Đại Tập 172 · Bộ Chư Tông XII · Số 1970–1985

Chuyển Kinh Hành Đạo Nguyện Sinh Tịnh Độ Pháp Sự Tán, Quyển Hạ

CHUYỂN KINH HÀNH ĐẠO NGUYỆN

VÃNG SANH TỊNH ĐỘ

PHÁP SỰ TÁN

QUYỂN HẠ

-Cao tòa vào văn:

Ta nghe như thế một thuở nọ Phật ở tại nước Xá-vệ, trong vườn Kỳ thọ Cấp cô độc cùng chúng Đại Tỳ-kheo một ngàn hai trăm năm mươi vị cùng hội họp. Đều là bậc đại A-la-hán chúng đều biết, như các Ngài Trưởng lão Xá-lợi-phất, Ma-ha Mục-kiền-liên, Ma-ha Ca-diếp, Ma-ha Ca-chiên-diên, Ma-ha Cu-hy-la, Ly-bà-đa, Châu-lợi Bàn-đà- già, Nan-đà, A-nan-đà, La-hầu-la, Kiều-phạm-ba-đề, Tân-đầu-lư Phả- la-đọa, Ca-lưu-đa-di, Ma-ha Kiếp-tân-na, Bạt-câu-la, A-nậu-lầu-đà... Như thế v.v.. các đại đệ tử cùng các Bồ-tát Ma-ha-tát như các Ngài Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử, Bồ-tát A-dật-đa, Bồ-tát Càn-đà-ha-đề, Bồ-tát Thường Tinh Tấn, cùng như thế các Đại Bồ-tát và Thích Đề- hoàn Nhân, vô lượng chư Thiên đại chúng đều đầy đủ.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật đại Bi tâm không hai, phương tiện hóa môn chẳng khác. Bỏ cõi trang nghiêm vô thắng kia, tám tướng thị hiện ra khỏi Diêm-phù, hoặc hiện chân hình không lợi vật, hoặc cùng tạp hoại hóa phẩm ngu, phân thân lục đạo không dừng nghỉ, biến hiện tùy nghi độ hữu lưu. Hữu lưu kiến giải tâm không một, nên có tám vạn bốn ngàn môn, môn môn chẳng đồng cũng không phải khác. Các môn khác lại đồng, đồng nên Như Lai rất khác. Nên lại là từ bi tâm. Bi tâm niệm niệm duyên ba cõi, nhân thiên bốn thú tội căn sâu. Quá hiện chư Phật đều lai hóa, vô minh nghiệp chướng chẳng gặp nhau. Tủi thẹn Thích-ca hoằng thệ nặng, chẳng buông Ta-bà mười ác sâu. Mong gặp đạo tràng nghe Tịnh độ. Gương thần dứt hẳn thoát lồng phiền. Chúng con thương tâm cùng bi thán, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thích-ca Như Lai thành chánh giác bốn mươi chín năm độ chúng sinh, năm nước Thiên trúc đều hành hóa, tà ma ngoại đạo thảy về tông. Trên trời dưới đất không ai hơn Phật, từ bi cứu khổ thật khó gặp. Hoặc phóng thần quang khắp lục đạo. Người được quang chiếu khởi từ tâm. Hoặc tới hoặc lui đều lợi ích, tam đồ dứt hẳn khỏi truy tầm. Hoặc chấn động đại địa núi sông biển, vì giác quần mê tín chưa sâu. Hoặc tự nói pháp dạy khuyên nhau, dẫn dắt nhau đi vào rừng pháp. Rừng pháp tức là nước Di-đà, tiêu dao khoái lạc chẳng gì hại. Chúng con chú tâm đều nguyện sinh, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Như Lai giáo pháp vốn không hai, chính vì chúng sinh cơ chẳng đồng. Một âm diễn nói tùy cơ ngộ, chẳng lưu kết cản chứng sinh không. Hoặc hiện thần thông hoặc nói pháp, hoặc phục ngoại đạo diệt dấu ma, tự lợi một thân tuy khỏi trói, bi tâm khắp ích dứt vô công. Thân tro trí diệt vô dư chứng, hai vạn kiếp hết lại sinh tâm. Sinh tâm giác động thân lại hiện. Chư Phật giáo trước phát Đại thừa. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng: (Cao tiếp hạ tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Bồ-tát đại chúng vô ương số, Văn-thù-sư-lợi bậc rất tôn, phát đại từ bi làm khổ hạnh, chẳng trái hoằng nguyện độ chúng sinh. Hoặc hiện thân trang nghiêm tốt nhất. Hàm linh thấy được đều vui vẻ, vì nói diệu pháp vào chân môn. Mười phương nước Phật thân đều đến, giúp Phật thần hóa chuyển pháp luân. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cùng Phật Thánh văn Bồ- tát chúng, đồng dạo Xá-vệ sinh Kỳ viên. Nguyện đóng ba đồ dứt lục đạo, mở lớn Vô sinh Tịnh độ môn. Nhân, thiên đại chúng đều tập hội, chiêm ngưỡng tôn nhan nghe chưa nghe. Thấy Phật nghe kinh đồng được ngộ, chết rồi nghiêng tâm vào bảo liên. Tạm đến Di-đà nước An dưỡng, lại về nước uế độ nhân thiên. Nguyện con từ bi không giới hạn, thời lâu dài kiếp báo từ ân. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Bấy giờ Phật bảo trưởng lão Xá-lợi-phất, từ đây về phương Tây hơn mười vạn ức cõi Phật có thế giới tên là Cực lạc. Nước ấy có Phật hiệu A-di-đà hiện đang thuyết pháp. Này Xá-lợi-phất, cõi ấy vì sao gọi là Cực lạc, vì chúng sinh nước ấy không có các khổ chỉ hưởng những vui nên gọi Cực lạc.

Hạ tiếp cao tán rằng: Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh.

-Nhân thiên đại chúng đều vây quanh, chú tâm chắp tay nguyện nghe kinh. Phật biết phẩm Thánh cơ đã ngộ, liền bảo Xá-lợi dụng tâm nghe. Tất cả Phật độ đều nghiêm tịnh, phẩm phu loạn tưởng sợ khó sinh. Như Lai riêng chỉ nước Tây phương từ đây vượt quá mười vạn ức, bảy báu trang nghiêm là hơn hết, Thánh chúng nhân thiên thọ mạng dài. Phật hiệu Di-đà thường nói pháp, Cực lạc chúng sinh chướng tự tiêu. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Lại này Xá-lợi-phất, Cực lạc quốc độ có bảy lớp lan can, bảy lớp lưới giăng, bảy hàng cây đều là bốn báu vây quanh thế nên nước ấy gọi là Cực lạc.

Hạ tiếp cao tán rằng: Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh chúng sinh ba cõi không trí tuệ, hôn mê lục đạo mà an thân. Chư Phật từ tâm vì nói pháp. Điếc mù hung tợn bạn không nghe. Chợt mà vô thường đến bức bách, tinh thần thác loạn mới kinh mang. Muôn sự gia viên đều lìa bỏ, chuyên tâm phát nguyện hướng Tây phương. Di-đà danh hiệu luôn tụng niệm, hóa Phật Bồ-tát hiện nhãn tiền. Hoặc cùng hoa đài hoặc trao tay, phút chốc mạng chung Phật đón tiếp. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng sinh. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Lịch kiếp đến nay chưa nghe thấy, Tây phương Tịnh độ báu trang nghiêm. Trên đất, hư không đều đầy khắp, lưới giăng châu báu trăm ngàn lớp, mỗi mỗi lưới giăng kết ngọc châu, chói ngời nhiều sắc lấp lánh quá, cây báu lá cành đẹp lạ lùng, hàng hàng thẳng tấp khéo sắp xếp. Đây là Di-đà bi nguyện lực, không suy giảm đổi lưới rỗng suốt. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng sinh. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Lại này nữa Xá-lợi-phất, Cực lạc quốc độ có ao bảy báu chứa đầy nước tám công đức. Đáy ao toàn dùng cát vàng lót đất, đường đi bốn bên bờ ao đều dùng vàng bạc lưu ly pha lê hợp thành,

trên có lầu gác cũng bằng vàng bạc lưu ly, pha lê, xa cừ xích châu mã não trang sức. Trong ao hoa sen lớn như bánh xe, màu xanh sáng xanh, màu vàng sáng vàng, màu đỏ sáng đỏ, màu trắng sáng trắng, thơm sạch vi diệu. Này Xá-lợi-phất, cõi nước Cực lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cực lạc thế giới rộng thanh tịnh, đất ấy trang nghiêm thật khó lường, ao nước thơm bát công chảy khắp, đáy lót cát vàng chiếu sáng lạ, bốn thềm đường đi không một sắc, trên bờ lầu các trăm vạn đường. Chơn châu mã não ánh chiếu nhau, bốn thứ hoa sen nở ngát hương, mười phương nhân thiên đều sinh đến, cùng ngồi một chỗ nghe Chơn thường. Cho nên nước ấy tên là Cực lạc. Chúng con cầm hoa đến cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Lại nữa Xá-lợi-phất, cõi nước Phật ấy thường có thiên nhạc, vàng ròng làm đất, ngày đêm sáu thời mưa hoa Mạn-đà- la, nước ấy chúng sinh thường vào sáng sớm lấy áo đựng đầy hoa đẹp cúng dường vạn ức Phật mười phương. Vào đến bữa ăn liền về bổn quốc ăn xong đi kinh hành. Này Xá-lợi-phất, cõi nước Cực lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Di-đà nước Phật rất cao quí, rộng lớn khoan bình thật là tinh. Thiên nhạc âm thinh luôn cùng khắp, vàng ròng làm đất toàn kỳ trân. Ngày đêm sáu thời hoa tự rải, pháp âm thường nói tự nhiên nghe, nước ấy chúng sinh lại vô sự, y kích đầy hoa đến mười phương, mỗi mỗi gần gũi tu cúng dường, trần lao cấu tập đều tiêu hết các thứ tùy tâm đều xứng ý, thảy đều lợi ích là chân thường. Cúng xong tất cả bay về nước, ăn xong đài bảy báu kinh hành. Chúng con chú tâm đều nguyện vãng (đến), tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Lại nữa Xá-lợi-phất, nước ấy thường có các thứ chim tạp sắc lạ đẹp như bạch hạc, khổng tước, anh võ, xá lợi, Ca-lăng- tần-già, cộng mạng... Các thứ chim ấy ngày đêm sáu thời hót tiếng hòa nhã, tiếng ấy diễn nói ngũ căn ngũ lực. Thất Bồ-đề phần, bát Thánh đạo phần, các pháp như thế để độ chúng sinh. Nghe tiếng ấy rồi thì đều niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng. Này Xá-lợi-phất, ông chớ cho rằng các chim này thật do tội báo sinh ra. Vì sao như thế, cõi nước Phật ấy

không có ba ác thú. Xá-lợi-phất cõi nước Phật ấy còn không có tên ba ác đạo, huống là thật có. Các chim ấy đều do Phật A-di-đà muốn pháp âm biến khắp mà hóa ra. Này Xá-lợi-phất cõi nước Phật ấy gió nhẹ thổi động các hàng cây báu và các lưới giăng phát ra tiếng vi diệu như trăm ngàn thứ nhạc đồng thời hòa tấu. Nghe tiếng ấy rồi, tự nhiên sinh tâm niệm Phật niệm Pháp niệm Tăng. Này Xá-lợi-phất cõi nước Phật ấy thành tựu công đức trang nghiêm như thế.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Đạo tràng thanh tịnh thật hiếm thấy, Di-đà Tịnh độ cũng khó nghe. Khó nghe khó thấy nay được gặp, như nói tu hành chuyên ý chuyên. Nguyện Phật từ bi đồng nhiếp thọ, lâm chung bảo tọa hiện ra trước. Đã thấy hoa đài tâm mừng rỡ, từ Phật tiêu dao về tự nhiên. Liền là Di-đà nước vô lậu, vô sinh lại tức chân hạnh lai, hành chỉ thường tùy Phật chứng được thân vô vi pháp tánh. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng (đến), tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cực lạc trang nghiêm đầy tạp bảo, thật là hiếm lạ nghe chưa nghe. Chim báu trên không khen hội Phật, văn văn cú cú lý tương đồng. Ngày đêm liền tiếng không hề dứt, dìu dặt hòa nhã phát lòng người, hoặc nói ngũ căn, thất giác phần, hoặc nói bát Thánh từ bi môn. Hoặc nói phương khác lìa ác đạo, hoặc nói địa ngục đóng cửa trời người. Hoặc nói lâu dài tu khổ hạnh, hoặc nói nhân vô thượng Bồ-đề. Hoặc nói tán thiện Ba-la-mật, hoặc nói định tuệ nhập thâm thiền. Bồ-tát Thánh văn nghe pháp này, nơi nơi phân thân chuyển pháp luân. Chúng con hồi tâm đều nguyện đến. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cực lạc trang nghiêm thoát ba cõi, nhân thiên tạp loại đều vô vi. Pháp tạng hạnh nhân nguyện rộng lớn, nếu con được Phật hiện lạ kỳ. Hoặc hiện thân chim hay nói pháp, hoặc hiện không thỉnh hay ứng cơ, hoặc khiến sóng nhỏ phát tiếng diệu, hoặc khiến rừng cây khen từ bi. Hoặc khiến gió sáng tương ưng động, hoặc khiến lưới giăng phát tiếng tăm. Tất cả tiếng trang nghiêm khắp chốn, hằng sa thiên nhạc trỗi đúng thời. Vì dẫn phương khác loại phẩm Thánh, nên Phật hiện đây bất tư nghì. Chúng con nghe điều ấy sởn gai ốc, nát thịt tan xương mà cảm tạ bậc thầy A-di-đà… Chúng con chuyên tinh không tiếc mạng, phút chốc đến nơi há là chậm. Chúng con đồng

