Đại Tập 34 · Bộ Pháp Hoa I · Số 262–264

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa - Quyển 2 - Phẩm 3: Thí Dụ

KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA

QUYỂN 2

Phẩm 3: THÍ DỤ

Lúc bấy giờ Xá-lợi-phất hớn hở vui mừng, liền đứng dậy chắp tay chiêm ngưỡng dung nhan Phật mà bạch Phật rằng:

–Nay con theo Thế Tôn nghe tiếng pháp này, lòng hớn hở được điều chưa từng có. Bởi vì sao? Con xưa theo Phật nghe pháp như thế này, thấy các Bồ-tát được thọ ký thành Phật mà chúng con không được dự vào việc ấy, tự cảm thương cho rằng mất vô lượng tri kiến của Như Lai. Bạch Đức Thế Tôn! Con thường một mình ở dưới cây trong núi rừng, khi ngồi khi đi kinh hành thường suy nghĩ như vầy: “Chúng ta đồng vào trong pháp tánh, tại sao Như Lai lại dùng pháp Tiểu thừa mà tế độ?” Đó là lỗi của chúng con, không phải do Thế Tôn. Bởi vì sao? Nếu chúng con chờ Phật nói pháp, nhân đó mà thành đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác thì chắc là do pháp Đại thừa mà được độ thoát. Song chúng con không hiểu rằng Phật vì phương tiện tùy theo cơ nghi mà nói pháp, nên vừa mới nghe Phật nói pháp đã vội tin nhận suy gẫm cho là chứng đắc.

Bạch Đức Thế Tôn! Con từ xưa đến nay trọn ngày trọn đêm thường tự trách mình, mà nay theo Phật nghe pháp chưa từng nghe, được pháp chưa từng có, dứt các nghi hoặc tối tăm, thân ý thư thái được rất yên ổn. Ngày nay mới biết mình là Phật tử thật sự, từ miệng Phật sinh, từ pháp hóa sinh, được phần pháp của Phật.

Khi ấy Xá-lợi-phất muốn làm rõ lại nghĩa trên, nói bài kệ rằng:

Con nghe tiếng pháp này

Được điều chưa từng có

Lòng rất đỗi vui mừng

Lưới nghi đều đã dứt.

Xưa nay nhờ Phật dạy

Không mất nơi Đại thừa.

Tiếng Phật rất ít có

Trừ được khổ chúng sinh.

Con đã được lậu tận

Nghe cũng hết khổ não.

Con ở nơi hang núi

Hoặc dưới cụm cây rừng

Khi ngồi, khi kinh hành

Thường suy nghĩ việc ấy.

Than ôi rất tự trách

Sao lại tự khinh mình.

Chúng ta cũng Phật tử

Đồng vào pháp vô lậu

Không được ở vị lai

Nói pháp Vô thượng đạo,

Sắc vàng ba hai tướng

Mười Lực, các Giải thoát.

Đồng chung trong một pháp

Mà không được như vậy.

Tám mươi tướng tốt đẹp

Mười tám pháp Bất cộng

Các công đức như thế

Mà ta đã mất hết.

Lúc kinh hành một mình

Thấy Phật ở trong chúng

Danh đồn khắp mười phương

Rộng lợi ích chúng sinh,

Tự nghĩ mất lợi này

Chính con tự khinh dối.

Con thường trong ngày đêm

Hằng suy nghĩ việc đó.

Muốn đem hỏi Thế Tôn

Xem mất hay không mất.

Con thường thấy Thế Tôn

Khen ngợi các Bồ-tát,

Vì thế nên ngày đêm

Suy lường việc như vậy.

Nay nghe tiếng Phật nói

Tùy cơ nghi thuyết pháp

Vô lậu khó nghĩ bàn

Khiến chúng đến đạo tràng.

Con xưa chấp tà kiến

Làm thầy các Phạm chí

Thế Tôn rõ tâm con

Trừ tà nói Niết-bàn.

Con trừ hết tà kiến

Được chứng quả pháp không.

Bấy giờ lòng tự bảo

Là đạt được diệt độ,

Nhưng nay mới tự biết

Không phải thật diệt độ.

Nếu khi được thành Phật

Đủ ba mươi hai tướng,

Trời, Người, chúng Dạ-xoa

Rồng, Thần đều cung kính,

Bấy giờ mới được nói

Là dứt hết Vô dư.

Phật ở trong đại chúng

Nói con sẽ thành Phật

Nghe tiếng pháp như vậy

Lòng nghi hối đã trừ.

Khi mới nghe Phật nói

Trong lòng rất kinh nghi

Phải chăng ma giả Phật

Quấy động lòng ta ư?

Phật dùng các thứ duyên

Thí dụ khéo giảng giải,

Lòng con yên như biển

Nghe được dứt lưới nghi.

Phật nói thuở quá khứ

Vô lượng Phật diệt độ

An trú trong phương tiện

Cũng đều nói pháp đó.

Phật hiện tại, vị lai,

Số nhiều cũng vô lượng,

Cũng dùng các phương tiện

Diễn nói pháp như thế.

Như Thế Tôn ngày nay

Từ sinh đến xuất gia

Đắc đạo chuyển pháp luân

Cũng dùng phương tiện nói.

Thế Tôn nói thật đạo

Ba-tuần không chuyện đó.

Vì thế con định chắc

Không phải ma giả Phật.

Do con sa lưới nghi

Cho là ma làm ra.

Nghe tiếng Phật êm dịu

Sâu xa rất mầu nhiệm

Diễn giảng pháp thanh tịnh,

Tâm con rất vui mừng.

Nghi ngờ tối tăm hết

An trụ trong thật trí.

Con quyết sẽ thành Phật

Được trời, người cung kính

Chuyển pháp luân Vô thượng

Giáo hóa các Bồ-tát.

Lúc bấy giờ Phật bảo Xá-lợi-phất:

–Ta nay ở trong hàng Trời, Người, Sa-môn, Bà-la-môn mà nói. Ta xưa từng ở nơi hai vạn ức Phật vì đạo Vô thượng nên giáo hóa ông, và ông cũng đã lâu theo ta thọ học, ta dùng phương tiện đẫn dắt ông sinh vào trong pháp ta.

Xá-lợi-phất! Ta xưa kia dạy ông chí nguyện Phật đạo mà nay quên hết lại tự cho là đã được diệt độ. Ta nay muốn khiến ông nhớ lại bản nguyện hành đạo mà vì các Thanh văn nói kinh Đại thừa tên là Diệu Pháp Liên Hoa Giáo Bồ-tát Pháp Phật Sở Hộ Niệm.

Xá-lợi-phất! Ông đến đời vị lai, quá vô lượng, vô biên kiếp số chẳng thể nghĩ bàn, cúng dường bao nhiêu ngàn vạn ức Phật, phụng trì chánh pháp đầy đủ đạo tu hành của Bồ-tát, sẽ thành Phật hiệu Hoa Quang Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Tên nước là Ly cấu. Cõi đó bằng thẳng, thanh tịnh đẹp đẽ an vui sung túc, trời, người đông đảo. Đất làm bằng lưu ly, có tám đường giao thông có dây vàng giăng hai bên đường. Mé đường có hàng cây bảy báu thường có hoa quả. Phật Hoa Quang Như Lai cũng dùng ba thừa giáo hóa chúng sinh.

Xá-lợi-phất! Khi Phật ra đời tuy không phải đời ác nhưng vì bản nguyện nên nói pháp ba thừa. Kiếp đó tên là Đại bảo trang nghiêm. Vì sao gọi là Đại bảo trang nghiêm?

Vì cõi đó xem Bồ-tát là rất quý báu. Các Bồ-tát đó số đông vô lượng, vô biên không thể nghĩ bàn, tính toán thí dụ cũng không xiết. Trừ trí tuệ của Phật không ai có thể biết được. Mỗi khi đi là có hoa nâng bước.

Các Bồ-tát này không phải là hàng mới phát tâm mà đều đã vun trồng cội đức từ lâu, tu phạm hạnh thanh tịnh nơi vô lượng trăm ngàn vạn ức Phật, hằng được chư Phật khen ngợi. Những bậc Bồ-tát thường tu trí tuệ của Phật, đủ sức thần thông lớn, biết rõ tất cả các pháp môn, ngay thật không dối, chí niệm vững bền như vậy đầy khắp cả nước.

Xá-lợi-phất! Phật Hoa Quang thọ mười hai tiểu kiếp, trừ lúc

còn làm vương tử chưa thành Phật. Nhân dân nước đó thọ tám tiểu kiếp. Qua mười hai tiểu kiếp, Hoa Quang Như Lai thọ ký đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác cho Bồ-tát Kiên Mãn mà bảo các Tỳ-kheo rằng: “Bồ-tát Kiên Mãn này tiếp theo đây sẽ thành Phật hiệu là Hoa Túc An Hành Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, cõi nước của Phật ấy cũng giống như vậy.”

