Đại Tập 172 · Bộ Chư Tông XII · Số 1970–1985

Số 1978- Kệ Tán A- Di- Đà Phật

SỐ 1978

KỆ TÁN A-DI-ĐÀ PHẬT

Tác giả: Pháp sư Đàm Loan.

Nam-mô A-di-đà Phật: Tên Ngài là Vô Lượng Thọ, cũng kính gọi là An Dưỡng.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Niệm tại Tây phương cách cõi này

Mười vạn ức cõi nước An Lạc

Phật Thế Tôn hiệu A-di-đà

Con nguyện vãng sinh quy mạng lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

- Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thành Phật đến nay trải mười kiếp

Thọ mạng dài lâu thật vô cùng

Pháp thân vầng sáng khắp pháp giới

Chiếu cõi tối tăm nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Trí tuệ sáng suốt chẳng thể lường

Nên Phật lại hiệu Vô Lượng Quang

Hữu lượng các tướng đều sáng tỏ

Thế nên kính lạy chân thật minh

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Giải thoát sáng trưng không hạn lượng

Nên Phật lại hiệu Vô Biên Quang

Được quang chạm đến lìa vô, hữu

Thế nên kính lễ Bình Đẳng giác

Nguyện cùng các chúng sinh Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Mây sáng vô ngại như hư không

Nên Phật lại hiệu Vô Ngại Quang

Tất cả chất ngại đều thấu suốt

Thế nên kính lễ nan tư nghì

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thanh tịnh sáng suốt không có đối

Nên Phật lại hiệu Vô Đối Quang

Người gặp sáng này nghiệp hệ dứt

Thế nên kính lễ rốt ráo nương

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Ánh sáng Phật chiếu vào bậc nhất

Nên Phật lại hiệu Quang Viêm

Vương Tam đồ đen tối mong được sáng

Thế nên kính lễ Đại Ứng Cúng

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Luồng ánh sáng sáng rỡ siêu tuyệt

Nên Phật lại hiệu Thanh tịnh Quang

Một khi sáng chiếu tội cấu hết

Đều được giải thoát nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

Ánh từ quang khắp thí an lạc

Nên Phật lại hiệu Hoan Hỷ Quang

Sáng chiếu đến nơi được pháp hỷ

Cúi đầu đảnh lễ Đại An Ủy

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Phật quang hay phá tối vô minh

Nên Phật lại hiệu Trí Tuệ Quang

Tất cả chư Phật chúng Tam Thừa

Đều cùng khen ngợi nên kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Tất cả ánh sáng luôn khắp chiếu

Nên Phật lại hiệu Bất Đoạn Quang

Do sức nghe sáng tâm không dứt

Đều được vãng sinh nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

Sáng ấy trừ Phật thật khó lường

Nên Phật lại hiệu Nan Tư Quang

Mười phương chư Phật khen vãng sinh

Khen công đức ấy, nên kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Sáng suốt lìa tướng chẳng có tên

Nên Phật lại hiệu Vô Xứng Quang

Nhân sáng thành Phật sáng rực rỡ

Chư Phật khen ngợi nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

Ánh sáng chói lòa hơn nhật nguyệt

Nên Phật hiệu Siêu Nhật Nguyệt Quang

Phật Thích-ca khen còn chẳng hết

Nên con kính lễ Vô đẳng đẳng

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thương xót che chở con

Khiến giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện Phật thường nhiếp thọ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc thế giới Quán Thế Âm Bồ- tát.

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc thế giới Đại Thế Chí Bồ- tát.

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc thế giới chư Bồ-tát Thanh Tịnh Đại Hải Chúng.

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì sư Tăng cha mẹ và Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh đoạn trừ ba chướng đồng được vãng sinh nước Phật A-di-đà.

Kính thành sám hối.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

A-di-đà Phật chúng sơ hội

Thinh văn Bồ-tát số khôn lường

Thần thông khéo léo không thể đếm

Thế nên kính lễ hội rộng lớn

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

An lạc vô lượng Ma-ha-tát

Đều còn một đời bổ làm Phật

Trừ riêng có bổn nguyện rộng lớn

Khắp muốn độ thoát các chúng sinh

Đây là rừng báu nhóm công đức

Một lòng chắp tay con kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

An lạc quốc độ các Thánh văn

Ánh sáng một tầm như sao sa

Bồ-tát ánh sáng bốn mươi dặm

Trăng tròn mùa thu ánh sắc vàng

Góp kho tàng Phật vì chúng sinh

Nên con kính lễ Đại tâm hải

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Lại Quán Thế Âm, Đại Thế Chí

Chính là bậc nhất trong Thánh chúng

Từ quang chiếu sáng Đại thiên giới

Hầu Phật hai bên hiện thần nghi

Độ kẻ có duyên không ngưng nghỉ

Như sóng biển lớn không lúc ngơi

Như thế Đại Bi, Đại Thế Chí

Một lòng chí thành con kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Nếu có chúng sinh sinh An lạc

Thảy đều có đủ ba mươi hai tướng

Trí tuệ đầy đủ vào pháp sâu

Rốt ráo yếu đạo không chướng ngại

Tùy căn lợi độn thành tựu nhẫn

Ba nhẫn cho đến không thể đếm

Túc mạng năm thông thường tự tại

Thẳng đến Phật không xen ác thú

Trừ sinh phương khác đời ngủ trược

Thị hiện đồng như Đại Mâu-ni

Sinh nước An dưỡng thành đại lợi

Thế nên con chí tâm kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

An lạc Bồ-tát nương oai Phật

Trong một bữa ăn đến mười phương

Chẳng thể đếm biết thế giới Phật

Cung kính cúng dường các Như Lai

Hoa hương kỷ nhạc từ niệm hiện

Bảo cái tràng phan tùy ý thành

Châu báu nhất đời không tên gọi

Tán hoa cúng dường châu báu lạ

Hóa thành tràng hoa sáng rực rỡ

Hương thơm ngào ngạt xông cùng khắp

Tràng hoa bé nhất bốn trăm dặm

Có cái che khắp cả cõi Phật

Tùy từng cái hóa hiện trước sau

Và các Bồ-tát đều mừng vui

Ở trong hư không tấu nhạc trời

Hòa nhã khen đức bày Phật tuệ

Nghe nhận kinh pháp cúng dường xong

Trước bữa ăn liền bay trở về

Thần lực tự tại thật vô lường

Nên con đảnh lễ đấng Vô thượng

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

An lạc cõi Phật các Bồ-tát

Có thể tuyên nói tùy trí tuệ

Đối với vạn vật quên ngã sở

Sạch như hoa sen chẳng dính bùn

Qua lại tới lui như thuyền ghe

Chỉ cốt lợi lạc bỏ so đo

Nó như hư không đoạn hai tưởng

Đốt đuối trí tuệ soi đêm dài

Tam minh sáu thông đều đầy đủ

Bồ-tát vạn hạnh suốt tâm nhãn

Như thế công đức thật vô biên

Thế nên con chí tâm kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

An lạc Thánh văn Bồ-tát chúng

Trời người trí tuệ đều thấu suốt

Thân tướng trang nghiêm không khác nhau

Chỉ thuận phương đó nên nêu tên

Diện mạo đoan chánh khó so bì

Thân tinh diệu không phải trời người

Thân xác hư vô thể vô cực

Thế nên đảnh lễ Bình đẳng lực

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Dám hay được sinh nước An lạc

Đều được trụ vào trong Chánh định

Tà định, bất định nước ấy không chư

Phật khen ngợi nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Ai nghe danh hiệu Phật A-di-đà

Tin tưởng vui mừng việc đã nghe

Người kịp một niệm đến chí tâm

Hồi hướng nguyện sinh đều được đến

Chỉ trừ ngũ nghịch chê Chánh pháp

Nên tôi đảnh lễ nguyện vãng sinh

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

An lạc chúng Bồ-tát Thánh văn

Ở thế giới này không nơi khác

Thích-ca vô ngại đại biện tài

Lập bày giả thuyết chỉ phần nhỏ

Ăn xin hèn hạ cùng Đế vương

Đế vương sao bằng Kim Luân Vương

Như thế lần lượt đến lục thiên

Thứ lớp tướng hình như mới đầu

Lấy hình sắc trời dụ ông ấy

Ngàn vạn ức lần không phải loại

Đều là Pháp Tạng nguyện lực làm

Cúi đầu đảnh lễ Đại tâm lực

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Người trời tất cả có chỗ cần

Thảy đều nghĩ đến điều mong muốn

Một bảo, ba bảo vô lượng bảo

Tùy tâm hóa tạo vật thọ dụng

Nhà trên ăn uống đều như đây

Cho nên tôi kính lễ Vô Xứng Phật

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

Các kẻ vãng sinh đều đầy đủ

Sắc thân thanh tịnh không thể sánh

Thần thông công đức và cung điện

Phục sức trang nghiêm như Trời Dục

Ứng khí bảo bát tự nhiên đến

Trăm vị ngon lành đều đầy đủ

Thấy sắc nghe hương cho là ăn

Chợt nhiên no đủ và vui vẻ

Vị kia thanh tịnh không đắm trước

Việc xong biến đi cần hiện lại

Bình yên vui vẻ kế Nê-hoàn

Thế nên con chí tâm kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Mười phương cõi Phật chúng Bồ-tát