tâm đều nguyện đến. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng: (Cao tiếp hạ tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cõi Phật chân nghiêm tịnh, ba ác, lục đạo mất hẳn tiếng. Mọi việc trang nghiêm khó biết các diệu vi rất là tinh. Đất lại rộng bằng giữa các báu, mỗi mỗi đồng chiếu năm trăm tia sáng, mỗi mỗi tia sáng thành một đài tòa báu, mỗi mỗi tòa trên có trăm nghìn nhà. Ngàn nhà hóa Phật trần sa hội, chúng sinh vào đó cùng số lượng. Vô số âm thinh chuyển trên không, các thiên đồng tử rải hoa hương, ngày đêm sáu thời không ngưng nghỉ, trên đất, hư không thật khó lường. Ao thơm bát đức tùy ý vào, tưới tẩm do người ao không cạn. Hoặc hiện hoặc mất vui ba thiền. Từ từ gọi nhau vào Đàn lâm. Bảo tọa hàng hàng riêng Thánh chúng, cũng như vượt ngày tháng, ngày tháng tức thời kiếp dài. Hoặc ngồi hoặc đứng hoặc dạo chơi, đến chỗ chỉ nghe Vô thượng pháp, dứt hẳn phẩm phu sinh tử tai, thế nên nước ấy tên An lạc. Chúng con hồi tâm nguyện vãng sinh, vãng sinh nước ấy không sự khác. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, ý ông nghĩ sao, Phật ấy vì sao hiệu A-di-đà. Này Xá-lợi-phất, Phật ấy quang minh vô lượng chiếu mười phương cõi, không có chướng ngại nên gọi là A-di-đà. Lại này Xá-lợi-phất, thọ mạng Phật ấy cùng với nhân dân vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp nên gọi A-di-đà. Này Xá-lợi-phất, Phật A-di-đà thành Phật đến nay đã hơn mười kiếp. Lại nữa Xá-lợi-phất Phật ấy vô lượng vô biên Thánh văn đệ tử đều là A-la-hán không thể đếm mà biết được. Các chúng Bồ-tát cũng lại như thế. Này Xá-lợi-phất cõi nước Phật ấy thành tựu công đức trang nghiêm như thế.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Quả được Niết-bàn thường trụ thế, thọ mạng dài lâu thật khó lường. Ngàn kiếp muôn kiếp hằng sa kiếp, triệu năm suốt kiếp đến vô ương. Một ngồi không dời cũng chẳng động. Cùng tột đời sau thân phóng quang. Linh nghi tướng đẹp sắc vàng ròng, vòi vọi riêng ngồi độ chúng sinh. Mười phương Phẩm Thánh chuyên tâm đến, phân thân giáo hóa đến đón nghênh. Một niệm trên không vào hội Phật, sắc thân thọ mạng thảy đều bằng. Chúng con hồi tâm đều nguyện vãng, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Phật ấy từ nhân làm khổ hạnh, mạnh mẽ chuyên tinh không lui sụt, một ngồi trăm kiếp nhiều lâu

kiếp, khó làm làm được chẳng mỏi lười. Tự lợi lợi tha đồng đoạn ác, chẳng bỏ oán ghét do đại Bi. Có thức hàm linh đều hóa độ, đồng nhân đồng hạnh đến Bồ-đề. Tạm nguyện trang nghiêm cõi thanh tịnh, thấy nghe hoan hỷ chứng vô vi. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Di-đà hóa chủ chuyên tâm ngồi, hoa đài riêng gặp rất là tinh, trăm ức ma-ni trong tạp bảo, lớp lớp trang nghiêm tướng tự thành. Chánh tọa đến nay trải mười kiếp, tâm duyên pháp giới chiếu từ quang. Được quang chạm đến trần lao dứt, lâm chung thấy Phật về Tây phương. Đến rồi hoa nở vào đại hội, vô minh phiền não tự nhiên quên. Tam minh tự nhiên nhờ nguyện Phật, phút chốc chắp tay được thần thông. Phật ấy Thánh văn Bồ-tát chúng, trần sa đếm số cũng khó cùng. Nguyện con đời này phát ý mạnh chết rồi được làm Thánh chúng ấy. Chúng con chú tâm nguyện vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Lại này Xá-lợi-phất, cõi nước Cực lạc chúng sinh sinh lên đó đều là A-bệ-bạt trí, trong đó có nhiều nhất sinh bổ xứ, số đó rất nhiều không thể đếm biết được, chỉ nói là vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp. Này Xá-lợi-phất chúng sinh nghe rồi đều nên phát nguyện nguyện sinh nước ấy. Do đó mà được cùng các thượng thiện nhân cu hội một nơi. Này Xá-lợi-phất không phải kẻ ít phước đức nhân duyên mà được sinh nước ấy.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thích-ca Như Lai bảo thân tử, tức là khắp bảo chúng sinh khổ. Ta-bà lục đạo chốn không an, mịt mờ đêm dài đi trong tối. Thánh hóa đồng cư chẳng biết nhau. Động sinh sân độc đấu vô minh. Do vô minh này dính lục đạo, thương ghét cao thấp lúc nào bình, đã không thiện nghiệp dứt sinh tử, do tham tạo tội chẳng kinh tâm. Phạm đây da người mà xương ngựa, tam đồ tự vào chẳng cần đua. Chúng con những nghe tâm đau đớn, tạm nguyện chóng bỏ thế gian, khắp nguyện hồi tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Ta-bà rất khổ không phải chỗ sinh sống, Cực lạc vô vi thật là tinh. Chín phẩm đều về được bất thoái, A-bệ-bạt trí tức vô sinh, chẳng phải mới sinh không hạn cực,

mười địa trở xuống kiếp khó cùng. Như đây biển lớn bụi hằng sa, có duyên đến được vào trong ấy, bốn thứ oai nghi thường thấy Phật, đứng đi lui tới nhờ thần thông, sáu thức tung hoành tự nhiên ngộ, chưa tạ ân sâu một niệm công. Khắp khuyên đồng sinh Thiện tri thức, chuyên tâm chuyên chú đến Tây phương. Chúng con đồng tâm nguyện đều vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân nào nghe nói Phật A-di-đà mà chắp trì danh hiệu hoặc một ngày, hoặc hai ngày, hoặc ba ngày, hoặc bốn ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bảy ngày nhất tâm bất loạn thì người ấy khi lâm chung Phật A-di-đà cùng các Thánh chúng sẽ hiện ra trước mắt người ấy, khi chết tâm không điên đảo liền được vãng sinh về Cực lạc quốc độ của Phật A-di-đà. Này Xá-lợi-phất ta thấy lợi đó nên nói lời này. Nếu có chúng sinh nào nghe lời ấy rồi thì nên phát nguyện sinh về nước ấy.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Cực lạc vô vi cõi Niết-bàn tùy duyên tạp thiện sợ khó sinh. Nên khiến Như Lai chọn pháp yếu, dạy niệm Di-đà chuyên lại chuyên. Bảy ngày bảy đêm tâm không dứt, dài lâu khởi làm đều vẫn thế. Lâm chung Thánh chúng cầm hoa hiện, thân tâm vui vẻ ngồi sen vàng. Khi ngồi liền được vô sinh nhẫn, một niệm liền đón đến trước Phật. Pháp lữ đem áo đến mặc vào, chứng được bất thoái vào Tam hiền. Chúng con đồng tâm nguyện đều vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Di-đà thị giả hai Bồ-tát, hiệu là Vô Viên Quán Thế Âm. Tất cả mọi thời giúp Phật hóa, phân thân lục đạo khởi từ tâm. Niệm niệm tùy cơ vì nói pháp, hôn mê khó ngộ tội căn sâu. Trăm kế ngàn muôn số ra đời, trong muôn không một thoát lồng phiền. Nghĩ ngươi chúng sinh nhiều kiếp khổ, chư Phật đối mặt không gặp nhau. Nhân thiên ít thiện còn khó biện, hà huống vô vi chứng sáu thông, tuy được thấy nghe hiếm có pháp, thô tâm giải đãi càng không công. Giả sử suốt năm tung chân chạy, nhân cả tham sân đầy trong lòng. Tham sân tức là thân Tam nghiệp, sao được Tịnh độ ở chân không. Gửi lời đồng sinh Thiện tri thức, niệm Phật từ bi vào Thánh lâm. Chúng con đồng tâm nguyện đều vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, như ta ngày nay khen ngợi Phật A-di-đà công đức bất khả tư nghì thì ở Đông phương cũng có Phật A-súc-bệ, Phật Tu-di Tướng, Phật Đại Tu-di, Phật Tu-di Quang, Phật Diệu Âm... như thế hằng hà sa số chư Phật đều ở nước mình phát ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật rằng chúng sinh các ngươi nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì, tất cả chư Phật đều hộ niệm.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thích-ca Như Lai thường khen ngợi hằng sa đẳng giác tôn đại bi, đồng hóa tâm không có một, hai. Phật bày nhiều công cũng như thế, vì đoạn phẩm phu nghi kiến chấp, đều duỗi tướng lưỡi che tam thiên, cùng nói bảy ngày xưng danh hiệu. Lại bày Thích-ca lời nói thật, mọi lúc chánh ý niệm Di-đà. Thấy từ quang Phật đến chiếu thân, thừa nguyện lực Phật Di-đà này, trong khoảng một niệm vào Bảo đường. Bảo đường trang nghiêm không hạn cực, hóa Phật Thánh chúng ngồi tư lương. Tâm tánh sáng hơn trăm ngàn (mặt) nhật), bi trí song hành pháp nhĩ thường. Con nay đã đến nơi vô vi, khắp nguyện hàm linh về phương này. Chúng con đồng tâm nguyện đều vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất thế giới phương Nam có Phật Nhật Nguyệt Đăng, Phật Danh Văn Quang, Phật Đại Diệm-kiên, Phật Tu-di Đăng, Phật Vô Lượng Tinh Tấn... như thế hằng hà sa số chư Phật đều ở nước mình phát ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật rằng chúng sinh các ngươi nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì, tất cả chư Phật đều hộ niệm...

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật Nam phương như hằng sa, cũng duỗi tướng lưỡi che tam thiên, vì chúng phẩm phu ở nước mình, khen ngợi Thích-ca biến hiện thân, ra đời trong Ta-bà ngủ trược, nên tâm hóa độ kẻ tội căn. Ta thấy tà tham tăng thượng mạn, dạy khiến ra đời và sinh giận, nghĩ ngươi chúng sinh trôi giạt lâu. Chư Phật lời thật bảo chẳng thật. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, thế giới phương Tây có Phật Vô Lượng Thọ, Phật Vô Lượng tướng, Phật Vô Lượng Tràng, Phật Đại

Quang, Phật Đại Minh, Phật Bảo Tướng, Phật Tịnh Quang... như thế hằng hà sa số chư Phật đều ở nước mình phát ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật rằng chúng sinh các ngươi nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì tất cả chư Phật đều hộ niệm.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật Tây phương như hằng sa, đều ở nước mình khen Như Lai, phân thân trăm ức trong cõi Diêm-phù, thị hiện tám tướng thật hiếm lạ. Ngủ trược phẩm phu cho là thật, sáu năm khổ hạnh chứng vô vi. Hàng ma thành đạo nói diệu pháp, các thứ phương tiện bất tư nghì. Khắp khuyên chúng sinh về Tịnh độ, nghĩ trước lo sau càng sinh nghi. Con nay duỗi lưỡi để làm chứng, Tây phương Cực lạc tất phải nương. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, thế giới Bắc phương có Phật Diệm-kiên, Phật Tối Thắng Âm, Phật Nhật Sinh, Phạt Nan Trở, Phật Võng Minh... như thế hằng hà sa số chư Phật đều ở nước mình phát ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lới thành thật rằng chúng sinh các người nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì, tất cả chư Phật đều hộ niệm.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật Bắc phương như hằng sa, đều duỗi tướng lưỡi chứng Mâu-ni, vì con phẩm phu mà ra đời, tùy duyên nói pháp đúng thời cơ, thời cơ cảm nhận nghe liền ngộ, như nói tu hành chẳng sinh nghi, bảy ngày xưng danh không gián tạp, thân tâm mừng rỡ hỷ lại bi. Mừng được hiếm nghe từ nhà nước, chư Phật chứng quyết được trở về. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, thế giới Hạ phương có Phật Sư Tử, Phật Danh Văn, Phật Danh Quang, Phật Đạt Ma, Phật Pháp Tràng, Phật Trì Pháp... như thế hằng hà sa số chư Phật đều ở nước mình đều phát ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật rằng chúng sinh các ngươi nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì, tất cả chư Phật đều hộ niệm.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật Hạ phương như

hằng sa, đều ở nước mình độ chúng sinh, chứng khen Thích-ca ra ngũ trược, hay làm việc khó độ quần mê, khéo léo tùy nghi khiến đoạn ác, riêng tâm chỉ trao hạnh hướng Tây. Tất cả phước nghiệp đều hồi hướng, cuối cùng hóa Phật đến đón tiếp. Người trí lợi căn nghe mừng rỡ, bỗng nhớ tam đồ tâm cả kinh. Tâm kinh sởn óc khuyên sám hối, sợ tội không trừ đọa hầm sâu. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao toà vào văn: Nay Xá-lợi-phật, thế giới thượng phương có Phật Phạm Âm, Phật Tú Vương, Phật Hương Thượng, Phật Hương Quang, Phật Đại Diệm-kiên, Phật Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân, Phật Ta-la Thọ Vương, Phật Bảo Hoa Đức, Phật Kiến Nhất Thiết Nghĩa, Phật Như Tu-di Sơn... như thể hằng hà sa số chư Phật, đều ở nước mình phật ra tướng lưỡi rộng dài che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thật rằng chúng sinh các ngươi nên tin kinh này là kinh xưng tán công đức bất khả tư nghì tất cả chư Phật đều hộ niệm.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chư Phật thượng phương như hằng sa, lại duỗi tướng lưỡi vì Ta-bà, mười ác năm nghịch nhiều nghi báng, tin tà thờ quỷ kính thần ma. Vọng tưởng cầu ân gọi có phước, tai chướng họa nạn chuyển càng nhiều mấy năm nằm bệnh liệt giường chiếu, điếc đui chân gãy tay quặt què. Phụng sự thần minh được báo này, vì sao chẳng bỏ niệm Di-đà. Di-đà nguyện lực đều bình đẳng, chỉ khiến hồi tâm hoa tự dâng, một niệm tiêu dao nước khoái lạc, rốt ráo thường an không thoái động. Chúng con hồi tâm nguyện vãng sinh, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất ý ông nghĩ sao vì sao gọi là kinh tất cả chư Phật hộ niệm? Này Xá-lợi-phất, nếu có thiện nam thiện nữ nghe lời chư Phật nói và tên kinh ấy thì các thiện nam thiện nữ ấy đều được tất cả chư Phật hộ niệm, đều được bất thoái chuyển A-nậu- đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Thế nên Xá-lợi-phất các ông đều nên tin nhận lời ta và lời chư Phật nói. Này Xá-lợi-phất nếu có người đã phát nguyện, đang phát nguyện, sẽ phát nguyện, muốn sinh về nước Phật A-di-đà thì các người ấy đều được bất thoái chuyển A-nậu-đa-la Tam- miệu Tam-bồ-đề mà đã sinh, đương sinh, sẽ sinh về nước ấy. Thế nên Xá-lợi-phất, các thiện nam thiện nữ nếu có người thì nên phát nguyện về nước ấy.

