Phổ Khuyến Đạo Hữu Tịnh Độ Trì Tụng Kinh Địa Tạng

Hào Quang Của Phật Chiếu Sáng Đường Đi — Pháp Sư Vĩnh Lương

Pháp hội của Vạn Thọ Đường rất hưng thịnh, sau khi pháp hội kết thúc thì tất cả đều được dọn dẹp bố trí lại như cũ, khi trở về am Đại Từ thì trời đã bắt đầu tối, khu vực ở núi có nhiều rắn, đường tối nhìn không rõ sợ đạp nhầm chúng, vì thế, mỗi khi trên đường về am Đại Từ, Sư Hòa, Sư Đoan thường niệm: "Địa Tạng Vương Bồ Tát! Địa Tạng Vương Bồ Tát!". Cầu mong các loài rắn nghe thánh hiệu của Bồ Tát, hiểu được và lánh mình để khỏi bị đạp nhầm, cũng để nó khỏi cắn mình, hai bên khỏi hại nhau.

Ngày 6 tháng 10, sau giờ ngọ 2 tiếng, có một đàn tràng niệm Phật một ngày ba thời, pháp hội kết thúc viên mãn, sau khi đã thu xếp dọn dẹp xong thì đã bảy giờ tối, ngoài trời tối đen, đưa năm ngón tay cũng không thấy rõ, đèn đường lại không sáng, nhìn quanh bốn phía cũng tối tăm không có ánh sáng, muốn đi phải mò trong đêm mà đi. Hai người để ý cẩn thận nắm nhau mà đi, đôi giày tuy hư rách cũng không dám rời chân, cả hai dấn mình vào đêm tối, bốn bề yên lặng, gió chiều thổi nhẹ, cành trúc lào xào, tiếng trúc, tiếng chân, tiếng niệm Phật, từng tiếng vào tai. Ôi! Tất cả đều không nói một lời nào...

Đi hồi lâu, Sư Đoan không giữ ý, nói: "Bồ Tát Địa Tạng Vương, xin ngài từ bi cho chúng con một chút ánh sáng để đi". Nói xong bỗng nghe một tiếng “phạ”, trên đường đi bỗng nhiên có một luồng ánh sáng chiếu rõ. Úy! Hai người không hẹn cùng la lên một tiếng đầy kinh ngạc và vui mừng: "Cảm ơn Địa Tạng Vương Bồ Tát, cảm ơn Địa Tạng Vương Bồ Tát". Chúng tôi đi nhanh qua một đoạn đường quanh co như ruột dê, hội quán Triêu Sơn đã lên đèn, ẩn hiện có thể thấy được. Bấy giờ, đèn sáng trên đường hốt nhiên phát lên một tiếng "phạ" rồi tắt mất, ngạc nhiên, tôi quay đầu nhìn lại, thấy phía sau con đường nhỏ tối đen, mới kinh ngạc không biết ánh sáng trên đường khi nãy là ở đâu? Phải chăng là Phật quang ư! Đúng như kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện phẩm 12 "kiến văn lợi ích" nói: "Này các thiện nam, tín nữ, hoặc nhân sự làm ăn, hoặc vì chuyện công chuyện tư, hoặc vì sự sanh tử, hoặc vì việc gấp mà phải vào trong rừng núi, hay qua sông vượt biển, hoặc gặp nước lụt lớn, hoặc đi đường hiểm trở, người ấy trước khi đi nên niệm danh hiệu của Bồ Tát một muôn biến, thời đi qua nơi nào cũng có quỷ thần hộ vệ, đi, đứng, nằm, ngồi đều được an ổn, vui vẻ ...". Quả nhiên không sai, Địa Tạng Bồ Tát, tâm đại bi rộng lớn, cứu hộ tất cả chúng sanh. Ngài vừa độ sanh, vừa độ tử, địa ngục chưa trống, nguyện chưa thành Phật, tùy thời hiển hiện bên cạnh chúng sanh. Vì thế chư nhân giả khi đọc xong thiên linh ứng này, nguyện niệm nhiều thánh hiệu: "Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát", thì khi gặp nạn, từ quang của Bồ Tát sẽ chiếu diệu đến, khiến cho các vị được an vui, sáng lạn.

(Trích từ Giác thế 11, kỳ 07, ngày 1 1 77).

Cảm Ứng Của Tụng Kinh

Với những người có mặt ở đây, thì sự việc tôi kể có thể là nhỏ không đáng để nói, nhưng hiện tại tâm tôi không ngăn được phần kinh ngạc, hỷ lạc như muốn nhảy nhót. Bởi vì gần đây nhà tôi dời về một vườn đào, đối diện với hoàn cảnh mới, lòng nhớ vô hạn, vừa hi vọng, vừa hâm mộ, kế hoạch mới vạch ra cho một sinh hoạt tốt đẹp. Trong việc này, nên biết là sự tình trôi qua không như ý tôi tưởng tượng, vì đổi công tác xong, đúng là hao tâm tổn trí, ngay cả thiết lập máy điện thoại, cũng bị chậm trễ, các việc như thế chẳng thuận tâm vừa ý, khiến tôi ngồi cứng ở nhà, tâm tình sầu muộn cực điểm. Bấy giờ, như thường lệ, tôi vào phòng thờ Phật ở nhà đốt hương, lễ Phật ba lễ, hướng về Đức Phật tỏ rõ tâm sự, mong có sự liểu giải. Đột nhiên khởi lên ý niệm trong kinh Địa Tạng: "Có việc mà cầu nguyện, cung kính lễ bái, tán thán trì tụng kinh Địa Tạng, chắc chắn sẽ được cảm ứng". Cho nên mới thỉnh bộ kinh Địa Tạng, tỉnh tâm đọc tụng, tụng hết một quyển, đứng dậy chắp tay hồi hướng: "Nguyện oan trái nhiều đời, thọ nhận công đức này mau được giải thoát, giúp tôi gặp việc được hanh thông. Khi tôi đang cầu nguyện và ngưỡng vọng từ nhan của Địa Tạng Bồ Tát, lại thấy trong lư hương có một cây cháy sắp hết, tàn hương tạo thành hình trái xoan, không biết có phải Địa Tạng Bồ Tát cảm ứng đến tôi? Tàn hương có hình vòng xoan ấy có phải chứng cho sự cầu nguyện viên mãn của tôi? Không, không nên chấp như vậy, đấy chỉ là vọng tưởng của tôi mà thôi. Bồ Tát, tôi chỉ hy vọng cục điện tín sớm phái người đến bắt điện thoại cho tôi thôi.

Cách ngày hôm sau, tôi đưa con gái đến sở vệ sinh để chú xạ châm cứu dự phòng, sau khi trở về nhà, phát hiện nơi cửa chính có dán một tờ thông tri, trên đó viết: "Người của cục điện tín đến không có ai ở nhà, ngày mai sẽ đến bắt điện thoại". Việc này làm cho tôi rất cao hứng, nhớ lại ngày hôm qua mới cầu nguyện nay chẳng đã linh nghiệm ư? Chiều, hàng xóm báo cho tôi biết, ông mới từ phòng làm việc của sở điện thoại xin cho tôi, có một nhân viên trẻ đã nhận lời làm cho tôi, chỉ cần tôi đến thảo luận vài vấn đề là xong. Đột nhiên có tin tốt như vậy thật là không dám tưởng tượng đến, người làm công tác này tuy còn trẻ, nhưng đã có kinh nghiệm nhiều tháng làm không bị hư hoại, không tưởng sẽ đến bây giờ, thế mà hiện tại tôi vẫn dùng như xưa như một món quà tốt vậy, há không phải do tụng kinh đem đến công đức kỳ diệu ấy hay sao?

Trong tôi tràn đầy niềm hoan hỷ và cảm ơn Phật, cảm tạ Địa Tạng Vương Bồ Tát và chư Phật đã gia hộ. Đệ tử nay đã nhận ân Phật, phát nguyện sau này, mỗi tháng sẽ tổ chức tế bần, phóng sanh, hỗ trợ in ấn kinh Phật, ăn chay vào các ngày mồng một rằm.

(Trích lại từ tập san giác thế 10 kỳ 93 ngày 11 6 1977).