Và các Tỳ-kheo sinh An lạc

Vô lượng vô số không kể xiết

Đã sinh, đang sinh, và sẽ sinh

Đều từng cúng dường vô lượng Phật

Nhiếp thủ trăm ngàn pháp kiên cố

Như thế Đại sĩ đều vãng sinh

Thế nên đảnh lễ A-di-đà

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Nếu nghe danh hiệu Phật A-di-đà

Vui mừng chiêm ngưỡng tâm quy y

Chỉ có một niệm được lợi lớn

Thì cũng đầy đủ báu công đức

Dầu cho lửa khắp đại thiên giới

Cũng đứng một chỗ nghe Phật danh

Nghe A-di-đà không lui sụt

Thế nên con chí tâm kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

A-di-đà thần lực vô cực

Mười phương vô lượng Phật đều khen

Đông phương hằng sa các nước Phật

Bồ-tát vô số đều đến gần

Cũng lại cúng dường nước An lạc

Bồ-tát, Thánh văn các đại chúng

Nghe nhận kinh pháp bày hóa đạo

Từ chín phương khác cũng như thế

Thích-ca Như Lai nói kệ tụng

Vô lượng công đức nên đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Chúng Bồ-tát đến đông vô lượng

Vì trồng đức bổn nên cung kính

Hoặc tấu âm nhạc khen ngợi Phật

Hoặc khen Phật tuệ chiếu thế gian

Hoặc dùng hoa, y trời cúng dường

Hoặc thấy Tịnh độ phát các nguyện

Như thế Thánh chúng đều hiện tiền

Vào được phạm thinh Phật thọ ký

Tất cả Bồ-tát tăng nguyện hạnh

Nên con đảnh lễ Bà-già-bà

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thánh chủ Thế Tôn khi nói pháp

Đại chúng vân tập nhà bảy báu

Nghe Phật khai thị đều ngộ nhập

Vui mừng đầy khắp đều được Đạo

Lúc đó bốn phía gió mát thổi

Kích động cây báu phát diệu âm

Hòa vận vi diệu tiếng ti trúc

Vượt cả vàng đá không gì sánh

Hoa trời khắp bay thơm ngát hương

Tự nhiên cúng dường không ngưng nghỉ

Chư thiên lại mang hoa hương trời

Trăm ngàn kỷ nhạc rất cung kính

Như thế công đức nhóm Tam bảo

Nên con vận tưởng lễ giảng đường

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Cõi báu rộng lớn vượt số hạn

Tự nhiên do bảy báu gồm thành

Do nguyện lực Phật trang nghiêm khởi

Kính lễ Thanh tịnh đại nhiếp thọ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thế giới sáng ngời báu tuyệt trần

Yên vui hòa thích không bốn mùa

Tự lợi, lợi tha sức viên mãn

Quy mạng phương tiện khéo trang nghiêm

Đất báu bằng yên như bàn tay

Không có núi sông gò hang hóc

Nhờ thần lực Phật mà thấy hết

Kính lễ Đấng Bất Khả Tư nghì

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Cây đạo cao bốn trăm vạn dặm

Chu vi đến năm mươi do-tuần

Cành lá vươn ra hai mươi vạn dặm

Tự nhiên do các báu gồm thành

Trăng sáng Ma-ni hải luân bảo

Các báu của vua mà trang nghiêm

Chuỗi báu anh lạc giăng rủ khắp

Trăm ngàn vạn thứ sắc chói ngời

Ánh sáng rực rỡ hơn ngàn mặt trời

Lưới báu vô cực rủ giăng đầy

Tất cả trang nghiêm tùy ứng hiện

Cúi đầu kính lễ đạo tràng cây

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Gió nhẹ thổi cây phát pháp âm

Vang khắp mười phương các Phật sát

Nghe pháp âm rồi được pháp nhẫn

Thẳng đến thành Phật chẳng gặp khổ

Thần lực rộng lớn khó thể lường

Cúi đầu kính lễ đạo tràng cây

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Hương cây, sắc cây và tiếng cây

Xúc cây, vị cây và pháp cây

Sáu tình may gặp được pháp nhẫn

Nên tôi kính đạo tràng cây.

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Mong đạo tràng cây đối lục căn

Cho đến thành Phật rễ xanh tươi

Tiếng vang nhu thuận vô sinh nhẫn

Tùy sức cạn sâu được chứng thành

Nguyên do oai đức của cây này

Đều từ ngũ Lực của Như Lai

Thần lực, bổn nguyện và đầy đủ

Sáng suốt, bền chặt nguyện rốt ráo

Từ bi, phương tiện thật khó nói

Cúi đầu kính lễ Chân vô lượng

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Từ Đế vương đời đến sáu thiên

Âm nhạc chuyển hay có tám lớp

Xoay vần hơn trước ức vạn lần

Cây báu tiếng lâm ly cũng thế

Lại có diệu kỷ nhạc tự nhiên

Pháp âm hòa tiếng tâm thần vui

Hòa nhã dìu dặt vượt mười phương

Nên tôi kính lễ Thanh tịnh nhạc

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Rừng cây bảy báu khắp thế giới

Rực rỡ tươi sáng chiếu lấp lánh

Cây trái cành lá cùng xen nhau

Kính lễ bổn nguyện công đức tụ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Gió mát thỉnh thoảng thổi cây báu

Phát ra năm giọng tiếng hòa nhã

Khúc ca vi diệu tự nhiên thành

Nên con kính lễ khúc thanh tịnh

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Cõi ấy rộng lớn không bờ bến

Các báu như lưới giăng khắp nơi

Vàng bạc ngọc châu lạ quí đẹp

Không thể biết tên để trang sức

Vây quanh bốn phía rủ chuông báu

Hòa tiếng gió động phát diệu âm

Hòa nhã đức hương phân bố khắp

Người nghe trần lao tập chẳng khởi

Gió này chạm thân được vui khỏe

Như Tỳ-kheo được diệt tận định

Gió nhẹ rải hoa khắp cõi Phật

Tùy sắc thứ lớp không lẫn lộn

Chất hoa mềm mại rơi phơi phới

Chân bước ngập đầy cả bốn bên

Bước qua thì đẹp lại như cũ

Dùng xong đất nứt biến mất hết

Tùy thời tiết hoa rơi sáu lần

Báo bất khả nghì, nên kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Các hoa sen báu đầy thế giới

Mỗi mỗi hoa trăm ngàn ức lá

Hoa ấy sắc sáng thật vô lượng

Đỏ, tía, hồng, xanh xen năm sắc

Sáng ngời rực rỡ như mặt trời

Thế nên con nhất tâm đảnh lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Trong mỗi mỗi hoa phóng ánh sáng

Có ba mươi sáu trăm ngàn ức

Trong mỗi ánh sáng có thân Phật

Như thế nhiều ít phóng ánh sáng

Thân Phật tướng hảo như núi vàng

Mỗi mỗi lại phóng trăm ngàn sáng

Khắp vì mười phương nói diệu pháp

Đều đưa chúng sinh vào Phật đạo

Như thế thần lực thật vô lượng

Nên con quy mạng A-di-đà

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Lầu các cung điện không thợ làm

Bảy báu dệt khắc mà hóa thành

Trăng sáng ngọc châu tạo màng sương

Đều có hình thù như ao tắm

Nước bát công đức đầy trong ao

Sắc vị thơm sạch như cam lồ

Ao tắm vàng ròng, cát là bạc

Cát ao bảy báu cũng xen nhau

Bờ ao cây thơm giăng rủ lá

Chiên đàn thơm phức ướp chén trần

Áo trời ánh ngọc để trang sức

Trên nước lấp lánh như ánh mây

Nương quả vô lậu khó nghĩ bàn

Thế nên kính lễ công đức tạng

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Bồ-tát Thánh văn vào ao báu

Tùy ý cạn sâu như ý muốn

Nếu cần tắm rửa nước tự rót

Chảy khắp quanh thân nước lại về

Điều hòa lạnh nóng đều vừa ý

Thần sáng thân vui, hết tâm cấu

Trong sáng lắng sạch thật trong suốt

Cát báu lóng lánh như chẳng sâu

Nhẹ nhàng tưới tẩm dòng nước mát

Đẹp đẽ dung nghi sáng tâm thần

Sóng nước phát ra vô số tiếng

Tùy theo ý thích nghe lời pháp

Hoặc nghe diệu chương của Tam bảo

Hoặc nghe tịch tịnh, không, vô ngã

Hoặc nghe vô lượng Ba-la-mật

Lực, Bất cộng pháp, các thông tuệ

Hoặc nghe vô tác vô sinh nhẫn

Cho đến Cam lồ quán đảnh pháp

Tùy căn tánh muốn đều mừng vui

Thuận tướng Tam bảo chân thật nghĩa

Bồ-tát Thánh văn chỗ hành đạo

Như thế tất cả đều nghe đủ

Tam đồ khổ nạn tên biến mất

Chỉ có tiếng vui vẻ phát vang

Thế nên nước ấy hiệu An lạc

Cúi đầu kính lễ đấng Vô cực

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Bổn sư Long Thọ Ma-ha-tát

Bậc hình tượng khai mở chánh lý.

