Quảng Lục Của Thiền Sư Hoằng Trí

Gió nam buồm căng bụng, nửa đêm qua bến sông, cá kình làm gợn sóng biển trăng mới lên. Núi tiên tìm cố nhân. Sóng lạnh ngàn dặm tuyết. Khói ấm xuân mười châu. Thành tựu lời Lê Xương, rất thẹn ta bắt chước nhíu mày.

Thiền nhân Xung cùng Thúy Sơn ra xin cầu tụng.

Trở về gia sơn tuyết chưa tan. Đến sau giờ tuyết xanh góc cao, hoát nhiên ngay đó đoạn ba mé, trong này xuất sắc rút một mảy tơ. Hóa bát không ngại dạo biển huyễn, thuyền rỗng lo gì lái sợ sóng, Nhân duyên thuần thục kéo hai tay, chớ học nhà ta mất bả rượu.

Thiền nhân Lợi phát tâm xin khai khẩn ruộng biển Đàn độ, lên chức hẹn tìm xa. Lợi tha mới gọi tâm xuất gia. Xin nhận ngay thẳng thì tòng lâm no.. Cày cuốc không nghi ngại bùn nước sâu. Mặt đất thật bằng mùa Xuân trồng ngọc. vết sóng cạn trong trăng nổi vàng. Cấy ruộng cơm nhiều việc nhà ta, một đoạn quy tắc được lão sâm. Thiền nhân Trạm khai khẩn ruộng cầu tụng. Thiền tăng muốn xây dựng gia phong này, thúc giục trâu già trong bùn nước. Xông pha chốn lẫn lộn ngã bóng trăng sáng. Khi chuyển cày xong gốc mây trắng. Làm ruộng gian khổ theo tổ ta, nấu cơm thơm no con cháu. Việc này khi về an ổn trên bồ đoàn, gương tâm tròn lặng vết xưa quên.

Tiểu sư Trí Khoan cùng với Quốc Thanh làm lời thỉnh. Vào một bát là cuộc sống, tự đến nhà Hàn Sơn, Thập Đắc. bóng ngày câu ngọc lưu lại như trăng leo qua cửa. Xuân đượm phấn vàng mật hoa phòng, cõi Phật nấu trưa mùi hương thơm ngát ăn cơm Vân Môn no bụng đánh răng. Chuẩn theo thần thông mượn nơi nào. Cư sĩ Tịnh Danh ở Tỳ-da.

Thượng nhân Linh xin muối cầu tụng.

Hun đúc y trải qua bao gian nan. Lò nóng hừng hực nhìn trong đầu. Trong ấy rõ được sắc bóng từ xưa nay. Ngay biển cá hút khô khốc, phát triển gia phong sắp xếp mỏng nhạt, thấm vị nhiệm mầu phá chua cay, đạo nhân vui thích có ngày về, tuyết ôm mái tranh bất giác lạnh.

Thiền nhân Đoan xin muối cầu tụng.

Lò lửa nóng hực kết băng sương, nhà nông thu hoạch khéo có cách, gốc lưỡi phải nhờ vị nước mây. Đầu mũi giúp nhau hương dương xỉ và rau vi, quét sạch nhà tranh nhàn đống tuyết. Ngồi chiếu mâm vàng tịnh phát quang. Đạo nhơn đi rồi thành tựu việc, hương thấm nhuần ta tưới bụng khô Giảng đạo cho cháu.

Từ biệt con sông hơn năm năm. bên biển hỏi thăm nhau chưa nghi ngại. ý sơn lâm cùng thế sự bao giờ dứt. Dáng gò hang gặp Thu càng gầy, hẹn đạo ta canh tân kế sống, người nghỉ đấu thơ công phu dày, con gái lấy chồng con trai lấy vợ ai làm việc nhà, cư sĩ còn tâm theo ngựa con. Lân Nguyệt đường cầu tụng.

Áo phước điền ta là người xuất trần. Tìm chổ xây nhà cao với Nguyệt Lân. Trên gường đao vàng hương cắt quế. Trong hộp búa ngọc lạnh sửa vòng. Lạnh gầy vỡ mộng không hiềm bệnh. Thanh bạch truyền đời không hổ thẹn nghèo. Ngoài cửa sóng lặng chèo thuyền đi gật đầu trăng già lặng lẽ phân thân.

Khéo hiện không tiếp xúc Mây nước ra khỏi cửa mênh mông, cùng nhau hiện, đáp nhau làm ngang nhau, trong tất cả thời không có niệm thứ hai. Tuyết Phong ở đây tạ Linh Quang.

Đại công không chủ tể.

Tin tức nhà ta thầm nhìn bên trong, chỗ xem rỗng rang mảnh trăng hàn, một sắc là công phải chuyển hết. Thạch Sương cuối cùng đầu lâu khô Gởi Tri huyện Đồng ở Thạch Sầu.

Lều tranh đầu sông xa truy Đào, đấu gạo từ nay lười thắt. Sông Hán trượng phu cam chịu ngập. Cư sĩ Kỳ Sơn chán chim kêu. Tâm thu trăng sáng đêm tương chiếu. Đầu tuyết gió ấm thổi không tan. Thân ở đời vòng tay giao phí mộng, tùy theo hồ điệp đến bên hoa.

Ngày mồng hai sau thượng nguyên qua am sư Khiêm.

Ngang sông một đường tắt chia hai núi. Cây cối xanh um ban ngày cũng tối. dòng nước nhỏ băng lạnh có xương. Mây nhàn nước lạnh không cội gốc, thong thả xóm nhỏ đến nương cơm. Không lo ngủ xuân đến gõ cửa, cửa ghế xông lò lay chử triện, gường rùa lời trần đối với trong ấm.

Thiền nhân Ứng khai khẩn ruộng cầu tụng.

Gió lốc cầm gậy ra khỏi yên la. Thân tâm hành khất rất vội vàng, mủi kim nhỏ ném vào chỉ ngọc, thoi vàng chạy qua nơi âm thầm trong máy ứng duyên từng tảng mây thành mưa. Trăng tròn vành vạnh chiếu trên sóng, ý trọn vẹn liền quay đầu, ổ xưa nằm lạnh tuyết lâm ha.

Hai thiền nhân Cung và Giám trông coi việc nấu nước xin tụng Xem nấu chảy vàng đưa vào khuôn, không ngại miệng rộng bụng khoan thứ. Đạt được diệu xúc mắt toàn thân, trên cục thịt đỏ thanh tịnh phóng quang, thiền tăng hoàn thành được ban thưởng, đàn na giúp đỡ chấp nhận ném gậy. Thử hỏi tâm này bạn Lăng-nghiêm, khế ngộ đạo viên thông chỉ là thông thường.

Vàng trong khuôn nấu rọt ra ngoài bờ lan, trên hội Lăng-nghiêm phân phó cho khách. Nói rõ xúc chạm mầu nhiệm y có đủ mắt, mảy trần không nhận toàn thân ta, rơi vào chốn lạnh nóng quên cả nước, đón nhận hòa ấm giống được Xuân. Cửa bể lò rèn un đúc nhau thành dụng cụ, sức nuốt mây mộng đúng người này.

Bảo Đà đi thuyền đến thăm sư huynh Chơn Yết Người đến đích thân thấy được Quan Âm xưa, dấu tích giáo hoá nay ở núi nhỏ trên biển. Máy khói ngoài phần xương núi xanh, trong trời nước thấy được tâm bạch vân. vết thuỷ triều ngập bờ từng góc tuyết. Hồn trăng nổi sóng vàng rực rỡ. Căn cảnh nhất như năng sở đoạn, viên thông dạo bước pháp môn sâu. Đạt được đến tìm huynh Chơn Yết, một mình chèo thuyền thuận sóng lướt, nối liền từng đoạn chữ nhạn trong mây, hải âu nhàn hẹn từ xa đến trên cát. Dầu trong vị mới nấu trà đỏ, phương xưa thuần mật thấm tỏi vàng, biển núi chỉ là cung cấp mâm với đũa, một đoạn gia phong không thế tình. Cùng với bạn lành Xương Quốc.

Điều khiển thuyền lướt sóng cập vào bờ cát, riêng Nhăm tăng ở núi thành thực vài lời, mộng trao Trang Chu làm bướm ngoài cửa sổ, hết nghi thích rộng mưa thúc giục rắn trong rượu, nhà đêm không ngại tuyết ít trăng. Xuân trên núi biết mưa hoa, tưởng tượng núi xưa đường đi về, chiếu cửa gấm mới mắt lầm nhà.

Thượng nhân Hoá trì bát xin tụng.

Nay chuyện giáo hóa trao hết anh, trở về lại ta nghiệm con cháu, các trần chánh thọ đầy trong bát, một câu bao hàm che hết chậu, nơi khác gặp người biết đỉnh tuyết, ăn cơm nhà mình biết Vân Môn, tâm này chịu gánh sức đàn na, khai phá cơ chơn báo ân thí chủ.

Thiền nhân Đoan khai khấn đất xin tụng.

Mảnh đất thiền tăng có nguyên do đến, ý này cùng nha đưa ra hỏi đàn việt. Mùa xuân cày đất vén mây gấm buổi sáng, bờ trăng chia cắt luyện sáng lạnh, khi no buộc bụng ba bó nan tre, thành công dời thân sào năm thước, hợp nhau xem quy củ, tiếng trong hang hình trong gương giống nhau.

San coi viêc tắm rửa cầu tụng.

Trình bày xúc nhiệm mầu không rửa trần, trên hội Lăng-nghiêm người ngộ tâm, cá lặn hang sâu sào dò nước, hình hài cây khô một trời Xuân. Giọt nước lượng đồng tánh pháp giới. Lông tóc cấu tịnh thân rỗng rang, vườn nam nên hỏi khảy móng tay, chỗ dụng thầm thầm hang có thần.

Thượng nhân Truyền xin muối cầu tụng.

Người ở gần biển không làm ruộng. Cuộc sống thanh bạch là gia truyền. Bấm kêu tuyết dâng ngang chân núi, bờ ra bùn cát mặn hoa sen nổi. Sắc ngọc lạnh ra sức luyện. Dương xỉ rau vi thấm đượm hòa hợp duyên, đầu lưỡi nhiệm mầu có mắt viên thông, ngồi cắt đứt tùng lâm ngũ vị thiền.

Thượng nhân Sùng xin Mặc Am tụng.

Am này ở trong thầm lặng, thượng thủ bạch chùy mới đồng tham.

Sắt mài rất sáng không điên đảo, thấy đúng Mạt Sơn không nam, nữ, ngồi trong nước trời hay trong trẻo, trước cửa mưa hoa dài thườn thược. Chứng được lời diệu vượt danh tướng, không mượn lông mày cười Thúy

Nham.

Tuyết tạnh gởi Lưu Điện soạn.

Da dê nửa bộ trải giường, gia phong lạnh nhạt giống lão Bàng Thân ẩn dễ dàng nơi Bắc đẩu. Thảnh thơi há miệng hút giang tây, đèn khám đốt gần hương lay ghế, lều tranh ngồi thuyền tuyết ánh lên cửa sổ. Phương ngoài bạn tư duy với trần, trong ngực người an ổn giã gạo.

Dư Diêu Hồ thêu Quán Âm cầu tụng.

Đường chỉ thầm thầm qua mũi kim vàng, mỗi mũi kim niệm Quán Thế Âm, tịnh diệu trang nghiêm thành tướng hảo, ánh sáng cảm ứng phát ra thân tâm, sông ngang luyện sắc trăng nổi trên nước, mưa thấm cành hoa xuân ngát rừng. Trong thấy nghe còn đường siêu việt, khắp nơi Phổ môn chấp nhận tìm nhau.