Xá-lợi-phất! Sau khi Phật Hoa Quang đó diệt độ, chánh pháp tồn tại ba mươi hai tiểu kiếp, tượng pháp cũng tồn tại ba mươi hai tiểu kiếp.

Lúc bấy giờ Thế Tôn muốn làm rõ lại nghĩa trên, nói bài kệ rằng:

Xá-lợi-phất đời sau

Thành Phật trí cao rộng

Tên hiệu là Hoa Quang

Sẽ độ vô lượng chúng.

Cúng dường vô số Phật

Đầy đủ hạnh Bồ-tát,

Quá vô lượng kiếp rồi

Kiếp tên Đại bảo nghiêm.

Cõi nước tên Ly cấu,

Trong sạch không vết nhơ,

Dùng lưu ly làm đất

Dây vàng giăng bên đường.

Cây bảy báu sắc đẹp

Thường xuyên có hoa quả.

Bồ-tát ở cõi đó

Chí niệm thường vững bền

Thần thông Ba-la-mật

Tất cả đều đầy đủ.

Nơi vô số chư Phật

Học tốt đạo Bồ-tát.

Những Đại sĩ như thế

Phật Hoa Quang hóa độ.

Lúc Phật làm vương tử

Rời nước bỏ vinh hoa

Ở thân đời sau cùng

Xuất gia thành Phật đạo.

Phật Hoa Quang trụ thế

Thọ mười hai tiểu kiếp,

Chúng nhân dân nước đó

Sống lâu tám tiểu kiếp.

Sau khi Phật diệt độ,

Chính pháp trụ ở đời

Ba mươi hai tiểu kiếp

Rộng độ các chúng sinh.

Chánh pháp diệt hết rồi

Tượng pháp cũng ba hai.

Xá-lợi phân bố khắp

Trời người đều cúng dường.

Phật Hoa Quang hóa độ

Việc đó là như thế.

Đấng Lưỡng Túc Tôn kia

Hơn cả không ai bằng

Phật ấy tức là ông

Nên phải tự vui mừng.

Bấy giờ bốn bộ chúng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lầu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, cả đại chúng thấy Xá-lợi-phất ở trước Phật nhận được lời thọ ký sẽ thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng rất vui mừng vô cùng hớn hở. Mỗi người đều cởi y ngoài đang đắp trên mình mà cúng dường Phật.

Thích Đề-hoàn Nhân, các Phạm thiên vương và vô số Thiên tử cũng đem áo trời, hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha mạn-đà-la cúng dường Phật, những chiếc áo trời tung ra trụ lại giữa hư không và xoay tròn, trăm ngàn vạn khúc nhạc trời đồng trổi lên giữa hư không, mưa các thứ hoa trời mà nói rằng: “Phật xưa ở thành Ba-la-nại lần đầu tiên

chuyển pháp luân, đến nay mới lại chuyển pháp luân rất lớn Vô thượng.”

Lúc đó các Thiên tử muốn làm rõ lại nghĩa trên, nói bài kệ rằng:

Xưa ở Ba-la-nại

Chuyển pháp luân bốn Đế

Phân biệt nói các pháp

Sinh diệt của năm nhóm.

Nay lại chuyển pháp luân

Rất vi diệu Vô thượng.

Pháp đó rất sâu mầu

Ít có người tin được.

Chúng ta từ xưa nay

Thường nghe Thế Tôn nói,

Chưa từng nghe thượng pháp

Thâm diệu như thế này.

Thế Tôn nói pháp đó

Chúng ta đều tùy hỷ.

Đại trí Xá-lợi-phất

Nay được Phật thọ ký.

Chúng ta cũng như vậy

Quyết sẽ được thành Phật,

Trong tất cả thế gian

Bậc tôn kính cao tột.

Phật đạo không nghĩ bàn

Phương tiện tùy nghi nói.

Ta bao nhiêu nghiệp phước

Đời nay hoặc quá khứ

Và công đức thấy Phật

Đều hồi hướng Phật đạo.

Bấy giờ Xá-lợi-phất bạch Phật rằng:

–Bạch Thế Tôn! Con nay không còn tối tăm nghi ngờ nữa, đích thân ở trước Phật được thọ ký thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh

giác. Một ngàn hai trăm vị tâm tự tại đây, lúc xưa ở bậc Hữu học Phật thường dạy rằng: “Pháp của ta có thể lìa sinh, già, bệnh, chết, cứu cánh Niết-bàn.” Các vị Hữu học, Vô học đây cũng đều đã tự lìa bỏ chấp ngã cùng chấp có chấp không, nói là được Niết-bàn nhưng nay ở trước Thế Tôn nghe điều chưa từng nghe đều sa vào nghi lầm. Hay thay Thế Tôn! Xin Phật vì bốn chúng nói nhân duyên đó khiến lìa nghi hối.

Bấy giờ Phật bảo Xá-lợi-phất:

–Ta trước đâu không nói rằng chư Phật Thế Tôn dùng các nhân duyên, ngôn từ, thí dụ phương tiện mà nói pháp đều là đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác ư? Những điều nói đó đều để dạy Bồ-tát. Nhưng Xá-lợi-phất! Nay ta sẽ dùng một thí dụ để chỉ rõ lại nghĩa đó. Những người có trí sẽ do thí dụ mà hiểu được.

Xá-lợi-phất! Như trong một làng nọ ở một nước kia có vị Đại trưởng giả tuổi đã già, có của cải ruộng vườn nhà cửa tôi tớ nhiều không kể xiết. Nhà người này rộng lớn nhưng chỉ có một cửa ra vào. Trong nhà người rất đông, có đến một trăm, hai trăm hay năm trăm người. Lầu gác đã mục, tường xiêu vách đổ, chân cột mục nát, trính xiêng xiêu vẹo, đột nhiên bốn phía cùng một lúc lửa bốc lên đốt cháy ngôi nhà.

Các con của trưởng giả đông đến mười người, hoặc hai mươi người, hoặc ba mươi người đang ở trong nhà đó. Trưởng giả thấy lửa từ bốn phía nhà cháy lên, kinh sợ nghĩ rằng: “Ta tuy có thể từ nơi cửa nhà cháy này thoát ra ngoài rất yên ổn, nhưng các con đang ở trong nhà lửa ham vui chơi không hay, không biết sợ sệt, nếu lửa cháy đến thân thì đau khổ lắm, thế mà con ham chơi không chán, không biết tìm cách thoát ra.”

Xá-lợi-phất! Vị trưởng giả đó lại nghĩ: Thân và tay ta có sức mạnh, ta nên dùng vạt áo hoặc dùng bàn ghế để từ nhà mà thoát ra ngoài. Lại nghĩ: “Nhà này chỉ có một cửa, lại hẹp nhỏ, các con thì còn nhỏ chưa hiểu, mê đắm ham chơi, nếu vấp ngã sẽ bị lửa đốt cháy. Ta nên vì chúng nói cho biết những việc đáng sợ.”

Nhà này đang cháy phải mau ra liền chớ để lửa cháy hại thân. Nghĩ thế rồi theo suy nghĩ đó mà bảo các con:

–Các con ra mau!

Dù cha thương xót khéo nói dụ dỗ mà các con cứ mãi vui chơi không chịu tin, chẳng biết sợ, không có ý muốn ra, cũng chẳng hiểu lửa là gì, nhà là gì, hại là thế nào, cứ chạy Đông, chạy Tây chơi đùa nhìn cha mà thôi.

Bấy giờ trưởng giả liền nghĩ: “Nhà này bị lửa cháy to, ta cùng các con nếu không thoát ra kịp thời chắc sẽ chết cháy. Nay ta nên bày chước phương tiện cho các con thoát khỏi nạn này.”

Người cha biết các con từ trước vốn thích các đồ chơi quý báu hiếm lạ liền bảo các con rằng:

–Đây là những đồ chơi ít có khó kiếm được, nếu các con không ra lấy sau sẽ ăn năn đấy. Nay các thứ xe dê, xe nai, xe trâu đều đang ở trước cửa có thể dùng dạo chơi. Các con trong nhà lửa hãy mau ra đây. Tùy ý các con, cha sẽ cho hết!

Lúc bấy giờ những người con nghe cha nói có đồ chơi báu đẹp thích ý nên ai nấy mau lẹ xô đẩy tranh nhau ra khỏi nhà lửa. Khi đó trưởng giả thấy các con yên ổn thoát ra khỏi nhà lửa đang ở trên đường ngả tư ngồi nơi đất trống không còn trở ngại, lòng khoan khoái vui mừng.

Bấy giờ những người con đều thưa cha rằng:

–Trước đây cha hứa cho những đồ chơi tốt đẹp như xe dê, xe nai, xe trâu, vậy xin hãy cho chúng con.

Xá-lợi-phất! Khi đó trưởng giả cho các con đồng đều một thứ xe lớn. Xe đó cao rộng trang hoàng các vật quý báu, lan can bao quanh, chuông treo bốn phía, trên có giăng màn che lọng cũng trang trí các thứ quý hiếm, kết bằng dây báu thả tua rủ xuống, lót nệm êm kê gối đỏ, kéo xe bằng trâu trắng, sắc da khoẻ mạnh, hình dáng đẹp đẽ có sức mạnh, bước đi ngay thẳng và nhanh như gió, lại có nhiều tôi tớ đi theo hầu hạ.

