Kinh Tiểu Bộ 2015 - Tập I

Chương Hai: Tiểu Phẩm

CHƯƠNG II

TIỂU PHẨM

(I) Kinh Châu Báu (Ratana Sutta) (Sn 39)

222. Phàm ở tại đời này,

Có sanh linh tụ hội,

Hoặc trên cõi đất này,

Hoặc chính giữa hư không

Mong rằng mọi sanh linh,

Được đẹp ý vui lòng,

Vậy, hãy nên cẩn thận,

Lắng nghe lời dạy này.

223. Do vậy các sanh linh,

Tất cả hãy chú tâm,

Khởi lên lòng từ mẫn,

Đối với mọi loài, người.

Ban ngày và ban đêm,

Họ đem vật cúng dường,

Do vậy không phóng dật,

Hãy giúp hộ trì họ.

224. Phàm có tài sản gì,

Đời này hay đời sau,

Hay ở tại thiên giới,

Có châu báu thù thắng,

Không gì sánh bằng được,

Với Như Lai, Thiện Thệ

Như vậy, nơi Đức Phật,

Là châu báu thù diệu,

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

225. Đoạn diệt và ly tham,

Bất tử và thù diệu,

Phật Thích Ca Mâu-Ni,

Chứng pháp ấy trong thiền.

Không gì sánh bằng được,

Với pháp thù diệu ấy.

Như vậy, nơi Chánh pháp,

Là châu báu thù diệu,

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

226. Phật Thế Tôn thù thắng,

Nói lên lời tán thán,

Pháp thiền định trong sạch,

Liên tục không gián đoạn,

Không gì sánh bằng được,

Pháp thiền vi diệu ấy,

Như vậy, nơi Chánh pháp,

Là châu báu thù diệu

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

227. Tám vị bốn đôi này,

Được bậc thiện tán thán,

Chúng đệ tử Thiện Thệ,

Xứng đáng được cúng dường.

Bố thí các vị ấy,

Được kết quả to lớn.

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

228. Các vị lòng ít dục,

Với ý thật kiên trì,

Khéo liên hệ mật thiết,

Lời dạy Gotama!.

Họ đạt được quả vị,

Họ thể nhập bất tử,

Họ chứng đắc dễ dàng,

Hưởng thọ sự tịch tịnh,

Như vậy, nơi tăng chúng,

Là châu báu thù diệu,

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

229. Như vậy cột trụ đá,

Khéo y tựa lòng đất,

Dầu có gió bốn phương,

Cũng không thể dao động,

Ta nói bậc chơn nhân,

Giống như ví dụ này.

Vị thể nhập với tuệ,

Thấy được những Thánh đế,

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

230. Những vị khéo giải thích,

Những sự thật Thánh đế,

Những vị khéo thuyết giảng,

Với trí tuệ thâm sâu,

Dầu họ có hết sức,

Phóng dật không tự chế,

Họ cũng không đến nỗi,

Sanh hữu lần thứ tám.

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

231. Vị ấy nhờ đầy đủ,

Với chánh kiến sáng suốt,

Do vậy, có ba pháp,

Được hoàn toàn từ bỏ.

Thân kiến và nghi hoặc,

Giới cấm thủ cũng không;

Đối với bốn đọa xứ,

Hoàn toàn được giải thoát;

Vị ấy không thể làm,

Sáu điều ác căn bản.

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

232. Dầu vị ấy có làm

Điều ác gì đi nữa,

Với thân hay với lời,

Kể cả với tâm ý,

Vị ấy không có thể

Che đậy việc làm ấy,

Vị ấy được nói rằng,

Không thể thấy ác đạo.

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

233. Đẹp là những cây rừng

Có bông hoa đầu ngọn,

Trong tháng ba nóng bức,

Những ngày hạ đầu tiên,

Pháp thù thắng thuyết giảng,

Được ví dụ như vậy,

Pháp đưa đến Niết-bàn,

Pháp hạnh phúc tối thượng.

Như vậy, nơi Đức Phật,

Là châu báu thù diệu

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

234. Cao thượng, biết cao thượng,

Cho, đem lại cao thượng,

Bậc vô thượng thuyết giảng,

Pháp cao thượng thù thắng.

Như vậy, nơi đức Phật,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

235. Nghiệp cũ đã đoạn tận,

Nghiệp mới không tạo nên,

Với tâm tư từ bỏ,

Trong sanh hữu tương lai.

Các hột giống đoạn tận,

Ước muốn không tăng trưởng,

Bậc trí chứng Niết-bàn,

Ví như ngọn đèn này.

Như vậy, nơi Tăng chúng,

Là châu báu thù diệu.

Mong với sự thật này,

Được sống chơn hạnh phúc.

236. Phàm ở tại đời này,

Có sanh linh tụ hội,

Hoặc trên cõi đất này,

Hoặc chính giữa hư không,

Hãy đảnh lễ đức Phật,

Đã như thực đến đây,

Được loài Trời, loài Người,

Đảnh lễ và cúng dường.

Mong rằng với hạnh này,

Mọi loài được hạnh phúc.

237. Phàm ở tại nơi này,

Có sanh linh tụ hội,

Hoặc trên cõi đất này,

Hoặc chính giữa hư không.

Hãy đảnh lễ Chánh pháp,

Đã như thực đến đây,

Được loài Trời, loài Người,

Đảnh lễ và cúng dường.

Mong rằng với hạnh này,

Mọi loài được hạnh phúc.

238. Phàm ở tại nơi này,

Có sanh linh tụ hội,

Hoặc trên cõi đất này,

Hoặc chính giữa hư không.

Hãy đảnh lễ chúng Tăng

Đã như thực đến đây,

Được loài Trời, loài Người,

Đảnh lễ và cúng dường.

Mong rằng với hạnh này,

Mọi loài được hạnh phúc.

(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)

Bà-la-môn:

239. Các bậc Thiện chơn chánh,

Ăn hạt giống cây thuốc,

Ăn đậu đũa, đậu rừng,

Ăn lá, ăn rễ cây,

Ăn trái các dây leo,

Nhận được thật đúng pháp.

Vị ấy không nói láo,

Vì các dục thúc đẩy.

240. Ôi ngài Kassapa,

Ai ăn các món ăn,

Do người khác bố thí,

Khéo làm, khéo chưng dọn,

Trong sạch và thù thắng;

Ăn lúa gạo thơm ngon.

Ai ăn uống như vậy

Là ăn thịt hôi thối.

241. Này bà con Phạm thiên,

Chính Ngài tuyên bố rằng:

Ta không ăn đồ thối,

Để nuôi sống thân Ta.

Nhưng Ngài ăn món ăn

Bằng lúa gạo thơm ngon,

Ăn thịt các loài chim,

Nấu ăn thật khéo léo

Ta hỏi Kassapa:

Ý nghĩa sự kiện này,

Ngài định nghĩa thế nào,

Là ăn đồ hôi thối?

Đức Phật Kassapa:

242. Sát sanh và hành hình,

Đả thương và bắt trói,

Trộm cắp và nói láo,

Man trá và lừa đảo,

Giả bộ kẻ học thức,

Đi lại với vợ người,

Đây là đồ ăn thối,

Ăn thịt không phải thối.

243. Ở đời, các hạng người,

Không chế ngự lòng dục,

Đam mê các vị ngon,

Liên hệ đến bất tịnh,

Theo chủ nghĩa hư vô,

Bất chánh khó hướng dẫn,

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

244. Ai thô bạo, dã man,

Sau lưng nói gièm pha,

Phản bạn không từ bi,

Lại cống cao ngạo mạn,

Tánh không có bố thí,

Không cho ai vật gì,

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

245. Phẫn nộ và kiêu mạn,

Cứng đầu và chống đối

Man trá và tật đố,

Nói vô ích, huênh hoang,

Kiêu mạn và quá mạn,

Thân mật với kẻ ác,

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

246. Ác giói, nợ không trả,

Làm người điểm chỉ viên

, Làm những nghề dối trá,

Ở đây, kẻ giả vờ,

Ở đây người bần tiện,

Những người làm ác nghiệp,

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối.

247. Ở đời đối hữu tình,

Người không biết kiềm chế,

Lấy cướp sở hữu người,

Chú tâm làm hại người,

Ác giới và tàn nhẫn

Ác ngữ, thiếu lễ độ,

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

248. Hạng tham ô, thù nghịch,

Tìm cách để giết hại,

Luôn luôn hướng về ác,

Sau chết sanh tối tăm,

Chúng sanh ấy rơi vào,

Địa ngục đầu xuống trước.

Đây là ăn đồ thối,

Ăn thịt không phải thối,

249. Không phải do cá thịt,

Cùng các loại nhịn ăn,

Không phải do lõa thể,

Đầu trọc và bện tóc,

Không do tro trét mình,

Mặc da thú khô cứng,

Không phải do săn sóc,

Nuôi dưỡng lửa tế tự,

Không do nhiều khổ hạnh,

Để được chứng bất tử,

Không bùa chú tế tự,

Các tế đàn thời tiết,

Làm con người trong sạch,

Nếu nghi hoặc chưa đoạn.

250. Do sống hộ trì căn,

Với các căn nhiếp phục,

Vững trú trên Chánh pháp,

Thích chân trực, hiền hòa,

Vượt khỏi các tham ái,

Đoạn tận mọi khổ đâu,

Bậc trí không nhiễm dính,

Điều được thấy, được nghe.

251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,

Ý nghĩa lời dạy này,

Bậc bác học kệ chú,

Thâm hiểu ý nghĩa ấy.

Bậc ẩn sĩ nói lên,

Với những kệ tuyệt diệu,

Bậc không ăn đồ thối,

Độc lập, khó hướng dẫn.

252. Nghe xong những lời dạy,

Lời Thế Tôn khéo nói

Chấm dứt ăn đồ thối,

Đoạn tận mọi khổ đau,

Vị ấy đảnh lễ Phật,

Với tâm ý nhún nhường,

Thỉnh cầu được cho pháp,

Xuất gia tại nơi đây.

(III) Kinh Xấu Hổ (Sn 45)

253. Ai mở miệng tuyên bố:

Tôi là bạn của anh,

Sở hành vượt xấu hổ,

Lại khinh chán bạn mình,

Không chịu khó gắng làm,

Công việc có thể làm.

Cần biết người như vậy,

Không phải bạn của tôi.

254. Ai đối với bạn hữu,

Chỉ làm với lời nói,

Lời nói đẹp, khả ái,

Nhưng chỉ lời nói suông,

Bậc trí biết người ấy,

Người chỉ nói, không làm.

255. Người luôn luôn chú ý,

Nghi ngờ sự thiếu sót,

Tìm kiếm các nhược điểm,

Người ấy không phải bạn,

Với ai có thể nắm,

Như con nằm trên ngực,

Người ấy mới thật bạn,

Không bị ai chia ly.

256. Ai mong lợi ích quả,

Tu tập các sự kiện,

Đem lại sự hân hoan,

Tu tập sự an lạc,

Đem lại thưởng, tán thán,

Gánh trách nhiệm làm người.

257. Uống xong vị viễn ly,

Uống xong vị an tịnh,

Không sợ hãi, không ác,

Hưởng vị ngọt, pháp hỷ.

(IV) Kinh Điềm Lành Lớn (Kinh Đại Hạnh Phúc - Mahamangala Sutta) (Sn 46)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, ở Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi một Thiên nhân, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, vị Thiên nhân ấy với bài kệ bạch Thế Tôn:

Thiên nhân:

258. Nhiều Thiên nhân và Người,

Suy nghĩ đến điềm lành,

Mong ước và đợi chờ,

Một nếp sống an toàn,

Xin Ngài hãy nói lên

Về điềm lành tối thượng.

Thế Tôn:

259. Không thân cận kẻ ngu,

Nhưng gần gũi bậc trí,

Đảnh lễ người đáng lễ

Là điềm lành tối thượng.

260. Ở trú xứ thích hợp,

Công đức trước đã làm,

Chân chánh hướng tụ tâm,

Là điều lành tối thượng.

261. Học nhiều, nghề nghiệp giỏi,

Khéo huấn luyện học tập,

Nói những lời khéo nói

Là điềm lành tối thượng.

262. Hiếu dưỡng mẹ và cha,

Nuôi dưỡng vợ và con,

Làm nghề không rắc rối

Là điềm lành tối thượng.

263. Bố thí, hành đúng pháp,

Săn sóc các bà con,

Làm nghiệp không lỗi lầm

Là điềm lành tối thượng.

264. Chấm dứt, từ bỏ ác,

Chế ngự đam mê rượu,

Trong pháp, không phóng dật

Là điềm lành tối thượng.

265. Kính lễ và hạ mình,

Biết đủ và biết ơn,

Đúng thời, nghe Chánh pháp

Là điềm lành tối thượng.

266. Nhẫn nhục, lời hòa nhã,

Yết kiến các Sa-môn,

Đúng thời, đàm luận pháp,

Là điềm lành tối thượng.

267. Khắc khổ và Phạm hạnh,

Thấy được lý Thánh đế,

Giác ngộ quả Niết bàn

Là điềm lành tối thượng.

268. Khi xúc chạm việc đời,

Tâm không động, không sầu,

Không uế nhiễm, an ổn

Là điềm lành tối thượng.

269. Làm sự việc như vậy,

Không chỗ nào thất bại,

Khắp nơi được an toàn,

Là điềm lành tối thượng.

(V) Kinh Sùciloma (Sn 47)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú tại Gayà, ở Tamkitamanca tại trú xứ của Dạ-xoa Sùciloma. Lúc bấy giờ, Dạ-xoa Khara, Dạ-xoa Sùciloma đi qua Thế Tôn không bao xa. Dạ-xoa Khara nói với Dạ-xoa Sùciloma: Đây là Sa-môn. Đây không phải là Sa-môn. Đây là Sa-môn hay là Sa-môn giả hiệu. Rồi Dạ-xoa Sùciloma đi đến Thế Tôn, sau khi đến cọ xát thân Thế Tôn. Thế Tôn tránh né thân của mình, rồi Dạ-xoa Sùciloma nói với Thế Tôn:

- Có phải Sa-môn sợ ta?

- Này Hiền giả, Ta không sợ Ông, nhưng xúc phạm với Ông là ác.

- Này Sa-môn, ta sẽ hỏi Ngài, nếu Ngài không trả lời cho ta, ta sẽ làm cho tâm Ngài điên loạn, hay bóp nát quả tim của Ngài, hay nắm chân của Ngài, ta sẽ quăng qua bờ bên kia sông Hằng.

- Này Hiền giả, Ta không thấy một ai trong thế giới chư Thiên, với chư Thiên, Ác ma và Phạm Thiên, trong quần chúng Sa-môn, Bà-la-môn với chư Thiên và loài Người, lại có thể làm cho tâm Ta điên loạn hay bóp nát quả tim của Ta, hay nắm chân của Ta, sẽ quăng Ta qua bờ bên kia sông Hằng. Tuy vậy, này Hiền giả, Ông cứ hỏi Ta như ý Ông muốn.

Rồi Dạ-xoa Sùciloma với câu kệ nói với Thế Tôn:

Sùciloma:

270. Từ những nguyên nhân nào,

Tham và sân khởi lên?

Không ưa thích, ưa thích,

Sợ hãi từ đâu sanh?

Từ đâu được sanh khởi,

Các suy tầm của ý,

Như đứa trẻ độc ác,

Thả cho con quạ bay?

Thế Tôn:

271. Từ những nguyên nhân này,

Tham, sân được khởi lên,

Không ưa thích, ưa thích,

Sợ hãi từ đây sanh,

Từ đây được sanh khởi,

Các suy tầm của ý,

Như đứa trẻ độc ác,

Thả cho con quạ bay.

272. Sự hiện hữu của ngã,

Chính do thân ái sanh,

Như các loại cây bàng,

Do thân cây bàng sanh.

Sự triền phược các dục,

Thật rộng lớn vô cùng,

Như cây Màluvà,

Tỏa rộng lan khắp rừng.

273. Hãy nghe! Này Dạ-xoa,

Những ai được rõ biết

Từ đâu, khiến sanh khởi,

Họ tẩy sạch nhân ấy.

Họ vượt qua dòng nước,

Chảy mạnh khổ vượt này,

Trước chưa được vượt qua,

Không còn có tái sanh.

(VI) Kinh Hành Chánh Pháp (Sn 49)

274. Pháp hạnh và Phạm hạnh,

Được gọi là tối thượng hạnh,

Nếu là người xuất gia,

Bỏ nhà, sống không nhà.

275. Nếu bản tánh lắm mồm,

Ưa làm hại như thú,

Đời sống ấy ác độc,

Làm ngã tăng bụi trần.

276. Tỷ-kheo ưa cãi nhau,

Bị vô minh che đậy,

Không biết pháp luật dạy,

Pháp do Phật tuyên thuyết.

277. Bị vô minh lãnh đạo,

Hại bậc tu tập ngã,

Không biết đường ô nhiễm,

Đưa đến cõi địa ngục.

278. Vị Tỷ-kheo như vậy,

Rơi vào chỗ đọa xứ,

Đi đầu thai chỗ này,

Đến đầu thai chỗ khác,

Đi từ tối tăm này,

Đến chỗ tối tăm khác.

Vị ấy sau khi chết,

Rơi vào chỗ khổ đau.