Ngày kî Đan Hà.

Gió mát trăng sáng cảnh vắng lặng. Cá kình hoa phun tuyết nước mênh mông. Một điểm linh thiên người nào biết, hoài bão ngàn năm sáng cả đêm.

Duy-na Giám xin Nguyệt Đường tụng.

Bánh xe quế ai đem búa ngọc sửa, gió bên thềm cuốn cho phép lưu nhua, cửa sổ rỗng rang sáng không thấy tối. Thân tâm trong sạch rửa sạch thu. Hạc mộng tổ lạnh vách tùng quế, cá sợ sóng động câu nổi nước, thân gầy ngồi giường Hồ hương dao động, trong bình lặng chiếu thầm dạo bước.

Một thiền nhân ra xin cầu tụng.

Ánh chớp trước núi mưa Xuân khô, vận khí tòng lâm sạch suy tàn. Nước trong ngọc khơi khỏi thuyền đi xa, trên cần câu cá vàng nặng nhợ, giờ ngọ không ngại chia nồi cơm. Ngàn tăng vô niệm tụ tập trên bồ đoàn, hoá cơ diệu ứng phù hợp khắp nơi, toàn thân tay mắt không lừa dối.

Qua am Thượng nhơn.

Trở về dây leo móc lên khói che phủ. Câu trăng cày mây mệt cũng thế. Trên núi dưới núi nuốt lời Phật. Khe Đông, khe Tây chăn trâu hát. Hai mươi năm nấm cây không còn nghi. Một cái nắm tay được dụng gì? bình sanh làm hết nhàn mánh khóe. Cá đỏ không làm sao muối dưa. Bạn Vương Đạo ở Tuyền Châu bỏ chiếu tre xin tụng. Thu vào giường ngủ nước một phương, giang hồ gió trăng ngồi mát mẻ, khí mát bông bềnh tiên dạo chơi, thân nơi khói trời chim trắng bay.

Đại sư Chân Giới cầu tụng. Bấc thơm ngồi giạ lông dê,… tâm thầm thầm trụ thiền. Quế tiên mầm hang thỏ. Thần chân vực rồng đẹp. Việc nhà mình thầm chiếu, ra theo bầy động duyên, ứng cơ chia tay mắt, không chỉ có ngàn ngàn.

Từ biệt giảng Sư Thông dẫn năm bài kệ.

Năm trước qua ta còn ít thành thật, thật là an ủi hằng ngày, đặc biệt sau này nhận được thư và tụng, vì bận xin ăn không rãnh trả lời.

Thu đến khí trong được gặp nhau thăm, cùng dạo thuyền không được viết chữ không rõ ràng, rất thẹn với thời sau.

Đặc biệt khách đến lén nhìn từ xa. Nhìn nhan tùng vái chào về giảng đường, Thu ngang hai mắt xanh. Mây phủ bay hạt dành thơm, đoạt pháp hội bậc chí khí cao ngất. Mọi người kinh ngạc râu tóc ta sóng xanh, giường trúc ngang nhau đêm nói thầm, sông Hán mài rửa sao đẩu sáng.

Tháng năm nhân gian nấu mỡ, gió mát đối trần tiến lên, đá gật đầu minh chứng. Mượn miệng hư không giảng giải huyền. Theo loại thân Phật phân bách ức. Ra khỏi hồng trần bằng tam thiên, chưa rãnh hẹn nhau an ổn trên bồ đoàn, riêng đến chốn mưa hoa.

An ủi Phật tâm chưa tiêu điều. Rừng đen cao ngất còn tài cao. Tri kiến xông hương đầu lưỡi bén, danh ngôn cấu tịnh mắt góc cao. Chân đạp mây gấm lạnh đến Trăng, núi tiên suy sụp rãnh câu ngao, toại nguyện chấp nhận theo Ma cốc, tiếng tăm cao nhất Tào ta mạnh. Hôm qua thư đến hẹn gặp tôi, hành lý để lâu chưa thành nó, lê vàng táo đỏ mới là Thu. Lão Bàng tóc mày trắng làm sao được, cùng nhau hái rau vi mây mơn mởn, không ngại chặt cây mưa ướt tơi, đứng trước giường thầm lặng hương lay triện, trăng trong bên cửa sổ treo nữ la. Theo xin ăn đáp giáo chậm, chắc rằng tâm chiếu chưa nghi nhau, ba năm hẹn bạn cùng liên bích, ngàn phong đồng dâm cách mảy tơ, đánh đàn tranh mới mọc mầm vàng ra khỏi bùn, hoa dâm bụt lạnh đỏ bên dậu, mưa tạnh nắng ngưng chiều trời sáng, đến Nhạn Môn chữ đầu dưới chân.

Mẹ Trịnh Thông phán tán và dẫn.

Mẹ bác Sĩ Trịnh Võ Công ăn chay 50 năm. Đối với bốn oai nghi động tịnh thường niệm Phật Tam – muôi; càng về già càng siêng năng, ban đêm không giãi đãi. Đến năm tuổi vào ngày mồng tám tháng tám gà gáy canh một là ngồi an nhiên ra đi. Bác Sĩ viết đầy đủ gởi cho tôi. Nhưng sự ràng buộc của người già, thân hình như kén sắp lột xác được tự tại không lo sợ đều nhờ sức chánh niệm. Dùng tâm không tình cấu huân đều xấu, thường tròn lặng rỗng lặng riêng chiếu, thì dấu tích huyễn mộng, hoát nhiên tiêu hết, thế nên đất nước bị sụp đỗ, lửa gió tiêu tan đều thuận theo như như. Việc này đáng khen, nhân đó nói kệ tán thán:

Pháp hỷ là thức ăn. Từ bi là nhà ở. Tin Phật là trở về. Xem thân là tạm mượn. Chỉ chuyên trụ chánh niệm, đi ngoài trần nhưng không tỳ vết. Cơ nhàn vạn tượng đều sáng. Mắt linh hoạt đầu lâu dưới mày kia quên cũng là mộng điệp hiện ve sầu, tự đạt được cũng là mây muộn xạ hương. Thần dạo thanh tịnh chừ trời nước đồng Thu. Tân ấn diệu minh chừ trăng gió xua tan bóng đêm.

Thiền nhân Cơ phát tâm xin ruộng. Biết rõ thoi máy xem vòng quay. Thiền tăng có ngàn ngàn tay mắt, muốn biết cơm phương trên Bạch Vân, xuất phát từ ruộng phụ quách ï mây vàng, suối vàng tưới mát trăng đầu suối. Trâu cày mỏi mệt khói phủ đầu non, hoà bùn với nước việc nhà ai, tham thiền lâu thiền không ngoài phận. Thiền nhân Hư phát tâm xin ruộng Hoài bão rỗng thênh thang xin đi dạo. Cơ duyên khắp nơi nhất định gặp nhau, đại nghĩa cuốc đất liền buông tay, được ý quên lời thầm gật đầu, trâu trắng cày về núi trăng sáng, đạo vàng cắt đứt Thu mây thôn giã, ngồi kiết già mãi toàn thân no, rõ ràng một bữa no không còn lo.

Sớm đi Ninh hải, giữa đường Thọ Ninh qua Phụng Hóa. Biết đường tắt thoảng hương một trận mưa hồng, đào vách núi đá oai linh lên thềm không. Lời chim khuyên về Xuân hơn nửa, nhờ cơm nhà người ngay giữa trưa. Núi lạ xanh lạnh bất ngờ đứng trước đài, khe nước xanh mềm mại thông nhau, hoa dương chính là bèo trôi, dấu tích lại theo dòng nước Đông. Mưa trở ngại núi Phú Thuyền.

Chống gậy lên Đảnh Phú Thuyền, lấy tạm cành tre làm gường ngủ. Non nước viền rèm biết thuộc ta, khói mù đầy gối mộng dạo tiên, biết đến hang măng hái dưa rau, rảnh đem hoa vào nhà kết thành đường, tưởng tượng mưa dưới núi xinh đẹp, Xuân lạnh vẫn có thể nằm giạ dê.

Bạn tốt Hành Thông xin tụng.

Gia phong rõ ràng như trăng rửa sương, đêm lạnh đạo nhơn ngồi giường dây. Thân an ai bắt chước thỏ ba hang. Phản chiếu tự như rùa lục tàng. Nghi như rắn cuộn tròn trong chén rượu. Diệu đồng mật ong được phòng hoa. Thầm dạo uyển chuyển đến nguyên cực, rỗng thênh không bờ bước phương xa.

Đạo nhân Diêu xin tụng.

Từ bi là việc phương tiện, ứng xứ có công phu, ứng biến tuỳ thanh sắc, mâm tròn hạt châu lăn.

Thích Trạch Dân ngày rằm tháng giêng cúng dường 3 vị tăng xin tụng.

Nhà anh nấu cơm biết rau vi, ngày cúng y phước điền ba vị Sư. Ly nổi trên biển lên sau bờ, giữa mây bay gậy khi qua cửa. Bồ liễu y đầy dẫy hương khí mới, khách qua lò đón lão mây bạc.Thí nhận tâm bình đẳng xưng khen nhau, trăng theo dòng nước xuống ao Xuân.

Thiền nhân Thời bước ra xin tụng. Già có thể dưới cối gạo không giã. Vừa ra phiền nhau thành biến thông, hương thoảng từng làn xem gạo chính. Mưa nhiều thấy năm trúng mùa. Tay cầm bản vỗ truyền đại Sĩ. Dao cắt gậy quế Lương Chí công, diệu ứng quần cơ dứt đối đãi, Thu trong sông nhạt trăng đi trên không.

Thượng nhân Tiên ra xin cầu tụng.

Bát vá đem đến dũng cảm vào… nhà nhà kết nhân duyên thù thắng, ba ngàn cõi trọng Phật từ bi, 500 đời gọi tiên nhẫn nhục. Thơm ngát tùng lâm dần dần Xuân, ánh sáng theo dòng nước trăng xin đẹp. Việc tham học thiền lâu cùng cung cấp cho ngàn tăng, rửa chân ngồi thiền trên bồ đoàn cây khô.

Hành giả Phổ Uyên xin tụng.

Thoát hết cơ trần chơn xuất gia, tâm địa hằng giữ bình lặng là kế sống, cắt cỏ pháp đường theo chúng tăng, nhà giã gạo truyền y làm Tổ Trung Hoa, muốn biến hổ dưới núi Thạch Đầu, ngộ rỗng rang bóng cung rắn trong chén rượu, khô lạnh như thế tịnh tu đi, hạt giống Phật từ nay hết so sánh.

Thượng nhân Diệu Tuệ xin tụng.

Trong diệu có tuệ riêng tỉnh sáng. Trước cơ rõ ràng tự linh chiếu. Lão thỏ mộng lạnh ngủ hồn tịnh, thật tê giác tâm say đến cả sao. Dạo khắp các cõi tham học chư Phật. Trí phá bụi trần ra đại kinh, đá gật đầu vẫy đuôi trần, ngồi nhà mưa hoa một phen thơm.

Thiền nhân Tông bước ra xin tụng.

Vạn điều sinh sống một bát về. Tông tùng lâm còn thầm lặng không căn cơ, đường cày tự tin ta khô lạnh, diệu dụng phiền nhau anh phát huy, cây vả leo bên rào mùa Thu lan khắp, nữ la nơi cửa sổ trăng mơ màng, thời thời xứ xứ biết tin tức, vật tượng đền đen vào phạm vi.

