện tri thức

Đời đời nguyện sanh vào nhà con

Cùng được thọ kí ngôi Chánh giác.

Nếu chúng sanh nào không ai cứu

Mãi mãi luân hồi biển khổ đau

Mai sau con làm nơi tựa nương

Khiến cho tất cả được an vui.

Nỗi khổ ba cõi, con nguyện trừ

Tùy tâm sanh về miền an lạc

Vị lai con quyết tu đạo giác

Như quá khứ Phật đã viên thành.

Nguyện phước tu pháp sám Kim quang

Làm khô biển khổ, tội tiêu tan

Não phiền nghiệp chướng đều diệt hết

Bồ đề thanh tịnh, chóng vẹn toàn.

Biển lớn phước trí rộng vô biên

Trong sạch không dơ, sâu không đáy

Con nguyện đạt được biển đức này

Chóng thành bồ đề Vô thượng giác.

Năng lực pháp sám Kim quang minh

Giúp con ánh sáng được tịnh thanh

Ánh sáng phước này khi thành tựu

Thường dùng trí huệ chiếu khắp cùng.

Ánh sáng thân con giống Như Lai

Phước đức trí huệ lại cũng đồng

Tôn quí bậc nhất trên thế giới

Oai lực tự tại chẳng ai bằng.

Biển khổ hữu lậu⁴, con nguyện qua

Vô lậu⁵ biển vui, con nhàn du

Biển phước hiện đời mong đầy ắp

Biển trí mai sau nguyện trọn thành.

Nguyện cõi nước con ngoài ba cõi

Công đức thù thắng thật vô biên

Những người có duyên đồng sanh đến

Trí huệ thanh tịnh chóng mãn viên.

Diệu Tràng ông nên biết!

Quốc vương Kim Long Chủ

Từng phát nguyện như thế

Chính là ta hôm nay.

Hai người con ngày xưa

Kim Long và Kim Quang

Chính Ngân Tướng, Quang Tướng

Sẽ được ta thọ kí.

Đại chúng nghe Phật dạy

Đều phát tâm bồ đề

Nguyện ngày nay, mai sau

Tu theo pháp sám này.

Phẩm 8: Đà La Ni Kim Thắng

Bấy giờ Thế Tôn bảo Đại bồ tát Thiện Trụ đang ở trong chúng hội rằng:

Này thiện nam tử! Nếu những người nam và người nữ nào muốn đích thân thấy chư Phật quá khứ, hiện tại vị lai, cung kính cúng dường thì nên niệm bài thần chú Kim thắng. Vì thần chú này là mẹ của các Đức Phật ba đời; ai trì chú này, không những đã được phước đức to lớn, mà còn nhận được tất cả căn lành trồng từ vô lượng Đức Phật quá khứ, không hủy tịnh giới, không khuyết tịnh giới, nhất định người này vào sâu pháp tánh.

Đức Phật lại dạy phương pháp trì niệm: trước tiên nên niệm danh hiệu chư Phật và các bồ tát, đồng thời một lòng kính lễ các ngài, sau đó mới trì tụng bài thần chú .

– Nhất tâm đảnh lễ các Đức Phật trong mười phương

– Nhất tâm đảnh lễ các bậc Đại bồ tát ma ha tát

– Nhất tâm đảnh lễ Thanh văn, Duyên giác và tất cả hiền thánh tăng

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Thích ca Mâu ni giáo chủ cõi Ta bà

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bất Động giáo chủ phương đông

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bảo Tràng giáo chủ phương nam

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật A di đà giáo chủ phương tây

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Thiên Cổ Âm Vương giáo chủ phương bắc

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Quảng Chúng Đức giáo chủ phương trên

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Minh Đức giáo chủ phương dưới

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bảo Tạng

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Phổ Quang

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Phổ Minh

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Hương Tích

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Liên Hoa Thắng

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bình Đẳng Kiến

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bảo Kế

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bảo Thượng

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Bảo Quang

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Vô Cấu Quang Minh

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Biện Tài Trang Nghiêm Tư Duy

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Tịnh Nguyệt Quang Xưng Tướng Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Hoa Nghiêm Quang

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Quang Minh Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Thiện Quang Vô Cấu Xưng Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Quán Sát Vô Úy Tự Tại Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Vô Úy Danh Xưng

– Nhất tâm đảnh lễ Đức Phật Tối Thắng Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Quán Tự Tại

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Địa Tạng Vương

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Hư Không Tạng

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Diệu Cát Tường

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Kim Cang Thủ

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Phổ Hiền

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Vô Tận Ý

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Đại Thế Chí

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Từ Thị

– Nhất tâm đảnh lễ Đại bồ tát Thiện Huệ

Nam mô rat na, tra da da, ta đa da tha, cun tê, cun tê, cu xa lê, cu sa lê, ích chi li, mi li ti, sa va ha.

Đức Phật lại dạy bồ tát Thiện Trụ: “Thần chú này là mẹ của các Đức Phật ba đời, nếu ai trì niệm thì sanh vô lượng, vô biên phước đức, cũng là cung kính, cúng dường tôn trọng ngợi ca chư Phật. Các Đức Phật đều thọ kí Vô thượng chánh đẳng chánh giác cho những người này. Những ai trì niệm câu thần chú này, sẽ thỏa mãn được tất cả mong cầu như thức uống ăn, y phục đồ nằm, tiền tài bảo vật, thông minh học rộng, không bệnh sống lâu, có nhiều phước đức. Người trì chú này, dầu chưa chứng được Vô thượng bồ đề, nhưng vẫn ở chung với các bồ tát Kim Thành Sơn, Từ Thị, Đại Hải, Quán Tự Tại, Diệu Cát Tường, Đại Băng già la, được các vị này giúp đỡ bảo vệ.

Những người trì niệm bài thần chú này, cần phải thực hành theo cách sau đây: Trước tiên nên tụng mười tám ngàn biến làm tiền phương tiện, kế đó lập và trang nghiêm đạo tràng trong một phòng kín. Vào ngày mồng một, hành giả tắm rửa, thay y phục sạch, đốt hương rải hoa, thành kính dâng cúng thức ăn thức uống; kế đó vào trong đạo tràng xướng lễ các danh hiệu Phật và bồ tát nói trên; chí thành sám hối tội nghiệp đã tạo, rồi quì gối phải, tụng thần chú này ngàn tám trăm biến, tiếp đến kiết già, tư duy bản nguyện của mình đã lập. Mỗi ngày chỉ ăn một bữa vào lúc mặt trời chưa mọc, phải dùng thức ăn màu đen thanh tịnh, mười lăm ngày sau mới rời đạo tràng. Thực hành như vậy, thì oai lực phước đức của người này chẳng thể nghĩ bàn, tất cả ước nguyện thành tựu trọn vẹn. Nếu chưa toại ý, nên vào đạo tràng tiếp tục tu tập, như đã toại ý cũng cần phải thường chuyên tâm trì niệm, không được lãng quên”.

Phẩm 9: Giảng Lại Tánh Không

Thế Tôn tuyên thuyết và chỉ dạy cách hành trì thần chú Kim Thắng, lại vì giúp các Đại bồ tát và chúng trời người, ngộ Đệ nhất nghĩa⁶ sâu xa chân thật, nên Ngài dùng kệ lặp lại ý nghĩa Tánh không như sau:

Trong kinh sâu xa nhiệm mầu khác

Ta thuyết pháp không vi diệu rồi

Hôm nay, trong kinh này lần nữa

Lược nói pháp không chẳng nghĩ bàn.

Những pháp sâu xa và rộng lớn

Phàm phu vô trí chẳng hiểu ngay

Cho nên hôm nay Ta lại giảng

Giúp họ khai ngộ pháp mầu này.

Các đức Đại bi thương chúng sanh

Dùng phương tiện khéo làm nhân duyên

Hôm nay Ta ở trong đại chúng

Giảng giải nghĩa không, khiến đạt thông.

Nên biết thân này như xóm vắng

Sáu giặc⁷ gá vào chẳng biết nhau

Sáu trần⁸ mỗi mỗi nương sáu giặc

Mà chẳng nhận nhau cũng như trên.

Đôi mắt luôn nhìn vào cảnh sắc

Hai tai mãi dõi theo âm thanh

Mũi thì hằng ngửi mùi hương lạ

Lưỡi luôn ưa nếm vị ngọt ngon.

Thân ưa thích chạm vật mềm mịn

Ý phân biệt pháp mãi chẳng nhàm

Sáu căn như thế theo cảnh khởi

Nhận biết tùy theo cảnh của mình.

Thức như huyễn hóa không chân thật

Nương vào căn cảnh vọng tham cầu

Như người bôn ba trong xóm vắng

Sáu giặc nương căn cũng vậy thôi.

Tâm dong ruổi khắp, theo căn chuyển

Gá căn duyên cảnh, rõ mọi điều

Đắm trước sắc, thanh, hương, vị, xúc

Tầm tư các pháp mãi không dừng.

Thức tùy duyên biến khắp sáu căn

Như chim trên trời không ngăn ngại

Thức nương nơi căn làm trụ xứ

Mới phân biệt được cảnh bên ngoài.

Thân này chẳng phải tri, tác giả⁹

Thể chẳng bền chắc, nhờ duyên thành

Đều từ hư vọng phân biệt sanh

Do gió nghiệp chuyển, như người máy.

Đất nước lửa gió tạo thành thân

Tùy theo nhân duyên cảm dị quả¹⁰

Đồng ở một nơi, lại chống nhau

Như bốn rắn độc nhốt chung hòm.

Rắn bốn đại này, tánh khác nhau

Tuy ở chung cùng, mỗi thăng trầm

Hoặc lên hoặc xuống, cùng thân thể

Cuối cùng tất cả cũng hoại tan.

Trong bốn rắn độc bốn đại này

Hai rắn địa thủy tánh nặng trầm

Còn tánh phong hỏa nhẹ bay cao

Bởi do trái nhau nên sanh bệnh.

Tâm thức nương gá nơi thân này

Tạo ra rất nhiều các nghiệp ác

Đến cõi trời người, hoặc ba đường

Tùy nghiệp đã tạo mà thọ sinh.