279. Như hố phân đầy tràn,

Sau nhiều năm chất chứa,

Cũng vậy, kẻ uế nhiễm,

Thật khó lòng gột sạch.

280. Hỡi này các Tỷ-kheo,

Hãy biết người như vậy,

Hệ lụy với gia đình,

Ác dục, ác tư duy,

Ác uy nghi cử chi,

Ác sở hành, hành xứ.

281. Tất cả đều đồng tình,

Tránh xa ngưòi như vậy,

Hãy thổi nó như bụi,

Hãy quăng nó như rác.

282. Hãy đuổi kẻ nói nhiều,

Kẻ Sa-môn giả hiệu,

Sau khi đuổi ác dục,

Ác uy nghi hành xứ.

283. Hãy giữ mình trong sạch,

Chung sống kẻ trong sạch,

Sống thích đáng, chánh niệm,

Rồi hòa hợp, sáng suốt,

Hãy chấm dứt khổ đau.

(VII) Kinh Pháp Bà-la-môn (Sn 50)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, khu vườn ông Anàthapindika. Rồi nhiều Bà-la-môn đại phú ở Kosala già yếu, cao niên, trưởng lão, đã đến tuổi trưởng thượng, đã gần mãn cuộc đời, đi đến Thế Tôn, sau khi đến nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm. Sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn:

- Thưa Tôn giả Gotama, hiện nay còn có những Bà-la-môn nào được thấy là theo pháp Bà-la-môn của những Bà-la-môn thời xưa?

- Này các Bà-la-môn, hiện nay không còn thấy các Bà-la-môn theo pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa?

- Lành thay, Tôn giả Gotama hãy nói cho pháp Bà-la-môn của các Bà-la-môn thời xưa. Nếu Tôn giả Gotama không thấy gì phiền phức.

- Vậy này các Bà-la-môn, hãy nghe và khéo tác ý. Ta sẽ nói.

- Thưa vâng, Tôn giả.

Các Bà-la-môn đại phú ấy vâng đáp Thế Tôn, Thế Tôn nói như sau:

284. Các ẩn sĩ thời xưa,

Chế ngự, sống khắc khổ,

Bỏ năm dục trưởng dưỡng,

Hành lý tưởng tự ngã.

285. Phạm chí, không gia súc,

Không vàng bạc lúa gạo,

Học hỏi là tài sản,

Họ che chở hộ trì,

Kho tàng tối thượng ấy.

286. Đồ ăn được sửa soạn,

Được đặt tại ngưỡng cửa,

Với lòng tin, họ soạn

Để cúng bậc Thánh cầu.

287. Với vải mặc nhiều màu,

Với giường nằm trú xứ,

Từ quốc độ giàu có,

Họ đảnh lễ Phạm chí.

288. Không bị ai xâm phạm

Là Phạm chí thời ấy,

Không bị ai chiến hại,

Họ được pháp che chở,

Không ai ngăn chận họ,

Tại ngưỡng cửa gia đình.

289. Từ trẻ đến bốn tám,

Các Phạm chí thời xưa,

Họ sống hành Phạm hạnh,

Tầm cầu minh và hạnh.

290. Các vị Bà-la-môn,

Không đến giai cấp khác,

Không mua người làm vợ,

Chung sống trong tình thương,

Họ đi đến với nhau,

Trong niềm hoan hỷ chung.

291. Ngoại trừ thời gian ấy,

Thời có thể thụ thai,

Là người Bà-la-môn,

Không đi đến giao cấu.

292. Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới, học thức, nhu hòa,

Khắc khổ và hòa nhã,

Bất hại và nhẫn nhục.

293. Vị tối thắng trong họ,

Là Phạm thiên, nỗ lực,

Vị ấy không giao hợp,

Cho đến trong cơn mộng.

294. Ở đời, bậc có trí,

Học theo hạnh vị ấy,

Họ tán thán Phạm hạnh,

Giới đức và nhẫn nhục.

295. Họ xin cơm, sàng tọa,

Vải mặc, bơ và dầu,

Thâu nhiếp thật đúng pháp,

Họ tổ chức tế tự,

Trong lễ tế tự ấy,

Họ không giết bò cái.

296. Như mẹ và như cha,

Như anh, như bà con,

Bò là bạn tối thượng,

Từ chúng, sanh được vị.

297. Bò cho ăn, cho sức,

Cho dung sắc, cho lạc

Biết được lợi ích này,

Họ không giết hại bò.

298. Họ đoan trang thân lớn,

Có dung sắc, danh xưng,

Bản tánh là nhiệt tình,

Trong hành thiện dứt ác,

Họ còn sống ở đời,

Dân chúng hưởng an lạc.

299. Giữa họ có đảo lộn,

Họ thấy vật nhỏ nhen.

Thấy huy hoàng nhà vua,

Thấy trang sức phụ nữ.

300. Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

Các trú xứ phòng ốc,

Khéo chia, khéo ngăn cách.

301. Đàn bà mập vây quanh,

Chúng người đẹp hầu hạ,

Bà-la-môn tham đắm,

Tài sản lớn của người.

302. Đọc các bài kệ tụng,

Họ đến Okkàla,

Ngài được tài sản lớn,

Ngài được lúa gạo nhiều.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn.

303. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Được các Bà-la-môn

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Về ngựa và về người,

Quăng con nêm, nước thánh,

Với các cửa then cài.

Lễ tế đàn này xong,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều loại tài sản.

304. Bò, giường nằm, áo mặc,

Nữ nhân trang sức đẹp,

Các cỗ xe khéo làm,

Thắng với ngựa thuần thục,

Trang hoàng với tấm thảm,

Nhiều sắc lại nhiều màu.

305. Các trú xứ đẹp đẽ,

Khéo chia, khéo ngăn cách,

Đầy các loại lúa gạo,

Họ cho các Phạm chí,

Rất nhiều là tài sản.

306. Ở đây, được tài sản,

Phạm chí thích cất chứa,

Lòng dục chúng thỏa mãn,

Khát ái càng tăng trưởng,

Họ lại đọc kệ tụng,

Họ đến Okkàka.

307. Như nước, đất và vàng,

Tài sản và lúa gạo,

Cũng vậy là các bò,

Đối với các loài, người.

Chúng là những vật dụng,

Cần thiết cho hữu tình.

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tài sản ngài lớn,

Hãy thiết lập tế đàn,

Vì tiền bạc ngài lớn?

308. Rồi vua, bậc lãnh tụ,

Vương chủ các xa binh,

Được các Bà-la-môn,

Nhiếp phục và cảm hóa,

Tổ chức các tế đàn,

Trăm ngàn bò bị giết

309. Không phải với bàn chân,

Cũng không phải với sừng.

Con bò hại một ai,

Chúng được khéo nhiếp phục

Như con dê, con cừu,

Chúng cho nhiều ghè sữa,

Tuy vậy, vua ra lệnh,

Nắm sừng bắt lấy chúng,

Giết chúng bằng dao gươm.

310. Rồi chư Thiên, Tổ tiên,

Đế Thích, A-tu-la,

Với các hàng Dạ-xoa,

Đồng thanh cùng la lớn,

Như vậy là phi pháp,

Khi gươm giết hại bò.

311. Trước đã có ba bệnh,

Dục, ăn không đủ già,

Do giết hại muôn thú,

Chúng lên đến chín tám.

312. Trượng phạt phi pháp này,

Từ xưa truyền đến nay,

Vật vô tội bị giết,

Còn người lễ tế đàn,

Thối thất khỏi Chánh pháp,

313. Vậy tùy pháp cổ này,

Bị bậc trí khiển trách,

Chỗ nào lễ tế đàn,

Như vậy, được xem thấy,

Quần chúng liền chỉ trích,

Các vị lễ tế đàn.

314. Như vậy, pháp bị hoại,

Hạng Thủ-đà, Phệ-xá,

Bị phân ly chia rẽ,

Các hạng Sát-đế-lị

Bị chia năm, chẻ bảy

Còn vợ khinh rẽ chồng.

315. Các Sát-lị hoàng tộc,

Các bà con Phạm thiên,

Cùng với hạng người khác,

Được gia tộc che chở,

Họ bỏ quên sanh chủng,

Họ rơi vào các dục.

Khi nghe nói vậy, các Bà-la-môn đại phú ấy bạch Thế Tôn;

- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, trình bày rõ những gì bị che kín chỉ đường cho kẻ bị lạc

hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối đễ những ai có mắt có thể nhìn thấy sắc. Cũng vậy, Pháp được Tôn giả Gotama với nhiều pháp môn trình bày giải thích. Chúng con xin quy y Tôn giả Gotama quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Mong Tôn giả Gotama nhận chúng con làm đệ tử cư sĩ, từ nay cho đến mạng chung, chúng con trọn đời quy ngưỡng.

(VIII) Kinh Chiếc Thuyền (Sn 55)

316. Từ vị nào một người,

Rõ biết được Chánh pháp,

Hãy đảnh lễ vị ấy,

Như chư Thiên, Inda,

Vị ấy được đảnh lễ,

Tâm tư sanh hoan hỷ,

Nghe nhiều, học hỏi nhiều,

Thuyết trình chơn diệu pháp.

317. Vị sáng suốt chú tâm,

Suy tư và quán sát

Thực hành pháp tuỳ pháp,

Trở thành vị hiểu biết,

Thông minh và thận trọng,

Không phóng dật, vị ấy,

Theo gương vị như vậy.

318. Ai phục vụ kẻ ngu,

Ngu si, tâm bé nhỏ,

Mục đích chưa đạt được,

Lại ganh tị tật đố,

Chính ở đây Chánh pháp,

Không phát triển tu tập,

Chưa vượt thoát nghi hoặc,

Người ấy bị tử vong.

319. Như người nhảy xuống sông,

Dòng sông nước ngập tràn,

Nước sông, nhớp đục ngầu,

Dòng nước chảy nhanh mạnh

Người ấy bị lôi cuốn,

Theo dòng nước trôi đi,

Làm sao nó có thể,

Giúp người khác vượt dòng.

320. Cũng vậy, với người nào,

Pháp không được tu tập,

Không quán sát ý nghĩa,

Của những vị nghe nhiều,

Tự mình không rõ biết,

Nghi hoặc chưa vượt qua,

Làm sao nó có thể,

Giúp người khác thiền định.

321. Như người được leo lên,

Chiếc thuyền mạnh vững chắc,

Được trang bị đầy đủ,

Mái chèo và tay lái;

Người như vậy ở đây,

Giúp nhiều người ngược dòng,

Rõ biết những phương tiện,

Thiện xảo và sáng suốt.

322. Như vậy, bậc sáng suốt,

Luôn luôn tự tu tập,

Bậc nghe nhiều hiểu nhiều,

Không còn bị dao động,

Vị ấy giúp đỡ được,

Các người khác tu thiền,

Làm khởi lên nguyên nhân,

Tha thiết muốn nghe pháp.

323. Do vậy, hãy thân cận,

Bậc chân nhân hiền sĩ,

Bậc sáng suốt, có trí,

Bậc nghe nhiều học nhiều.

Sau khi biết mục đích,

Cố gắng khéo hành trì,

Rõ biết được Chánh pháp,

Vị ấy được an lạc.

(IX) Kinh Thế Nào là Giới (Sn 56)

324. Thế nào là giới đức?

Thế nào là chánh hạnh?

Cần phải làm tăng trưởng.

Thân khẩu ý nghiệp nào?

Để người chánh nhập cuộc,

Đạt được đích tối thượng?

325. Kính lễ bậc trưởng thượng,

Không ganh tị một ai,

Cần phải biết thời gian,

Để yết kiến Đạo sư,

Biết được đúng thời khắc,

Thuyết pháp bắt đầu giảng,

Hãy cẩn thận lắng nghe,

Lời giảng được khéo nói.

326. Hãy đi đến đúng thời,

Trước mặt vị Đạo Sư,

Từ bỏ tánh cứng đầu,

Với thái độ khiêm tốn,

Hãy nhớ nghĩ ức niệm,

Hãy chơn chánh hành trì,

Mục đích và Chánh pháp,

Chế ngự và Phạm hạnh

327. Vui thích trong Chánh Pháp

Hoan hỷ trong Chánh Pháp,

An trú trên Chánh pháp,

Biết phân tích Chánh pháp,

Sở hành không làm gì,

Có lời uế nhiễm pháp,

Chịu hướng dẫn lãnh đạo,

Lời trung thực khéo nói.

328. Bỏ cười đùa, lắm miệng,

Khóc than và sân hận,

Làm những điều man trá,

Lừa đảo, tham, kiêu mạn,

Bồng bột và bạo ngôn,

Cứng rắn và đam mê,

Sống từ bỏ tất cả,

Ly say đắm, kiên trì.

329. Thức tri được cốt lõi,

Những lời đươc khéo nói,

Đươc nghe khéo thức tri,

Cốt lõi của thiền định,

Với con người hấp tấp,

Lại phóng dật buông lung,

Trí tuệ, đều được nghe,

Không có thể tăng trưởng.

330. An vui thích Chánh pháp,

Do bậc Thánh tuyên thuyết,

Họ trở thành vô thượng,

Về lời ý và nghiệp,

Họ an tịnh nhu hòa,

An trú trên thiền định,

Chứng đạt được cốt lõi,

Pháp được nghe, trí tuệ.

(X) Kinh Đứng Dậy (Sn 57)

331. Hãy đứng dậy, ngồi dậy,

Với người mộng ích gì?

Kẻ bệnh ngủ làm gì?

Khi mũi tên phiền lụy.

332. Hãy đứng dậy, ngồi dậy,

Hãy kiên trì học tập,

Đạt cho được an tịnh,

Đừng để cho thần chết,

Biết Ông là phóng dật,

Mê hoặc, chinh phục Ông.

333. Chư Thiên và loài Người,

Sống y chỉ tầm cầu,

Hãy vượt ái dục này,

Chớ để thời khắc qua,

Khi thời khắc đã qua,

Bị sầu khổ địa ngụ.

334. Phóng dật là bụi nhơ,

Bụi do phóng dật khởi,

Với minh, không phóng dật,

Tự mình rút mũi tên

(XI) Kinh Ràhula (Sn 58)

Thế Tôn:

335. Thường chung sống người hiền,

Thầy có khinh miệt không?

Người cầm đuốc loài Người,

Được thầy tôn trọng không?

Ràhula:

336. Thường chung sống người hiền,

Con không có khinh miệt.

Người cầm đuốc loài Người,

Thường được con tôn trọng.

Thế Tôn:

337. Bỏ năm dục trưởng dưỡng,

Khả ái và đẹp ý,

Với lòng tin xuất gia,

Hãy trở thành con người,

Làm chấm dứt khổ đau.

338. Thân cận với bạn lành,

Sống trú xứ xa vắng,

Viễn ly không ồn ào,

Hãy tiết độ ăn uống

339. Y áo, đồ khất thực,

Vật dụng và sàng tọa,

Chớ có tham ái chúng,

Chớ trở lui đời này.

330. Chế ngự trong giới bổn,

Phòng hộ trong năm căn,

Hãy tu tập niệm thân,

Sống với nhiều nhàm chán.

341. Hãy từ bỏ tịnh tướng,

Hệ lụy với tham ái,

Tu tập tâm bất tịnh,

Nhất tâm, khéo định tĩnh.

342. Hãy tu tập vô tướng,

Bỏ đi, mạn tùy miên,

Do nhiếp phục kiêu mạn,

Ngươi sẽ sống an tịnh.

Như vậy, Thế Tôn thường giáo giới Tôn giả Ràhula với những bài kệ này.

(XII) Kinh Vangìsa (Sn 59)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế tôn sống ờ Alavi, tại điện Aggàlava. Lúc bấy giờ, giáo sư thọ sư của Tôn giả Vangìsa, tên là Nigrodhakappa tại điện Aggalava, mệnh chung không bao lâu. Rồi Tôn giả Vangìsa, trong khi thiền định độc cư, tư tưởng sau đây được khởi lên: "Không biết bậc giáo thọ sư của ta có hoàn toàn nhập Niết- bàn hay không hoàn toàn nhập Niết-bàn?". Rồi Tôn giả Vangìsa vào buổi chiều, từ thiền tịnh đứng dậy, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Vangìsa bạch Thế Tôn:

- Ở đây, bạch Thế Tôn, trong khi Thiền tịnh độc cư, con khởi lên tư tưởng như sau: "Không biết bậc giáo thọ sư của con có hoàn toàn nhập Niết Bàn hay không, hoàn toàn nhập Niết-bàn?"

Rồi Tôn giả Vangìsa, từ chỗ ngồi đứng dậy, đắp y vào một bên vai, chấp tay vái chào Thế Tôn và với bài kệ, nói lên với Thế Tôn:

Vangìsa:

343. Con hỏi bậc Đạo Sư,

Bậc trí tuệ tối thượng,

Ai chặt đứt nghi hoặc,

Ngay trong đời hiện tại?

Tại Aggàlava,

Tỷ-kheo đã mệnh chung,

Có danh vọng danh xưng,

Nhập Niết bàn tịch tịnh.

344. Nigrodhakappa,

Chính là tên vị ấy,

Chính Thế Tôn đặt tên,

Cho vị Phạm chí ấy,

Vị ấy đảnh lễ Ngài,

Sống tầm cầu giải thoát,

Tinh cần và tinh tấn,

Kiên cố thấy Chánh Pháp.