Bởi vì sao? Vì trưởng giả đó giàu có của cải vô lượng, chứa đầy kho tàng nghĩ rằng: “Của cải của ta nhiều vô cùng cực, không nên dùng xe nhỏ xấu kém mà cho các con. Nay những trẻ thơ này đều là con của ta, ta yêu đồng đều không thiên lệch. Ta có xe bảy báu như thế số nhiều vô lượng, nên đem lòng bình đẳng mà cho chúng đồng

đều không nên sai khác.” Bởi vì sao? Dù đem những thứ này cho khắp cả người trong một nước cũng không thiếu huống gì các con. Lúc ấy các người con đều đi xe lớn, được điều chưa từng có, không phải như mong muốn trước kia.

Xá-lợi-phất! Ý ông nghĩ sao? Trưởng giả đó đem xe châu báu lớn cho các con đồng đều là dối gạt chăng?

Xá-lợi-phất thưa:

–Bạch Thế Tôn, không! Trưởng giả đó chỉ muốn làm cho các người con được toàn mạng khỏi bị lửa cháy, không phải là dối gạt. Bởi vì sao? Nếu được toàn mạng tức đã được đồ chơi tốt đẹp. Huống nữa đó lại là phương tiện dùng để cứu thoát ra khỏi nhà lửa.

Bạch Thế Tôn! Dẫu trưởng giả đó không cho một thứ xe nhỏ nào đi nữa cũng chẳng phải dối gạt. Bởi vì sao? Vì trước đó, trưởng giả có nghĩ như thế này: “Ta dùng chước phương tiện cho các con được ra khỏi. Vì nhân duyên đó nên không phải là dối gạt.” Huống nữa trưởng giả tự biết mình giàu có của cải vô lượng, muốn lợi ích các con mà đều cho xe lớn.

Phật bảo Xá-lợi-phất:

–Hay thay, hay thay, như lời ông nói! Xá-lợi-phất! Như Lai cũng vậy. Phật là cha của tất cả thế gian, vónh viễn dứt sạch không còn các sự sợ hãi, sầu não, lo buồn, vô minh che tối, mà thành tựu trọn vẹn vô lượng tri kiến, trí lực, không sợ hãi, có sức thần thông lớn cùng sức trí tuệ, đầy đủ các phương tiện, Trí tuệ ba-la-mật, đại Từ, đại Bi thường không biếng trễ mệt mỏi. Chỉ vì cầu việc thiện lợi ích cho tất cả muôn loài mà sinh vào nhà lửa tam giới cũ mục này để độ chúng sinh khỏi nạn lửa sinh, già, bệnh, chết, lo buồn khổ não, ngu si tối tăm, ba độc, giáo hóa chúng sinh được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Ta thấy chúng sinh bị những sinh, già, bệnh, chết, lo buồn khổ não đốt cháy, lại vì năm thứ dục vọng tài lợi mà bị các khổ. Lại vì tham mê đeo đuổi tìm cầu nên hiện đời này chịu các điều khổ, đời sau chịu khổ nơi địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ. Nếu sinh lên trời và trong loài người thì nghèo cùng khốn khổ, bị khổ vì nỗi xa lìa người yêu thương, gặp gỡ kẻ oán ghét. Chúng sinh chìm trong các khổ

như thế, mà cứ vui vẻ rong chơi không hay không biết, không kinh sợ, cũng không sinh lòng nhàm chán, không cầu giải thoát, ở trong nhà lửa tam giới này chạy Đông, chạy Tây dầu khổ mấy cũng chẳng biết lo.

Xá-lợi-phất! Phật thấy vậy bèn nghĩ rằng: “Ta là cha của chúng sinh, nên cứu chúng ra khỏi nạn khổ đó, ban cho vô lượng, vô biên trí tuệ an lạc của Phật cho chúng được vui.”

Xá-lợi-phất! Như Lai lại nghĩ: “Nếu ta chỉ dùng sức thần thông cùng sức trí tuệ, bỏ không dùng phương tiện, mà vì chúng sinh khen ngợi các tri kiến, trí lực, vô sở úy của Như Lai, ắt chúng sinh sẽ không thể do đó mà được độ.”

Bởi vì sao? Vì các chúng sinh đó chưa thoát khỏi sự sinh, già, bệnh, chết, lo buồn đau khổ, đang chịu sự thiêu đốt trong nhà lửa tam giới, làm sao có thể hiểu được trí tuệ của Phật.

Xá-lợi-phất! Như vị trưởng giả kia dầu thân và tay có sức mạnh nhưng không sử dụng, chỉ ân cần dùng phương tiện gắng cứu các con thoát nạn nhà lửa, rồi sau đó đều cho xe châu báu lớn.

Như Lai cũng vậy, dầu có trí lực và sức vô úy nhưng không dùng đến, chỉ dùng trí tuệ phương tiện cứu thoát chúng sinh ra khỏi nhà lửa tam giới, vì chúng sinh nói ba thừa Thanh văn, Duyên giác cùng Phật thừa, mà bảo rằng:

–Các ngươi không nên thích ở trong nhà lửa tam giới, chớ có ham mê các thứ sắc, thanh, hương, vị, xúc thô hèn. Nếu ham mê ắt sinh ái nhiễm rồi sẽ bị đốt cháy. Các ngươi mau ra khỏi ba cõi sẽ được chứng ba thừa là Thanh văn, Duyên giác và Phật thừa. Nay ta vì các người mà bảo nhiệm việc đó quyết không dối gạt, các người chỉ nên siêng năng tinh tấn tu hành.

Như Lai dùng phương tiện ấy để dụ dẫn chúng sinh, lại bảo:

–Các người nên biết rằng pháp ba thừa đó đều là pháp các bậc Thánh khen ngợi, là pháp tự tại không bị ràng buộc, không còn phải nương cậy tìm cầu, ở trong ba thừa này dùng các Căn, Lực, Giác chi, Thánh đạo, Thiền định vô lậu cùng giải thoát Tam-muội để tự vui, được vô lượng yên ổn khoái lạc.

Xá-lợi-phất! Nếu có chúng sinh tự có trí tánh, theo Phật Thế

Tôn nghe pháp tin nhận, ân cần tinh tấn muốn mau ra khỏi ba cõi tự cầu chứng Niết-bàn thì đó là hạng Thanh văn thừa, như các người con kia vì muốn có xe dê mà ra khỏi nhà lửa.

Nếu có chúng sinh theo Phật Thế Tôn nghe pháp tin nhận rồi ân cần tinh tấn, cầu trí tuệ tự nhiên, ưa thích sự đơn độc vắng lặng, hiểu sâu nhân duyên các pháp, thì đó là hạng Duyên giác thừa, như các người con kia vì muốn được xe nai mà ra khỏi nhà lửa.

Nếu có chúng sinh theo Phật Thế Tôn nghe pháp tin nhận siêng tu tinh tấn cầu Nhất thiết trí, Phật trí, Tự nhiên trí, Vô sư trí, các sức tri kiến, vô úy của Như Lai, có lòng thương xót làm an vui cho vô lượng chúng sinh, lợi ích Trời, Người, độ thoát tất cả, hạng đó gọi là Đại thừa, Bồ-tát vì cầu thừa này nên gọi là Ma-ha-tát, như các người con kia vì cầu xe trâu mà ra khỏi nhà lửa.

Xá-lợi-phất! Như vị trưởng giả kia thấy các con được yên ổn ra khỏi nhà lửa đến nơi không còn sự sợ hãi, tự nghĩ rằng ta của cải giàu vô lượng, nên bình đẳng đem xe lớn đồng đều cho các con. Như Lai cũng vậy, là cha mẹ của tất cả chúng sinh, nếu thấy có vô lượng ngàn ức chúng sinh do cửa Phật dạy mà thoát khỏi khổ đường hiểm đáng sợ của ba cõi được an vui Niết-bàn.

Bấy giờ Như Lai bèn nghĩ: “Ta có vô lượng, vô biên trí tuệ, lực, vô úy… tạng pháp của chư Phật, các chúng sinh đều là con của ta, đồng ban cho pháp Đại thừa, không chỉ riêng một người nào được diệt độ, đều đem pháp diệt độ của Như Lai mà diệt độ cho tất cả.”

Những chúng sinh đã thoát khỏi ba cõi đó, Phật đều cho những cái vui thiền định, giải thoát… của chư Phật, các thứ đó đều là một tướng, một loại mà các bậc Thánh khen ngợi, có khả năng phát sinh cái vui thanh tịnh nhiệm mầu bậc nhất.

Xá-lợi-phất! Như vị trưởng giả dùng ba thứ xe dẫn dụ các con, sau rồi chỉ ban cho xe lớn vật báu trang nghiêm, an ổn bậc nhất, song vị trưởng giả kia không có lỗi lừa dối. Như Lai cũng vậy, không lừa dối, nói ba thừa để dẫn dắt chúng sinh rồi sau chỉ dùng Đại thừa mà độ thoát.