Lễ Bái, Trì Niệm Thánh Hiệu, Bệnh Nặng Được Thuyên Giảm — Lâm Chấn Hưng

Con gái tôi vài năm trước đây (khoảng hơn 3 năm) bị bệnh thận rất nặng, thuốc men hoài mà không dứt, trong nhà thì kinh tế eo hẹp, có lần phải dừng trị bệnh (năm 1967) khoảng 9 tháng, thì phát hiện mặt bị phù, biết rằng không thể cứ để như vậy, nên đưa nó đi kiểm tra. Kết quả bệnh tình rất nặng so với trước đây, tuy không nghiêm trọng lắm nhưng chẳng nhẹ tý nào. Bấy giờ tôi rất phiền não vì mỗi ngày hoặc hai ngày một lần phải đi bác sĩ, nên kinh tế gia đình càng thêm khốn đốn. Làm thế nào bây giờ? Chỉ mong cầu được bác sĩ tốt trợ giúp, may thay, vị bác sĩ rất thấu hiểu hoàn cảnh của gia đình nên giới thiệu một loại thuốc bảo tôi mua trị liệu khoảng nửa năm. Sau đó, tôi nghĩ rằng chỉ dùng thuốc thôi thì không phải là biện pháp hay, vì từ khi phát bệnh cho đến nay, trị đủ cách vẫn không bớt, ngược lại càng ngày càng nặng thêm. Do vậy, tôi cầu nguyện Chư Phật, Bồ Tát gia hộ. Một mặt, dùng thuốc chữa trị, một mặt bảo con gái sớm tối nên lễ Phật cầu sự gia hộ. Không ngờ là dùng thuốc đã nhiều năm không bớt, mà chỉ vài tháng ngắn ngủi cầu nguyện mà bệnh đã thuyên giảm. Kỳ tích như thế, ai có thể không tin? Nói thật, ngay cả vị bác sĩ cũng thấy được kỳ tích này. Tôi nghĩ, nếu không cầu Phật, Bồ Tát cứu hộ chữa trị thì e rằng đến bây giờ cũng không hết bệnh, nên tôi cảm tạ ân đức của Phật vô cùng.

Làm thế nào mà con gái tôi có thể cầu Phật cứu độ? Ban đầu, tôi sợ nó không đủ nhẫn nại, không chịu mỗi ngày lễ bái, vì thế tôi nói cho nó biết Phật lực là vô biên, vì mạng sống của mình nên cầu nguyện nơi Phật, Bồ Tát. Một mặt khích lệ nó, một mặt bày cho nó phương pháp giản tiện nhất. Buổi sáng, sau khi đánh răng súc miệng, vệ sinh sạch sẽ thì vào Phật điện, trước Phật nhất tâm niệm: "Nam Mô A Di Đà Phật, lễ sáu lạy, rồi niệm "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát, lễ sáu lạy, như vậy là lễ mười hai lạy. Sau đó quỳ niệm "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát" một trăm hiệu. Tối đến, trước khi ngủ lễ niệm "Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát" ba lạy, rồi quỳ niệm "Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát" một trăm hiệu. Cứ như thế, mỗi ngày lễ lạy, cầu nguyện thì mới vài ba tháng, bệnh đã hết, thật là khó nghĩ bàn.

(Trích từ tạp chí Từ Vân số 3, kỳ 1 ngày 31 1 1968).

Phương Pháp Cứu Tế Khẩn Cấp Cho Người Sắp Chết Trong Kinh Địa Tạng — Giới Bảo

Thường nghe nói Phật, Bồ Tát có "Vô duyên đại từ" và "Đồng thể đại bi", kể cả những người phạm "ngũ nghịch", "thập ác" cũng không chê bỏ. Người viết có thể làm chứng cho điều này, xác thực đến tơ hào không sai. Người viết học Phật được hai năm, trước khi học Phật, đầy trong đầu những tư tưởng công việc và lợi ích. Làm việc gì, đều suy nghĩ cho tư lợi, chỉ cần đạt mục đích, không từ thủ đoạn để giành ưu thế trong xã hội, bất kể quyền xảo, chỉ cần thủ thắng. Do đó, chỉ lo học về binh pháp tung hoành, mỗi khi gặp được trí thuật thì sinh đắc ý, nhưng người thì càng lúc càng sai, khổ não càng ngày càng nhiều. Hai năm trước, ngẫu nhiên nghe được Phật Pháp, như uống được một tể thuốc thanh lương, thân tâm đột nhiên thanh sảng, từ đây tin theo Phật Pháp, đọc kinh lễ Phật, an giữ bổn phận, những lỗi lầm trong sinh hoạt so với trước đây bớt được rất nhiều. Mỗi khi gặp nạn thì cầu Phật, Bồ Tát gia hộ, trong cõi vô hình như có thần lực hộ trì khiến cho các khổ nạn dần dần tiêu trừ hết cả. Có lần, mẹ tôi lâm chung, được sự tự giác cảm ứng rất rõ ràng, xin vì các bạn đồng tu mà kể sự việc này cho quý vị tham khảo.

Mẹ tôi họ Ngô, tuổi nhỏ đã sớm quy y đạo quán, ăn chay trường, thần Phật đều lễ bái. Cách đây hai mươi năm, người viết chưa biết đến Phật lý, thường khuyên mẹ ăn mặn để có dinh dưỡng, chắc là do nơi hiếu tâm, nên một thời gian sau, mẹ bỏ ăn chay. Chẳng bao lâu, do không quen mùi tanh hôi, bà lại ăn chay trở lại, tiếp tục đi đến đạo quán, chánh tín Phật tự, làm nơi lễ bái cho mẹ, không những cúng dường bố thí mà còn tham gia vào các pháp hội tiêu tai của Chùa, chấm dứt tri thức thế gian. Phật Pháp quả là khó được nghe, mẹ tôi lại thường lễ Phật, đã thuộc loại khó làm mà làm được, thật là đáng quý vậy.

Cách đây sáu năm, mẹ tôi tuổi già mắc phải bệnh si ngốc (các tế bào não bị lão hóa chết dần, bây giờ vẫn chưa có thuốc đặc trị) trí nhớ hay quên, khoảng ba năm sau, trí tuệ hoàn toàn bị mất nên việc ẩm thực, đại tiểu tiện không thể tự mình làm chủ. Tôi ở bên ngoài lo việc sinh sống, nên đều nhờ vợ chăm sóc. Tục ngữ nói: "Bệnh lâu chẳng còn con hiếu", sự thống khổ ấy chúng ta có thể thấy được. Cách đây một năm rưỡi, tôi được điều về bắc bộ, được hầu hạ mẹ. Bấy giờ, mẹ tôi đã không biện biệt được con cháu, thân thể vẫn khỏe mạnh như xưa, hành động chắc chắn. Để phòng mở khí ga, điện nước, té, ngã, đi mất... Tôi đã tạo nhiều biện pháp để an trí cho bà chỉ là không ích lợi cho công việc. Sau cùng, tôi bài trí cho bà nghỉ ở một phòng riêng trong nhà và ở đó được hơn hai năm.

Mẹ tôi hay nhớ lại những việc khổ nhọc của năm, sáu mươi năm trước. Ruộng vườn trên núi, ngày đêm lao động không có thì giờ nghỉ ngơi, tiết kiệm loại đậu hủ bị bỏ để không phải mua nhiều. Nhưng nay con cái đã lớn, là lúc có thể nghỉ ngơi, bà vẫn không chịu, bất kể bệnh tật. Đời người là khổ, những gì mẹ tôi đã trải qua, đã làm cho tôi khắc cốt ghi tâm để nay tường thuật lại. Ba ngày trước khi mẹ tôi lâm chung, thần trí không có tỉnh táo (lúc ấy bà 72 tuổi). Trời rất lạnh, bà được mặc một áo bông dày, nhưng bà lại cởi ra, thời tiết thì đóng băng, lạnh phát run, đại tiểu tiện rất khó, không thể diễn tả được. Mắt thấy mẹ bị trở ngại khó khăn như vậy, khiến tôi tưởng cảnh địa ngục, tưởng đến ba cõi như nhà lửa, khổ hải vô cùng, mẹ làm sao chịu nỗi đây! Ngày 28 tháng 9 năm 1972, đột nhiên có một xung động khiến cho tất cả sự trói buộc của truyền thống đạo đức được mở ra và nó dứt hết những trở ngại khó khăn đầy thống khổ của mẹ tôi. Làm thế nào vì mẹ mà cầu sanh tịnh độ, mà làm như thế thì có phạm tội bất hiếu hay không? Cứ thế cảm tình và lý trí mâu thuẫn, không ngừng tranh loạn, thật khó quyết định. Về sau mới tìm đến Kim Sơn Thiền Tự cầu giáo, quy y với lão pháp sư Tri Giác, mong sư từ bi chỉ giáo là vì mẹ mà cầu vãng sanh tịnh độ không trái với đạo hiếu. Bấy giờ nên ở trước Phật mà phát nguyện, mỗi ngày niệm Phật 1000 tiếng trở lên, chú đại bi 20 biến trở lên và tùy bổn phận và sức lực mà làm các công đức, chuyên ý hồi hướng cho mẹ cầu sanh Tịnh Độ. Đến khi mẹ mình hết báo thân, thì hằng ngày đối trước Phật lễ bái, cầu nguyện:

1. Nguyện cho mẹ diệt hết các chướng ngại, sớm sanh tịnh độ, tất cả tội nghiệp khổ báo của mẹ, con xin lãnh thọ thay.

2. Khi lâm chung, mẹ diệt hết thống khổ, an lành xả bỏ thân mạng nà.

3. Nguyện con được hầu hạ một bên mẹ, trợ duyên niệm danh hiệu Phật, trợ niệm mẹ vãng sanh.

Tuy mẹ bị bệnh não nhiều năm nhưng thân thể vẫn khỏe mạnh, đột nhiên ngày 23 tháng 12 năm 1972 thì trở bệnh không dậy được, ăn uống không được, muốn đưa mẹ đến bệnh viện, nhưng sợ mẹ tuổi cao, như có điều bất trắc, sợ không giữ được chánh niệm, nên để ở nhà chăm sóc, ngày đêm niệm Phật, cầu nguyện cho mẹ được vãng sanh. Hai, ba ngày sau, mẹ vẫn nằm liệt giường, trạng thái như người nằm ngủ, không một chút biểu hiện đau khổ, chỉ có thân thể như yếu dần. Tôi biết mẹ không còn sống được bao lâu nữa, nghĩ đến một đời mẹ chịu khổ, giữ gìn trai giới vài mươi năm, đời này chết rồi, há có thể không vì họa phước đời sau mà nghĩ tưởng, nên ngoài việc tinh tấn niệm Phật, đột nhiên tôi nghĩ đến phẩm thứ 12 "Thấy nghe được lợi ích" của kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện: "Lúc sắp lâm chung nếu cha mẹ cùng hàng thân quyến đem của cải, nhà cửa, y phục của người ấy để tô đắp hay họa vẽ hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, hoặc khiến cho người bịnh lúc chưa mất, mắt thấy tai nghe biết được quyến thuộc của mình đem nhà cửa, vật báu... vì mình mà tô vẽ hình tượng Bồ Tát Địa Tạng, người bệnh ấy nếu bị quả báo phải chịu bệnh nặng thì nhờ công đức này mà bệnh hết, thọ mạng được dài lâu. Còn nếu người bệnh ấy mạng sống theo nghiệp đã hết, nếu có những tội chướng, nghiệp chướng đáng phải đọa vào ác đạo, sau khi mạng chung, nhờ vào công đức nói trên mà sanh chư thiên hoặc nhân loại, lãnh thọ sự an vui vi diệu, tất cả tội chướng thảy đều tiêu hết".

Nhân đây nếu chu cấp hai vạn đồng để in ấn kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện (vốn là để tô vẽ thánh tượng Địa Tạng Bồ Tát, không phải là thời gian an bài thích đáng, nên, không kịp tạo) và "Kinh Kim Cang", “việc lớn nhất lúc lâm chung”, in ba loại đó để kết duyên lành và quyên góp đến Di Lặc nội viện, cúng dường một pho kim thân trong thiên Phật, sau đó nói một cách rõ ràng bên tai mẹ rằng: "Mẹ ơi, trước đây mẹ đã từng lễ Phật, tin Phật, nên bây giờ con đem số tiền mà mẹ tích góp được qua bao nhiêu gian khổ, cúng dường hai vạn đồng để in ấn kinh tượng, mẹ cũng đã từng quyên góp để cúng dường hương đăng, tu sửa chùa miếu, mùa hạ thì dâng trà, mùa đông thì cúng gạo cơm, y phục, … Mẹ đã làm thiện rất nhiều, chư Phật, Bồ Tát sẽ gia hộ cho mẹ, Phật A Di Đà sẽ tiếp dẫn mẹ, nếu có ai khác đến bảo mẹ đi theo, mẹ đừng đi, chỉ có Phật A Di Đà đến, mẹ mới theo thôi". Tôi thỉnh ba pho tượng Tây Phương Tam Thánh cho mẹ chiêm ngưỡng, mỗi ngày như vậy nhắc nhở mẹ vài lần. Nếu mẹ bệnh nặng nằm đến bảy ngày thì giúp mẹ cử động tay chân thân thể để bớt đau, khi mẹ đã hết kêu đau, tôi nghĩ có nên đưa mẹ đến bệnh viện hay không vì bấy giờ xương cốt mẹ như củi khô, hiển nhiên không thể chịu đựng được khổ đau khi di động, chỉ cần một động tác nhỏ cũng đau. Nếu như mẹ còn có thể nói chuyện được chút ít thì tại sao không đưa mẹ đến bệnh viện để có phương thuốc diệt trừ thống khổ hoặc mời y sĩ đến châm cứu thì khổ đau sẽ giảm dần? Trong cảnh tiến thối đều khó như vậy, trong cơn do dự, tôi lại nghĩ đến phẩm thứ sáu: "Như Lai tán thán" trong kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện: "Ở đời vị lai, nếu có người nam, người nữ nào đau nằm liệt mãi trên giường, cầu sống hay muốn chết đều không được. Hoặc đêm nằm mộng thấy quỷ dữ hay kẻ thân thích, hay thấy đi trên đường nguy hiểm, hay bị bóng đè, hay đi với quỷ thần. Ngày tháng càng lâu, bệnh càng trở nặng, trong giấc ngủ thường rên la không có an lạc, đó là do nghiệp báo chưa phân định là nặng hay nhẹ nên không chết được mà cũng không lành được. Chúng sanh chỉ có mắt phàm nên không thấy được việc này, nên phải đối trước tượng Phật, Bồ Tát, phát nguyện đọc tụng kinh này một biến, rồi lấy những vật mà người bệnh ưa thích như y phục, gia bảo, nhà cửa, ruộng vườn, … Đưa trước người bệnh, lớn tiếng xướng rằng: chúng tôi họ tên là... Vì người bệnh này, đối trước kinh tượng, đem tất cả vật này để cúng dường kinh tượng, tạo hình tượng Phật, Bồ Tát, xây dựng chùa tháp, dầu đèn thắp sáng, cúng dường thường trụ... Nói như vậy ba lần cho người bệnh nghe rõ, giả như thần thức của người bệnh đã phân tán, khí huyết cùng tận thì từ một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày cho đến bảy ngày cũng lớn tiếng nói rõ và tụng đọc kinh này, thì người bệnh sau khi mất, tất cả những tội lỗi nặng nề kể cả năm tội trọng vô gián, đều được giải thoát, sanh vào chốn nào cũng nhớ đời trước của mình". Trước đây mười ngày, chúng tôi không ngừng niệm danh hiệu Phật, chưa thể làm cho mẹ khỏe mạnh, cũng chưa làm cho mẹ theo pháp môn niệm Phật, e ngại khó có sự tương ưng. Nay đột nhiên nhớ đoạn kinh trên, tức thời vì mẹ mà niệm Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện một lần, sau đó trì niệm chú đại bi vào chén nước cho mẹ uống, thì đến sau giờ ngọ ngày thứ hai khi xoa bóp cho mẹ thì không thấy mẹ biểu hiện gì là đau đớn cả, thần thái rất nhẹ nhàng an vui, chúng tôi tiếp tục niệm Phật và hai tay nâng tượng Tây Phương Tam Thánh, để mẹ có thể chiêm ngưỡng và kể cho mẹ nghe các việc làm thiện trước đây và nói rằng Phật Tổ sẽ đưa mẹ đến Tây Phương Cực Lạc thế giới. Chuyện rất lạ vì vài năm trở lại đây, thần trí của mẹ không được tốt lắm, còn bây giờ thì mẹ nghe và hiểu hết, mỗi lần nghe kể, là hai mắt mẹ ngấn ra những giọt lệ sung sướng. Mười ngày sau, anh em chúng tôi gom góp được bảy vạn đồng, cúng dường Tam Bảo và mỗi ngày đều khuyên mẹ niệm Phật, lễ Phật, cầu Phật quang gia hộ khiến cho mẹ được thuận lợi sanh tây. Đến mười một giờ tối ngày thứ mười ba, mẹ rất vui vẻ ăn được một quả lê, uống được một thìa thuốc, kế tiếp niệm Phật không dứt, tôi biết tinh thần mẹ sảng khoái không muốn ngủ, nên thỉnh Tây Phương Tam Thánh đến cho mẹ chiêm ngưỡng. Hai mắt mẹ mở lớn để nhìn, nhìn suốt 12 phút 55 giây, rồi hơi thở yếu dần, năm giây sau thì mẹ tắt thở, không có một chút loạn động, tôi và vợ, các em cùng niệm Phật đến tám giờ sáng hôm sau, thỉnh pháp sư trợ niệm đến trưa, đồng thời khi không có người niệm thì có máy niệm Phật. Sau đó, bà con mới đến, trách chúng tôi không tắm rửa sửa sang y phục cho bà để cho thân thể cứng lạnh thì sao? Tôi không giải thích, chỉ cười cảm ơn ý tốt của họ. Ba tiếng rưỡi sau, chúng tôi tắm rửa và thay y phục cho mẹ, phát hiện toàn thân mẹ rất mềm mại, mọi người đều không nói chuyện, đến ngày hôm sau lễ nhập quan (33 tiếng đồng hồ sau ), lại thấy di hài của mẹ vẫn còn mềm mại như cũ.