Đóng kín giáo tà, mở Chánh pháp

Là tất cả mắt ở Diêm-phù-đề

Nối tiếp bậc ngộ hoan hỷ địa

Sinh về nước An Lạc A-di-đà

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Ví như rồng động mây tùy theo

Diêm-phù-đề phóng trăm tiếp dẫn

Nam-mô Từ Bi Long Thọ Tôn

Chí tâm con quy mạng kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Con từ vô thủy ở ba cõi

Luôn bị xe hư vọng hồi chuyển

Một niệm một lúc tạo các nghiệp

Đủ khắp đại địa ở tam đồ

Kính mong từ quang hộ niệm con

Khiến con không mất Bồ-đề tâm

Con khen Phật tuệ công đức âm

Nguyện kẻ có duyên mười phương nghe

Những ai muốn vãng sinh An lạc

Khắp đều như ý không chướng ngại

Bao nhiêu công đức lớn hay nhỏ

Hồi thí tất cả cùng vãng sinh

Nam-mô Bất Khả Tư Nghì Quang

Một lòng quy mạng con kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật

Mười phương ba đời Vô lượng tuệ

Đồng nhờ nhất như hiệu Chánh giác

Hai trí đầy đủ, đạo bình đẳng

Nhiếp hóa tùy duyên nên như thế

Con về Tịnh độ A-di-đà

Tức là quy mạng các nước Phật

Con dùng một tâm khen một Phật

Nguyện khắp mười phương người vô ngại

Như thế mười phương vô lượng Phật

Cùng đều chí tâm mà kính lễ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Nam-mô chí tâm quy mạng lễ Tây phương A-di-đà Phật.

Thương xót che chở con

Khiến giống pháp tăng trưởng

Đời này và đời sau

Nguyện Phật thường nhiếp thọ

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc Thế giới Quán Thế Âm Bồ-tát.

Nguyện cùng các chúng sinh Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc Thế giới Đại Thế Chí Bồ- tát

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Chí tâm kính lễ Tây phương Cực lạc Thế giới Chư Bồ-tát Thanh Tịnh Đại Hải Chúng.

Nguyện cùng các chúng sinh

Vãng sinh nước An lạc.

Khắp vì sư Tăng cha mẹ và Thiện trí thức, pháp giới chúng sinh, đoạn trừ ba chướng đồng được vãng sinh nước Phật A-di-đà con quy mạng sám hối.

Kệ tán Phật A-di-đà

(Gồm một trăm chín mươi lăm lời khen, và năm mươi mốt lạy)

Số 1979- Chuyển Kinh Hành Đạo Nguyện Sinh Tịnh Độ Pháp Sự Tán, Quyển Thượng

SỐ 1979

CHUYỂN KINH HÀNH

ĐẠO NGUYỆN SINH TỊNH ĐỘ

PHÁP SỰ TÁN

QUYỂN THƯỢNG

Sa-môn Thiện Đạo tập ghi.

Phụng thỉnh Tứ thiên vương

Vào thẳng trong đạo tràng

Phụng thỉnh Sư tử Vương

Sư tử cũng khó gặp

Thân phấn tấn áo lông

Chúng ma đều tan hết

Hồi đầu thỉnh Pháp sư

Vào thẳng thành Niết-bàn.

Tựa rằng: Trộm nghĩ Ta-bà nhà lửa rộng lớn vô biên, sáu tình chen ở. Đêm đen mịt mù không mắt, tuệ chiếu chưa sáng, kẻ dẫn đạo vô phương. Chốn đất chết ném mình quanh quẩn tới lui, nơi sóng dài xiết mà gởi mạng giao thần nào ai cứu được! Nay bao trần kiếp vô cùng vượt khỏi, chốn mênh mông này biết ngày nào được duyên may. Trước đầu bờ Đức Hải Như Lai cho đến Thích-ca ngày nay, chư Phật đều nương hoằng thệ, bi trí song hành chẳng bỏ hàm tình mà ba luân khắp hóa. Song ta vô minh chướng nặng chẳng gặp Phật ra đời, dẫu có sinh cũng như vật bị che úp. Thần quang đồng chiếu chẳng phân biệt tứ sinh. Lòng từ khắp che đều nhờ pháp nhuận. Tuy chìm trong nước pháp dài

lâu nhưng do ngoan khổ tập tướng, nhân lửa độc tức thời lại còn kính ngưỡng, mong đấng Đại Bi ân nặng, trí huệ thấm khắp ruộng thân ngầm giúp mầm đạo tăng trưởng, Từ bi phương tiện bày giáo tùy nghi tuyên nói, khuyên niệm Di-đà về Tịnh độ. Đất thì các báu sáng ngời chiếu nhau, nước đức lắng trong ảnh hoa lung linh suốt thấu. Lầu báu chập chùng chiếu thần quang. Rừng cây rủ chuỗi, gió nhẹ trỗi khúc, hoa đài nghiêm trang khoe bày các hiếm lạ. Nơi Thánh chúng đồng ở, sáng hơn ngàn mặt trời. Thân thì sắc vàng ròng, đẹp đẽ uy nghiêm, tới lui đều đi trên không trung vô ngại. Nếu luận về y báo thì vượt hơn đất hư không mười phương đều không khác. Phẩm Thánh phương khác nhờ nguyện mà sinh đến nước ấy, cùng được Bất thoái. Chỉ vì Như Lai khéo léo gồm khuyên bốn loài bỏ cõi Ta-bà vui sinh về Cực lạc, chuyên xưng danh hiệu gồm tụng kinh Di-đà. Muốn khiến biết nơi trang nghiêm ấy mà chán cõi khổ kia, ba nhân năm niệm đều hẹn, chánh phụ bốn tu, sát-na không dừng nghỉ. Đêm công nghiệp này mà khắp thí hàm linh, khi báo mãn thì cùng sinh về nước ấy.

Phẩm muốn vì mình vì người lập đạo tràng trước phải trang hoàng nhà cửa thiết bày tôn tượng, bình hoa. Chúng không cần nhiều ít, đều tắm gội mặc áo sạch vào đạo tràng nghe pháp. Nếu muốn mời bậc tôn túc và nhiều người cùng tán trợ thì mọi người cùng ngồi, mỗi người đều thắp hương rải hoa đi nhiễu một vòng rồi y pháp mà đánh triệu thỉnh.

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Đại chúng đồng tâm chán ba cõi (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Tam đồ dứt hẳn, nguyện không tên (vui vô cùng).

-Ba cõi nhà lửa khó nương (nguyện vãng sinh).

Nhờ nguyện lực Phật đến Tây phương (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Nguyện báo từ ân luôn ghi nhớ (vui vô cùng).

-Đại chúng cầm hoa cung kính đứng (nguyện vãng sinh).

Trước thỉnh Di-đà vào Đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Không xa hoằng nguyện đón đúng lúc (vui vô cùng).

-Quán Âm Thế Chí trần sa chúng (nguyện vãng sinh).

Theo Phật nương hoa mà vào hội (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Quán Âm tay tiếp vào hoa đài (vui vô cùng).

-Vô thắng trang nghiêm Thích-ca Phật (nguyện vãng sinh).

Nhận con lòng thành vào đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Nát thân cảm tạ ơn Thích-ca (vui vô cùng).

Nước ấy trang nghiêm Đại hải chúng (nguyện vãng sinh).

Theo Phật nương hoa vào Đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Giúp Phật thần hóa độ chúng sinh (vui vô cùng).

Mười phương hằng sa Phật duỗi lưỡi (nguyện vãng sinh).

Chứng con phẩm phu sinh An lạc (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Bi tâm lợi vật, đại Bi tâm (vui vô cùng).

Tủi thẹn trần sa đại Bi tâm (nguyện vãng sinh).

Nhận con lòng thành vào Đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Chuyên tâm Tịnh độ hẹn Phật trước (vui vô cùng).

-Mỗi mỗi Như Lai đại hải chúng (nguyện vãng sinh).

Từ Phật nương hoa vào Đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Đều là vãng sinh tăng thượng duyên (vui vô cùng).

Phật sai hai mươi lăm vị Bồ-tát (nguyện vãng sinh).

Trong mọi lúc thường đến hộ niệm (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Đều khiến vào thẳng thành Niết-bàn (vui vô cùng).

Phật sợ chúng sinh bốn ma chướng (nguyện vãng sinh).

Chưa đến Cực lạc đọa tam đồ (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Trực tâm thật hành Phật đến đón (vui vô cùng).