Tiểu sư Tuệ Quả mang thư cho Hòa thượng Chơn vết Tuyết phong.

Tổ chim rãnh rỗi miệng kêu mãi. Tuyết già cúi đầu hết vào am, sanh tử đồng câu rốt sau, cũng nên ngàn dặm hỏi đồng tham.

Huynh giải đến lễ bổn sư Tuyết Phong.

Nam Sơn đi gặp Sư Tuyết Phong. Khe xưa suối lạnh nhìn chăm chăm. Triệt để không tỳ vết mới biết mình. Còn đường chuyển thân lại tên ai, con về chốn cha nào cầu quan tâm, mây từ núi đến không đợi gió thổi. Nhà tây cơ gọi dệt thành gấm, rún thoi lặng lẽ bay sơi tơ.

Cùng am chủ Biện.

Trên câu Giáp sơn được cá thơm, năm ấy không sân gậy hét. Hướng thẳng trước kiếp phân tay mắt, nguyên do có thể ngoài giáo hóa cơ cơ xoay, phải là kẻ dưới mày có gân, mới khế ngộ thấu triệt người không lưỡi, chiếu thấu tông mình biết vi tế, mặc cho thiên hạ hân hoan vui mừng.

Non nước Xuân Giáp Dần, sau cơn mưa đến thăm tri huyện Vương Uyên Minh.

Ai bảo Xuân chôn vui giầy răng, yểu điệu La môn ghi sai lạc cỏ um tùm tùng cúc đường tắt Uyên Minh. Núi khe rất đẹp nhà Ma-cật.

Đèn Phật thầm chiếu lạnh không mất, đối cảnh gương tâm thanh tịnh không tỳ vết, lại nghe cư sĩ Dung rất lười, chim ngoài sân mấy phen hoa rơi.

Thiền nhân phát tâm đánh chuông xin tụng.

Sương mù lan toả khắp hang núi. Gác đêm khi vừa gõ, theo gió qua đỉnh núi. Gọi trăng đến la song, hưởng ứng hang truyền vang, tiếng bay xa không ngại sông. Mộng về biết ý trời, hồ điệp mất cả đôi. Bảo Phước bậc truyền giáo xin tụng.

Dạo cảnh tiên Mai Phước múc giếng khô. Nhưng nay mây nước yên ổn trong thiền. Môn hạ Thanh Nguyên cất vẫy sừng. Đầu giường Hoàng Bá vuốt râu cọp. Người học cây bá trước sân đứng trong tuyết. Nhà đàn-việt nấu cơm mềm như nấu châu, đem ý xin về chốn tòng lâm ấm. Tùng ăn áo sen rất khô gầy.

Thượng nhân Nhữ xây viện Diên Thọ xin tụng.

Tùng lâm còn thanh quy Bá Trượng, xây nhà an dưỡng cho Sư già, bệnh. Dựa ghế tâm lặng lại tự chiếu, đốt hương ngồi một mình dứt niệm khác, nhiệm mầu chánh niệm không ba đời, thanh tịnh hết mờ trăng một thềm, ý này muốn hỏi nơi nào? Cư sĩ Tỳ-da biết nhau nhiều .

Thăm Hoàng cấp sự thừa, đến Bảo Đà lễ đại sĩ Phổ Môn để lại kệ.

Thiền nổi ai sợ cửa biển, đến trượng thất tìm thượng nhân kia.

Lời xưa muốn tìm mắt xanh cũ. Tâm bạn không thoải mái đầu mới bạc trắng. Ông hoàng nằm giường dê hàng dậu buổi chiều, họ Mai tiên dạo Xuân đảo núi. Bánh Hồ bánh bao xem thủ đoạn, Quán Âm diệu trí ở khắp nơi. Thiền nhân Khuyếch làm ruộng xin tụng. Ruộng đất rộng lớn không gai góc. Mong hết hủ ngọc gương băng bằng, màu trắng lờ mờ mây ôm cày. Một mảnh luyện quang trăng phân đường cày, ý vì thiền tăng kéo giầy tre. Sức đàn-na trợ giúp cơm canh, sẽ thấy trâu vàng cười gọi nhau, khí tượng tòng lâm không tranh nhiều.

Tiễn đưa sửa đường phố ra xin.

Ngọn ngao trên biển bao phủ ráng chiều, bạn Mai Tiên xưa có sinh sống, ngủ yên mộng rơi vào trăng ba núi, thổi khí ấm thành một chuổi hoa treo, lái thuyền theo gió tìm trưởng giả, đến phân chia nồi cơm đất vào nhà ta, đợi anh về quét sạch màng nghi khác, bóng co cong trong chén không phải là rắn.

Rời Thiên Đồng đến học sĩ thái thú Ngô.

Ba cột năm hợp không tìm thứ khác, chìm lĩm lượn đi lượn lại cười vụng về. Vọng lập phải trái uổng dụ ngựa. Vui đồng kia đây biết quán cá. Sương mù tan cốt núi trọc hiện, đáp tiếng vang hang thần tàng phải rỗng rang, không làm dơ bẩn danh tự nhân gian, thân mây trăng tâm vốn như như. Vệ lên làm người giúp việc ở dinh qua. Ngày 29 tháng chạp, gọi tôi đem rau cơm, ung dung vân tập ở nhà phía Tây, trong danh sách gọi là lục trạm. Ý là sáu xứ ngừng nghỉ lại đồng với một trạm nhiên, hơn nữa xin lời nhân đó làm kệ. Sóng gió chưa thấy được nguồn linh. Lục xứ quên công thể trong lặng, tánh các pháp rỗng không mới được toà, vừa khẩy móng tay thì mở cửa, hàng rào hàn mai rơi Xuân mới sớm, tuyết đồng bên cửa sổ ban đêm không mờ. Vạn duyên sum la tâm ấn ấn, vượt thoát căn trần nhiệm mầu không tỳ vết.

Nhờ tuyết chỉ dạy người hành thiền.

Nhà nhà trồng ngọc khắp nơi nơi, ai bao áo khói tiến bước chậm, ngàn dặm đồng phong hết ngăn cấm, mười phương một sắc chấp khư khư, tỉnh mộng sáng ngời hai đầu đoạn. Ngồi an ổn thân tâm ba cõi không. Gia truyền trong sạch việc thiền tăng, trong đó chuyển xứ xem công phu.

Phù thập ngũ Lang xin tụng. Bỏ trần lao rộng lớn mà sáng, tâm không linh chiếu hợp chưa nảy mầm, diệu tận nguồn cùng thành bản đắc, xưa nay chúng sanh cùng

Phật đồng. Trong tròn rỗng chấp nhận được dạo chơn, tê giác cách nước thông được điểm Thu. Cơ ứng vô tư lên đường chim, diệu đồng trăng sáng tĩnh theo dòng. Mồng tám yết kiến giảng sư Chơn Ngộ Tây Khê.

Mưa hoa Pháp hội tự thơm trong bát chè mới nhận triện tơ xanh, mềm mại làm cây liễu bị gió cắt, lạnh ướt nhuî mai tuyết lấm tấm, không nghi ngại quyển vàng che mắt, cố ý phá vi trần lấy quyển kinh. Khí lớn suy nghĩ nuốt ba đời chư Phật, con cháu chưa làm bại gia phong.

Thiền nhân Vân cầm bát xin tụng.

Mây nước ngàn tăng cùng thầm cày, phiền anh xin ăn ra khỏi núi.

Dương xỉ rau vi mưa đêm nảy mầm lạnh chân. Đào lý gió Xuân dệt thành gấm. Hang rỗng vừa kêu đồng hưởng ứng, châu tròn các màu hợp thành ánh sáng. Lên phương trên chia cơm thơm, trước tiên vì ta thấy

Tịnh Danh.

Thượng nhân Phương cầm bát xin tụng.

Cuộn y biết được liên thành, ý muốn lên phương trên chia nấu, tăng và bát dùng cơm về ba nan tre no. Nhà ong hợp mật trăm hoa thơm. Tơ liễu bạn oanh điệu môi trơn. Mây gấm nhà người chiếu sáng mắt. ứng biến dọc ngang thấy mánh khóe, can mộc theo thân quen gặp trường. Cùng cư sĩ Lý.

Trong tâm thiền khô sạch rối ren, một chút hư minh lặng vẫn còn, cõi cõi nước nước thành tịnh độ, hoa hoa lá lá phát căn linh, vô tâm rất giống mây bị ướt, có chiếu lẫn lộn như trăng xua đi bóng tối, có duỗi dọc ngang đều ở ta, người chơn thật được môn tổng trì.

Thiền nhân Sum cầm bút xin tụng.

Sum la vạn tượng vốn đồng căn, việc này rỗng thông có hoá môn. Đương cơ rõ ràng vốn không dễ. Đại dụng khắp nơi không tỳ vết. Mảnh tâm sáng nhiệm mầu gia truyền tổ. Tòng lâm tham thiền lâu nhờ cây con cháu, duyên đến trở về xoay mặt vào vách, trời Thu rỗng trăng nước hoàng hôn nối tiếp nhau.

Ngày mồng năm sau lập xuân thượng nhân Bổn vận. Tuyết quanh lầu gác đồng sở tá, mai xanh cành liễu mềm. Mùi hôi núi rừng vào lời mới, gió trăng trong lòng tôn khoa xưa, mộng trao bắp tay cong xuân rất khốn, khí như chai lão thế nào thầy mưa bác sấm ưa ganh ghét nhà thợ gốm thâu thập thoi trên vách.

Thiền Nhân Lương làm ruộng xin tụng.

Một mảnh ruộng tốt nhìn không bờ, khi xưa Phật Tổ truyền nhau nhiều, bốn phía mốc ruộng ai làm bạn. Cây ở trung tâm tự nở hoa, dạy người mây mùa Thu cuộn dáng liềm. Tiếng roi thúc giục trâu mặt trời Xuân tà tà, trở về thâu thập trao việc cày, chí khí thiền tăng hơi hơi giống.

Thiền nhân cổ bước ra xin cầu tụng.

Thân đại thiên giáo hóa khắp nơi, gương xưa không trần hang có thần, mới tin theo nhau không thể hỗn tạp, rõ ràng riêng bày là người nào.

Lang trung giang cầu tụng.

Tâm địa thanh tịnh thênh thang không bờ mé, một đoạn ánh sánh phá mê xưa, xoay chuyển vòng cơ việc phân hoá, trăm ngàn Tam- muội thấy khắp nơi.

Mưa tạnh ngẫu nhiên làm dạy Thiền giả.

Mưa mau tạnh mau ăn lạnh, việc tốt lành cao ngất đuổi theo buổi sáng tốt lành, bông liễu đùa gió ngờ thành tuyết, cây du khắp đất tiền mua được Xuân, sấm nhả tinh túy hoa trà bày nanh vuốt, khí ấm về dương xỉ đâm chồi như bàn tay xoè. Hoa đào vui mắt theo bươm bướm, ai giống Linh vân biết người xưa. Thượng nhân Lai làm viện Diện Thọ xin tụng.

Dọn sạch gai gốc xây Lâm A xưa, tâm Bá Trượng lo nhiều đối với việc già bệnh, thấu triệt có không mới được ta, phần duyên sanh diệt không liên quan điều khác. Hang mây lạnh bao quanh đá gốc tùng, trăng sáng đầu núi treo gốc nhà, nếu ông ân cần thành tựu lời này, trong thành Tỳ-da hỏi Duy-ma.

Thiền nhân Đạo phát tâm làm ruộng xin tụng.