Khi lo tang lễ của mẹ, chúng tôi bị không ít lời chê bai của bạn bè vì thế tục thì mong cho có sự nhiệt náo, chúng tôi thì lấy việc họa phước cho mẹ làm trọng, hết sức tiết kiệm, để dành tiền bạc sử dụng vào các việc hữu ích khác. Tuy không đồng ý với thân hữu, nhưng với các việc cần làm cho đám tang, như giỏ hoa, đội nhạc, phẩm vật dâng cúng, mua đất làm mộ, áo tang... các thứ tạp vật cũng mất đi tới bốn, năm vạn đồng. Thứ nữa, là việc siêu độ, bấy giờ hàng thượng lưu trong xã hội vì người chết mà làm các công đức, tang gia phải thỉnh các vị xuất gia làm Phật sự, không có một ý nghĩa gì về việc bố thí cúng dường, lại không ngừng nói về việc cung kính kiền thành. Mỗi ngày lại phải xuất nhiều ít tiền để thỏa đáng tang lễ, so với việc mua bán giao dịch thì người mất làm sao được lợi ích? Y vào Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện huấn thị có thể biết, đó là vì người chết làm các việc phước để siêu độ cho họ, như lấy tiền bạc, của cải cúng dường Tam Bảo (hoặc quyên góp làm các việc từ thiện), đem công đức này, hồi hướng cho người chết, khiến cho vong linh được tăng trưởng phước nghiệp, vãng sanh nơi thiện lành. Nếu lấy tiền để mời người tụng kinh, tức mất đi ý nghĩa bố thí, huống chi bấy giờ có nhiều đoàn thể chuyên môn tụng niệm để sinh sống (phần lớn không phải là đệ tử Phật, không hiểu Phật Pháp, không tu hạnh Phật, không trì trai giới, thì lấy công đức đâu mà cầu siêu cho người khác? huống chi là thân cư sĩ lại có tư cách tiếp nhận sự bố thí cúng dường ư?). Thậm chí, còn xuất hiện loại đồng bóng cô cậu, đó là tiền hoa làm ô uế đến việc Thánh Pháp, tội lỗi vô lượng. Phải chịu theo các tập tục xã hội như thế, người viết cũng không tránh được, can phạm đến chúng ý. Chỉ có một điều tốt là đến ngày xuất tẩn, có lễ thỉnh pháp sư đến đạo tràng làm pháp sự, cho đến suốt 49 ngày thường hết sức chân thành cúng dường thường trú Tam Bảo các nơi, hồi hướng cho mẹ phước đức tăng trưởng vãng sanh cực lạc và đến thổ thành nương về chùa Thiên Thiền làm đài hoa sen cho mẹ vãng sanh. Sau đó, cứ mỗi bảy ngày, đến chùa tham gia thời khóa buổi tối để hồi hướng, trong nhà khỏi phải thỉnh pháp sư làm Phật sự, mỗi ngày tôi đều tụng kinh A Di Đà, kinh Địa Tạng, niệm Phật... để hồi hướng cho mẹ. Trong thời gian để tang, toàn gia đều trì trai và làm thức ăn chay cúng đại chúng. Rồi lại tưởng đến Pháp Xứng thượng sư ở Liên Hoa Tịnh Xá (lập tiên sinh Ủy Hàn Đồng) mỗi tháng có nghĩa vụ siêu độ vong linh. Bấy giờ, muốn cầu vãng sanh phải xin đăng ký, nhớ lại pháp hội tiến vong trang nghiêm, Thượng Sư làm lễ hơn một ngày rưỡi mới viên mãn, vong linh đến đạo tràng thọ giáo Thượng Sư giống như có năng lực thấu suốt, chỉ e Thượng Sư tuổi quá cao, sợ Lão Sư thân thể mỏi mệt, không dám hỏi nhiều, thăm hỏi rồi cáo biệt thôi.

Bất cứ ai, cũng không tránh được việc lớn trong đời, đó là cái chính. Họa, phúc tập trung ở giờ phút lâm chung, cho đến 49 ngày đêm, thân quyến nếu không thành kính làm phước tiến cúng để cứu bạt, thì người đã chết không có khả năng tu tập các công đức để tự cứu, duy nhờ vào thân quyến làm phước để hồi hướng cho, Kinh Địa Tạng chép: "Trong khoảng 49 ngày đêm, nếu thường nghĩ đến bà con cốt nhục thì phải tạo phước để cứu bạt cho họ, sau ngày đó thì phải tùy nghiệp mà thọ báo. Nếu là tội nhân thời trải qua trong trăm nghìn năm, không có ngày giải thoát... Nếu như ăn trái phép và không tinh sạch kỹ lưỡng, thì người chết đó sẽ không hưởng được gì. Như siêng năng giữ gìn cho thanh tịnh, đem dâng cúng cho Phật và Tăng, thì người chết trong bảy phần hưởng được một ". Cổ đức có nói: "Muốn được lợi ích thật sự của Phật Pháp, thường phải thành kính cầu nguyện". Đời nay, tụng kinh niệm Phật cho người chết thì nhiều nhưng để có thái độ tín thành thì chưa phải ai cũng có, chỉ chú trọng nơi hình thức, thương nghiệp hóa tụng niệm thì thật là trái bản ý chư Phật quá vậy.

Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện là hiếu kinh của Phật Giáo, vì muốn báo hiếu các bậc cha mẹ tôn trưởng, không thể không đọc kinh này, nhất là cứu bạt các chúng sanh bị lâm vào tội khổ ác báo. "Phẩm Chúc Lũy trời người thứ 13" viết: "Trong đời sau, hoặc có trời hay người, phải theo nghiệp mà thọ báo ứng, đọa vào ác thú. Khi rơi vào ác đạo, hay mới vào cửa ngục, nếu những chúng sanh đó có thể niệm được một danh hiệu Phật hay danh hiệu một vị Bồ Tát, hoặc một câu, một kệ kinh điển Đại Thừa, thì chúng sanh ấy sẽ được Địa Tạng Bồ Tát dùng thần lực, phương tiện cứu độ bằng cách hiện ra trước người ấy, bằng nhiều thân hình khiến người ấy được cứu thoát, được sanh lên cõi trời, hưởng thọ an vui tịnh diệu".

Kinh lại chép tiếp: "Ở hiện tại cho đến vị lai, trong các thế giới, khi chúng sanh trong sáu đường mạng chung mà được nghe danh hiệu của Bồ Tát Địa Tạng, chỉ cần một âm thanh qua lỗ tai, thì chúng sanh ấy vĩnh viễn không đọa vào ba đường ác". Như thế có thể thấy Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện là một pháp môn cứu tế. Nay liên quan đến vấn đề lâm chung trong kinh, tôi xin trích lục pháp cứu tế khẩn cấp như sau: "Những người nam hay nữ trong cõi Diêm Phù Đề, khi mạng sắp hết, thần thức hôn mê, không biện được thiện ác, cho đến mắt, tai cũng không chỉ thấy, nghe. Thân quyến người ấy, cần phải thiết hội cúng dường, đọc tụng tôn kinh, niệm danh hiệu Phật, Bồ Tát. Với duyên lành ấy có thể làm cho người chết, lìa các ác đạo, các loại ma, quỷ, thần đều phải tránh xa. Thế Tôn! tất cả chúng sanh, khi sắp chết, nếu được nghe một danh hiệu Phật, một danh hiệu Bồ Tát, hoặc một câu, một kệ kinh điển Đại Thừa, con thấy những người ấy, trừ bị tội ngũ nghịch vô gián, còn các tội ác nhỏ mà có thể bị đọa vào ác đạo, sẽ được giải thoát hết thảy" (Vua Diêm La tán thán, phẩm thứ 8 ).

"Nếu có người nam, người nữ, lúc còn sống không tu các duyên lành, lạc tạo các nghiệp ác. Sau khi chết, tất cả thân quyến, vì người ấy tạo các phước lợi, tất cả việc Thánh, thì trong bảy phần công đức, người chết được một. Sáu phần còn lại, người tạo công đức hưởng hết".

"Chúng sanh trong cõi Diêm Phù Đề, ngày lâm chung, cẩn thận đừng có giết hại và các duyên ác khác như bái tế quỷ thần, cầu các quỷ võng lượn. Vì sao? Nếu mà giết hại và bái tế như thế, sẽ chẳng có một chút gì năng lực để lợi ích cho người chết, chỉ kết thêm tội duyên, làm cho nặng nề thêm".

"Khi sắp mất, cha mẹ thân quyến nên làm các việc phước đức, để làm hành trang đi đường. Hoặc treo phan cái, và đốt dầu đèn, đọc tụng tôn kinh, cúng dường tượng Phật và các thánh tượng. Cho đến trì niệm danh hiệu Phật, danh hiệu Bích Chi Phật, nếu một danh một hiệu mà lọt vào tai người sắp mất, hoặc nghe bằng bản thức, thì chúng sanh ấy dầu tạo nghiệp ác đã đến kỳ cảm lấy quả báo phải đọa ác đạo, nhưng do quyến thuộc vì người ấy đã tạo các nhân Thánh, nên các tội lỗi thảy đều tiêu diệt. Nếu mà trong vòng 49 ngày vì người đã mất mà làm các việc thiện thì có thể khiến người ấy lìa các ác thú, được sanh cõi người, cõi trời thọ nhận sự an vui thắng diệu. Thân quyến hiện tại được lợi ích vô lượng". (Phẩm lợi ích kẻ còn người mất thứ 7).