Hạ tiếp cao tán rằng.

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thích-ca Như Lai đại từ bi, ứng hiện Ta-bà độ có duyên, có duyên đầy khắp tam thiên thế giới, tùy cơ bày ngộ dứt tham si, khuyên chung chán vui nhân thiên này, vô thường tám khổ thiêu đốt người, niệm Phật tụng kinh trừ tội chướng, chư Phật từ xa hộ niệm thân, ngày đêm sáu thời mạnh phát nguyện, giữ tâm không tán nghiệp lại thành. Nghiệp thành thấy Phật chủ hoa đài, phút chốc biến thành đài vàng ròng, theo Phật tiêu dao vào nước báu, rốt ráo dứt hẳn việc sầu lo. Chúng con hồi tâm đều nguyện vãng sinh, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa vào văn: Này Xá-lợi-phất, như nay ta khen ngợi công đức bất khả tư nghì của chư Phật, thì chư Phật ấy cũng khen ngợi công đức ta bất khả tư nghì mà nói lời rằng: Đức Phật Thích-ca Mâu-ni hay làm được việc khó làm, hay ở cõi nước Ta-bà đời ác ngủ trược, kiếp trược, kiến trược, phiền não trược, chúng sinh trược, mạng trược mà được A- nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, vì các chúng sinh nói pháp mà tất cả thế gian khó tin. Này Xá-lợi-phất nên biết ta ở trong đời ác trược làm việc khó làm này mà được A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề vì tất cả thế gian nói pháp khó tin này là rất khó. Phật nói kinh này xong Xá-lợi- phất và các Tỳ-kheo tất cả thế gian, thiên, nhân A-tu-la v.v.. nghe Phật nói pháp đều vui mừng tin nhận, đảnh lễ mà lui ra.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thế Tôn ân cần bảo thân tử, biểu hiện chư Phật đại bi đồng, cùng nhau khen đức tâm không khác, khéo ứng thời cơ đều có công, sáu phương Như Lai đều khen ngợi, Thích-ca xuất hiện rất khó gặp, chánh dẹp ngủ trược riêng mình làm, vô minh phá nhanh hơn mũi nhọn, kiếp trược dù nhiều thân dầu ít, chúng sinh ác trược như rồng rắn, não trược đầy dẫy hơn số bụi, thương ghét trái thuận như núi gò, kiến trược rậm rạp đầy gai gốc, mạng trược chết yểu trong chốc lát, hai báo y chánh đồng thời tiêu, trái chánh theo tà khởi oan trái, chín mươi lăm thứ đều dơ đời, chỉ Phật một đạo luôn thanh tịnh, thẳng đến Bồ-đề tâm không hết, trở lại nhà lửa độ nhân thiên. Chúng con đồng tâm đều nguyện vãng. tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Như Lai xuất hiện ở ngủ trược, tuy nghi phương tiện độ quần sinh, hoặc nói Đa văn mà được độ,

hoặc nói ít hiểu chứng tam minh, hoặc dạy phước huệ cũng trừ chướng, hoặc lạy, thiền niệm ngồi suy lường. Các thứ pháp môn đều giải thoát, không bằng niệm Phật đến Tây phương, trên hết một hình đến mười niệm, ba niệm năm niệm Phật đón nghênh, chính là Di-đà hoằng thệ nặng, nên khiến phàm phu niệm liền sinh. Chúng con hồi tâm đều nguyện đến, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng: (Cao tiếp hạ tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thế Tôn nói pháp lúc sắp hết, ân cần dặn kỹ tên Di-đà, ngủ trược tăng thêm nhiều nghi báng, đạo tục ganh nhau chẳng chịu nghe, thấy có tu hành khởi sân độc, phương tiện phá hoại càng sinh oán, như hàng đui mù và Xiển-đề, diệt hẳn Đốn giáo mãi trầm luân, vượt hơn đại địa vi trần kiếp, chưa thể được lìa thân tam đồ. Đại chúng đồng tâm đều sám hối, có những phá pháp tội nhân duyên. Chúng con đồng tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Cao tòa đợi hạ tòa dứt tiếng liền vì đại chúng mà sám hối chung rằng: Đệ tử đạo tràng chúng con rất nhiều người đều nêu tâm, thẹn tạ minh không u hiển của chư Phật, Thánh nhân đắc đạo trời ba mươi ba tất cả thần trời thần đất, các thần hư không rừng núi sông biển v.v... Thiên tào, địa phủ, Diêm-la, Tư mạng năm đạo thái sơn ba mươi sáu vua. Địa ngục diễn lãnh tất cả linh kỳ và các đạo tràng, tôn kinh, Xá-lợi hình tượng linh nghi này. Cúi mong đại bi quang oai thần gia bị, hộ niệm nhiếp thọ chứng minh. Ngày nay chủ đạo tràng tên là... rất nhiều người bày tâm sám hối. Đệ tử tên là... từ không thân có thân, không thức có thức cho đến hôm nay đến lúc này, trong thời gian ấy đã tạo thân khẩu ý nghiệp các tội thập ác vô lượng vô biên, hoặc phóng túng thân nghiệp giết hại cướp đoạt, tất cả chúng sinh địa ngục súc sinh, thủy lục hư không nhuyển động các loại không thể biết số. Hoặc giết hại cướp đoạt tất cả chúng sinh Tu-la thần quỷ thủy lục hư không nhuyễn động các loại không thể biết số, hoặc giết hại cướp đoạt tất cả trời người Tam bảo sư tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh không thể biết số, hoặc cố giết, giết lầm, giỡn chơi mà giết, mình giết, bảo người giết hoặc thấy giết vui theo, giết liên tục, giết không gián đoạn, yêu ghét trái thuận mà giết phóng dật giết, tham vị, vì tiền mà giết. Như thế tội giết vô lượng vô biên. Nay đối trước đạo tràng Phẩm Thánh phát lồ sám hối, dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp hạ sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội trộm cướp, hoặc phóng túng thân nghiệp mà trộm cướp tất cả chúng sinh địa ngục súc sinh thủy lục hư không nhuyễn động các loài không thể biết rõ. Hoặc trộm cướp tất cả trời người Tam bảo sư Tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc Thiện tri thức pháp giới chúng sinh không thể biết số. Hoặc cố ý trộm cướp, lầm trộm cướp, giỡn chơi trộm cướp, tự trộm cướp, bảo người khác trộm cướp thấy người trộm cướp vui theo, phóng dật trộm cướp, trộm cướp không gián đoạn, yêu ghét trái thuận trộm cướp, tham vị vì tiền mà trộm cướp. Các tội trộm cướp như thế vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng mà phát lồ sám hối, dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp hạ sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội tà dâm điên đảo, hoặc phóng túng thân nghiệp mà khởi tà dâm hoặc bức bách tất cả chúng sinh súc sinh thủy lục hư không nhuyễn động các loại không thể biết số. Hoặc khởi tà dâm bức bách tất cả chúng sinh thần quỷ, thủy lục hư không nhuyễn động các loại chẳng thể biết số. Hoặc khởi dâm tâm bức bách tất cả sư tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc Thiện tri thức pháp giới chúng sinh không thể biết số. Hoặc phóng dật mà làm, hoặc lầm làm, giỡn chơi làm, tự làm, bảo người khác làm, thấy người làm vui theo, làm không xấu hổ, làm liên tục làm không gián đoạn, tà tham ác tham mà làm. Như thế các tội tà dâm vô lượng vô biên. Nay đối trước phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp hạ sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội khẩu nghiệp dối lừa, hoặc phóng túng khẩu nghiệp mà lừa dối tất cả chúng sinh địa ngục súc sinh thủy lục hư không nhuyễn động các loại không thể biết số. Hoặc dối lừa tất cả chúng sinh thần quỷ Tu-la thủy lục hư không nhuyễn động các loại không thể biết số. Hoặc lừa dối tất cả trời người Tam bảo sư tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc Thiện tri thức pháp giới chúng sinh không

thể biết số. Hoặc thường làm không gián đoạn, cố ý làm, lầm làm, vui chơi làm, tự làm, bảo người làm thấy người làm vui theo tà tham ác tham mà làm. Như thế các tội lừa dối vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp hạ sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội điều hý. Hoặc phúng túng khẩu nghiệp mà chọc ghẹo phá phách tất cả chúng sinh địa ngục súc sinh, thủy lục hư không nhuyễn động các loại không thể biết số. Hoặc chọc phá tất cả chúng sinh thần quỷ Tu-la thủy lục hư không nhuyễn động các loại chẳng thể biết số. Hoặc chọc phá tất cả trời người Tam bảo sư Tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc Thiện tri thức pháp giới chúng sinh không thể biết số. Hoặc thường làm không gián đoạn, cố ý làm, lầm làm, giỡn chơi mà làm, tự làm, bảo người làm, thấy người làm vui theo... Như thế các tội chọc phá vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp hạ sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội ác khẩu. Hoặc phúng túng khẩu nghiệp mà chửi mắng hủy báng nói xấu tất cả chúng sinh địa ngục súc sinh, thủy lục hư không nhuyễn động các loại chẳng thể biết số. Hoặc chửi mắng hủy báng nói xấu tất cả trời người Tam bảo sư tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc Thiện tri thức pháp giới chúng sinh chẳng thể biết số. Hoặc thường làm không gián đoạn, cố làm, lầm làm, giỡn chơi mà làm, tự làm, bảo người làm, thấy người làm vui theo, tà tham ác tham mà làm. Như thế các tội ác khẩu vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội hai lưỡi (lưỡng thiệt). Hoặc phúng túng khẩu nghiệp hai lưỡi phá hoại tất cả chúng sinh súc sinh thủy lục hư không nhuyến động các loại chẳng thể biết số. Hoặc đấu loạn phá hoại tất cả trời người Tam bảo sư tăng cha mẹ lục thân quyến thuộc

Thiện tri thức pháp giới chúng sinh chẳng thể biết số. Hoặc thường làm không gián đoạn, cố làm, lầm làm, giỡn chơi mà làm, tự làm, bảo người làm, thấy người làm vui theo, tà tham ác tham mà làm... Như thế các tội lưỡng thiệt vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối dứt hẳn không sót. Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di- đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Cao tiếp sám hối rằng:

-Đệ tử chúng con kế xin sám hối tội ý nghiệp. Hoặc khởi ác tham tà tham động nghiệp thân khẩu ý chẳng thể biết số. Hoặc khởi tà sân động nghiệp thân khẩu ý chẳng thể biết số. Hoặc nhân ý nghiệp tạo tác tội thân nghiệp thập ác, chẳng chọn Phẩm Thánh lục đạo chúng sinh thân sơ người súc v.v... các chúng sinh chẳng thể biết số. Hoặc cố làm, lầm làm, thường làm không gián đoạn, tự làm, bảo người làm, thấy người làm vui theo, như thế các tội ý nghiệp vô lượng vô biên. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng phát lồ sám hối, dứt hẳn không sót. Chung sám tội mười ác rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Hạ tiếp cao họa rằng:

-Sám hối rồi chí tâm quy mạng A-di-đà Phật.

Mười ác này tức nhiếp hết tất cả ác. Nay sám hối tội mười ác tức sám hối tất cả tội. Nên biết.