Chúng con nay cảm tạ ân sâu (nguyện vãng sinh).

Nhận con lòng thành đến nhập hội (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Tâm tâm chuyên chú thoát Ta-bà (vui vô cùng).

Nước ấy Di-đà các Thánh chúng (nguyện vãng sinh).

Bình đẳng cùng đến ngồi đạo tràng (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Đạo tràng Thánh chúng thật khó gặp (vui vô cùng).

-Chúng con đảnh lễ hội Di-đà (nguyện vãng sinh).

Khắp rải hương hoa đồng cúng dường (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Ánh sáng Di-đà nhiếp người vãng sinh (vui vô cùng).

-Đối Phật Di-đà hội Niết-bàn (nguyện vãng sinh).

Đều tạm phát nguyện thỉnh hoa đài (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Cửa Cực lạc trang nghiêm đều rộng mở (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Chuyên tâm niệm Phật ngồi hoa đài (vui vô cùng).

-Vui Ban-chu Tam-muội (nguyện vãng sinh).

Nương hoa vào thẳng không nghi ngại (vui vô cùng).

Chúng con đồng tâm thỉnh cao tòa (vãng sinh vui).

Ân cần trí ảnh nói tôn kinh (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui). Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Thời đạo tràng thật rất khó gặp (vãng sinh vui). Vô thường nhanh chóng mạng khó dừng (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Nghiệp đạo trước mắt người người thấy (vãng sinh vui) - Đều do ba độc làm nhân duyên (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Tuy được thân người luôn ám độn (vãng sinh vui) - Tham sân tà kiến chuyển hoài hoài (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Ngày đêm buồn bã không tỉnh ngộ (vãng sinh vui) - Lại nhân trôi nổi trong tam đồ (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Bỗng mà luân hồi trường kiếp khổ (vãng sinh vui) - Di-đà Tịnh độ lúc nào nghe (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Đại chúng đồng lòng thỉnh cao tòa (vãng sinh vui) - Vì độ quần sinh chuyển pháp luân (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

Chúng con chú tâm vui nghe pháp (vãng sinh vui) - Tay cầm

hương hoa thường cúng dường (vãng sinh vui).

-Khó nghĩ bàn (vãng sinh vui) - Dưới rừng Song thọ (vãng sinh vui) Thật khó nghĩ (vãng sinh vui).

-Đại chúng cả đạo tràng cùng chí tâm kính lễ Nam-mô thường trụ Phật.

-Đại chúng cả đạo tràng cùng chí tâm kính lễ Nam-mô thường trụ Pháp.

-Đại chúng cả đạo tràng cùng chí tâm kính lễ Nam-mô thường trụ Tăng.

Kính bạch đại chúng Đạo tràng ai nấy chú tâm chắp tay cúi đầu quy mạng kính lễ Bổn sư Thích-ca Phật, quá hiện vị lai các Thế Tôn. Sở dĩ quy y Phật, vì Phật là cha lành của chúng sinh cũng là duyên may tăng thượng ra đời, kể công đức Ngài suốt cả trần kiếp không nói hết. Kinh Hiền Ngu nói: Mỗi mỗi chư Phật từ mới phát tâm đến trọn thành Bồ-đề thì chuyên cầu pháp, không đoái hoài thân mạng tiền của. Bi trí song hành, không từng có niệm lui sụt. Hoặc gặp người thử việc phân chia da thịt, hoặc tự cắt thịt nuôi chim câu, hoặc bỏ ngàn đầu để cầu pháp, hoặc đóng ngàn đinh mà cầu bốn câu, hoặc chích máu để cứu quỷ Dạ-xoa, hoặc bỏ vợ con để nuôi La-sát. Hoặc giả nhờ Từ bi phương tiện hóa làm chim cá nuôi sống các loài qua cơn đói ngặt. Hoặc làm Sư tử lông vàng để dâng thợ săn, hoặc làm voi trắng nhổ ngà vì cầu Bồ-đề mà cúng thí. Hoặc coi kẻ thù như con đẻ, hoặc hiện ngoại đạo mà sánh với bà con, đó đây không chia, phẩm Thánh chẳng khác. Suốt ba kỳ khởi hạnh đều cùng tướng vô lậu nơi nơi thâu công, mới được quả viên gọi Phật thân, thì Diêm-phù-đề sắc ánh vàng dụ như ngàn mặt trời cùng chiếu sáng. Tướng hảo phân minh, ví như các sao lấp lánh giữa trời đêm. Ngồi kiết già nghiêm chính không trái tướng viên minh pháp giới đồng quy đều thân thấy tướng Như Lai. Thân tâm yên ắng, hóa dụng chẳng mất. Thời cơ tùy lại mà hóa thông, báo thể vốn xưa nay chẳng động. Nhưng vì trí đức Như Lai khó khen kể hết, đại chúng đạo tràng sinh tâm cảm tạ. Mới khiến chư Phật vì ta mà bỏ thân hơn trần kiếp. Thương thay, Đức Thế Tôn hay vì việc khó làm mà nhiều kiếp khăng khăng chịu mỏi mệt khổ đau. Vì chúng sinh khổ hạnh không tìm kiếm tiểu ân, mong muốn ra khỏi trần lao gặp Bồ-đề mà về bỉ ngạn. Đại chúng đồng tâm nay vì thí chủ tên... kính thỉnh mười phương chư Phật tất cả Thế Tôn. Đệ tử chúng con kính tìm cảnh giới chư Phật, chỉ Phật mới biết. Cõi nước tinh hoa không phải phẩm phu lường biết, ba thân hóa dụng đều lập Tịnh độ để dẫn dắt quần sinh. Pháp thể không khác, có thức quy về được ngộ.

Chỉ vì phẩm phu loạn tưởng dính líu vô ngằn cho nên khiến Thích-ca chư Phật chẳng bỏ Từ bi chỉ thẳng Tây phương cách mười vạn ức, cõi nước Cực lạc Phật hiệu Di-đà hiện đang nói pháp. Nước ấy thanh tịnh đủ bốn đức trang nghiêm, dứt hẳn cơ hiềm không còn sầu não. Người trời lành dữ đều được vãng sinh, cùng đến đó đều được bất thoái. Vì sao như thế. Ấy chính vì nhân địa Di-đà trải nhiều đời Phật bỏ ngôi xuất gia, liền khởi tâm Bi trí, rộng phát bốn mươi tám nguyện, dùng sức Phật nguyện mà ngũ nghịch và thập ác tội hết được sinh. Nhóm hủy pháp Xiển-đề hồi tâm cũng đều đến được. Lại nhân Vi-đề-hy kính thỉnh thề bỏ Ta-bà niệm niệm không sót quyết định cầu sinh. Cực lạc Như Lai nhân lời thỉnh liền nói Định Tán hai môn, ba phước chín rốt rộng làm lợi ích kẻ chưa nghe. Mười phương hằng sa chư Phật cùng khen ngợi Đức Thích-ca mở lưỡi che khắp ba ngàn, chứng được vãng sinh không dối. Như thế, chư Phật Thế Tôn không bỏ Từ bi nay nhận lời thí chủ tên... và chúng sinh thỉnh vào đạo tràng chứng minh công đức. Phụng thỉnh rồi nay khuyên các chúng sinh đều chú tâm chắp tay quy y.

-Hạ tọa tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chúng con đều quy mạng Bổn sư Thích-ca Phật, mười phương thế giới các Như Lai, nguyện nhận lời thỉnh của thí chủ và chúng sinh không bỏ Từ bi, vào đạo tràng chứng minh công đức. Xin diệt các tội hồi tâm một niệm thấy Di-đà chúng con thân tâm đều vui mừng dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng (Cao tiếp Hạ triệu thỉnh rằng...)

