Phổ Khuyến Đạo Hữu Tịnh Độ Trì Tụng Kinh Địa Tạng

Phổ Khuyến Đạo Hữu Tịnh Độ Trì Tụng Kinh Đia Tạng — Hoằng Nhất Đại Sư Giảng Tại Vĩnh Xuân Ngày Vía Đức Địa Tạng Năm Canh Thìn

Tôi đến Vĩnh Xuân cách đây đã một năm rưỡi. Vào một mùa hè cư sĩ Vương Mộng Tĩnh viết thư đến nói rằng cư sĩ Lâm Tử Kiên và các vị khác sắp đến chùa Phổ Tế muốn thỉnh tôi giảng kinh. Tôi phúc đáp lại sau mùa thu tôi sẽ vào thành để giảng kinh Kim Cang 3 ngày. Và mùa thu tháng 7, tôi bế quan thiền định nên không đến được. Sau đó cư sĩ Mộng Tỉnh và các nhân sĩ đến thăm viếng, vì mưa nên phải trú lại chùa, hôm đó gặp

ngày khánh đản đức Bồ Tát Địa Tạng, nên nhân thắng duyên này, tôi mới giảng yếu chỉ kinh Địa Tạng cho các đạo hữu Tịnh Độ trì tụng để làm kỉ niệm.

Pháp tu tập của các đạo hữu Tịnh Độ chính là y cứ vào 3 bộ kinh Tịnh Độ. Ngoài 3 bộ kinh này cần phải trì tụng kinh Đia Tạng để trợ duyên cho sự tu tập hành trì. Vì Bồ Tát Địa Tạng có nhân duyên lớn với chúng sinh cõi này, kinh “ Bổn Nguyện của Địa Tạng ”. Dưới đây nói rõ ý chỉ của kinh này để các đạo hữu được tỏ tường.

1. Sự liên quan của Địa Tạng và pháp môn Tịnh Độ, từ xưa đến nay, có nhân duyên sâu kín. Như tổ thứ 8, ngài Liên Trì đại sư đã soạn bài tựa “ kinh Địa Tạng Bổn Nguyện ”

lưu truyền khắp nơi, tổ thứ 9, Ngẫu Ích đại sư, suốt đời phụng thờ Địa Tạng Bồ Tát, hết sức tán thán và hoằng dương. Ở núi Cửu Hoa, Ngài tự xưng mình là “ bề tôi của Địa Tạng”, hết mình lễ sám Địa Tạng Bồ Tát, trì tụng chơn ngôn của Địa Tạng Bồ Tát để sám trừ nghiệp chướng cầu vãng sanh Cực Lạc. Ngài Ấn Quang pháp sư, sao Thái đẩu của tông Tịnh Độ, đối với kinh Địa Tạng Bổn Nguyện cũng hết sức truyền bá, đã in ấn hàng vạn quyển để cho các học giả của pháp môn tịnh nghiệp nương vào đó mà hành trì. Nay tôi y theo sự tu tập của chư Tổ Tịnh Độ để khuyến tấn tất cả các vị hãy tu tập theo kinh Địa Tạng. Đó là thắng duyên đã có chứ chẳng phải là ngẫu nhiên mà nói vậy.

2. Pháp môn Địa Tạng cũng lấy 3 bộ kinh làm chủ yếu. Ba bộ kinh đó là: “ kinh Bổn Nguyện của Bồ Tát Địa Tạng ”, kinh “ Mười luân chuyển của Bồ Tát Địa Tạng ”, kinh “ Quán sát nghiệp báo của Bồ Tát Địa Tạng ”. Trong “ kinh Bổn Nguyện ”, tuy chưa nói rõ ý nghĩa của vãng sanh Tịnh Độ, nhưng hai bộ kinh kia lại nói rất rõ. Kinh “ 10 luân chuyển ” nói: “ Đây là nơi y cứ số một của các đạo sư để sanh sang Tịnh Độ Phật quốc. Kinh “ Quán sát thiện ác nghiệp báo thiện ác ” nói: “ Nếu có người muốn hiện tại sanh sang Phật quốc Tịnh Độ kia thì phải trì tụng theo danh hiệu của Đức Phật ấy, phải chuyên tâm tụng niệm cho đến nhất tâm bất loạn. Nếu được như trên thì chắc chắn sẽ sanh sang Phật quốc Tịnh Độ ”. Do đó tổ thứ 9, Ngẫu Ích đại sư của Liên tông, khi lễ bái sám tạ kinh Quán Sát của Bồ Tát, đã phát nguyện: “ khi bỏ thân này rồi, sẽ ở thế giới khác, sanh ra trước Phật, được diện kiến Di Đà, phụng sự chư Phật, được Phật thọ ký, rồi trở lại cõi trần, độ chúng sanh mê lầm về nơi bí tạng ”. Quán chiếu như vậy, sẽ thấy pháp môn Đia Tạng liên hệ mật thiết với pháp môn Tịnh Độ, có thể nói là đồng quy thù đồ, vậy có thể nói là cùng một mục đích để hướng đến.

3. Kinh “ Quán Vô Lượng Thọ Phật ” lấy việc tu ba phước đức làm nhân chính cho Tịnh Nghiệp đứng đầu của 3 phước đức là hiếu dưỡng cha mẹ, mà trong kinh “ Bổn Nguyện Địa Tạng ” nói rõ nhân duyên hiếu để của Bồ Tát Địa Tạng ở kiếp trước, cho nên các bậc cổ đức đều xưng tán “ kinh Đia Tạng ” là “ hiếu kinh của Phật giáo ”, là ý như vậy. Cho nên người tu như chúng ta nên thường đọc tụng kinh “ Bổn Nguyện Đia Tạng ” để rõ thêm ý chỉ hiếu dưỡng của “ quán kinh ”, đồng thời nương vào đó mà hết sức hành trì, tôn sùng hiếu đạo để báo thâm ân, để tu thắng phước.

4. Ấn Quang, vị pháp sư đương đại, khuyên người trì danh hiệu phật cầu vãng sanh Tây Phương, trước hết cũng dạy phải tin nhân quả báo ứng, không làm các việc xấu, chỉ làm các việc lành, sau đó mới nói: “ nương vào sức từ bi của Phật mà đới nghiệp vãng sanh ”. Trong kinh “ Bổn Nguyện Địa Tạng ”, nương vào giáo nghĩa mà thực hành để nuôi lớn tịnh nghiệp. Còn nếu chưa tin chắc vào nhân quả báo ứng, không chú trọng vào luân thường đạo đức thì khả năng sanh Tây Phương đã không được mà quả báo Tam đồ đã có phần. Nên theo ý tôi, muốn khuyên người tu tịnh nghiệp thì trước phải tin nhân quả, phải thường kiểm lại từng hành động, cử chỉ, việc làm, phải chơn thành sám hối các lỗi lầm, cố gắng sửa đổi. Thêm nữa nên tu trì 5 giới, hành trì 10 thiện nghiệp để trợ duyên cho việc niệm Phật. Đó chính là tạo tư lương cho việc vãng sanh vậy.

5. Chúng ta tu Tịnh nghiệp, đối với hoàn cảnh khổ vui, thuận nghịch cần phải buông xả, không để bị chướng ngại. Nương vào cảnh khổ để diệt trừ “ thân kiến ”, lấy nghịch cảnh làm vững chắc nguyện lực, thành khẩn như vậy, thiện sự mới thâm sâu. Được như thế thì trong ngàn vạn người chỉ có 1 hoặc 2. Vì chúng ta ở trong địa vị phàm phu, tuy biết rằng tuỳ theo phận tùy theo sức mà tu tịnh nghiệp, nhưng thân, tâm thế giới chưa có thể phá trừ triệt để, còn nhu cầu về ăn, mặc, ở, vấn đề đao binh nước lửa, đói khát, thiên tai, nhân họa còn phải lo toan. Sinh hoạt còn khổn nạn, tai họa thì khởi mãi, sự tu hành phải gặp sự chướng ngại lớn. Nếu chúng ta quy hướng về Địa Tạng Bồ Tát thì sẽ vượt qua sự lo nghĩ này. Nương vào kinh “ Đia Tạng ” thì y thực sẽ đầy đủ, tật bịnh không mắc phải, nhà cửa được bình an, sở nguyện được như ý, thọ mạng được tăng trưởng, tránh khỏi những rắc rối, vào ra được thần hộ vệ, lìa các nạn tai……. Cổ đức dạy: “ Thân an thì đạo mới lớn mạnh ” là ở nghĩa này. Do đó, xin khuyên các vị tu Tịnh nghiệp nên quy kính Địa Tạng. Đó là yếu chỉ của tu tập.

Trên tôi đã lược thuật ý chỉ của kinh Địa Tạng. Nghĩa lý tuy chưa nói hết được, nhưng đại khái thì đã rõ ràng. Chỉ muốn cho các đạo hữu Tịnh nghiệp, rộng lưu bố kinh Địa Tạng để hết lòng trì tụng, đạt được lợi ích tối thắng. ( Trích từ tập giảng diễn của Hoằng Nhất Đại Sư ).

Linh Cảm Của Bồ Tát Địa Tạng — Hoằng Nhất Đại Sư

Trong các vị đại Bồ Tát, Địa Tạng Bồ Tát có sự linh cảm rất lớn. Lợi ích của sự linh cảm ấy có thể tìm thấy rất nhiều trong kinh điển. Nay đơn cử trong kinh “ Địa Tạng Bồ Tát Bổn Nguyện ”, để nói rõ 28 lợi ích.