Hạ tiếp cao tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Ba cõi không an như nhà lửa, lục đạo che chướng mong thoát ra. Môn môn chẳng đồng tám vạn tư, thảy đều đang ở trước mắt. Bỏ hết muốn ra không trở lại, bởi chọn vô minh lầm giết người. Tham tài tham sắc không chán đủ, dối gian huyễn hoặc lừa tương thân, tài hết sắc tiêu cùng ghen hận, phút chốc nghĩa dứt như đồ oán. Đồ oán khắp cùng trong Ta-bà, có thức hàm tình đều cũng thế, vì đây Như Lai riêng chỉ trao, khuyên khiến chuyên tu nhân Tịnh độ. Nhân Tịnh độ thành tự nhiên đến, trọn thời chắp tay dâng khói hương. Khói hương thẳng đến Di-đà Phật, Thánh chúng cầm hoa đón rước con. Lên ngồi đài hoa sắc vàng rực, đến nơi vô lậu chân lại chân. Chúng con buồn thương đều nguyện vãng. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Kiếp sắp hết thì ngủ trược mạnh, chúng sinh tà kiến rất khó tin. Chuyên chuyên chỉ trong đường

Tây phương, vì người phá hoại lại như cũ, nhiều kiếp đến nay thường như thế, chẳng phải đời này mới tự ngộ, chính do chẳng gặp duyên tốt thôi, đến khiến luân hồi khó được độ. Hôm nay giờ này nghe pháp yếu, đến chết luôn thề rất bền chắc, bền chắc giữ tâm chẳng tiếc thân, tủi thẹn Thích-ca ân chư Phật, nên tâm vì nói vui Tây phương, muốn khiến cùng về vào chánh môn, chánh môn tức là Di-đà giới, rốt ráo giải thoát dứt căn nguyên. Tới lui tha hương chẳng thể dừng, theo Phật về nhà nơi bổn quốc, tất cả hạnh nguyện tự nhiên thành. Chúng con thảy đều sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng:

-Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Đại chúng mọi người đều chắp tay, nát thân cảm tạ ân Thích-ca, hay được từ bi khéo phương tiện, chỉ trao Tây phương khoái lạc môn. Đạo tràng muốn tan người sắp biệt, nỗ lực khuyên nhau đoạn tham sân, nhân duyên tham sân chướng cõi Thánh, không được tự ngộ mãi trầm luân, đồng hành tương thân cùng khuyến khích, đến chết làm hẹn đến trước Phật, nguyện pháp luân này chuyển liên tục, đạo tràng thí chủ ích nhiều năm. Đại chúng đều cùng được an lạc, thấy nghe tủy hỷ cũng đều thế. Khắp nguyện hồi tâm sinh Tịnh độ, tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Hạ tiếp cao tán rằng: (Cao tiếp hạ tán rằng):

-Lại tụng kinh xướng tán xong cao tòa sai một người hành hương cùng đại chúng hành hoa. Kế người tán hướng về chỗ hành đạo mà đứng. Lại khiến một người nhỏ xướng lễ cúng dường và đúng pháp hành đạo. Xướng xong thì tán hoa giống như trên hoặc ba vòng hoặc bảy vòng. Xong liền đứng trước Phật xướng rằng:

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Đại chúng mọi người đều chắp tay (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Đạo tràng Thánh chúng muốn trở về (vui vô cùng).

Chúng đẳng buồn thương cùng khen ngợi (nguyện vãng sinh)

Chỉ tiết cảm tạ ân Thích-ca (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Vui buồn giao nhau rất tự mừng (vui vô cùng)

Không nhân Thích-ca Phật khai ngộ (nguyện vãng sinh)

Di-đà nguyện lớn lúc nào nghe (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Ân từ của Phật thật khó báo (vui vô cùng)

Bốn mươi tám nguyện ân cần gọi (nguyện vãng sinh)

Nhờ nguyện lực Phật đến Tây phương (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Biệt hẳn Ta-bà còn lo gì (vui vô cùng)

Không hỏi tội phước lâu hay mau (nguyện vãng sinh)

Tâm tâm niệm Phật chớ sinh nghi (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Sáu phương Như Lai chứng không dối (vui vô cùng)

Tam nghiệp chuyên tâm không tạp loạn (nguyện vãng sinh)

Trăm hoa sen báu thấy đúng lúc (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Lâm chung Thánh chúng tự đến đón (vui vô cùng)

Hành giả thấy Phật tâm hoan hỷ (nguyện vãng sinh)

Di-đà tiếp tay ngồi Hoa Đài (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Ngồi xong thân đồng sắc vàng ròng (vui vô cùng)

Theo Phật phút chốc đến nước báu (nguyện vãng sinh)

Vào thẳng trong đại hội Di-đà (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Thấy Phật trang nghiêm vô số ức (vui vô cùng)

Tam minh sáu thông đều đầy đủ (nguyện vãng sinh)

Nhớ ta đồng hành ở Diêm-phù (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Đồng hành tương thân nguyện không lui (vui vô cùng)

Bảy vòng hành đạo tán hoa xong (nguyện vãng sinh)

Cúng dường minh không hội chư Phật (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Đại hội đảnh lễ riêng Di-đà (vui vô cùng)

-Hành đạo tán hoa bảy vòng xong thì hướng về trước Phật xướng tán rằng:

Tủi thẹn Di-đà các Thánh chúng (nguyện vãng sinh)

Nhận con thí chủ chúng sinh thỉnh (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Từ bi bình đẳng độ chúng sinh (vui vô cùng)

Chứng minh công đức trừ tội chướng (nguyện vãng sinh)

Còn mất lợi ích khó suy lường (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Hình khô mạng dứt hẹn trước Phật (vui vô cùng)

Cúng dường trang nghiêm không đúng pháp (nguyện vãng sinh)

Bố thí chúng sinh tâm hoan hỷ (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Thấy nghe khóc lóc đồng sám hối (vui vô cùng)

Tán hoa hành đạo xong (nguyện vãng sinh)

Chư Phật tùy duyên về Bổn quốc (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Khắp tán hương hoa tâm đưa Phật (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Nguyện Phật từ tâm luôn hộ niệm (vui vô cùng)

Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh)

Đồng sinh khuyên nhau cùng đến hết (vui vô cùng)

Kế đánh khánh xướng: Kính lễ Thường trụ Tam bảo.

Kế xướng khen Phật chú nguyện

Khen Phật xong liền y pháp xướng bảy lễ kính xướng tùy ý.

Trộm vì Di-đà diệu quả, hiệu là vô thượng Niết-bàn, nước ấy thì rộng lớn trang nghiêm, khắp đầy tự nhiên các báu. Quán Âm Đại sĩ tả hầu linh nghi, Thế Chí từ tôn thì hữu biên cúng dường, ba hoa riêng về lụa báu, châu thân chiếu ánh sáng ngời. Tiếng ngoài trời nhiễu Thánh văn Bồ-tát, số vượt hơn trần sa hóa điểu trời đồng đều khắp hội tha phương Thánh chúng, khởi như mây thua phẩm hoặc đồng sinh, vượt xa mưa to, người mười phương đồng đến cùng đến bên Phật, múc nhạc khen ca, hương hoa nhiễu tán khắp xong cúng dường, tùy nơi khắp trải phụng thờ hoặc vào hội Bách bảo trì cừ, hoặc vào hội Bảo lâu cung điện, hoặc vào hội Bảo lâm bảo thọ, hoặc vào hội lên hư không, hoặc vào hội đại chúng vô sinh pháp thực, đại hội thanh tịnh trang nghiêm như thế, Thánh chúng đồng đi, đồng ngồi, đồng tới, đồng lui, tất cả mọi thời đều chứng ngộ, Tây phương Cực lạc các thứ trang nghiêm khen hoài chẳng hết. Song nay đệ tử lòng tin trong sạch tên là... Nay có nhiều người biết thân giả họp, bốn đại cùng thành, thức mạng khổn nguy thí như sương gặp mặt trời, mười phương lục đạo đồng luân hồi này không bờ bến tuần hoàn chìm trong sóng ái mà chìm trong biển khổ. Phật đạo thân người khó được nay lại được, Tịnh độ khó nghe nay đã nghe, tín tâm khó phát nay đã phát, mong ước lúc này cùng sinh. Tri thức thảy rất nhiều người, e sợ mạng đồng đá lửa, chiếu lâu khó hẹn, thức tánh vô thường, chết nhanh như đuốc gặp gió, cho nên người người đồng nguyện cùng kết nghiệp vãng sinh, đều tụng kinh Di-đà. Như thế vạn lượt, niệm hiệu Di-đà như thế vạn lần. Lại tạo công đức gì khắp đều đầy đủ. Cho nên ngày tháng nào, trang nghiêm viện vũ, trang sức đạo tràng, phụng

thỉnh tăng ni túc tiêu hành đạo, lại dùng thức ăn vua chúa trăm vị các thứ thơm ngon, dâng Phật và tăng đồ đồng lòng vui vẻ. Lại nguyện trì giới, tụng kinh, niệm Phật, hành đạo và tạo các công đức. Đến nay thí chủ và đồng hành các người, pháp giới chúng sinh, từ nay trở đi, thiên thần cảnh vệ muôn thiện phù trì. Phước mạng mạnh yếu lìa các ưu não, sáu phương chư Phật hộ niệm tín tâm Tịnh độ, Di-đà từ tâm nhiếp thọ. Lại nguyện Quán Âm, Thánh chúng đưa tin tới lui niệm niệm không sót gia hộ khắp đủ. Xuân thu đông hạ bốn đại thường an, tội diệt phước thành cùng sinh Tịnh độ. Lại nguyện lâm chung không bệnh, chánh niệm kiên cường, Thánh chúng đón nghinh đài hoa khắp nhóm. Di-đà chiếu quang, Bồ-tát dắt tay, hóa Phật đồng tâm phát lời khen ngợi. Nương đài một niệm liền đến Tây phương, thấy tôn nhan Phật ngộ vô sinh nhẫn. Ngưỡng mong người vãng sinh đồng tu được các thiện như thế. Lại nguyện công đức này khắp ích.

Lại nguyện hoàng đế Đại Đường gốc phướng vững chắc, Thánh hóa vô cùng. Lại nguyện hoàng hậu từ tâm bình đẳng, thương xót sáu cung. Lại nguyện hoàng thái tử hưởng ân đức sâu dày đồng như đồi núi, phước mạng đời đời như sóng bổ vô tận. Lại nguyện Địa phủ Diêm-la tư mạng, diệt trừ tội chướng, ghi chú danh lành. Lại nguyện Tu-la dứt chiến tranh, ngạ quỷ trừ đói khát. Địa ngục và súc sinh đồng thời được giải thoát, dọc thông ba cõi, ngang khắp chín cư, đều ra khỏi Ta-bà đồng về Tịnh độ.

Hạ tòa xướng bảy lễ:

-Nam-mô Bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật nhất thiết Tam bảo, con nay cúi đầu kính lễ nguyện vãng sinh nước Vô lượng thọ.

-Nam-mô thập phương tam thế tận hư không biến pháp giới vi trần sát độ trung nhất thiết Tam bảo. Con nay cúi đầu kính lễ nguyện vãng sinh nước Vô lượng thọ.

-Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật, nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An lạc.

-Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Quán Thế Âm Bồ-tát Ma- ha-tát, nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An lạc.

-Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Đại Thế Chí Bồ-tát Ma- ha-tát, nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An lạc.

-Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới chư Bồ-tát Ma-ha-tát Thanh tịnh Đại Hải Chúng. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì bốn ân ba hữu, Đế vương, Nhân vương, sư Tăng, cha mẹ,

Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh, đoạn trừ ba chướng đồng được vãng sinh nước Phật A-di-đà, cùng tất cả hiền Thánh cùng nguyện vãng sinh nước Vô lượng thọ.

Xướng xong thì lễ tất.

Thưa các hành giả, mọi lúc nên y theo pháp này làm nghi thức hằng ngày. Nên biết kinh này đưa đến đâu là đến Ma-ni Bảo điện. Kinh này đưa đến đâu, là đến Long cung đại tạng (kho lớn ở Long cung). Kinh này đưa đến đâu, là đến rương báu trong hang đá Tây phương.

Số 1980- Vãng Sanh Lễ Tán Kệ

SỐ 1980

KỆ ĐẢNH LỄ TÁN THÁN

VIỆC VÃNG SANH

Sa-môn Thiện Đạo sưu tập ghi lại.

Khuyên tất cả chúng sinh về quốc độ của Phật A-di-đà ở thế giới Tây phương Cực lạc. Kệ sáu thời lễ lạy, tán thán.

Chỉ nương theo đại kinh và kệ tán thán của Bồ-tát Thiên Thân, Bồ-tát Long Thọ, Sa-môn Trung Quốc đã soạn văn tán thán việc lễ lạy vãng sinh, hội chúng vân tập lại một chỗ, chia ra sáu thời chỉ vì muốn buộc tâm không gián đoạn, trợ giúp thêm việc vãng sinh được thành tựu, đồng thời cũng mong liễu ngộ điều chưa từng nghe, thấm nhuần giáo pháp cao siêu.

1.Chỉ nương theo đại kinh Đức Thích-ca thuyết và mười hai danh hiệu hào quang của Di-đà được mười phương Chư Phật khen ngợi. Khuyên lễ lạy và niệm Phật thì nhất định vãng sinh về nước ấy, khi mặt trời lặn lạy mười chín lạy.

2.Chỉ nương theo văn sưu tập toát yếu đại kinh là kệ đảnh lễ, tán thán. Đầu hôm lạy hai mươi bốn lạy.

3.Chỉ nương theo kệ vãng sinh đảnh lễ và tán thán của Bồ-tát Long Thọ. Đến đêm lạy mười sáu lạy.

4.Chỉ nương theo kệ vãng sinh đảnh lễ và tán thán của Bồ-tát Thiên Thân. đến cuối đêm lạy hai mươi lạy.

5.Chỉ nương theo bài kệ nguyện vãng sinh đảnh lễ và tán thán của Pháp sư Ngạn Tông. Đến sáng sớm lạy hai mươi mốt lạy.

6.Chỉ nương theo kệ nguyện vãng sinh đảnh lễ và tán thán của Sa-môn Thiện Đạo. Nương theo mười sáu pháp quán, giờ ngọ lạy hai

mươi lạy.

Hỏi: Nay muốn khuyên người cầu vãng sinh, chưa biết làm sao để tâm họ phát khởi tu tập, nhất định được vãng sinh về cõi kia?

Đáp: Người muốn vãng sinh về cõi kia, như trong Quán kinh nói:

-Đầy đủ ba tâm thì nhất định vãng sinh.

-Thế nào là ba?