Có thân có bệnh, có già chết

Khi bệnh, tiểu tiện chảy lan tràn

Chết rồi thối rửa, thật ghê gớm

Như khúc gỗ mục ném rừng sâu .

Các ông nên quán thân như thế

Vì sao chấp ngã và chúng sanh?

Tất cả các pháp thảy vô thường

Do sức vô minh mà sanh khởi.

Các đại chủng ấy đều hư vọng

Vốn chẳng thật có, thể vô sanh

Nên nói bốn đại, tánh là không

Biết chỉ giả danh chẳng thật có.

Tự tánh vô minh vốn cũng không

Nhờ duyên hòa hợp mà giả có

Bởi trong mọi lúc không tỉnh giác

Cho nên ta nói họ vô minh.

Hành duyên nơi thức sanh danh sắc

Sáu xứ, xúc, thọ theo đó sanh

Ái, thủ, hữu duyên sanh, lão tử

Ưu bi, khổ não hằng theo sau.

Khổ từ nghiệp ác buộc chúng sanh

Khiến phải luân hồi không ngừng dứt

Xưa nay phi hữu, thể hằng không

Do chẳng như lí, khởi phân biệt.

Ta đoạn tất cả các phiền não

Bởi do chánh trí luôn hiện tiền

Rõ nhà năm uẩn thảy đều không

Cầu chứng bồ đề, nơi chân thật.

Ta mở thành lớn Đại cam lồ

Chỉ cho vật chứa vi diệu ấy

Đã được cam lồ, vị chân thật

Lại dùng ban phát cho chúng sanh.

Ta gióng trống pháp lớn tối thắng

Ta thổi loa pháp lớn vô cùng

Ta đốt đèn pháp lớn sáng rực

Ta tuôn mưa pháp lớn ngập tràn.

Hàng phục não phiền và oán kết

Dựng lên cờ pháp lớn vô biên

Nơi biển sanh tử độ quần mê

Ta đã đóng rồi ba nẻo ác.

Lửa mạnh não phiền đốt chúng sanh

Nhưng không nơi nương, không người cứu

Cam lộ mát mẻ Ta ban cho

Thân tâm nóng đốt thảy dứt trừ.

Do Ta vô lượng kiếp đến nay

Cung kính cúng dường các Như Lai

Giữ vững giới cấm hướng bồ đề

Cầu chứng Pháp thân, miền an lạc.

Bố thí mắt, tai và chi thể

Vợ con, nô bộc và của tiền

Cùng vật trang nghiêm không nuối tiếc

Ai đến cần cầu, Ta đều ban.

Ta cũng tu tròn năm độ khác

Viên mãn Thập địa chứng Bồ đề

Nên người tôn xưng Nhất Thiết Trí

Thật không một ai có thể lường.

Ví gom tất cả loài thực vật

Lúa, mè, tre, lau và cây cỏ

Các loại cổ thụ trong núi rừng

Trên khắp mặt đất cõi tam thiên,

Chặt xay, nghiền nát thành hạt bụi

Đắp thành đống lớn khắp hư không

Thật khó lường biết bao nhiêu hạt.

Như cho nghiền nát thành hạt bụi

Cát sỏi khắp cõi nước mười phương

Trong chốn tam thiên đại thiên này

Cũng khó tính biết được số lượng.

Giả sử đem trí của chúng sanh

Trong cả thế gian cho một người

Người trí như thế nhiều vô lượng

Có thể biết được số bụi kia.

Nhưng với trí huệ của Thích Tôn

Những người trí ấy cùng suy tính

Dù qua số kiếp như câu chi

Cũng không tính biết được một phần.

Nghe Đức Phật giảng lại tánh KHÔNG sâu xa và nhiệm mầu này, vô lượng chúng sanh thấu đạt thể tánh bốn đại năm uẩn đều không, sáu căn sáu cảnh vọng sanh trói buộc; do đó phát nguyện chấm dứt luân hồi, tu pháp xuất li, lòng tràn niềm vui, như lời Phật dạy cung kính vâng làm.

Phẩm 10: Nương Không Đạt Nguyện

Bấy giờ thiên nữ Như Ý Bảo Quang Diệu ở trong đại chúng nghe đức Thế Tôn nói pháp sâu xa, lòng rất vui mừng, lập tức đứng dậy, đắp y đúng pháp, gối phải chấm đất, cung kính chắp tay, bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Cúi xin Ngài dạy cho chúng con biết phương pháp tu hành sâu xa vi diệu!”. Thiên nữ liền nói kệ:

Thưa đấng Chiếu thế giới

Lưỡng túc tôn từ bi

Xin Ngài cho con hỏi

Pháp bồ tát tu tập!

Phật bảo: “Thiện nữ thiên!

Có điều gì nghi ngờ

Tùy ý mà thưa hỏi

Ta sẽ giải thích cho!

Thiện nữ thiên bạch rằng:

Kính bạch đức Thế Tôn!

Bồ tát làm thế nào

Tu chánh hạnh bồ đề,

Lìa sanh tử, niết bàn

Để lợi mình, lợi người?”

Đức Phật liền dạy: Này thiện nữ thiên! Nương pháp giới mà tu pháp bồ đề, tu hạnh bình đẳng. Thế nào gọi là nương nơi pháp giới tu pháp bồ đề, hành hạnh bình đẳng? Đó là từ năm uẩn¹¹ hiện pháp giới, pháp giới tức năm uẩn, năm uẩn đã bất khả thuyết, phi năm uẩn cũng bất khả thuyết, vì sao như thế? Vì nếu pháp giới là năm uẩn thì rơi vào đoạn kiến, còn nếu pháp giới lìa năm uẩn thì rơi vào thường kiến; lìa cả hai kiến, không chấp hai bên, không thể nhận thấy, vượt qua sự thấy, vô danh vô tướng. Như thế mới là nói về pháp giới.

Năm uẩn hiển hiện pháp giới là gì? Tức năm uẩn không từ nhân duyên sanh. Nếu từ nhân duyên sanh, là đã sanh mà sanh hay là chưa sanh mà sanh? Nếu nói đã sanh mà sanh thì đâu cần nhân duyên; nếu nói chưa sanh mà sanh, thì chẳng thể sanh, vì sao? Vì khi chưa sanh thì các pháp chưa hiện hữu, không tên không tướng, không thể suy lường thí dụ, không do nhân duyên sanh ra. Ví như tiếng trống, nhờ vào gỗ, da, dùi, tay mới phát. Tiếng trống như thế, quá khứ cũng không, vị lai và hiện tại cũng không. Vì tiếng trống không phải từ gỗ mà sanh, cũng không từ da, từ dùi, từ bàn tay mà sanh. Chẳng phải từ ba đời sanh, cho nên chẳng có sanh. Nếu chẳng sanh thì chẳng diệt, nếu chẳng diệt thì chẳng có chỗ sanh, chẳng có chỗ sanh thì cũng không có chỗ đến, nếu không có chỗ đến thì chẳng thường, chẳng đoạn. Nếu chẳng thường chẳng đoạn thì chẳng phải là một chẳng phải khác. Vì sao? Vì nếu là một thì đồng pháp giới, như vậy lẽ ra phàm phu thấy chân đế, đạt được Niết bàn vô thượng an lạc, vì chẳng phải như thế, nên chẳng phải là một. Nếu là khác thì những việc làm của các đức Như Lai và bồ tát đều là chấp trước, chưa được giải thoát, còn bị phiền não trói buộc; tức chưa chứng đắc Vô thượng chánh đẳng chánh giác. Vì sao? Vì chư Phật làm mà chẳng phải làm, đồng tánh chân thật, vì thế chẳng khác.

Cho nên biết rằng năm uẩn chẳng có chẳng không, chẳng từ nhân duyên sanh, chẳng phải không có nhân duyên sanh. Đó là cảnh giới của các bậc Thánh, chẳng phải của hàng phàm phu nhị thừa; không thể dùng lời nói để diễn đạt, không có tên gọi, không có hình tướng, thật không phải nhân, cũng không thuộc duyên, lại không thể dụ, hoàn toàn thanh tịnh, xưa nay tự không. Cho nên năm uẩn hiển hiện pháp giới. Nếu ai muốn cầu Vô thượng chánh giác, thì phải thấu đạt bồ đề chẳng chân chẳng tục, chẳng thể nghĩ bàn, thể của phàm thánh chẳng một chẳng khác, đã chẳng lìa tục, cũng chẳng bỏ chân, nương pháp giới mà tu tập bồ đề.

Nghe đức Thế Tôn chỉ dạy như thế, lòng Thiện nữ thiên vô cùng vui mừng, vội vã đứng dậy, y lộ vai phải, gối phải chấm đất, cung kính chắp tay, một lòng đảnh lễ Thế Tôn rồi bạch: “Bạch đức Thế Tôn! Như lời Ngài nói, chúng con nên tu chánh hạnh bồ đề”.

Bấy giờ trong hội, Đại Phạm thiên vương, chủ cõi Ta bà hỏi thiên nữ rằng: “Hạnh bồ đề này rất khó tu hành, vì sao hôm nay thiên nữ nói đã hoàn toàn tự tại với hạnh bồ đề?”.

Thiên nữ đáp rằng: “Thưa Đại Phạm thiên! Như lời Phật dạy, hạnh này sâu xa, phàm phu không thể hiểu được ý nghĩa. Đây là cảnh giới của các bậc thánh, nhiệm mầu khó hiểu. Ví như hôm nay tôi nhờ pháp này mà an lạc trụ, thì xin vô lượng, vô số vô biên chúng sanh trong cõi năm trược ác này đều có thân vàng, đủ ba hai tướng, chẳng phải là nam, cũng chẳng phải nữ, ngồi tòa sen báu, vô lượng an lạc, trời tuôn hoa đẹp, nhạc khí cõi trời không trổi tự vang, đầy đủ các món cúng dường.”. Thiên nữ nói xong, tức thời thân tướng của các chúng sanh trong cõi năm trược đều màu vàng ròng, đủ tướng đại nhân, chẳng thuộc người nam, chẳng phải người nữ, ngồi tòa sen báu, vô lượng an lạc, giống như cõi trời Tha Hóa Tự Tại¹², không có đường ác, cây báu mọc thành từng hàng, hoa sen bảy báu đầy khắp thế giới; chư thiên trỗi nhạc, mưa hoa bảy báu, thiên nữ Như Ý Bảo Quang Diệu bỗng chuyển thân nữ thành thân Phạm thiên.