Đạo nhân muốn xin một túi tiền, vì ta bị cách chức gánh vác ruộng thành ngoài, nước cạn cởi trâu khoác trăng sáng, mây dày hạ cày phá khói Xuân, diệu dụng sức cày việc nhà ta, ngồi chiếu chơn cơ thiền chính mình, gởi lời đàn-việt giúp hảo tướng, nhiều năm dài ăn cơm duyên với tăng.

Lấy vần của học sĩ Hà dạy cho thị giả Tượng.

Ngọn tùng cao xanh tốt cỏ cầm bao quanh, mùa lạnh dáng kiêu gặp phải tuîết sương, rối ren điêu tàn gió qua vận núi rừng, hết khó khăn khí tụ hình hang núi, trăng sáng mây tan trong lòng lạnh lẽo, núi Thu nước Thu góc mắt xanh, mài gạch ai hỏi lời Mã Tổ, phát diệu rùa khô một linh sáng.

Mộng Tề xin tụng.

Hương thoảng mưa hoa bay lất phất. Xuân khốn ngại gì hứng thú xếp tay ngồi. Ba lời chư Phật truyền nhau lời mớ, tỉnh giác vô ngã hư cháu con.

Coi sóc dầu đèn hóa điện đường điện xin tụng.

Nhà rộng trong sáng chiếu soi bồ đoàn, tiếp nối đèn chơn chưa rụi tàn.

Lặng lẽ không nói miệng lên meo. Ánh sáng không mất tấc lòng lạnh, sen nở trông giống sóng Thu nhẹ. Tỉnh mộng thầm nghi biết lậu khô. Thập pháp giới thân còn lưu bóng, mình người thấu triệt như xem gương. Thượng Nhân Hải trông coi nhà tắm xin tụng.

Khí tượng ấm áp nửa bờ rào. Quả bầu điều hoà lạnh nóng, đến nổi thân đều là nước, biết ngay cục thịt đỏ rõ không trần cấu, diện mục bụi bặm đều rửa sạch, hình hài hang núi rửa sạch Xuân. Tuyên nói tiếp xúc nhiệm mầu Phật tử ở, trên hội Lăng-nghiêm có người này. Ty lý Thời xin tụng.

Rửa sạch gương tâm hết bụi trần. Bản tế linh minh tự chiếu thần, trong ấy hồi cơ tròn sáng tỏ, phân hoá thân trăm ức đại thiên. Đại sư Hành Nguyệt xin tụng.

Mưa tạnh, đêm sáng mãi, trăng đi trên không. Ánh sáng chơn xua đi bóng tối thầm lặng bên trong. Một chút linh hư ấy ứng hiện, gương tròn mười phương chiếu mạnh mẽ. Đầu gường lò triện nổi tía lạnh. Đèn lồng trên vách đối diện với hồng lạnh, tông thừa trong ấy còn tin tức, bồ đoàn phướn giấy gia phong xưa.

Thượng nhơn Tề phát tâm trông coi nhà La-hán xin tụng.

Tu kết duyên với tăng nhân thanh tịnh, dầu xanh chè trắng cùng củi đen. Năm trăm thánh tôn giả mày rộng. Một ngàn hành khước ta. Nhà mây dáng cỏ hoa sen nở. Khí ấm lò đất kỳ lân nằm. Ma ngủ không đến ngồi thiền an. Ánh sáng tự chiếu tâm thầm lặng.

Con gái bạn đạo Hoa Đình Cố đều xuất gia cầu tụng. Con gái đắp cà sa, để lại thân nhàn chốn tại gia, không tạo hầm hố xem giác địa, phải phá sạch bụi rậm trồng hoa ưu-đàm. Chấp nhận đầu bắc đẩu hang sâu. Uống hết nước tây giang mới hơi giống. Thoát ba cõi không còn ảnh tượng, cuộc sống đẹp như cư sĩ Tịnh Danh.

Tiễn đưa sứ Minh Chuyên. Thênh thang không nương tựa thái hư. Khắp nơi chổ nào không gặp y, công thành mắt lạnh hai đuôi mày. Chiếu hết cả thân đến nhiều kiếp, Đại Ngưỡng thầm biết ý Đông Tự. Huyền Sa biết rõ thư Tuyết Phong, đem về buộc trong lòng ba bó nan, búa vàng theo nhau ở khắp nơi.

Thiền nhân Nguyệt bước ra xin cầu tụng.

Một tháng ở trong nước, động theo thuyền đi lại, phân thân được như thế. Khắp nơi đều thích hợp. Sông biển rơi toàn bích, rồng cá cắn giây câu, trở về thật vui mừng, đều được thôi tham sâu.

Thiền nhân Ứng ra xin cầu tụng.

Tuỳ xứ ứng thân thấy rõ ràng, hay thuận nhân duyên không trái chơn. Đầu cọp trên cây trình mánh khóe. Đầu lông sư tử bày tinh thần, hằng ngày tự nhận được tự do, khó truyền lại kinh nghiệm lâu năm. Hương ngát đầy thành cơm trong bát, khắp chốn tòng lâm mênh mông

Xuân.

Vương quan sát cầu tụng.

Xem bên trong rỗng rang thanh tịnh, một điểm cực linh châu lăn trong mâm, thầm lặng toàn thân rõ có mắt, phân biệt rõ ràng ứng diệu không tỳ vết, trăng lưu dấu sông hồ mênh mông, hoa cây reo mừng bắt đầu vào xuân, côn bằng biến hoá đúng thời tiết, bèn cởi sừng dê nương theo gió.

Học sĩ Triệu xin tụng.

Trước thân sau thân riêng linh linh, tất cả Như Lai đều xuất phát từ kinh này. Khô hết tâm cuồn thì thấy tướng, nước thu trời trong trăng vằng vặc Chu cán biện xin tụng.

Rửa sạch bụi trần trăm niệm Thu. Nguồn lặng lẽ chưa chia dòng, trong đó tự chiếu ngoài nhân duyên, nước trong xinh đẹp trăng bồng bềnh Thượng nhân Cửu ra xin tụng.

Thiền tăng hăng hái tọa thiền, quải bát lạnh dây buộc vai gầy, Bóng tối tiêu vô tư xem trăng sáng, hoa sen nở không nhiễm bùn. Các việc tâm này mây nước đói, duyên cơm cháo nhà người nơi nào, gởi lời lão cư sĩ Tỳ-da, hợp nhau không ngại gọi Xuân ngủ

Khuyên toạ thuyền Cơ chính yếu của chư Phật, Tổ, không gặp việc mà biết, không đối duyên mà chiếu, không gặp việc mà biết, thì biết này tự nó vi diệu, không đối duyên mà chiếu, thì chiếu này vốn nhiệm mầu. Biết này tự vi diệu, chưa từng suy tư phân biệt. Chiếu này nhiệm mầu chưa từng quên, suy nghĩ chưa từng phân biệt, biết này không gặp được nhưng kỳ diệu, chưa từng quên. Chiếu này không chấp giữ mà rõ ràng. Nước trong thấu đáy chừ cá lững lờ bơi. Rỗng rang không bờ bến chừ chim bay thăm thẳm.

Bài minh và tựa chuông núi Thụy Nham.

Thụy Nham ở Tứ Minh, cảnh non nước đẹp. Trong lòng thênh thang nhưng nuốt nhả mây gió. Buông thỏng tay chân nhưng rữa sạch tuyết dâng. Xây dựng chốn lan nhã tốt lành ở trong này. Cột nhà rong biển xanh, cửa sổ đơn sơ xiêu xẹo, chiếu nhau rực rỡ, gậy lê bên áo, gõ cửa ném thẻ. Khách mây nước, rậm rạp hai ngàn ngón tay, Phạm Công Toàn cúng chuông lớn nặng 40 đấu để thức tỉnh say mê, để đày tin tức, khiến cho bốn phương trong nước nghe được tiếng, mà biết được chốn ăn ở, cô xin bài minh ở tôi ghi rằng:

Phía tây biển có chùa xưa, đến tôn điểu đạo về bên Vân Thê.

Tùng lâm nhận được thì bạn quý đến ở, chấn hưng quy củ đầy đủ đao thước, quanh mười hai ngọn núi xanh rì ngọc kêu leng keng. Đại hạ chúng vân tập tầng lầu trên hư không, cao bình công ta thí cho ai thanh tịnh. Mang pháp vĩnh khí lên núi Tiên Đồng, trong rỗng ngoài cứng nói sáng phá tối. Nhìn lên mặt trăng đến cửa đưa quạ xuống núi, chày đánh tiếng chuông du dương không chướng ngại. Một niệm nghe trọn vẹn các trần tự tại. Mười phương đồng hội một tiếng theo nhau. Ong hút hoa, kiến hôi cọp gọi gió rồng làm mây. Tôn khách thành thứ tự ăn ở dung nhau. Pháp tử vững vàng, tông Phật rộng lớn. Cuối tháng đêm tàn sương sớm trong lạnh. Hủ vàng âm đoạn ngọc rỉ bến khô. Gối mộng tỉnh sâu thiền gia chánh quán. Động theo sau tỉnh ở trở lại ban đầu âm vi diệu không nơi nào tìm được. Gởi vận lớn này đến chốn u trầm kia. Tiếng lẻng kẻng đập vào tai tâm thanh tịnh lặng lẽ. Thần ứng ở hang gió thổi qua rừng. Lâm râm từ từ nghe lại ban đầu, căn trần chợt quên tánh giác rỗng rang. Nắm không hết nhưng buông không cùng. Chơn minh rõ ràng tịnh trí như như. Tiếp xúc vào nó thì tiếng vang đoanh đoanh to lớn. Ngay đó diệt hết ngay đó phát sanh. Hóa bướm bóng tan trả nghiệp cá thanh tịnh. Non biển sâu thẳm trời đất bằng phẳng.

Bài minh am Bản tế Bản tế bình đẳng không có xưa nay, đâu rơi vào các số mục một tâm tròn diệu. Một tâm tròn sáng tự chiếu linh nhiên. Vượt khỏi sanh diệt dung thông chánh thiên. Dung thông chánh thiên trong đó quên dụng công. Chim loan bay khỏi gương ngọc hạc ra khỏi lòng vàng. Ở như thế Phật Tổ đồng chứng. Tông đồng chứng Tịnh Danh thầm lặng.

Bài minh am Chí du.

Lao trắng cao tòa thứ nhất đến thiền Lão Huynh từ lâu theo nhau.

Xây dựng sâu diệu đạo tạm cho là đạt sâu xa. Nắm được trần điều mục mây đến thiền tăng, ngày ấy nói với tôi: Sự động tỉnh của thiền gia như yến bay, thường ở trong đó. Phật dạy các tỳ-kheo không nên buông lung tâm ý, ở nhà một mình là hơn cả, đã gọi là am, là chổ ở của ta, thầy có thể gọi tên, tùy theo câu trả lời. Chí du: Hễ người tu đạo là Chí du. Thực hiện sự rỗng rang dữ diệu minh, hấp thụ tinh túy sống thanh bạch, cắt đứt vực thẳm buông chân, thân sanh chốn không kiếp, giữ được nhiệm mầu, quên hết đối đãi. Tự nhiên ứng hiện không phương sở. Tiếng vang trong hang trăng đáy nước. Khắp nơi không ngại. Tâm tâm nhất như.