1.Tâm chí thành: Thân nghiệp lễ lạy, khẩu nghiệp khen ngợi tán thán, ý nghiệp chuyên niệm và quán chiếu Phật A-di-đà. Tam nghiệp cần phải chân thật.

2.Tâm sâu xa: Nghĩa là tín tâm chân thật, tin biết thân này đầy dẫy phiền não phẩm phu, căn lành kém cỏi, trôi lăn trong tam giới không có ngày ra khỏi nhà lửa. Nay tin biết thệ nguyện rộng lớn xưa của Di-đà và xưng niệm danh hiệu Ngài dù chỉ mười tiếng hoặc một tiếng thì nhất định được vãng sinh, cho đến một niệm cũng không nghi ngờ.

3.Tâm Hồi hướng phát nguyện: Tất cả căn lành tu tập có được đều Hồi hướng nguyện cầu vãng sinh. Đầy đủ ba tâm này nhất định vãng sinh. Nếu thiếu một trong ba thì không được vãng sinh. Như trong Quán kinh ghi đầy đủ cần nên biết.

Trong luận Tịnh độ của Bồ-tát Thiên Thân ghi:

-Nếu có người nguyện sinh về nước kia, nên khuyên họ tu năm môn niệm Phật, nếu đầy đủ năm môn ấy thì nhất định vãng sinh, những gì là năm?

1.Môn thân nghiệp lễ bái: Nhất tâm chí thành cung kính chắp tay, đốt hương, dâng hoa cúng dường và đảnh lễ Phật A-di-đà. Suốt đời chỉ đảnh lễ Phật ấy, không lễ Phật khác.

2.Môn khẩu nghiệp tán thán: Nhất tâm tán thán khen ngợi thân tướng hào quang Phật và tất cả thân tướng hào quang Thánh chúng, đồng thời tất cả ánh sáng trang nghiêm trong nước ấy.

3.Môn ý nghiệp ức niệm quán sát: Nhất tâm quán niệm Đức Phật ấy, đồng thời quán hào quang thân tướng của tất cả Hiền Thánh. Như Quán kinh nói:

-Chỉ trừ lúc ngủ, hằng nhớ nghĩ, quán tưởng những việc này.”

4.Môn tác nguyện: Nhất tâm hoặc một ngày hay một đêm bất cứ lúc nào, ở đâu, tam nghiệp (thân, khẩu, ý) và tứ oai nghi (đi, đứng, nằm, ngồi) đều tu tập, tạo công đức, không kể gì đầu đêm, giữa đêm, cuối đêm, trong tâm phải tha thiết phát nguyện vãng sinh về nước ấy.

5.Môn Hồi hướng: Nhất tâm hoặc tự mình tu tập căn lành. Cho đến, tất cả căn lành dù phẩm hay Thánh của tam thừa ngũ đạo mình đều

sinh tâm tùy hỷ, như sự tùy hỷ của Chư Phật, Bồ-tát, con cũng sinh tâm tùy hỷ như thế. Đem thiện căn sinh tâm tùy hỷ và thiện căn mình đã tạo được cùng chúng sinh Hồi hướng về cõi ấy.

Sau khi sinh về cõi kia chứng được sáu món thần thông, trở lại Ta-bà vào biển sinh tử giáo hóa chúng sinh, khắp hết mọi nơi mà tâm không hề mệt mỏi, cho đến khi thành Phật cũng gọi là môn Hồi hướng. Đầy đủ năm môn này nhất định được vãng sinh. Mỗi môn kết hợp với ba tâm đã trình bày ở đoạn trước; căn cứ theo đó để tu tập, chớ hỏi nhiều hay ít đều gọi tu tập chân thật.

Lại khuyên thực hành bốn pháp tu, dùng để sách tấn ba tâm năm niệm môn mau được vãng sinh. Những gì gọi là bốn?

1.Tu cung kính: Cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà và tất cả Thánh chúng cõi ấy, suốt đời làm kỳ hạn nguyện không dừng bỏ giữa chừng; chính là tu tập lâu dài.

2.Không tu tập pháp khác: Chuyên nhất niệm danh hiệu Phật, chuyên nghĩ nhớ, quán tưởng, đảnh lễ, tán thán Phật kia và tất cả Thánh chúng, không xen lẫn pháp khác. Lấy suốt đời làm kỳ hạn nguyện không dừng bỏ giữa chừng, chính là tu lâu dài.

3.Tu không gián đoạn: Cung kính đảnh lễ liên tục, xưng niệm danh hiệu, tán thán khen ngợi, nhớ nghĩ quán sát, Hồi hướng phát nguyện, niệm niệm liên tục, không để việc khác gián đoạn, không bị phiền não tham, sân, si chi phối, tùy theo sai phạm mà sám hối, không để niệm gián đoạn và ngày giờ gián đoạn, thường giữ tâm Thanh tịnh, cũng gọi là tu vô gián. Lấy suốt đời làm kỳ hạn, nguyện không dừng bỏ giữa chừng, chính là tu tập lâu dài.

Lại nữa, Bồ-tát đã ra khỏi sinh tử, tu tập pháp thiện Hồi hướng về quả vị thành Phật, tức là tự lợi, giáo hóa chúng sinh tận cùng đời vị lai chính là lợi tha. Nhưng hiện nay chúng sinh bị phiền não trói buộc chưa thoát ra khỏi các khổ sinh tử trong đường ác mà vẫn tùy duyên khởi hạnh; tất cả căn lành đều Hồi hướng nguyện vãng sinh về đất nước của Đức Phật A-di-đà. Khi sinh về đó thì không còn sợ hãi gì, tự nhiên mặc sức tu tập bốn pháp ở trên, tư lợi lợi tha đều được đầy đủ, phải nên biết.

Như Văn-thù Bát-nhã ghi: Nói nhất hạnh Tam-muội, là chỉ một mình ở chỗ vắng vẻ, xả bỏ loạn tâm, gá tâm vào nơi một Đức Phật, không quán tướng mạo, chuyên niệm danh hiệu thì ngay trong niệm thấy Phật A-di-đà và tất cả Đức Phật.

Hỏi: Vì sao không dạy quán tưởng, mà chỉ dạy chuyên niệm danh

hiệu?

Đáp: Vì nghiệp chướng chúng sinh sâu dầy, cảnh sở quán vi tế,

tâm năng quán thô sơ, thần thức thường dao động, quán tưởng khó thành tựu. Cho nên, Đức Thế Tôn xót thương chỉ dạy chuyên niệm danh hiệu, chính vì danh hiệu dễ niệm nên tâm được tương tục.

Hỏi: Đã dạy chuyên niệm danh hiệu một Đức Phật, vì sao cảnh hiện ra nhiều Đức Phật, đây há chẳng phải tà chánh lẫn lộn một Đức Phật, nhiều Đức Phật xuất hiện rối rắm?

Đáp: Phật Phật đều chứng, hình không hai không khác, dẫu chỉ niệm một Đức Phật mà thấy nhiều Đức Phật, đâu trái giáo pháp.

Quán kinh ghi: Phật dạy ngồi quán tưởng, lễ lạy, đọc tụng v.v… Nên xoay mặt về hướng Tây là tốt nhất, như cây nghiêng về hướng nào, khi gãy nhất định ngã về phía ấy. Nếu có sự việc trở ngại không hướng về phương Tây thì chỉ khởi ý tưởng hướng về phương Tây cũng được.

Hỏi: Tất cả ba thân (pháp thân, báo thân, ứng thân) đồng chứng bi trí viên mãn không khác. Tùy hướng lễ lạy quán niệm, niệm danh hiệu một Đức Phật cũng được vãng sinh, vì sao chỉ khen ngợi Tây phương, dạy chuyên lễ lạy, xưng niệm v.v…?

Đáp: Chư Phật chứng quả bình đẳng không khác, nếu dùng hạnh nguyện thâu nhiếp thì cũng phải có nhân duyên. Nhưng thuở xưa Phật A-di-đà phát nguyện rộng lớn, dùng danh hiệu Quang Minh để giáo hóa nhiếp thọ chúng sinh khắp trong mười phương, mà chỉ dạy họ có tín tâm tưởng niệm toàn thân Phật, thậm chí mười tiếng, một tiếng v.v… Nhờ nguyện lực Phật dễ được vãng sinh. Vì thế, Đức Thích-ca và mười phương Chư Phật đều dạy hướng về phương Tây là đặc biệt vậy. Không phải niệm danh hiệu Phật khác thì không thể diệt trừ tội chướng. Nếu người nào niệm niệm tương tục như trên và lấy suốt đời làm kỳ hạn thì mười người tu mười người vãng sinh, một trăm người tu một trăm người vãng sinh, vì sao? Vì không có tạp niệm, đạt chánh niệm nên khế hợp nguyện xưa của Phật, không trái giáo lý, vâng lời Phật dạy.

Nếu người không tu chuyên nhất, mà tu tạp niệm thì một trăm người tu chỉ được một hai người vãng sinh; một ngàn người tu chỉ được năm, ba người vãng sinh, vì sao? Vì tạp duyên loạn động, đánh mất chánh niệm, không khế hợp nguyện xưa của Đức Phật, trái với giáo lý, đi ngược lại lời Phật dạy. Buộc niệm không miên mật, niệm tưởng gián đoạn, Hồi hướng phát nguyện không chí thành chân thật, tham sân, kiến chấp phiền não làm gián đoạn, không có tâm hổ thẹn sám hối.

Sám hối có ba phẩm: Tán yếu, sơ lược, đầy đủ. Đoạn văn dưới

đây trình bày đầy đủ tùy ý ứng dụng đều được. Lại không thường nghĩ báo ân Phật, lại sinh tâm xem thường. Dẫu có tu tập cũng chỉ vì danh vọng lợi dưỡng, nhân ngã che lấp, không gần gũi Thiện hữu tri thức đồng hạnh. Lại ưa gần người thế gian, tự cản trở chánh hạnh vãng sinh của mình và người khác. Vì sao?

Gần đây, tôi nghe thấy đạo, tục khắp nơi kiến giải và tu tập khác nhau, chuyên, tạp sai biệt. Nhưng những người tu tập chuyên nhất mười người tu thì mười người vãng sinh, người tu tạp loạn không chuyên nhất một ngàn người tu chỉ được một người vãng sinh. Lợi, hại của hai hạnh này như đoạn trước đã nói. Nguyện mong tất cả mọi người tu theo pháp vãng sinh, cố gắng khéo tự suy nghĩ cho!

Nếu người đời này đã phát nguyện sinh về nước kia, thì trong lúc đi, đứng, ngồi, nằm phải cố gắng nỗ lực nghiêm khắc mình, ngày đêm chớ bỏ phế, lấy suốt đời làm kỳ hạn, trên thân dường như có một chút khổ sở nhưng niệm trước lâm chung thì niệm sau liền vãng sinh về nước ấy, đời đời kiếp kiếp thường thọ hưởng pháp lạc vô vi, cho đến thành Phật không còn bị sinh tử, há chẳng vui sướng sao?

1.Chỉ nương theo đại kinh mà Đức Thích-ca dạy lễ lạy, tán thán mười hai danh hiệu quang Phật A-di-đà, nguyện cầu vãng sinh, đầu hôm lạy mười chín lạy, giữa đêm, cuối đêm sám hối cũng được.

Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Phật và tất cả Tam bảo, nay con cúi đầu kính lễ, Hồi hướng nguyện vãng sinh về nước Vô lượng thọ (tóm lại, Phật hiện tiền là Tăng ni, Phật tử hiện tại. Tam bảo tức là phước điền vô lượng. Nếu người lễ một lễ là nghĩ báo ân Thầy, nhờ Thầy thành tựu hạnh của mình. Do đây đồng hạnh Hồi hướng nguyện vãng sinh).

Nam-mô thập phương tán hư không, biến pháp giới tất cả Tam bảo trong cõi nước nhiều như vi trần. Nay con cúi đầu kính lễ, Hồi hướng, nguyện vãng sinh về nước Vô lượng thọ (song, mười phương hư không không cùng tận thì Tam bảo cũng không cùng tận. Nếu người lễ một lạy thì phước điền vô lượng, công đức vô cùng; nếu người lễ một lạy mỗi một Đức Phật, mỗi một pháp, mỗi một Bồ-tát, Thánh tăng, mỗi một hạt Xá-lợi đều được tam nghiệp thân khẩu y Thanh tịnh, giải thoát phần thiện căn, đồng thời làm tư lương cho hành giả, thành ng- hiệp Thanh tịnh, đem Hồi hướng cho việc vãng sinh.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Hỏi: Vì sao hiệu A-di-đà?

Đáp: Kinh Di-đà và Quán kinh ghi: Hào quang Đức Phật vô lượng chiếu các quốc độ khắp mười phương không chướng ngại, bảo hộ che chở không bỏ các chúng sinh niệm Phật, nên gọi Di-đà. Lại nữa, Phật và chúng sinh ở đó tuổi thọ vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp, nên gọi A-di-đà Phật. Đức Phật Thích-ca và Chư Phật trong mười phương tán thán hào quang Phật A-di-đà có mười hai danh hiệu, đồng thời khuyên chúng sinh nếu người nào niệm danh hiệu, lễ bái liên tục không gián đoạn thì trong đời hiện tại được công đức vô lượng, sau khi mạng chung nhất định vãng sinh. Như kinh Vô Lượng Thọ ghi: “Nếu có chúng sinh nào thấy hào quang này thì không còn tham sân si, thân tâm nhẹ nhàng thảnh thơi vui mừng hớn hở và phát sinh tâm thiện. Hoặc nếu có chúng sinh nào chịu cảnh đau khổ trong chốn tam đồ mà được thấy hào quang này thì không còn đau khổ nữa và sau khi mạng chung đều được giải thoát. Hào quang Đức Phật Vô Lượng Thọ chiếu sáng khắp các cõi nước Chư Phật trong mười phương thảy đều nghe thấy, không chỉ nay ta khen ngợi hào quang ấy mà tất cả Chư Phật, chúng Bồ-tát, Thánh văn, Duyên giác cũng đều khen ngợi như vậy. Nếu có chúng sinh nghe nói công đức, thần thông oai lực của hào quang ấy rồi ngày đêm chí tâm xưng tụng không gián đoạn thì tùy theo sở nguyện liền được vãng sinh. Nếu có người cùng với chúng Bồ-tát, Thánh văn tán thán khen ngợi công đức ấy. Phật bảo: Ta nói oai thần rộng lớn, thù thắng vi diệu hào quang của Đức Phật Vô Lượng Thọ suốt ngày suốt đêm nhẫn đến một kiếp cũng không thể nào nói hết được. Thưa các hành giả! Nên biết hào quang thân tướng của Đức Phật A-di-đà, Đức Thích-ca một kiếp nói còn không hết. Như Quán kinh ghi: Mỗi hào quang chiếu khắp cả thế giới trong mười phương, chúng sinh nào niệm Phật cũng được bảo hộ che chở. Nay trong Quán kinh nói có thắng duyên tăng thượng không thể nghĩ bàn nhiếp hộ hành giả. Như thế, tại sao không tương tục tán thán, quán tưởng, niệm danh hiệu nguyện cầu vãng sinh?