Bởi vì sao? Như Lai có vô lượng tạng pháp trí tuệ, lực, vô sở

úy, có thể ban pháp Đại thừa cho tất cả chúng sinh, chỉ vì chúng sinh không thọ nhận được hết.

Xá-lợi-phất! Vì nhân duyên đó nên phải biết rằng chư Như Lai dùng sức phương tiện ở nơi một Phật thừa phân biệt nói thành ba.

Phật muốn làm rõ lại nghĩa trên nói bài kệ rằng:

Thí như trưởng giả

Có một nhà lớn

Nhà đó cũ lâu

Mà lại hư nát

Phòng nhà cao lớn

Chân cột gãy mục

Trính xiêng xiêu vẹo

Nền móng nát rã

Vách tường sụp đổ

Vữa hồ rơi rớt

Tranh lợp vung vãi

Kèo đòn sai khớp

Bốn bề cong vạy

Đầy những uế tạp.

Có năm trăm người

Đang ở trong đó.

Xi, hiêu, điêu, thứu,

Ô, thước, cưu, cáp,

Rắn độc, bò cạp

Rết cùng trùng bọ,

Thủ cung, bá túc,

Chồn cáo cùng chuột,

Các giống độc trùng

Chạy ngang chạy dọc

Phóng uế hôi thối

Bất tịnh tràn trề,

Bọ hung ruồi nhặng

Bu đầy trên đó.

Cáo sói, dã can

Liếm ăn dày đạp

Cắn xé thây chết

Thịt xương bừa bãi.

Bầy chó kéo đến

Giành xé ngoạm táp.

Ốm đói sợ sệt

Chốn chốn kiếm ăn,

Giành giật cấu cắn

Gầm gừ gào sủa,

Nhà đó đáng sợ

Biến trạng dường ấy.

Khắp nơi đều có

Quỷ quái yêu tinh,

Dạ-xoa quỷ dữ

Ăn cả thịt người.

Các loài độc trùng

Cầm thú hung ác

Ấp trứng sinh con

Đều lo giấu giữ.

Dạ-xoa đua đến

Giành bắt mà ăn.

Ăn no nê rồi

Lòng dữ thêm hăng,

Tiếng gấu ó nhau

Thật là dễ sợ.

Quỷ Cưu-bàn-trà

Ngồi xổm trên đất,

Có lúc cách đất

Một hay hai thước,

Dạo qua đi lại

Vui đùa trửng giỡn,

Nắm hai chân chó

Đánh la thất thanh,

Lấy chân đạp cổ

Dọa chó làm vui.

Lại có giống quỷ

Thân rất cao lớn

Trần truồng đen điu

Thường luôn trong đó

Tiếng gầm hung ác

Kêu la kiếm ăn.

Lại có giống quỷ

Cổ nhỏ bằng kim.

Lại có giống quỷ

Đầu như đầu trâu.

Hoặc ăn thịt người

Hoặc ăn thịt chó.

Đầu tóc rối tung

Tàn ác hung hiểm,

Đói khát bức bách

Vừa la vừa chạy.

Dạ-xoa quỷ đói

Chim muông ác độc

Đói gấp rảo chạy

Rình nơi cửa sổ,

Tai nạn dường ấy

Ghê sợ vô cùng.

Nhà cũ mục đó

Là của một người.

Người ấy thoát khỏi

Chưa được bao lâu

Ngôi nhà sau đó

Bỗng nhiên phát hỏa

Bốn bề cùng lúc

Lửa đều cháy rực.

Rường cột trính xiêng

Tiếng nổ vang động,

Nát gãy rơi xuống

Vách tường sụp đổ.

Các loại quỷ thần

Cất tiếng kêu to.

Các chim điêu, thứu

Quỷ Cưu-bàn-trà

Kinh sợ tán loạn

Cũng không ra được.

Thú dữ trùng độc

Núp trong hang ổ

Quỷ Tỳ-xá-xà

Cũng ở trong đó.

Vì kém phước đức

Bị lửa đốt gấp,

Tàn hại lẫn nhau

Uống máu ăn thịt.

Những loại dã can

Đều đã chết trước.

Các thú dữ lớn

Giành nhau đến ăn

Mùi hôi ngùn ngụt

Tỏa khắp bốn bề.

Ngô công, do diên

Cùng loài rắn độc

Bị lửa đốt cháy

Tranh nhau chui ra.

Bàn-trà rình chờ

Bắt lấy ăn thịt.

Lại có ngạ quỷ

Trên đầu lửa cháy

Đói khát nóng khổ

Sảng sốt cắn chạy.

Nhà lửa dường ấy

Rất đáng ghê sợ.

Độc hại hỏa tai

Không chỉ một nạn.

Bấy giờ chủ nhà

Đứng ở ngoài cửa

Nghe có người mách:

Các con của ông

Trước nhân dạo chơi

Mà vào nhà này.

Trẻ con không biết

Chỉ ưa ham vui.

Trưởng giả nghe xong

Sợ vào nhà lửa,

Tìm phương cứu giúp

Con khỏi chết cháy.

Dụ bảo các con

Nói rõ hoạn nạn:

Ác quỷ độc trùng

Hỏa tai lan cháy.

Các khổ lần lượt

Nối tiếp không dứt.

Rắn độc, bò cạp

Và quỷ Dạ-xoa

Cùng Cưu-bàn-trà

Dã can, chồn, chó,

Điêu, thứu, xi, hiêu

Cùng loài bá túc

Đói khát khổ ngặt

Thật đáng ghê sợ

Những khổ nạn này

Huống là lửa lớn.

Các con không hiểu,

Dầu nghe cha dạy

Cứ vẫn ham mê

Vui chơi không nghỉ.

Bấy giờ trưởng giả

Bèn nghĩ thế này:

“Các con như thế

Ta thêm sầu não.

Nay trong nhà này

Không có chi vui

Vậy mà các con

Ham mê du hý,

Chẳng nghe lời ta

Sẽ bị lửa hại.”

Bèn lại suy nghĩ:

“Lập chước phương tiện”

Bảo các con rằng:

Cha có nhiều thứ

Đồ chơi hiếm lạ

Xe báu tốt đẹp

Xe dê, xe nai

Và xe trâu lớn

Hiện ở ngoài cửa.

Các con mau ra.

Cha vì các con

Sắm những xe ấy.

Tùy theo ý thích

Có thể dạo chơi.

Các con nghe nói

Các thứ xe này,

Tức thời đua nhau

Chạy ra khỏi nhà

Đến nơi đất trống

Thoát khỏi khổ nạn.

Trưởng giả thấy con

Ra khỏi nhà lửa

Ở nơi ngã tư

Ngồi tòa Sư tử.

Bèn tự mừng rằng,

Ta nay rất vui.

Các con ta đây

Đẻ nuôi khó lắm.

Nhỏ dại không hiểu

Vào nhà hiểm nguy

Có nhiều trùng độc

Quỷ mị đáng sợ.

Lửa lớn cháy dữ

Bốn phía bốc lên

Mà các con này

Ham vui du hý.

Nay ta đã cứu

Khiến được thoát nạn.

Vì thế các người,

Ta nay rất vui.

Khi ấy các con

Biết cha an tọa,

Liền đến bên cha

Thưa cùng cha rằng:

Xin cho chúng con

Ba thứ xe báu

Như cha đã hứa

Các con ra mau

Sẽ cho ba xe

Tùy các con muốn.

Bây giờ là lúc

Xin cha hãy cho!

Trưởng giả đại phú

Kho lẫm rất nhiều

Vàng, bạc, lưu ly,

Xa cừ, mã não,

Dùng những vật báu

Đóng thành xe lớn,

Chưng dọn trang nghiêm.

Lan can chung quanh,

Treo chuông bốn mặt,

Dây vàng đan thắt,

Mành lưới ngọc trai

Giăng phủ phía trên.

Hoa vàng chuỗi ngọc

Thả rủ đều khắp.

Các thứ trang sức

Khắp bốn chung quanh.

Hàng nhiễu mềm mại

Dùng làm nệm lót.

Vải quý mịn tốt

Giá đến ngàn vạn,

Trắng sạch bóng láng

Dùng để trải nệm.

Có trâu trắng lớn

Mập mạp sức mạnh,

Thân hình đẹp đẽ

Kéo xe báu đó.

Đông đảo tôi tớ

Hầu hạ giữ gìn.

Đem xe đẹp này

Cho đều các con.

Các con lúc ấy

Vui mừng hớn hở

Đi xe báu đó

Dạo khắp bốn phương

Vui chơi sung sướng

Tự tại không ngại.

Xá-lợi-phất này!

Ta cũng như vậy.

Chúng Thánh đều tôn,

Cha lành thế gian.

Tất cả chúng sinh

Đều là con ta.

Say mê thế lạc

Không chút tuệ tâm.

Ba cõi không an

Như là nhà lửa.