Phật dạy: Ở đời vị lai, nếu có thiện nam tín nữ xem thấy hình tượng của Bồ Tát Địa Tạng, nghe kinh này hoặc phát tâm đọc tụng, đem các thứ hương hoa, đồ ăn thức uống, y phục và các thứ trân bảo để bố thí, cúng dường, tán thán, chiêm ngưỡng, lễ bái thì sẽ được 28 lợi ích lớn.

Được Trời, rồng bảo hộ: ( Như trước đã nói, các loại quỷ thần ác ôn đều bị trục xuất khỏi người ấy ).

Qủa báo thiện lành được tăng trưởng: ( Các loại quỷ thần ác ôn bị xua đuổi sẽ khỏi tâm ác, làm việc ác, khiến quả báo ác tự tăng. Còn ở đây thì không nói rõ. )

Nhân tố tốt để các thánh vân tập: ( Nếu hành thiện mà không phát niệm hồi hướng, chỉ được nhân quả của trời, người. Ở đây, không nói rõ. )

Không thối chuyển ở đạo giác ngộ.

Y phục, ăn uống luôn được đầy đủ.

Không bị bịnh tật.

Lìa các tai nạn của nước và lửa.

Không bị ách nạn do giặc cướp.

Ai thấy cũng kính ngưỡng.

Qủy thần hộ trợ gần gũi.

Chuyển thân nữ thành thân nam ( hoặc đời này, hoặc đời sau )

Nếu là thân gái thì sẽ là con của vua và đại thần.

Tướng hảo đoan chính.

Được sinh cõi trời.

Được sanh vua chúa.

Biết được đời quá khứ.

Ai cầu gì cũng được toại ý.

Bà con quyến thuộc được an vui.

Diệt trừ các sự ngang trái.

Trừ được các ác nghiệp.

Đến đâu cũng thông suốt.

Ngủ được mộng lành.

Bà con đã qua đời thoát ly khổ não.

Hưởng được phước báo trong đời sau ( Người chưa phát nguyện cầu vãng sanh Tây Phương, như trước đã nói, được sanh cõi trời, hoặc làm vua chúa, hay con gái vua, đai thần… Ở đây, không nói rõ. )

Được thánh thần tán thán, khen ngơi.

Được lợi căn, thông minh.

Được tâm từ mẫn, nhiêu ích.

Cuối cùng sẽ thành Phật đạo.

Cử ra ở trên chỉ là 28 điều lợi ích. Còn thật mà nói thì lợi ích đó vô lượng vô biên. 28 điều ấy, là 28 lợi ích lớn nhất, là những người thường dễ hiểu. Nêu ra như thế, khiến người dễ sanh tâm tín ngưỡng. Nên biết rằng lợi ích ấy là chơn thật không hư dối. Còn những người tuy có lễ kính cúng dường Địa Tạng Bồ Tát mà chưa thể thâu hoạch các lợi ích ấy đều do tâm thành chưa cảm đến. Một khi cảm được chắc chắn sẽ được các lợi ích như đã nói trên. Trong 28 điều, điều thứ 8 là không bị giặc cướp. Trước đây vài năm tôi từng được như vậy. Nay vì đại chúng lược kể như sau:

Khi tôi còn tại gia, trong phòng có thờ cúng hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát. Hương đèn phụng cúng, tâm tín chân thành. Sau khi xuất gia, dù ở nơi đâu tôi cũng thờ cúng hình tượng Bồ Tát Địa Tạng. Cách đây 7 năm, tôi nhập hạ tại một ngôi chùa nhỏ ở Hàng Châu. Trong chùa có 3 gian phòng chính, phân ra trước sau, ngăn cách thành 6 gian. Trên có lầu để thức ăn nuôi gia súc, không có người ở. Dười lầu, giữa gian trước là đại điện, phía sau là phòng khách. Tôi ở 2 gian trước và sau phía trên, Hòa thượng trú trì ở 2 gian trước và sau phía dưới, cầu thang ở trong phòng ông. Có lúc Hòa thượng bịnh, nằm mãi trong phòng. Ngoài ra còn có 2 vị xuất gia, 1 vị tại gia, ở trong phòng nhỏ trước nhà khách. Cửa lớn trước chùa thì đóng kín không bao giờ mở, đi ra vào thì theo lối đi 2 bên khách đường.

Ngày nọ, có khách đến chơi thấy ngoài góc tường có tảng đá lớn, bảo tôi rằng: “ Đây là nơi đạo tặc muốn vào mà chưa được ”. Tôi nghe vậy hết sức chú ý. Vì sẽ xếp cất các đồ vật trên lầu dời vào trong phòng và đóng cửa sổ của các phòng khỏi tầm nhìn, các then cài cửa phòng của tôi đều tốt. Do vì các cửa sổ phía trước đều có thể mở đóng từ bên ngoài và có thêm các khóa khác, chuyển giao các thầy để họ có thể an lòng và gia tâm chú ý. Chỉ có tôi là không tin, bèn tự sắp đặt cửa nẻo. Đêm ấy, theo thời khóa tôi trì tụng danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, tâm rất an tịnh. Tối đến, tôi nghỉ rất yên. Đến giữa đêm nghe tiếng người, lại nghe tiếng nói chuyện của Hòa thượng, tôi cho rằng lão Hòa thượng bớt bịnh nên lên lầu kiểm tra cửa ngõ, dự phòng trộm vào.

Chẳng bao lâu, tôi thiếp vào giấc ngủ. Sáng hôm sau, thức dậy mở cửa bình thường. thấy trong nhà khách, đồ đạc rơi đầy, bừa bãi ngổn ngang không chịu được. Có người bảo tôi rằng: “ Ông không biết việc gì xảy ra đêm qua, ông thật có phước ”. Rồi tiếp tục kể rằng: “ Khi hôm có mấy tên giặc cướp, cầm dao gậy… trèo thành mà vào, đến phòng nhỏ, thì một trong 2 người xuất gia thức đậy. Bọn cướp lấy của ông ta một ít tiền và áo quần của người tại gia rồi lấy dao uy hiếp, bắt phải dẫn đến phòng lão Hòa thượng. Bọn họ bắt đắc dĩ, mới dẫn đến, bắt lão Hòa thượng dẫn lên lầu, mở cửa kho lấy hơn 200 đồng, rồi kiểm tra các đồ đạc lấy được những thứ chúng thích rồi mới xuống lầu.

Bọn chúng lục lạo hết các phòng trong chùa, chỉ có chỗ ở của tôi là không vào được. Chúng hết sức phá cửa lại dùng gậy côn cậy phá nhưng cũng không mở được ( bọn họ phá được cửa phía sau, phía trước tôi không nghe thấy, trước phòng thì có 2 bên cửa ở 2 bên đại diện mà bọn chúng không biết ). Lại muốn bẻ song cửa sổ mà vào, nhưng bên trong cài chặt mới dùng pha lê để cậy, nhưng cũng không cậy được. Mệt hết sức mà vẫn không vào được, mà trời sắp sáng nên họ kéo nhau bỏ đi.

Việc ở trên là do người xuất gia kể lại rất phù hợp với tình hình bấy giờ. Đó là kinh nghiệm mà tôi đã trải qua, trong 28 điều lợi ích, có điều thứ 8 là không bị tai ách bởi trộm cướp. Các vị nên từ đây hãy phát tâm kính thành lễ kính cúng dường Địa Tạng Bồ Tát, thì trong 28 điều lợi ích, mỗi mỗi điều có thể đạt được chắc chắn không có nghi ngờ gì. Đó là điều mà tôi có thể tặng đến cho quý vị vậy.

Pháp Sư Trí Trung Và Sự Trì Tụng Kinh Địa Tạng — Viên Hư Đại Sư

Trí Trung người Cát Lâm Đông Bắc, năm dân quốc thứ 14 theo Ngài Giới Hư xuất gia, là cháu gọi tôi là sư thúc. Sau khi xuất gia, không có chỗ ở, tôi xin cho ông về Trường Xuân, trợ giúp công việc tại chùa Bát Nhã. Vì ông không có việc làm gì lớn, chỉ làm các việc thô nặng, nên làm xong các việc của thường trú, ông phát tâm hành khổ hạnh. Khi chùa Bát Nhã chưa có động thổ, tôi sắp đặt cho ông ở đấy coi ngó công việc, gỗ thành phẩm của Bát Nhã, đều là do ông đem ở trong núi về, nên đối với chùa Bát Nhã tuy ông không có ông lao gì nhưng cũng có nhiều khổ nhọc.

Năm Dân quốc 22, khi có kế hoạch trùng tu Thậm Sơn Tự, và ở đây không có người, tôi lại kêu ông từ Trường Xuân về Thanh Đảo. Ban đầu, chùa Thậm Sơn chỉ là nơi hoang dã, chẳng có dấu người, 4 phía tùng bách sum xuê. Ở trong rừng nhìn quanh, chẳng thấy được gì từ cỏ và cây, trông rất thâm u. Tối đến, chim kêu vượn hú, vang khắp bốn phía, khiến người gan nhỏ ở trong đó không khỏi sợ hãi.