Kính bạch đại chúng đạo tràng đều nên chú tâm chắp tay cúi đầu nhất tâm quy mạng. Nay vì thí chủ và chúng sinh, lại xin phụng thỉnh mười phương pháp giới chư Phật nói tạng Tu-đa-la tám vạn bốn ngàn bộ, lại thỉnh kim thân tán thân xá-lợi, kính mong phóng đại thần quang vào đạo tràng này chứng minh công đức. Lại thỉnh mười phương Thánh văn Duyên giác, đắc đạo Thánh nhân, kính mong chẳng bỏ Từ bi hiện đại thần thông vào đạo tràng này chứng minh công đức. Lại xin thỉnh chúng Bồ-tát Phổ Hiền, Văn-thù, Quán Âm, Thế Chí... cúi mong không bỏ từ bi thỏa mãn nguyện của chúng sinh vào đạo tràng này chứng minh công đức. Sở dĩ quy y phụng thỉnh, vì các Bồ-tát này từ khi mới phát tâm đến thành Bồ-đề đều luôn làm bình đẳng tiếp dẫn không thiên lệch tự lợi lợi tha không lúc nào tạm dừng thường dùng pháp âm giác ngộ thế gian. Ánh sáng khắp chiếu vô lượng cõi Phật. Tất cả thế giới sáu thứ chấn động. Gồm nhiếp cảnh giới ma, chấn động cung điện ma, cuốn dẹp lưới tà, diệt bỏ các kiến, làm tan trần lao, phá hủy các hố

dục, mở bày pháp môn, hiển sáng rõ ràng quang dung Phật pháp, tuyên nói chánh hóa, thường làm thân khẩu ý nghiệp bất nhiễm, thường làm thân khẩu ý nghiệp bất thoái, thường làm thân khẩu ý nghiệp bất động, thường làm thân, khẩu, ý nghiệp khen ngợi, thường làm thân khẩu ý nghiệp thanh tịnh, thường làm thân khẩu ý nghiệp lìa não, thường làm thân khẩu ý nghiệp thực hành trí tuệ, thành tựu giác ngộ, thành tựu định tuệ. Các Bồ-tát này thường vì Thiên long Bát bộ, Nhân vương, Phạm vương... ủng hộ cung kính cúng dường tất cả chúng sinh vì cứu, vì về, vì sáng, vì tôn quí, vì hơn, vì cao... đầy đủ vô lượng hạnh nguyện, làm nhiều lợi ích, an ổn trời người, lợi ích tất cả. Dạo khắp mười phương làm quyền phương tiện, vào kho Phật pháp rốt ráo bờ kia. Trí tuệ Thánh sáng không thể nghĩ bàn. Chuyển Phật pháp luân thành tựu Nhất thiết chủng trí của Như Lai. Đối tất cả pháp đều được tự tại. Như thế tất cả các Bồ-tát Đại Sĩ, không thể xưng kể, cúi mong không bỏ Từ bi nhận lời thỉnh của chúng sinh đồng lúc vào đạo tràng này. Nay vì thí chủ tên... chứng minh công đức. Nay khuyên đại chúng đạo tràng mọi người nên chú tâm quy y chắp tay kính lễ.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chúng con mong nghe Phật pháp long cung tám vạn bốn ngàn tạng xong, phóng thần quang vào đạo tràng chứng minh công đức. Lại tròn nguyện nhân đây lìa khổ thấy Di- đà, pháp giới hàm linh đều diệt hết chướng. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, Long cung kinh tạng như hằng sa, mười phương Phật pháp lại hơn thế. Con nay nêu tâm khắp thỉnh phóng đại thần quang vào đạo tràng này chứng minh công đức. Lại trừ tội, tăng trưởng cho thí chủ mầm Bồ-đề. Chúng con đều đồng tâm niệm tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Hôm nay đạo tràng khó gặp, vô thượng Phật pháp khó nghe. Chết rồi hình khô đoạn các ác, từ đây niệm niệm tội đều trừ. Lục căn được sáng được tỉnh ngộ, giới định từ bi tạm không dối. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng...)

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Ở lâu Ta-bà luôn bị chìm ngập trong ba ác bốn thú đều dừng, mang lông đội sừng chịu các khổ.

Chưa từng nghe thấy tên Thánh nhân. Nhớ đây trần khổ kiếp dài, tạm nguyện chết rồi thấy Di-đà. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, chúng con đều quy mạng, nay vì thí chủ và chúng sinh đã thỉnh mười phương pháp giới toàn thân xá-lợi toái thể Kim cang, vật lợi tùy nghi phân hình thể mà phó nhập. Tuy lại hình phân lớn nhỏ thần hóa một thứ không khác. Lớn thì đồng loại với núi đồi, nhỏ thì như hạt cải bụi bặm. Hết mình chân thành đồng lòng cúng dường. Gần thì nhân thiên được báo giàu vui nhiều kiếp tùy thân, xa thì Tịnh độ vô sinh, gần thì Niết-bàn thường lạc. Lại nguyện đại chúng đạo tràng đều đồng tâm dâng hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, chân thân xá-lợi tùy lớn nhỏ, thấy nghe hoan hỷ tu cúng dường. Mình làm thiện căn phước người khác, tất cả tập họp đều hồi hướng. Suốt đêm chuyên cần không dám thoái lui. Chuyên tâm quyết định thấy Di-đà. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, Phổ Hiền, Văn-thù thệ nguyện lớn, mười phương Phật tử đều cũng thế. Một niệm phân thân khắp lục đạo, tùy cơ hóa độ đoạn nhân duyên. Nguyện con đời đời được gần gũi vây quanh nghe pháp ngộ chân môn, dứt hẳn vô minh nghiệp sinh tử, tạm làm người Tịnh độ của Di-đà. Chúng con thân tâm đều dâng hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, mười phương Bồ-tát đại Từ bi chẳng tiếc thân mạng độ chúng sinh, lục đạo phân thân tùy loại hiện vì nói diệu pháp chứng vô sinh. Vô sinh Tịnh độ tùy người vào, rộng lớn khoan bình thật khó lường. Bốn thứ oai luật thường thấy Phật pháp lữ dắt nhau vào bảo đường (nhà báu). Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng: (Cao tiếp hạ tán rằng):

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Nay vì thí chủ và chúng sinh phụng thỉnh Hiền Thánh vào đạo tràng chứng minh công đức. Tu cúng dường ba độc phiền não nhân đây diệt hết. Vô minh hắc ám tội đều trừ. Nguyện con đời đời gặp chư Phật, niệm niệm tu đạo đến vô dư. Hồi hướng công đức đời này, nghiệp đương lai tất nhất định ở bến vàng.

Chúng con đều đồng thân tâm tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Bồ-tát Thánh chúng thân tuy khác, nhưng Từ bi trí tuệ vẫn không sai. Chẳng tiếc thân mạng của tiền cầu diệu pháp, khó làm khổ hạnh chưa từng tạm ngưng. Thề đến Bồ-đề đăng bỉ ngạn, phóng đại từ quang độ hữu lưu. Hữu lưu chúng sinh thân con nương, ánh sáng chết rồi vào Tây phương. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng:)

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Nay vì thí chủ đều đã thỉnh mười phương chư Phật vào đạo tràng. Pháp tạng Long cung chơn xá-lợi đã phóng thần quang vào đạo tràng. La-hán, Bích-chi đều tự tại, một niệm vương hoa vào đạo tràng, Phổ Hiền, Văn-thù các Bồ-tát tất cả đều đồng vào đạo tràng. Các Thánh chúng như mây đùn trên hư không thật khó lường, đều ngồi hoa sen trăm bảo tòa chứng minh công đức. Phóng từ quang Thánh chúng như thế thật khó gặp, đồng thời phát nguyện vào Tây phương. Chúng con thân tâm đều vui mừng tay dâng hương hoa thường cúng dường.

Thỉnh Quán Thế Âm tán rằng:

Phụng thỉnh Quán Thế Âm (tán hoa vui)

Từ bi giáng đạo tràng (tán hoa vui)

Chợt hiện hình trên không (tán hoa vui)

Hàng phục các ma vương (tán hoa vui)

Tung thân mở trống pháp (tán hoa vui)

Mạnh mẽ hiện thần quang (tán hoa vui)

Trong tay sữa hương sắc (tán hoa vui)

Trên mi ánh hào quang (tán hoa vui)

Lọng báu theo thân chuyển (tán hoa vui)

Hoa sen hiện điềm lành (tán hoa vui)

Ao phun nước bát vị (tán hoa vui)

Hoa tỏa hương giới định (tán hoa vui)

Đói lòng ăn cửu định (tán hoa vui)

Khát uống nước tứ thiền (tán hoa vui)

Tây phương cây bảy báu (tán hoa vui)

Dìu dặt tiếng cung thương (tán hoa vui)

Trong cây tướng sáng báu (tán hoa vui)

Ngoài lá hiện vô thường (tán hoa vui)

Nguyện bỏ báo Diêm-phù (tán hoa vui)

Phát nguyện vào Tây phương (tán hoa vui)

-Cao tiếp hạ thỉnh hương hoa rằng:

Trân trọng kính bạch đại chúng Đạo tràng, ai nấy đều chú tâm chắp tay cúi đầu nêu tâm vận tưởng. Nay vì thí chủ tên... chúng con thỉnh mười phương pháp giới nhân thiên Phẩm Thánh, dưới nước, trên đất trên không tất cả hương hoa âm nhạc ánh sáng kho báu, núi thơm, áo thơm, cây thơm, rừng thơm, ao thơm, nước thơm vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả cây báu, rừng báu, y báu, ao báu, nước báu, phang báu, lọng báu, hoa báu, lưới báu, lầu báu, gác báu vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả rừng hoa, cây hoa, tràng hoa, lọng hoa, lầu hoa, gác hoa, cung hoa, điện hoa, y hoa vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả cây mây sáng, rừng mây sáng, lưới mây sáng, y mây sáng, lọng mây sáng, tràng mây sáng, đài mây sáng, lầu mây sáng, gác mây sáng, nhạc mây sáng, hương mây sáng, ao mây sáng, nước mây sáng, núi mây sáng vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả mây hương núi, mây hương y, mây hương cây, mây hương rừng, mây hương lưới, mây hương lọng, mây hương tràng, mây hương lầu, mây hương gác mây hương ao, mây hương nước, mây hương sáng, mây hương nhạc, mây hương hoa, mây hương đài... vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả mây báu núi, mây báu cây, mây báu hoa, mây báu quả, mây báu y, mây báu tràng, mây báu lọng, mây báu lưới, mây báu phang, mây báu nhạc, mây báu lầu, mây báu gác, mây báu ánh sáng, mây báu thiên y, mây báu cúng dường hải vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả mây hoa núi, mây hoa rừng cây, mây hoa tràng cái, mây hoa y phục, mây hoa lưới, mây hoa âm nhạc, mây hoa đài tòa vào đạo tràng này. Lại thỉnh tất cả trời người biến hóa trang nghiêm cúng dường hải, tất cả Bồ-tát biến hóa trang nghiêm cúng dường hải, tất cả Thánh văn biến hóa trang nghiêm cúng dường hải, tất cả chư Phật biến hóa trang nghiêm cúng dường hải, như thế vô lượng vô biên hằng sa các thứ cúng dường trang nghiêm thảy đều phụng thỉnh vào đạo tràng này. Cúng dường tất cả xá-lợi Phật và chúng chân pháp Bồ-tát Thánh văn thọ nhận mây hương hoa trang nghiêm cúng dường hải này mà thỏa mãn nguyện vọng thí chủ và chúng sinh, tùy tâm biến hiện thọ dụng. Làm Phật sự xong mọi người đều chí tâm quy y chắp tay kính lễ.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Ngồi trong hội Di-đà tay cầm hương hoa thường cúng dường.

Phụng thỉnh đã xong liền hành đạo bảy lần. Lại khiến một người đem hoa đứng ở góc Tây nam đợi người hành đạo đến lần lượt trao hoa

cho chúng hành đạo. Khi chúng đã nhận xong hoa thì không được rải (tán) liền. Phải đợi mọi người đều nêu tâm cúng dường và chờ người hành đạo đến trước Phật thì mới tùy ý tung rải hoa. Tung xong lại đến người đưa hoa, nhận xong lại theo cách như trước bảy lần như thế. Hạnh đạo xong thì mỗi người theo chỗ ngồi cũ của mình đứng đợi xướng tiếng Phạm rồi mới ngồi.

-Cao tiếp hạ khuyên chúng hành đạo rằng:

Phụng thỉnh tất cả hương hoa cúng dường xong, thì tất cả đại chúng đạo tràng cung kính đều cầm hương hoa đúng pháp hành đạo.

Hành đạo tán kệ phạm rằng:

Phụng thỉnh Di-đà Thế Tôn vào đạo tràng (tán hoa vui).

Phụng thỉnh Thích-ca Như Lai vào đạo tràng (tán hoa vui).

Phụng thỉnh mười phương Như Lai vào đạo tràng (tán hoa vui).

Đạo tràng trang nghiêm rất thanh tịnh

Trên trời nhân gian không sánh được

Thấy hiện chư Phật các linh nghi

Nhân thiên rồng quỷ trong pháp tạng

Toàn thân, nát thân chân xá-lợi

Đại chúng cầm hoa tung lên trên

Chiêm ngưỡng tôn dung nhiễu bảy vòng

Tiếng phạm vang lên đều cúng dường

Nguyện thân con sạch như lò hương

Nguyện tâm con như lửa trí tuệ

Niệm niệm đốt cháy hương giới định

Cúng dường mười phương ba đời Phật

Tủi thẹn Thích-ca chúa Đại bi

Mười phương hằng sa các Thế Tôn

Chẳng bỏ từ bi khéo phương tiện

Cùng khen Di-đà hoằng thệ môn

Hoằng thệ nhiều môn bốn mươi tám

Khắp nêu niệm Phật là trọng yếu

Người hay nhớ Phật, Phật nhớ lại

Chuyên tâm tưởng Phật, Phật biết người

Tất cả hồi tâm hướng An lạc

Liền thấy thân chân kim công đức

Tịnh độ trang nghiêm các Thánh chúng

Rõ ràng trước mắt người hành đạo

Hành giả thấy rồi tâm vui mừng

Cuối cùng theo Phật ngồi sen vàng

Một niệm nương hoa đến Phật hội

Liền lên Bất thoái vào Tam hiền

-Hạ tiếp người đọc tiếng Phạm tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Đại chúng trong Đạo tràng này rất nhiều người trải nhiều kiếp đến nay luôn quanh quẩn trong ba cõi, luân hồi sáu nẻo không ngừng nghỉ. Hiếm thấy đạo tràng thỉnh Phật và đích thân cúng dường thật khó nghĩ bàn, bảy vòng hành đạo tán hoa xong. Mừng lo giao nhau nguyện hết các tội. Nhân thiện căn này sinh về Cực lạc. Hoa nở thấy Phật chứng vô vi. Chúng con gìn tâm đến bổn tòa tay cầm hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Thích-ca Như Lai đầu tiên phát nguyện sớm bỏ trần lao tu khổ hạnh, niệm niệm tinh cần không lui sụt. Không hạn chế ngày, tháng, năm, đại kiếp, tiểu kiếp, tăng-kỳ kiếp vượt cả vi trần đại địa. Không tiếc thân mạng tiền của cầu Diệu pháp, Từ bi thệ nguyện độ chúng sinh. Khắp khuyên về nước An dưỡng Tây phương tiêu diêu khoái lạc được tam minh. Chúng con đều cả thân tâm tay dâng hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chúng con đồng tâm sinh khát ngưỡng, ân cần đảnh lễ thích nghe kinh. Chỗ xem trọng của Thánh nhân không qua mạng không ham ngôi vua. Bỏ ngàn đầu, kim dài bảy tấc châm khắp mình, nêu tâm vì người không sinh ưu não. Tự lấy da mình viết kinh kệ, khắp nguyện quần sinh vào dòng pháp. Ngàn ngọn đèn đốt cháy máu đầy thân, chư thiên khóc lóc rải hoa khắp thương cảm. Đại sĩ thân tâm đau vẫn mỉm cười nguyện không giận. Ngưỡng nguyện tất cả đồng nghe đồng đoạn ác thật khó gặp. Xin chuyên niệm niệm hồi tâm sinh Tịnh độ, chết rồi vào Niết-bàn Môn. Tất cả đều ng- hiêng tâm không nghĩ khác tay cầm hương hoa thường cúng dường.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Nhiều kiếp đến nay ở trong sinh tử tam đồ luôn chịu khổ. Nay mới được thân người nghe chánh pháp như người khát được suối trong, niệm niệm nghe giáo văn Tịnh độ câu câu bỗng nhớ nhiều đời khổ sáng nhồi. Chuyên tâm nghe pháp vào chân môn Tịnh độ vô sinh cũng không khác giải thoát rốt ráo kim cang thân. Vì nhân duyên ấy phụng thỉnh cao tòa báo đáp từ ân Phật chuyển pháp luân. Chúng con thân tâm vui mừng tay cầm hương hoa thường

cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng: (Hạ tiếp cao tán rằng):

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Chúng sinh thấy Phật tâm khai ngộ phát nguyện đồng sinh đến nhà Phật. Ở cõi Ta-bà kiếp đã lâu, không công bỏ mạng nhiều kiếp như trần sa, tự biết tâm ngoan thần thức độn, bởi do địa ngục nằm xe đồng. Xe đồng cháy phừng phừng khó ở, chỉ khoảng một niệm trăm ngàn lần chết. Không chỉ ngay đây nhiều đau khổ, tất cả địa ngục đều thế cả. Một khi vào địa ngục, trần kiếp súc sinh quỷ đạo lại như đây. Nay được thân người ham tạo tội, chư Phật Thánh giáo sinh phi hủy. Phi hủy Thánh giáo tội căn sâu. Hủy chê lương thiện luôn chịu khổ, Đại Thánh tuy có sức thần thông, không thể dạy nhau lơi tâm Bi. Nay khuyên thời chúng đạo tràng nên phát lồ sám hối tội vô cùng. Chúng con đồng tâm về Tịnh độ. Tay cầm hương hoa thường cúng dường.