Đại Phạm thiên vương hỏi thiên nữ rằng: “Thưa thiện nữ thiên! Tu hạnh bồ tát phải như thế nào?”.

Thiên nữ đáp: “Thưa Đại Phạm vương! Như trăng trong nước mà tu bồ đề, tôi cũng tu hạnh bồ đề như vậy; như trong mộng mà tu hạnh bồ đề, tôi cũng tu hạnh bồ đề như vậy; như dương diệm mà tu hạnh bồ đề, tôi cũng tu hạnh bồ đề như vậy; lại như âm vang từ hang sâu mà tu hạnh bồ đề, tôi cũng tu hạnh bồ đề như vậy”.

Phạm vương liền hỏi: “Căn cứ vào đâu, Ngài nói như thế?” Thiên nữ đáp rằng: “Thưa Đại Phạm vương! Tất cả các pháp đều không thật có, tất cả đều do nhân duyên tạo thành”. Phạm vương lại hỏi: “Nếu nói như vậy, lẽ ra phàm phu đều chứng Vô thượng chánh đẳng chánh giác!” Thiên nữ đáp rằng: “ Vì sao nhân giả lại nói như vậy? Ngài cho rằng ngu khác với trí ư? Bồ đề khác với phi bồ đề ư? Giải thoát khác với phi giải thoát ư? Các pháp như thế thảy đều bình đẳng, thật không sai biệt; pháp giới chân như chẳng một chẳng khác, chẳng phải cũng một chẳng phải cũng khác, chẳng phải chẳng một chẳng phải chẳng khác, không tăng không giảm, để ngài chấp trước. Giống như thầy trò của nhà ảo thuật, rất giỏi thuật này, nơi ngã tư đường, họ gom các vật đất cát cỏ cây làm trò ảo thuật, khiến người xem thấy nào là voi ngựa, xe cộ quân lính, bảy báu, kho tàng. Những người ngu si không chịu suy nghĩ, không nhận biết đó chỉ là ảo thuật, vừa thấy vừa nghe liền cho voi ngựa, xe cộ… là thật, còn những cảnh khác đều là hư giả. Sau đó cũng không chịu suy nghĩ lại. Người trí thì khác, biết là ảo thuật, khi vừa thấy nghe thì liền suy nghĩ những loài voi ngựa … ta đang thấy đây đều không thật có, chỉ là ảo thuật dối gạt mắt người. Tạm gọi là voi, ngựa… các kho tàng, thật chỉ có tên mà không thật thể. Do đó những cảnh ta vừa thấy nghe, không nên vội cho là thật, phải suy nghĩ kĩ, sẽ biết tất cả đều là hư vọng. Cho nên người trí biết các pháp đều không có thật thể, chỉ thuận theo sự thấy nghe của người thế gian, mượn danh ngôn mà diễn đạt sự việc. Nhưng xét theo lí chân thật thì không như thế, chỉ nhờ ngôn thuyết giả để rõ nghĩa chân thật.

Thưa Đại Phạm vương! Phàm phu dị sanh¹³ chưa được cặp mắt trí huệ bậc thánh xuất thế, chưa hiểu chân như của tất cả pháp là bất khả thuyết, nên khi thấy nghe các pháp biến chuyển hoặc chẳng biến chuyển, liền cho như thế mà khởi tâm chấp cho là chân thật; nơi Đệ nhất nghĩa, họ không thấu đạt chân như các pháp là bất khả thuyết. Còn các bậc thánh, khi thấy tất cả các pháp biến chuyển hay không biến chuyển, đều tùy năng lực tư duy mà không chấp trước thật có, thấu suốt tất cả các pháp biến chuyển và không biến chuyển đều không chân thật, chỉ dùng vọng tưởng lượng định tướng trạng biến chuyển và không biến chuyển; tất cả chỉ là giả danh, không có thật thể. Các vị thánh này thuận theo thế tục, giảng thuyết giáo pháp, hầu giúp cho họ hiểu được ý nghĩa chân thật như thế.

Thưa Đại Phạm vương! Các bậc thánh với tri kiến thánh nhân, thấu suốt chân như các pháp không thể giảng nói, các pháp biến chuyển hay pháp không biến chuyển cũng như vậy; nhưng vì muốn cho mọi người chứng biết, cho nên các thánh mới dùng ngôn thuyết thế gian mà thôi.

Phạm vương lại hỏi bồ tát Như Ý Bảo Quang Diệu rằng: “Bao nhiêu chúng sanh hiểu được chánh pháp sâu xa vi diệu?”. Bồ tát đáp rằng: “Tâm vương tâm sở của những người huyễn hiểu được pháp này”. Phạm vương liền nói: “Người huyễn không thân, tâm vương tâm sở từ đâu sanh khởi?”. Bồ tát lại đáp: “Nếu chúng sanh nào thấu đạt pháp giới chẳng có chẳng không, sẽ hiểu rõ được nghĩa sâu xa này”.

Phạm thiên vương lại bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Bồ tát Như Ý Bảo Diệu Quang này thật là cao siêu không thể nghĩ bàn, đã thông đạt nghĩa sâu xa như vậy”. Đức Phật dạy rằng: “Đúng thế, đúng thế! Như Ý Bảo Quang Diệu đã dạy các ông phát tâm tu học Vô sanh pháp nhẫn.”

Đại Phạm thiên vương và các Phạm thiên trong chúng đứng dậy, áo lộ vai phải, cung kính chắp tay đảnh lễ bồ tát Như Ý Bảo Quang Diệu, rồi thưa rằng: “Hôm nay chúng tôi may mắn gặp được và nghe đại sĩ giảng nói chánh pháp, thật là hiếm có! ”.

Đức Phật dạy rằng: “ Này Đại Phạm vương! Vào đời vị lai, Như Ý Bảo Quang Diệu sẽ thành Phật hiệu là Bảo Diệm Cát Tường Tạng Như Lai, Ứng Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn”.

Khi Đức Phật thuyết phẩm kinh này xong, có ba ngàn ức bồ tát không lui sụt Vô thượng chánh đẳng chánh giác, tám ngàn ức thiên tử, vô lượng vô số vua quan, nhân dân xa lìa trần cấu, được Pháp nhãn tịnh.

Bấy giờ trong hội có năm mươi ức bí sô tu hạnh bồ tát sắp lui sụt tâm bồ đề, khi nghe bồ tát Như Ý Bảo Quang Diệu nói pháp này, ý chí kiên định không thể nghĩ bàn, trọn vẹn bản nguyện, khởi tâm bồ đề, đều cởi áo ngoài vô cùng quí giá cúng dường bồ tát, rồi lại phát tâm dõng mãnh tối thượng và lập nguyện rằng: “Chúng con nguyện không lui sụt bồ đề, dùng thiện căn này hồi hướng Vô thượng chánh đẳng chánh giác”. Các vị bí sô nương công đức này, như giáo tu hành chín mươi đại kiếp sẽ được giác ngộ, ra khỏi sanh tử.

Thế là Thế Tôn liền thọ kí rằng: “Này các bí sô! Trải qua ba a tăng kì kiếp, đến kiếp tên là Nan Thắng Quang Vương, tại nước Vô Cấu Quang, các ông đồng thời chứng đắc Vô thượng chánh đẳng chánh giác, đồng thành Phật đạo, cùng một hiệu là Nguyện Trang Nghiêm Gian Sức Phật, đầy đủ mười hiệu”.

Này Đại Phạm vương! Nếu nghe chính xác và hành trì đúng kinh Kim quang minh thì sẽ có được uy lực rất lớn. Giả sử một người tu tập lục độ trải qua trăm ngàn đại kiếp¹⁴ mà không có được phương tiện, thì công đức không bằng một phần trăm, một phần vô lượng công đức của người sao chép kinh này, rồi cứ nửa tháng chuyên tâm đọc tụng. Vì thế hôm nay Ta bảo các ông tu học ghi nhớ, thọ trì giảng thuyết cho mọi người nghe. Vì sao như thế? Ta nhớ vào thời quá khứ lâu xa, khi còn tu đạo bồ tát, lúc ấy Ta như dũng sĩ vào trận, thọ trì đọc tụng, giảng thuyết truyền bá kinh tối thượng này không tiếc thân mạng. Như Chuyển luân vương, khi còn cai trị thì bảy báu còn, nếu mạng đã chung thì bảy báu diệt; cũng giống như vậy, kinh Kim quang minh còn hiện ở đời, thì pháp bảo còn, nếu kinh này mất, pháp bảo vô thượng cũng theo đó ẩn. Cho nên các ông, một lòng lắng nghe, khởi tâm tinh tấn ba la mật, thọ trì đọc tụng, giảng cho người nghe, khuyên họ sao chép, không sợ nhọc mệt, cho đến cũng không tiếc thân mạng mình. Làm như thế sẽ được công đức bậc nhất trong các công đức. Là đệ tử Ta thì nên siêng năng tu học như thế!

Đại Phạm thiên vương, cùng với vô lượng thiên chúng cõi Phạm, Đế Thích Tứ vương và các dạ xoa từ tòa đứng dậy, áo lộ vai phải, quì gối chắp tay, cung kính bạch rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Chúng con xin nguyện bảo vệ giữ gìn và truyền bá kinh Kim quang minh này. Nếu vị pháp sư giảng kinh gặp nạn, chúng con sẽ trừ, giúp đủ phước lành, sắc tướng uy nghiêm, sức lực sung mãn, luận biện vô ngại, thân tâm thư thái, thính chúng an lạc. Nếu quốc gia này gặp nạn đói kém, giặc giã chiến tranh, phi nhân làm hại, thì cả thiên chúng sẽ cùng bảo vệ, khiến cho nhân dân an ổn giàu có, không còn tai họa. Đó đều là do năng lực chúng con. Nếu những người nào cúng dường kinh này, chúng con cũng sẽ cung kính cúng dường người ấy như Phật.