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô lượng quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô lượng quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô ngại quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô đối quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Viêm vương quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Thanh tịnh quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Hoan hỷ quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Trí tuệ quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Bất đoạn quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Nan tư quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô xứng quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Siêu nhật nguyệt quang Phật, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật:

Thương xót che chở con

Để giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Mong Phật hằng nhiếp thọ.

Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Quán Thế Âm Bồ-tát, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia.

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Đại Thế Chí Bồ-tát, con

nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia. (Khi tất cả chúng sinh niệm Phật lâm chung, hai vị Bồ-tát này ở giữa hư không rải hoa trên thân hành giả, Đức Phật A-di-đà phóng hào quang chiếu khắp trên thân hành giả, lại cũng có vô số hóa Phật, Bồ-tát, Thánh văn cùng đưa tay tiếp đón, trong khoảng khảy móng tay liền vãng sinh, vì để báo ân Phật nên họ chí tâm lễ lạy).

Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới chư Bồ-tát Thanh tịnh đại hải chúng, con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con kính lễ nguyện sinh về nước kia. (Các vị Bồ-tát này cũng theo Phật đến tiếp đón chúng sinh niệm Phật, vì để báo ân Phật nên họ chí tâm lễ một lạy).

Rộng vì Thầy tổ, cha mẹ và Thiện hữu tri thức cùng pháp giới chúng sinh, đoạn trừ ba chướng, đều được vãng sinh về nước Phật A-di- đà, quy mạng sám hối, chí tâm sám hối.

Nam-mô sám hối mười phương Phật

Nguyện diệt sạch tất cả tội chướng

Nay đem việc lành đã tu tập

Tạo nhân an lạc cho mình, người

Nguyện các chúng sinh khi lâm chung

Thắng duyên thắng cảnh đều hiện ra

Nguyện thấy Đức Đại Bi Di-đà

Đấng Quán Âm Thế Chí mười phương

Nguyện thần quang duỗi tay dẫn dắt

Nhờ bổn nguyện Phật sinh cõi kia.

Sám hối Hồi hướng phát nguyện rồi, chí tâm quy mạng A-di-đà Phật, kế đọc âm Phạm xong nói kệ phát nguyện.

Lễ sám các công đức

Nguyện lúc con lâm chung

Thấy Phật Vô Lượng Thọ

Thân công đức vô biên

Con và người tu tập

Đã thấy Phật kia rồi

Nguyện được mắt ly cấu

Vãng sinh nước Cực lạc

Thành Vô thượng Bồ-đề

Lễ sám cung kính tất cả.

Nương Phật chứng Bồ-đề

Đạo tâm không thối chuyển.

Con nguyện cùng chúng sinh, nguyện sinh về nước Vô lượng thọ.

Nương pháp Tát-bà-nhã

Được môn Đại tổng trì.

Con nguyện cùng chúng sinh, nguyện sinh về nước Vô lượng thọ.

Nương Tăng dứt tranh cãi

Cùng vào biển hòa hợp.

Con nguyện cùng chúng sinh, nguyện sinh về nước Vô lượng thọ. Nguyện các chúng sinh, thân khẩu ý Thanh tịnh, vâng lời Đức

Phật dạy, kính lễ tất cả Thánh hiền, con nguyện cùng tất cả chúng sinh, cùng vãng sinh về nước Vô lượng thọ.

Đại chúng nghe nói kệ vô thường mau chóng:

Người đời rong ruổi theo danh vọng

Không biết tuổi thọ như mặt trời

Như đèn trước gió khó bảo tồn

Sáu đường mờ mịt không định hướng

Biển khổ sinh tử chưa thoát khỏi

Sao cứ an nhiên không sợ hãi

Khi còn khỏe mạnh có sức lực

Phải tự gắng gỏi cầu giải thoát.

Nói kệ rồi còn phải tâm, khẩu phát nguyện:

-Nguyện đệ tử và chúng sinh khi lâm chung, tâm không tán loạn, thân tâm không bị khổ đau bức bách, thân tâm an lạc như vào Thiền định, Thánh chúng hiện tiền, nhờ bản nguyện Phật thượng phẩm vãng sinh về nước Phật A-di-đà. Khi sinh về cõi ấy chứng được sáu món thần thông, nhập vào mười phương cõi, cứu giúp khổ đau cho chúng sinh, dù hư không pháp giới có cùng tận, nguyện lực của con không cùng tận, phát nguyện rồi, chí tâm kính lễ Phật A-di-đà.

Kệ đầu đêm:

Phiền não sâu không đáy

Biển sinh tử vô bờ

Chưa có thuyền vượt biển

Làm sao ngủ yên giấc?

Hãy dõng mãnh tinh tấn

Nhiếp tâm trong thiền định.

Kệ giữa đêm:

Các ông chớ ôm thây thúi nằm

Các thứ bất tịnh tạm gọi thân

Như bắn tên vào người bệnh nặng

Các khổ tụ hợp sao ngủ yên.

Kệ cuối đêm:

Thời giờ luôn biến đổi

Bỗng chốc đến canh năm

Sát-na vô thường đến

Ở chung với tử thần

Khuyên các người tu tập

Gắng đạt đến Niết-bàn.

Kệ buổi sáng:

Muốn cầu vui Niết-bàn

Phải học pháp Sa-môn

Ăn mặc tạm nuôi thân

Ngon dở đều như nhau.

Buổi sáng, đại chúng mỗi người tụng lục niệm. Kệ buổi trưa:

Người sống không siêng năng

Khác nào cây không gốc

Hái hoa giữa ban trưa

Có thể tươi bao lâu?

Mạng người cũng như vậy

Vô thường rất nhanh chóng

Khuyên các người tu tập

Siêng năng đến chân thật.

2.Chỉ nương theo phần trích từ đại kinh do Sa-môn Thiện Đạo soạn, cho là kệ lễ lạy tán thán; đầu đêm, lạy hai mươi bốn lạy, sám hối giống như trước.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Biển trí nguyện Di-đà

Sâu rộng không bờ mé

Nghe tên muốn vãng sinh

Thảy đều đến nước kia

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Ở trong thế gian này

Hơn sáu mươi bảy ức

Các Bồ-tát bất thoái

Đều sinh về cõi kia

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Bồ-tát mới phát hạnh

Và người tu kém phước

Số kia không kể xiết

Đều sẽ được vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cõi Phật trong mười phương

Tỳ-kheo và Bồ-tát

Số kiếp không tính hết

Đều sẽ được vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Tất cả các Bồ-tát

Đều mang hoa trời đẹp

Hương thơm áo quần tốt

Dâng cúng Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chư thiên trổi nhạc trời

Âm thanh rất hòa nhã

Ca ngợi bậc Tối thắng

Dâng cúng Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Trời tuệ chiếu thế gian

Xóa tan mây sinh tử

Cung kính nhiễu ba vòng

Cúi đầu lễ Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thấy cõi nghiêm tịnh kia

Vi diệu khó nghĩ bàn

Nhờ phát tâm vô thượng

Nước nguyện con cũng vậy

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Đấng vô lượng ứng hiện

Oai nghi làm chúng vui

Miệng phát ra ánh sáng

Chiếu khắp mười phương cõi

Vòng hào quang quanh thân

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An trụ.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Ba vòng theo đảnh vào

Tất cả chúng trời người

Đều vui mừng phấn khởi

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Phạm thánh như sấm chớp

Tám âm hưởng vi diệu

Mười phương đến chứng minh

Con đều biết nguyện kia

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Sinh về nước Nghiêm tịnh

Liền chứng đắc thần thông

Được Đấng Vô Lượng Thọ

Thọ ký thành Chánh giác

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Phụng thờ ức Như Lai

Thân niệm khắp các cõi

Vui mừng đi cung kính

Lại đến nước An dưỡng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nếu người không duyên lành

Không nghe danh hiệu Phật

Kiêu mạn che lười biếng

Khó tin hiểu pháp này

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Đời trước thấy Chư Phật

Có thể tin pháp này

Cung kính, nghe, thực hành

Rất vui mừng hớn hở

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nếu có người được nghe

Danh hiệu Phật Di-đà

Vui mừng niệm chuyên nhất

Đều sẽ được vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nếu lửa khắp đại thiên

Liền được nghe hiệu Phật

Nghe danh vui khen ngợi

Đều sẽ được vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Tam bảo diệt vạn năm

Kinh này trụ trăm năm

Bấy giờ nghe một niệm

Đều sẽ được vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Phật ở đời khó gặp

Người có tín huệ khó

Nghe được pháp hy hữu

Đây lại càng khó hơn

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mình tin, dạy người tin

Đã khó còn khó hơn

Đại bi giáo hóa khắp

Báo ân Phật chân thành

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thương xót che chở con

Để giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện Phật thường che chở

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Quán Thế Âm thế giới Tây phương Cực lạc:

Nguyện con cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Đại Thế Chí thế giới Tây phương Cực lạc:

Nguyện con cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải Chúng thế giới Tây phương Cực lạc:

Nguyện con cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì chúng sinh trong pháp giới, Thầy tổ, cha mẹ, Thiện hữu tri thức đoạn trừ ba chướng cùng sinh về nước Phật A-di-đà, quy mạng sám hối.

3.Chỉ nương theo kệ nguyện vãng sinh lễ tán của Bồ-tát Long Thọ, giữa đêm, cuối đêm lạy mười sáu lạy (sám hối đồng trước).

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Kính lạy bậc trời người cung kính

Phật A-di-đà Lưỡng Túc Tôn

Nơi cõi vi diệu an lạc đó

Vô lượng Phật tử đồng vây quanh.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thân sắc vàng sạch như núi chúa

Hành thiền định giống như voi bước

Cặp mắt trong sáng tợ sen xanh

Nên con đảnh lễ Đức Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Gương mặt sáng tròn tợ trăng rằm

Hào quang chiếu tợ ngàn nhật nguyệt

Tiếng như trống trời Câu-xí-la

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Di-đà trên mão Đức Quán Âm

Các tướng tốt đẹp thật trang nghiêm

Hàng phục ngoại đạo, ma kiêu mạn

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Không tì không vết rất trong sạch

Các đức trong sạch như hư không

Tu tập lợi ích được tự tại

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mười phương nghe danh chúng Bồ-tát

Vô số ma vương đều khen ngợi

Vì chúng sinh trụ ở nguyện lực

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Ao báu, cát vàng hoa sen nở

Căn lành biến thành đài vi diệu

Ở trên tòa kia như núi chúa

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Các đệ tử đến từ mười phương

Dùng thần thông đến nước kia

Chiêm ngưỡng dung nhan hằng cung kính

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Pháp hữu vi vô thường, vô ngã

Vì chúng nói pháp không danh tự

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cõi Phật kia không có tên ác

Cũng không có người nữ, đường xấu

Đại chúng dốc lòng kính lễ Phật

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cảnh giới thù thắng Phật Di-đà

Không có ác thú, ác tri thức

Không thối vãng sinh, đến Bồ-đề

Nên con đảnh lễ Phật Di-đà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Con diễn nói công đức Phật ấy

Phước lành bao la như biển cả

Người tu tập thiện căn Thanh tịnh

Hồi hướng cho chúng sinh, sinh về

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thương xót che chở con

Để giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện Phật thường gia hộ

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Quán Thế Âm thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Đại Thế Chí thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ các chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì chúng sinh trong pháp giới, Thầy tổ, cha mẹ, Thiện hữu tri thức đoạn trừ ba chướng, đều được sinh về nước Phật A-di-đà, quy mạng sám hối.

Chí tâm sám hối:

Từ vô thỉ kiếp đến nay, thọ thân

Tạo mười điều ác cho chúng sinh

Bất hiếu cha mẹ, báng Tam bảo

Tạo tội ngũ nghịch và nghiệp ác

Vì do các tội chướng đã tạo

Điên đảo vọng tưởng sinh ràng buộc

Nên thọ vô số khổ sinh tử

Con nguyện sám hối diệt trừ hết.

Sám hối rồi, hết lòng kính lễ Phật A-di-đà, dốc lòng khuyến thỉnh:

Phật là Đấng Đại từ vô thượng

Thường dùng không tuệ chiếu ba cõi

Chúng sinh mờ mịt không hay biết

Chìm mãi trong biển khổ sinh tử

Vì cứu chúng sinh ra biển khổ

Kính thỉnh thường trụ chuyển pháp luân.