Tóm lại, người viết với tâm tình muốn chuộc tội cho từ mẫu, lòng e sợ không dám trích sai Kinh Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện, các di huấn của Thánh nhân, dầu một điểm nhỏ, tất cả đều cung kính trích dẫn rõ ràng. Nhớ lại sáu năm trước đây, khi mẹ bệnh thì thấy như đang ở trong lao ngục, khổ não vô lượng không thể tả hết được. Do nghiên cứu nhân quả, biết rằng khi nhà nghèo tạo vô lượng nghiệp nặng phải cảm lấy quả báo. Nếu người viết không có sự liễu ngộ mà quy y Tam Bảo, nương nhờ ân Phật thì e rằng quả báo chưa chắc đã dừng ở đây. Huống chi mẫu thân bệnh nặng, nằm trên giường suốt 14 ngày thế mà tượng như bà không có một bệnh tật gì (không bị nóng bức, không bị thống khổ, về sau vì nằm quá lâu, phải dời chỗ, động thân thể mới đau thôi). Khi dứt hơi thở, không một chút đau đớn, mắt được chiêm ngưỡng Tam Thánh Tây Phương, tai nghe được danh hiệu Phật, an tường mà mất, như người nằm ngủ, nếu không nhờ sức từ bi gia hộ của Phật, Bồ Tát thì làm sao được như vậy. Thi hài để đến 33 giờ thế mà vẫn mềm mại như còn sống, đủ biết Phật Pháp bất tư nghì, cảm ứng rõ ràng. Chúng tôi tin chắc rằng, đời vị lai của mẹ sẽ tiếp tục hưởng được quả báo tốt của quá khứ, nếu chưa thể vãng sanh tây phương, thì mẹ cũng sẽ sanh vào nhà thiện tri thức, sớm được nghe Phật Pháp, tinh tấn trên đường giác ngộ.

(Ghi lại từ tạp chí Từ Vân số 94 ngày 30 4 1973).

Ghi Lại Sự Linh Cảm Của Địa Tạng Bồ Tát

Thời đại Luân Tử đã chuyển sang thời đại Thái Không, người người đều nương vào khoa học, giả như có người trở lại nói về chuyện tín ngưỡng, linh cảm, … nhất định sẽ có người nói anh ta lạc hậu, thậm chí nói anh ta là Đông Hồng tiên sinh. Đúng vậy, có chắc là khoa học có thể giải quyết mọi vấn đề không? Nhân loại chỉ cần nương vào khoa học là có thể sinh sống được rồi ư? Con người không phải là máy móc, không thể ứng dụng các nguyên lý khoa học, khiến họ chỉ y vào các phép tắc nhất định, các quy luật chuyển động thì đó là nói quá rồi vậy. Sự gặp gỡ của con người trên thế giới này là một sự huyền diệu, không có thể đo lường nỗi. Nếu chỉ nhờ vào định lý của khoa học thì khó có đáp án về sự sống chết, vì thế, không kể thời đại diễn tiến biến hóa thế nào, tín ngưỡng tôn giáo vẫn chiếm phần quan trọng nhất trong sinh hoạt loài người, sự tích linh cảm của Bồ Tát cũng không phải cho chúng ta dễ dàng phủ nhận.

Bây giờ tôi ghi lại một câu chuyện cũ, xảy ra trong thời gian gần đây, chúng tôi đã đích thân kiểm chứng về sự thật của nó, chúng ta có thể qua sự linh ứng bất khả tư nghì của câu chuyện mà thấy được thần lực vĩ đại của Bồ Tát và sức mạnh tín ngưỡng để từ đây phát tín nguyện lớn, cung kính lễ bái, tăng trưởng phước huệ, sớm chứng Bồ Đề.

Chuyện kể rằng: "Ở làng Hòa Bình, huyện Đài Trung, có thôn Tự Do là một thôn làng ở trên núi, cư dân đa số là đồng bào dân tộc. Trong núi cao rừng sâu này lại có một tòa miếu thờ Địa Tạng Bồ Tát, đã làm cho cảnh sắc của vùng cao nguyên này thêm đẹp và trở thành một nơi hiếm thấy. Nguyên nhân của tòa miếu này là từ một câu chuyện rất là bi thương đầy huyết lệ. Đó là năm Dân Quốc thứ 16 (Chiêu Hòa năm thứ 2). Vào mùa xuân, là mùa trăm hoa đua nở, muôn hồng nghìn tía khoe sắc khắp nơi, bất ngờ một trận gió nóng thấu xương thổi đến gây nên bệnh ôn dịch (tên khoa học là Denguefieber) tung hoành cùng khắp làng Hòa Bình, bây giờ gọi là Thôn Tự Do, bộ lạc Trúc Lâm, khiến cho hầu hết dân cư bị tiêu diệt, chỉ có một người may mắn thoát chết, bây giờ là ông Ngô Thiên Sanh, 47 tuổi, ở thôn Tự Do (người địa phương). Bấy giờ, là thời của chính phủ Nhật Bản, để siêu độ cho tất cả hương linh trong nạn ôn dịch, người ta đã lập một tòa miếu thờ Địa Tạng Bồ Tát thỉnh một pho tượng Địa Tạng Bồ Tát cao hơn 3m. Ngày 12 tháng 12 năm Dân Quốc thứ 16, lại đến chùa Đài Trung thuộc tông Tào Động, thỉnh trụ trì và tăng chúng cử hành đại lễ khai quang pháp hội long trọng ở Phụng Châu. Sau pháp hội này, dưới sự gia hộ và độ trì của Bồ Tát, cả làng núi này khôi phục được nguyên khí và dần dần phồn vinh trở lại.

Thời gian qua rất nhanh, hoài bão trở về tổ quốc từ hải đảo, đồng bào ở đất núi nhờ sự quan tâm đặc biệt của chính phủ cùng với sự nỗ lực của chính mình, sinh hoạt mỗi ngày một tốt đẹp. Tuy nhiên, vài năm trước, Thiên Chúa giáo lấy vật chất Tư Bản với danh nghĩa giúp đỡ đã hướng đến đồng bào ban phát bột mì, quần áo để truyền đạo, dân làng không biết đó là chiến thuật câu mồi của họ, nên một số lớn đã quay theo Thượng Đế. Miếu Địa Tạng trước đây được tôn sùng lễ bái, nay theo ngày tháng đổi dời, những cột trụ đã xiêu vẹo khiến tòa miếu như muốn sụp đổ. Bấy giờ có các hộ dân ở đồng bằng (cùng canh tác với đồng bào núi) như Ngô Thạnh Kim, Ngô Sĩ Quân, Ngô Sĩ Thành, Ngô Sĩ Quân, ... các huynh đệ phát khởi trùng tu tòa miếu, quyên góp một vạn đồng, không đầy một năm đã tu bổ, khôi phục lại tòa miếu đẹp đẽ tráng lệ như xưa, định ngày mồng năm tháng tám, Dân Quốc năm thứ 51 để làm lễ trùng hiến Lạc Thành.

Do đó, họ đến chùa Thọ Tuyền ở thôn Trúc Sâm, làng Đông La, huyện Miêu Túc để thỉnh mời chúng cư sĩ chuyên làm các Phật sự về tổ chức pháp hội Lạc Thành. Lãnh đạo của chúng cư sĩ lo Phật sự là lão tiên sinh Huỳnh Đảnh Hoa đã 81 tuổi và các thành viên