Đức Phật khen rằng: “ Quí thay, quí thay! Các ông nghe pháp sâu xa nhiệm mầu, phát tâm bảo vệ, thọ trì kinh này, các ông nhất định sẽ được vô lượng vô biên phước đức, chóng thành Vô thượng chánh đẳng bồ đề”. Đại Phạm thiên vương và đại chúng nghe Phật dạy như thế, vô cùng vui mừng, chí tâm đảnh lễ cung kính lãnh thọ.

Phẩm 11: Tứ Thiên Vương Quán Sát Trời Người

Bấy giờ bốn vị: Đa Văn thiên vương, Trì Quốc thiên vương, Tăng Trưởng thiên vương, Quảng Mục thiên vương, đồng từ chỗ ngồi trong chúng đứng dậy, áo lộ vai phải, quì gối chắp tay, cung kính đảnh lễ chân Phật rồi bạch: “Bạch đức Thế Tôn! Kinh Kim quang minhtối thắng vương này, được các đức Phật nghĩ nhớ tư duy, bồ tát cung kính, trời rồng cúng dường, thiên chúng ưa thích, các vị trời hộ thế luôn ca ngợi, Thanh văn và Độc giác cùng thọ trì. Kinh này chiếu sáng cung điện cõi trời, ban cho chúng sanh niềm vui tối thắng, chấm dứt khổ đau trong đường địa ngục, ngạ quỉ súc sanh; đoạn trừ tất cả những nỗi sợ hãi, đẩy lui tất cả những kẻ oán địch; những lúc đói kém thì khiến được mùa, gặp lúc ốm đau thì giúp lành bệnh, tất cả tai biến, trăm ngàn khổ não đều được tiêu trừ.

Bạch đức Thế Tôn! Kinh Kim quang minh này có năng lực làm cho an ổn lợi lạc như thế, cúi xin Thế Tôn ngay trong chúng hội, giảng nói kinh này để chúng con cùng quyến thuộc nhận được pháp vị cam lộ vô thượng, khiến cho khí lực sung mãn, thêm lớn uy quang, tinh tấn dõng mãnh, thần thông tăng trưởng.

Bạch đức Thế Tôn! Thiên vương chúng con tu tập chánh pháp, luôn thuyết chánh pháp, luôn dùng chánh pháp giáo hóa thế gian. Chúng con khiến cho thiên, long, dạ xoa, càn thát bà, a tu la, yết lộ trà, câu bàn trà, khẩn na la, mạc hô lạc già và các quốc vương luôn dùng chánh pháp giáo hóa nhân dân, ngăn chặn điều ác, đuổi dẹp tất cả những loài quỉ thần không có từ bi, hút tinh khí người.

Bạch đức Thế Tôn! Vì nguyên nhân này mà chúng con được gọi là Hộ Thế. Lại nữa trong châu Diêm phù đề này, nếu quốc gia nào bị giặc xâm lấn, đói kém dịch bệnh hoành hành khắp nơi, vô lượng trăm ngàn tai ách xảy ra, thì chúng con sẽ cung kính cúng dường kinh Kim quang minh; nếu có tì kheo pháp sư thọ trì đọc tụng kinh này, thì bốn thiên vương cùng đến nơi đó để thức tỉnh và khuyến thỉnh vị ấy. Vị pháp sư ấy nhờ sức thần thông thức tỉnh mà đến nước kia giảng nói rộng rãi kinh Kim quang minh. Nhờ năng lực kinh mà trăm ngàn tai họa đều tiêu trừ.

Bạch đức Thế Tôn! Bí sô pháp sư thọ trì kinh này đến một nước nào, thì kinh này cũng đã đến nước ấy. Bấy giờ quốc vương cần phải đến chỗ vị bí sô kia lắng nghe thuyết giảng, nghe rồi vui mừng, cung kính cúng dường bí sô pháp sư, tận tâm bảo vệ để không bị hại, hầu giúp vị ấy thuận tiện giảng nói, làm lợi tất cả.

Bạch đức Thế Tôn! Vì kinh vua này, cho nên chúng con một lòng bảo vệ vua và nhân dân của quốc gia ấy không còn tai họa, thường được an ổn. Nếu có bí sô cùng bí sô ni, ô ba sách ca, ô ba tư ca thọ trì kinh này, thì quốc vương nên cúng dường tất cả những vật cần dùng, không để thiếu thốn; bấy giờ chúng con sẽ giúp quốc vương và đất nước ấy luôn luôn an ổn, không có tai họa. Nếu vua cúng dường, cung kính tôn trọng những người thọ trì đọc tụng kinh này, thì chúng con sẽ khiến cho các vị quốc vương nước khác ca ngợi cung kính, tôn trọng bậc nhất”.

Nghe Phật thuyết xong, đại chúng vô cùng vui mừng, cung kính thọ trì.

Chú thích:

[1] Tần bà: quả của cây bimba, Trung Quốc dịch là Tương tư. Quả có màu đỏ tươi.

[2]Sa la: một loại cây cao thuộc họ long não, sanh trưởng ở vùng nhiệt đới như Ấn Độ… Cây cao khoảng ba mươi hai mét, lá hình bầu dục, nhưng đầu nhọn, dài khoảng mười sáu đến hai lăm phân, rộng khoảng từ mười đến mười sáu phân; hoa nhỏ, màu vàng nhạt. Thân cây cho gỗ cứng chắc, có thể dùng trong xây dựng; nhựa cây này có thể dùng thay thế nhựa tùng, có thể ép quả lấy dầu.

[3] Hữu Đảnh: tầng trời thứ chín thuộc Tứ thiền của cõi Sắc, là đỉnh cao nhất của thế giới hữu hình. Ngoài ra, Hữu Đảnh cũng chỉ cho tầng trời thứ tư của cõi Vô Sắc, tức là cõi Phi Phi Tưởng Xứ, vì tầng trời này là đảnh, cao nhất của ba cõi.

[4] Hữu lậu: lậu nghĩa là rỉ chảy, tên khác của phiền não, vì phiền não từ sáu căn của chúng sanh rỉ chảy không dừng, khiến trôi lăn trong thế giới mê vọng, không có ngày chấm dứt.

[5] Vô lậu: không còn phiền não rỉ chảy, thanh tịnh vô vi.

[6] Đệ nhất nghĩa: chân lí sâu xa, nhiệm mầu, vượt trên tất cả pháp.

[7] Sáu giặc: sáu trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Vì sáu trần lấy sáu căn làm môi giới cướp đoạt tất cả pháp thiện, nên dụ như giặc.

[8] Sáu căn: sáu giác quan: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý.

[9] Tri, Tác giả: Tri tức Tri giả, chủ thể nhận biết; Tác giả tức chủ thể tạo tác.

[10] Dị quả: quả dị thục, tức quả báo thành hình ở một thời gian khác.

[11] Năm uẩn: năm yếu tố tạo thành tất cả pháp hữu vi: sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn.

[12] Tha Hóa Tự Tại: tầng trời thứ sáu trong sáu tầng trời cõi Dục. Cõi trời này lấy cảnh dục do các cõi trời thấp hơn biến hóa ra để làm niềm vui của mình, nên gọi là Tha Hóa Tự Tại.

[13] Phàm phu dị sanh: hàng phàm phu luân hồi trong ba cõi, nhận lãnh nhiều loại quả báo khác nhau. Hoặc nói dị sanh tức tên gọi khác của phàm phu.

[14] Đại kiếp: một chu kì thành trụ hoại không, tức thời gian tám mươi lần tăng giảm; Cựu dịch tương đương bốn trung kiếp. Tân dịch tương đương tám mươi trung kiếp.

Phẩm 12: Tứ Thiên Vương Hộ Quốc

Nghe bốn thiên vương phát nguyện cúng dường kinh Kim quang minh, đồng thời giúp đỡ bảo vệ những người thọ trì, Đức Phật khen rằng: “Quí thay, quí thay! Thiên vương các ông cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi ca vô lượng trăm ngàn vạn ức Đức Phật ở thời quá khứ, đồng thời cũng đã trồng sâu cội lành, tu hành chánh pháp, giảng thuyết chánh pháp, dùng pháp giáo hóa tất cả thế gian, luôn muốn mãi mãi lợi ích chúng sanh, khởi tâm đại từ, nguyện ban cho họ mọi sự an lạc. Do đó hôm nay các ông được phúc báo tốt đẹp này.

Nếu quốc vương nào cung kính cúng dường kinh Kim quang minh thì các ông nên dốc lòng bảo vệ, khiến họ an ổn. Bốn vị thiên vương cùng với quyến thuộc, vô lượng vô số trăm ngàn dạ xoa bảo vệ kinh này, tức đã bảo vệ chánh pháp của Phật ba đời, cũng do đó mà các ông chiến thắng các a tu la. Nếu được các ông hộ trì kinh này, do sức của kinh mà đất nước ấy trừ được giặc thù, đói kém dịch bệnh. Nếu thấy bốn chúng thọ trì kinh vua, thì hãy dốc lòng cùng nhau bảo vệ, trừ dẹp phiền não, đem lại lợi ích an lạc cho họ.

Bốn vị thiên vương lập tức đứng dậy, áo lộ vai phải, quì gối chắp tay, cung kính bạch rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Vào đời vị lai, bất cứ nơi nào trong một quốc gia có kinh vua này lưu truyền, hoặc là thôn xóm, núi rừng thành thị, mà vua nước ấy chí tâm nghe nhận, khen ngợi cúng dường, đồng thời cung cấp các món cần dùng cho bốn chúng thọ trì kinh này, dốc lòng ủng hộ, giúp họ tránh những suy hao, thì chúng con sẽ bảo vệ quốc vương và nhân dân nước ấy an ổn, không còn lo khổ, tăng thêm tuổi thọ, đầy đủ oai đức.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu quốc vương thấy bốn chúng thọ trì kinh vua này mà cung kính cúng dường, bảo vệ như đối với cha mẹ mình, đồng thời cung cấp các vật cần dùng thì bốn thiên vương luôn theo bảo vệ, khiến cho tất cả hữu tình tôn kính. Vì thế kinh này lưu hành nơi nào, thì chúng con và vô lượng dạ xoa cũng ngầm ủng hộ, khiến người thọ trì không bị chướng ngại, còn giúp người nghe, như các vua quan… dứt trừ tai nạn, đuổi giặc ngoại xâm. Khi vua này nghe kinh Kim quang minh, mà vua lân bang muốn đem bốn binh đánh phá bờ cõi, thì nhờ oai lực của kinh này mà nước ấy lại bị một giặc thù khác xua quân xâm lấn, tai biến xảy ra, dịch bệnh hoành hành. Quốc vương nghe kinh này thấy như vậy, liền dẫn bốn binh thảo phạt nước kia. Bấy giờ chúng con sẽ dẫn quyến thuộc, vô lượng vô biên dạ xoa ẩn hình âm thầm hỗ trợ, làm cho quân giặc tự nhiên hàng phục, không dám đem binh đến vùng biên giới, nói gì đánh nhau.