Trí Trung là người xuất gia chịu khó, thuở nhỏ ít đọc sách, nhưng tâm tánh chất trực, ngay thẳng. Khi làm việc không có dối gạt quanh co, tánh khí quật cường, ở chỗ nào cũng không tỏ ra sợ hãi. Ông ở trong 1 phòng nhỏ đến đây bây giờ đã 10 năm. Khi trùng tu chùa Thậm Sơn, lúc mới bắt đầu làm thì chở ngói gạch cây gỗ, phải tìm người trông coi, nhưng không có vì bình thường đã quen sống thanh nhàn, không chịu nỗi những khổ cực lại thêm sợ bị hại. Do đó phải nhờ đến sư Trí Trung, bấy giờ ông dự bị đến Triều Sơn ở Phương, xin tôi giúp cho ông chỗ ở. Hơn 10 năm ở nơi khổ cực, trong miếu có, ngoài miếu có, ngày cũng như đêm xem việc chung như là việc của bản thân. Quan trọng hơn đối với các đồ dùng của Thậm Sơn Tự, đều do một tay ông sắp đặt.

Ông hay vì người, không từ một việc khó nào, nên có người cho rằng ông ngu si. Đối với người nào, ông cũng có sự quan tâm đặc biệt, đối với việc làm không bao giờ lười biếng, bình thường rất ít nói. Tuy nhiên tính khí thì quật cường, ở cả năm mà không ai nói ông điều gì cả. Bình thường, ông giải quyết công việc rất tốt, không một chút cẩu thả, mọi người thường gọi ông là “ Hắc Bao Công ”. Vì ông hằng ngày chạy việc bên ngoài lo việc cho thường trú, mặt mày sám đen nên gọi ông là mặt sắt vô tư. Tuy vậy, ông rất chính trực, có thể giải quyết mọi việc một cách đúng đắn, khi nói chuyện thường tỏ ra hòa ái.

Đứng về mặt xuất gia mà nói, ông là người đầy những khổ não. Đối với sự tụng kinh bái sám, vì ông xuất gia tuổi xế chiều, nên các việc ấy không thông. Đối với công khóa ngũ đường, trì tụng kinh chú ông chỉ dựa vào đại chúng, 1 mình ông không làm được. Về mặt tu tập mà nói, càng có tư tưởng đơn giản thì tu tập dễ thành công, bởi vì sẽ không bị niệm tán loạn. Như nếu có một người lanh lợi như voi khỉ, chuyển hóa vô minh phiền não, vọng tưởng rối bời, bề ngoài thì không biểu hiện nơi ngôn ngữ, bên trong là chỗ dựa cho dây leo, loại người này chắc chắn tu tập thành công. Đó là sức mạnh có thể so sánh được của người có tư tưởng đơn thuần. Cũng như vậy, bình thường Trí Trung cũng đơn giản. Ngoài các thời khóa ở thượng điện, hằng ngày ông trì thêm kinh Địa Tạng, lễ Phật, trông nom các công việc của thường trú. Khi làm việc trên đường ông trì chú đại bi, cứ 1 năm 365 ngày, gió mưa không trở ngại ông, đến già cũng vậy.

Cổ ngữ nói: “ Thánh nhân không có mộng ”. ( Vì Thánh nhân mộng và tỉnh không khác nhau, nên nói là không mộng ). Trí Trung tuy không phải Thánh nhân, nhưng bình thường khi ông nghỉ ngơi và tĩnh tọa không bao giờ có mộng. Đó là hằng ngày ông thường trì “kinh Địa Tạng ” . Trong kinh Đia Tạng, phẩm Địa Thần Hộ Pháp nói: “ Chúng sinh ở hiện tại và vị lai, ở bất cứ chỗ nào mà làm hình tượng Bồ Tát Địa Tạng, đốt hương cúng dường, chiêm bái khen ngợi, thì chỗ người ấy ở được 10 lợi ích. Đó là: “ 1. Đất đai màu mỡ; 2. Nhà cửa an lành; 3. Người đã khuất được sanh Thiên; 4. Hiện tại được lợi ích và thọ mạng; 5. Sở cầu được như ý; 6. Không có tai nạn nước và lửa; 7. Tránh khỏi các sự hư hao mất mát; 8. Không bị ác mộng; 9. Ra vào đều được thần bảo hộ; 10. Gặp được thánh nhân ” . Trong phẩm “ Chúc lụy cho trời người ” cũng nói: “ Nếu đời vị lai, có thiện nam hay tín nữ, thấy hình tượng Bồ Tát Địa Tạng và nghe kinh này, cho đến đọc tụng, bố thí, cúng dường các loại hương hoa ẩm thực, y phục, trân bảo, khen ngợi, chiêm ngưỡng, đảnh lễ sẽ được 28 điều lợi ích như điều 1 được trời rồng hộ niệm, Điều 5 y thực đầy đủ, điều 6 tật bịnh không đến, điều 7 lìa được nạn thủy, hỏa, điều 8 không bị giặc cướp, điều 9 người thấy được cung kính, điều 10 quỷ thần trợ giúp… điều 22 mộng thấy điềm lành …. Điều 28 cuối cùng sẽ thành Phật đạo ” . Đó là điềm tốt khi niệm kinh Địa Tạng, mọi người nên phát tâm, hãy đem kinh Địa Tạng mà quảng bá, công đức tụng kinh như thế thật trọn vẹn, thường tụng sẽ rất tốt.

Trí Trung bình thường không có nằm mộng, nếu có mộng thì là mộng an lành, vả lại những giấc mộng của ông đều có linh cảm. Lúc ông nằm mộng và khi ông thức dậy đều giống nhau. Bất luận là việc gì, ông đều làm chủ, tuyệt không giống những người nằm mộng khác, tâm lý rất hồ đồ. Hai mươi lăm năm tu sửa đại điện, muốn mua gỗ, nhưng tại địa phương, gỗ không được tốt lắm. Gỗ dương liễu hoặc các loại gỗ tùng, gỗ thông đều không có chắc, xài vài năm có thể bị hư, mà cũng không có loại gỗ lớn. Sau phải nhờ người đi Bắc Kinh mua, tìm đến Định Vương phủ ở Bắc Kinh có rất nhiều gỗ lớn mà họ không dùng đến. Định Vương phủ được xây dựng vào đời Minh, cách nay đã mấy trăm năm, các cây gỗ ở đây đều lấy về từ các khu rừng già, nhờ lực lượng ở Hoàng Gia, đốn những cây huỳnh đàn lớn, chất lượng tuyệt vời, có thể nói hàng nghìn năm không bị hư, đến đây tuy đã vài trăm năm, cây gỗ được phơi dưới ánh mặt trời chảy dầu rất thơm, nguyên nhân khiến gỗ không bị hư là do dầu của gỗ vậy.

Thậm Sơn Tự cử 2 đốc công là Diệp Cang Cửu và Hà Ngọ Tuyên đến Bắc kinh để chọn gỗ tốt, mua 4000 đồng 1 khối gỗ, tiền vận chuyển đến Thanh đảo thì được cục giao tế lộ miễn phí. Khi gỗ vận chuyển đến Thanh đảo, người trong chùa Thậm Sơn chẳng ai hay biết. Một sáng nọ, Trí Trung đến phòng của tôi nói rằng: “ Khi hôm gần sáng, tôi nằm mộng, thấy nhiều người đến, nam nữ già trẻ, mặc áo quần xưa, y phục chỉnh tề. Có 1 vị thủ lãnh râu tóc bạc trắng khoảng 7, 8 mươi tuổi đến nói với chúng tôi rằng: “ Xin làm phiền lão Hòa thượng, hôm nay chúng tôi đến rất nhiều người, xin cho chúng tôi phòng ốc để ở ”.Tôi trả lời “ Chúng tôi không có phòng ở, không biết các ông từ đâu đến? ” Ông ta trả lời: “ Chúng tôi từ phủ Đế Vương ở Bắc kinh đến, cho chúng tôi ở lại đây, chúng tôi không cần phòng chính, cũng không trở ngại đến quý vị, xin cho chúng tôi một chỗ nào đó tùy ý, hoặc ở trên sân thượng cũng được. Nguyên chúng tôi ở tại phủ Đế Vương Bắc Kinh, bây giờ phủ chúng tôi đã bị dở bỏ, chúng tôi gom gỗ vật liệu, đi bằng tàu lửa đến Thanh đảo, tối ngủ lại tại trạm tàu hỏa một đêm, ngày mai sẽ đi về đây ”. Tôi nói: “ phòng trên đỉnh đâu có ở được ”. Ông ta đáp: “ Không sao các ông không ở được, nhưng chúng tôi ở được ”. Nhìn kỹ thì ông lão mày thanh mắt sáng, nói năng rất hòa nhã không giống một kẻ ác, bất luận nói thế nào ông cũng quyết ở trên sân thượng ấy. Sau cùng, không có cách gì hơn, tôi nói: “ Việc này tôi không quyết được, để hỏi ý lão pháp sư ”. Ông lão nói: “ Tốt quá, ngày mai tôi sẽ đến làm phiền quý vị, xin ông nói với lão pháp sư một tiếng, cho tôi một cái giường đơn, chúng tôi ban ngày không ở đây, tương lai sẽ làm hộ pháp cho Thậm Sơn Tự ”. Tôi nói: “ Tốt lắm! ông đợi một chút tôi sẽ đi hỏi ”. Bây giờ tôi tỉnh mộng, thấy phía trước ngoài cửa sổ có 4 tấm ván, nhớ lại việc trong mộng thì người ấy và câu chuyện ấy như rõ ràng trước mắt, không giống gì là nằm mộng cả.