Khổ nạn dẫy đầy

Thật là đáng sợ.

Thường có sinh, già,

Bệnh, chết, âu lo.

Các thứ lửa ấy

Hừng hực không tắt.

Như Lai đã lìa

Nhà lửa ba cõi.

Vắng lặng thong thả

An ổn trong rừng.

Nay ba cõi này

Đều là của ta.

Chúng sinh trong đó

Cũng là con ta.

Mà nay nơi đây

Có nhiều hoạn nạn.

Chỉ một mình ta

Có thể cứu được.

Cho dầu dạy bảo

Mà vẫn không tin.

Nơi các dục nhiễm

Tham mê sâu đậm.

Nên lập phương tiện

Vì nói ba thừa,

Khiến các chúng sinh

Biết khổ ba cõi

Mở bày diễn nói

Pháp xuất thế gian.

Các người con đó

Nếu tâm quyết định,

Đầy đủ tam minh

Và sáu thần thông,

Người được Duyên giác

Bất thoái Bồ-tát.

Xá-lợi-phất này!

Ta vì chúng sinh,

Dùng thí dụ này

Nói một Phật thừa.

Các ông có thể

Tin nhận lời này.

Tất cả đều sẽ

Thành được Phật đạo.

Phật thừa vi diệu

Thanh tịnh đệ nhất.

Trong các thế gian

Không pháp nào hơn,

Được Phật vui lòng,

Tất cả chúng sinh,

Đều nên khen ngợi,

Cúng dường lễ bái,

Vô lượng ngàn ức

Các sức, giải thoát,

Thiền định, trí tuệ

Cùng Phật pháp khác.

Được thừa như thế

Khiến cho các con,

Ngày đêm kiếp số

Thường được vui chơi

Cùng các Bồ-tát

Với chúng Thanh văn

Đi xe báu này

Thẳng đến đạo tràng.

Vì nhân duyên đó

Tìm khắp mười phương,

Không thừa nào khác,

Trừ Phật phương tiện,

Bảo Xá-lợi-phất

Tất cả các ông

Đều là con ta,

Ta là cha lành.

Các ông nhiều kiếp

Bị khổ thiêu đốt,

Ta đều cứu vớt

Ra khỏi ba cõi.

Trước tuy có nói

Các ngươi diệt độ.

Chỉ hết sinh tử

Nhưng thật chẳng diệt,

Nay việc phải làm

Chỉ trí tuệ Phật.

Nếu có Bồ-tát

Ở trong chúng này

Nhất tâm lắng nghe

Pháp thật chư Phật,

Chư Phật Thế Tôn

Tuy dùng phương tiện,

Chúng sinh được độ

Đều là Bồ-tát.

Nếu người trí nhỏ

Quá mê ái dục,

Vì những hạng này

Nói lý Khổ đế.

Chúng sinh lòng mừng

Được chưa từng có.

Phật nói Khổ đế

Chân thật không khác.

Nếu có chúng sinh

Không biết gốc khổ

Đắm sâu Khổ nhân

Không thể tạm bỏ,

Vì hạng người này

Dùng phương tiện nói

Nguyên nhân các khổ

Tham dục là gốc.

Nếu dứt tham dục

Khổ không chỗ bám.

Dứt hết các khổ

Là Đế thứ ba.

Để chứng Diệt đế

Tu hành Đạo đế,

Lìa khổ trĩi buộc

Đó là giải thoát.

Người đó pháp gì

Mà nói giải thoát?

Chỉ lìa hư vọng

Gọi là giải thoát,

Kỳ thật chưa phải

Giải thoát tất cả.

Phật nói người đó

Chưa thật diệt độ.

Là vì chưa được

Đạo quả Vô thượng.

Y ta không muốn

Khiến đến diệt độ.

Ta là Pháp vương

Các pháp tự tại.

An ổn chúng sinh

Nên hiện ra đời.

Này Xá-lợi-phất!

Pháp ấn ta đây,

Vì muốn lợi ích

Thế gian nên nói.

Đi qua nơi đâu

Chớ vọng tuyên truyền.

Nếu có người nghe

Tùy hỷ kính nhận,

Phải biết người ấy

Là không thoái chuyển.

Nếu có người tin

Nhận kinh pháp này,

Người đó đã từng

Thấy Phật quá khứ,

Cung kính cúng dường

Cũng nghe pháp ấy.

Người nào có thể

Tin lời ông nói

Tức là thấy ta

Cũng là thấy ngươi

Cùng chúng Tỳ-kheo

Và các Bồ-tát.

Nay kinh Pháp Hoa

Vì người trí nói.

Trí cạn nghe kinh

Mê lầm không hiểu.

Tất cả Thanh văn

Cùng Bích-chi-phật

Với kinh pháp này

Sức không hiểu được.

Xá-lợi-phất, ngươi

Đối với kinh này,

Nhờ tin mà được

Huống chi Thanh văn.

Các Thanh văn khác

Do tin lời Phật

Tùy thuận kinh này

Chẳng phải trí mình.

Này Xá-lợi-phất!

Kẻ kiêu, biếng lười,

Vọng chấp ngã kiến

Chớ nói kinh này.

Phàm phu hiểu cạn

Quá mê năm dục,

Nghe sẽ không hiểu,

Cũng chẳng nên nói.

Nếu người không tin,

Chê bai kinh này

Là dứt tất cả

Giống Phật ở đời.

Có kẻ cau mày

Lòng ôm nghi hoặc,

Ông nên lắng nghe

Tội báo người đó:

Hoặc Phật tại thế,

Hoặc sau diệt độ,

Nếu có chê bai

Kinh điển như vậy,

Thấy người đọc tụng

Thọ trì kinh ấy,

Khinh bỉ ghét ganh

Ôm lòng kết hận,

Tội báo người đó

Ông hãy lắng nghe:

Người đó mạng chung

Vào ngục A-tỳ.

Đủ một kiếp rồi,

Hết kiếp lại sinh.

Xoay vần như thế

Đến vô số kiếp.

Từ địa ngục ra,

Đọa vào súc sinh.

Làm chó, dã can.

Thân thể ốm gầy,

Đen điu ghẻ lác,

Bị người chọc phá,

Lại còn bị người

Nhờm gớm ghét bỏ.

Thường ngày đói khát

Xương thịt héo khô.

Sống chịu khổ sở

Chết bị gạch đá.

Vì dứt giống Phật

Chịu tội báo đó.

Hoặc sinh lạc đà,

Hoặc sinh giống lừa,

Thân thường chở nặng

Còn bị đánh đập.

Chỉ biết nước cỏ

Không biết gì khác.

Vì khinh kinh này

Mắc tội như vậy.

Khi làm dã can

Vào trong làng xóm,

Thân đầy ghẻ lác

Lại chột một mắt.

Bị trẻ bao vây

Đánh đập liệng ném.

Chịu nhiều khổ đau

Có lúc đến chết.

Vừa chết đây rồi

Lại làm thân rắn.

Thân hình dài lớn

Năm trăm do-tuần.

Ngây điếc không chân

Trườn đi bằng bụng.

Bị loài trùng nhỏ

Cắn rút thịt máu,

Khổ sở ngày đêm

Không chút ngừng nghỉ.

Khinh chê kinh này

Mắc tội như vậy.

Nếu sinh làm người

Các căn ám độn

Lùn xấu què quặt,

Đui điếc lưng gù.

Nói ra lời gì,

Người chẳng tin nghe.

Hơi miệng thường hôi,

Qủy mị dựa nhập.

Nghèo cùng hèn hạ

Bị người sai khiến,

Nhiều bệnh gầy ốm

Không chỗ cậy nhờ.

Dẫu nương tựa người

Chẳng ai để ý.

Có được điều chi,

Tức thì quên mất.

Nếu học nghề thuốc

Trị bệnh đúng phương,

Bệnh lại nặng thêm

Có khi chí tử.

Nếu tự mình bệnh

Không kẻ chữa lành.

Dẫu uống thuốc hay

Bệnh càng thêm nặng.

Có người phản nghịch,

Trộm đạo, cướp giật,

Những tội như vậy

Lại bị vạ lây.

Các tội nhân này

Hằng không thấy Phật

Là vua các Thánh

Thuyết pháp dạy bày.

Các tội nhân đây

Thường sinh xứ nạn.

Tai điếc, cuồng loạn,

Không được nghe kinh.

Trải vô số kiếp

Như cát sông Hằng.

Sinh liền điếc câm

Các căn chẳng đủ.

Thường ở địa ngục,

Như dạo vườn nhà.

Còn ác đạo khác

Như nhà cửa mình.

Đà, lừa, heo, chó

Là chốn vãng lai.

Khinh chê kinh này

Mắc tội thế đó.

Nếu sinh làm người

Điếc, đui, câm, ngọng.

Nghèo cùng suy kém

Lấy đó làm oai.

Phù thũng, khô gầy

Ung thư, ghẻ lác.

Các bệnh trên đây

Như là y phục.

Người thường hôi hám,

Nhơ nhớp bầy hầy.

Chấp ngã sâu dày

Lại thêm hờn giận.