-Cao tòa đợi hạ tòa dứt tiếng, sám hối rằng:

Kính bạch đại chúng đạo tràng. Nay vì thí chủ tên... và các chúng sinh quy mạng mười phương chư Phật và các pháp tạng Long cung, xá-lợi chân hình, Bồ-tát Đại sĩ, Duyên giác, Thánh văn hiện tại đạo tràng chứng minh sám hối. Lại bạch Thiên tào, Địa phủ, Diêm thiên tử (vua Diêm-la), năm đạo thái sơn, ba mươi sáu vua địa ngục thống lĩnh thiên thần, địa thần, hư không thần, núi rừng sông biển tất cả linh kỳ và chúng Hiền Thánh v.v... đều có thiên thông đạo nhãn, người tha tâm túc mạng lậu tận trí hiện ở đạo tràng chứng minh đệ tử, ngày hôm nay thí chủ tên... và các chúng sinh thành tâm sám hối. Đệ tử đạo tràng chúng con trong ngoài nhiều người từ quá khứ hết cả các đời quá khứ hiện tại vị lai, thân khẩu ý nghiệp đi đứng ngồi nằm đối với tất cả Tam bảo sư Tăng, cha mẹ lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh mà tạo đủ tất cả ác, khởi tất cả tướng ác, ác phương tiện ác, các nghiệp chướng, báo chướng phiền não chướng, sinh tử chướng, tội chướng, không được thấy nghe Phật pháp tăng chướng. Đệ tử chúng con từ nhiều kiếp đến nay cho đến thân này hôm nay. Như thế các tội vui thích tạo vô lượng vô biên nên khiến chúng con phải đọa địa ngục không có ngày ra. Thế nên kinh nói A-tỳ địa ngục, mười tám địa ngục hàn băng, mười tám địa ngục hắc ám, mười tám địa ngục tiểu nhiệt, mười tám địa ngục kiếm luân, mười tám địa ngục hỏa xa, mười tám địa ngục đao luân, mười tám địa ngục Vạc dầu sôi, mười tám địa ngục sông tro. Năm trăm ức địa ngục rừng dao, năm trăm ức địa ngục Rừng kiếm, năm trăm ức địa ngục máy sắt, năm trăm ức địa ngục cột đồng,

năm trăm ức địa ngục rừng gai, năm trăm ức địa ngục lưới đồng, mười tám địa ngục hang sắt, mười tám địa ngục hoàn sắt nóng, mười tám địa ngục đá lửa, mười tám địa ngục uống nước đồng sôi. Như thế v.v... rất nhiều địa ngục. Phật nói A-tỳ địa ngục dài rộng đều tám vạn do-tuần, bảy lớp thành sắt, bảy lớp lưới sắt. Cách mười tám vòng bảy lớp đều là rừng dao trong bảy lớp thành lại có rừng kiếm, cách mười tám tầng lại có tám vạn bốn ngàn lớp. Ở bốn góc có chó đồng thân dài bốn mươi do-tuần, mắt như điện, nanh như kiếm, răng như dao lưỡi như đinh sắt, lông mình cháy dữ tỏa mùi hôi thúi ở thế gian không vật gì dụ được. Có mười tám ngục tốt đầu như đầu La-sát miệng như miệng Dạ-xoa, sáu mươi bốn mắt chạy khắp nơi. Hoàn sắt như móc xe mười dặm, nanh trên cao bốn do-tuần, đầu nanh lửa cháy. Vành xe sắt đều hóa làm một ức mũi nhọn dao kiếm kích lửa, đều từ lửa phóng ra như suối lửa đốt thành A-tỳ, khiến thành A-tỳ cháy đỏ như nước đồng sôi. Trên đầu ngục tốt có tám đầu trâu, có mười tám sừng, mỗi đầu sừng đều cháy đỏ, nhóm lửa đó lại hóa làm mười tám vành xe lửa, vành lửa lại hóa ra xe dao lửa và có rất nhiều vành xe lửa khác. Lửa này cháy khắp thành A-tỳ. Chó đồng há miệng lè lưỡi ra đất, lưỡi như mũi nhọn sắt phóng ra lúc đó hóa ra vô số lưỡi đầy khắp thành A-tỳ. Bảy lớp trong thành A-tỳ có bốn tràng phan sắt đầu lửa cháy đỏ như suối nước sắt sôi chảy đầy thành A-tỳ. Trên bốn cửa thành có tám mươi chão nước đồng sôi từ cửa tràn ra khắp thành A-tỳ. Mỗi mỗi khoảng cách có tám vạn bốn ngàn rắn lớn phun lửa phun chất độc, thân to đầy thành. Rắn phun khò khò như sấm động và mưa hoàn sắt nóng đầy thành. Việc khổ trong thành này là khổ trong tám vạn ức ngàn khổ tập họp ở thành này có năm trăm ức loài sâu tám vạn bốn ngàn mỏ nhọn hút chích phun lửa như mưa xuống đầy thành A-tỳ. Khi sâu xuống thì thành cháy dữ dội lửa đỏ rực chiếu xa tám vạn vạn bốn ngàn do-tuần như ngọn núi cao, nước biển dưới chân núi sôi sụt, giọt nước to như trục xe sắt đỏ nằm ngổn ngang khắp thành A-tỳ. Phật nói có chúng sinh giết Tam bảo, trộm cắp Tam bảo, ô nhiễm Tam bảo, lừa dối Tam bảo hủy báng Tam bảo, phá hoại Tam bảo. Giết hại cha mẹ, trộm cướp cha mẹ, ô nhiễm cha mẹ, lừa dối cha mẹ, hủy bán cha mẹ, phá hoại cha mẹ, chửi mắng làm nhục lục thân. Làm các tội sát nghịch như thế. Khi chết rồi thì chó đồng há miệng hóa làm mười tám xe như xe vàng có màng che các vật bên trong cháy đỏ nhưng biến thành ngọc nữ. Tội nhân mới thấy thì tâm rất vui mừng ước tôi muốn vào đó. Khi gió đao phân thay thì lạnh lẽo nổi lên, liền la thất thánh thà được nóng ấm thì lửa trên xe liền bốc cháy dữ dội. Nghĩ xong liền mạng

chung trong lúc dong dài thì đã ngồi vào xe nhìn kỹ ngọc nữ thì búa sắt liền chém vào thân, dưới thân lửa phừng cháy, chỉ trong nháy mắt liền đọa vào đại địa ngục A-tỳ. Từ trên có vành lửa bay xuống đốt thân, trong có chó đồng cắn xé não tủy. Ngục tốt La-sát cầm xoa sắt đâm vào cổ khiến khắp thân bốc cháy. Khắp thành A-tỳ lưới sắt mưa dao xuống. Từ lỗ chân lông hóa ra vua Diêm-la hét rằng loài ngu si, khi ngươi ở đời thì bất hiếu cha mẹ tà mạn vô đạo. Đời này ở ngục A-tỳ ngươi vô ân không biết xấu hổ, chịu báo này có vui chăng? Nói xong liền biến mất. Lúc đó ngục tốt lại rượt đuổi tội nhân từ dưới chạy lên trải khắp tám vạn bốn ngàn vòng rồi trói mình trong lưới sắt. Một ngày một đêm ở đây bằng sáu mươi tiểu kiếp ở Diêm-phù-đề, như thế ở suốt một đại kiếp. Người tội ngũ nghịch không biết xấu hổ tạo tội ngũ nghịch nên khi lâm chung bị mười tám gió đao như xe lửa thổi nát thân thể. Bèn ước được dạo chơi vườn hoa dưới cây mát mẽ chẳng vui sao? Nghĩ xong thì liền có tám vạn bốn ngàn rừng kiếm hóa thành cây hoa quả sum suê bày ra, các sắt nóng đỏ hóa làm hoa sen. Tội nhân thấy đúng ước nguyện mình lại thấy hoa sen bay xuống như mưa, bèn ngồi lên phút chốc các trùng có mỏ sắt trên hoa sen cháy đỏ đâm thủng vào xương cốt, tim não. Vịn cây leo lên thì cành lá hóa thành kiếm chặt nát thân thể, từ trên xuống dưới lửa cháy phừng phừng, mười tám việc khổ đồng lúc nổi lên. Lúc đó rơi xuống đất, thân nở ra như hoa, rồi lửa từ dười cháy lên từ trên cháy xuống, thân nóng bỏng dữ dội phải trợn mắt thè lưỡi. Lại có trăm ức nước đồng sôi, trăm ngàn dao kiếm từ không trung xuống chạy qua đầu rồi ra chân tội nhân, khổ gấp trăm ngàn vạn lần nói trên. Người tội ngũ nghịch phải chịu khổ như thế đủ năm kiếp. Đệ tử đạo tràng chúng con từ thân đầu tiên đến thân này ngày hôm nay, trong khoảng thời gian đó đã phóng túng Tam nghiệp tạo các tội lỗi như thế nhiều vô lượng vô biên. Nay nghe Phật nói địa ngục A-tỳ mà tâm kinh sợ rợn óc, sợ sệt vô lượng, xấu hổ vô cùng. Nay đối trước Phẩm Thánh đạo tràng mà phát lồ sám hối, nguyện tội tiêu diệt dứt mất không sót. Chúng con chí tâm quy mạng kính lễ A-di-đà Phật.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Sám hối xong chí tâm quy mạng kính lễ A-di-đà Phật.