Thầy Trí Trung sau khi kể lại cho tôi giấc mộng ấy, hỏi tôi: “ Lão pháp sư! Sao đây! Có cho họ ở không? ” . Bây giờ, tôi nghĩ cả nửa ngày nhớ lại tháng 12 năm ngoái phủ Đế Vương ở Bắc Kinh, Hoàng cung vẫn còn rất tốt, không một chút hư hoại cũng không nghe đến việc dở bỏ, nên trong tâm muộn phiền. Tôi nghĩ không biết là vị Thảo Tiên ở nơi nào, hay là các loại cáo chồn linh ứng muốn đến trú ở miếu đường. Tôi bảo Trí Trung rằng: “ Bọn họ muốn đến ở cũng được, chỉ cần sớm tối đừng ồn náo, sợ kinh động sẽ cắt ngang sự yên ổn, Người xuất gia ở miếu suốt ngày tu hành, bọn họ là người tiên ở miếu cũng tu hành, phần ai người nấy tu tập, ai có thể làm chướng ngại ai. Ngày sau, chúng ta không nhiễu loạn đến họ, họ sẽ hộ trì tốt đẹp cho ta. Như quả họ làm kinh động, xen tạp, nhiễu loạn thường trú, thì cũng dùng quy cũ thường trú mà di dời họ. Nay cho họ ở trên trần nhà giảng đường, pháp sư hãy chuẩn bị cho họ, hoặc cho họ chỗ nào không chướng ngại để cho họ ở được ”.

Khi tôi nói xong thì trời sáng. Sau bữa sáng, cục hỏa xa đưa đến một hóa đơn, nói chùa Thậm Sơn mua gỗ vật liệu ở Định Vương phủ Bắc Kinh đã chở đến. Nguyên là Trí Trung nằm mộng nghe là Đế Vương phủ là sai với Định Vương phủ, đó là trong mộng âm thanh nghe lầm mà thôi. Như thế, các vị tiên theo gỗ mà đến vì ở Bắc Kinh không còn chỗ ở. Gần trưa, Diệp Cang Cửu và Hà Ngọ Tuyên đến chùa Thậm Sơn. Hỏi họ thì quả nhiên số gỗ ấy được mua từ phủ Định Vương, đến nay số gỗ ấy đã hơn 500 năm tuổi, không bị hư hoại gì, chỉ do phơi nắng mà bị chảy dầu, hôm nay mới nhờ xe hơi chở về Thậm Sơn Tự.

Tối đến, khi ngồi tỉnh tọa Thầy Trí Trung lại như nằm mộng, thấy ông lão đến chào và nói rằng. “ Cảm ơn thầy, đã hết lòng đến xin lão pháp sư cho chúng tôi được ở. Mời thầy đến chỗ chúng tôi ăn một chút gì cũng được ”. Vừa nói xong ông lão vừa dắt Thầy Trí Trung đến trần nhà trên của phòng ngủ lão pháp sư. Ở trên ấy, đi quanh co mới đến nơi, trên đó mặt trước của hàng lương có chữ viết, mặt sau thì lưới nhện giăng đầy, nhìn rất rõ ràng. Trí Trung bèn hỏi: “ Ở đây đầy những lúa cám, lại chật hẹp, các vị làm sao ở được? ”. Đáp lời, ông lão đưa tay chỉ thẳng đến thì đột nhiên hiện ra 1gian phòng rộng rãi khang trang, bàn ghế, cửa sổ sáng rực, khắc hẳn với trần nhà trước đó. Ông lão lại dẫn Trí Trung vào trong đi một vòng, xem xét rồi mời ngồi. Trí Trung nói: “ Ánh sáng trong phòng là từ cửa nào đến? ” . Ông lão chỉ một cái nói: “ Đây không phải ư? Cửa ở hướng Bắc, đêm đến chúng tôi ở trong phòng này, sáng ngày ra ngoài dạo chơi. Vào trong miếu đối diện không bị chướng ngại, có cơ hội chúng tôi sẽ cho chùa Thậm Sơn một đại hộ pháp, để thường ngày hộ trì cho các vị ”.

Xưa nay, Trí Trung là 1 người tánh khí quật cường, bình thường ai thỉnh ông cũng ít chịu đi, chỉ theo chúng thọ thực mà thôi. Lần này, Tiên gia mời ông, không đi không được, tự ộng cũng không biết đi như thế nào. Ngồi chơi một lúc ông lão nói: “ Hôm nay có chuẩn bị rau quả, nhưng rau quả của chúng tôi Ngài không ăn được vì ý không thành kính, xin mời Ngài dùng ít trái cây vậy ” . Trí Trung vẫn không ăn. Một bên mời ăn, một bên không chịu ăn, cả hai tranh luận, rồi ông tỉnh lại. Ông tự biết đây không phải là mộng, bởi vì ông đang trong tư thế tỉnh tọa, lại không buồn ngủ, chắc là ông đã đi vào trong một cảnh giới khác.

Khi chùa Thậm Sơn làm lễ khai móng đặt đá xây dựng, Trí Trung lại có một giấc mộng khác. Bấy giờ chánh điện không biết tu tạo như thế nào, Trí Trung ở trong một phòng nhỏ màu hồng. Đêm đến, lúc tỉnh tọa, thì thấy một lão Hòa thượng, lưng mang 1 túi đảy lớn, tay mang theo một cái giỏ đến trước mặt Trí Trung, lấy túi đảy và cái giỏ giao cho Trí Trung. Ông tiếp nhận, nhìn vào thấy đầy những hạt sen, mỗi hạt tròn và lớn như hạt dưa tây, lão Hòa thượng bảo Trí Trung rằng: “ Ông hãy đem những hạt sen này trồng ở dưới gốc núi, tương lai sẽ có kết quả tốt. Nghe xong, Trí Trung rất lấy làm lạ, vì chưa từng thấy hạt sen lớn và lạ như vậy, quay đầu nhìn lão Hòa thượng thấy đó là một vị rất to lớn, tai dài đến vai, tay dài quá gối, tướng mạo đầy phúc đức. Trí Trung đem những hạt sen y như lời đem trồng, nhưng mà đất núi rất cứng, làm cách gì cũng không đào được, thân ra đầy mồ hôi, lão Hòa thượng đứng một bên nói: “ Ông nên niệm Phật, có niệm Phật thì mới đào được ”. Trí Trung nghe theo, một bên cầm hạt sen, một bên miệng không ngừng niệm Phật. Quả nhiên, niệm một câu A Di Đà Phật, thì vùng đất cứng như đá bỗng dưng mềm lụn. Bấy giờ ông lấy hạt sen thả vào những lỗ trũng rồi lấy chân đạp lên để chôn các hạt giống, rồi đem các giỏ đựng những hạt sen đã trồng, lại mở miệng túi đảy vung ra ngoài, một lần rồi nhiều lần cũng không được. Trí Trung rõ được sự kỳ diệu vừa rồi, nên vừa niệm Phật vừa vãi các hạt giống, khiến cho khắp nơi trên dưới sườn núi đều đầy các hạt giống, thâm sơn cùng cốc không có chỗ nào không có. Những hạt sen trong túi vãi trồng xong, lão Hòa thượng nắm tay Trí Trung cười cười rồi biến mất. Khi tỉnh lại, Trí Trung vẫn đầy mồ hôi.

Sau này Trí Trung đem việc này kể lại cho tôi, hỏi tôi việc ấy như thế nào, tôi nói: “ Đạo tràng tại chùa Thậm Sơn sẽ rất hưng thịnh, tương lai nhất định có nhiều người niệm Phật vãng sanh. Lời xưa nói: “ Nguyện đem ba ngàn cõi Đông Độ, sang cửu phẩm cõi Tây Phương ”. Ở đây, tuy chẳng phải là ba ngàn đại thiên thế giới, nhưng cũng là một phần của ba ngàn thế giới mà lại trồng được liên hoa của chín phẩm Tây Phương, do đó rõ được lý liên hoa hóa sanh ở Tây Phương Cực Lạc thế giới. Hy vọng tăng ni và nam nữ cư sĩ, nhứt tâm niệm Nam Mô A Di Đà Phật, sớm đến Tây Phương Cực Lạc, chứng được Thượng phẩm liên hoa ”.

Nói đến niệm Phật vãng sanh, hiện tại kẻ xuất gia, người tại gia đã có vài vị. Người xuất gia thì khỏi kể ra, trong hàng tại gia có cư sĩ Đổng Tử Minh, khi lâm chung có nhưng hiện tượng rất tốt. Trước đây, ông ở ngoài đời làm nhiều việc để sinh sống, tuổi về chiều ông bỏ tất cả chuyên tâm niệm Phật, công phu hơn 14 năm. Bình thường, ông dạy quốc văn cải cách tại trường học ở chùa Thậm Sơn, trừ lúc sửa đổi văn chương, thì giờ còn lại ông dành tất cả cho việc niệm Phật. Công phu thuần thục, mỗi ngày ông niệm hơn 4 vạn tiếng. Bình thường sợ có người đến tìm cắt ngang việc niệm Phật, ông thường ở trong phòng, khóa cửa bên ngoài để người bên ngoài đến tưởng ông không có nhà. Có 1 lần, ở nhà niệm Phật đến chỗ tương ưng chư Phật, không biết thế nào mà của không mở, ông vẫn đi đến chánh điện để niệm Phật được. Đến khi chú ý thì ông rất ngạc nhiên, mình vốn ở trong nhà niệm Phật tại sao bây giờ có mặt ở đây ”. Tự hỏi rồi cũng chẳng có cách gì giải đáp được. Sau đó phải gọi người giúp việc đến để lấy chìa khóa mở cửa, vì chìa khóa của ông đã để trên bàn trong nhà. Về sau, ông kể lại cho tôi nghe, lúc đó tôi không nói gì, sau này tôi nghĩ: Việc ấy là do công phu niệm Phật. Niệm đến chỗ trong ngoài tương ứng, thì nghiệp trần thanh tịnh, tâm lý không còn một chút vướng mắc, bên ngoài có trở ngại gì cũng không sao cả, đến khi có sự chú ý, tâm lý khởi phân biệt tức có sự chấp trước. Nên việc ấy rất bình thường chẳng phải việc ly kỳ gì, hoàn toàn là do tác dụng của tâm vậy.