345. Bạch Thích Ca, chúng con

Đệ tử Ngài, tất cả

Chúng con đều muốn biết

Bậc Pháp nhãn biến tri,

An trú tại chúng con,

Sẵn sàng để được nghe,

Ngài Đạo sư chúng con,

Ngài là bậc Vô thượng.

346. Hãy đoạn nghi chúng con,

Cho con biết vị ấy,

Đã được tịch tịnh chưa

Bậc trí tuệ rộng lớn,

Hãy nói giữa chúng con,

Bậc có mặt cùng khắp,

Như Thiên chủ Đế Thích,

Lãnh đạo ngàn chư Thiên.

347. Phàm những cột gút gì,

Ở đây, đường si ám,

Dự phần với vô trí,

Trú xứ cho nghi hoặc;

Gặp được đức Như Lai,

Họ đều không còn nữa.

Mắt này mắt tối thắng,

Giữa cặp mắt loài Người.

348. Nếu không có người nào,

Đoạn trừ các phiền não,

Như gió thổi tiêu tan

Các tầng mây dưới thấp,

Màn đen tức bao trùm,

Tất cả toàn thế giới,

Những bậc có hào quang,

Không có thể chói sáng.

349. Bậc trí là những vị

Tạo ra những ánh sáng,

Con xem Ngài như vậy.

Ôi! Bậc trí sáng suốt,

Chúng con đều cùng đến,

Bậc tu hành thiền quán,

Giữa hội chúng, chúng con,

Hãy nói về Kappa!

350. Hãy gấp phát tiếng lên,

Tiếng âm thanh vi diệu,

Như con chim thiên nga,

Giương cổ lên để hót,

Phát âm từng tiếng một,

Với giọng khéo ngân nga,

Tất cả bạn chúng con,

Trực tâm nghe lời Ngài.

351. Vị đoạn tận sanh tử,

Không còn chút dư tàn,

Vị tẩy sạch phiền não,

Con cầu Ngài thuyết pháp,

Kẻ phàm phu không thể

Làm theo điều nó muốn.

Bậc Như Lai làm được,

Điều được ước định làm,

352. Câu trả lời của Ngài

Thật đầy đủ trọn vẹn,

Được chơn chánh nắm giữ,

Bậc chánh trực trí tuệ.

Đây chắp tay cuối cùng,

Con khéo vái chào Ngài,

Chớ làm con si ám,

Bậc trí tuệ tối cao.

353. Sau khi đã được biết

Thánh pháp thượng và hạ,

Chớ làm con si ám,

Bậc tinh tấn tối cao,

Như vào giữa mùa hè,

Nóng bức khát khao nước,

Chúng con ngóng trông lời,

Hãy mưa sự hiểu biết.

354. Kappa, sống Phạm hạnh,

Nếp sống có mục đích,

Phải chăng sống như vậy

Là sống không uổng phí?

Vị ấy chứng tịch tịnh,

Hay còn dư tàn lại,

Được giải thoát thế nào,

Hãy nói chúng con nghe!

Thế Tôn:

355. Vị ấy trên danh sắc,

Đã đoạn tận tham ái,

Thế Tôn ở nơi đây

Đã trả lời như vậy,

Vượt qua được già chết,

Không còn có dư tàn,

Thế Tôn nói như vậy,

Bậc tối thắng thứ năm.¹

Vangìsa:

356. Nghe vậy, con tịnh tín,

Với lời nói của Ngài,

Bậc ẩn sĩ thứ bảy?

Và lời hỏi của con.

Không phải là vô ích!

Và vị Bà-la-môn

Không có lừa dối con.

357. Nói gì thời làm vậy,

Thật xứng đệ tử Phật,

Chặt đứt lưới rộng chắc

Của thần chết xảo quyệt.

358. Ôi! Thế Tôn, Kappa

Thấy căn nguyên chấp thủ,

Thật sự đã vượt qua

Thế lực của Ma vương,

Thế lực thật khó vượt.

(XIII) Kinh Chánh Xuất Gia (Sn 63)

Người hỏi:

359. Tôi hỏi bậc ẩn sĩ,

Có trí tuệ rộng lớn,

Đã vượt qua bờ kia,

Tịch tịnh, tự an trú.

Làm sao một Tỷ-kheo,

Bỏ nhà, bỏ các dục,

Lại có thể chơn chánh

Du hành ở trên đời?

———

¹ Xem Buthren 410, chú thích 4. Chỉ cho năm vị Tỷ-kheo; hoặc chỉ cho năm căn: tín, tấn, niệm, định, tuệ; hay năm phần pháp thân: giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến

Thế Tôn:

360. Ai nhổ lên điềm lành,

Như vậy, Thế Tôn đáp

Các sao băng mộng mị,

Và các tướng lành dữ,

Vị ấy đoạn trừ được,

Các lỗi lầm điềm lành;

Tỷ kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

361. Tỷ-kheo nhiếp phục tham,

Đối với các dục vọng,

Tại thiên giới, nhân giới,

Vượt hữu, chứng tri pháp;

Tỷ kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

362. Tỷ kheo bỏ hai lưỡi,

Bỏ phẩn nộ, xan tham,

Với tùy thuộc chống đối,

Đoạn tận thật hoàn toàn,

Tỷ kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

363. Sau khi đã từ bỏ,

Cả ái và phi ái,

Không chấp thủ một ai,

Không y chỉ chỗ nào,

Giải thoát được hoàn toàn

Các kiết sử trói buộc,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

364. Ai không tìm lõi cây,

Đối với các sanh y,

Có thể nhiếp phục tham,

Đối với các chấp thủ,

Vị ấy không y chỉ,

Không để ai dắt dẫn,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

365. Với lời và với ý,

Và với cả nghiệp làm,

Không chống đối một ai,

Chơn chánh biết diệu pháp,

Thường cố gắng hướng đến,

Đường Niết bàn tịch tịnh,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

366. Tỷ-kheo không tự cao,

Khi người đảnh lễ mình,

Dầu có bị nhiếc mắng,

Không khởi tâm tức tối,

Được đồ ăn của người,

Không có sự tham đắm,

Tỷ kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

367. Tỷ-kheo sau khi đoạn,

Tham dục và sanh hữu,

Từ bỏ, không làm hại,

Không trói buộc một ai,

Vị ấy vượt nghi hoặc,

Đã rút ra mũi tên,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

368. Tỷ-kheo sau khi biết,

Điều thích đáng cho mình,

Không làm hại một ai,

Có mặt ở trên đời,

Sau khi đã biết pháp

Như thật, như thế nào,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

369. Với ai, các tuỳ miên,

Không còn có tồn tại,

Và cội gốc bất thiện,

Được nhổ lên tận trừ,

Vị ấy không tham dục,

Không có hy cầu gì.

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

370. Ai đoạn tận lậu hoặc,

Đoạn trừ cả kiêu mạn,

Mọi con đường tham dục,

Được chế ngự nhiếp phục,

Được nhiếp phục tịch tịnh,

Tự ngã được an lập,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

371. Có lòng tin, nghe pháp,

Thấy được quyết định tánh,

Bậc hiền không phe phái,

Giữa rất nhiều phe phái,

Có thể nhiếp phục được,

Tham, sân và hận thù,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

372. Thanh tịnh và chiến thắng,

Kéo lên màn che kín,

Tự tại trong các pháp,

Đến bờ kia, bất động,

Đoạn diệt các sở hành,

Thiện xảo trong chánh trí,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

373. Trong những thời quá khứ,

Trong những thời vị lai,

Vượt qua các chủ thuyết,

Trí tuệ thật thanh tịnh,

Với tất cả mọi xứ,

Được hoàn toàn giải thoát.

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

374. Rõ biết được Pháp cú,

Chứng tri được Chánh pháp,

Thấy được sự mở rộng,

Đoạn tận các lậu hoặc,

Đối tất cả sanh y,

Được trừ diệt hoàn toàn,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

Người hỏi:

375. Bạch Thế Tôn, chắc chắn,

Thực sự là như vậy,

Tỷ-kheo được chế ngự,

Đã an trú như vậy,

Đã nhiếp phục hoàn toàn,

Tất cả các kiết sử,

Tỷ-kheo ấy chơn chánh

Du hành ở trên đời.

(XIV) Kinh Dhammika (Sn 66)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, trong khu vườn ông Anàthapindika. Rồi nam cư sĩ Dhammika đi đến Thế Tôn với năm trăm nam cư sĩ, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, nam cư sĩ Dhammika nói lên những bài kệ với Thế Tôn:

Dhammika:

376. Kính thưa Gotama,

Bậc trí tuệ rộng lớn,

Con xin kính hỏi Ngài,

Vấn đề đặc biệt này:

Với vị đệ tử Ngài,

Làm thế nào là thiện?

Nếu là vị xuất gia,

Bỏ nhà, sống không nhà,

Hay là vị có nhà,

Sống đời nam cư sĩ?

377. Ngài rõ biết đường đi,

Cùng mục đích tối hậu,

Của Thế Tôn đời này,

Và thế giới chư Thiên.

Không ai so sánh Ngài,

Bậc thấy nghĩa thù diệu,

Chính Ngài được tôn xưng,

Là đức Phật thù thắng.

378. Ngài biết tất cả trí,

Ngài trình bày Chánh pháp,

Vì lòng thương, từ mẫn,

Đối với mọi chúng sanh,

Ngài mở rộng bức màn,

Bậc có mắt mọi nơi

Không cấu uế, thanh tịnh,

Ngài chói toàn thế giới.

379. Vị vua loài Nàgà

Tên Eràvano,

Đã đến gần bên Ngài,

Được nghe: Ngài chiến thắng.

Vị ấy tìm đến Ngài,

Để nghe lời khuyên nhủ,

Sau khi nghe, thích thú

Nói lên lời: Lành thay!.

380. Vua Vessavana,

Kuvera đến Ngài,

Tìm hiểu hỏi han Ngài

Về vấn đề diệu pháp,

Được hỏi, ôi bậc trí,

Hãy nói lên cho vua!

Sau khi nghe, vị ấy,

Cũng thích thú, ưa thích.

381. Các bậc ngoại đạo này

Ưa luận tranh khẩu chiến,

Các tà mạng ngoại đạo,

Hay các Ni-kiền Tử,

Tất cả không vượt qua,

Hơn thắng trí của Ngài,

Như người đang đứng lại,

Không thắng kẻ đi mau.

382. Các Bà-la-môn này,

Ưa luận tranh khẩu chiến,

Có những bậc Phạm-chí,

Đã đến tuổi trưởng thượng,

Tất cả đều trói buộc,

Bởi tư tưởng của Ngài,

Kể cả những hạng người,

Tự phụ nói khoe khoang.

383. Pháp này là tế nhị,

Đem lại nguồn an lạc,

Đã được bậc Thế Tôn

Khéo nói, khéo thuyết giảng,

Tất cả mọi hạng người,

Đều thích thú ưa nghe,

Được hỏi, hãy nói lên,

Ôi đức Phật tối thượng.

384. Các vị Tỷ-kheo này,

Đang ngồi đây tất cả,

Kể cả nam cư sĩ,

Tất cả đều chờ nghe,

Hãy để họ nghe pháp,

Bậc Vô uế Giác ngộ,

Như chư Thiên nghe lời,

Vàsava khéo nói!

Thế Tôn:

385. Tỷ-kheo, hãy nghe Ta,

Ta khiến các Thầy nghe,

Pháp đoạn trừ điều ác,

Tất cả hãy trọ trì,

Với ai thấy ý nghĩa,

Nghĩ ngợi có suy tư,

Hãy sống theo chánh hạnh,

Thích hợp với xuất gia.

386. Tỷ-kheo chớ ra ngoài,

Trong thời gian phi thời,

Hãy vào làng khất thực,

Đúng thời, thì hãy đi,

Ai đi đứng phi thời,

Bị bẫy sập trói buộc.

Do vậy các đức Phật,

Không có đi phi thời.

387. Các sắc và các tiếng,

Các vị, hương và xúc,

Chính những loại pháp ấy

Làm mê hoặc chúng sanh.

Hãy nhiếp phục, lòng dục,

Đối với các pháp ấy,

Hãy vào cho đúng thời,

Để dùng buổi ăn sáng.

388. Tỷ-kheo được đúng thời,

Các đồ ăn khất thực,

Hãy đi về một mình,

Ngồi tại chỗ an tịnh,

Suy tư hướng nội tâm,

Ý không chạy ra ngoài,

Làm cho thoát ra khỏi,

Mọi chấp thủ tự ngã.

389. Nếu vị ấy có nói,

Với một vị đệ tử,

Hay nói với một vị

Một Tỷ-kheo nào khác,

Hãy nói cho vị ấy,

Sự thù diệu Chánh pháp,

Không có nói hai lưỡi,

Không bài xích một ai,

390. Nhưng có những hạng người,

Dùng khẩu chiến bằng lời,

Những hạng người tuệ nhỏ,

Chúng ta không tán thán,

Triền phược trói buộc họ,

Từ chỗ này chỗ kia,

Ở đây họ dẫn tâm,

Đưa tâm đi quá xa.

391. Đồ khất thực, tinh xá,

Cùng sàng tọa trú xứ,

Nước để trừ bụi nhớp,

Y áo Tăng-già-lê,

Sau khi nghe Chánh pháp,

Do Thiện Thệ thuyết giảng,

Bậc đệ tử thắng tuệ,

Quán sát, hãy dùng chúng.

392. Do vậy đồ khất thực,

Sàng tọa và trú xứ,

Nước để trừ bụi nhớp,

Y áo Tăng-già-lê,

Đối với những pháp ấy,

Đừng để cho dính nhiễm.

Tỷ-kheo như giọt nước,

Không dính trên lá sen.

393. Trách nhiệm của gia chủ,

Ta cũng nói các Ông,

Làm theo đúng như vậy,

Đệ tử là tốt lành.

Pháp Tỷ-kheo toàn diện,

Khó thành tựu đầy đủ,

Vì là người gia chủ,

Phải làm nhiều việc đời.

394. Chớ giết loài hữu tình,

Chớ bảo người giết hại

, Hay chấp nhận kẻ khác,

Giết hại các người khác,

Đối với mọi sanh loại,

Từ bỏ các hình phạt,

Đối với kẻ mạnh bạo,

Như đối kẻ run sợ.

395. Rồi hãy quyết từ bỏ

, Lấy của không được cho,

Đệ tử khéo sáng suốt,

Vật gì, vật của ai,

Chớ khiến người khác lấy,

Chớ chấp nhận lấy trộm.

Hãy từ bỏ, chấm dứt,

Mọi của cải không cho.

396. Hãy từ bỏ, tránh xa

Đời sống phi Phạm hạnh,

Như bậc trí tránh né,

Lửa cháy hố than hừng.

Nếu tự mình bất lực,

Không thể sống Phạm hạnh,

Thời chớ có xâm phạm

Vợ của các người khác.

397. Khi đi đến hội chúng,

Hay đi đến đoàn chúng,

Hay một mình một người,

Chớ nói lời nói láo,

Chớ khiến người nói láo,

Chớ chấp nhận nói láo,

Tất cả điều không thật,

Hãy tránh xa từ bỏ.

398. Chớ sống theo nếp sống,

Uống rượu và say rượu,

Với vị là cư sĩ,

Đã chấp nhận pháp này,

Chớ khiến nguời uống rượu,

Chớ chấp thuận uống rượu

Sau khi biết uống rượu,

Cuối đường là điên cuồng.

399. Chỉ kẻ ngu say rượu,

Mới làm các điều ác,

Và khiến các người khác,

Sống buông lung phóng dật,

Hãy từ bỏ, tránh xa

Xứ phi công đức này,

Khiến điên cuồng si mê,

Làm kẻ ngu thỏa thích.

400. Chớ có giết hữu tình,

Chớ lấy của không cho,

Chớ nói láo không thật,

Chớ uống rượu say mê,

Từ bỏ phi Phạm hạnh,

Không hành trì dâm dục

Không có ăn ban đêm,

Không ăn lúc phi thời.

401. Chớ mang các vòng hoa,

Chớ dùng các nước thơm,

Hãy nằm trên mặt đất,

Trên thảm chiếu trải dài,

Tám hạnh này được gọi

Là hạnh ngày trai giới,

Do đức Phật giảng dạy,

Để chấm dứt khổ đau.

402. Từ nay ngày trai giới,

Chia nửa tháng hai phần,

Ngày mười bốn, mười lăm,

Hay ngày tám mỗi tháng,

Với tâm ý hoan hỷ,

Thực hành thần thông pháp

Gồm có đủ tám phần,

Khéo đầy đủ vẹn toàn.

403. Do vậy, vào buổi sáng,

Thực hành ngày trai giới,

Bậc có trí sáng suốt,

Với tâm tư tín thành,

Với tâm ý tùy hỷ,

Cúng dường Tỷ-kheo Tăng,

Với món ăn đồ uống,

Hợp với khả năng mình.

404. Hãy nuôi dưỡng mẹ cha,

Hợp pháp và đúng pháp,

Và cũng đúng với pháp,

Hãy làm nghề buôn bán,

Người gia chủ như vậy,

Sở hành không phóng dật,

Được sanh làm Thiên nhân,

Tên là: "Tự chói sáng".

Chương Ba: Đại Phẩm

CHƯƠNG III

ĐẠI PHẨM

(I) Kinh Xuất Gia (Sn 72)

Ananda:

405. Xuất gia, tôi tán thán,

Như Pháp nhãn xuất gia,

Sau khi Ngài quán sát,

Chấp thuận hạnh xuất gia.