Dâm dục hừng hẫy

Cầm thú chẳng chừa.

Vì khinh kinh này

Mắc tội dường ấy.

Này Xá-lợi-phất!

Khinh chê kinh này

Nếu kể tội ra

Mãn kiếp không hết.

Vì nhân duyên đó

Ta đã bảo ngươi

Với người vô trí

Chớ nói kinh này.

Nếu kẻ lợi căn

Trí tuệ sáng suốt

Học rộng nhớ lâu

Mong cầu Phật đạo.

Với hạng người này

Thì mới nên nói.

Nếu người đã thấy

Trăm ngàn ức Phật.

Trồng các cội lành,

Thâm tâm bền vững.

Với hạng người này

Thì mới nên nói.

Nếu người tinh tấn

Thường tu lòng Từ

Không tiếc thân mạng

Thì mới nên nói.

Nếu người cung kính

Không sinh lòng khác,

.Xa lìa phàm phu

Riêng ở núi đầm.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Xá-lợi-phất này!

.Nếu thấy có người,

.Bỏ ác tri thức

.Gần gũi bạn lành.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Nếu thấy Phật tử

.Giữ giới trong sạch

.Như ngọc minh châu

.Cầu kinh Đại thừa.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Nếu người không giận

.Chân chất dịu hòa.

.Thương yêu mọi loài

.Cung kính chư Phật.

Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Lại có Phật tử

.Ở trong đại chúng,

.Đem tâm thanh tịnh

.Các thứ nhân duyên,

.Thí dụ, ngôn từ

.Thuyết pháp không ngại.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Nếu có Tỳ-kheo

.Vì Nhất thiết trí,

.Bốn phương cầu pháp

.Chắp tay kính thọ,

.Chỉ muốn thọ trì

.Đại thừa kinh điển.

.Cho đến không thọ

.Kệ kinh nào khác.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Có người chí tâm

Cầu Xá-lợi Phật,

.Cầu kinh cũng vậy.

.Được rồi lễ thọ.

.Người đó chẳng còn

.Cầu kinh nào khác.

.Cũng chưa hề nghĩ

.Đến sách ngoại đạo.

.Với hạng người này

Thì mới nên nói.

.Xá-lợi-phất này!

.Ta nói các tướng

.Của người cầu đạo

.Mãn kiếp không hết.

.Những hạng người này

.Mới tin hiểu được.

.Ông nên vì họ

.Nói kinh Pháp Hoa.

.

Phẩm 4: TÍN GIẢI

.Lúc bấy giờ Tuệ mạng Tu-bồ-đề, Đại Ca-chiên-diên, Đại Ca-diếp, Đại Mục-kiền-liên được nghe Phật nói pháp chưa từng có. Xá-lợi-phất, được Thế Tôn thọ ký sẽ thành Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, lòng sinh hy hữu hớn hở vui mừng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy chỉnh đốn y phục, trịch vai áo bên phải, quỳ gối bên phải chấm đất chắp tay nhất tâm cúi mình cung kính chiêm ngưỡng dung nhan Phật mà bạch rằng:

.–Chúng con đứng đầu trong Tăng chúng, tuổi tác già nua, tự cho đã được Niết-bàn không còn gì kham nhiệm được nữa, cũng chẳng còn cầu tiến Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Thế Tôn thuở trước nói pháp đã lâu. Lúc đó chúng con ở nơi chỗ ngồi thân thể mỏi mệt, chỉ nhớ nghĩ đến không, vô tướng, vô tác. Còn đối với các pháp du hý thần thông, thanh tịnh cõi Phật, độ thoát chúng sinh của Bồ-tát thì lòng chúng con không ưa thích. Bởi vì sao? Thế Tôn khiến chúng con ra khỏi ba cõi được chứng Niết-bàn. Nay tuổi đã già nua, đối với đạo Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác Phật dạy cho Bồ-tát, chúng con không hề sinh một ý nghĩ nào ham thích. Hôm nay ở trước Phật nghe thọ ký cho Thanh văn sẽ được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chúng con lòng rất vui mừng, được pháp chưa từng có. Không ngờ hôm nay bỗng nhiên được pháp hy hữu, tự thấy may mắn được lợi ích lớn quý báu vô lượng không cầu mà được.

.Bạch Thế Tôn! Hôm nay chúng con muốn nói thí dụ để làm rõ nghĩa đó.

.Ví như có người tuổi còn thơ bé bỏ cha trốn đi qua ở lâu nơi

nước khác hoặc mười, hai mươi đến năm mươi năm. Người đó lớn lên nghèo cùng khốn khổ, rong ruổi bốn phương để cầu cơm áo, lần hồi không ngờ trở về bản quốc.

.Người cha từ trước đến nay tìm con không được, dừng lại ở một thành nọ. Nhà người này giàu lớn, của báu vô lượng, kho lẫm đầy những vàng, bạc, lưu ly, san hô, hổ phách, pha lê, châu ngọc, tôi tớ người hầu rất đông, voi, ngựa, xe cộ, bò, dê nhiều vô số, lợi tức xuất nhập đến các nước khác, khách thương buôn bán cũng rất đông đảo.

.Bấy giờ gã nghèo cùng kia lang thang qua các xóm làng trong nước, lần hồi đến thành nơi người cha ở.

.Người cha hằng nhớ con, cùng con ly biệt hơn năm mươi năm mà không hề nói cho ai biết chuyện đó, chỉ tự suy nghĩ ôm lòng hối hận. Ông tự nghĩ mình đã già cả, nhà có nhiều của cải vàng bạc trân báu tràn đầy kho lẫm, không con cái một mai chết đi, của cải thất thoát chẳng biết giao cho ai, cho nên lúc nào cũng nghĩ đến con. Ông lại nghĩ nếu gặp được con giao phó của cải sẽ thản nhiên khoái lạc không còn âu lo.

.Thưa Thế Tôn! Bấy giờ gã cùng tử làm thuê làm mướn lần hồi không ngờ đến nhà người cha đứng bên cửa, xa trông thấy cha ngồi giường sư tử, ghế báu đỡ chân, Bà-la-môn, Sát-đế-lợi, Cư sĩ bao quanh cung kính. Trên người trang sức chuỗi ngọc trai giá trị ngàn vạn, người hầu hạ, kẻ tôi tớ cầm phất trần đứng hầu hai bên. Trên che màn báu, cờ phướn thả rủ, nước thơm rưới đất rải các danh hoa, vật báu chưng bày la liệt. Phát ra, thâu vào, lấy, cho đủ thứ, oai đức rất tôn nghiêm.

.Gã cùng tử thấy cha có thế lực lớn liền sinh lòng lo sợ, hối hận sao đã đến đây. Gã thầm nghĩ: “Ông này chắc là vua, không thì cũng bằng vua. Đây chẳng phải là nơi ta làm thuê để kiếm được gì. Chi bằng ta qua xóm nghèo, có chỗ để ta ra sức làm kiếm cái ăn cái mặc. Nếu ở đây lâu ắt người ta sẽ cưỡng bức bắt ta làm việc.” Nghĩ vậy rồi, gã rảo bước bỏ đi.

Bấy giờ trưởng giả ngồi nơi tòa sư tử trông thấy con liền nhớ ra, lòng rất vui mừng tự nghĩ: “Của cải kho tàng của ta nay đã có người giao phó rồi. Ta thường nghĩ nhớ đứa con này nhưng không tìm

ra. Nay bỗng dưng nó tự đến, ta thật toại nguyện. Ta dẫu tuổi già vẫn còn tham tiếc.” Rồi sai người đuổi theo bắt lại.

.Lúc ấy sứ giả vội chạy đi bắt. Gã cùng tử kinh ngạc kêu oan:

.–Tôi không xúc phạm gì, sao lại bắt tôi?

.Sứ giả cứ cưỡng bách bắt đem về. Khi đó gã cùng tử tự nghĩ không có tội chi mà bị bắt, chắc là phải chết, lại càng sợ hơn, ngất xỉu ngã xuống đất.

.Người cha từ xa trông thấy bèn bảo sứ giả:

.–Ta không cần người đó nữa, chớ cưỡng ép đem lại đây, lấy nước lạnh rưới lên mặt cho nó tỉnh lại và đừng nói gì hết.

.Vì sao vậy? Cha biết con mình ý chí thấp kém, sự giàu sang của mình làm con khiếp sợ. Biết chắc là con mình rồi bèn dùng phương tiện, không cho ai biết là con của mình. Sứ giả bảo gã cùng tử:

.–Nay ta cho ngươi đi đâu tùy ý.

.Gã cùng tử vui mừng được điều chưa từng có, từ dưới đất đứng dậy, đi qua xóm nghèo để kiếm cơm áo.

.Bấy giờ trưởng giả muốn dụ dẫn người con, bày chước phương tiện thầm sai hai người hình sắc tiều tụy không có oai đức rằng:

.–Hai ngươi qua đó từ từ nói với gã cùng tử rằng ở đây có chỗ làm trả công gấp bội. Gã cùng tử chịu thì dắt về đây cho làm. Nếu hỏi làm gì thì nói thuê ngươi hốt phân. Hai ta với ngươi cùng làm.