Sinh thời, Đổng Cư Sĩ phát 2 thệ nguyện: Một là khi còn sống không có bịnh nặng. vì ông là người sống tạm ở địa phương, mắc bịnh tật thì không người chăm sóc, lo lắng khó khăn. Hai là khi có bịnh thì lập tức được vãng sanh, tránh cho mình mắc các tội lỗi và làm phiền đến kẻ khác. Quả nhiên, nguyện của ông được viên mãn. Bình thường ông niệm Phật và không chút bệnh tật, đến khi mạng chung thì biết trước giờ chết, tâm lý rất thanh tịnh, ổn định. Chư Tăng và đại chúng luân phiên trực niệm, đến 4 giờ sáng ông ngồi thẳng trên giường, nói với đại chúng: “ Đến đây mới biết không uổng công phu niệm Phật ”. Nói xong niệm danh hiệu Phật 3 lần rồi vãng sanh. 3 ngày trước khi vãng sanh chỉ thấy thân thể hơi mệt, tay chân yếu đi việc ăn uống đều bình thường, thân không một chút gì đau đớn. Đó là điểm tốt của niệm Phật, mong rằng tất cả chúng ta không ai quên niệm câu “ Nam Mô A Di Đà Phật ”.

Năm Dân Quốc thứ 23, sau khi trùng tu chùa Thậm Sơn, trước đại điện Trí Trung cũng gặp một giấc mộng. Đó là vào 1 ngày hạ, thấy quảng trường của chùa Thậm Sơn có một cây Bồ Đề khá lớn, ở Phía Tây của cây mọc ra 1 chạng ba, khi Trí Trung đi đến gốc cây thì chạng ba của cây rơi xuống, trong tâm tưởng của Trí Trung muốn kiểm tra lại rồi trở về miếu, nhưng mà tay phải tay trái của ông không nắm lại được như bị bất động. Bấy giờ, lão pháp sư Đế Nhàn đến chỗ Trí Trung bảo rằng: “ ông bị tê cứng, hãy trở về gọi sư bá của ông đến, ông ta sẽ làm cho cử động được ”. Trí Trung đến miếu mời tôi đi, đến chỗ Trí Trung chống đứng dậy thì nhánh Bồ Đề đó đã qua hướng Tây rồi. Giấc mộng này ứng nghiệm ngay, đó là lúc tu sửa chùa Thậm Sơn, có cư sĩ Vương Kim Ngọc đến phát tâm xây 1 tịnh xá Thậm Sơn Tự để giảng cho đại chúng, điều có thể nói là chùa Thậm Sơn nảy ra một nhánh vậy.

Năm Dân Quốc 26, trước sau chánh điện của chùa Thậm Sơn đều khởi công tu tạo, ông lại mộng trước sau đại điện, đường lớn ngang qua lan can trước chùa, người qua lại rất đông, tự nghĩ thấy rất lạ, cũng không biết là việc như thế nào. Sau đó hỏi tôi, tôi nói đó là hiện tượng tốt, tương lai Phật pháp sẽ hưng thạnh ở đây ( do đại điện, giảng đường đều nằm trên đường lớn này ). Từ xưa, chùa Thậm Sơn vốn ở nơi rất vắng vẻ, trải qua hơn mười năm xây dựng, mắt trước của chùa nằm ở ngã tư đường Thái Bình, mặt sau đến vùng đất trũng nhà Đông Trấn Trọng, gần như tiếp xúc với phòng lớn, nối liền một dãy. Như mà thời cuộc bình an, thì chợ búa sẽ phát triển, chỉ 10 năm sau, bờ biển phía trước bị sửa đổi thành bến đổ của tàu thuyền, chùa Thậm Sơn từ chỗ vắng vẻ trở thành nơi trung tâm của chợ phồn hoa náo nhiệt, nên Phật Pháp ở đây rất hưng thạnh.

Mỗi năm, đến rằm tháng 7, lễ hội vu lan chùa Thậm Sơn đều tổ chức Thủy Lục trai đàn. Kỷ niệm 31 năm Hoằng Nhất Đại Sư viên tịch và 34 năm Trung Quốc kháng chiến thắng lợi, chùa lại tổ chức Thủy Lục trai đàn ( Đàn Bạt Độ Chẩn Tế ). Đêm đó, Trí Trung lại nằm mộng thấy Hoằng Nhất Đại Sư về. Vì Hoằng lão sư có một thời gian trú tại chùa Thậm Sơn đã từng biết nhau, khi Trí Trung nhắm mắt ngồi tĩnh tọa lúc nửa đêm, thấy Hoằng Nhất Đại Sư đến ngoài cửa. không đi vào phòng. Tâm Trí Trung nghĩ: Chẳng phải Hoằng lão sư đã viên tịch rồi sao? Sao lại đến đây! Ông liền chạy ra quỳ xuống nghinh tiếp, đến cửa gặp lão sư bảo: “ Này lão sư nhiều năm không gặp, thấy ông vẫn tốt đấy. Bây giờ, Trí Trung như si dại, chẳng nói được lời gì, chỉ thưa: “ Tốt lắm, Ngài càng ngày càng đẹp hơn ”. Hoằng Nhất Đại Sư nói: “ Hôm nay, tôi đến làm phiền ông một việc, vì thời cuộc không tốt, khắp nơi đều có chiến tranh, lại thêm ruộng nương bỏ hoang, binh lửa hỗn loạn, nào nạn lửa, đạo tặc, giặc cướp và rất nhiều người chết. Trung Quốc do ảnh hưởng của chiến tranh mất mùa nghiêm trọng, các nơi không thiết lập được pháp đàn Thủy Lục ( đàn Chẩn Tế ), nếu có cũng chỉ làm đơn sơ. Chùa Thậm Sơn hiện nay gặp thời bếp lửa yên ổn, có thể an tâm mỗi năm có thể thiết lập được 1 trai đàn Thủy Lục, mọi phương diện đều thực hiện đúng như pháp, ai ai cũng chí thành, công đức thật không nhỏ. Bây giờ ta dẫn đến rất nhiều người, dự bị nhân pháp hội này siêu độ cho họ, xin Ngài báo cho lão Pháp sư, cấp cho 1 bài vị để tránh khi tấn đàn bị hộ pháp thiện thần ngăn trở ”. Trí Trung tỉnh lại ngày hôm sau báo cho văn phòng, từ đây về sau, cứ mỗi năm trai đàn, đều cấp cho Hoằng Nhất Đại Sư một bài vị.

Vì thầy Trí Trung giống như một người si ngốc, bình thường không nằm mộng, khi nằm mộng thì đều ứng nghiệm. Tôi nhớ đến chuyện này nên tùy miệng nói ra ở đây, cũng chẳng phải là chuyện kỳ lạ hiếm thấy, cứ vào sự tu hành mà nói, thì đây là việc quan yếu, không phải dễ có vậy.

Tục ngữ nói: “ Người si ngốc nói mộng ”, ban ngày nghĩ cái gì thì ban đêm thấy cái đó. Mộng là từ nghiệp thức của người hiện ra. Mộng cũng có nhiều loại. Có mộng tự ý thức của mình hiện ra, có mộng do quỷ thần gởi gắm, có mộng do Phật, Bồ Tát cho thấy. Xem trong 10 pháp giới có nói: Ngoại trừ Phật giới thì 9 giới khác đều có mộng: Có mộng của trời, người, ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh, mộng của hàng tam thừa, phàm chưa chứng được Cứu Cánh Giác thì đều là mê mộng, chẳng qua có khinh có trọng, có tốt có xấu mà thôi. Nhân gian chỉ biết mắt nhắm là mộng, không biết là mắt mở cũng mộng. Cổ ngữ nói:

Bách niên thế sự tam canh mộng

Vạn lý giang sơn nhất cuộc kỳ

Cử thế tận cùng mộng lý lão

Thùy nhân khẳng hướng tử tiền hưu.

Nghĩa là:

Thế sự trăm năm như giấc mộng

Giang sơn ngàn dặm tự bàn cờ

Mộng mị cả đời già chẳng hết

Họa chăng chết đến mới thôi mơ.