406.Trói buộc, sống gia đình,

Tụ hội mọi bụi đời,

Phóng khoáng, đời xuất gia,

Thấy vậy nên xuất gia.

407. Sau khi Ngài xuất gia,

Thân ác nghiệp Ngài tránh,

Từ bỏ lời nói ác,

Mạng sống Ngài thanh tịnh.

408. Phật đi đến Vương Xá,

Đến chỗ núi bao vây,

Tại nước Ma-kiệt-đà,

Ngài sống hạnh khất sĩ,

Mang theo thật đầy đủ,

Các tướng tốt quang minh.

409. Bình Sa vương thấy Ngài,

Đứng trên sân lầu thượng,

Thấy đầy đủ tướng tốt,

Bèn nói lên lời này:

410. Các Ông hãy chăm sóc

Người đẹp, lớn, thanh tịnh,

Thành tựu với hạnh đức,

Chỉ nhìn vừa một tầm.

411. Mắt nhìn xuống, chánh niệm,

Gia đình không hạ tiện,

Hãy cho sứ giả theo,

Tỷ-kheo sẽ đi đâu?

412. Được sai, sứ giả ấy

Đi theo sau lưng Ngài,

Tỷ-kheo sẽ đi đâu?

Trú xứ sẽ chỗ nào?

413. Khất thực, từng nhà một,

Căn hộ trì chế ngự,

Bình bát được mau đầy,

Tỉnh giác và chánh niệm.

414. Sau khi đi khất thực,

Ẩn sĩ ra khỏi thành,

Leo lên Pandava,

Sẽ trú xứ tại đấy.

415. Thấy vị ấy đến chỗ,

Các sứ giả ngồi chờ,

Còn một vị đi về,

Kể lại chuyện vua hay.

416. Đại vương, Tỷ-kheo ấy,

Phía đông Pandava,

Ngồi như cọp, bò chúa,

Như sư tử trong hang.

417. Nghe sứ giả, đức vua

Với cỗ xe thù thắng,

Vội vàng ra khỏi thành,

Đi đến Pandava.

418. Đi được, vua đi xe,

Rồi xuống xe đi bộ,

Đức vua tiến lại gần,

Và vào chỗ Ngài ở.

419. Ngồi xuống, vua nói lên

Lời hỏi thăm chào đón,

Lời lẽ chào đón xong,

Vua nói lên nghĩa này.

420. Người thanh niên tuổi trẻ,

Ngây thơ, bước vào đời,

Đẹp cao được đầy đủ,

Thiện sanh dòng Sát-ly.

421. Trang hoàng binh đội ngũ,

Trước mắt cả binh đoàn,

Tài sản ta cho Người,

Hãy hưởng và trả lời

Về vấn đề thọ sanh.

Thế Tôn:

422. Trên sườn núi Tuyết sơn,

Sống dân tộc đoạn trực,

Tài sản nghị lực đủ,

Ở xứ Kosala.

423. Dòng họ thuộc mặt trời,

Sanh tộc là Thích-ca,

Từ bỏ gia tộc ấy,

Thưa vua, Ta xuất gia,

Ta không có tha thiết,

Đối với các loại dục.

424. Thấy nguy hiểm trong dục,

Bỏ chúng, là an ổn,

Ta sẽ đi, tinh tấn,

Ý Ta, được hoan hỷ.

(II) Kinh Tinh Cần (Sn 74)

Thế Tôn:

425. Bên sông Ni-liên-thuyền,

Ta tinh cần tinh tấn,

Cố gắng, Ta thiền định,

Đạt an ổn khổ ách.

426. Ác ma đến gần Ta,

Nói lên lời từ mẫn,

Ông ốm không dung sắc,

Ông đã gần chết rồi.

427. Cả ngàn phần, Ông chết,

Chỉ một phần còn sống,

Hãy sống, sống tốt hơn,

Sẽ làm các công đức.

428. Như Ông sống Phạm hạnh,

Hãy đốt lửa tế tự,

Hãy chất chứa công đức,

Ông tinh tấn làm gì?

429. Khó thay, đường tinh tấn,

Khó làm, khó đạt được.

Ác ma đứng gần Phật,

Nói lên những kệ này.

430. Thế Tôn đã đáp lại

Lời Ác ma như sau:

Bà con ác phóng dật,

Ngươi đến đây làm gì?

431. Với công đức nhỏ bé,

Ta đâu có cần đến?

Với ai cần công đức,

Ác ma đáng nói chúng.

432. Đây có tín, tinh tấn,

Và Ta có trí tuệ,

Như vậy, Ta tinh tấn,

Sao Ngươi hỏi Ta sống?

433. Gió này làm khô cạn,

Cho đến các dòng sông,

Làm sao khô cạn máu,

Khi Ta sống tinh tấn?

434. Dầu máu có khô cạn,

Mật, đàm Ta khô cạn,

Dầu thịt có hủy hoại,

Tâm Ta càng tịnh tín,

Ta lại càng vững trú,

Niệm, tuệ và thiền định.

435. Do Ta sống như vậy,

Đạt được thọ tối thượng,

Tâm không cầu các dục,

Nhìn chúng sanh thanh tịnh.

436. Dục, đội quân thứ nhất.

Thứ hai, gọi bất lạc, Thứ ba,

đói và khát, Thứ tư, gọi tham ái.

437. Năm, hôn trầm thụy miên,

Thứ sáu, gọi sợ hãi,

Thứ bảy, gọi nghi ngờ,

Tám, dèm pha ngoan cố.

438. Lợi, danh và cung kính,

Danh vọng được tà vạy,

Ai tự đề cao mình,

Hủy báng các người khác.

439. Ôi, này Na-mu-ci,

Đây là quân đội Ngươi,

Đây quân đội chiến trận,

Của dòng họ Kanhà,

Kẻ nhát, không thắng Ngươi,

Ai thắng Ngươi, được lạc.

440. Ta mang cỏ muñja, ¹

Vững thay, đây đời sống,

Thà Ta chết chiến trận,

Tốt hơn, sống thất bại.

———

¹ Mang vòng cỏ muñja có nghĩa là phát nguyện

441. Bị thấy đắm ở đây,

Số Sa-môn, Phạm chí,

Không biết được con đường,

Bậc giới đức thường đi.

442. Thấy khắp quân đội dàn,

Ác ma trên lưng voi,

Ta bước vào chiến trận,

Không để ai chiếm đoạt.

443. Đội ngũ quân nhà Ngươi,

Đời này và chư Thiên,

Không một ai thắng nổi,

Ta đến Ngươi với tuệ,

Như hòn đá dập nát,

Chiếc bát chưa nung chín.

444. Nhiếp phục được tâm tư,

Khéo an trú chánh niệm,

Ta sẽ đi bộ hành,

Nước này qua nước khác,

Để huấn luyện rộng rãi,

Cho những người đệ tử.

445. Không phóng dật, tinh cần,

Họ hành lời Ta dạy,

Dầu Ngươi không muốn vậy,

Họ vẫn sẽ đi tới,

Chỗ nào họ đi tới,

Chỗ ấy không sầu muộn.

Ác-ma:

446. Bảy năm, ta bước theo,

Chân theo chân Thế Tôn,

Không tìm được lỗi lầm,

Nơi Thế Tôn chánh niệm.

447. Như quạ bay xung quanh,

Hòn đá như đống mỡ,

Có thể có gì mềm?

Có thể có gì ngọt?

448. Không tìm được gì ngọt,

Quạ từ đó bay đi,

Như quạ mổ hòn đá,

Ta bỏ Gotama.

449. Bị sầu muộn chi phối,

Cây đàn rơi khỏi nách,

Kẻ Dạ-xoa ác ý,

Tại đấy liền biến mất.

(III) Kinh Khéo Thuyết (Sn 78)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana... Thế Tôn nói như sau:

- Thành tựu bốn chi phần, này các Tỷ-kheo, lời nói được khéo nói, không phải vụng nói, không có lỗi lầm, không bị người trí quở trách. Thế nào là bốn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo chỉ nói lời khéo nói, không nói lời vụng nói; chỉ nói lời đúng pháp, không nói lời phi pháp; chỉ nói lời khả ái, không nói lời phi khả ái; chỉ nói lời đúng sự thật, không nói lời không đúng sự thật. Thành tựu với bốn chi phần này, này các Tỷ-kheo, lời nói là được khéo nói không phải vụng nói, không có lỗi lầm, không bị người trí quở trách.

Thế Tôn thuyết như vậy. Thiện Thệ thuyết như vậy xong bậc Đạo Sư lại nói thêm như sau:

450. Bậc Thiện nhân nói lên,

Lời khéo nói tối thượng,

Thứ hai, nói đúng pháp,

Thứ ba, nói khả ái

Không nói phi khả ái,

Thứ tư, nói chân thật

Không nói không chân thật.

Rồi Tôn giả Vangìsa từ chỗ ngồi đứng dậy đắp y vào một bên vai, chắp tay hướng đến Thế Tôn và bạch Thế Tôn:

- Ý nghĩ này đến với con, bạch Thiện Thệ.

- Hãy nói lên ý kiến ấy, này Vangìsa!.

Rồi Tôn giả Vangìsa, trước mặt Thế Tôn, nói lên lời tán thán với những bài kệ thích ứng:

Vangìsa:

451. Hãy nói lên lời nói,

Không thiêu đốt tự ngã,

Không làm hại người khác,

Lời nói ấy khéo nói.

452. Hãy nói lời khả ái,

Nói lời khiến hoan hỷ,

Không mang theo ác hại,

Khiến người khác ưa thích.

453. Chân thật, lời bất tử,

Đây thường pháp là vậy,

Họ nói, bậc Thiện nhân,

An trú trên chân thật,

Trên mục đích, trên pháp.

454. Lời gì đức Phật nói,

An ổn, đạt Niết-bàn,

Đoạn tận các khổ đau,

Đấy lời nói tối thượng.

(IV) Kinh Sundarika Bhàradvàja (Sn 80)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở phía dân chúng Kosala, trên bờ sông Sundarikà. Lúc bấy giờ, Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja đốt lửa thiêng trên bờ sông Sundarikà và đang cử hành các tế lễ lửa. Rồi Bà-la- môn Sundarikabhàradavàja, sau khi đốt lửa thiêng, sau khi cử hành các lễ tế lửa, từ chỗ ngồi đứng dậy và ngó xung quanh bốn phương nghĩ rằng: "Ai có thể ăn đồ ăn còn lại của lễ tế tự này?".

Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja thấy Thế Tôn ngồi dưới một gốc cây, không bao xa, đầu che trùm lại; thấy vậy, tay trái cầm đồ tế tự còn lại, tay mặt cầm cái bình nước, đi đến Thế Tôn. Thế Tôn nghe tiếng chân của Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja liền mở đầu ra. Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja nghĩ rằng: "Đầu trọc là vị này. Một kẻ đầu trọc là vị

này", và muốn đi trở lại. Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja suy nghĩ: "Ở đây, cũng có một số Bà-la-môn trọc đầu. Vậy ta hãy đi đến vị này và hỏi về thọ sanh". Rồi Bà-la-môn Sundaikabhàradvàja đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói với Thế Tôn:

- Thọ sanh của Tôn giả là thế nào?

Rồi Thế Tôn nói với Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja những bài kệ:

Thế Tôn:

455. Ta không phải Phạm chí,

Cũng không phải con vua,

Cũng không phải buôn bán,

Không phải là ai hết,

Do liễu tri giai cấp,

Của các hàng phàm phu,

Ta kẻ trí ở đời,

Bộ hành, không sở hữu.

456. Mang áo Tăng-già-lê,

Ta sống, không gia đình,

Với tóc được cạo sạch,

Tự ngã được an tịnh,

Ở đời Ta không nhiễm,

Với các thiếu niên nào,

Không xứng đáng, Ông hỏi,

Hỏi Ta về thọ sanh.

Bà-la-môn:

457. Thật sự, thưa Tôn giả,

Các vị Bà-la-môn

Thường hỏi Bà-la-môn,

Có phải người Phạm chí?

Thế Tôn:

Nếu Ông nói lên rằng:

Ông là Bà-la-môn,

Và nếu Ông hỏi Ta

Không phải Bà-la-môn,

Vậy Ta sẽ hỏi Ông

Về Sàvitti¹ này,

Gồm có mười hai câu,

Và hai mươi bốn chữ.

Bà-la-môn:

458. Do y tựa vào gì,

Các ẩn sĩ, loài Người,

Sát-đế-lị Phạm chí,

Đã tổ chức tế đàn,

Cho các hàng chư Thiên,

Rộng rãi trong đời này?

Thế Tôn:

Vị nào đạt cứu cánh,

Vị nào hiểu Vệ-đà,

Trong lễ tế đàn này,

Thọ hưởng đồ cúng dường,

Ta tuyên bố, nói rằng

Lễ ấy được tăng thịnh.

Bà-la-môn:

459. Chắc chắn tế đàn ấy,

Cúng dường được tăng thịnh.

Vì chúng ta thấy được,

Vị am hiểu Vệ-đà,

Nếu chúng ta không thấy,

Được một ngưòi như Ông,

Một người khác thọ hưởng

Đồ cúng dường tế đàn.

Thế Tôn:

460. Vì Ông, này Phạm chí,

Đến Ta vì cần thiết,

Với mục đích rõ ràng,

Vậy nay Ta hỏi Ông,

Ông có thể tìm được

———

¹ Đây chỉ cho 3 quy y, 12 câu, 24 chữ

Một bậc trí ở đây,

An tịnh, không sân hận,

Không khổ, không tầm cầu?

Bà-la-môn:

461. Tôi vui trong tế đàn,

Tôn giả Gotama,

Tôi tha thiết ao ước,

Được cúng dường tế đàn,

Nhưng tôi không được biết,

Tôn giả hãy dạy tôi!

Hãy nói lên cho tôi,

Chỗ cúng dường tăng thịnh.

Thế Tôn:

Vậy này Bà-la-môn,

Hãy lắng tai mà nghe,

Ta nay sẽ vì Ông,

Tuyên thuyết pháp vi diệu.

462. Chớ hỏi về thọ sanh,

Hãy hỏi về hạnh đức,

Thật vậy, từ củi gỗ,

Một ngọn lửa được sanh,

Từ gia đình thấp kém,

Bậc ẩn sĩ, có trí,

Được huấn luyện thuần thục,

Được xấu hổ chế ngự.

463. Được chân thật huấn luyện,

Được nhiếp phục chế ngự,

Bậc đạt đến hiểu biết,

Phạm hạnh được viên thành,

Hãy đúng thời cúng dường,

Đồ cúng dường vị ấy.

Vậy vị Phạm chí nào

Muốn nguyện cầu công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

464. Những vị nào, bỏ dục,

Du hành, không gia đình,

Khéo chế ngự nhiếp phục,

Như con thoi trực chỉ.

Đúng thời đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự,

Vị Phạm chỉ cầu phước,

Hãy bố thí như vậy,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

465. Những vị đã ly tham,

Các căn khéo định tĩnh,

Như trăng được giải thoát,

Khỏi nanh vuốt Ràhu,

Hãy đúng thời cúng dường,

Đồ cúng dường vị ấy,

Vậy vị Phạm hạnh nào,

Muốn nguyện cầu công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

466. Không tham dính vật gì,

Họ du hành ở đời,

Luôn luôn giữ chánh niệm,

Từ bỏ ngã sở kiến,

Hãy đúng thời cúng dường,

Đồ cúng dường vị ấy.

Vậy vị Phạm chí nào,

Muốn cầu nguyện công đức,

Hãy tổ chức tế đàn,

Với cúng dường như vậy.

467. Ai từ bỏ các dục,

Tự nhiếp phục, du hành.

Ai biết sự chấm dứt,

Của sanh và sự chết,

Tịch tịnh và mát lạnh.

Mát lạnh như nước hồ.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

468. Bình đẳng kẻ bình đẳng,

Xa lánh không bình đẳng,

Như Lai chứng đạt được,

Trí tuệ không giới hạn,

Không bị dính, uế nhiễm,

Đời này hay đời sau.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

469. Trong ai không man trá,

Không sống với kiêu mạn,

Ai không có tham dục,

Không của ta, không cầu,

Phẫn nộ được đoạn trừ,

Tự ngã thật tịch tịnh,

Vị Bà-la-môn ấy,

Cấu uế, sầu muộn đoạn,

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

470. Ai đoạn diệt hoàn toàn

Mọi trú xứ của ý,

Không còn có nắm giữ,

Sự vật gì ở đời,

Không còn có chấp thủ,

Đời này hay đời sau.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

471. Tâm ai thật định tĩnh,

Vượt khỏi được bộc lưu,

Rõ biết được Chánh pháp,

Với tri kiến tối thượng,

Lậu hoặc được đoạn trừ,

Mang thân này tối hậu.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

472. Với ai, các hữu lậu,

Và lời nói thô ác,

Được đoạn tận chấm dứt,

Không còn có tồn tại,

Vị ấy đạt hiểu biết,

Giải thoát mọi khía cạnh.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

473. Giữa những người nhiễm trước,

Vị ấy không nhiễm trước,

Giữa chúng sanh kiêu mạn,

Vị ấy không kiêu mạn,

Liễu tri được đau khổ,

Kể cả ruộng và đất.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

474. Không dựa vào ước vọng,

Vị ấy thấy viễn ly,

Vượt qua sự hiểu biết,

Cùng tri kiến người khác,

Đối với mọi sở duyên,

Vị ấy đều không có,

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

475. Vị ấy chứng tri được

Các pháp gần hay xa,

Được đoạn trừ, chấm dứt,

Không còn có hiện hữu,

An tịnh, không chấp thủ,

Được hoàn toàn giải thoát

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

476. Thấy được sự đoạn tận,

Sanh diệt các kiết sử,

Trừ được đường tham dục,

Không còn lại dư tàn.