Đức Phật dạy rằng: “Hay thay, hay thay! Thiên vương các ông mới có năng lực hộ trì kinh này như thế! Ta đã tu hành khổ hạnh trải qua trăm ngàn câu chi na do tha kiếp, chứng đắc Vô thượng chánh đẳng chánh giác, được Nhất thiết trí, nay thuyết pháp này, nếu có quốc vương chí tâm thọ trì, cung kính cúng dường kinh Kim quang minh, tai họa tiêu trừ, đất nước an ổn, thành ấp xóm thôn cũng được thanh bình, giặc thù lui tan, lại cũng khiến cho tất cả quốc vương cõi Diêm phù này vĩnh viễn không còn lo việc chiến tranh.

Bốn vị thiên vương! Các ông nên biết, châu Diêm phù này có tất cả tám vạn bốn ngàn thành ấp, tám vạn bốn ngàn quốc vương, mỗi mỗi đều ngự tại cõi nước mình, hưởng trọn niềm vui, của tiền sung túc, thọ dụng đầy đủ, không đoạt lẫn nhau; do nhân đời trước mà thọ phước ấy; không khởi niệm ác, tham đoạt đất nước của người, lòng ham muốn ít, làm lợi ích cho tất cả nhân dân, không còn khổ đau vì sự tranh đấu. Nhân dân nước ấy khởi lòng yêu thương, trên dưới hòa thuận như nước với sữa, tôn trọng lẫn nhau, vui vẻ dạo chơi khắp chốn, từ bi khiêm nhường, căn lành ngày càng tăng trưởng. Do đó, cõi Diêm phù đề giàu có an ổn, nhân dân đông đúc, đất đai màu mỡ, lạnh nóng điều hòa, thời tiết thuận lợi, mặt trời mặt trăng và các vì sao vận hành đúng theo quĩ đạo, mưa nắng đúng mùa, không còn thiên tai và các họa hoạn. Nhân dân giàu có, của cải đầy nhiều, tâm không thấp hèn, thường thích bố thí, tu mười nghiệp thiện. Nếu ai qua đời thì sanh cõi trời, tăng thêm thiên chúng.

Này các thiên vương! Vào đời vị lai, nếu ai lắng nghe, tin nhận cung kính, cúng dường kinh này thì bốn bộ chúng tôn trọng ngợi khen. Lại muốn giúp cho các ông cùng với vô lượng trăm ngàn quyến thuộc dạ xoa được nhiều an vui, nên vị vua kia phải thường lắng nghe kinh nhiệm mầu này. Do nghe kinh này như uống cam lộ tuyệt hảo, nên oai lực của thân tâm tăng thêm, ngày càng tinh tấn, dõng mãnh oai hùng, đầy đủ phước đức. Nếu các quốc vương chí tâm lắng nghe, tin nhận kinh này, tức là thiết lễ cúng dường rộng lớn hi hữu cúng dường Thích ca Mâu ni Ứng Chánh Đẳng Giác. Nếu cúng dường Ta, tức đã cúng dường trăm ngàn vạn ức câu chi do tha Phật trong ba đời; nếu đã cúng dường chư Phật ba đời thì được vô lượng công đức, chẳng thể nghĩ bàn.

Do đó các ông cần phải hộ trì quốc vương hoàng hậu, thứ phi nước kia tránh những suy tổn, cũng giúp các thần giữ gìn cung điện đất đai an lạc, được nhiều phước báo không thể nghĩ bàn, nhân dân nước ấy thọ hưởng năm dục, tất cả việc ác thảy đều tiêu trừ”.

Bốn vị thiên vương bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Vào thời vị lai, nếu có vị vua thích nghe giảng thuyết kinh Kim quang minh, để bảo vệ tự thân cùng hoàng gia và các thể nữ, cũng để thành ấp, cung điện bền chắc, huy hoàng bậc nhất, không thể nghĩ bàn, vắng lặng an lạc, hiện đời vương vị tôn quí bền vững, thân tâm an vui, luôn luôn phát triển, lại muốn gom lấy vô lượng vô biên phước báu không thể nghĩ bàn, và giúp đất nước không còn giặc thù, các nỗi lo về tai hoạ, thì quốc vương ấy không nên buông lung, khiến tâm tán loạn mà phải cung kính, chí thành lắng nghe kinh Kim quang minh. Nhưng trước khi nghe, quốc vương cần phải trang hoàng cung điện, hoặc ở những nơi rộng lớn thanh tịnh mà mình ưa thích, nước thơm rưới đất, rải các hoa quí, đặt tòa sư tử có đính bảo vật, lại treo lọng báu, cờ xí khắp nơi, đốt hương vô giá, trỗi âm nhạc hay. Bấy giờ quốc vuơng tắm rửa sạch sẽ, thân thoa hương thơm, thay y phục mới, đeo xâu chuỗi báu, ngồi trên ghế thấp, tâm không cống cao, không nghĩ mình là quốc vương cao quí, lắng tâm chánh niệm nghe kinh vua này. Lại nên nghĩ tưởng người đang thuyết giảng là bậc Đại sư, khởi lòng thương xót đối với tất cả hoàng hậu thứ phi, vương tử thể nữ và cả thân quyến, nét mặt hòa ái, lời nói nhẹ nhàng, tràn ngập niềm vui. Quốc vương nên nghĩ: ‘Nay ta có được lợi ích rộng lớn, quí báu vô cùng, nên thiết lễ trọng cúng dường kinh này.’ Sau khi sửa soạn, thấy pháp sư đến, quốc vương cần phải thiết tha chí thành, cung kính đón tiếp”.

Đức Phật lại bảo bốn vị thiên vương: “Cần phải cung đón pháp sư như thế! Bấy giờ quốc vương mặc y phục sạch, đeo các chuỗi báu, tự cầm lọng trắng cho đến hương hoa, sắp bày đầy đủ lễ nghi quân đội, trỗi các nhạc hay, đi bộ ra thành đón tiếp pháp sư, chí thành cung kính thực hiện việc này.

Này bốn thiên vương! Vì sao quốc vương cần phải đích thân cung kính cúng dường? Vì mỗi cử chỉ hành động của vua cung kính kinh này, tức là cung kính, cúng dường phụng sự trăm ngàn vạn ức na do tha Phật Thế Tôn. Như thế vị ấy sẽ thoát nỗi khổ phải chịu vô lượng kiếp số sanh tử, và cũng trải qua số kiếp như thế vào đời vị lai, quốc vương này sẽ làm Chuyển luân vương vô cùng cao quí. Cứ mỗi cử chỉ, hành động cung kính cúng dường kinh này, cũng khiến phước đức ngày càng tăng trưởng, tự tại dạy dỗ tất cả nhân dân, được sự cảm ứng không thể tính lường, mọi người khâm phục. Trải qua vô lượng trăm ngàn ức kiếp sanh lên cõi trời hay sanh vào cõi người, đều được làm vua, hưởng thọ niềm vui, có cung bảy báu, tuổi thọ dài lâu, luận biện thông suốt, trời người đều tin, không còn sợ hãi, danh tiếng vang xa, người người mến mộ, đầy đủ thế lực và oai đức lớn, thân tướng xinh đẹp và rất uy nghiêm, không ai sánh bằng. Vị quốc vương ấy gặp được Thiên Nhân Sư¹, gặp thiện tri thức, giúp cho thành tựu vô lượng phước đức.

Các ông nên biết: Vị quốc vương kia, khi đã hiểu được vô lượng vô biên lợi ích như thế, thì nên chí thành cung nghinh pháp sư, cho dù cách xa một du thiện na hay gấp trăm ngàn; đối với pháp sư nên tưởng là Phật. Khi thỉnh về thành, quốc vương nên nghĩ: ‘Hôm nay Thích ca Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác vào cung điện ta, nhận sự cúng dường, thuyết pháp cho ta. Sau khi Ta nghe, sẽ không lui sụt Vô thượng bồ đề, gặp được trăm ngàn vạn ức na do tha Phật Thế Tôn. Hôm nay ta nên trỗi nhạc tuyệt diệu cúng dường tất cả Đức Phật ba đời. Hôm nay ta sẽ vĩnh viễn diệt trừ những nỗi thống khổ trong đường địa ngục, ngạ quỉ súc sanh, mà gieo vô lượng trăm ngàn vạn ức hạt giống Chuyển luân thánh vương, Phạm vương Đế Thích, giúp cho vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sanh không còn sanh tử khổ đau, đạt đến niết bàn, gom nhóm vô lượng vô biên chẳng thể nghĩ bàn công đức. Lại giúp tất cả hoàng thân quốc thích, nhân dân an ổn, đất nước thái bình, không còn tai họa, chẳng có sầu lo, những kẻ ác độc và giặc ngoại xâm không đến xâm lấn”.

Bốn vị thiên vương bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Vị quốc vương kia cần phải tôn trọng chánh pháp như thế, đồng thời cũng nên cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen bốn chúng thọ trì bộ kinh vua này. Nếu vị quốc vương muốn chúng con vui, phải vẩy nước thơm, rải hoa tươi đẹp chung quanh pháp tòa, rồi đặt bốn toà cho bốn thiên vương, chúng con sẽ ngồi, cùng với quốc vương lắng nghe chánh pháp. Quốc vương cũng nên chia cho chúng con những phước phần và căn lành tự lợi.