Ân Đức Của Bồ Tát Địa Tạng Đối Với Tôi — Tâm Nhiên

Mùa hạ năm dân quốc thứ 35, khi tôi đang theo học tại Phật học viện Lăng Nghiêm ở Thượng Hải, do ngủ muộn nên bị cảm nặng, tuy có y sĩ chẩn trị, nhưng chẳng bao lâu bịnh trở nặng, ho cả trăm ngày, một ngày ho cả chục lần, mỗi lần như vậy đờm ra không ngừng, cứ mỗi khi uống thuốc thì lại nôn mửa, kể cả chẩn xạ cũng không có hiệu quả, 3 bữa ăn chỉ húp được một ít nước cháo, ngoài ra các thức ăn khác không thể ăn được. Thêm nữa, mỗi tối lại phải lại trở mình liên tục không ngủ được, thống khổ thật khó chịu.

Trong thời gian ấy, có một bạn đồng học bàn chuyện đi đến thánh tích Cửu Hoa Sơn để sớm hôm lễ bái Đức Địa Tạng Bồ Tát, tôi tự nghĩ: “Cái sắc thân vô dụng này có thể chết ở Thượng Hải, sao ta không tham dự lễ bái Bồ Tát cho có ý nghĩa hơn?”. Rồi tôi quyết định tham gia hành hương với đại chúng, tinh thần phấn chấn, bất kể sự yếu đuối của thân thể, cứ theo chúng mà đi. Đương nhiên, trên đường đi khi thì xe, khi thì đi thuyền, tôi cũng không bỏ cuộc.

Chúng tôi đi thuyền máy đến Nam Kinh, Vũ Hồ, còn lại đi thuyền máy, thuyền chèo, thẳng đến Đại Đồng, Thanh Thành. Tuy nhiên, đường thì dài, núi thì cao, trời lại nóng, nhưng tôi cũng không vì lao nhọc mà dừng nghĩ. Suốt đường đi, tôi tự nghĩ: “Nên mật niệm thánh hiệu Bồ Tát Địa Tạng, nhứt tâm kiên trì không dừng”. Do mỗi đoạn tiến tới thì mỗi đoạn lại gần với Địa Tạng Bồ Tát nên trong tâm càng thêm dõng mãnh và vui thích. Tuy mỗi ngày tôi chỉ uống vài chén sữa bò, mà thân tâm vẫn mạnh khỏe, có thể duy trì không bị suy sụp.

Khi thuyền đang cỡi sóng trên sông Trường Giang, hành khách phần lớn mệt và muốn ngủ, lúc ấy tôi đang mơ màng, bỗng thấy một vị tăng khổ hạnh đến bảo tôi rằng: “Bịnh ho của ông không phải lo, hãy ăn nhiều dưa tây, vì nó phẩm chất giải nhiệt, sẽ bớt bịnh”. Nói xong ông biến mất, chẳng bao lâu, có miếng dưa tây màu hồng trôi đến, tôi lấy tay vớt lên ăn, tức thì thân tâm được sướng khoái lạ thường. Chỉ vì, trong khi ngáy ngủ, nghe tiếng nói ấy tôi giật mình tỉnh giấc, thì người bạn đồng học đang cầm 1 quả dưa tây để ăn, tự nhiên tôi nhớ cảnh trong mộng, nên đưa tay xin ăn. Không ngờ trong đêm ấy tôi ngủ được 1 giấc yên lành, sáng ngày thì bịnh ho của tôi thuyên giảm rõ rệt, khiến tôi về sau cứ tiếp tục ăn cho đến hết bịnh. Đó là kỳ tích thứ nhất.

Từ Đại Đồng đến Thanh Thành, phải đi qua 1 nhánh sông nhỏ khá dài và quanh co cả trăm đoạn. Có khi phải đi bằng bè do các bạn đồng môn lấy tre trúc để làm và chèo bằng tay, cho nên trước thì đi như bay, rồi gặp đoạn khúc khuỷu, lại thông với ruộng nên phải vác bộ mà đi rất vất vả. Riêng bịnh tật của tôi đã giảm nhiều thành ra không bận gì đến bạn đồng hành. Nhưng khi đến Thanh Thành, đêm đầu khi trú ở một ngôi chùa phía cửa, tôi nổi lên một cơn ho rất dữ dội. Vài vị đồng học quan tâm, vì tôi mà hướng đến trước điện thờ nhục thân Bồ Tát Địa Tạng mà xin một quẻ xăm, trong đó nói rằng: “Biển lớn gặp cuồng phong, sóng to đánh vào thuyền, thân thuyền lại có sắt, không chìm nhưng phải sợ”. Cầu xong đem xăm đến cho tôi, xem xong tôi có chỗ sở ngộ, nên nói với họ rằng: “Trên suốt đường đi, tôi chưa từng dừng niệm Thánh hiệu của Bồ Tát nên trong tâm tôi ý chí rất mạnh vô cùng. Bây giờ, tuy có gặp nguy hiểm một chút, nhưng với lòng tự tin như có một thiết giáp hạm nên có thể vượt qua, xin đừng lo sợ gì”. Quả nhiên, đến nửa đêm cơn ho ấy lắng dịu, đến sáng bụng thấy đói, tôi ăn liền hai bát cháo lộc nai mới thấy no, khí lực thân thể cũng được tăng trưởng rất nhiều. Từ Thanh Thành đến núi Cửu Hoa còn 60 dặm đường núi, tôi đã không bị rớt lại phía sau mà còn đi mạnh lên phía trước. Đó là kỳ tích thứ 2.

Men theo đường núi để đi, chúng tôi từng đi qua các cảnh đẹp như chùa Long An quy mô vĩ đại, có 2 am Thánh bằng cỏ bồng: Một là Túc am, cảnh trí tuyệt vời với một cây cầu nhỏ. Hai là Đại Kiều am, trong có niên đại gần nhục thân Bồ Tát nhất. Chùa Cam Lộ ở dưới những bóng râm kín của rừng trúc, trong đó có chứa toàn bộ kinh tạng của 2 triều đại Đường, Tống, lại có Bán Tiêu Đình với những luồng gió mát rượi và trà nóng uống thấm lòng. Tại nơi này, chúng tôi đã dừng lại để tham bái và thưởng ngoạn phong cảnh, rồi quên mất thời gian vì muốn thỏa tình ngắm trăng hưởng gió. Sau cùng, chúng tôi đến lễ bái ở chùa Kỳ Viên, chính là nơi thiết pháp hội giảng kinh, chúng tôi tham gia thưởng ngoạn một hồi lâu, rồi cả đoàn mới đến nghỉ tại Cung Bách Tuế phía trước.

Lần đầu tiên được ở lại Thánh địa. chúng tôi rất hạnh phúc, thấy mình có duyên lành. Vị Giám viện tiếp đãi chúng tôi 1 cách ân cần, chu đáo, đầy đủ. Chúng tôi được ăn ngủ thoải mái đến nổi không biết phải dùng lời nào để diễn tả. Ban ngày khi thức dậy, bạn đồng học đã lên chương trình lễ bái Thánh địa Bồ Tát, sáng hôm đó tôi nghĩ mình đã chịu bao khổ nhọc cả ngàn dặm để được đến Thánh địa, đâu phải vì muốn dưỡng bịnh nên tôi theo họ mặc hậu đắp y, bắt đầu từ chùa Hóa Thành chúng tôi hướng lên Thần Quang Lãnh, nơi có thờ nhục thân Bồ Tát mà nhất bộ nhất bái. Vừa đi vừa lễ, tôi liên tưởng đến các vị trưởng lão với tinh thần kiên cố nhất bộ nhất bái đảnh lễ Tứ Đại Danh Sơn và không khỏi xấu hổ với các Ngài vì hành động của mình làm sao biểu thị được lòng kính ngưỡng và báo đáp ân đức của Bồ Tát trong muôn một.

Nhất bộ nhất bái cho đến cửa Nam Thiên, đi qua điện Thập Vương dưới bóng rừng tùng, mới bắt đầu đến các bệ đá dẫn đường lên tháp Bồ Tát. Tôi rất mệt, hơi thở như trâu, mồ hôi ra như mưa, chỉ có tâm tỉnh như cảnh, thân nhẹ như gió, kinh mạch như được thông thoát, danh hiệu Phật như quét trừ tâm cảnh thật không có cách nào hình dung được, vì rất sướng khoái khi nghĩ đến được trước tháp của Bồ Tát. Tiếp tục đảnh lễ 48 lạy, tinh thần và thân thể như sáng khoái, tất cả mệt nhọc như không còn, kể cả bịnh ho hen đã làm khổ tôi cũng tiêu mất. Đây chính là kỳ tích thứ 3.

Ở vài ngày trên Cửu Hoa Sơn, tôi đảnh lễ khắp các thánh tích đạo tràng, bái kiến không ít tôn tượng nhục thân của các vị Tổ sư. Lên đến ngọn Thiên Thai, rừng Địa Tạng là nơi cao nhất thắng cảnh thật đẹp, có 1 tuyến đường treo 84000 chiếc chuông u minh, có một chiếc cầu treo rất hiểm băng qua, chúng tôi cũng lên không bỏ sót.

Khi về đến Thượng Hải, nghỉ lại mình được khỏe mạnh, bịnh tật không còn thì ai có thể tưởng là trước đây bịnh đi không nổi? Được như vậy là do ai ban cho? Ai giúp mình đến được? Mới biết là do sức từ bi gia hộ của Bồ Tát Địa Tạng, mới biết là do ân điển của Bồ Tát Địa Tạng. Nếu không như vậy, có lẻ tôi đã chết bịnh ở Thượng Hải rồi.

NAM MÔ ĐẠI NGUYỆN ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT - (Phật giáo Tín Tấn Hội – kỷ niệm năm 49).