Thanh tịnh, không lỗi lầm,

Không cấu uế, không nhiễm.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

477. Ai không thấy tự ngã,

Với tự ngã của mình,

Định tâm và chánh trực,

Kiên trì không dao động,

Vị ấy không có dục,

Không cứng cỏi, phân vân.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

478. Với ai không còn nữa,

Nguyên nhân của si mê,

Biết rõ và thấy rõ,

Đối với hết thảy pháp,

Và mang nặng thân này,

Thân này thân cuối cùng.

Chứng đạt Chánh Đẳng Giác,

Vô thượng an ổn xứ,

Đạt cho đến như vậy,

Bậc Dạ-xoa thanh tịnh.

Như Lai thật xứng đáng,

Đồ cúng dường tế tự.

Bà-la-môn:

479. Đây đồ con cúng dường,

Đồ cúng dường chân thật,

Con đã tìm thấy được,

Bậc trí đức như vậy,

Phạm thiên hãy chứng giám,

Thế Tôn hãy chấp nhận,

Thế Tôn hãy thọ hưởng,

Đồ cúng dường của con.

Thế Tôn:

480. Ta không có thọ dụng

Đồ ăn từ kệ tụng,

Hỡi này Bà-la-môn,

Đây không phải là pháp,

Của những người có trí,

Chư Phật đều từ bỏ,

Ca hát các bài kệ,

Chỗ nào pháp an trú,

Hỡi này Bà-la-môn,

Đấy chính là truyền thống.

481. Ông cần phải cúng dường,

Đồ ăn, đồ uống khác,

Bậc Đại sĩ toàn vẹn,

Đoạn tận các lậu hoặc,

Đã đoạn tận trao hối,

Không còn bị dao động,

Ngài chính là thửa ruộng,

Cho người cầu công đức.

Bà-la-môn:

482. Thế Tôn, con muốn biết,

Người có tin như con,

Ai có thể hưởng thọ,

Đồ cúng dường của con,

Trong khi lễ tế đàn,

Con phải tìm đến ai?

Lời Ngài dạy thế nào,

Con sẽ đạt cho được.

Thế Tôn:

483. Với ai, không xông xáo,

Với ai, tâm không động,

Giải thoát khỏi các dục,

Với ai bỏ hôn trầm,

484. Lãnh đạo kẻ biên giới,

Thiện xảo trong sanh tử,

Ẫn sĩ đầy đủ tuệ,

Đã đến lễ tế đàn.

485. Nhiếp phục kiêu ngạo xong,

Hãy chắp tay đảnh lễ,

Cúng dường đồ ăn uống,

Cúng dường vậy tăng trưởng.

Bà-la-môn:

486. Ngài là bậc Giác Ngộ,

Xứng đáng được cúng dường,

Ngài là ruộng phước đức,

Vô thượng, không gì hơn,

Vị tiếp nhận cúng dường,

Xứng đáng toàn thế giới.

Bố thí cho Tôn giả,

Kết quả thật to lớn.

Rồi Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja bạch Thế Tôn:

- Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thưa Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, hay phơi bày ra những gì bị che kín, hay chỉ đường cho kẻ lạc hướng, hay đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mặt có thể thấy sắc. Cũng vậy, Chánh pháp được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích. Con nay quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp, quy y chúng Tỷ-kheo. Hãy cho con được xuất gia với Tôn giả Gotama. Hãy cho con thọ đại giới.

Và Bà-la-môn Sundarikabhàradvàja... trở thành một vị A-la-hán.

(V) Kinh Màgha (Sn 86)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Ràjagaha, trên núi Gijjhakàta. Rồi thanh niên Màgha đi đến Thế Tôn, sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:

- Thưa Tôn giả Gotama, con là người bố thí, là thí chủ, rộng rãi, mong muốn được yêu cầu. Con tầm cầu tài sản đúng pháp, sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, con cho một nguời, con cho hai người, con cho ba người, con cho bốn người, con cho năm người, con cho sáu người, con cho bảy người, con cho tám người, con cho chín người, con cho mười người, con cho hai mươi người, con cho ba mươi người, con cho bốn mươi người, con cho năm mươi người, con cho một trăm người, con cho nhiều hơn nữa. Thưa Tôn giả Gotama, con cho như vậy, con bố thí như vậy, con có được nhiều phưóc đức không?

- Này thanh niên, Con cho như vậy, Con bố thí như vậy Con được nhiều phước đức. Này thanh niên, ai là người bố thí, là người thí chủ rộng rãi, mong muốn được yêu cầu, ai tầm cầu tài sản đúng pháp sau khi tầm cầu tài sản đúng pháp, với những tài sản thâu hoạch đúng pháp, tạo dựng đúng pháp, ngưòi ấy cho một người... cho một trăm người, cho nhiều hơn nữa, người ấy được nhiều công đức.

Rồi thanh niên Màgha nói lên lời Thế Tôn những bài kệ:

Thanh niên Màgha:

487. Thanh niên Màgha thưa:

Tôn giả Gotama,

Con hỏi bậc Hiền hòa,

Mặc cà sa không nhà,

Ai ưa muốn được cầu,

Là thí chủ, gia chủ

Mong muốn được phước đức,

Bố thí, mong cầu phước.

Ở đây, thí người khác,

Đồ ăn và đồ uống,

Tại đâu nên bố thí,

Để đồ cúng được tịnh.

Thế Tôn:

488. Thế Tôn bèn trả lời:

Này thanh niên Màgha,

Ai ưa muốn được cầu,

Là thí chủ, gia chủ,

Mong muốn được phước đức,

Bố thí, mong cầu phước,

Ở đây, thí người khác

Đồ ăn và đồ uống,

Người ấy cần phải thí,

Người xứng đáng cúng dường.

Màgha:

489. Thanh niên Màgha thưa:

Tôn giả Gotama,

Ai ưa muốn được cầu,

Là thí chủ, gia chủ,

Mong muốn được phước đức,

Bố thí, mong cầu phước,

Ở đây, thí người khác

Đồ ăn và đồ uống,

Thế Tôn hãy nói con

Nên cúng dường cho ai?

Thế Tôn:

490. Những ai sống ở đời,

Thật sự không nhiễm trước,

Hoàn toàn không sở hữu,

Tự ngã được nhiếp phục,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

491. Những ai đã chặt đứt,

Mọi kiết sử trói buộc,

Nhiếp phục được giải thoát,

Không dao động, mong cầu.

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

492. Những ai đã giải thoát

Mọi kiết sử trói buộc,

Nhiếp phục được giải thoát,

Không khổ, không mong cầu,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

493. Vị nào đã đoạn tận,

Tham, sân và cả si,

Các lậu hoặc đã đoạn,

Phạm hạnh đã thành tựu,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

494. Ai sống không man trá,

Và không có kiêu mạn,

Những vị sống không tham,

Không ngã sở, không cầu,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

495. Những ai đối với ai,

Không rơi vào hệ lụy,

Vượt khỏi được bộc lưu,

Du hành không ngã sở,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự,

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

496. Với ai không tham ái,

Một vật gì ở đời,

Không ái hữu, phi hữu,

Đời này hay đời sau,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

497. Những ai từ bỏ dục,

Sống không có gia đình,

Khéo léo biết chế ngự,

Như con thoi, chính trực,

Đúng thời, đối vị ấy.

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

498. Những ai, ly tham ái,

Các căn khéo định tĩnh,

Như mặt trăng thoát khỏi,

Nanh vuốt của Ràhu,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

499. Những ai được an tịnh,

Ly tham, ly phẩn nộ,

Sau khi bỏ đời này,

Không còn có sanh thú,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

500. Đoạn sanh tử đã xong,

Không còn chút dư tàn,

Nghi ngờ và phân vân,

Tất cả được nhiếp phục,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

501. Những ai sống ở đời

Tự mình làm hòn đảo,

Không có vật sở hữu,

Giải thoát được trọn vẹn,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự.

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

502. Những ai ngay đời này,

Như thật rõ biết được,

Đây đời sống cuối cùng,

Không còn có tái sanh,

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

503. Ai đạt tuệ tối thượng,

Ưa thiền, giữ chánh niệm,

Đạt được sự giác ngộ,

Chỗ quy ngưỡng nhiều người.

Đúng thời, đối vị ấy,

Hãy cúng đồ tế tự,

Vị Phạm chí cầu phước,

Hãy bố thí như vậy.

Màgha:

504. Thật sự câu con hỏi,

Không trống không, vô ích,

Thế Tôn nói cho con,

Những ai đáng cúng dường.

Ở đây Ngài đã biết,

Sự thật như thế nào.

Như vậy chính là pháp,

Ngài được biết như vậy.

505. Rồi thanh niên Màgha,

Lại thưa thêm như sau:

Ai ưa muốn được cầu,

Là thí chủ, gia chủ,

Mong muốn được phước đức,

Bố thí, mong cầu phước,

Ở đây, thí người khác,

Đồ ăn và đồ uống,

Thế Tôn hãy nói con,

Pháp tế tự hoàn toàn.

Thế Tôn:

506. Thế Tôn nói Màgha,

Hãy tế đàn, tế tự,

Phải làm cho trong sạch,

Hoàn toàn mọi tâm tư,

Đối người lễ tế đàn,

Đối tượng là đồ cúng,

Hãy an trú ở đây,

Từ bỏ sự sân hận.

507. Vị ấy đoạn tận tham,

Nhiếp phục cả sân hận,

Tu tập tâm từ bi,

Vô lượng khắp tất cả,

Với hạnh không phóng dật,

Ngày đêm luôn tu tập,

Cùng khắp mọi phương hướng,

Biến mãn vô lượng tâm.

Màgha:

508. Ai trong sạch, giải thoát,

Ai còn bị trói buộc,

Ai với tự thân mình,

Đi đến Phạm Thiên giới?

Vì không biết, con hỏi.

Hãy nói lên, ẩn sĩ,

Mong Thế Tôn chứng giám,

Cho con ngày hôm nay,

Con được thấy Phạm thiên,

Ngài đối với chúng con,

Thật sự Ngài ngang bằng,

Với Phạm thiên không khác,

Ôi! Bậc chói hào quang,

Làm thế nào được sanh,

Lên cảnh giới Phạm thiên?

Thế Tôn:

509. Thế Tôn đáp Màgha:

Ai tổ chức tế đàn,

Đầy đủ cả ba phần,

Tế đàn ấy tăng thịnh,

Với những người được cúng.

Xứng đáng được cúng dường.

Tế đàn như vậy xong,

Chơn chánh muốn được cầu,

Ta nói vị ấy sanh,

Tại cảnh giới Phạm thiên.

Khi nói được như vậy, thanh niên Màgha bạch Thế Tôn:

- Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!. Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Gotama!... Từ nay cho đến mạng chung, con trọn đời quy ngưỡng.

(VI) Kinh Sabhiya (Sn 91)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú ở Ràjagaha, tại Trúc Lâm, chỗ nuôi dưỡng các con sóc. Lúc bấy giờ, du sĩ Sabhiya, một du sĩ ngoại đạo, được một Thiên nhân trước kia là bà con huyết thống, nói lên những câu hỏi sau đây: "Này Sabhiya, vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào, khi được hỏi những câu hỏi này, trả lời cho Ông, thời Ông hãy sống Phạm hạnh với người ấy".

Rồi du sĩ Sabhiya, sau khi học những câu hỏi ấy từ vị Thiên nhân ấy, phàm có những Sa-môn, Bà-la- môn nào có hội chúng, có đồ chúng, bậc đạo sư đồ chúng được biết đến, có danh vọng, các ngoại đạo sư, được quần chúng ái mộ, như Pùrana Kacsapa, Makkhali Gosàla, Ajita Kesa Kambali, Pakudha Kacàyana, Sanjaya Belatthiputta, Nigantha Nàtaputta, Sabhiya đi đến các vị ấy và hỏi những câu hỏi ấy. Các vị ấy, được du sĩ Sabhiya hỏi những câu hỏi ấy, không có thể giải đáp. Do không có thể giải đáp, họ biểu lộ phẩn nộ, sân hận, bất mãn. Họ vặn hỏi trở lại du sĩ Sabhiya. Rồi du sĩ Sabhiya suy nghĩ như sau: "Các vị Tôn giả, Sa-môn, Bà-la-môn ấy có hội chúng, có đồ chúng, bậc đạo sư, đồ chúng được biết đến, có danh vọng, có ngoại đạo sư, được quần chúng ái mộ, như Pùrana Kassapa... Nigantha Nàtaputta. Các vị ấy được ta hỏi những câu hỏi không có thể giải đáp. Do không có thể giải đáp, họ biểu lộ phẩn nộ, sân hận, bất mãn họ vặn hỏi trở lại ta. Vậy ta haỹ trở lui đời sống hạ liệt, thọ hưởng các dục". Rồi du sĩ Sabhiya suy nghĩ như sau: "Có Sa-môn Gotama này, có hội chúng, có đồ chúng, bậc lãnh đạo hội chúng, được biết đến, có danh vọng, sáng lập ra giáo phái, được quần chúng ái mộ, vậy ta hãy đi đến Sa-môn Gotama và hỏi những câu hỏi này. Rồi du sĩ ngoại đạo Sabhiya suy nghĩ như sau: "Các vị Tôn giả Sa-môn, Bà-la-môn ấy đã già, đã lớn tuổi, đã đến tuổi trưởng thượng, đã đi quá nửa đời người, đã đạt đến mức cuối tuổi thọ, là những bậc trưởng lão, được nhiều người biết đến, xuất gia đã lâu ngày, có hội chúng, có đồ chúng, bậc lãnh đạo hội chúng, được biết đến, có danh vọng, các ngoại đạo sư được quần chúng ái mộ, như Pùrana Kassapa... Nigantha Nàtaputta. Các vị ấy được ta hỏi những câu hỏi, không có thể giải đáp. Do không có thể giải đáp, họ biểu lộ phẩn nộ, sân hận, bất mãn. Và họ vặn hỏi trở lại ta. Không biết Sa-môn Gotama có thể trả lời những câu hỏi này của ta. Sa-môn Gotama còn trẻ và mới được xuất gia". Rồi du sĩ ngoại đạo Sabhiya suy nghĩ như sau: "Không nên gạt bỏ, không nên

khinh thường một Sa-môn vì vị ấy còn trẻ tuổi; nếu vị Sa-môn còn trẻ, nhưng vị ấy có đại thần, đại uy lực. Vậy ta hãy đi đến Sa-môn Gotama và hỏi những câu hỏi này".

Rồi du sĩ ngoại đạo Sabhiya bộ hành ra đi đến Ràjagaha, tiếp tục bộ hành, đi đến Vương Xá Trúc Lâm, chỗ nuôi dưỡng các con sóc, đi đến Thế Tôn, sau khi đến nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu, rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên du sĩ Sabhiya nói lên với Thế Tôn những bài kệ:

Sabhiya:

510. Sabhiya nói rằng:

Tôi đến, có nghi ngờ,

Hy vọng có thể hỏi

Những câu hỏi với Ngài.

Mong Ngài chấm dứt được,

Những câu hỏi cho tôi.

Những câu được tôi hỏi,

Hãy thứ lớp giải đáp.

Thế Tôn:

511. Thế Tôn đáp du sĩ:

Ông từ xa đi đến,

Hy vọng có thể hỏi,

Những câu hỏi với Ta,

Ta sẽ chấm dứt được,

Những câu hỏi cho Ông

Những câu được Ông hỏi,

Ta thứ lớp giải đáp.

512. Du sĩ Sabhiya,

Hãy hỏi Ta câu hỏi,

Tuỳ theo ý Ông muốn,

Ông hỏi câu hỏi nào,

Ta sẽ chấm dứt được,

Câu hỏi ấy cho Ông.

Rồi du sĩ Sabhiya suy nghĩ như sau: "Thật vi diệu thay! Thật hy hữu thay! Ta không bao giờ có được cơ hội, đối với các Sa-môn, Bà-la-môn

khác. Nay cơ hội này được Sa-môn Gotama tạo ra cho ta, hân hoan, hoan hỷ, phấn chấn, hỷ lạc " Sabhiya hỏi Thế Tôn câu hỏi:

Sabhiya:

513. Sabhiya hỏi rằng:

Tôn giả Gotama,

Do đạt được những gì,

Được gọi là Tỷ-kheo?

Nhờ gì, gọi nhu hòa?

Thế nào gọi chế ngự?

Và phải như thế nào,

Được gọi bậc Giác ngộ?

Được con hỏi như vậy,

Mong Thế Tôn trả lời.