Mình và người đều quên. Phải trái tiêu hết. Vuông tròn lớn nhỏ, rõ ràng không còn khó khăn. Nếu được như thế đi vào trong nhân thế, khế hợp du hỷ tam-muội, đây mới có thể gọi là Chí du. Chỗ ở của thiền tăng đâu cần phải chôn mình trong túp lều tranh, cao ngất ngoài trần, vì nhân duyên làm bài minh:

Đạo nhân Chí du, rõ ràng không nơi chốn. Từ đây về sau biết đâu, tìm đâu để ở. Dấu tích từ xưa đến nay, ngôn thuyên đều diệt. Nước lạnh nuốt hư không, mây phủ thành tuyết rất là rõ ràng. Lại phải xoay quanh một bên, ngay đây gặp nhau, ai biết trong này, biết cũng quay đầu. Khói lạnh núi thu, lặng lẽ tự được. Dằng dặc Chí du, Chí du dằng dặc. Trời trước đất sau, thể hợp hư không, lý vạn tượng viên tròn. trong này thong dong, cơ nhanh như chớp, nên bao trùm mười phương. Thông chung một ấn, thông đồng một ấn, mười phương dung hợp, bónh trong gương tiếng vang trong hang, trăng trong nước gió đùa thông. Khi ứng hiện thì tự nhiên, ai chánh ai thiên, rõ ràng dứt tư lự, thích hợp chu toàn, về lại nhà xưa, hoa lau vàng rơi. Thuyền đêm lâm râm, hồn quế ng-hiêng lệch, Chí du như thế, thực hành chơn thật, không rơi người trời, có bao giờ mây thành băng đâu. Gia phong vắng tanh, không thể lải nhải, thân tâm khô khan, thuốc pháp trong mát, nơi xứ hẹn nhau, dựng am mà ở, ngoại lượng khó nhìn, chủ của trong chủ, Chí du như vậy, chân lạc như vậy, truyền cơ tối thượng dẫn chiêu thứ nhất.

QUẢNG LỤC KỆ TỤNG CỦA THIỀN SƯ GIÁC Ở NÚI THIÊN ĐỒNG TẠI MINH CHÂU

Năm vị.

* Thiên trong chánh: Trong xanh tinh hà lạnh thấm khắp, nửa đêm mục đồng gõ cửa nguyệt, trong tối kinh phá ngọc nữ ngủ.

* Chánh trong thiên: Biển mây nương ước đảnh núi thần, người về tóc tai tơ trắng rủ, thẹn đối Tần Đài lạnh chiếu ảnh.

* Từ trong chánh: Trăng đêm kình lớn trải vảy bày, lưng lớn xoa trời chấn động cánh mây, liệng dạo đường chim bay loại khó bao quát hết.

* Đến trong kiêm: Thăm mặt chẳng nên kî húy nhau, phong hóa không tổn huyền ý, trong sáng có đường trời khác vậy.

* Đến trong kiêm: Đẩu bính giăng bày trời chưa sáng, Hạc mộng vừa tỉnh hơi sương lạnh, ổ củ bay ra mây tùng ngã.

Năm Vương tử đản sinh.

Sao tỏa điện vàng lúc giáng sinh, xứng thể áo cung che da tuyết công đến chuyển thân toàn hợp, cha trong sáng ngầm đánh xe ngọc dời.

Sáng sinh.

Tâm hùng thoát lược chiến văn trường, thẳng nắm mây rủ kéo rồng bày, Quỳ Hoắc dâng vua vị quý, bằng lòng về đi thấy sáng ng-hiêm. Chưa sinh. Cam phận lẽ trong giữ cố cùng, cửa đường lặng lẽ gió chánh tây. Một réo bèn là phụng ngô sinh, chẳng hay bay lại trong loài cò. Hóa sinh.

Tơ luân truyền được ra tướng cung, tuyên hóa thành Xuân loại chẳng bằng, khéo nắm ngay đường không chữ Ấn, vó ngựa trọn chẳng nhiễm bụi sình.

Nội sinh.

Tuổi diệu con trời từ hai con ngươi, Tôn quý oai nghiêm trấn sáu cung, phép bước xưa nay chẳng ra cấm, người mồ chỉ được tụng gió thơm. Bốn khách chủ: Khách trong khách.

Tâm sự bình sinh buộc đầu mày, đầy mặt gió bụi, tóc mai bạc, đại để ra cửa không kỷ thuật, ngày nay làm sao lối bần sầu.

Chủ trong khách.

Chẳng mến bán buôn lợi vạn vàng. Chiều lại đường xưa hỏi tiếng nhà. Rành rẻ được báo song thân khỏe. Tránh sao khó bình mừng sợ tâm.

Khách trong chủ.

Ngự lầu thổi sừng sáu đường nghe. Ngựa vàng tướng quân ra thành cấm. Ngoài ngỏ hóa quyền rất có chuẩn. Chẳng thương phong vật đến thái bình.

Chủ trong chủ.

Chẳng động xe vàng muôn đức toàn. Rêu cung ngậm nguyệt chưa bày ban. Ngay đầu chữ húy trong vòng cấm. Ai dám mơ hồ phạm thánh nhan.

Bốn khoa chọn đoạt người chẳng đoạt cảnh.

Lười hỏi ai giữ quyền tạo hóa. Đầu cửa việc Xuân chánh ồn ào.

Mưa tạnh sắc hoa sáng như gấm. Gió ấm tiếng oanh trơn tợ đàn.

Đoạt cảnh chẳng đoạt người.

Nhàm thừa đường khách chợt nhớ nhà. Phản phất xuân nhiều hết tuyết hoa. Đáy trăng đường núi thông dẫm gót. Tâm về chưa ổn cách ráng mây. Người cảnh cả hai đều đoạt.

Bải tần sinh hoàng đêm muốn tàn. Sông bạc sáng lòa tử vi lạnh.

Sao dời trăng tối không tin tức. Lầu mây chén rượu cạn khách tàn.

Người cảnh đều chẳng đoạt.

Mười phần hoa sự thuộc hơi ca. Cười vào bụi thơm vữa nát dạo khắp. Hoàng đạo thái bình không húy kî. Dọc ngang xứ nào chẳng phong lưu.

Mượn công rõ vị.

Ngọn tần ngừng gió chánh giữa đêm. Nước trời xanh biếc cùng ánh Thu. Trăng thuyền chẳng đụng bờ đây đó. Phải biết người sáo dụng ý hay.

Mượn vị rõ công.

Sáu cửa rổng thông đường chẳng mê. Thái dương trong ảnh chẳng đúng cơ. Ngang dọc khéo rung không riêng hóa. Vừa đúng đi theo đường chim về.

Mượn mượn chẳng mượn mượn.

Biết hết ngọt cay trăm ngọn cỏ. Mũi không dây kéo được vui chơi. Chẳng biết có đi thành biết có. Mới tin Nam Tuyền nói làm trâu. Toàn vượt chẳng mượn mượn.

Sương căm gió buốc cảnh lạnh lùng. Cửa ngọc khóa vàng tay run mở. Tùng lạnh đêm thâu không tiếng rít. Hạc già dời đậu ổ trăng không.

Kim chỉ xâu thông.

Vời vợi núi xanh dính Thu gầy. Lông tóc sơ sài phong cốt cũ. Mây trắng là con nương lâu ở. Gió trong mượn lực đỡ ra hang. Nhân gian mưa đủ bèn về lại. Tạnh nhạt lạnh rõ đồng đi đến. Trong ấy tin tức khéo chẳng truyền. Mây trắng vô tâm núi xanh thọ.

Chân thân.

Lúc một lá rơi thiên hạ Thu. Xứ chẳng phong lưu lại phong lưu.

Người gỗ lùi bước dây vàng đứt. Ngay đó không cơ dẫn trâu sắt.

Ứng thân.

Trong mâm song lục tin tia sáng tràn ngật. Gió lướt cỏ đè trăng cong tạnh. Ngăn đường bít lối đảy da ngu. Di-lặc lúc nào chẳng hạ sinh. Trong cửa ra thân.

Vô vị chân nhân viên thịt đỏ. Đại thiên sa giới dính đầu lông.

Rành rành chẳng mượn việc nhà khác. Xứ dụng toàn công chỉ cái này.

Trong thân ra cửa.

Phóng khoáng trở lại rừng gai gốc. Té cưỡi trâu tự say ngâm ngâm.

Ai ghét khói mưa ồn tơi nón. Chỉ bởi hư không chẳng treo kim.

Nhân xem Tiểu Thích-ca ở Ngưỡng Sơn nói thành Xướng Đạo hai bài Cởi hết các duyên không chẳng không. Lặng vô biên tố dụ khó đồng. Phải biết nguyệt trai vật trong ruột. Thể lấy mây trong tê giác thông. Dựng hóa vào phòng đường chim vượt. Xoay lối lại diệu hiển gia phong. Thái bình người dạo về lại vậy. Mai tuyết mày sương trong chuyển công. Một niệm toàn siêu đầu nhiều kiếp. Người ngọc ngồi ngay xe trâu bạc. Qua lại dạo khắp nương tham diệu. Xoay đầu giữa đường vật lớn thay.

Lễ Tháp Tam Tổ Thiền Sư Trí Giám.

Đạo không chọn lựa, sông sâu núi vút, trăng lạnh trời xanh, chẳng nảy mầm cành lên Xuân hoa giác, không đầu cây ảnh ổ chim linh. Trụ trời cao vợi chừ tinh hà rối sạch, trâu đá gầm rống chừ động mây sinh bạc.

Lễ Tháp Tứ Tổ Thiền Sư Đại Y.

Tổ đạo đã truyền. Hoàng mai tuổi diệu. Bào huyễn chợt diệt. Trắng sạch không hình. Chân tướng rành rành chiếu lửa mở. Giáo âm lặng lẽ tỏa gió linh, tùng lão trăng treo lạnh vừa đêm. Hạc rét ổ mây mộng chưa tĩnh.

Lễ Tháp Ngũ Tổ Thiền Sư Đại Mãn.

Hoàng mai quả chín, ngó sen trắng hoa khoe, hỏi chỉ Phật tánh chủng khác thai phàm, áo truyền nam lãnh người đem đi, tùng già núi tây ta trở lại, song mượn thành hết việc, một chén gió trăng bụi lắng không.

Lễ Tháp Thiền Sư Đầu Tử Thanh.

Tháp tàng cốt ngọc, mây ân eo núi, vết trần ngoài sạch, đạo sáng trong bày, xuyên chỉ ngọc của kim vàng tiếp, keo loan của tơ phụng, chén Xuân còn mà hoa thơm cây úa, hạc đêm hót mà trăng rọi ổ không, gia phong thanh đạm chừ trâu đá uống nước, cháu con ngoan đẹp chừ trụ trời vuốt mây. Tán thán chân hình sư tổ Phù Dung.

Mắt phụng hình hạc, tông môn lớn lao, lượng ngoài dẫn dắt, tiếng trước đánh xướng, cứ lệch chừ kiếm dài cậy trời, ứng cơ chừ châu sáng tại tay, Thái Hư có trăng chừ thỏ già ngậm sương, biển lớn không gió chừ kình hoa thổi sóng.

Bài minh Mặc chiếu.