-Cao tiếp hạ sám hối rằng:

Đệ tử đạo tràng chúng con từ nhiều kiếp đến nay, cho đến thân này ngày nay, trong khoảng thời gian đó đã phóng túng các nghiệp thân khẩu ý tạo tất cả tội, hoặc phá năm giới, tám giới, mười giới, tam quy giới, bốn bất hoại tín giới, Tam nghiệp giới, mười vô tận giới, Thánh

văn giới, Đại thừa giới và tất cả oai nghi giới, bốn trọng tám giới. Dối ăn của tín thí bài báng tà kiến, không biết nhân quả, đoạn học bát nhã, phá hủy mười phương Phật, trộm cướp vật tăng-kỳ, dâm dật vô đạo, bức hiếp kẻ tịnh giới, các Tỳ-kheo-ni, chị em thân thích, không biết xấu hổ, hủy nhục các người thân. Tạo các việc ác, hoặc chướng vui làm mười ác, chẳng tu thập thiện. Chướng vui làm tám khổ chẳng giữ tám giới, chướng vui làm ba độc chẳng thọ ba quy, chướng vui làm ngũ nghịch chẳng giữ năm giới, chướng vui làm nghiệp cực khổ địa ngục chẳng tu Tịnh độ Cực lạc. Chướng vui làm nghiệp ngu si súc sinh chẳng tu từ bi trí tuệ, chướng vui làm nghiệp tật đố xan tham ngạ quỷ chẳng làm bố thí lợi tha, chướng vui làm, nghiệp gian nịnh lừa dối Tu-la chẳng làm ngôn tín chân thật không trái nhau. Chướng vui làm nghiệp sân não sát hại của độc long, chẳng làm hoan hỷ từ tâm, chướng vui làm nghiệp ngã mạn tự đại hạ tiện chẳng tự tại, chẳng làm nhường dưới kính trên tôn quí. Chướng vui làm tà kiến, phá giới phá kiến ác kiến, cho rằng tu thiện không phước tạo ác không khác nghiệp ngoại đạo Xiển-đề, chẳng làm chánh kiến, không hạnh xuất thế vãng sinh Tịnh độ, chướng vui làm nghiệp phá diệt Tam bảo, hại người làm lành thờ ác quỷ. Chẳng hộ trì Tam bảo giúp người công đức đầy đủ, chướng vui nhận nghiệp trói buộc lâu dài nhân thiên ba cõi, chẳng ham Tịnh độ vô sinh giải thoát. Chướng vui nhận nghiệp kém hẹp nhị thừa, không làm từ bi rộng lớn của Bồ-tát. Chướng vui làm nghiệp gần gũi bạn ác, không thích gần gũi chư Phật Bồ-tát Thiện tri thức. Chướng vui làm nghiệp sáu tham sáu tệ, không làm lục độ tứ nhiếp. Chướng vui làm nghiệp để đột không biết nhân quả, không biết trong thân của Phật tánh Như Lai, chướng vui làm nghiệp chết yểu nhiều bệnh, ăn nuốt tất cả chúng sinh, rượu thịt năm tân, không làm từ tâm, vui nghe Phật pháp tăng, hương hoa cúng dường. Chướng như thế các tội chướng, tự làm, bảo người khác làm, thấy người làm mà vui theo. Hoặc cố làm, lầm làm, đùa vui làm, giận ganh làm, trái thuận yêu ghét mà làm, nhiều vô số nghĩ không hết nói không xuể, như bụi bặm đất đai vô biên, hư không vô biên, pháp giới vô biên, phát tánh vô biên, phương tiện vô biên. Con và chúng sinh tạo các tội cũng nhiều như thế. Như thế các tội trên từ các Bồ-tát dưới đến Thánh văn Duyên giác đều không thể biết, chỉ có Phật cùng Phật mới biết được tội con nhiều ít.

Kinh Địa Ngục nói: Nếu có chúng sinh làm các tội như thế thì khi chết gió dao sẽ mổ xẻ thân. Nằm yên bất định như bị đánh đấm, tâm bỗng hoang mang phát điên thấy nhà cửa nam nữ lớn nhỏ tất cả đều là

vật bất tịnh, cứt đái hôi thúi đầy khắp. Khi đó tội nhân nói rằng tại sao chỗ này không tốt, có thành quách núi rừng nào xinh tươi đẹp đẽ để ta dạo chơi, nói xong, ngục tốt La-sát cầm xoa sắt vít vào ngục A-tỳ và các rừng dao hóa làm cây báu cùng ao mát mẻ, các vật cháy biến thành hoa sen lá vàng, các trùng mỏ sắt hóa làm loại chim đẹp. Tiếng rên la đau đớn ở địa ngục thành tiếng ca ngâm. Tội nhân nghe rồi bảo là chỗ tốt ta đến dạo chơi. Nghĩ xong thì liền ngồi vào hoa sen lửa, các trùng mỏ sắt chích hút các lỗ chân lông của thân thể. Có trăm ngàn xe sắt từ trên đầu chạy xuống, có hằng sa xoa sắt đâm vào mắt. Chó đồng địa ngục hóa làm trăm ức chó sắt tranh xé thân thể lấy tim mà ăn đỡ đói. Lúc đó thân như hoa sắt, trong mười tán tầng mỗi mỗi hoa lá có tám vạn bốn ngàn cánh. Đầu thân tay chân trong mỗi tầng địa ngục này các tội nhân đây đọa ngục này trải tám vạn bốn ngàn đại kiếp. Khi địa ngục này diệt thì đến mười tám tầng ở phía Đông mà chịu khổ như trước, mười tám tầng địa ngục ở phía Nam cũng thế, phía Tây cũng thế, phía Bắc cũng vậy, cũng trải đủ các phương phụ khác. Người chê kinh Phương Đẳng, tạo tội ngũ nghịch, phá hoại tăng-kỳ, ô nhiễm Tỳ-kheo-ni, đoạn các thiện căn, như tội nhân này đủ các tội ấy thì đầy ngục A-tỳ, bốn chi cũng khắp mười tám tầng. Ngục A-tỳ này chỉ đốt các chúng sinh như thế. Khi kiếp sắp hết thì ở cửa đông liền mở, thấy ngoài cửa có suối nước trong hoa lá rừng cây tất cả đều hiện. Các tội nhân ấy từ dưới mắt thấy lửa đã tạm hết thì trườn bò ra rồi chạy đến từng trên, tay chạm phải dao kiếm, trên không mưa hoàn sắt nóng xuống. Bèn chạy đến cửa Đông. Ngục tốt La-sát đang cầm xoa sắt móc sắt, chó sắt xé tim mà chết ngất. Chết rồi sống lại. Thấy cửa Nam mở không khác gì trước, rồi đến cửa Tây cửa Bắc cũng thế. Như thế lúc đó trải qua nửa kiếp. Ở ngục A-tỳ chết, sinh qua ngục Hàn băng, ở Hàn băng chết, sinh qua ngục Hắc ám, tám ngàn vạn năm mắt chẳng thấy gì. Làm thân rắn lớn bò bằng bụng, ám tắt không hiểu biết, trăm ngàn chồn sói đến ăn thịt. Chết rồi thì làm súc sinh chịu năm ngàn vạn thân với hình chim thú. Lại sinh làm người thì điếc mù câm ngọng cùi hủi bần cùng hạ tiện. Các thứ kém cỏi lấy làm trang sức, chịu thân hèn này trải năm trăm thân. Sau lại sinh làm ngạ quỷ. Như thế luân hồi trong ba ác đạo vô lượng vô biên. Đệ tử chúng con nay nghe địa ngục tâm sợ rởn óc kinh khiếp vô cùng lại bị trôi giạt vô số kiếp, đời này đến nay phóng túng Tam nghiệp tạo các trọng tội nếu không sám hối sẽ bị các khổ này không có ngày ra. Ngay đối trước Tam bảo, đại chúng đạo tràng trước phát lồ sám hối tức vui vẻ biết mà không dám giấu giếm. Cúi mong mười phương Tam bảo pháp giới

chúng sinh phát, từ bi rộng lớn, không kể sự xấu ác của con như cỏ đầy cả đất xin bố thí hoan hỷ nhận con sám hối, nghĩ con thanh tịnh. Cúi mong chẳng bỏ Từ bi nhiếp thọ con rồi, nguyện các tội đã làm đều tiêu hết, các tội chưa khởi nguyện chẳng sinh. Các thiện đã làm nguyện tăng trưởng, các thiện chưa làm phương tiện khiến sinh. Từ nay trở đi không khởi nhẫn, tạm cùng chúng sinh bỏ tà quy chánh, phát tâm Bồ-đề. Tâm từ, mắt Phật nhìn nhau, Bồ-đề quyến thuộc, chân Thiện tri thức, đồng sinh Tịnh độ, cho đến thành Phật. Các tội như thế nguyện xin dứt hẳn, không dám che giấu. Phát nguyện rồi chí tâm quy mạng Phật A-di-đà.

-Hạ tiếp cao tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh, đứng trước Phật A-di-đà tay cầm hương hoa thường cúng dường.

-Cao tiếp hạ tán rằng:

Nguyện vãng sinh, nguyện vãng sinh. Ngồi trong hội Di-đà, tay cầm hương hoa thường cúng dường.