Thế Tôn:

514. Thế Tôn bèn đáp lại:

Hỡi này Sabhiya,

Ai chính với con đường,

Do tự mình tạo ra,

Đi đến sự tịch mịch,

Vượt qua các nghi hoặc,

Từ bỏ, đoạn tận hẳn

Cả hữu và phi hữu,

Phạm hạnh đã thành tựu,

Tái sanh đã đoạn tận,

Vị ấy được xứng danh,

Gọi là vị Tỷ-kheo.

515. Vị trú xả, chánh niệm,

Tại bất cứ chỗ nào,

Vị không làm hại ai,

Cùng khắp cả thế giới,

Vượt bộc lưu, tịnh ý,

Không có bị dao động,

Vị nào không đột khởi,

Vị ấy gọi nhu hòa.

516. Vị nào có các căn,

Được huấn luyện tu tập,

Cả nội và cả ngoại,

Trong tất cả thế giới,

Vị nào thông suốt được

Đời này và đời sau,

Đúng thời, nghi điều phục,

Vị ấy gọi chế ngự.

517. Ai phân tích các kiếp,

Toàn diện và hoàn toàn,

Luân chuyển cả hai mặt,

Chết đi và sanh lại,

Bụi bặm được dứt sạch,

Không uế nhiễm, thanh tịnh,

Đạt được sanh đoạn diệt,

Vị ấy gọi Phật-đà.

Rồi du sĩ Sabhiya, hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy, hoan hỷ, hân hoạn, phấn khởi, phát sanh hỷ tâm, liền hỏi Thế Tôn thêm câu nữa.

Sabhiya:

518. Sabhiya hỏi rằng:

Tôn giả Gotama,

Do đạt được những gì,

Được gọi là Bà-la-môn?

Nhờ gì, gọi Sa-môn?

Thế nào là tắm sạch?

Và phải như thế nào?

Được gọi là voi chúa?

Được con hỏi như vậy,

Mong Thế Tôn trả lời.

Thế Tôn:

519. Thế Tôn liền đáp lại:

Hỡi này Sabhiya,

Ai loại khỏi ra ngoài,

Tất cả các ác pháp,

Không uế, khéo định tĩnh,

Kiên trì, vững an trú,

Vượt qua được luân hồi,

Hoàn toàn về mọi mặt,

Không y chỉ vị ấy,

Được gọi Bà-la-môn.

520. Được an tịnh, tịch tịnh,

Đoạn tận cả thiện ác,

Không cấu uế, rõ biết,

Đời này và đời sau,

Chế ngự và nhiếp phục,

Cả vấn đề sanh tử,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi là Sa-môn.

521. Ai gột sạch, tắm sạch

Tất cả các ác pháp,

Kể cả trong lẫn ngoài,

Khắp tất cả thế giới,

Giữa chư Thiên, loài Người,

Bị thời kiếp chi phối,

Không rơi vào thời kiếp,

Được gọi đã tắm sạch.

522. Ai không làm điều ác,

Mọi điều ác ở đời,

Tất cả các kiết sử,

Không dính mắc, trói buộc,

Khắp tất cả mọi nơi,

Không dính, không trói buộc,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi là voi chúa.

Rồi du sĩ Sabhiya lại hỏi thêm câu nữa:

Sabhiya:

523. Sabhiya hỏi rằng:

Tôn giả Gotama,

Thế nào chư Phật gọi

Vị chiến thắng đất ruộng,

Do gì, gọi là thiện?

Thế nào gọi bậc trí,

Và phải như thế nào

Được gọi là ẩn sĩ?

Được con hỏi như vậy,

Mong Thế Tôn trả lời.

Thế Tôn:

524. Thế Tôn bèn đáp lại:

Hỡi này Sabhiya,

Ai quán sát nhiếp phục,

Ruộng đất thật toàn diện

Chư Thiên và loài Người,

Là đất ruộng Phạm thiên,

Giải thoát được trói buộc,

Cội gốc mọi đất ruộng,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi thắng đất ruộng.

525. Ai quán sát nhiếp phục,

Kho tàng thật toàn diện,

Chư Thiên và loài Người,

Là đất ruộng Phạm thiên,

Giải thoát được trói buộc,

Cội gốc mọi kho tàng,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi vị thiện xảo.

526. Ai quán sát nhiếp phục,

Cả hai tâm và ý,

Cả nội và cả ngoại,

Về trí tuệ thanh tịnh,

Nhiếp phục chế ngự được,

Các pháp đen và trắng,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi bậc Hiền trí,

527. Sau khi đã biết được,

Pháp bất thiện, pháp thiện,

Cả nội và cả ngoại,

Trong tất cả thế giới,

Vị ấy được cúng dường,

Chư Thiên và loài Người,

Vượt qua lưới trói buộc,

Vị ấy gọi ẩn sĩ.

Rồi du sĩ Sabhiya... lại hỏi Thế Tôn thêm câu hỏi nữa:

Sabhiya:

528. Sabhiya hỏi rằng:

Tôn giả Gotama,

Do đạt được những gì

Được gọi bậc có trí?

Nhờ gì, gọi tùy trí?

Thế nào xưng tinh tấn?

Thế nào được danh xưng,

Là vị đã thuần thục?

Được con hỏi như vậy,

Mong Thế Tôn trả lời.

Thế Tôn:

529. Thế Tôn liền đáp lại:

Hỡi này Sabhiya,

Ai quán sát Vệ-đà,

Hoàn toàn và toàn diện,

Được Sa-môn, Phạm chí,

Đạt được rất đầy đủ,

Vị ấy gọi ly tham,

Trong tất cả cảm thọ,

Do vượt qua Vệ-đà,

Được gọi bậc Vệ-đà?

530. Do quán sát, quán triệt,

Các hý luận, danh sắc,

Kể cả nội và ngoại,

Về cội gốc bệnh hoạn,

Vị ấy thoát trói buộc,

Cội gốc các bệnh hoạn,

Vị đức tánh như vậy

Được gọi vị rõ biết

531. Vị ở đời từ bỏ

Tất cả các pháp ác,

Với tinh tấn vượt qua,

Mọi khổ đau địa ngục,

Vị ấy có tinh tấn,

Có tinh cần, siêng năng,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi vị có trí.

532. Với ai các trói buộc,

Bị bựt đứt, huỷ hoại,

Nguồn gốc các tham ái,

Vị ấy được giải thoát,

Khỏi tất cả gốc tham,

Vị đức tánh như vậy,

Được gọi vị thuần thục.

Rồi du sĩ Sabhiya.. lại hỏi Thế Tôn thêm câu hỏi nữa:

Sahiya:

533. Sabhiya hỏi rằng:

Tôn giả Gotama,

Do đạt được những gì,

Được gọi vị được nghe?

Nhờ gì, gọi bậc Thánh?

Sở hành như thế nào,

Như thế nào được tên,

Là một người du sĩ?

Được con hỏi như vậy,

Mong Thế Tôn trả lời.

Thế Tôn:

534. Thế Tôn bèn đáp lại:

Hỡi này Sabhiya!

Do ở đời được nghe,

Thắng tri tất cả pháp,

Pháp có lỗi, không lỗi,

Phàm mọi pháp ở đời,

Là vị đã chiến thắng,

Đoạn nghi, được giải thoát,

Trọn vẹn không dao động,

Được gọi, vị có nghe.

535. Sau khi đoạn, chặt đứt,

Mọi lậu hoăc chấp trước,

Vị ấy sau khi biết

Không đi đến thai tạng,

Đoạn trừ và từ bỏ,

Ba loại tưởng bùn nhơ,

Không đi vào thời kiếp,

Được gọi là bậc Thánh.

536. Vị nào ở nơi đây,

Thành tựu các giới hạnh,

Thiện xảo mọi lãnh vực,

Rõ biết được Chánh Pháp,

Cùng khắp cả mọi nơi,

Không chấp trước, giải thoát,

Không sân hận một ai,

Được gọi là có hạnh.

537. Ai không làm các nghiệp

Đưa đến quả đau khổ

Phía trên và phía dưới,

Bề ngang và chặng giữa,

Sống với sự liễu tri,

Từ bỏ, không chấp nhận,

Man trá và kiêu mạn,

Tham ái và phẫn nộ,

Làm cho đến cùng tận,

Cả danh và cả sắc,

Vị này đã đạt được,

Tên gọi là du sĩ.

Rồi du sĩ Sabhiya hoan hỷ tín thọ lời Thế Tôn dạy; hoan hỷ, hân hoan, phấn chấn, hỷ duyệt sanh khởi, từ chỗ ngồi đứng dậy, đắp thương y vào một bên vai, chấp tay hướng đến Thế Tôn, trước mặt Thế Tôn, thốt lên những câu kệ thích đáng:

538. Ôi, bậc tuệ rộng lớn!

Nhiếp phục sự tụ họp,

Các Sa-môn tranh luận,

Có đến sáu (mươi) ba thuyết,

Các ngôn thuyết văn tự,

Y đây các tưởng khởi,

Vị ấy vượt qua được,

Dòng nước mạnh sanh tử.

539. Ngài đi đến tận cùng,

Đến bờ kia đau khổ,

Bậc La-hán, Chánh Giác,

Con nghĩ Ngài lậu tận,

Ngài chói sáng, thông minh.

Với trí tuệ rộng lớn,

Ngài đoạn tận đau khổ,

Đưa con qua bờ kia.

540. Ngài thấy, Ngài biết rõ

Những điều con nghi ngờ,

Ngài giúp con vượt qua,

Con xin đảnh lễ Ngài,

Bậc ẩn sĩ đạt được,

Con đường thật an tịnh,

Ôi, bà con mặt trời!

Không hoang vu, nhu hòa.

541. Điều xưa con nghi ngờ,

Đều được Ngài giải đáp,

Ôi, bậc có Pháp nhân!

Ngài thật là ẩn sĩ

Bậc Chánh Đẳng, Chánh Giác,

Ngài không còn triền cái.

542. Với Ngài, mọi ưu não,

Được phá tan, đoạn diệt,

Ngài tịnh tịch, chế ngự,

Tâm kiên trì, thành thực.

543. Ngài là bậc long tượng,

Trong các hàng long tượng,

Ngài là đại anh hùng

Chư Thiên đều hoan hỷ,

Cả hai Nàrada, Và cả Pabbatà,

Đều hoan hỷ tín thọ,

Lời thuyết giảng của Ngài.

544. Chúng con xin đảnh lễ,

Con người thuần thục nhất,

Chúng con xin đảnh lễ,

Con người tối thượng nhất,

Trong cảnh giới Trời, Người,

Không ai sánh được Ngài,

545. Ngài chính là Đức Phật,

Ngài chính là Đạo Sư,

Ngài là bậc ẩn sĩ,

Đã chiến thắng Ác ma,

Ngài chặt đứt tuỳ miên,

Đã vượt qua sanh tử,

Ngài giúp chúng sanh này,

Vượt qua bể sanh tử.

546. Ngài vượt khỏi sanh y,

Ngài phá tan lậu hoặc,

Ngài là bậc sư tử,

Không chấp thủ, chấp trước,

Mọi sợ hãi, hoảng hốt,

Ngài đoạn tận, trừ diệt.

547. Như hoa sen tươi đẹp.

Nước không thể dính vào,

Cũng vậy cả thiện ác,

Cả hai không dính Ngài,

Ôi anh hùng vĩ đại,

Xin Ngài duỗi chân ra,

Sabhiya chúng con,

Đảnh lễ bậc Đạo Sư.

Rồi du sĩ Sabhiya lấy đầu đảnh lễ chân Thế Tôn và bạch Thế Tôn:

- Thật vi diệu thay, bạch Thế Tôn!... Con xin quy y Thế Tôn, Pháp và chúng Tỷ-kheo. Bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn cho con được xuất gia với Thế Tôn, mong cho con thọ đại giới.

- Này Sabhiya, ai trước kia thuộc ngoại đạo, nay xin xuất gia, xin thọ đại giới trong Pháp Luật này cần phải sống biệt trú trong bốn tháng. Sau bốn tháng, nếu tâm các Tỷ-kheo thỏa thuận, có thể cho vị ấy xuất gia, cho thọ đại giới để thành vị Tỷ-kheo. Nhưng ở đây, Ta biết sự sai biệt giữa các chúng sanh.

- Bạch Thế Tôn, nếu những ai trước kia thuộc ngoại đạo, nay xin xuất gia, xin thọ đại giới trong Pháp Luật này, sống biệt trú bốn tháng. Sau bốn tháng, nếu tâm các Tỷ-kheo thỏa thuận, có thể cho vị ấy xuất gia, cho thọ đại giới để thành vị Tỷ-kheo, con sẽ sống biệt trú bốn năm. Sau bốn năm, nếu tâm con thỏa thuận hãy cho xuất gia, cho con thọ đại giới để trở thành Tỷ-kheo.

Du sĩ Sabhiya được xuất gia với Thế Tôn, được thọ đại giới... rồi Tôn giả Sabhiya trở thành một vị A-la- hán.

(VII) Kinh Sela (Sn 102-112)

(Xem kinh Sela, Trung Bộ Kinh, Tập II)

(VIII) Kinh Mũi Tên (Sn 112)

574. Sinh mạng của loài Người,

Ở đời không ai biết,

Không tướng, nhiều phiền toái,

Nhỏ nhoi, liên hệ khổ.

575. Không có sự gắng nào,

Khiến sống thoát khỏi chết,

Sau khi già là chết,

Pháp hữu tình là vậy.

576. Như các trái chín muồi,

Có sợ bị rơi sớm,

Cũng vậy, người được sanh,

Thường có sợ bị chết.

577. Như người thợ làm ghè

Làm chén bát đất sét,

Cuối cùng, bể tất cả,

Mạng sống người là vậy.

578. Trẻ tuổi và lớn tuổi,

Người ngu và kẻ trí,

Tất cả đi đến chết,

Cuối cùng rồi cũng chết.

579. Những ai chết chi phối,

Đi qua đến đời sau,

Cha không cứu được con,

Hay bà con cứu nhau.

580. Hãy xem, các bà con

Đứng nhìn và than khóc,

Từng người, đi đến chết,

Như bò mang đi giết,

581. Như vậy, thế giới này

Bị già chết chi phối,

Do vậy, bậc nhiều trí,

Biết đời, nên không sầu

582. Ai không biết con đường,

Đường đến và đuờng đi,

Do không thấy hai ngã,

Than khóc, không lợi ích.

583. Nếu thật sự than khóc,

Đem lại lợi ích gì,

Kẻ ngu tự hại mình,

Người có mắt sẽ làm.

584. Không với sầu, nước mắt,

Khiến nội tâm an tịnh,

Khổ càng tăng trưởng thêm,

Thân càng bị gia hại.

585. Ốm yếu, sắc da tái,

Tự mình hại chính mình,

Kẻ chết không được hộ,

Than khóc thật vô ích.

586. Chúng sanh không bỏ sầu,

Càng gặp nhiều đau khổ,

Càng rên khóc kẻ chết,

Càng bị sau chi phối.

587. Hãy xem các người khác

Đi theo hạnh nghiệp mình,

Rơi vào giới thần chết,

Hữu tình đầy hoảng sợ.

588. Loài Người còn mong ước,

Thế này hay thế khác,

Nhưng sự việc xảy ra,

Hoàn toàn thật sai khác,

Như vậy tánh không có,

Xem định tánh của đời.

589. Nếu loài Người sống được,

Sống hơn một trăm năm,

Rồi không có bà con,

Ở đây, bỏ mạng sống.

590. Do vậy, sau khi nghe

Bậc La-hán thuyết giảng,

Hãy nhiếp phục than van,

Khi thấy kẻ bị chết,

Hãy suy nghĩ như sau,

Ta không còn vị ấy.

591. Như nhà lửa bị cháy,

Nhờ nước, lửa dập tắt,

Cũng vậy, bậc Hiền trí,

Có tuệ trí, thiện xảo,

mau chóng nhiếp phục sầu,

Như bông gió thổi bay.

592. Ai tự tìm hạnh phúc,

Hãy tự mình rút tên,

Mũi tên là than khóc,

Tham cầu tư ưu sầu.

593. Ai đã rút mũi tên,

Không nương tựa nhờ cậy,

Tâm vị ấy đạt được,

Sự an lành an tịnh,

Vượt khỏi mọi ưu sầu,

Tâm không sầu, tịch tịnh.

(IX) Kinh Vàsettha (Sn 115)

(Kinh này giống với kinh Vàsettha, số 98 của Trung Bộ Kinh, Tập II)

(X) Kinh Kokàliya (Sn 123)

Như vầy tôi nghe:

Một thời, Thế Tôn trú ở Sàvatthi, tại Jetavana, trong khu vườn của ông Anàthapindika. Rồi Tỷ-kheo Kokàliya đi đến Thế Tôn sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Kokàliya bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, Sàiputta và Moggallàna là ác dục, bị ác dục chinh phục.

- Này Kokàliya, chớ có vậy! Này Kokàliya, chớ có vậy! Này

Kokàliya, tâm hãy tinh tấn đối với Sàriputta và Moggallàna. Hiền thiện Sàriputta và Moggallàna.

Lần thứ hai, Tỷ-kheo Kokàliya bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, dầu Thế Tôn có lòng tin và tin tưởng, đối với con, Sàriputta và Moggalàna là ác dục, bị ác dục chinh phục.

- Này Kokàaliya, chớ có vậy! Này Kokàliya, chớ có vậy! Này Kokàliya, tâm hãy tinh tấn đối với Sàriputta và Moggallàna. Hiền thiện Sàriputta và Moggallàna

Lần thứ ba, Tỷ-kheo Kokàliya bạch Thế Tôn... Hiền thiện là Sàriputta và Moggallàna...