Lẳng lặng quên lời, rành rành hiện trước, lúc soi rõ vậy, thể ở linh thiêng, linh thiêng riêng chiếu, trong chiếu lại diệu, trăng mốc tinh hà, tùng tuyết núi mây, tối mà càng sáng, ẩn mà càng hiện, hạc mộng khói lạnh, nước ngậm Thu xa, lắm kiếp không không, tướng cùng sấm đồng, diệu còn nơi mặc, công quên trong chiếu, diệu côn sao còn, tinh tinh phá tối, đạo của mặc chiếu, căn của lìa vi, suốt thấy lìa vi, thoi vàng máy ngọc, chánh thiên uyển chuyển, tối sáng nhân nương, nương không năng sở, đến thời hồi hổ, thuốc thiện kiến, đánh trống xoa độc, hồi hổ đến thời, giết muôi tại ta trong cửa ra thân, đầu cành kết quả, mặc chỉ chí ngôn, chiếu chỉ ứng khắp, ứng chẳng lạc công, ngôn chẳng xin nghe, muôn tượng sum la, phóng quang nói pháp, kia kia chứng minh, mỗi mỗi hỏi đáp, hỏi đáp chứng minh, vừa đúng tương ưng, trong chiếu mất mặc, bèn thấy xâm lăng, chứng minh hỏi đáp, tương ưng vừa đúng, trong mặc mất chiếu, lẫn thành thừa pháp, mặt chiếu lý tròn, sen nở mộng tỉnh, trăm sông về biển, ngàn non hướng núi, như ngỗng chọn sửa, như ong hút mật, mặc chiếu đến được, xoay tông nhà ta, tông gia mặc chiếu, thấu đảnh thấu đáy, thân Thuấn-nhã-ta, tay Mẫu-đà-la, thủy chung một đạo, biến thái muôn sai, họ Hòa dâng ngọc, tướng như vân tay, đương cơ có chuẩn, đại dụng chẳng cần, thiện tử trong vòng tướng quân ngoài ải, việc của nhà ta, trúng khuôn trúng khổ, truyền đi các phương, chẳng cần lời khắp.

Bài minh thất tịnh lạc.

Sắc thấy tiếng cầu, giữ đạo chưa chánh, tự được đến vực, thường lạc ngã tịnh, tịnh đó là thường, lạc đó là ngã, hai thứ giúp nhau, như củi cùng lửa, ngã lạc vô cùng, tịnh thường vô chung, lắng còn ngoài tượng, trí chiếu trong hoàn, trong hoàn tự rổng, chẳng có chẳng không, kín vận linh cơ, khéo chuyển chốt huyền, chốt huyền cơ chuyển, vốn điềm sáng hiện, tâm duyên chưa mầm, ngôn tượng sao biện, biện đó là ai, rành rành tự biết, bao gồm tuệ nhà, chẳng lẫn tư duy, tư duy chẳng lẫn, hoa lau chiếu tuyết, một đoạn ánh sáng, rổng rang ngời suốt, ngời suốt vô phương, đầu chẳng che giấu, lúc cưỡi thì ra, xen hóa thì xướng, xen hóa tùy nghi, tịnh lạc chẳng dời, không ngậm Hải ấn, vừa đúng không khuyết, công của không khuyết, trong ngoài rỗng chứa, pháp pháp tuyệt đãi, môn môn rổng thông, môn của rổng thông, đường của dạo đùa, rơi rụng căn trần, lau rưới trông nghe, trông nghe lên chức, tay mắt ngàn ngàn, kia mất cần cần, ta thường miên miên, diệu của miên miên, chưa vết điềm triệu, lạc của trong tịnh, chiếu của trong mặc, nhà của mặc chiếu, phòng của tịnh lạc, ở an quên nhọc,bỏ hoa lấy thật, minh của lấy thật, không được mà nói, lành thay hết hỏi, vào môn chẳng hai.

Bài ký Tăng đường. Phàm, cười ấm ở Linh Sơn, ngồi lạnh ở Thiếu thất, Đông Tây rành rành ba mươi ba truyền, Lão Lô trao y bát mà trốn, khuyết sự hiển bày, mở đóng hút bày, gợn sống sáng lánh, há miệng mà nói, bày tâm mà ứng, đạo truyền khí nhận, nguồn sâu dòng dài, Nam nhạc thanh nguyên, thay dùng được người, hoặc nín chỗ có tông, sâu ngầm xa trốn, quét vết ngoài đời, nghiên cứu tử sinh, ăn tùng mặc sen, ẩn ổ ngồi cỏ, tối mà chẳng tỏ, trì dưỡng lão thành, có mộ phong đó, bắt chước mà thân đó, cày trồng giả thổi, hái múc nấu nướng, rau khe thóc đồi, cỏ khô tự chịu, xa xôi nhóm nhiều, mới dựng tăng đường mà gồm nhận đó, trai nằm nơi cỏ, thầy bạn đồng sự, mổ trình cắt trí, đuổi học xua tự, khéo hết tâm không, tông thông mắt sống, phát vượt ở thi thiết, quả đó năng mà đủ vậy. Cuối niên hiệu Kiến Viêm (1131) người bệnh loạn ly, tương Hán Giang Hoài, binh lửa tràn lan, các tôn túc chốn tòng lâm bỏ phế tám chín phần mười, áo lông bình tích, đến ẩn ở Đông nam, Tứ minh thiền tịch, vốn hiệu Tiểu Lô sơn, từ quận về phía Đông sáu mươi dặm, Đạo tràng thiên đồng, núi xoay quanh mà khí sâu, tùng nghiêng lệch mà da nứt nẻ, vách xanh nấm mọc, khói mờ mà xinh đẹp, cầu vồng gối khe, bụi rửa mà sạch bày, tôi ở núi bốn năm, mười phương đến học, mây tới nước đến, phòng chẳng có thể chứa hết, Tỳ-kheo hạnh sâu, xa lại thưa rằng: Bạn Bách Đình ngồi bày qua đêm dưới rèm, hết không tầm xích cùng nhận đơn bát, muốn chiêu mộ tịnh tín xây thêm lớn đường đó được chăng? Tôi chấp nhận rồi mà thợ khai mở rừng. Búa vang đến hang, hơn một năm mà đá tảng bày cột xếp, rường giăng xà khoét, trích xuyên bày, rui ngói vảy che, trước sau mười bốn gian, hai mươi giá, ba hành lang ngang qua, hai giếng trời, bạch ốc hứng mưa dưới không tường bậc, dọc hai trăm thước rộng mười sáu trượng, cửa sổ sàn giường sâu sáng nghiêm khiết, muôn chỉ ăn nghỉ vượt lay dung cùng, mới đầu dự tính từ mùa Đông năm Nhâm tý (1133) thuộc niên hiệu Thiệu Hưng (1131-1163 thời Nam Tống) công thợ hoàn tấc ở mùa xuân năm Giáp dần (1134) tổng chi phí tiền giấy hơn mười lăm ngàn. Đông ấm Hạ mát ngày hương đêm đèn, mở bát ăn cơm, rửa chân mà ngồi, cày cấy chăn giữ trong khoảng đó, dùng tịch lắng mà răn dắt, Thu chứa giếng cổ người Xuân hóa cơ, sâu chừ lặng thành, đẹp chừ dùng sáng, nước đầy khoa mà chảy, hang tùy gọi mà vang. Lý hợp bình đẳng, trí ứng tự nhiên, động tỉnh oai nghi, khuyên ngăn cùng ích, kiểm trách rò rỉ, mài ngời vết sẹo, nhuận ráp sáng lòa, mài giả sừng khuê, nêu cao xa đến, tìm vẽ người xưa, cho tâm giúp sức, đồng chẳng bẻn lẻn. Ôi! Khí yếu học tệ, mong dễ muốn nhanh, dùng cơ giới làm lối đi, phóng đảng làm đến, cày ở không lời, đuối không chỗ gặt, đánh ở cương biên, thắng không chỗ về, thấy nghe thánh quen, hiểu biết chìm tâm, điều Phật Tổ trách, ngoại ma được tiện, mầm xấu lầm lỗi đó, trị chẳng thể thư thả, lên gò của Côn Lôn, tháo nước của sông nguồn, rửa dơ của gan mật, tẩy màng của tâm mắt, vết sinh diệt mất mà diệu còn, dấu có không sạch mà quá lượng, mộng của đêm dài phá, nghi của nhiều kiếp trừ, chí của xuất gia thưởng, việc của hành cước xong, cùng theo bè bạn, ngõ hầu bao nhiêu?

QUYỂN 9

Chân tinh tấn mà lìa vọng, pháp cúng dường dùng không lỗi, diệu trang nghiêm dùng theo duyên, tuệ phương tiện mà chẳng buộc, tánh không Tỳ-lô mà trí thân rõ ràng, chân lông Phổ Hiền mà pháp giới lớp lớp, ngưỡng đó cao, khoan đó chắc, nhuộm chẳng thâm, mài chẳng mỏng, san hô biển cả hồ đêm uống ánh sáng đó, chiêm-bặc tòng lâm xuân luật rửa sắc lạnh đó, ngang vật bướm bay ở mộng, cắt dòng quạ đến nơi thề, tứ minh lung linh chùa núi. Buộc phên ở núi ba mươi năm, chúng nhóm ăn nhờ, đích thân ra trì bát, nhưng thừa hóa sĩ, theo khất để cúng, tả huyễn nghi phải lời xấu, tùy xứ thấy người được nói quyền, tăng biên muốn khắc, nhà xấu chớ bày, vả lại phàm biết đó là ngu, nói đó là mất, tổ chứng minh đó thân đến, Phật chỉ dạy đó sợ mê, mặt xoay vách liền đèn, tâm không phát sáng, thần dạo sâu đó, linh linh tự chiếu mà thể hư, đạo được toàn đó, miên miên còn mà dụng tế, lỗ mũi xe chở chẳng nổi, đầu lưỡi kềm gắp chẳng bày, ý tổ cùng mà thông, Phật sự sáng mà đủ, kiếm múa không mà dọc ngang không trở ngại, châu nhận ảnh mà cùng theo đến nhà, chim mây không rõ, gió linh tự ngân, lời của trùng thu, văn của mọt gỗ, tương truyền Phật tuyển khí đồng, hướng đạo tông chỉ nói phân nửa, Tỳ-kheo (Sư Nghiễm) xin vì đó dẫn. Ngày an cư mùa Hạ năm Thiệu Hưng thứ hai mươi bảy (1157 thời

Nam Tống) Chánh Giác ghi.

Các bài tán thán chân dung của Hòa thượng Hoằng Giác ở Thiên Đồng tại Minh châu (Thị giả Sư Nghiễm biên).

Thiên đồng (Hoằng Giác) khất thực đến Hoàng Nham, thượng nhân Dụng Tường họa vẽ tượng sáu đời tổ sư, dể tán thán mà gửi gắm, phàm sở dĩ làm tổ là, rõ ngay đầu việc thứ nhất, nhân duyên kiến lập, đều phần cháu con. Tổ chẳng nói ư? Chẳng cùng phàm Thánh đồng giẫm xéo, vượt hẳn gọi đó là Tổ, chi nhiều phái xa ứng hóa cơ dụng, khéo được cội nguồn, tự nhiên tùy thuận, đó chẳng nói có thể dụ, nay tùy hỷ cúi đầu tán thán rằng.

Sư tổ Thiền sư Đạt-ma.

Tây trao chẳng rõ, Đông hành cùng xét, Đại thừa khí xa, Thiếu Lâm Xuân sớm, chín năm mặt vách, cầu người mà gấp, ba lạy tủy truyền, được nối mà hiền, hoa lau trăng sáng thuyền đêm chuyển, nước xa trời thấp sắc Thu liền.

Tổ thứ hai Thiền sư Đại tổ.

Đứng tuyết ngang rốn, chặt tay cầu pháp, có chí quên ở thân, không tâm hợp ở mình, rành rành thường biết, biết đó kín nhiệm, diệu chẳng mượn miệng, đích tự truyền y, toàn công nhờ thời tiết của cha, nhóm chuyển hư không hết chỗ nương.