Khuyến thỉnh rồi, hết lòng kính lễ Phật A-di-đà, dốc lòng tùy hỷ:

Vô số kiếp ôm lòng ghen ghét

Bởi ngu nên ngã mạn, phóng dật

Thường đem lửa nóng giận, độc hại

Thiếu đốt căn lành trí tuệ, từ bi

Ngày này xét kỹ chợt tỉnh thức

Phát tâm dõng mãnh tùy hỷ theo.

Tùy hỷ rồi, hết lòng kính lễ Phật A-di-đà, dốc lòng Hồi hướng:

Trôi lăn trong ba cõi

Vào thai bởi si ái

Sinh, già, bệnh và chết

Chìm đắm trong biển khổ

Nay con tu phước này

Hồi hướng, sinh An lạc.

Hồi hướng rồi, hết lòng kính lễ Phật A-di-đà, dốc lòng phát nguyện:

Nguyện bỏ thân thọ thai

Sinh về nước An lạc

Chóng thấy Phật A-di-đà

Thân công đức vô biên

Kính thờ các Đức Phật

Và tất cả Thánh hiền

Được sáu món thần thông

Cứu khổ cho chúng sinh

Hư không có cùng tận

Nguyện con không cùng tận.

Phát nguyện rồi, hết lòng kính lễ Phật A-di-đà (việc khác thảy đều đồng pháp trước).

4.Chỉ nương theo kệ nguyện vãng sinh lễ tán Bồ-tát Thiên Thân, cuối đêm nên lạy hai mươi lạy (sám hối giống như trước).

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thế Tôn, con nhất tâm

Kính lễ khắp mười phương

Đức Phật Vô Ngại Quang

Cùng pháp Phật đã dạy

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Quán tưởng cõi Cực lạc

Vượt qua khỏi ba cõi

Rỗng rang như hư không

Rộng lớn không bờ bến

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chánh giác Đại từ bi

Ra đời sinh căn lành

Tịnh quang mình đầy đủ

Như gương, nhật nguyệt luôn

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Đủ đức tánh cao quý

Đầy đủ trang nghiêm tịnh

Hào quang sáng rực rỡ

Trong suốt chiếu thế gian

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Hoa báu ngàn vạn loại

Che rợp ao đầm suối

Gió nhẹ lay cành lá

Ánh sáng chiếu lấp lánh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cung điện và lầu các

Thấy mười phương không ngại

Đủ loại cây kỳ diệu

Lan báu leo xung quanh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Vô số báu đan kết

Mành lưới đầy hư không

Tiếng linh ngân vang vọng

Diễn nói pháp nhiệm mầu

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Phạm âm ngân rất xa

Mười phương nghe vi diệu

Chánh giác A-di-đà

Vua pháp khéo gìn giữ

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Các hoa Như Lai sạch

Hoa Chánh giác hóa sinh

Ưa thích vị Phật pháp

Thiền vị làm thức ăn

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Xa lìa não thân tâm

Hưởng lạc không gián đoạn

Bậc thiện căn Đại thừa

Và không tên cơ hiềm

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Người nữ và khuyết tật

Hàng nhị thừa không sinh

Điều chúng sinh ước nguyện

Đều đầy đủ tất cả

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Vô số châu báu quý

Đài hoa tịnh vi diệu

Hảo tướng sáng một tầm

Sắc tướng hơn chúng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chúng trời người bất động

Sinh biển trí Thanh tịnh

Như núi chúa Tu-di

Thắng diệu không ai bằng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chúng trượng phu trời, người

Vây quanh cung kính nhìn

Trời mưa hoa, nhạc, y

Hương thơm đều dâng cúng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nước An lạc trong sạch

Xe vô cấu thường chuyển

Nhất niệm và nhất thời

Làm lợi ích chúng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Khen ngợi công đức Phật

Không có tâm phân biệt

Khiến chúng được đầy đủ

Biển báu lớn công đức

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thương xót che chở con

Để giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện Phật thường bảo bộ

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Quán Thế Âm thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Đại Thế Chí thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ các chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì chúng sinh trong pháp giới, Thầy tổ, cha mẹ, Thiện hữu tri thức đoạn trừ ba chướng, đồng được sinh về nước Phật A-di-đà, quy mạng sám hối.

5.Chỉ nương theo kệ vãng sinh tán của Pháp sư Ngạn Tông, đầu hôm lạy hai mươi mốt lạy (sám hối đồng như trước).

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nhân Pháp Tạng xa vời

Quả Cực lạc sâu xa

Ngọc báu trải làm đất

Các báu làm vườn rừng

Hoa nở màu hiếm có

Sóng dâng âm thật tướng

Lúc nào được Phật dẫn

Nhất tâm liền vãng sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Đời ác khó trở lại

Nguyện Tịnh độ càng sâu

Dây vàng thẳng giới đạo

Lưới châu rũ khắp rừng

Thấy sắc đều sắc thật

Âm thanh đều pháp âm

Chớ bảo Tây phương xa

Chỉ cần niệm mười niệm

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chứng cùng tột lý Thánh

Thật có oai biến hư không

Tại Tây phương hiện nhỏ

Chỉ tạm tùy có duyên

Lá ngọc chiếu sáng nhau

Nước cát đều trong sáng

Muốn chứng quả vô sinh

Phải nương nước An lạc

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Đảnh ngũ sơn sáng chói

Tay báu ấn hằng phân

Đất, nước đều làm gương

Hương hoa cùng làm mây

Nghiệp sâu thành dễ sinh

Nhân mỏng rất khó nghe

Mong trừ bỏ nghi hoặc

Một mình vượt thẳng lên

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Lòng đầy chân Từ bi

Hào quang khắp pháp giới

Từ vô duyên độ chúng

Có tướng chẳng phải khó

Hoa theo tâm nguyện nở

Dời cung thân an ổn

Sợ nghe cảnh xuất thế

Nên cùng vào thiền xem

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Công đức do Hồi hướng

Đường Tây phương thông suốt

Tràng báu nương đất dày

Hoa trời bay theo gió

Hoa rơi khắp mặt nước

Lưới mỏng che hư không

Làm sao lòng nguyện sinh

Chính là lạc vô cùng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Muốn chọn nơi sinh về

Tây phương là tốt nhất

Giữa rừng hiện lầu các

Đầy đường rải áo đẹp

Cơm thơm tùy tâm hiện

Thân ở trong điện báu

Người có duyên vào được

Chính là ít người đến

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mười kiếp đạo mới hiện

Nghiêm cõi, dẫn dắt chúng

Cát vàng soi chiếu nước

Lá ngọc sáng đầy cây

Chim vườn báu bay ra

Kính thỉnh Phật Tây phương

Sớm tối nghênh đón con

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mười phương cõi nước Phật

Đều là nhà pháp vương

Riêng tìm nơi có duyên

Sớm mong vượt tà giáo

Nước tám đức như ý

Hoa bảy báu tự nhiên

Cõi kia hay buộc tâm

Vãng sinh không phải xa

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nước tịnh không biến suy

Xưa nay hằng vĩnh cửu

Ngàn báu làm đài sáng

Âm nhạc diễn bát phong

Chim trì-đa nói pháp

Hoa trời rải hư không

Vãng sinh không sợ thối

Sớm tối hoa sen nở

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Tòa hoa chẳng phải một

Thánh chúng cũng khó lường

Hoa nở chỗ mỗi người

Ba pháp sinh tự diễn

Không nạn do xứ tĩnh

Bạn bè là bất thoái

Hỏi bọn sinh trước kia

Bao nhiêu kiếp đến đây

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Phóng quang cứu Tỳ-xá

Trong không dẫn Vi-đề

Trời cầm lọng hương đến

Người mang y báu đến

Sáu thời nghe chim hót

Bốn phương ngập đầy hoa

Nhìn nhau lòng ngay thẳng

Làm gì đắm mê mãi?

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Khuyến rộng tu ba phước

Khiến họ trừ năm họa

Công đức phát tâm thành

Nhất niệm tội diệt trừ

Chim hoa ngọc sáng chuyển

Gió mát, tiếng hay ngân

Chỉ vui dễ tu tập

Lo gì quả Thánh xa

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Sắc châu như là nước

Ánh vàng chính là đài

Đến thời hoa tự rụng

Theo nguyện hoa lại nở

Ra vào ao, dạo chơi

Bay qua lại giữa không

Tâm hướng về cõi ấy

Phước lành đều Hồi hướng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Nước cam lồ gội tâm

Mắt thích mây diệu hoa

Đồng sinh cơ dễ biết

Thọ mạng thật khó phân

Vui nhiều không bỏ đạo

Nghe được âm thanh xa

Vì sao tham ngũ trược

Ngồi yên cho lửa đốt

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Chư thiên hiện trong gương

Hào quang thấy thị giả

Điện bốn báu giữa không

Lan can làm bảy lớp

Nhiều nghi ở biên địa

Ít đức khó thượng sinh

Không luận bàn nguyện khác

Tây phương đã an tâm

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Sáu căn thường hợp đạo

Không còn tên tam đồ

Một niệm dạo khắp nơi

Trở lại chứng vô sinh

Đất bằng phẳng rộng lớn

Gió thổi chỗ ở mát

Nhắc nhủ người có tâm

Cùng ra khỏi thành khổ

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thương xót che chở con

Để giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện được Phật che chở

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Quán Thế Âm thế giới Tây phương Cực lạc:

Ngàn xe dưới Minh túc

Hào quang hiện năm đường

Từ bi độ không ngừng

Người quy hướng không cùng

Nói pháp vẫn trong định

Tâm tĩnh lại thông suốt

Nghe danh đều nguyện đến

Mặt trời lên rừng hoa

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Bồ-tát Đại Thế Chí thế giới Tây phương Cực lạc:

Tuệ lực là trên hết

Thân sáng đủ các duyên

Lay động các cõi báu

Giữ gìn tòa sen báu

Bầy chim chẳng phải quý

Loài trời đâu trời Phật

Biết cầu vui vi diệu

Đầy đủ các giới hương

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ các chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải thế giới Tây phương Cực lạc:

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì chúng sinh trong pháp giới, Thầy tổ, cha mẹ, Thiện hữu tri thức đoạn trừ ba chướng, đồng được sinh về nước Phật A-di-đà, quy mạng sám hối.

6.Chỉ nương theo mười sáu pháp quán trong kệ nguyện vãng sinh lễ tán của Sa-môn Thiện Đạo, giữa trưa lạy hai mươi lạy.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Quán cõi Cực lạc Phật Di-đà

Bằng phẳng rộng lớn báu làm thành

Dùng bốn mươi tám nguyện trang nghiêm

Thù thắng hơn các cõi Phật khác

Đại chúng bổn quốc và phương khác

Suốt kiếp nêu tên không biết hết

Đều khuyên về Tây đồng hội ấy

Vô số chánh định tự nhiên thành

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mặt đất trang nghiêm tràng bảy báu

Vô lượng vô biên vô số ức

Tám phương tám hướng hằng trăm báu

Thấy pháp vô sinh tự nhiên ngộ

Cõi báu vô sinh thường vĩnh hằng

Mỗi báu phát vô số hào quang

Hành giả dốc lòng thường đối diện

Tinh thần vui vẻ vào Tây phương

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mặt đất trang nghiêm chuyển vô cùng

Dây vàng ngăn đường chẳng thợ khéo

Nguyện trí Di-đà khéo trang nghiêm

Người, trời, Bồ-tát rải hoa cúng

Đất báu, sắc báu, sáng báu bay

Mỗi hào quang thành vô số đài

Trong đài nghìn vạn ức lầu báu

Trăm ức tràng báu cắm quang đài

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Các đài sừng sững giữa hư không

Trang nghiêm nhạc báu cũng vô cùng

Hào quang phát ra tám gió mát

Tùy thời trống nhạc ứng âm thanh

Tiếp nhận âm thanh bớt hoạn nạn

Đi đứng ngồi nằm quán nhiếp tâm

Chỉ trừ khi ngủ thường quán niệm

Tam-muội vô vi tức Niết-bàn

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cõi báu, rừng báu và cây báu

Hoa báu, lá báu, nhánh cọng báu

Hoặc lấy nghìn báu chia thành rừng

Hoặc có trăm báu cộng thành hành

Hàng hàng thẳng tắp lá kề nhau

Mỗi màu khác hào quang cũng vậy

Bằng phẳng cao lớn ba mươi vạn

Cành chạm nhau nói pháp vô sinh

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Bảy lớp lưới giăng bảy tầng cung

Kề vào nhau phóng ra ánh sáng

Chư thiên hóa đồng tử đầy khắp

An lạc sáng chói hơn nhật nguyệt

Lá báu lớp lớp sắc nghìn loại

Hoa nở tròn như bánh xe vòng

Quả phát hào quang thành lọng báu

Cõi Phật hiện nhiều như số cát

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Ao báu, bờ báu, cát vàng báu

Ngòi báu, lá báu hoa sen báu

Thẳng tắp đến mười hai do-tuần

Màn lưới báu, lan can cũng báu

Nước tám đức chảy vào cây báu

Nghe sóng thấy nhạc chứng Niết-bàn

Gởi lời hữu duyên đồng hành giả

Nỗ lực chuyển mê trở về nhà

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Mỗi mỗi dây vàng trên đạo tràng

Nhạc báu, lầu báu ngàn vạn ức

Chư thiên, đồng tử rải hoa thơm

Bồ-tát phương khác tựu như mây

Vô lượng vô số không thể tính

Cúi đầu cung kính lễ Di-đà

Gió lay cây vang khắp hư không

Khen ngợi Tam bảo không cùng tận

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Bổn nguyện Di-đà tòa sen báu

Do các báu trang nghiêm thành tòa

Bốn tràng trên đài giăng màn báu

Di-đà an tọa hiện chân thân

Ánh sáng chân thân trùm pháp giới

Người thấy hào quang tâm bất thoái

Ngày đêm sáu thời chuyên quán tưởng

Lâm chung vui vẻ như Thiền định

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thân tâm Di-đà trùm pháp giới