.Khi đó hai sứ giả liền tìm gã cùng tử rồi thuật lại đầu đuôi như trên.

.Bấy giờ gã cùng tử trước hỏi giá tiền, rồi đến hốt phân. Người cha thấy con, thương xót mà lấy làm quái lạ. Rồi một ngày khác người cha ở trong cửa sổ xa trông thấy con ốm o tiều tụy, phân đất bụi bặm dơ dáy bầy hầy, liền cởi bỏ chuỗi ngọc, áo tốt mịn màng cùng đồ trang sức, mặc áo vải thô, rách rưới bẩn thỉu, bụi đất lấm thân, tay mặt cầm đồ hốt phân, bộ dạng dễ sợ bảo các người làm rằng: “Các ngươi phải siêng năng làm việc, không được biếng nhác nghỉ ngơi.” Dùng phương tiện đó để đến gần người con.

.Lúc sau lại bảo người con:

–Chàng trai này, ngươi thường làm ở đây đừng nên đi nơi khác, ta sẽ trả giá thêm cho ngươi. Những thức cần dùng như bồn, chậu, gạo, bột, muối, dấm ngươi chớ ngại. Ở đây cũng có người đầy tớ già, nếu cần ta cấp cho. Cứ yên tâm, ta như cha của ngươi vậy, đừng lo gì hết. Vì sao vậy? Vì ta tuổi tác đã già mà ngươi thì trai trẻ khỏe mạnh. Trong lúc làm việc, ngươi thường không dối trá trễ nãi hay giận hờn oán than. Ta thấy ngươi không có các điều xấu đó như những người làm công khác. Từ nay về sau ta coi như con đẻ của ta vậy. Trưởng giả liền đặt tên cho và gọi là con.

.Khi đó gã cùng tử dầu mừng cho việc đó song vẫn còn tự coi mình là khách, là người làm công hèn hạ. Vì vậy mà trong hai mươi năm thường sai hốt phân, sau đó mới dần dần được tin cậy ra vào không ngại, nhưng chỗ ở của gã cũng vẫn chỗ cũ.

.Bạch Thế Tôn! Bấy giờ trưởng giả có bệnh, tự biết mình sắp chết không lâu, mới bảo gã cùng tử rằng:

.–Ta nay có nhiều vàng bạc trân báu đầy kho lẫm. Trong đó nhiều ít, nên giữ, nên cho, con đều phải biết. Lòng ta như vậy con hãy thể theo ý ta. Vì sao vậy, nay ta cùng con đã là không xa lạ. Hãy gắng dụng tâm, chớ để thất thoát.

.Khi ấy gã cùng tử liền ghi lãnh lời dạy bảo, biết các của cải vàng bạc trân báu và các kho tàng mà hoàn toàn không có ý muốn lấy riêng cái gì dù đáng giá một bữa ăn. Còn chỗ ở của gã cũng vẫn ở chỗ cũ, do tâm chí hèn kém chưa bỏ được.

.Qua ít lâu sau người cha biết ý chí con lần đã thông thái, thành tựu chí lớn, tự chê tâm địa ngày trước là thấp hèn. Đến khi gần lâm chung ông gọi người con đến và họp cả thân tộc, Quốc vương, Đại thần, Sát-đế-lợi, Cư sĩ. Khi tập họp đông đủ, ông liền tự tuyên bố rằng:

.–Các vị nên biết, người này là con tôi, do tôi sinh ra, ngày trước ở thành nọ bỏ tôi trốn đi, trôi nổi khổ sở hơn năm mươi năm, vốn là tên ấy còn tôi tên ấy. Xưa ở thành ấy lo lắng tìm kiếm, bỗng nhiên gặp được nơi đây. Người này vốn thật con tôi, tôi là cha. Nay tất cả bao nhiêu của cải của tôi đều là của con tôi. Trước đây của cải xuất ra thâu vào con tôi đây đều biết.

Bạch Thế Tôn! Khi đó gã cùng tử nghe cha nói lời này liền rất vui mừng được điều chưa từng có mà nghĩ rằng: “Ta vốn không có lòng mong cầu, nay kho báu này tự nhiên mà đến.”

.Bạch Thế Tôn! Vị đại phú trưởng giả đó là Như Lai, còn chúng con đều giống như con của Phật. Như Lai thường nói chúng con là con.

.Bạch Thưa Thế Tôn! Chúng con vì ba thứ khổ nên ở trong sinh tử chịu các đau đớn mê lầm không hiểu biết, ưa thích các pháp Tiểu thừa. Ngày nay Thế Tôn khiến chúng con suy nghĩ dẹp trừ các pháp hý luận phân dơ. Chúng con ở trong đó siêng năng tinh tấn được đến Niết-bàn, cái giá của một ngày. Được như vậy rồi lòng rất vui mừng tự cho là đủ mà nói rằng: “Ở trong Phật pháp, do siêng năng tinh tấn nên đạt được rộng nhiều.”

.Nhưng Thế Tôn biết trước chúng con lòng ưa muốn thấp hèn, ham pháp Tiểu thừa, chúng con bèn bị buông bỏ chẳng vì phân biệt: “Các ngươi sẽ có phần Bảo tàng tri kiến của Như Lai.”

.Thế Tôn dùng sức phương tiện nói trí tuệ của Như Lai. Chúng con theo Phật được cái giá Niết-bàn một ngày cho là được nhiều rồi, đối với pháp Đại thừa này không có chí mong cầu. Chúng con lại nhân trí tuệ của Phật, vì các Bồ-tát mà khai thị diễn nói, nhưng chính tự mình lại không có chí muốn đối với pháp đó.

.Vì sao vậy? Phật biết chúng con ưa muốn pháp Tiểu thừa, nên dùng sức phương tiện thuận theo chúng con mà nói pháp. Chúng con không biết mình thật sự là con Phật. Ngày nay chúng con mới biết Thế Tôn không lẫn tiếc trí tuệ của Phật.

.Vì sao vậy? Chúng con từ xưa đến nay thật sự là con Phật mà chỉ ưa muốn pháp Tiểu thừa. Nếu chúng con có tâm yêu thích Đại thừa thì Phật đã vì chúng con mà nói pháp Đại thừa. Ở trong kinh này chỉ nói pháp Nhất thừa. Lúc xưa Phật ở trước Bồ-tát chê trách Thanh văn là ưa pháp Tiểu thừa. Nhưng Phật thật sự dùng Đại thừa để giáo hóa. Vì vậy mà chúng con nói vốn không có lòng mong cầu mà nay kho báu của Pháp vương tự nhiên đến. Cái mà người con Phật đáng có, ngày nay đều đã có được.

.Bấy giờ Ma-ha Ca-diếp muốn làm rõ lại nghĩa trên nói bài kệ:

.Chúng con hôm nay

.Nghe tiếng Phật dạy,

.Hớn hở vui mừng

.Được chưa từng có.

.Phật nói Thanh văn

.Sẽ thành Phật quả.

.Châu báu Vô thượng

.Không cầu mà được.

.Như đứa trẻ con

.Thơ dại không biết

.Bỏ cha trốn nhà

.Đi đến phương khác.

.Nổi trôi các nước

.Hơn năm mươi năm.

.Người cha buồn nhớ

.Tìm kiếm bốn phương.

.Kiếm tìm đã mỏi

.Dừng lại thành kia.

.Xây dựng cửa nhà

.Hưởng vui năm dục.

.Nhà này cự phú

.Có nhiều bạc vàng

.Xa cừ, mã não

.Ngọc trai, lưu ly

.Voi, ngựa, bò, dê

.Kiệu cán, xe cộ

.Ruộng đất, tôi tớ

.Nhân dân đông nhiều

.Xuất nhập lợi tức

.Đến tận nước khác.

.Khách thương buôn bán

Xứ nào cũng có.

.Ngàn vạn ức chúng

Cung kính vây quanh,

.Thường được vua chúa

.Đem lòng mến yêu.

.Hào tộc các quan

.Thảy đều tôn trọng.

.Vì các lẽ đó

.Đông đúc tới lui.

.Giàu mạnh như vậy,

Có thế lực lớn,

.Mà tuổi đã cao

.Mong con buồn nhớ.

.Ngày đêm suy nghĩ

.Chết sắp đến nơi.

.Con dại bỏ ta

.Hơn năm mươi năm,

.Kho tàng các thứ

.Biết làm sao đây?

.Trong khi cùng tử

Đi tìm ăn mặc,

.Xóm nọ làng kia

.Nước này nước khác.

.Có khi kiếm được

.Có lúc thì không.

.Đói ăn gầy gò

.Đầy người ghẻ lác.

.Lần lữa đi qua

Đến thành cha ở.

.Làm thuê làm mướn

.Đến trước nhà cha.

.Bấy giờ trưởng giả

.Đang ở trong nhà

.Màn giăng châu báu

.Sư tử tòa cao

Quyến thuộc vây quanh

.Đông người hầu hạ.