Linh Cảm Của Bồ Tát Địa Tạng — Chữ Vân Pháp Sư

Lần này ở đại nguyện đài Địa Tạng điện huyện Gia Nghĩa giảng Địa Tạng kinh (51 năm), căn cứ truyền thuyết thì miếu này có khoảng 302 năm lịch sử, bấy giờ có người từ quốc nội đến núi Cửu Hoa tỉnh An Huy thỉnh một pho Bồ Tát Địa Tạng rồi trở về. Xây miếu phụng thờ, vài trăm năm nay không dứt hương khói, chuyện cảm ứng linh dị rất nhiều, trong đó có chuyện xưa rung động lòng người, xin kể như sau .

Lâm Đăng Chương bị oan phải vào tù, vợ ông bán con để chuộc tội cho chồng.

Chuyện xảy ra cách đây khoảng 100 năm, có một người tên là Lâm Đăng Chương, vốn người làng Cự Gia Nghĩa, nhà cách đường lớn khoảng 10 dặm, là một người chính trực, không may bị kẻ gian ám hại, bắt giải lên quan, bị giam vào ngục.Vợ của ông biết ông bị hàm oan, nhà cửa thì bần hàn, phải bôn ba khắp nơi tìm người cứu giúp, trong nhà chỉ còn một đôi khoen tai là quý nhưng không đủ để lo cho chồng ra khỏi tù. Về sau, biết được quan nha đòi phải có đủ 40 lượng bạc mới có thể chuộc tội cho chồng nên túng quẫn bất đắc dĩ, đau xót cắn răng mà đem đứa con duy nhất bán lấy 40 lượng bạc để cứu chồng, mà phải trả công cho người giới thiệu mất 3 lượng, chỉ còn 37 lượng, không biết làm sao có đủ để chuộc chồng về. Đồng thời, mỗi ngày khi đi thăm chồng còn bị cai tù chửi bới, nhục mạ làm khó để kiếm tiền. Bọn họ nói: "Dựa núi phải cho núi ăn, dựa vào nước phải cho nước ăn", dính vào chỗ quan, đến chỗ này, dù có lý mà không có tiền thì đừng vào, đó là chuyện xưa nay như vậy. Vợ ông Lâm mỗi lần đến thăm chồng, phải cười tươi xã giao với họ, lại phải biếu chút quà mới mong vào được: "Diêm Vương ưa gặp, tiểu quỷ khó nhìn". Vì muốn cứu chồng phải làm như vậy không có ngoại lệ. Bấy giờ, giám ngục thì ở nơi đường lớn, hiện tại là đường Ngô Phượng, bà mới mua một ít trầu cau làm chút quà cho cai ngục để được vào. Khi lấy tiền để mua trầu cau, lại đánh rơi gói tiền 37 lượng mà không biết, chỉ lấy trầu cau về. Đến khi gặp quan trên để giao bạc, mới biết bạc bị mất, tìm suốt buổi mà không thấy, mặt mày tái mét, muốn khóc mà khóc không ra tiếng, phải bán đứa con thân yêu để chuộc tội cho chồng mong chồng được trở về, bây giờ tiền đã mất, chồng không được ra, bà chỉ còn một điều là chết mà thôi, nhưng rồi nghĩ lại, cố gắng tìm 2 bên đường xem có đánh rớt đâu đó không, cuối cùng không tìm được thì chết cũng chẳng muộn.

Đứa bé ăn xin thấy tiền mà không mê.

Đường nội thị của thành Gia Nghĩa rất sáng sủa. Trên đường có một miếu thổ địa, có một em bé ăn xin tên là Từ Lương Tứ trú ngụ ở đó. Nó vốn không có nhà, mới sanh ra đã bị tàn tật, đôi chân bị tê liệt, không cử động được, phải bò lết trên đường, hàng ngày xin ăn trên đường, tối về ngủ ở miếu thổ địa. Ngày đó, khi đang xin ăn trên đường, thấy một phụ nữ vào quán mua trầu cau, vội vã đi, đánh rơi gói tiền trên đường. Nó liền lết đến, nhặt gói tiền, muốn đuổi theo để trả lại nhưng tự thân không thể đi được, kêu thì lại không nghe, mới ngồi yên mở gói bạc ra đếm thì thấy có 37 lượng bạc trắng, thấy mà hoa cả mắt. Tuy nhiên, nó không có ý niệm chiếm đoạt, ngược lại, thấy người phụ nữ sắc diện hoảng hốt, nhất định có việc quan trọng, nên không thể tùy tiện chiếm đoạt tiền ấy, sợ người ấy khi về nhà không thấy tiền, có thể cùng quẫn mà tự sát, nên cố ý ngồi ở đó đợi. Đợi mãi khá lâu, mới thấy người phụ nữ, mặt mày tái xám, chạy đi chạy lại trên đường như đang tìm một vật gì. Nó biết là người chủ gói bạc đến tìm, mới nắm chéo áo của người ấy. Người phụ nữ cho rằng đứa bé muốn xin tiền, nên la nó rằng: "Ta sắp phải chết rồi, há lại có tiền cho ngươi, mau thả tay ra để ta đi kiếm đồ vật”. Đứa bé mới nhẹ nhàng hỏi: "Này bà, bà đánh mất vật gì phải không, nói cho tôi biết, có thể giúp được chăng". Lời nói ấy khiến người phụ nữ như từ cõi chết trở về, vừa vui mừng, vừa kinh ngạc, hỏi rằng: "Thật vậy chăng". Đứa bé đáp: "Đương nhiên là thật, tôi lượm được một vật, bà nói đúng tôi sẽ trả lại". Người phụ nữ kể lai sự việc của mình, rồi nói: "Bây giờ tiền cũng không, người cũng không, nên chỉ muốn chết mà thôi". Nói xong khóc mãi không thôi.

Bấy giờ, sau khi hỏi rõ ràng, không chậm trễ, Từ Hương Tứ nói rằng: "Bà không phải lo sợ, số tiền ấy tôi đã nhặt được khi bà đánh rơi lúc mua trầu cau. Vì tôi không đi được, đuổi theo không được, gọi bà cũng không nghe, nên phải ngồi đây đợi bà đến. Đây là tiền của bà hãy đếm lại đi". Đứa bé đưa tiền cho bà, không chào mà từ biệt, vợ ông Lâm tìm lại được tiền, mừng quá, quên cả hỏi thăm tên họ đứa bé, cứ như thế đến quan để chuộc chồng về. Quan lớn biết chuyện bà bán đứa con để kiếm tiền, rồi chuyện đứa bé nghèo khổ thấy tiền mà không tham, nghĩ lại làm sao có thể lấy tiền bán con của người ta. Do đó thiện tâm phát khởi, mới tha cho người chồng về mà không lấy đồng nào. Đó cũng là do nghĩa cử của đứa bé mới chuyển hóa được quan.

Lâm Đăng Chương về, biết con đã bị bán, tiền phí tổn mất hết 3 lượng, liền mời khách đến trả lễ nhưng không tìm thấy, không biết con mình trôi giạt về đâu. Sau đó, ông làm một quán nhỏ trên đường lộ, tìm cách mua bán mưu sinh.

Tâm tốt gặp báo ứng tốt, tàn phế được hết bệnh

Lại nói về đứa bé ăn xin Từ Lương Tứ, khi trở về miếu thổ địa nghỉ lại một đêm, ngày hôm sau là tiết thanh minh, nó lết ra ngoài thành, ngồi nơi đất trống giữa những nấm mồ vô chủ để xin bánh quy hồng của những người đi tế tự tổ tiên. Do vì đường xa, trời mưa, trở về thì trời tối, nó men theo đường mà lết đi, đến cửa thành thì thành đã đóng (bấy giờ thành Gia Nghĩa có 4 cửa). Bất đắc dĩ, nó phải đến miếu thờ Địa Tạng Bồ Tát để tá túc (bây giờ là số 81 đường Dân Quyền) xin người giữ miếu cho tá túc tạm trước Phật điện một đêm. Người ấy thấy nó tội nghiệp nên cho ở lại. Nó ngủ say cho đến nửa đêm, bỗng nhiên trong đại điện có tiếng gào thảm thiết của quỷ, nó tưởng như là có kẻ giết nó nên kêu gào không dứt. Người giữ miếu cho là nó bị bệnh thần kinh, la mắng nó đôi lần, nhưng nó không nghe, cả đêm như vậy không ngủ được, giận dữ không ngừng.

Sáng ngày thức dậy, tưởng nó đã lết đi rồi, lại thấy nó ngủ ngon nên ông đến đánh thức, mắng nó vì sao cả đêm không ngủ lại kêu la như quỷ. Đứa bé sau khi giật mình thức dậy, nhảy một cái nó đứng dậy, tự nó cũng không biết, chạy đến trước mặt chủ miếu. Ông ta giật mình kinh ngạc, thối liền luôn mấy bước, không biết tại sao sau 1 đêm, nó có thể tự đứng dậy và đi được? Hỏi kỹ mới biết, đêm qua nó ngủ trước tượng Bồ Tát Địa Tạng, nằm mơ thấy Bồ Tát phái 2 quỷ nhỏ, 1 cao 1 thấp, 1 con nắm chặt phần thân trên của nó, 1 con kéo mạnh 2 chân bị tàn phế của nó, đau đến nỗi nó kêu la không ngừng. Hai con quỷ mặc kệ nó kêu la, không ngừng gia tăng sức mạnh, kéo mạnh hơn làm nó đau đến nỗi hôn mê mới bỏ đi, sau đó nó ngủ mê chẳng biết gì. Bây giờ, nó cũng không biết là đôi chân tàn phế của nó đã giống với người thường. Cao hứng nó mới kể lại chuyện ngày hôm qua nó nhặt được tiền và trả lại cho chủ, ông chủ miếu mới biết là có kỳ tích xuất hiện. Dĩ nhiên, ông không còn mắng nó nữa và tự ông biết rằng đây là sự hiển linh của Bồ Tát Địa Tạng, trị bệnh tàn tật cho nó, nên ông quỳ trước tượng Địa Tạng Bồ Tát, mắt mũi chảy ròng chí tâm đảnh lễ.