Rồi Tỷ-kheo Kokàliya từ chỗ ngồi đứng dậy đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài rồi ra đi. Tỷ- kheo Kokàliya ra đi không lâu, toàn thân của Tỷ-kheo Kokàliya nổi lên những mụt to bằng hạt cải; sau khi lớn lên bằng hột đậu; chúng lớn lên bằng hột đậu lớn; sau khi lớn bằng hột đậu lớn, chúng lớn lên bằng hòn đá; sau khi lớn lên bằng hòn đá, chúng lớn lên bằng trái táo; sau khi lớn lên bằng trái táo, chúng lớn lên bằng trái àmala; sau khi lớn lên bằng trái àmala, chúng lớn lên bằng trái vilva; sau khi lớn lên bằng trái vilva, chúng lớn lên bằng trái billi, chúng bị phá vỡ, mủ và máu chảy ra.

Rồi Tỷ-kheo Kokàliya do bệnh này bị mệnh chung. Bị mệnh chung, Tỷ-kheo Kokàliya sanh trong địa ngục Sen hồng, với tâm hận thù đối với Sàriputta và Moggallàna.

Rồi Phạm thiên Sahampati sau khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana, đi đến Thế Tôn, sau khi đến đảnh lễ Thế Tôn và đứng một bên. Đứng một bên, Phạm thiên Sahampati bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Kokàliya phải sanh vào địa ngục Sen hồng, với tâm hận thù đối với Sàriputta và Moggallàna.

Phạm thiên Sahampati nói như vậy, sau khi nói xong, đảnh lễ Thế Tôn, thân bên hữu hướng về Ngài rồi biến mất tại chỗ ấy.

Rồi Thế Tôn, sau khi đêm ấy đã qua, liền bảo các Tỷ-kheo:

- Này các Tỷ-kheo, hồi hôm Phạm thiên Sahampati, khi đêm gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana đi đến Ta, sau khi đến đảnh lễ Ta rồi đứng một bên. Đứng một bên, này các Tỷ- kheo, Phạm thiên Sahampati bạch với Ta: "Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Kokàliya đã mệnh

chung và Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Kokàliya sau khi mệnh chung đã sanh địa ngục Sen hồng với tâm hận thù đối với Sàriputta và Moggallàna".

Này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Sahampati nói như vậy. Sau khi nói xong, đảnh lễ Ta, thân phía hữu hướng về Ta rồi biến mất tại chỗ.

Được nghe nói vậy, một Tỷ-kheo bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, bao nhiêu là tuổi thọ trong địa ngục Sen hồng?

- Thật dài, này Tỷ-kheo, là tuổi thọ trong địa ngục Sen hồng, không dễ gì tính được bao nhiêu năm, bao nhiêu trăm năm, bao nhiêu ngàn năm, hay bao nhiêu trăm ngàn năm.

- Bạch Thế Tôn, có thể tính được chăng bằng ví dụ?

Thế Tôn đáp:

- Có thể được, này Tỷ-kheo. Này Tỷ-kheo, ví như có hột đậu mè nặng hai mươi khàrika, theo đo lường nước Kosala. Ví dụ sau một trăm năm, một người lấy ra một lần một hột mè. Này Tỷ-kheo, còn mau hơn là bao hột mè, nặng hai mươi ngàn khàrika ấy, theo đo lường của nước Kosala, đi đến tiêu hao, đi đến hao mòn do phương tiện ấy, so sánh với tuổi thọ ở địa ngục Abbuda. Này Tỷ-kheo hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Abbuda; bằng một tuổi thọ ở địa ngục Nirabbuda. Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Nirabbuda, bằng một tuổi thọ ở địa ngục Ababa. Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Ahaha bằng một tuổi thọ ở địa ngục Atata. Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Atata bằng một tuổi thọ ở địa ngục Kumuda. Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Kumuda bằng một tuổi thọ ở địa ngục Sogandhika. Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Sogandhika bằng một tuổi thọ ở địa ngục Uppala (Hoa sen xanh). Này các Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Uppala bằng một tuổi thọ ở địa ngục Pundarika (Hoa sen). Này Tỷ-kheo, hai mươi tuổi thọ ở địa ngục Pundarika bằng một tuổi thọ ở địa ngục Pudumà. Này Tỷ Kheo Kokàliya sanh tại địa ngục Pudumà với tâm hận thù Sàripputta và Moggallàna.

Thế Tôn nói như vậy. Sau khi nói như vậy, bậc Thiện Thệ lại nói thêm:

657. Phàm con người đã sanh,

Sanh với búa trong miệng,

Kẻ ngu khi nói bậy,

Tự chặt đứt lấy mình.

658. Ai khen kẻ đáng chê,

Ai chê người đáng khen,

Tự chất chứa bất hạnh,

Do lỗ miệng của mình,

Chính do bất hạnh ấy,

Nên không được an lạc.

659. Nhỏ thay bất hạnh này,

Trong canh bạc rủi may,

Do quăng con xúc xắc,

Tài sản bị hoại vong,

Lớn hơn bất hạnh này,

Tự mình gây cho mình,

Với người có ác ý,

Đối chư Phật, Thiện Thệ.

660. Trải thời gian trăm ngàn

Ở Nirabbuda,

Ba mươi sáu và năm

Ở tại Abbuda, Với lời và ác ý,

Ai phỉ báng bậc Thánh,

Người ấy sẽ rơi vào

Các cõi dữ địa ngục.

661. Kẻ nói không chân thật,

Đi đến cõi địa ngục,

Ai tự mình có làm,

Lại nói: "Tôi không làm",

Cả hai sau khi chết,

Đều được xem đồng đẳng,

Hành động họ hạ liệt,

Đời sau, đồng làm người.

662. Ai khởi lên ác tâm,

Đối người không ác ý,

Đối người sống thanh tịnh,

Không có gì uế nhiễm,

Ác ấy trở lui lại,

Đến với kẻ ngu ấy,

Như bụi bặm nhỏ nhiệm

Quăng ngược chiều gió thổi.

663. Ai hệ lụy đắm trước,

Các chủng loại tham dục,

Người ấy với lời nói,

Chỉ trích các người khác,

Không lòng tin, xan lẫn,

Không rộng rãi với người,

Xan tham và keo kiết,

Quen thói nói xấu người.

664. Này Ông, miệng ác độc,

Không chân thật, không thánh,

Kẻ giết hại sanh linh,

Kẻ ác, kẻ làm ác,

Người hạ liệt, bất hạnh,

Thuộc về loại hạ sanh,

Ở đời, chớ nói nhiều

Ông là dân địa ngục.

665. Ông rắc rải bụi trần,

Khiến mọi người bất hạnh,

Ông nói xấu bậc hiền,

Làm ác điều tội ác,

Sau khi Ông đã làm

Rất nhiều điều ác hạnh,

Ông đi đến vực thẳm,

Trong thời gian dài dài

666. Hành động bất cứ ai,

Không đi đến tiêu diệt,

Rồi nó cũng đến Ông,

Bắt gặp được nghiệp chủ,

Kẻ ngu làm điều ác,

Đời sau thấy mình khổ.

667. Nó đi đến tại chỗ

Bị đánh bằng roi sắt,

Tại chỗ có cọc sắt,

Với cạnh lưỡi bén nhọn

Ở đấy nó có được

Các món ăn thích đáng,

Giống như những hòn sắt,

Được nung nấu cháy đỏ,

668. Tại đấy không ai nói

Lời nhẹ nhàng an ủi,

Không có ai vội vã,

Đến che chở hộ trì,

Họ bước vào hầm lửa,

Đang cháy đỏ hừng hực.

669. Với lưới, kẻ giữ ngục,

Trùm kín bao phủ họ,

Tại đấy với gậy sắt,

Họ hành hạ đánh đập,

Họ đi qua vực đen,

Tối tăm không thấy đường,

Như đi qua đám mù,

Đang dầy đặc tràn rộng.

670. Họ đi đến bước vào

Các chum ghè bằng sát,

Họ bước vào hầm lửa,

Đang cháy đỏ hừng hực,

Tại đấy, họ bị nấu,

Trong thời gian lâu dài,

Họ nổi lên chìm xuống,

Trong những hầm lửa ấy.

671. Rồi kẻ làm điều ác,

Bị nung nấu tại đấy,

Giữa đống mủ và máu,

Xen kẽ và lẫn lộn,

Tùy theo phương hướng nào,

Nó theo chiều hướng nằm,

Ở đấy, bị rửa nát,

Khi bị xúc chạm vào.

672. Trong nước, chỗ trú ẩn

Của các loài côn trùng,

Kẻ làm các điều ác,

Bị nung nấu tại đấy,

Cho đến những bờ bến

Không có cho nó đi,

Vì chum ghè mọi phía,

Đều tròn đầy như nhau.

673. Trong rừng đầy lá gươm,

Sắc bén và mũi nhọn,

Họ đi vào rừng ấy,

Chân tay bị chém đứt

Sử dụng các câu móc,

Chúng móc lưỡi dài ra

Rồi những kẻ ngục tối

Hành hạ đánh giết họ,

674. Họ đi vào cảnh giới,

Gọi Vêtarani,

Khó vượt qua, tràn đầy,

Lưỡi dao, búa sắc bén,

Tại chỗ ấy, kẻ ngu,

Bị rơi, bị rớt vào,

Những kẻ làm điều ác,

Sau khi tạo nghiệp ác.

675. Tại đấy, các chim thú,l

Ăn thịt kẻ rên la,

Những bầy, đàn quạ đen,

Đen thui và lốm đốm,

Các loài chó, dã can,

Cùng với các chim kên,

Các diều hâu, chim quạ,

Xé xác những kẻ ấy.

676. Thật rất là đau khổ

Nếp sống này, tại đấy,

Nếp sống kẻ làm ác,

Loài Người thấy được vậy,

Do vậy, ở đời này,

Với mạng sống còn lại,

Là người làm công việc

Không biếng nhác thụ động.

677. Những hột mè mang lại,

Địa ngục Paduma,

Được kẻ trí đếm kỹ,

Số đến Nahuta,

Lên đến số năm tỷ,

Tức năm ngàn vạn triệu,

Còn nữa lên đến số,

Một trăm hai mươi ức.

678. Khổ cho đến như vậy,

Địa ngục được nói đến,

Tại đấy cần phải sống,

Lâu cho đến như vậy.

Như vậy, giữa những người,

Trong sạch, thiện tốt lành,

Hãy luôn luôn hộ trì,

Lời nói và ý nghĩa.

(XI) Kinh Nàlaka (Sn 131)

679. ẩn sĩ Asita,

Trong lúc giữa ban ngày,

Thấy chúng các chư Thiên

Cõi trời Ba mươi ba,

Họ hoan hỷ vui vẻ,

Với y áo, thanh tịnh,

Họ cung kính In-đa,

Các vị ấy cầm áo

Với nhiệt tình nói lên,

Những lời khen tán thán.

680. Thấy chư Thiên hoan hỷ,

Dõng dạc và phấn chấn,

Với tâm tư cung kính,

Ở đây, vị ấy nói.

Asita:

Vì sao chúng chư Thiên

Lại nhiệt tình hoan hỷ?

Họ cầm áo vui múa,

Là do nhân duyên gì?

681. Trong thời gian chiến trận,

Với các Asura,

Dững sĩ được thắng trận

Asura bại trận,

Thời gian ấy họ không,

Lông tóc dựng ngược dậy,

Họ thấy gì hy hữu,

Chư Thiên hoan hỷ vậy.

682. Họ la lớn ca hát,

Và họ tấu nhạc trời,

Họ múa tay, vỗ tay,

Họ múa nhảy vũ điệu,

Nay ta hỏi các Ông,

Trú đảnh núi Meru,

Các Ngài hãy mau chóng,

Giải tỏa điều ta nghĩ.

Chư Thiên:

683. Tại xứ Lumbini

Trong làng các Thích-ca,

Có sanh vị Bồ Tát,

Báu tối thắng, vô tỷ,

Ngài sanh, đem an lạc,

Hạnh phúc cho loài Người,

Do vậy chúng tôi mừng,

Tâm vô cùng hoan hỷ.

684. Ngài, chúng sanh tối thượng,

Ngài loài Người tối thắng,

Bậc Ngưu vương loài Người,

Thượng thủ mọi sanh loại;

Ngài sẽ chuyển Pháp luân,

Trong khu rừng ẩn sĩ,

Rống tiếng rống sư tử,

Hùng mạnh nhiếp loài thú.

685. Sau khi nghe lời ấy,

ẩn sĩ Asita,

Liền vội vàng bước xuống,

Và đi đến đầu đài,

Của đức vua Tịnh Phạn.

Đến nơi Ngài ngồi xuống,

Nói với các Thích-Ca:

"Hoàng tử nay ở đâu,

Ta nay muốn thấy Ngài".

686. Thấy Thái tử chói sáng

Rực rỡ như vàng chói

Trong lò đúc nấu vàng,

Được thợ khéo luyện thành,

Bừng sáng và rực rỡ,

Với dung sắc tuyệt mỹ,

Họ Thích trình Thái-tử,

Cho ẩn sĩ Tư-đà.

687. Sau khi thấy Thái tử

Chói sáng như lửa ngọn,

Thanh tịnh như sao ngưu

Vận hành giữa hư không,

Sáng chiếu như mặt trời

Giữa trời thu, mây tịnh,

Ẩn sĩ tâm hân hoan

Được hỷ lạc rộng lớn.

688. Chư Thiên cầm ngôi lọng

Đưa lên giữa hư không,

Cây lọng có nhiều cành,

Có hàng ngàn vòng chuyền.

Họ quạt với phất trần,

Có tán vàng, lông thú,

Nhưng không ai thấy được,

Kẻ cầm lọng, phất trần.

689. Bậc ẩn sĩ bện tóc,

Tên Kàṇhasiri, ¹

Thấy Thái tử nằm dài

Trên tấm chăn màu vàng,

Như đồng tiền bằng vàng,

Lại trên đầu Thái tử

Có lông trắng đưa lên,

Tâm ẩn sĩ phấn khởi,

Đẹp ý, lòng hân hoan

Đưa tay bồng Thái tử.

690. Sau khi ẩm bồng lên

Con trai dòng họ Thích,

Bậc cầu đạo tìm hiểu,

Vượt khổ, nhờ tướng, chú,

Tâm tư được hoan hỷ,

Thốt lên lời như sau:

Vị này bậc Vô thượng,

"Tối thượng loài hai chân".

691. Khi vị ấy nghĩ đến,

Số mệnh của tự mình,

———

¹ Một tên khác của Asita

Số mệnh không tốt đẹp,

Vị ấy rơi nước mắt,

Thấy vậy, các Thích Ca,

Hỏi ẩn sĩ đang khóc;

"Có sự gì chướng ngại

Sẽ xảy cho Thái tử?".

692. Thấy họ Thích lo lắng,

Vị ẩn sĩ trả lời:

"Ta không thấy bất hạnh

Xảy đến cho Thái tử,

Đối với Thái tử ấy,

Chướng ngại sẽ không có,

Vị này không hạ liệt,

Chớ có lo lắng gì.

693. Thái tử này sẽ chứng

Tối thượng quả Bồ đề,

Sẽ chuyển bánh xe pháp,

Thấy thanh tịnh tối thắng,

Vì lòng tử thương xót,

Vì hạnh phúc nhiều người,

Và đời sống Phạm hạnh,

Được truyền bá rộng rãi.

694. Thọ mạng ta ở đời

Còn lại không bao nhiêu,

Đến giữa đời sống Ngài

Ta sẽ bị mệnh chung.

Ta không được nghe pháp,

Bậc tinh cần vô tỷ,

Do vậy ta sầu não,

Bất hạnh và khổ đau".

695. Sau khi khiến họ Thích,

Sanh hoan hỷ rộng lớn,

Bậc sống theo Phạm hạnh,

Bước ra khỏi nội thành.

Vị ấy vì lòng từ,

Thương con trai của chị,

Khích lệ nó học pháp,

Bậc tinh cần vô tỷ.

696. Khi Ông nghe tiếng Phật,

Từ người khác nói lên,

Bậc đã đạt Bồ-đề,

Đã đi con đường pháp,

Hãy đi đến chỗ ấy,

Hỏi kỹ về đạo pháp,

Và sống đời Phạm hạnh,

Dưới bậc Thế Tôn ấy.

697. Như vậy, được khuyên bảo,

Bởi vị nghĩ hạnh phúc,

Vị thấy ở tương lai,

Đường tối thắng thanh tịnh.

Do vậy Nà-la-ka,

Với phước đức chất chứa,

Sống với căn hộ trì,

Chờ đợi bậc chiến thắng.

698. Khi nghe tin Pháp luân,

Được bậc chiến thắng chuyển,

Đến thấy được hoan hỷ,

Bậc ẩn sĩ Ngưu vương,

Hỏi Mâu ni tối thắng,

Pháp Mâu ni tối thượng,

Như A-xi-ta khuyên

Trong buổi gặp gỡ trước.

(Kệ mở đầu đã xong)

699. Lời A-xi-ta này,

Con biết là như thật,

Con hỏi Gotama,

Đường giải thoát mọi pháp.