Trần A Hán, Lại Nhân Phú, Khâu A Khô, Lại Tú Phước, Khâu Thủy Khôn, Lại Thôn Thượng, Lại Thôn Thượng, Lại Điền Phước (tất cả đều ở thôn Đồng La), Lê Mộc Thạnh, Khâu Sanh Sơ, Hồ Diễm Quang (trú ở làng Tam nghĩa), tất cả hơn 10 người cùng ở thôn Tự Do, tại thôn cũng đưa vào thêm vài người để đủ số hành lễ. Sau ngày pháp hội viên mãn bọn họ định ở lại một đêm (mùng 6 tháng 8) rồi mới trở về. Ai ngờ, đêm đó bão táp đến, mưa gió cuồn cuộn, đến sáng ngày thì vạn vật ngỗn ngang, đường đi không được, các nơi trong tỉnh thiệt hạo rất nặng. Bây giờ, vài người muốn phá núi mở đường để đi về, thế nhưng cầu bị trôi mất, lui cũng không được, chỉ còn cách ở tạm nơi miếu Địa Tạng, hy vọng ngày mai tình huống sẽ khá hơn để trở về. Bảy ngày trôi qua mà nước vẫn chưa rút, ai cũng sầu muộn, nhìn nhau mà không nói, không biết bao giờ mới tốt được? Chẳng làm sao được, mọi người đều đến trước tượng Địa Tạng Bồ Tát, cầu Bồ Tát từ bi gia hộ, khiến cho chúng con được bình an trở về. Cầu nguyện xong, mọi người quyết định vượt gian khó lên đường. Cách miếu Địa Tạng không xa có cây cầu đá nhỏ, đầu bên này bị nước cuốn trôi hơn mười dặm, trừ phi dùng tre trúc lớn để làm tạm một cái cầu nối tiếp còn không thì không thông được. Trong đoàn, có một người rất giỏi bơi lặn, nhảy suốt nước thăm dò thấy sâu hơn cả thước, dòng chảy rất mạnh, phải đi bộ qua một đoạn sông dài hơn mười thước, việc này thật không dễ, mọi người lại phải trở lại nhìn nước mà than thở. Bấy giờ, chúng tôi đợi đoàn của tiên sinh Ngô Thạnh Kim chặt về một số trúc lớn, chuẩn bị làm một chiếc cầu tạm để đại chúng qua sông. Cũng chính lúc này, chúng tôi không hẹn mà cùng ngồi xuống đất, mặc niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát không kể bao nhiêu biến. Thật là kỳ lạ, không đầy 20 phút sau, nước bỗng nhiên rút đi, từ hơn một thước nước rút chỉ còn khoảng 30 phân, mọi người kinh ngạc, biết đã hết nguy hiểm nên vội vàng lội qua sông, người qua sông sau cùng là tiên sinh 80 tuổi Huỳnh Lão Bá. Điều kỳ lạ là khi chúng tôi vượt qua hơn nửa đường thì thấy nước bắt đầu dâng trở lại. Phía sau chúng tôi lại có bảy, tám của làng Thiên Cẩu cũng theo chúng tôi vượt sông. Khi mọi người đã qua bên kia bình an, cũng chẳng muốn nhìn lại xem nước có dâng nữa không. Mặt khác, khi nhóm của Ngô Tiên Sinh chặt tre đem về đến bên sông thì không thấy chúng tôi đâu cả, nước lớn dâng lại như cũ, làm sao chúng tôi có thể sang bên kia được? Sau này mới biết, sau khi chúng tôi đi không lâu, lúc Ngô Tiên Sinh trở về bên sông thì nửa giờ trước, nước đã dâng cao như cũ không thể đi được, sự việc kỳ lạ như vậy khiến người khó có thể tin được!

Kinh Phật chép, Bồ Tát dùng đủ loại thần lực để cứu khổ nạn cho chúng sanh, thủy tai là một tai nạn lớn của con người, nếu hết lòng trì niệm Thánh hiệu của Bồ Tát thì sẽ được giải thoát. Trải qua tai nạn lần này, chúng tôi đã chứng thực lời Phật dạy không hư dối. Trừ khi tăng trưởng tâm thành, hết lòng tín niệm, đầu thành lễ bái để báo đáp hồng ân, người đọc tụng kinh văn cũng có thể sanh tâm tín niệm, nếu mọi người đồng nhất tâm niệm, nguyện lực rộng lớn thì cầu nguyện gì cũng được cảm ứng. Đó là Thánh hiệu: "Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát".

(Trích từ Phật giáo Đài Loan quyển 17 ngày 1 tháng 10 năm 1952).

Ghi Chép Chuyện Cúng Dường Địa Tạng Bồ Tát — Hà Khải Phồn

Tôi biết đến Địa Tạng Bồ Tát là do nhân duyên của hai năm về trước, chính thức cúng dường Địa Tạng Đại Sĩ là việc của nửa năm trước. Cha mẹ của tôi vốn tín ngưỡng đa thần, thần Phật đều không phân biệt rõ ràng. Từ khi tôi cúng dường Đại Sĩ thì cha tôi trải qua một việc bất khả tư nghì như mộng cảnh. Nay đem chuyện linh cảm này kể lại một cách trung thực:

1 Gia đình tôi rất nghèo khó, một nhà mười miệng ăn, chỉ mình tôi có thu nhập để duy trì kinh tế gia đình, sinh hoạt rất quẩn bách, điều đó có thể biết được. Cha tôi tuổi già, không làm gì cả, hết ngày chỉ biết sầu muộn. Một tối nọ, cha tôi nằm mộng, thấy thần thức đi đến một ngọn núi, đang đi thì thấy một vị trưởng giả mặc long bào xưa, đưa tay ngoắc ông đến, bảo ông đừng đi đến phía trước nữa. Rồi với lời lẽ nhu nhuyến ông bảo cha tôi rằng: "Ông đừng lo buồn nữa vì tương lai gia đình ông sẽ tốt lên, đó là nhờ con gái của ông vậy". Nói xong lại tụng cho ông nghe một bài kệ, đại ý dự báo tương lai của gia đình tôi rất sáng lạn và cha tôi sẽ thọ đến 80 tiếc. Đáng tiếc là khi thức giấc, ông đã quên mất bài kệ ấy.

2 Trước đây, nhà tôi ở đường Giảng Võ, nhà thuê rất đắt. Về sau, cha tôi muốn tìm nhà khác. Đầu tiên, ở làng Hồng Môn kế cận, ông tìm được một căn phòng, tiền thuê một tháng là hơn 300 đồng, đầy đủ tiện nghi, nhưng do hoàn cảnh chưa tốt, nên cha mẹ không quyết được có dời nhà hay không. Tôi mới cầu nguyện Bồ Tát, xin Đại Sĩ chỉ bảo cho. Tối hôm ấy, cha tôi nằm mộng, thấy căn phòng ấy bị một cơn bão lớn làm sụp đổ. Cha tôi biết là Bồ Tát cảnh báo nên bỏ qua không bàn đến nữa. Sau đó, thông qua một người bạn giới thiệu, chúng tôi đến một trang viên ở Bắc Đồn có cho thuê một căn phòng. Trước chúng tôi thì đã có một người trả giá rất cao để thuê phòng ấy nhưng chủ nhà không chịu, không ngờ khi cha tôi đến để thương lượng, chủ nhà đồng ý liền mà cũng chẳng phải đặt cọc tiền trước, đó thật là kỳ tích. Như thế đủ biết thần lực Bồ Tát bất khả tư nghì, gia hộ, sắp đặt hết vậy.

3 Một ngày nọ, cha tôi nói chuyện với tôi, bảo rằng ông nằm mơ thấy một vị tổ cô, tôi liền nói với ông: "Nếu như tổ tiên thác mộng, đó là họ đang ở trong địa ngục, chưa thoát ra được nên thác mộng xin chúng ta siêu độ cho họ, cha hãy cho con danh sách của tổ tiên để con tụng kinh siêu độ cho họ". Tối hôm đó, cha tôi lại nằm mộng đi đến một nơi, gặp một người mà phục sức cũng như diện mạo không giống nhân sĩ Trung Quốc, mà giống như người ở thế giới khác, cảnh sắc ở hai bên đường cũng đẹp đẽ diệu kỳ. Rồi có một người đi đến bảo cha tôi rằng: "Xin ông hãy cho tôi danh sách tên họ tổ tiên của ông". Cha tôi mới đưa cho ông ta danh sách, người ấy cầm rồi quay lưng bỏ đi. Bấy giờ, có một người đứng bên đường bảo cha tôi rằng: "Người mới bảo ông đưa danh sách là một nhân vật bất khả tư nghì, ông ta lấy danh sách chắc để giúp đỡ tổ tiên ông đó". Sau đó có người đưa cha tôi đến một con thuyền, không biết đi qua những nơi nào, rồi ông tỉnh dậy.

Bình thường mỗi khi tụng kinh Địa Tạng Bồ Tát, tôi thường đem công đức hồi hướng chúng sanh ở các địa ngục khắp mười phương hằng sa thế giới, nguyện cho họ diệt được vô lượng tội, sớm được siêu sanh Tịnh Độ. Với tâm tinh khiết, thuần thành thì có thể cảm ứng đến Bồ Tát. Ngày 20 tháng 2, cha tôi đang ngủ trưa, bỗng nhiên nghe thấy trong khách đường nơi cúng dường Đại Sĩ tràn đầy mùi hương mai đàn, cha tôi lấy làm lạ, vội đi vào xem, thấy trong bát nhang của Đại Sĩ không có hương đốt, nhưng trong nhà vẫn tràn mùi hương lạ, vi diệu hương khiết, không giống hương của nhân gian. Chẳng biết mùi hương lạ này từ đâu mà đến? Sau này, nói lại chuyện này, tôi và cha tôi đều nghĩ rằng chắc là Đại Sĩ thân hành quang lâm, chỉ tiếc là chúng tôi nghiệp chướng sau dày, không thể tận mắt chiêm ngưỡng thánh dung của Ngài, tiếc cơ hội đã qua, chỉ còn hoài cảm tiếc hận thôi!

Cha tôi có nhiều cảm ứng với Bồ Tát, cho nên tâm càng ngày càng chí thành kính ngưỡng, cũng từ đây mà đối với Phật, Bồ Tát có sự phân biệt thần kỳ, có sự nhận biết chính xác với Phật, Bồ Tát.