Sau khi hết bệnh, bán nước để mưu sinh.

Từ Lương Tứ sau khi hết bệnh, có nhiều người đến chúc mừng nó. Nó rất lấy làm phiền não, vì khi tàn tật thì có thể lê gót xin ăn, bây giờ lành lặn không thể tiếp tục xin ăn như thế mà phải tự lực cánh sinh. Lâu nay chỉ biết xin ăn, làm thế nào để bây giờ kiếm công ăn việc làm là cả một vấn đề? Muốn làm ăn mà không có vốn liếng, trong khi bí lối như vậy thì nó nghĩ ra một cách, mới mượn một ít tiền mua 2 thùng đựng nước, đi lấy nước để bán cho người ta. Thời bấy giờ, nước không thể tự đến, nên các nhà giàu có đều gọi người bán nước đi lấy nước đem đến cho họ đổi tiền bạc mà sống. Như vậy, nó trở thành người bán nước.

Gọi người bán nước lại gặp ân nhân.

Sau khi ra tù, Lâm Đăng Chương biết việc vợ làm mất tiền nhờ đứa bé không tham mà có lại, nên luôn đi tìm kiếm người đã cứu mạng mình. Nhưng vì không biết tên tuổi, nên không tìm được. Bây giờ, gia đình ông ở khá xa xóm làng, nên không biết chỗ đứa bé ăn xin trú ở, không có cách để báo đáp ân đức nên tâm rất sầu muộn. Đến hai, ba năm sau, quán cơm của Lâm gia làm ăn phát đạt nên tâm muốn báo ân lại tăng bội phần.

Một ngày nọ, ông Lâm kêu Từ Lương Tứ bán nước cho ông, vì chưa từng biết qua mặt mũi đứa bé, nên ân nhân ở trước mặt ông cũng chẳng biết. Thời bấy giờ, người nữ không được ra cửa ngoài, có người nam đến càng không được ra phòng ngoài, vì thế, vài năm nay không thể tìm thấy được ân nhân. May thay, khi đứa bé đem nước vào nhà bếp, bất ngờ Lâm phu nhân thấy được, vô cùng kinh ngạc vì hình dáng của em bé này không khác chi ân nhân của mình nên phân vân không biết là đúng hay không? Chắc không, tuyệt đối không phải! Ân nhân của mình là một em bé tàn tật đâu có đi lại được, chắc là người giống người mà thôi. Bà tự hỏi, rồi tự đáp, hồ nghi luôn mấy ngày, mới đem sự việc báo cho chồng biết: "Người bán nước ấy, mặt mũi rất giống với ân nhân của chúng ta, chẳng biết có phải là người ấy không, ngày mai khi người ấy đến, ông hãy hỏi cho tường tận, xem thử quá khứ của người ấy là gì?".

Ngày hôm sau, Từ Lương Tứ đến, Lâm Đăng Chương liền mời ngồi uống trà, rồi hỏi quý tánh đại danh, trước khi làm nghề bán nước thì làm gì, trong nhà còn ai không? Người bán nước hầu như không giấu điều gì, kể rằng: "Nói ra thì xấu hổ, trước đây 3 năm, không những tôi không gánh nước được, mà ngay cả đi lại cũng không được, do bị tê liệt nhiều năm, phải bò lết trên đường, chỉ có làm nghề ăn xin. Sau đó, nhân tiết thanh minh, 1 đêm nọ ngủ trong miếu thờ Bồ Tát Địa Tạng, mộng thấy Bồ Tát sai hai tiểu quỷ trị bệnh cho. Sau khi hết bệnh, tôi mới làm nghề gánh nước để mưu sinh". Bấy giờ, Lâm phu nhân từ phòng trong đi ra, kéo tay chồng mình, cùng quỳ trước người ấy, miệng gọi ân nhân, xin nhận cho họ một lạy.

Chưa nói trước gì cả, cả hai xúm lạy, làm người bán nước hết hồn, hai tay xua lia lịa, đến khi nghe hai vợ chồng kể chuyện rõ ràng, mới biết thanh minh ba năm trước có sự việc như vậy, và cũng nhờ đó mà biết rằng do nhân tốt như vậy nên cảm động đến Bồ Tát Địa Tạng hiển linh trị bệnh. Đúng là vừa kinh ngạc mà vừa hỷ lạc. Nói chuyện với nhau một hồi, người bán nước mới từ biệt, nhưng nói thế nào đi nữa, hai vợ chồng lão Lâm vẫn không cho đi, chỉ muốn giữ lại.

Lâm Đăng Chương báo ân

Khi ấy, hai vợ chồng lão Lâm mới nói với ân nhân rằng: "Ân công đã từng cứu nạn cho vợ chồng tôi, dĩ nhiên không cần đến sự báo đáp, nhưng chúng tôi cảm thọ ân huệ ấy không thể không nghĩ đến sự báo đền. Nay chỉ một thân, một mình, không nhà không cửa xin hãy ở lại với chúng tôi, vả lại tiệm cơm của chúng tôi cũng cần người giúp, xin hãy ở lại và xem đây như nhà của mình".

Từ đây, Từ Lương Tứ không còn đi bán nước nữa. Anh ở lại tiệm cơm của nhà họ Lâm cùng giúp họ làm ăn. Vài năm sau, không những họ Lâm làm ăn phát đạt mà còn mua nhiều ruộng đất, cũng đã vài lần muốn cho ân nhân kết hôn thành gia thất, nhưng đều bị cự tuyệt. Họ Lâm biết người này tánh tình cứng cỏi, nói một là một, nên nghe theo để cho anh ta tự nhiên.

Qua vài năm sau, họ Lâm nhận được thư của chú mình ở Quảng Đông, bảo ông phải về Quảng Đông để kế thừa tổ nghiệp. Hai vợ chồng cùng quyết định sẽ trở về Quảng Đông, còn tài sản sự nghiệp ở đây giao lại cho ân nhân toàn quyền quản lý nhưng không dám nói là tặng hết cho ân nhân, chỉ nói anh hãy thay mình quản lý, sau này sẽ trở lại vì nếu không nói như thế, thì ân nhân sẽ không chịu tiếp quản.

Từ Lương Tứ cứ trông mãi cho vợ chồng họ Lâm trở về, nhưng đợi mãi họ cũng không trở về. Rồi vài năm sau, họ Lâm gởi thư đến, tỏ rõ tâm ý, họ đã kế thừa tổ nghiệp, không trở lại nữa. Tất cả tài sản đều biếu hết cho anh và khuyên anh nên lập gia đình cho sớm, nhưng mà Từ Lương Tứ nhất định không lập gia thất, suốt đời cũng không lấy, chỉ ở làm quản gia quản lý tài sản cho họ Lâm thôi. Về sau, Từ Lương Tứ di chúc đem tài sản bố thí tu sửa lại miếu thổ địa để cảm tạ ân đức đã cho mình trú ở nhiều năm khi còn hàn vi. Trong những năm còn sống, cứ ngày rằm tháng giêng mỗi năm, ông đều đến miếu thờ Địa Tạng Bồ Tát ở ngoại thành để cảm tạ ân đức chữa trị của Bồ Tát. Có thuyết nói sau khi ông mất, để lại hơn 60 khoảnh đất do chính phủ tiếp thu.

Kết Luận:

Hai họ Từ và Lâm, một bên thi ân bất cầu báo, một bên nhất quyết phải báo ân cho được, cả hai đều đáng cho người đời sau sùng kính. Điều quái lạ là nhóm lão thành của Gia Nghĩa đề khởi việc này đều là những người có tiếng tăm, vui với đạo một cách thú vị lại nghe các nghị viên tỉnh Gia Nghĩa như Hà Mậu Thủ.... Cứ mỗi hai mùa xuân, thu đều đến trước linh vị của hai họ Từ và Lâm lễ bái cúng tế, ngưỡng mộ họ vì người.

Người viết chuyện này và Trần Tư Khánh cư sĩ, thường qua lại trên đường Quang Minh, trong nhà của một bệnh viện tư nhân, thấy có bài vị của hai họ Từ và Lâm, còn có một bức tôn tượng của thổ địa và đến chỗ miếu thổ địa, là nơi mà đứa bé ăn xin họ Từ cư trú. Hàng xóm hai bên biết người viết muốn hỏi rõ việc này nên vui vẻ kể lại tất cả quá khứ của hai họ Từ và Lâm.

Chuyện tích này, ngoài việc thuyết minh linh ứng của Địa Tạng Bồ Tát, còn xiển dương thiện căn, nhân tánh của con người, đối với xã hội lại có lợi ích lớn nên vui vẻ mà kể lại vậy.

(Trích từ “Hoằng pháp tán ký”).