.Có người tính toán

.Báu vật bạc vàng,

.Của cải ra vào

.Giấy tờ ghi chép.

.Cùng tử thấy cha

.Giàu mạnh tôn nghiêm

.Nghĩ là quốc vương

.Hoặc đồng vua chúa.

.Kinh sợ tự hỏi

.Sao lại đến đây?

.Rồi thầm nghĩ rằng:

“Nếu ở đây lâu,

.Ắt bị bức ép

.Sai khiến không công.”

.Suy nghĩ vậy rồi

.Rảo bước đi thẳng.

.Tìm hỏi xóm nghèo

.Muốn qua làm mướn.

.Trưởng giả lúc này

.Trên tòa Sư tử

.Xa trông thấy con,

.Trong lòng nhận biết.

.Liền sai sứ giả

.Đuổi theo bắt về.

.Cùng tử kêu oan

.Ngất xỉu xuống đất.

.Người này bắt ta

.Chắc giết chết mất.

.Cần chi ăn mặc

.Khiến phải thế này!

.Trưởng giả biết con

Ngu hèn dại dột.

.Chẳng tin ta nói.

.Chẳng tin là cha.

.Liền dùng phương tiện

.Lại sai người khác

.Mắt chột lùn xấu

.Oai đức cũng không:

.Các ngươi bảo nó

.Rằng ta sẽ thuê

.Hốt dọn phân nhơ

.Trả tiền gấp bội.

.Cùng tử nghe vậy

.Mừng vui theo về.

.Dọn dẹp phân nhơ

.Làm sạch nhà cửa.

.Trưởng giả trong cửa

.Thường thấy con mình.

.Nghĩ con ngu dại

.Thích việc thấp hèn.

.Bấy giờ trưởng giả

.Mặc đồ rách bẩn

.Cầm đồ hốt phân

.Qua chỗ đứa con

.Phương tiện gần gũi

.Bảo ráng siêng năng

.Lại tăng tiền mướn,

.Cho dầu xoa chân,

.Ăn uống phủ phê

Chiếu nằm êm ấm.

Cặn kẽ dặn dò:

.Ngươi siêng làm việc!

.Rồi dịu dàng bảo:

Ta coi như con.

.Trưởng giả có trí

Dần cho vào ra.

.Hai mươi năm qua

Cửa nhà coi sĩc.

.Cho biết vàng bạc

.Ngọc trai, pha lê

.Vật hàng xuất nhập

.Đều cho biết hết.

.Nhưng ở ngoài cửa

.Nương náu lều tranh,

.Tự nghĩ phận nghèo

Không có vật đó.

.Cha biết lòng con

Dần đã rộng mở.

.Của cải muốn giao

.Liền họp thân tộc,

.Quốc vương, đại thần,

Sát-lợi, Cư sĩ.

.Rồi trong cuộc họp

.Nói là con mình

.Bỏ đi nước khác

.Hơn năm mươi năm.

.Gặp được đến nay

.Hai mươi năm chẵn.

.Trước ở thành nọ

Mất đứa con này.

.Đi tìm khắp xứ

Mới đến nơi đây.

.Của cải của ta

.Nhân dân nhà cửa,

.Thảy đều giao phó

.Sử dụng mặc tình.

.Con nhớ xưa nghèo

Ý chí hèn kém.

.Nay ở với cha

.Được nhiều châu báu,

.Cùng với cửa nhà,

.Bao nhiêu của cải.

.Lòng rất vui mừng

.Được chưa từng có.

.Phật cũng như thế

.Con ưa Tiểu thừa

.Nên chưa từng nói

.Các con thành Phật.

.Chỉ nói chúng con

.Được các vô lậu,

.Thành tựu Tiểu thừa

Thanh văn đệ tử.

.Phật bảo chúng con

.Nói pháp tối thượng.

.Tu tập pháp này

.Sẽ thành Phật quả.

.Con vâng lời Phật

Vì Bồ-tát lớn,

.Dùng các nhân duyên

.Cùng các thí dụ

.Bao nhiêu ngôn từ

.Nói đạo Vô thượng.

.Các hàng Phật tử

.Theo con nghe pháp,

.Ngày đêm suy xét

.Tu tập siêng năng.

.Bấy giờ chư Phật

Liền thọ ký cho:

.Các ông đời sau

.Sẽ được thành Phật.

Các pháp bí tàng

.Tất cả chư Phật

.Chỉ vì Bồ-tát

Mà dạy sự thật,

.Chẳng vì chúng con

.Nói pháp chân yếu.

.Như cùng tử kia

.Được gần bên cha

.Dẫu biết các vật

.Lòng chẳng mong cầu.

.Chúng con dầu nói

.Phật pháp bảo tàng,

.Mà chí nguyện không,

.Thì cũng như vậy.

.Chúng con nội diệt,

Tự cho đã đủ.

.Xong việc này rồi

.Không còn gì khác.

.Chúng con dầu nghe

.Thanh tịnh cõi Phật,

.Giáo hóa chúng sinh

.Đều không ham thích.

.Thế là vì sao?

.Vì tất cả pháp

.Là không, vắng lặng.

.Không diệt, không sinh,

.Không lớn, không nhỏ,

Vô lậu, vô vi.

.Suy nghĩ vậy rồi

.Không sinh ham thích.

.Chúng con từ lâu

.Với trí tuệ Phật,

.Không thích, không tham

Lại không chí nguyện.

.Mà với pháp mình

.Cho là rốt ráo!

.Chúng con từ lâu

.Tu tập pháp không,

.Để thoát khỏi nạn

Khổ não ba cõi,

.Trụ thân sau cùng

Niết-bàn hữu dư.

.Điều Phật dạy bảo

.Chứng đạo không ngoa.

.Tức là có thể

.Báo ân Đức Phật.

.Chúng con lại vì

.Các hàng Phật tử

.Nói pháp Bồ-tát

Để cầu Phật đạo.

.Nhưng với pháp đó

.Tự không mong muốn.

.Đạo sư thấy bỏ

.Xét biết lòng con,

.Ban đầu không khuyên

.Chỉ nói thật lợi.

.Như phú trưởng giả

.Biết con kém hèn,

.Bèn dùng phương tiện

.Thuyết phục lòng con.

.Rồi sau mới giao

Tất cả của cải.

.Phật cũng như thế

Hiện việc ít có.

.Biết ưa Tiểu thừa

.Dùng sức phương tiện,

Điều phục tâm con

Rồi dạy trí lớn.

.Chúng con ngày nay

.Được chưa từng có,

.Trước chẳng phải mong

Mà nay tự được.

.Như cùng tử kia

.Được báu vô lượng.

.Thế Tôn, con nay

.Đắc đạo chứng quả,

.Tuệ nhãn thanh tịnh

Nơi vô lậu pháp.

.Chúng con từ lâu

.Giữ Phật tịnh giới,

.Mới có ngày nay

.Được quả báo đó.

.Trong pháp Pháp vương

.Lâu tu phạm hạnh.

.Nay được vô lậu

.Vô thượng quả lớn.

.Chúng con ngày nay

.Mới thật Thanh văn,

.Đem tiếng Phật đạo

Cho tất cả nghe.

.Chúng con ngày nay

Thật là La-hán,

.Ở các thế gian

Trời, Người, Ma, Phạm

.Khắp nơi trong đó

.Đáng thọ cúng dường.

.Ân lớn Thế Tôn

.Đem việc ít có

.Thương xót dạy bảo

.Lợi ích chúng con.

.Vô lượng ức kiếp

.Không báo đền được.

.Tay chân mình mẩy

.Đầu lễ cung kính,

.Tất cả cúng dường

.Không báo đền được.

.Hoặc dùng đầu đội

.Hai vai cõng vác

.Kiếp số hằng sa

.Tận tâm cung kính.

.Lại sắm thức ngon

.Áo báu vô lượng

.Các thứ ngọa cụ

.Cùng với thuốc men.

Ngưu đầu, Chiên-đàn

.Và các châu báu

.Xây dựng tháp miếu,

.Áo báu trải đất

.Các thứ trên đây

.Dùng để cúng dường

.Trải kiếp hằng sa

.Cũng không đáp được.

Chư Phật ít có,

.Vô lượng, vô biên

.Không thể nghĩ bàn

.Sức thần thông lớn,

.Vô lậu vô vi

Là vua các pháp.

.Vì kẻ hạ liệt

.Đến việc như thế,

.Hiện tướng phàm phu

Tùy cơ giáo hóa.

Chư Phật nơi pháp

Hết sức tự tại.

.Biết các chúng sinh

.Có nhiều dục lạc,

.Cùng các chí lực

.Tùy mỗi khả năng,

.Dùng vô lượng dụ

Để mà nói pháp.

.Tùy các chúng sinh,

.Căn lành đời trước,

.Biết đã thành thục

.Hay chưa thành thục,

.Mỗi mỗi suy lường

Phân biệt đã rõ,

.Nơi đạo Nhất thừa

Tùy cơ nói ba.