Sau cùng, tôi mong mỏi các thiện nam, thiện nữ tu tịnh độ, xem qua các cố sự này, nên ngay bây giờ phát tâm cúng dường Địa Tạng Đại Sĩ. Oai thần và nguyện lực của Đại Sĩ thật bất tư nghì, cúng dường Đại Sĩ, hiện tại sẽ được an lạc vi diệu, chuyển hóa được túc nghiệp, không gặp các sự chết ngang trái. Người tu Tịnh Độ sợ nhất là khi mạng sắp hết lại gặp túc nghiệp khổ báo hiện thời. Do đó, người tu hành mà biết cúng dường Địa Tạng Bồ Tát sẽ không gặp các báo ứng như tật bệnh hoặc đột tử. Huống chi khi lâm chung còn được sự gia hộ trợ duyên của Bồ Tát, được vãng sanh cực lạc. Vì thấy cúng dường Địa Tạng Bồ Tát có các thứ lợi ích như thế, nên tôi chí thành cầu nguyện các vị thiện nam, thiện nữ hãy chí thành trì niệm danh hiệu của chư Phật và thánh hiệu của Đức Địa Tạng.

Đấng Cứu Khổ Cứu Nạn

Vô thường sanh tử chẳng chờ ai

Đừng cho già lão mới thọ tai

Đại hạn tìm đến đâu biết trước

Thanh xuân niên thiếu phải phòng ngay.

Cách đây 5 năm, một buổi sáng, tôi nhận một cuộc điện thoại, bạn tôi báo chị chồng của bạn bị tai nạn xe hơi đêm qua đã chết. Hai vợ chồng cùng đi trên xe, nhưng một người không bị hao tổn gì cả. Nghe chuyện chết chóc như thế như người trong mộng. Tai nạn giao thông có thể nói không ngày nào không có, duy người mất không quan hệ với mình thì không thấy đau xót. Khi gặp tai nạn giao thông đưa đến chết người, sự mất mát rõ ràng mới ngộ việc đời vô thường, mạng người chỉ trong hơi thở, sống chết chỉ có một hơi. Hai người cùng đi một xe, một người mất mạng, một người bình an, cái lý đó như thế nào? Người sống ở đời, há chẳng biết thân này chẳng phải do mình làm chủ ư! Quỷ vô thường đến, thì phải buông xả hết, không muốn cũng phải buông, nào là danh dự, địa vị, tiền bạc, gia đình sung túc… Tất cả những mộng ước trên thế gian cũng phải buông hết, tất cả đều không mang theo được gì, chỉ có nghiệp tùy thân.

Cách đây ba ngày, một người bạn học gặp được Phật Pháp, tâm lý rất sảng khoái, cùng nhau tìm đến giảng đường Phật Pháp ở Hương Cảng, tụng kinh Địa Tạng. Bấy giờ, đối với nghĩa lý trong kinh, anh ta không hiểu được, chỉ biết người ta tụng thì mình tụng, mà lòng thì rất hoan hỷ như gặp được châu báu, tuy còn mù mờ chưa rõ. Tụng đến đoạn: "Nếu có thiện nam, thiện nữ, ở trong chỗ ở của mình mà thờ hình tượng Địa Tạng Bồ Tát và kinh điển này, thường trì tụng và cúng dường Bồ Tát, thì ngày đêm người ấy thường được tay dùng thần lực hộ vệ, cho đến các tai nạn về nước, lửa, đao tặc, tai nạn lớn, tai nạn nhỏ, tất cả các việc ác đều bị tiêu diệt hết", tâm liền sanh khởi vọng niệm, tụng kinh Địa Tạng đã có thể được bình an, lại tránh được các điều xấu ác, khấy nhiễu. Vì giữ gìn thân tâm được an lạc nên về sau phải thường tụng kinh Địa Tạng.

Bỏ qua việc thâm nhập nghĩa kinh, bỏ qua việc thấu suốt một chữ, một câu trong kinh đều có ngữ nghĩa sâu rộng, tôi lúc mới phát tâm tụng kinh Đại Thừa này, chỉ mong cầu tự thân bình an, không ngờ càng tụng lâu thì càng nhận rõ sự cảm động trong kinh văn, thấm dần vào tâm khảm. Bấy giờ, tôi ở trong một ngôi nhà ngoại đạo, mỗi lần tôi lễ Phật tụng kinh, thường bị người trong nhà giễu cợt, đúng như trong kinh nói: "Nếu có người ác hoặc quỷ thần ác thấy người nam, người nữ quy kính cúng dường, tán thán, chiêm ngưỡng, lễ bái hình tượng Địa Tạng Bồ Tát, hoặc sanh tâm hủy báng nói chẳng có công đức và lợi ích gì cả, hoặc nhăn răng chê cười, hoặc chê sau lưng, hoặc khuyên người cùng chê, một người chê, nhiều người chê, cho đến chỉ khởi một niệm chê bai, thì người ấy trong đời Hiền Kiếp, sau khi ngàn vị Phật diệt độ, quả báo của sự chê bai vẫn còn khiến họ chịu tội cực trọng trong ngục A Tỳ". Tình huống này đã miêu tả chính xác và thấu triệt, khiến người khó dùng tín tâm, Đức Phật ngàn trăm năm trước đã dự báo, đời ác ngũ trược, lòng người uỷ mị, ở trong kinh điển Đại Thừa phải soi sáng như ngọn đuốc chiếu sáng, như đặt thân trước kính chiếu yêu, thì hồn phách phải lộ ra, không thể trốn tránh, chê trách chánh pháp sẽ bị như thế. Tôi tuy bị người trong nhà chế giễu, chê bai nhưng tôi vẫn theo sở hành, ý chí không dời đổi, đức tin nơi Địa Tạng Bồ Tát mỗi ngày một kiên cố.

Kinh chép: "Người ấy được thiện tri thức nắm tay dẫn dắt ra khỏi đường hiểm, tránh các loài ác độc, đến nơi tốt đẹp được an lạc vĩnh viễn".

Năm 1981, đoàn Hoằng Pháp của tổng hội Phật Giáo Trung Mỹ đến Hương Cảng hoằng pháp lợi sanh, tôi được gặp thượng nhân Tuyên Hóa, đột nhiên tỉnh ngộ, tôi và thượng nhân sớm kết phép duyên trong mộng, sao không mượn cơ hội này để quy y Tam Bảo? Tức thì tôi quy y với thượng nhân, tự quy y Phật Pháp, nhận mưa pháp để tẩy rửa vô minh trong tâm, thấu biết chúng ta ở đời phiêu bạt trong tam giới, bị khách trần nhiễu loạn, thật chẳng phải chỗ quy túc rốt ráo. Rồi thường tụng kinh điển, tuy nhiều năm bị tập khí che lấp chơn tâm, chưa có lý giải thâm sâu kinh điển, nhưng cứ tụng mãi cũng được chiếu sáng, cũng hiểu được một, hai ý nghĩa u huyền. Lại thường khuyến khích bạn bè thân hữu nên gần gũi Phật Pháp, năm trước đã từng khuyên bảo một người bạn nên sớm hôm lễ bái Địa Tạng Bồ Tát, ba tháng trước, mẹ của người ấy bệnh chết, người ấy thờ mẹ chí hiếu, muốn biết sau khi chết mẹ về đâu, nên thành tâm trì tụng danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát. Cứ trì niệm như thế, vài ngày sau, nằm mộng thấy mẹ trạng thái an lành, bảo người ấy là bà vào ngày, tháng, năm ấy sẽ đầu thai của người, được làm thân nam tử. Kinh chép: "Nếu có chúng sanh ở cõi Diêm Phù, có thể vì cha mẹ hoặc bà con, sau khi mạng chung mà thiết trai cúng dường, chí tâm khấn nguyện, nếu làm như thế sẽ được lợi ích cho kẻ còn người mất". Chắc chắn là như thế. Địa Tạng Bồ Tát thương xót tất cả chúng sanh nên phát đại nguyện: "Địa ngục chưa trống, thệ không thành Phật, chúng sanh độ hết mới chứng bồ đề". Nguyện của ngài sao rộng lớn và bình đẳng như thế!

Mỗi khi tôi niệm hoằng nguyện của Địa Tạng Bồ Tát, tức thì suy nghĩ, chúng tôi thân đang ở trong nhà lửa mà chỉ lo mãi rong chơi, phóng dật, không biết khi nào rời bỏ, thật là xấu hổ, không có chỗ để tự dung vậy.

Nay gặp được nhân duyên thù thắng, may mắn được pháp hội Địa Tạng bảy ngày ở Vạn Phật Thánh Thành, trì tụng kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, đúng là lúc chính thức, phản tỉnh, chiếu sáng ô uế trong tâm, tẩy sạch như mới, để tìm về chốn quy nguyên.