Tổ thứ ba Thiền sư Giám Trí. Đạo không chọn lựa, tông chẳng kéo bắt, sống chết ngoài dính, trong sạch gia truyền, tìm tội tánh không, rổng rang đại đồng, diệu hết mất năng cảnh, cơ xoay chẳng mượn công, rổng sáng tự chiếu chẳng tâm thức, biển trắng linh tê đêm phách thông.

Tổ thứ tư Thiền sư Đại Y.

Trao y khuất hung, cầm ấn Tỳ-lô, sư ngồi Tây sơn, danh truyền Đông chấn, phấn của ong mặc chừ đượm của mật Xuân, châu của ruột trai chừ mang của cóc đêm, khí xa trình lành, cành linh phát nương tựa, ngưu đầu tiếp được cư sĩ Dung, chim hoa chẳng lại bận ngoài am.

Tổ thứ năm Thiền sư Đại Mãn.

Con của tỳ nữ, dòng dõi hai núi, truyền y đời xưng ở tuổi diệu, trồng tùng ta thẹn với rụng răng, trước sau hai thân, xưa nay một tâm, loan lẻ gió múa gương lưu ly, kình lớn trăng lộng rừng san hô, bát bồn người kiệt liêu sắp nói, mấy đêm Xuân phường không tiếng cối.

Tổ thứ sáu Thiền sư Đại Giám.

Tiều phu Quảng Nam, Hành giả Hoài Tây, ngọc sáng lăn mâm vàng ròng ra đúc, thấu ảnh tượng chừ Thánh phàm không được đồng trần, tiếp ánh sáng chừ, gia thế tự nhiên chẳng đêm, muôn sao phò đẩu lên cao, trăm sông về biển xuống thấp, bỏ bát đáy mà trốn, dắt không nổi mà khẩn gọi, chẳng phải lay của phướng gió, bày tình vượt của tức vật, lá rụng về cội chừ đến thời không miệng, trăm ngàn tam-muội chừ chín trâu một lông.

Lão sư Thiên Đồng trước lúc chưa hạ bút, lỗ mũi Tổ sư một lúc xỏ tức xong vậy, việc chẳng được thôi, lại rút ra ngữ thoại này, ngay mặt chỉ thẳng, khiến người đọc tán thán này không còn tán thán khác, ngay lời biết về tức tự tán thán vậy, thấy Tổ ấy không Tổ khác, có thể trong đó thầm hợp tức tự Tổ vậy. Phàm như vậy thì chính là mắt mày của Phật Tổ mà phong thái chẳng bày, năm lá một hoa tùy xứ sắc Xuân, reo gọi đêm ngày, ai chẳng cùng Tổ sư đồng dậy đồng ngồi đồng hiện đồng ẩn ư? Ngưỡng Sơn nói: Chẳng nói thấy, chỉ là chẳng riêng,(lời bạt của Chân Yết Thanh Liễu). Thiền sư Thiên Đồng ở Minh châu làm tán thán tượng họa sáu đời Tổ sư, ý chân lời diệu, vượt Phật vượt Tổ, bậc mắt sáng khoảng bút mực tự nhiên có lỗ hổng, chẳng phải học của văn tự chương cú thế gian, sở năng phản phất vậy. Ngày thường rất phong phú, hận chưa tận thấy đó vậy, hậu học đọc bài tán thán này mới biết Đại thiện tri thức ngụ diệu ý ở bản đây, có thể quên ư?

Ngày mồng mười tháng ba năm Quý Hợi (1143) thuộc niên hiệu Thiệu Hưng (1131-1163 thời Nam Tống) Lão Thiền Sĩ Khuê viết. Trưởng lão Tông ở Tuyết Đậu tả tượng sư, đem trao Tri Sự Thiên Đồng treo ở vách khám, xin lời ghi trên đó. Diệu tạng tuyệt gần, rốt ráo không thân vậy, lý chân của thanh hư, u linh riêng thần, khoảnh khắc trở sắc vậy, trí thân của tự chiếu mây lạnh có ý tuyết, trời xa liền bến Thu, duyên khởi Phật chủng, giác sinh huyễn trần, nói nhỏ lời êm, vận của phụng con Đan sơn, mắt sâu mày điệp, má của sư tử rừng đàn, mượn vị khách chủ giữa đường, mượn công vua tôi trong cửa, nước động ngược dòng, trông mây hang núi nửa chịu, rượu nghiêng ngã Tào Sơn, biết hết thuế chưa đủ bần, gỗ cong đầu sàn nắm đuôi trần (bụi), tâm truyền một câu trao người đó.

Trưởng lão Ngộ ở Đại Ninh tả tượng Sư xin lời.

Tròng mắt sống, đầu lâu khô, diệu tại ly vi chuyển xứ trông, cá ẩn dưới nước mà sẹo Thu càng biếc, hạc nằm tùng mà mộng trăng còn lạnh, thần của ứng hô ở cốc, châu tùy sắc lăn mâm ảnh hưởng dính mày ai được dụng, đẻo bùn thừa đất lỗ không tràn.

Trưởng lão Huy ở Vạn Thọ tả tượng Sư xin lời tán.

Không mà không vết, miên miên thể đó như còn, cao mà chẳng đàn, vừa vừa dùng đó chẳng siêng, ánh sáng phá trăng đêm lạnh nhạt, mây ra núi không được mà được, chẳng nghe mà nghe, truyền của Thiếu Lâm lẳng lặng, cười của Linh Sơn vui vui, rồng sấm cùng tiển cá đốt đuôi, báo mây mù chợt khoác đường vằn rõ ràng của cọp, cùng vật bay bay chừ, mộng trôi tợ theo hồ điệp đi, mất cơ mênh mang chừ thanh nhàn lại cùng cò trắng phân.

Trưởng lão Tụy ở Bảo Phước tả tượng Sư xin tán.

Trẻ ăn táo mà răng vàng, già no muối mà bướu mất, thỏ phần trăng phách vào tê giác, ong hút hoa đượm về phòng mật, nguồn sâu dòng dài, thể rõ dụng sáng, vợi vợi rành rành, hừng hực sáng láng, triện đàn hương tiêu im không nói, dây quạ cùng bạn dựa giường dây. Trưởng Lão Vinh ở Thanh Đàm tả Sư tượng cầu tán.

Nhà non nước chừ lặng quên xứ sở, bạn cá chim chừ động quên ngươi, thầm thầm có được ai truyền, tông của đích đích tự cử, chén băng Xuân chưa về mà vết dơ không ít, rừng ngọc trăng đã lên mà rất sáng trong. Lắng còn cái tông thừa đây, chịu hoại trai gái nhà người, bát của Hoàng Mai cười trộm đêm, y của Thiếu thất nghi cùng buông tuồng, vuông suốt quả đất, tròn cùng bầu trời, thần phát sâu mà hang rổng ứng gọi, tiếng ra ngại mà chuông sương chợt đánh.

Trưởng lão Cung ở Quang Hiếu tả tượng Sư cầu tán.

Hỏi thân chẳng thân, truyền thì chẳng chân, lặng thành tánh đó, không chiếu mà thần, lắng còn mà không tượng, u linh mà tuyệt gần. Lò khuôn đỏ mà đúc vật đó, thổi gió mây mà tạo Xuân đó, kiến lập các huyễn, phát minh rất thuần, khua búa dao bén của tay thợ, bỏ bụi mũi thẳng của ruồi bùn. Đẻo đó có tin, nhận đó khó người, tùng nghiêng lệch chừ riêng đỡ xa nơi tuyết thử, đá của dao động chừ mấy phá nát ở sấm sân. Trưởng lão Dực ở Năng Nhân tả tượng Sư cầu tán.

Câu dành cước thân, vết ở núi bày, im có thừa vị, nói lại mất chân, vàng phát vang mà không ngại, ngọc đẻo văn đo mất thuần, khí vũ trong ngực, tinh thần dưới mày, hổ sinh ba ngày ăn hơi trâu, biển rộng muôn dặm nuốt thuyền xếp hàng. Tánh được toàn kéo mũi, tâm truyền chẳng treo môi. Gia đình trong sạch chừ riêng lập bậc lưng ngang, có cục gai hồng chừ thường quán người kha lạng.

Trưởng lão Tuệ ở Nam Minh tả tượng Sư cầu tán.

Tóc bạc chừ núi xanh tuyết lạnh, mắt lạnh chừ nước xa Thu về, cơ tự chuyển chừ đẩu đêm có chuôi, khí tự trong chừ, tinh hà không sóng, hang ứng tiếng mà mất tượng, ngọc nhận sắc mà chẳng sẹo, bể cả sóng vổ chừ bằng mà lặng, bầu trời mây cuộn chừ rổng mà thoáng, muôn hóa khởi diệt chừ thầm thấy mối đó. Trưởng lão Tiệm ở Tổ Ấn tả tượng Sư cầu tán.

Nhìn lỗ ai truyền, thân tâm tự nhiên, soi ngậm muôn tượng biển nuốt trăm sông, máy gấm động mà tơ màu qua, chỉ ngọc xâu mà kim vàng liền, nói pháp nương miệng, nạt người tay không, bình đẳng chớ dời chừ mặc cho hạc dài mà kiêu ngắn, tung hoành theo biến chừ hào khôn đứt mà càn liền.

Trưởng lão Chiếu ở Tịnh Cư tả tượng Sư cầu tán.

Chân thừa không cửa chừ Phật Phật đạo đồng, quay mặt vào vách có câu chừ tổ tổ tâm không, lắng ở phương ngoài trí vào trong vòng, mượn công rõ tịch mặt, mượn bạn vào nơm lồng, mười phương bao quanh, ba đời lẫn lộn, cõi cõi bụi bụi đều nói pháp. Thấy nghe kéo nhau tự tương thông.

Trưởng lão Chiếu ở Báo Nguyện tả tượng Sư cầu tán.

Nước Thu mà trong, trăng lạnh mà sáng, muôn cơ ngừng bỏ, ba khoảng đều bình, trần tiêu chẳng đến pháp thân ở, huyễn khởi lại từ miệng Phật sinh, che của trời cao, đở của đất rộng, chư tổ cùng đó đồng đạo. Các loài cùng đó đồng hành, lông rùa phẩy mà nắm dọc, sừng thỏ chống mà quỳ ngang. Lại không một vật mượn lại, vẩy tay tăng quyết làm chứng thành. Trưởng lão Nhân ở Năng Nhân tả tượng Sư cầu tán. Tánh gương sáng lớn, tâm trí bình đẳng, thỏ già nằm lạnh chừ trong rõ ràng hang của trăng sáng, kình lớn lộng biển chừ sáng sáng rừng của san hô, ngàn dặm tuyết bay sóng xa tít, trăm sông triều vọt nước sâu vời, bằng đánh côn lột xác, tử hòa hạc kêu râm, tùy ứng về dạo mũi nhọn, cùng gặp có thưởng âm.

Thủ tòa Huệ tả tượng Sư cầu tán. Nghi dung chợt suy, gắng gỏi kém lười, lung linh chùa núi,, yểu điệu tùng mây, đẹp lạnh cúc chiều thu, vang trong chuông sướng sớm.

Cõi cõi bụi bụi tam-muội, tri âm xứ nào chẳng gặp nhau.

Giám tự Chương tả tượng Sư cầu tán.