Bạch đức Thế Tôn! Khi Quốc vương thỉnh pháp sư thăng tòa, thì cũng nên vì chúng con mà đốt các loại danh hương cúng dường kinh này. Khói hương tức thời vút lên hư không, bay vào cung điện chư thiên chúng con, biến thành lọng hương, chúng con liền nghe hương vi diệu ấy. Bấy giờ trong làn khói hương có luồng ánh sáng màu vàng rực rỡ chiếu khắp cung điện chúng con, cho đến cung điện Phạm thiên Đế Thích, Đại Biện Tài thiên, Đại Cát Tường thiên, địa thần Kiên Lao, hai mươi tám bộ dạ xoa, trời Đại Tự Tại, Kim Cang Mật chủ, Bảo Hiền đại tướng, Ha lợi để mẫu cùng năm trăm chúng, cung điện vua rồng hồ A nậu và vua rồng biển lớn.

Các chúng sanh từ cung điện của mình, thấy khói hương kia chỉ trong chớp mắt biến thành lọng hương, mùi thơm ngào ngạt, ánh sáng màu vàng rực rỡ lan tỏa, chiếu soi khắp các cung điện thiên thần”.

Đức Phật lại dạy: “Không chỉ khói hương tỏa đến cung điện, biến thành lọng báu, ánh sáng rực rỡ, mà khi quốc vương kia nâng lư hương, đốt các danh hương cúng dường kinh này, thì trong chớp mắt, khói hương xông khắp đại thiên thế giới, trăm ức mặt trời mặt trăng, tòa núi Diệu Cao, bốn châu thiên hạ và cung điện của trời rồng dạ xoa, loài càn thát bà, các a tu la, thần yết lộ trà, thần khẩn na la, ma hầu la già. Khói hương lan tỏa đầy khắp hư không, biến thành lọng mây, chiếu các tia sáng màu vàng ròng đến khắp các cung điện. Mây hương lọng hương hiện khắp tam thiên đại thiên thế giới như thế, đều là do sức uy thần của kinh Kim quang minh vậy.

Lại khi quốc vương, tay nâng lư hương cúng dường kinh này, khói hương không chỉ xông đến tam thiên đại thiên thế giới, mà trong chớp mắt đã lan tỏa khắp vô lượng vô biên hằng sa trăm ngàn vạn ức cõi Phật. Khói hương này tụ lại trong hư không, trên các Đức Phật, biến thành lọng hương, cũng phóng những tia sáng màu vàng ròng chiếu khắp như thế. Khi các Đức Phật nghe hương thơm ấy, thấy lọng mây và ánh sáng ấy biến hiện như thế, các Ngài quán xét, đồng cất tiếng khen ngợi pháp sư rằng: ‘Quí thay, quí thay! Này đại trượng phu! Ông giỏi truyền bá rộng rãi bộ kinh sâu xa nhiệm mầu, nhất định sẽ được vô lượng vô biên chẳng thể nghĩ bàn công đức. Cho nên những ai nghe được kinh này, sẽ được công đức cũng rất lớn, huống gì sao chép, thọ trì đọc tụng, giảng nói cho người nghe rồi như lời kinh mà tu hành. Vì sao? Vì người nghe được kinh này sẽ không lui sụt Vô thượng chánh đẳng chánh giác’ ”.

Bấy giờ tất cả các đức Như Lai đang ngự trên pháp tòa ở trăm ngàn câu chi na do tha vô lượng vô biên hằng hà sa cõi Phật khắp mười phương, cùng lúc khen ngợi vị pháp sư rằng: “Quí thay, quí thay! Vào đời vị lai, ông nên siêng năng tu tập vô lượng trăm ngàn hạnh khổ, đầy đủ tư lương bồ đề, vượt trên thánh chúng, ra khỏi ba cõi, thành bậc tối thắng, ngồi cội bồ đề, trang nghiêm thù thắng, cứu giúp chúng sanh trong cõi tam thiên đại thiên thế giới, phá dẹp quân ma hình tướng đáng sợ, thấu suốt các pháp, đạt được Vô thượng chánh đẳng bồ đề, thanh tịnh sâu xa.

Này thiện nam tử! Ông sẽ ngồi nơi tòa kim cang ấy, chuyển pháp luân mười hai hành, sâu xa vi diệu mà các Đức Phật đã từng khen ngợi, gióng trống pháp lớn vô thượng, thổi loa pháp vi diệu vô thượng, dựng cờ pháp thù thắng vô thượng, đốt đuốc pháp rực sáng vô thượng, rưới mưa pháp cam lộ vô thượng. Ông lại đoạn dứt vô lượng oán kết phiền não, khiến cho vô lượng trăm ngàn vạn ức na do tha hữu tình vượt qua biển lớn đáng sợ vô bờ, thoát chốn sanh tử luân hồi không giới hạn, gặp được vô lượng trăm ngàn na do tha Phật”.

Bốn vị thiên vương bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Kinh Kim quang minh này có năng lực giúp cho thành tựu vô lượng công đức ở hiện tại và vị lai như vậy, nếu vị quốc vương nào nghe được, nhất định vị ấy đã trồng vô lượng căn lành nơi trăm ngàn vạn ức vô lượng Phật, chúng con sẽ luôn nghĩ nhớ bảo vệ vị quốc vương ấy. Vì muốn có được vô lượng phước đức, nên bốn thiên vương chúng con cùng vô lượng trăm ngàn vị thần quyến thuộc tại cung điện mình, khi thấy khói hương biến thành mây, thành lọng liền ẩn thân; vì nghe pháp nên chúng con đến nơi giảng pháp, chính là cung điện thanh tịnh trang nghiêm của vị quốc vương kia. Cứ như thế, Phạm vương, Đế Thích, trời Đại Biện Tài, trời Đại Cát Tường, địa thần Kiên Lao, đại tướng Chánh Liễu tri, hai mươi tám bộ dạ xoa, trời Đại Tự Tại, Kim Cang Mật chủ, đại tướng Bảo Hiền, Ha lợi để mẫu cùng năm trăm quyến thuộc, vua rồng hồ Nhiệt Não, vua rồng biển lớn, vô lượng trăm ngàn vạn ức na do tha trời, dạ xoa vì muốn nghe pháp mà ẩn thân đến nơi thuyết giảng có đặt tòa cao tại cung điện của vị quốc vương kia.

Bạch đức Thế Tôn! Bốn thiên vương chúng con và các thần Dạ xoa quyến thuộc, một lòng tôn vị quốc vương ấy làm thiện tri thức. Do vị thí chủ đại pháp vô thượng này ban cho chúng con cam lộ, cho nên chúng con giúp đỡ bảo vệ, dứt trừ tai hoạ, khiến được an ổn, không còn những điềm xấu xuất hiện nơi cung điện, thành ấp và trong cõi nước.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu trong nước có kinh Kim quang minh mà quốc vương bỏ, không chịu lưu truyền, không thích nghe nhận, tôn trọng khen ngợi, cung kính cúng dường; thấy người bốn chúng thọ trì kinh này cũng không tôn trọng, cung kính cúng dường, làm cho chúng con và vô lượng quyến thuộc không được nghe pháp sâu xa nhiệm mầu, mất pháp cam lộ, mất dòng chánh pháp, không còn oai quang cho đến thế lực, tăng trưởng đường ác, tổn cõi trời người, rơi sông sanh tử, lạc đường niết bàn, thì chúng con cùng tất cả quyến thuộc và các dạ xoa lìa bỏ nước này, không thể bảo vệ. Không chỉ chúng con mà vô lượng vị thiện thần hộ quốc cũng đều rời xa.

Sau khi tất cả chúng con lìa bỏ thì cõi nước ấy xảy ra rất nhiều tai họa nguy biến, hoàng triều sụp đổ, nhân dân không còn tâm tánh thuần thiện, chỉ luôn sân hận tranh đấu sát hại, dối gạt lẫn nhau, nhiều người vô tội bị xử oan ức, dịch bệnh hoành hành, sao chổi xuất hiện, hai vầng mặt trời đồng thời chiếu rọi, nhật thực nguyệt thực, hai cầu vồng trắng đen biểu thị điềm bất tường, sao băng động đất, trong giếng phát âm thanh lạ, cuồng phong bạo vũ, thời tiết bất hòa, cây không ra quả, mất mùa đói kém, nước khác xâm lấn, nhân dân khổ não, khắp chốn khổ đau.

Bạch đức Thế Tôn! Khi bốn thiên vương chúng con cùng với vô lượng trăm ngàn thiên thần, và các thiện thần hộ quốc xưa kia rời bỏ, thì đất nước này xảy ra vô lượng trăm ngàn tai họa như thế. Nếu quốc vương muốn bảo vệ đất nước, cũng để bản thân luôn được sung sướng, nhân dân an ổn, phá giặc ngoại xâm, quốc gia vĩnh viễn hùng cường, muốn chánh giáo lưu truyền khắp thế gian, những việc xấu ác khổ não không còn, thì vị quốc vương ấy phải lắng nghe và tin nhận kinh Kim quang minh, đồng thời cũng nên cung kính cúng dường những người thọ trì đọc tụng bộ kinh mầu này. Bấy giờ chúng con, vô lượng chúng trời nhờ oai lực của căn lành nghe pháp, được uống pháp vị cam lộ vô thượng, tăng thêm quyến thuộc, các thiên thần khác cũng được lợi ích. Vì quốc vương này một lòng lắng nghe, tin nhận kinh này.

Bạch đức Thế Tôn! Như Đại Phạm vương thường hay giảng thuyết luận thế xuất thế cho chúng trời; trời Đế Thích và tiên nhân Ngũ thông cũng thuyết các luận. Dù những vị này thuyết trăm ngàn câu chi na do tha vô lượng bộ luận, cũng không bằng một phần trăm ngàn câu chi na do tha lợi ích, mà đức Thế Tôn vì lòng từ bi, thương xót trời người thuyết kinh Kim quang minh nhiệm mầu này. Vì nhờ kinh này, tất cả quốc vương trong cõi Diêm phù luôn dùng chánh pháp cai trị nhân dân và ban cho họ mọi sự an lạc; lại bảo vệ được tự thân quyến thuộc, không để bị những khổ đau bức bách, không bị giặc ngoài xâm lấn, không còn điều ác, đất nước an bình, không có tai ách.