Cảm Ứng Cứu Khổ Của Địa Tạng Bồ Tát — Huỳnh Trí Đức

Tuổi ấu thơ, con người được gọi là tuổi khoái lạc nhất, lớn lên đi học là thời uống thuốc "tiêu khí hoàn". Thời thanh niên cường tráng thì dù trời long đất lở cũng chẳng quản, sinh hoạt trong khoái lạc chẳng phải lo, chẳng phải buồn như chú chim bé bay lượn tự tại trên bầu trời, đâu biết đến chuyện ưu sầu khổ não? Đến lúc già suy thì theo kinh nghiệm của đời người thật là khổ nhiều, vui ít, nếu như không phải vậy, thì mới sanh ra đã khóc oe oe không dứt? Đó là đã bắt đầu sự khổ rồi. Phật dạy: "Hoặc nghiệp là nhân tố để tạo thành quả khổ cho kiếp người". Tôi từng được nghe lão Pháp Sư khai thị: "Đời người giống như tấm vải trắng bị dính lốm đốm những vết mực đen, phải dần dần dùng nước sạch giặt tẩy mới có thể thắng được. Do đó, nên thường thường niệm Phật, Phật thương xót chúng sanh, có thể làm cho những tâm tánh tội ác của con người dần dần được thanh tịnh, được thoát ly khổ não".

Năm ngoái vào giữa tháng 8, con của Trí về nhà, có bác sĩ Lý đến thăm. Nhân tiện, tôi hỏi: "Cổ của tôi có lúc bị nghẹt, thở không được, có lúc uống một cốc nước mà cũng không uống được, chẳng biết vì sao?". Lý bác sĩ khám một cách cẩn thận, bảo"tốt nhất là đi bệnh viện để kiểm tra". Tôi liền đến bệnh viện Sùng Hoa, gặp bác sĩ Dương Mẫn khám tổng quát, các bộ phận của thân thể tôi đều bình thường, chỉ có chổ yết hầu cần phải chiếu quang tuyến X thì mới rõ được. Khi chiếu X quang thì phát hiện giữa thực quản và khí quản có nổi lên một vật không biết là gì, sau cùng, các bác sĩ chuyên khoa quyết định cần phải giải phẫu để lấy ra. Tôi rất sợ bị giải phẫu, nghĩ rằng: "Mình đã 60 tuổi rồi mà còn phải mổ xẻ, thật không thể được, thôi cứ để theo tự nhiên vậy". Về nhà, kể lại với các con, đứa con gái lớn nói: "Bất luận thế nào cũng phải báo cho các em biết". Các con tôi đều khuyên nên đi giải phẫu, tôi không cưỡng lại được, nên ngày mà học nhi trở về, các con đưa tôi vào bệnh viện.

Sau khi làm các thủ tục như rửa ruột, đo nhiệt... thì 9 giờ sáng tôi được đưa vào phòng mổ. Vào đến cửa, thì 5 vị bác sĩ, 2 vị y tá bảo tôi nằm trên giường inox mát lạnh, rồi trói chân, tay tôi lại, không cử động được, hai mắt bịt kín, tôi chỉ biết niệm: "Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát". Đến 9 giờ 1 khắc, bác sĩ Hermosisima, chích một mũi thuốc mê khiến tôi chìm vào giấc ngủ mê man.

Sau hơn bốn tiếng đồng hồ giải phẫu, bác sĩ Hermosisima đã lấy ra được vật chướng ngại dài hơn 7 phân. Rồi tôi từ từ tỉnh lại, thấy mình nằm trên giường bệnh, xung quanh là con cái, thân hữu, tôi rên lên một tiếng, đúng là ngàn năm được tái sinh trở lại. Tưởng mở miệng là nói được nhưng lại không thể phát ra tiếng, chỉ có những giọt lệ già chảy xuống thôi. Con gái tôi luôn miệng an ủi, khuyên tôi cứ an tâm tịnh dưỡng. Bây giờ trong cổ họng tôi có một cái ống hình tròn bằng kim loại để giúp tôi thở được dễ hơn, chỉ ăn uống không được thoải mái. Bác sĩ có nói là sau khi phẫu thuật thường có cảm giác khó chịu, phải chịu khó và cẩn thận làm bạn với nó một đêm, cần nhất là ngủ cho được. Thời gian ở bệnh viện, ngày đêm tôi thường được các y tá và con cái chăm sóc chu đáo.

Ngày 18, bác sĩ Dương đến thăm bệnh nhân, ghé vào thăm tôi ông nói: "Cuộc giải phẫu của ông rất suông sẻ và tốt đẹp. Ông cần mạnh mẽ lên, tịnh dưỡng vài ngày là tốt thôi". Tôi phải nói gì đây, chỉ có một nụ cười ngượng mà thôi. Trong bệnh viện hiện có pháp sư Duy Từ bạn ở trung học Thánh Tâm, bạn bè và thân hữu đến thăm viếng, tỏ ý quan tâm quá mức khiến tôi vô cùng cảm kích, lại có các bằng hữu của Tổ Quốc Tự Do đến thăm viếng an ủi, hy vọng tôi sẽ nhanh chóng khôi phục, thân thể khỏe mạnh để đi Đài Loan du lịch. Tôi rất muốn tham dự chuyến đi ấy, chỉ vì tôi đã có kế hoạch đi đến Di Lặc nội viện ở Tịch Chỉ để chiêm ngưỡng nhục thân và dung nghi của Đại Sư Từ Hàng, đây là ước muốn số một của đời tôi.

Ngày mồng tám, tôi được xuất viện về nhà tịnh dưỡng. Tôi lại tiếp tục điều trị bằng điện liệu. Bác sĩ về điện liệu là ông Canay khám lại một cách kỹ càng và nói: "Cần phải kiểm tra lại chụp xquang, đo nồng độ máu, so với tuổi tác có bị cao hay không. Lấy kết quả rồi, điều trị điện liệu trong khoảng 20 ngày, mỗi ngày 10 phút không được gián đoạn". Tám giờ sáng mỗi ngày, con gái giúp tôi đi điện liệu, được hơn 10 ngày thì thân thể tôi suy nhược, tinh thần mệt mỏi, tứ chi rã rời, yết hầu bị sưng tấy, uống một ngụm nước cũng không được, tinh thần suy kiệt chẳng giữ gìn được, người cứ hôn trầm giống như người chết, thân thể gầy ốm một cách khủng khiếp. Mọi người rất lo ngại, tôi cũng không muốn tiếp tục trị liệu, nhưng 2 người y tá chủ trị không đồng ý, vì nếu dừng lại, thì công phu chữa trị trước đây há chẳng phải uổng phí sao? Sau đó, họ dùng pháp châm cứu vừa châm vừa bổ thuốc trợ giúp cơ thể, rồi tiếp tục điện liệu cho đến ngày thứ 20, sự khốn khổ ấy thật không thể diễn tả được.

Hết nạn này đến nạn khác ở quá khứ, bây giờ có một nạn lớn nữa, là cái ống bằng kim loại để giúp hô hấp trong cổ họng tôi, bao giờ mới được lấy ra? Đã 5 tháng trôi qua, y tá nói chưa lấy ra được, tôi thật sự rất lo ngại ưu sầu! Cuối cùng thì bao giờ mới lấy nó ra được đây? Thật là lo quá! Trong sự lo sợ ưu sầu này, tôi nghĩ phải hết lòng chí thành cầu nguyện chư Phật từ bi thương xót mà xá hết tội chướng cho tôi. Rồi sáng sớm ngày 20 tháng giêng, tôi ngồi trên ghế dựa, nhắm mắt trì niệm thần chú Chuẩn Đề, đột nhiên nghe bên tai có người nói rằng: "Ngang trái thay! túc nghiệp của ngươi chưa trừ hết được". Tôi rất kinh hoàng, mở mắt ra nhìn. Ôi! đó là Bồ Tát Địa Tạng. Đúng là rất lâu tôi không thấy tượng Địa Tạng Bồ Tát, bây giờ tôi liền quỳ trước tượng Địa Tạng Bồ Tát chí thành cầu sám hối, nguyện Bồ Tát từ bi giải hết nghiệp chướng cho tôi. Bấy giờ tôi phát nguyện tụng 10 bộ kinh "Địa Tạng Bổn Nguyện" để cầu tiêu trừ nghiệp chướng.

Ngày 26 tháng giêng bắt đầu trì niệm, thật là linh nghiệm, khi niệm hết bộ thứ năm, thì khí cụ hô hấp trong cổ họng tôi được lấy ra. Lúc y tá lấy khí cụ ấy ra, tôi rất lo sợ, tâm tình khẩn trương khó mà diễn đạt. Ngày mồng một tháng hai, tôi đến chùa Định Huệ, nhờ pháp sư Duy Từ thiết lễ cúng Phật để hồi hướng bấy giờ vết thương trong miệng đã lành. Từ đây, mỗi ngày 2 lần: sáng, tối, tôi đều đảnh lễ Địa Tạng Bồ Tát, cảm tạ ân đức cứu khổ cứu nạn của Ngài. Tâm tôi thật là hoan hỷ.

(Ghi lại từ tập san Bồ Đề Thọ quyển 17 kỳ 2 ngày/01/1956).