700. Không nhà, con đi đến

Tìm hạnh người khất sĩ,

Con hỏi bậc ẩn sĩ

Hãy nói lên cho con,

Con đường đạo tối thượng,

Đưa đến đạo Mâu-ni,

701. Thế Tôn đáp như sau:

Khó hành, khó thực hiện,

Là đạo hạnh Mâu ni,

Ta sẽ cho Ông biết,

Hãy đến lắng tai nghe,

Ta sẽ nói cho Ông,

Hãy vững trí, an thần,

Hãy kiên trì bền chí.

702. Hãy tu hạnh Sa-môn,

Không để bị dao động,

Giữa khen chê trong làng,

Hãy chế ngự tâm sân,

Sống hạnh thật an tịnh,

Không cống cao kiêu mạn.

703. Tiếng cao thấp phát ra,

Như ngọn lửa trong vườn,

Nữ nhân hay cám dỗ,

Chớ cám dỗ ẩn sĩ.

704. Hãy từ bỏ dâm dục,

Xả mọi dục cao thấp.

Đối hữu tình yếu mạnh,

Không đối nghịch, tham đắm.

705. Ta thế nào, họ vậy,

Họ thế nào, Ta vậy,

Lấy ngã làm ví dụ,

Chớ giết, chớ bảo giết.

706. Hãy bỏ dục, bỏ tham,

Đây phàm phu bị nắm,

Bậc có mắt hành đạo,

Vượt địa ngục, loài Người.

707. Bụng đói, ăn chừng mực,

Ít dục, không tham lam.

Vị ấy không ham dục,

Không dục, thật tịch tịnh.

708. Sau khi đi khất thực,

Ẩn sĩ vào rừng sâu,

Đi đến dưới gốc cây,

Sửa soạn ngồi an tịnh.

709. Bậc Hiền trí hành thiền,

Hoan hỷ trong rừng sâu,

Hành thiền dưới gốc cây,

Thỏa mãn sở thích mình.

710. Khi đêm hết, sáng đến,

Cần phải đi đến làng,

Chớ hân hoan khất thực,

Đồ mang từ làng đi.

711. ẩn sĩ không đi gấp,

Đến làng, giữa gia đình,

Tìm ăn, cắt nói chuyện,

Không nói chuyện liên hệ.

712. Nếu được, thật là tốt,

Không được, cũng là tốt,

Nghĩ vậy, cả hai mặt,

Vị ấy trở về cây.

713. Đi với bát cầm tay,

Không câm, dáng như câm,

Chớ khinh, đồ cho ít,

Không chê người đem cho.

714. Bậc Sa-môn thuyết giảng,

Con đường cao và thấp,

Nhưng đến bờ bên kia,

Không có hai con đường,

Tuy vậy chớ nghĩ rằng,

Đường này chỉ là một.

715. Với ai, không có tham,

Tỷ-kheo cắt dòng nước,

Đoạn tận hành thiện ác,

Vị ấy không sầu não.

716. Thế Tôn lại nói thêm:

Ta dạy cho các Ông

Thức tri hạnh ẩn sĩ,

Hãy tu như lưỡi dao,

Với lưỡi ấn nóc họng,

Hãy hạn chế bao tử.

717. Tâm chớ có thụ động

Nhưng chớ nghĩ quá nhiều.

Không hôi hám, độc lập,

Sống cứu cánh Phạm hạnh

718. Hãy tập ngồi một mình,

Sống đúng hạnh Sa-môn.

Sống một mình được gọi

Là hạnh bậc ẩn sĩ,

Nếu tự mình tìm được

Thoải mái trong cô độc.

719. Hãy chói sáng mười phương,

Sau khi nghe tiếng nói,

Của các bậc hiền sĩ,

Hãy hành thiền, bỏ dục,

Mong đệ tử của Ta,

Tăng trưởng tâm và tín.

720. Hãy học các dòng nước,

Từ khe núi vực sâu.

Nước khe núi chảy ồn,

Biển lớn động im lặng.

721. Cái gì trống kêu to,

Cái gì đầy yên lặng,

Ngu như ghè vơi nước,

Bậc trí như ao đầy.

722. Khi Sa-môn nói nhiều,

Nói liên hệ đến đích,

Tự biết nên thuyết pháp,

Tự biết nên nói nhiều.

723. Ai biết, biết tự chế,

Ai biết, không nói nhiều,

Vị ấy là ẩn sĩ,

Xứng đáng hạnh ẩn sĩ,

Vị ấy là ẩn sĩ,

Đạt được hạnh ẩn sĩ.

(XII) Kinh Hai Pháp Tuỳ Quán (Sn 139)

Như vầy tôi nghe:

Một thời Thế Tôn trú tại Sàvatthi, ở Đông Viên, tại lâu đài mẹ của Migàra. Lúc bấy giờ, trong ngày trai giới Uposatha, vào ngày rằm, trăng tròn, trong đêm rằm, Thế Tôn ngồi giữa trời với chúng Tỷ-kheo đoanh vây. Rồi Thế Tôn nhìn xung quanh chúng Tỷ-kheo đang yên lặng, nói với các Tỷ-kheo:

- Này các Tỷ-kheo, phàm có những thiện pháp nào thuộc bậc Thánh có khả năng hướng thượng, đưa đến giác ngộ; này các Tỷ-kheo, đối với các thiện pháp thuộc bậc Thánh có khả năng hướng thượng đưa đến giác ngộ ấy do lý do gì các Thầy nghe những pháp ấy? Này các Tỷ-kheo, các Thầy có thể được hỏi như vậy, các Thầy có thể trả lời cho những người câu hỏi ấy như sau: "Vì muốn có như thật trí đối với hai pháp". Và nếu các Thầy nói: "Thế nào là hai?". - "Đây là khổ, đây là khổ tập", đây là tuỳ quán thứ nhất. "Đây là khổ diệt, đây là con đường đưa đến khổ diệt", đây là tùy quán thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, như vậy do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp, không có phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, được chờ đợi là một trong hai quả sau đây: Được chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có dư y, chứng quả Bất hoàn.

Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong, bậc Đạo Sư lại nói thêm:

724. Ai không tuệ tri khổ,

Và hiện hữu của khổ,

Và chỗ khổ hoàn toàn

Được đoạn tận không dư,

Vị ấy không biết đường,

Đưa đến khổ an tịnh.

725. Không có tâm giải thoát,

Không có tuệ giải thoát,

Vị ấy không có thể

Đoạn tận sanh và già.

726. Những ai tuệ tri khổ

Và hiện hữu của khổ

Và chỗ khổ hoàn toàn

Được đoạn tận không dư,

Vị ấy biết con đường,

Đưa đến khổ an tịnh.

727. Đầy đủ tâm giải thoát,

Với trí tuệ giải thoát,

Những vị ấy có thể

Với trí tuệ giải thoát,

Đoạn tận sanh và già.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau: "Có thể có chân chánh tuỳ quán hai pháp, theo một pháp môn khác không?" Các Thầy cần phải trả lời: "Có thể có". Có thể có như thế nào? "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên sanh y", đây là tuỳ quán pháp thứ nhất. "Do sự đoạn diệt, ly tham, các sanh y không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán thứ hai.

- Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tuỳ quán hai pháp, không có phóng dật, nhiệt tâm tinh cần, được chờ đợi là một trong hai quả sau đây: Được chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có dư y, chứng quả Bất hoàn.

Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong, bậc Đạo Sư lại nói thêm:

728. Chính do duyên sanh y,

Các khổ được sanh khởi,

Tất cả các khổ đau,

Sai biệt ở trên đời,

Ai chính do vô minh

Tạo lên sự sanh y,

Kẻ ngu ấy gặp khổ

Nối tiếp nhau sanh trưởng,

Do vậy vị hiểu biết,

Không tạo lên sanh y,

Tuỳ quán được hiện hữu

Của sanh và của khổ.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau: "Có thể có chân chánh tùy quán hai pháp theo một pháp môn khác không?" Các Thầy cần phải trả lời: "Có thể có". Có thể có như thế nào? "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên vô minh", đây là tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham, vô minh không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp, không có phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, được chờ đợi là một trong hai quả sau đây: Được chánh trí ngay trong hiện tại, và nếu có dư y, chứng quả Bất hoàn.

Thế Tôn nói như vậy, Thiện Thệ nói như vậy xong, bậc Đạo sư lại nói thêm:

729. Những ai tiếp tục rơi,

Dòng luân chuyển sanh tử,

Đến hữu này hữu khác,

Sanh thú do vô minh.

730. Vô minh này, đại si,

Đưa đến luân chuyển dài,

Chúng sanh, minh đạt được,

Không còn phải tái sanh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên các hành", đây là tuỳ quán pháp thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham, các hành không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp, bậc Đạo sư lại nói thêm:

731. Phàm khổ gì hiện hữu,

Tất cả duyên các hành,

Do đoạn diệt các hành,

Khổ không có hiện hữu.

732. Do biết nguy hiểm này,

Khổ do duyên các hành,

Tịnh chỉ tất cả hành,

Do phá hoại các tưởng,

Như vậy, khổ được diệt,

Biết như thực là vậy.

733. Bậc Hiền trí chánh kiến,

Hiểu biết, với chánh trí,

Nhiếp phục Ma kiết sử,

Không đi đến tái sanh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thức", đây là tùy quán pháp thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham thức không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp, bậc Đạo sư lại nói thêm:

734. Phàm khổ gì hiện hữu,

Tất cả do duyên thức,

Với thức được đoạn diệt,

Khổ không có hiện hữu.

735. Do biết nguy hiểm hày,

Khổ do duyên các thức,

Tỷ-kheo tịnh chỉ thức,

Không dục ái, tịch tịnh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:.... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên xúc", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham xúc không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

736. Những ai, xúc chi phối,

Chạy theo dòng sanh hữu,

Những người hành tà đạo,

Xa vời diệt kiết sử.

737. Những ai liễu tri xúc,

Nhờ trí, thích an tịnh,

Do họ thắng tri xúc,

Không dục ái, tịch tịnh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thọ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham thọ không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

738. Với lạc thọ, khổ thọ,

Hay bất khổ, bất lạc;

Nội thọ và ngoại thọ,

Phàm có cảm thọ gì.

739. Biết được đây là khổ,

Giả dối bị hủy hoại.

Thấy các xúc hoại diệt,

Như vậy, đây ly tham,

Tỷ-kheo diệt các thọ,

Không dục ái, tịch tịnh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên ái", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham ái, không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chán tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

740. Người có ái bạn đường,

Bị luân chuyển dài dài,

Đến hữu này, hữu khác,

Luân chuyển không dừng nghỉ.

741. Do biết nguy hiểm nầy,

Chính ái tác thành khổ,

Ly ái, không chấp thủ,

Chánh niệm, Tỷ-kheo hành.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:.... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thủ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham thủ không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

742. Do duyên thủ, có hữu,

Do hữu, đi đến khổ,

Từ sanh nên có chết,

Đây hiện hữu của khổ.

743. Do vậy, bậc Hiền trí,

Diệt thủ, nhờ chánh trí,

Nhờ thắng trí sanh diệt,

Không đi đến tái sanh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên khởi xướng", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Do đoạn diệt ly tham khởi xướng không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

744. Phàm khổ gì hiện hữu,

Tất cả duyên khởi xướng,

Do đoạn diệt khởi xướng,

Khổ không có hiện hữu.

745. Do biết nguy hiểm này,

Khổ do duyên khởi xướng,

Từ bỏ mọi khởi xướng,

Không khởi xướng, giải thoát.

746. Do đoạn tận hữu ái,

Tâm Tỷ-kheo tịch tịnh,

Vượt khỏi sanh luân chuyển

Vị ấy không tái sanh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên thức ăn", đây là pháp tùy quán quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham thức ăn không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

747. Phàm khổ gì hiện hữu,

Tất cả duyên thức ăn,

Do đoạn diệt thức ăn,

Khổ không có hiện hữu.

748. Do biết nguy hiểm này,

Khổ do duyên thức ăn,

Liễu tri mọi thức ăn,

Không y mọi thức ăn.

749. Nhờ chánh trí không bệnh,

Đoạn diệt các lậu hoặc,

Thọ dụng các thức ăn,

Giác sát, trú Chánh pháp,

Vị đạt được trí tuệ,

Không rơi vào ước lượng.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Phàm có khổ gì hiện hữu, tất cả đều do duyên dao động", đây là pháp tùy quán quán thứ nhất. "Do đoạn diệt, ly tham dao động không có dư tàn, khổ không có hiện hữu", đây là tùy quán pháp thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

750. Phàm khổ gì hiện hữu,

Tất cả duyên dao động,

Do đoạn diệt dao động,

Khổ không có hiện hữu.

751. Do biết nguy hiểm này,

Khổ do duyên dao động,

Do vậy, bỏ dao động,

Chận dừng lại các hành,

Không có gì chướng ngại

Không chấp thủ, chánh niệm,

Vị Tỷ-kheo bộ hành,

Khắp tất cả chân trời.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau:... "Ai có nương tựa, thì bị dao động", đây là pháp tùy quán quán thứ nhất. "Ai không có nương tựa, không bị dao động", đây là pháp tùy quán thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

752. Không nương tựa, không động,

Nương tựa có chấp thủ,

Chấp hữu này, hữu khác,

Không chinh phục luân chuyển.

753. Sau khi rõ biết được,

Nguy hiểm tai hại nầy,

Trong các sự nương tựa,

Có sợ hãi lớn lao,

Không nương tựa y chỉ,

Không chấp thủ, chánh niệm,

Vị Tỷ-kheo bộ hành,

Khắp tất cả chân trời.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ- kheo "Các pháp vô sắc an tịnh hơn các sắc pháp", đây là pháp tùy quán thứ nhất. "Sự đoạn diệt an tinh hơn các pháp vô sắc", đây là pháp tùy quán thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

754. Chúng sanh thuộc sắc giới,

Chúng sanh trú vô sắc,

Không tuệ tri đoạn diệt,

Chúng đi đến tái sanh.

755. Những ai liễu tri sắc,

Khéo an trú vô sắc,

Giải thoát trong đoạn diệt,

Họ từ bỏ sự chết.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ- kheo, "Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người suy tưởng: "Đây là sự thật", cái ấy được các vị Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là hư vọng", đây là pháp tùy quán thứ nhất. Này các Tỷ-kheo, "Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người suy tưởng: "Đây là hư vọng", cái ấy được các vị Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là chân thật", đây là pháp tùy quán thứ hai.

Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

756. Hãy xem thế giới nầy,

Với thế giới chư Thiên,

Hoan hỷ với phi ngã,

An trú trên danh sắc,

Nghĩ rằng danh sắc này

Là chân thật không ngụy.

757. Dầu họ nghĩ thế nào,

Khi danh sắc đổi khác,

Danh sắc là hư vọng,

Giả dối sống tạm bợ,

758. Niết-bàn không hư ngụy,

Bậc Thánh chân thật biết,

Họ thắng tri chân thật,

Không ái dục, tịch tịnh.

Này các Tỷ-kheo, có thể các Thầy được hỏi thêm nữa như sau: "Có thể có như thế nào?" Này các Tỷ- kheo, "Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người suy tưởng: "Đây là an lạc", cái ấy được các vị Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này là khổ", đây là pháp tùy quán thứ nhất. Này các Tỷ-kheo, "Cái gì được thế giới với chư Thiên, các Ma, các Phạm thiên, được thế giới này với quần chúng Sa-môn và Bà-la-môn, với chư Thiên và loài Người suy tưởng: "Đây là khổ", cái ấy được các vị Thánh khéo thấy như thật với chánh trí tuệ là: "Cái này

là lạc", đây là pháp tùy quán thứ hai. Này các Tỷ-kheo, do Tỷ-kheo chơn chánh tùy quán hai pháp. Bậc Đạo Sư lại nói thêm:

759. Sắc, tiếng, hương, vị, xúc,

Tất cả những pháp này,

Khả lạc, hỷ, khả ý,

Khi nào chúng hiện hữu.

760. Thế giới với chư Thiên

Xem chúng là khả lạc,

Khi chúng bị hoại diệt,

Mới thấy chúng là khổ.

761. Bậc Thánh thấy là lạc,

Khi có thân đoạn diệt,

Đây hoàn toàn trái ngược,

Điều mọi giới được thấy.

762. Điều người khác gọi lạc,

Bậc Thánh gọi là khổ,

Điều người khác gọi khổ,

Bậc Thánh biết là lạc,

Hãy xem pháp khó biết,

Kẻ không thấy mê mờ.

763. Kẻ bị che, tối tăm,

Kẻ không thấy, tối mù,

Bậc thiện, được rộng mở,

Bậc thấy, được ánh sáng,

Kẻ ngu dầu có gần,

Cũng không biết con đường,

Cũng không có thiện xảo,

Đối Chánh pháp Phật dạy.

764. Bị hữu tham chiến bại,

Bị trôi theo dòng hữu,

Rơi vào Ma chi phối,

Pháp này khó chánh giác.

765. Ai ngoài các bậc Thánh,

Xứng đáng đạo chánh giác.

Do chánh trí đạo ấy

Chứng vô lậu Niết-bàn.

Thế Tôn thuyết như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỉ tín thọ lời Thế Tôn dạy. Trong khi pháp này được giảng, tâm của hơn sáu mươi Tỷ-kheo giải thoát khỏi các lậu hoặc, không có chấp thủ.