Các vị quốc vương, vì dùng chánh pháp giáo hóa nhân dân, nên không xảy ra những việc tranh tụng. Mỗi vị ở tại quốc độ của mình, thắp lên ngọn đuốc chánh pháp chiếu sáng khắp nơi, giúp tăng thiên chúng và cả quyến thuộc. Thiên vương chúng con, vô lượng thiên thần, các chúng dạ xoa và những thiện thần cõi Diêm phù đề nhờ nhân duyên này, được uống pháp vị cam lộ vô thượng, đầy đủ oai đức, tăng thêm oai lực; đồng thời tất cả chúng sanh đều được an ổn, cho đến vô lượng vô biên trăm ngàn chẳng thể nghĩ bàn na do tha kiếp mai sau cũng được an vui, lại gặp vô lượng Đức Phật, trồng các cội lành, sau đó chứng đắc Vô thượng chánh đẳng chánh giác.

Vô lượng vô biên lợi ích như thế, đều do Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác dùng lòng đại bi vượt trên Phạm chúng, dùng đại trí huệ siêu việt Đế Thích, tu tập hạnh khổ hơn cả tiên nhân Ngũ thông trăm ngàn vạn ức na do tha lần, vì các chúng sanh giảng nói kinh Kim quang minh nhiệm mầu, khiến các quốc vương và các đại thần cõi Diêm phù đề biết rõ phép tắc thế gian, các việc trị quốc, khuyên dạy nhân dân. Do kinh này được lưu truyền cùng khắp, nên mọi chúng sanh đều được an lạc. Những phước lợi ấy là do oai lực của đức Thích ca dùng lòng từ bi lưu truyền rộng khắp kinh nhiệm mầu này. Vì thế các vị quốc vương cần phải thọ trì, cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Cũng vì những công đức lợi ích to lớn, kì diệu như thế, nên gọi là Tối thắng kinh vương”.

Đức Phật bảo bốn vị thiên vương rằng: “Các ông cùng với tất cả thân thuộc, vô lượng trăm ngàn câu chi na do tha chư thiên thấy vị quốc vương chí tâm nghe nhận, cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen bộ kinh vua này, thì nên bảo vệ, giúp trừ tai họa, như thế các ông cũng được an ổn. Những ai trong bốn chúng đã lưu truyền bộ kinh vua này, thực hiện Phật sự trong cõi trời người, đem lại lợi ích cho mọi chúng sanh, bốn vị thiên vương cũng nên bảo vệ, làm cho thân tâm họ luôn an lạc và mãi vắng lặng, chớ nên để cho duyên xấu xâm hại. Các ông nên giúp lưu truyền cùng khắp bộ kinh vua này, chớ để đoạn dứt, hầu làm lợi lạc tất cả chúng sanh mãi đến vị lai”.

Đa Văn thiên vương liền từ chỗ ngồi đứng dậy bạch rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Con có đà la ni Như ý bảo châu, nếu ai thọ trì, không những đã được vô lượng phước đức, mà con cũng sẽ luôn theo bảo vệ, giúp họ lìa khổ được vui, đầy đủ hai món tư lương phước trí. Người muốn thọ trì, trước hết nên tụng thần chú hộ thân:

Nam mô vai sơ ra van na da ma ha ra ja da, tát da tha, ra ra ra ra, ku nu, ku nu, khu nu, khu nu, sa pa, sa pa, ma ha vi ca ra ma, ma ha vi ca ra ma, ma ha ra ja, rát sa, rát san tu, nam, sa ra va, sat tơ va nam, sa va ha.

Bạch đức Thế Tôn! Nên tụng bảy biến thần chú này vào một sợi chỉ trắng. Khi tụng một biến thì thắt một gút, sau đó buộc vào khủy tay thì thành tựu việc hộ thân. Kế đến trộn đều các phần bằng nhau của các loại hương: An tức², Chiên đàn³, Long não⁴, Tô hợp⁵, hương Đa yết la⁶, Huân lục⁷… Sau đó người ấy tắm rửa sạch sẽ, thay y phục mới, tay bưng lò hương, xông các hương ấy, rồi vào tĩnh thất tụng bảy biến thần chú sau để triệu thỉnh con: Nam mô Vai sa ra van na da, nam mô Đa na đa da, Đa nết va ra da, a ka ra sa, a pa ri mi ta, đa nết va ra, pa ra ma, ka ru ni ka, sa ra va, sat ta va hi ta xi nơ ta, na ma đa na, vác đơ ha pác dê, sa va dam, a ka rơ sa, sa va ha.

Kế đến tụng thần chú Như ý. Nhưng trước hết phải xướng niệm danh hiệu, đảnh lễ Tam bảo và kính lễ con, vị trời có năng lực ban tài vật, giúp thỏa mãn tất cả những mong cầu, thành tựu mọi sự an lạc. Sau đó tụng chú Như ý bảo châu, chú có năng lực ban cho chúng sanh mọi sự an lạc như ý. Bấy giờ Đa Văn đối trước Đức Phật tuyên thuyết thần chú:

Nam mô rát na tra da da, nam mô Vai sa ra ma na da, ma ha ra ja da, tát da tha, si mi si mi, su mu su mu, can đa can đa, cha rê cha rê, sa ra sa ra, ka ra ka ra, ki ri ki ri, ku ru ku ru, mu ru mu ru, chu ru chu ru, sa đa da, át ma nam, nít dam, an ta ra, đa tu sa va ha. Nam mô Va sa ra ma na da, sa va ha, đa na đa da, sa va ha, na mô rát tha, pa ri pu ri ka da, sa va ha.

Tụng một ngàn biến rồi vào tĩnh thất, trải cù ma⁸ lên mặt đất làm một đàn nhỏ, đúng thời bày biện thức ăn, cung kính cúng dường, luôn đốt các loại danh hương, không để đoạn dứt. Kế đến ngày đêm chuyên tâm tụng bài thần chú Như ý, chỉ tự mình nghe, không cho người biết.

Bấy giờ vương tử Thiền nị sư của con hiện hình đồng tử đến đàn tràng hỏi: “Vì việc gì ông cầu thỉnh cha ta?”. Người ấy nên đáp: “Tôi cần tài vật cúng dường Tam bảo”. Vương tử nghe thế, liền trở về thưa lại với con rằng: “Nay có một người thuần thiện phát tâm chí thành cúng dường Tam bảo, nhưng thiếu tài vật, nên thỉnh phụ vương!”. Con liền bảo rằng: “Con hãy đến gấp, mỗi ngày cấp cho người ấy một trăm ca lị sa ba noa⁹”.

Người trì thần chú đã thấy như vậy, biết việc đã thành, lập tức một mình vào trong tĩnh thất, đốt hương rồi nằm, bên giường đặt một hộp thơm. Vào mỗi buổi sáng nhìn vào chiếc hộp sẽ thấy tài vật mà mình mong cầu. Khi đã có được, thì ngay trong ngày sử dụng tài vật ấy mua hương hoa, thức ăn thức uống dâng cúng Tam bảo, cũng sắm vật thực ban phát cho người nghèo khổ. Phải dùng cho hết, không được cất giữ. Người này cần phải khởi tâm từ bi đối với chúng sanh, tâm không sân hận, dối gạt dua nịnh. Nếu tâm sân hận, liền mất linh nghiệm. Người trì chú này, hằng ngày phải luôn nhớ nghĩ, ca ngợi con và quyến thuộc, thực hành mười điều thiện để trợ giúp, khiến cho phước lực thiên chúng tăng trưởng, nghiệp thiện thêm lớn, cho đến chứng đạo Vô thượng bồ đề. Thiên chúng cõi con đã thấy như thế, đều rất vui mừng, cùng đến bảo vệ người trì chú kia. Người trì chú ấy thọ mạng dài lâu, đến vô lượng tuổi, vĩnh thoát ba đường, không bị các nạn. Con cũng giúp có bảo châu Như ý và các kho tàng ẩn trong lòng đất; lại được thần thông, thành tựu ước nguyện, cầu quan tước được quan tước, đồng thời nghe hiểu tất cả tiếng của các loài chim muông.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu người trì chú muốn thấy con hiện, thì vào các ngày mồng tám hoặc rằm, thọ bát quan trai¹⁰, rồi dùng nhựa cây hòa với màu sắc vẽ hình Đức Phật giữa tấm lụa trắng, bên trái vẽ tượng Cát Tường thiên nữ, bên phải vẽ con, là Đa Văn thiên, cũng vẽ cả nam nữ quyến thuộc. Sau đó đặt tượng một nơi đúng pháp, bày hoa tươi đẹp, đốt các danh hương, thắp đèn liên tục, ngày đêm không tắt. Lai dâng cúng thức uống ăn thượng hạng, các món quí báu, phát tâm chí thành, đúng thời cúng dường. Lúc trì thần chú, không được khởi tâm xem thường. Lúc triệu thỉnh con, thì tụng thần chú: Nam ma hơ sơ ri, kan na da, bút đa da, nam mô Vai sơ ra ma na da, dát sa ra ja da, ma ha ra ja, a đi ra ja da, nam ma hơ sơ ri dê, ma ha đép dê, tát da tha, ta ra ta ra, tu ru tu ru, ba la ba la, su sút đi, ha na ha na, ma ni ka na ka, va rap vai đua ri a, mút ti ka lam kờ ri ta, sa ri da ra, sa rờ va sát tờ va, hi ta ka ma, Vai sờ ra ma na sờ ri da, đê vi pờ ra đay da, ê hi ê hi, ma vi lam ba, ghu rờ na ghu rờ na, pờ ra si na, pờ ra si da, đa đa hi, ma ma, a ma ka na ma da, đát xa na, ka ma sa da, đát sa nan, ma ma ma na, pa ri ha ra day da, sa va ha.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu nghe thấy người tụng thần chú này và việc cúng dường trang trọng như thế, con khởi từ bi, vui mừng biến thân thành một đứa bé, hoặc một người già hay một tì kheo, tay cầm bảo châu Như ý và bao bằng vàng, vào trong đạo tràng, thân tâm cung kính, niệm danh hiệu Phật, nói với người trì chú rằng: “Ta giúp cho ông thỏa mãn tất cả những điều mong cầu, hoặc muốn ẩn nơi núi rừng, hoặc tạo ngọc quí, hoặc muốn mọi người yêu mến, hoặc muốn có vàng bạc, hoặc muốn trì thần chú nào cũng được linh nghiệm, muốn thần thông hay thọ mạng dài lâu, hoặc muốn có các niềm vui tuyệt diệu, hoặc tất cả các điều mong cầu khác thành tựu như ý. Kho báu này vô tận, công đức cũng vô cùng; mặt trời mặt trăng có thể rơi xuống, quả đất có thể di chuyển đến phương vị khác, nhưng những lời chân thật của tôi không bao giờ hư dối, luôn giúp tất cả chúng sanh an ổn, ước nguyện tùy tâm”.