Ảnh hiện trong tâm tưởng chúng sinh

Cho nên khuyên ông thường quán niệm

Nương tâm khởi tưởng hiện Di-đà

Tượng báu Di-đà lên tòa hoa

Tâm mở thấy nước kia trang nghiêm

Cây báu hoa Tam bảo nở khắp

Gió thổi nhạc vang cùng văn đồng

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Di-đà sắc vàng như núi vàng

Hào quang tướng hảo chiếu mười phương

Người niệm Phật được Phật nhiếp độ

Phải như nguyện xưa rất là mạnh

Mười phương Như Lai đều thọ ký

Chuyên niệm danh hiệu về Tây phương

Bờ kia hoa nở nghe diệu pháp

Hạnh nguyện thập địa tự nhiên hiện

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Bồ-tát Quán Âm đại Từ bi

Chứng Bồ-đề trở lại sinh tử

Thân ở trong tất cả năm đường

Sáu thời quán sát ứng tam luân

Hiện thân sắc vàng tía sáng chói

Tướng hảo oai nghi rất trang nghiêm

Thường duỗi tay trăm ức hào quang

Độ người có duyên về bổn quốc

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Bồ-tát Thế Chí khó nghĩ bàn

Uy nghi chiếu khắp không bờ bến

Chúng sinh có duyên được tiếp xúc

Tăng trưởng trí tuệ vượt ba cõi

Lay động pháp giới như cỏ bồng

Hóa Phật vân tập khắp hư không

Khuyên người có duyên thường nhớ niệm

Bỏ thân bào thai chứng lục thông

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Kiết già ngồi ngay nhập thiền định

Tâm quán tưởng nghĩ đến Tây phương

Thấy cõi Cực lạc Phật Di-đà

Mặt đất hư không trang nghiêm bảy báu

Thân Di-đà lớn vô cùng cực

Lại khuyên chúng sinh quán thân nhỏ

Tùy duyên thị hiện thân tám thước

Hóa Phật tỏa quang giống Phật thật

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Người căn cơ bậc thượng, hạnh thượng

Cầu sinh Tịnh độ dứt tham sân

Do hạnh sai biệt, phân ba phẩm

Năm môn tương tục trợ ba duyên

Một ngày bảy ngày chuyên tinh tấn

Ra khỏi sinh tử ngồi đài sen

Vui thay! Nay khó được gặp gỡ

Vĩnh chứng thân pháp tánh vô vi

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Người căn cơ bậc trung, hạnh trung

Một ngày trai giới ngồi đài sen

Hiếu dưỡng cha mẹ đem Hồi hướng

Nói nhân An lạc cho chúng sinh

Phật và chúng Thánh văn đón tiếp

Thẳng đến bên tòa hoa Di-đà

Trăm hoa báu lồng treo suốt bảy ngày

Ba phẩm sen nở chứng tiểu thân

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Kẻ căn cơ bậc hạ, hạnh hạ

Thập ác, ngũ nghịch và tham sân

Tứ trọng, phá tăng báng Chánh pháp

Chưa từng hổ thẹn sám lỗi trước

Khi chết tướng khổ như mây tụ

Lửa địa ngục thiêu đốt tội thân

Bỗng gặp Thiện tri thức vãng sinh

Vội khuyên chuyên niệm danh hiệu Phật

Hóa Phật, Bồ-tát theo tiếng đến

Trong khoảng nhất niệm vào sen báu

Ba hoa chướng nặng nở lại nhiều kiếp

Khi ấy mới phát tâm Bồ-đề

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Cõi Phật Di-đà năng sở cảm

Tây phương Cực lạc khó nghĩ bàn

Khát uống nước Bát-nhã dứt tư duy

Đói dùng vô sinh dứt đói khát

Tất cả trang nghiêm đều nói pháp

Vô tâm thọ dùng tự nhiên biết

Ao hoa thất giác tùy ý vào

Ngưng thần tám bối hội một chi

Vô số Bồ-tát là bạn học

Biển tánh Như Lai đều là Thầy

Thân tắm gội nước tâm Di-đà

Quang Âm, Thế Chí ban y phục

Bỗng hiện hư không dạo pháp giới

Sát-na thọ ký hiệu vô vi

Như vậy tự tại dạo khắp nơi

Nay ta không đi đợi khi nào?

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Phật A-di-đà Tây phương:

Thương xót che chở con

Hạt Bồ-đề tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện được Phật nhiếp độ

Con nguyện cùng chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Hết lòng cung kính đảnh lễ Quán Âm, Thế Chí, chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải thế giới Tây phương Cực lạc:

Nguyện cùng với chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì sư Tăng, cha mẹ và Thiện tri thức cùng chúng sinh trong pháp giới dứt trừ ba chướng, đồng được vãng sinh về cõi Phật A-di-đà, nay con chí thành đảnh lễ sám hối.

Hai phẩm Sám hối và Phát nguyện trên đồng như trước. Nếu muốn sự cốt yếu thì lấy phần đầu, nếu muốn sơ lược thì dùng phần giữa, nếu muốn rộng hơn thì dùng phần cuối. Phần rộng nghĩa là khuyên người thật có tâm nguyện sinh, hoặc đối trước bốn chúng, hoặc trước mười phương Phật, hoặc đối trước xá-lợi, tôn tượng, đại chúng, hoặc với một người hay chỉ riêng mình, mà hướng về mười phương tận hư không Tam bảo và hết thảy cõi chúng sinh cùng phát lộ sám hối. Sám hối có ba phẩm thượng, trung, hạ.

Thượng phẩm sám hối là trong lỗ chân lông của thân tiết ra máu, trong mắt ứa máu gọi là thượng phẩm sám hối.

Trung phẩm sám hối là khắp thân nóng lên, mồ hôi từ các lỗ chân lông tiết ra, máu trong mắt cũng chảy ra, sám hối như thế gọi là trung phẩm sám hối.

Hạ phẩm sám hối là toàn thân nóng ran, nước mắt chảy ra, đây gọi là hạ phẩm sám hối.

Ba phẩm này tuy có sự sai khác tức là do người từ lâu đã trồng thiện căn giải thoát khiến cho đời nay kính pháp, trọng Tăng, không tiếc thân mạng. Cho đến dù một tội nhỏ cũng như pháp sám hối thì có thể thấu tâm thấu tủy, sám hối như thế thì không luận người có nghiệp chướng nặng nề đều diệt. Nếu không như vậy, mặc cho ngày đêm mười hai thời trôi qua nhanh chóng cuối cùng là vô ích. Nếu người không làm nên biết. Tuy không rơi lệ, chảy máu v.v... nhưng thấu đạt được chân tâm tức là đồng với trên.

Kính bạch mười phương Chư Phật, tôn pháp, tất cả Hiền Thánh

và hết thảy trời, rồng, bát bộ, pháp giới chúng sinh, đại chúng hiện tiền v.v... chứng biết cho con tên... phát lộ sám hối. Từ vô thỉ kiếp đã qua cho đến thân này con đã giết hại tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh vô số kể; con đã trộm cắp vô số tài vật của tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh; Đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, pháp giới chúng sinh đã khởi không biết bao nhiêu là tà dâm; Con đã nói lời giả dối làm nhục hết thảy Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; con đã nói lời thêu dệt đối với Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; Con đã nói lời hung ác để mạ nhục, phỉ báng chê bai đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; con đã nói lưỡi hai chiều để gây hại chống đối phá hoại đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; hoặc phá năm giới, tám giới, mười giới, mười thiện giới, hai trăm năm mươi giới, năm trăm giới, tam tụ giới của Bồ-tát, mười giới vô tận cho đến tất cả giới và tất cả giới oai nghi, tự mình làm, dạy người, thấy làm mà tùy hỷ nhiều vô kể. Các tội như vậy, cũng như vô lượng vô biên đại địa vi trần trong mười phương, tội của chúng con đã làm cũng vô số vô biên. Hư không vô biên, tội con đã làm cũng lại vô biên, pháp giới vô biên cũng như trên, pháp tánh vô biên cũng như trên. Phương tiện vô biên cũng như trên. Các tội như vậy, trên đến các bậc Bồ-tát, dưới đến Thanh văn, Duyên giác cũng không thể tính biết được chỉ có Phật với Phật mới có thể biết tội lỗi của con nhiều hay ít. Nay đối trước Tam bảo, trước pháp giới chúng sinh con xin phát lộ sám hối không dám che giấu. Xin nguyện mười phương Tam bảo, pháp giới chúng sinh nhận sự sám hối của con cho con được Thanh tịnh. Con nguyện từ nay cùng với pháp giới chúng sinh xả tà quy chánh phát tâm Bồ-đề, dùng lòng từ hướng về nhau. Phật nhãn nhìn nhau, làm quyến thuộc Bồ-đề, làm chân Thiện tri thức, đồng sinh nước Phật A-di-đà cho đến thành Phật. Các tội như vậy dứt hẳn từ nay về sau không dám làm.

Sám hối rồi, chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Lễ sám xong, nếu nhập quán đến khi ngủ nên phát lời nguyện này, nếu đứng hay ngồi đều nhất tâm chắp tay xoay mặt về hướng Tây xưng mười lần Phật A-di-đà, Bồ-tát Quán Thế Âm, Thế Chí đến chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải xong rồi nguyện rằng: Đệ tử hiện là phẩm phu sinh tử, tội chướng sâu

dày, luân hồi trong sáu đường, khổ không thể tả. Nay gặp được Thiện tri thức, được nghe danh hiệu bổn nguyện của Phật Di-đà, một lòng xưng niệm cầu nguyện vãng sinh. Nguyện Phật Từ bi đừng bỏ thệ nguyện rộng lớn của mình để nhiếp thọ con.

Đệ tử không biết hòa quang thân tướng của Phật A-di-đà, nguyện Phật từ bi thị hiện thân tướng đệ tử. Quán Âm, Thế Chí các vị Bồ-tát và các tướng quang minh trang nghiêm Thanh tịnh của thế giới kia. Nói lời này rồi, nhất tâm chánh niệm, liền tùy ý nhập quán và ngủ. Hoặc có lúc khi đang phát lời nguyện liền được thấy Ngài; hoặc trong khi đang ngủ được thấy. Nguyện này so ra cũng rất có hiệu nghiệm ngay.

Hỏi: Xưng niệm lễ, quán Phật Di-đà, hiện đời có công đức lợi ích gì?

Đáp: Nếu xưng một câu A-di-đà Phật liền có thể trừ được trọng tội trong tám mươi ức kiếp sinh tử. Cho đến lễ niệm và những pháp khác cũng như vậy.

Kinh Thập Vãng Sinh nói rằng: Nếu có chúng sinh niệm Phật A- di-đà nguyện vãng sinh, Đức Phật kia liền sai hai mươi lăm Bồ-tát đến ủng hộ hành giả, hoặc đi, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc nằm, hoặc ngày, hoặc đêm, tất cả các thời, tất cả mọi nơi không cho ác quỷ, ác thần đến chỗ người đó.

Lại kinh Quán nói rằng: Nếu xưng danh, lễ bái Phật A-di-đà nguyện vãng sinh nước kia thì Đức Phật kia liền sai vô số hóa Phật, vô số hóa Quán Âm, Thế Chí Bồ-tát đến hộ niệm hành giả; Lại cùng với hai mươi lăm vị Bồ-tát v.v... vây quanh hành giả trăm nghìn vòng, không luận là hành giả đi, đứng hay ngồi nằm và bất cứ lúc nào, chỗ nào, hoặc ngày hay đêm thường không lìa hành giả. Nay đã có sự lợi ích thù thắng này đáng nương nhờ, nguyện các hành giả, mỗi người cần chí tâm cầu vãng sinh.

Lại như kinh Vô Lượng Tho nói: Nếu ta thành Phật, chúng sinh trong mười phương xưng danh hiệu của ta cho đến mười tiếng, nếu không được vãng sinh thì ta nguyện không giữ ngôi Chánh giác.” Đức Phật kia nay đã thành Phật, nên biết thệ nguyện của Ngài không luống dối, chúng sinh xưng niệm danh hiệu Ngài ắt được vãng sinh.

Lại như kinh Di-đà nói: Nếu có chúng sinh nào nghe nói Phật A- di-đà liền chấp trì danh hiệu của Ngài, hoặc một ngày, hai ngày cho đến bảy ngày, một lòng xưng niệm Phật, khi sắp mạng chung, Phật A-di-đà và chư Thánh chúng hiện trước người đó. Người này khi mạng chung tâm không điên đảo, liền được vãng sinh về nước kia.

Phật bảo Ngài Xá-lợi-phất: “Ta thấy sự lợi ích này nên nói lời như vậy. Nếu có chúng sinh nào nghe nói lời này, thì phát nguyện, nguyện sinh về nước kia.”

Kế lại nói: Phương Đông, có hằng hà sa Chư Phật, phương Nam, Tây, Bắc và trên, dưới đều có hằng hà sa Chư Phật. Mỗi vị đều ở tại nước mình xuất tướng lưỡi dài rộng che khắp tam thiên đại thiên thế giới mà nói lời thành thật chúng sinh các ông đều nên tin kinh được tất cả Chư Phật hộ niệm này. Vì sao gọi là hộ niệm? Nếu có chúng sinh nào xưng niệm danh hiệu Phật A-di-đà từ một ngày cho đến bảy ngày, dưới một tiếng cho đến mười tiếng nhất niệm ắt được vãng sinh. Chứng thành việc này cho nên gọi hộ niệm kinh.

Kế lại nói tiếp: Nếu người xưng danh hiệu Phật vãng sinh thường được sáu vạn hằng hà sa Chư Phật hộ niệm, nên gọi hộ niệm kinh. Nay đã có thệ nguyện tăng thượng này đáng nương nhờ, Chư Phật tử sao lại không cố gắng lên vậy.