Bạch đức Thế Tôn! Nếu người thọ trì tụng đọc kinh này, khi tụng thần chú Như ý sẽ không nhọc sức mà vẫn mau chóng thành tựu.

Bạch đức Thế Tôn! Hôm nay chúng con vì những chúng sanh nghèo cùng khốn khổ, thường gặp tai nạn mà thuyết bài thần chú này, giúp họ giàu có, tự tại an vui, không còn lo buồn. Cho đến suốt đời con luôn bên họ âm thầm bảo vệ, dứt trừ tai họa. Con cũng làm cho trong vòng trăm bước quanh người đọc tụng, lưu truyền kinh này, và người trì chú luôn có ánh sáng; đồng thời hàng ngàn dạ xoa cũng thường theo bên hầu hạ, để cho người ấy tùy ý sai khiến, thỏa mãn mọi việc. Con nói những lời này đều chân thật, không hề luống dối, chỉ có Đức Phật chứng biết cho con”.

Khi trời Đa Văn nói thần chú này, Đức Phật khen ngợi: “Hay thay! Hay thay! Vì xé toang lưới bần cùng khốn khổ cho các chúng sanh, khiến họ giàu có an vui, lại cũng giúp cho kinh Kim quang minh lưu truyền thế gian, mà ông tuyên thuyết bài thần chú này.”

Bốn vị thiên vương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy, y lộ vai phải, đảnh lễ chân Phật, chắp tay cung kính, thuyết kệ ca ngợi công đức của Phật:

Khuôn mặt Thế Tôn tựa trăng rằm

Như ngàn mặt trời phóng quang minh

Mắt trong, dài rộng như sen xanh

Răng trắng, khít, đều như viên ngọc.

Công đức Thế Tôn như biển lớn

Vô lượng vật báu chứa nơi đây

Nước đại trí huệ luôn tràn đầy

Trăm ngàn thắng định cũng hàm dung.

Dưới bàn chân hiện tướng bức luân

Trục, vành đầy đủ với ngàn căm

Giữa kẻ tay chân có mạng mỏng

Giống như mạng chân của nga vương.

Ánh sáng thân Ngài như núi vàng

Trong sạch, diệu kì không gì sánh

Giống như Diệu Cao, tròn công đức

Nên con lễ Phật đấng Sơn vương.

Tướng, hảo chẳng lường như hư không

Hơn cả trời trăng phóng ánh sáng

Giống như huyễn hóa chẳng nghĩ bàn

Nên con đảnh lễ đấng Vô trước.

Đức Thế Tôn cũng dùng kệ dạy rằng:

Kinh Kim quang minh tối thắng này

Do đấng Thập lực rộng tuyên bày

Bốn vương các ông luôn ủng hộ

Tâm nên dõng mãnh, chớ thối lui.

Diệu kinh vô giá thật sâu xa

Ban cho hữu tình nhiều an lạc

Vì các hữu tình được an lạc

Nên kinh lưu truyền khắp thế gian.

Vô lượng vô biên chúng hữu tình

Trong khắp tam thiên thế giới này

Ngạ quỉ, bàng sanh và địa ngục

Bao nhiêu nỗi khổ đều tiêu trừ.

Do oai lực kinh, luôn hoan hỉ

Luôn được bảo vệ khiến an bình

Cũng giúp hữu tình trong các cõi

Bệnh khổ, trộm cướp thật không còn

Nhờ cõi nước này, kinh truyền khắp

Thái bình, sung túc hết não phiền.

Nếu ai lắng nghe kinh vua này

Muốn cầu cao quí và tài lợi

Đất nước phú cường không tranh đấu

Thuận theo ước nguyện, thảy viên thành.

Khiến kẻ xâm lăng lui binh tướng

Đất nước an ổn dứt chiến tranh

Do sức kinh vương tối thắng này

Giúp lìa khổ não, chẳng sợ lo.

Giống như cây báu trong vườn nhà

Sanh ra những vật giúp an vui

Kinh vua tối thắng cũng như vậy

Hằng ban quốc vương công đức quí.

Giống như dòng suối thật trong mát

Giúp trừ nóng bức và cơn khát

Kinh vua tối thắng cũng như vậy

Khiến người thích phước luôn thỏa mãn.

Như người trong nhà có hộp báu

Cần sử dụng gì, tùy ý lấy

Kinh vua tối thắng cũng như vậy

Phước đức tùy tâm, chẳng thiếu chi.

Thiên chủ các ông cùng thiên chúng

Phải nên cúng dường kinh vua này

Nếu nghe lời dạy, thọ trì kinh

Trí huệ, oai thần đều đầy đủ.

Chư Phật mười phương ở hiện đời

Cùng nhau bảo vệ kinh vua này

Thấy người thọ trì và đọc tụng

Khen ngợi: Hay thay, thật hiếm khi!

Nếu người nghe nhận Kim quang minh

Thân tâm phấn chấn và an vui

Bất cứ lúc nào và nơi đâu

Trăm ngàn dạ xoa luôn bảo vệ.

Tất cả thiên chúng thế giới này

Số nhiều vô lượng không tính được

Đều nghe, tin nhận kinh vua này

Vui mừng hộ trì, không lui sụt.

Nếu người nghe nhận kinh vua này

Có đủ oai đức và dõng mãnh

Cùng với tự tại, thêm thiên chúng

Lìa khổ, hết suy, ánh sáng tăng.

Bốn vị thiên vương nghe bài tụng này, lòng rất vui mừng, bạch Đức Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn! Từ xưa đến nay, chúng con chưa từng nghe được pháp sâu xa vi diệu này. Hôm nay được nghe, nên lòng chúng con vui buồn lẫn lộn, nước mắt tuôn trào, toàn thân rúng động, chứng tri được việc hiếm có, không thể nghĩ bàn”.

Nói xong chư thiên tung những đóa hoa mạn đà la, hoa ma ha mạn đà la cõi trời cúng dường Đức Phật. Cúng dường vừa xong, bốn vị bạch Phật: “Chúng con mỗi mỗi đều có năm trăm dạ xoa quyến thuộc, luôn theo bảo vệ kinh và pháp sư, lại dùng ánh sáng trí huệ hỗ trợ. Nếu có quên sót văn nghĩa kinh này, chúng con sẽ giúp cho vị pháp sư nhớ lại không quên, đồng thời trao cho pháp môn Đà la ni thù thắng. Lại khiến cho nơi nào có kinh này, sớm được truyền dạy đến mọi chúng sanh, không để ẩn mất”.

Khi Đức Phật thuyết kinh Kim quang minh, vô lượng chúng sanh được đại biện tài, trí huệ thông minh, gom nhóm vô lượng phước đức, xa lìa nỗi khổ lo buồn, sanh tâm hỉ lạc, thông suốt các luận, đạt đạo Xuất li¹¹, không còn lui sụt, mau chứng bồ đề.

Chú thích:

[1] Thiên Nhân Sư: thầy của cả trời và người, tức Đức Phật.

[2] An tức: Loại hương liệu được chiết xuất từ cây An tức.

[3] Chiên đàn: một loại cây có mùi thơm, cao khoảng 8m, lá nhọn, dài khoảng 5cm mọc cân đối, hoa có ô, trái tròn to khoảng bằng cái kén tằm, khi chín màu đen, có nhiều nước, hạt cứng, gỗ thơm, rễ được nghiền ra làm bột đàn hương hoặc chế dầu thơm. Sách Bản thảo cương mục gọi cây này là Bạch đàn, Đàn hương.

[4] Long não: một loại hương được tinh chế từ cây long não. Đây là một loại cây thân cao, khoảng từ bốn mươi đến sáu mươi mét, là mọc đối xứng, hình bầu dục, đuôi nhọn; hoa màu trắng, rất thơm.

[5] Tô hợp: một loại hương liệu tổng hợp các loại hương khác; hoặc cho rằng đây là hương được chiết xuất từ nhựa cây Kim lũ mai.

[6] Đa yết la: hương đa yết la, tức hương linh lăng.

[7] Huân lục: hương được lấy từ cây Huân lục. Mùi hương này giống như nhựa tùng, khói màu vàng nhạt.

[8] Cù ma: phân bò hoặc phân trâu.

[9] Ca lị sa ba na: một đơn vị tiền tệ Ấn Độ thời xưa, tương đương hai mươi ma sái; một ma sái tương đương tám mươi tiền đồng Trung Hoa.

[10] Bát quan trai: tám điều Đức Phật qui định cho Phật tử tại gia đến chỗ chư tăng một ngày một đêm, thực tập đời sống xuất gia, phòng hộ ba nghiệp thân, khẩu, ý, đóng các nẻo ác. Đó là: không sát sanh; không trộm cắp; không tà dâm; không nói dối; không uống rượu; không nằm hoặc ngồi giường rộng ghế cao trang trí đẹp đẽ; không thoa hương phấn, đeo vòng hoa và xem nghe ca múa; không ăn phi thời. Trong tám giới, bảy chi trước là giới, chi ăn phi thời là trai, gọi chung là Bát quan trai giới.

[11] Xuất li: lìa cõi mê, ra khỏi khổ sinh tử luân hồi, thành tựu Phật đạo, để đạt đến cảnh giới giải thoát; cũng tức xuất li lao ngục ba cõi, thoát khỏi sự trói buộc của hoặc nghiệp.