Mờ mờ mịt mịt, nhạn lạnh ảnh mất Thu xa khói xanh, vắng lặng tỏ rõ, tằm già kén thành mà gió cao lá rụng, thiên cơ lúc lắng sống, đạo xoay xứ rổng linh, bể đó chứa núi đó trấn, trời đó mạnh đất đó yên, biển chuyển, bằng đánh, khí vũ bốc ra mà nuốt thuyền cá thoát, sương khoác báo biến văn chương rực rỡ mà thổi gió hổ mạnh, đèn của Thiếu Lâm chưa nối chừ lưng người Lạc Dương ngang sân tuyết, y của Hoàng Mai muốn truyền chừ, bước tổ thợ săn dời cối chày, vật chẳng đáng tình mà chân mau, vảy xếp hoặc đốt đuôi chừ điện lửa hơi tanh, các trần ảnh hưởng cao vót, tam-muội du hý nơi ngắm nghe, què chân thiếu tay hành đó tự tin, há miệng hòa hòa lời đó chẳng nghe, gia pháp lạnh nhạt con cháu yên vui, tâm tuổi già mà tùng bách thử tuyết, sắc trong trắng chừ sông Hán ngậm sao, hạc kêu râm gầy mà thọ, rùa ổ sen nhỏ mà già, cuộc cờ chưa tan, cháy búa gã tiều.

Tham đầu Trí Thư cùng các Hành giả tả tượng Sư cầu tán.

Lưng đài răng nghê da gà tóc hạc, Tây Bắc xuất gia, Đông Nam hành cước, chọn Phật đến không giác giác không, vì người trừ thuốc bệnh bệnh thuốc, hang đêm mây sinh, đầm Thu trăng rụng, thiên chánh cơ xoay, vuông tròn chuôi đục, mộng xuân hồ điệp hớn hở mà vật bằng, đồng minh nơi hoang dã cò trắng bay bay mà nhàn vui, khéo xúc không đáng xung nên làm gì, kiếm đó múa không, đây kia chẳng sẹo, châu đó nhận ảnh mà tự tha giống nhau, khí vận góc núi, âm chỉ đè cán, què chân thiếu tay có xa vời, há miệng hòa hòa chẳng không đòi tìm. Hương sát Thôi ở Dương Thọ tả chân dung cầu tán.

Hình nghi vất vả, khí mạo lạnh khô, mây đồng tự rổi, cây núi ai già, tánh nguyên lắng mà khéo còn, thể vốn chân mà không rõ, đời huyễn ứng các duyên, ruộng hoang chẳng chọn cỏ, gió khói trông đoạn chừ ảnh lớn mờ mờ, nước trời gặp nhau chừ dáng Thu vời vợi.

Tiền Lang trung tả chân dung cầu tán.

Tâm sáng thắng tịnh, dung hợp xưa nay, sông Hán khí trong Thu rộng, sáng Ngưu đẩu sáng lạnh đêm sâu, cơ rành rành chừ thoi gấm nhả tơ, đường miên miên chừ chỉ ngọc liền kim, trăng loáng biển san hô, Xuân xoay rừng chiêm-bặc, pháp pháp biến thông tay nghề, trần trần không ngại nỗi lòng, gương sáng ai ghét vật sai biệt, núi không tự đáp âm hợp đồng.

Trương Hán hương tả chân dung cầu tán.

Đảnh che tuyết trắng, mắt giăng sóng biếc, sương trong đượm chuôi đẩu, vách xưa treo thoi rồng, hoa của Thiếu Lâm chưa già, gương của Tào Khê chẳng lau, chỗ được bao nhiêu, nhà truyền chẳng nhiều, no lời mây nước ba cây nan, móc hết giang hồ một tấm tơi.

Trương Giám thuế tả chân dung cầu tán.

Dò xét sâu xa từ đầu, lắng còn như rổng, thể sáng vô tận, khí trong có thừa, tuyết của Thái hành che thất, băng của Hoàng hà chở xe, mốc báo biến cọp vằn, rồng sấm cá đốt đuôi, khói mây đượm thấm, cây cỏ rạng ngời, căn căn trần trần rành rẽ, pháp pháp niệm niệm như như, hành giả thung phường được y bát, tâm truyền khả tín chẳng còn ghi.

Trí Tuyên Trực Tuế tả tượng Sư cầu tán.

Đầu sương râu tuyết, mắt hang mày núi, Côn Lôn nguồn ta cứ, hồn hậu tục ai giữ, nơi nhạn qua mất trời Thu rộng, khí hoa lúc đượm ngày Xuân dài, các trần không ngại, khéo xúc không lầm.

Thiềân nhân và Hóa chủ tả chân dung cầu tán.

Mây giăng mày đó, tuyết phủ đầu đó, không không nuôi tuệ, đau đáu quên duyên, trăng chiếu san hô chừ, biển phát sáng mà chẳng đêm, tùng sinh hổ phách chừ, căn nâng mỡ mà có tuổi, tánh chỉ bình đẳng, Đạo pháp tự nhiên, chày linh ở tại nắm, gậy phất ở ngay tay, mốc báo khoác đồng của cây tử, rồng sấm rống sông của hoa đào, mây nước Thu tùng lâm cùng khí vận của lão thành, khe núi cây cỏ Xuân từng ủ gây nơi gió khói, lực học của cháu con, gia truyền của Phật tổ, ải của kim chỉ qua, chiếu của khám đèn tỏa, hướng đạo long môn không khách trọ, mà nay rùa hạc thảy thành tiên.

Khí trong nước Thu, cốt lạnh cây khô, liễu mắt xanh Xuân sâu, đầu bạc núi tuyết sớm, đủ tướng đại nhân vậy, không rơi chẳng sợ, có lực lượng lớn vậy, gió thổi bèn ngã, cái chút diệu xứ khó truyền, hướng đạo thợ vẽ thảo thảo. Tùng tiết già cứng, góc núi sương sớm, cò nhàn cát mịt mịt, nhạn mất khói xanh xanh, hào tượng càn liền khôn đoạn, hình khí quy tròn củ vuông, chợ náo gặp nhau liền cùng tợ, nhà Đông thìa ngắn nhà tây dài.

Vực im lặng còn, đạo vượt thấy nghe, chân chiếu vốn có, diệu hết mới huân, thần của cốc rổng chừ đại thiên giới khắp, ảnh của trăng sáng chừ trăm ức thân phần, không trụ, bình nổi nước trôi; tự do, chim bay mây chuyển, được đó có cứ, dụng đó chẳng cần.

Miệng rộng mũi lớn, thần tĩnh tâm không, tuyết bờ lau vượt xa, nước trời Thu sắc đồng, đêm lạnh bắc đẩu duỗi chuôi vàng, trăng rụng núi Tây giấu cung ngọc, chân cơ uyển chuyển, huyễn trú viên dung, Phật xưa tự nhiên giao cây cột nơi đất trống, sấp ngữa tay xem biến thông. Giữa hang núi là dương xuân của cây cỏ, gió trên sông hồ tinh thần của khói, râu tóc tuyết đồng, mặt mày bờ Thu, vực lắng lạnh hang của cóc, tròn sáng dưỡng lão quý của con trai, bước bước vào trần cửa cửa ra thân, chớ buồn chỉ mối chừ cháy đuôi cong, vừa ý trên móc chừ rực vây tiêu. Loại thân nhàn chớ thâu, tình tâm lắng chẳng lưu, mảnh trăng tự tỏ rõ, may lẽ buông dằng dặc, lông đầu suy bạc tuyết núi cao, mày mắt lạnh trong Thu khe xưa, nắm tợ gió Xuân chút con diệu, buông đến cỏ cây mười phương đều.

Thái hành quanh mâm, Hoàng hà rỉ rả, gan mật sáng sạch, lồng ngực rổng rang, gió lành chưa sinh, răng má, tuyết trắng đã lên mày rau, im của thiếu thất không thuyết khác, cối của Hoàng Mai chẳng hay sách, thấy suốt xưa nay mặt mắt người, danh ngôn sao dám vọng phân rành.

Sống thức giọt khô, da bụng buộc rổng, miệng vụt sóng mà biển rộng tóc rủ tuyết mà núi lạnh, khéo truyền gia pháp mắt đầu lâu, xảo huyễn thần thông viên thịt đỏ, căn tùy lại vậy, đánh đục không sẹo. Núi phủ tuyết chừ một đầu bạc, nước Thu sâu chừ hai mắt xanh, quẻ hào mới làm tượng, da cốt tự thành hình, hổn độn phác về trước, âm dương linh chưa phân, đạo truyền Phật chẳng ra đời, nghĩa đủ chớ mở đề kinh, ứng chừ mây trăng dùng vậy sấm sét có giữ mà biển chứa chấn non, không ngăn mà đoạn cành bình trôi.

Si ngồi thuận vậy, núi không hang khô, lìa nhiệm vào ra, thiên chánh qua lại, ngàn năm tùng của hổ phách chừ ổ hạc mộng lạnh, nữa đêm trăng của san hô chừ kình lộng sóng rét, toàn công đều hết, mượn đường nào khó, chuyển bước mà xoay tùng lâm vậy, bờ bờ hòa khí, buông miệng mà nói sông Hán vậy mênh mông vọt sóng, đường gặp tác giả, ai dám cùng khi.

Khéo truyền ở chân, chuyển nghiêng mà thần, gót đỏ kiếp không đường về đi, đầu bạc nhờ bạn người chẳng đến lại, không tâm phân vật ngã xứ nào dính căn trần, khói liễu oanh hoa ồn mênh mông, thời tiết thái bình đại gia Xuân.

Tỏ rỏ tròng lạnh, li ti tóc mai gầy, dáng của hang gò, vận của ráng khói, ngồi yên tâm không, sum la mà hải ấn, trung rổng vậy, càn mà thành ly, trong động vậy cấn mà biến chấn, mây trôi mà dụng nổi, điện chế mà có nhanh, người thợ săn chẳng rước bụi trần, tổ Hoàng mai thân truyền cúi trông.

Tâm chót vót truyền, rành rẽ quên duyên, hoa rụng sương bạc, may rải núi xanh, kiệu ngọc thỏ đẩy mà rửa mở sắc đêm, lồng bạc hạc ra mà bay qua khói lạnh, mượn công rõ vị, nhờ bạn vào triền, ưng không sản mà lý đến bình đẳng, dụng chẳng cần mà đạo đó tự nhiên, cùng gặp người biết, bèn cho mở tay. Đảnh tuyết chống Xuân, mắt lạnh bắn người, áo tơi sông hồ mưa, đẩu phù sông Hán ngập, vụng quên có chừ ôm bình, khéo chẳng truyền chừ bánh xe xoay, chim hang hoa núi tự thanh sắc, mười phương hiện khắp sát trần thân.

Khí mạo vời vợi, mắt mày ấm áp, một mạch đó phân phái phát nguồn của Côn Lôn, trăm sông đó nuốt sóng lạc căn của san hô, gió khói trong xa sẹo của Thu, cỏ cây tươi tốt ân của Xuân, thoi của vách xưa chừ cốt của sâu rồng, ngọc của đầm lạnh chừ hồn của trăng đêm, râu già mai suy, đảnh tuyết cằm tơ, đầu vuông tợ đẻo, miệng chậm như chày, gặp nhau nhàn thọ dụng, quen ăn rơi tiện nghi, giày cỏ giá tiền trình tôn túc, nước tương tiền trả ngọc lão sư, pháp chẳng xứng tình chừ, bình đẳng được học của định tuệ, tâm không chỗ trú chừ, tự nhiên thấy thời của ly vi.

Tùng đá năm lạnh, mây trăng cao nhàn, đồng tuyết trên râu tóc, sóng Thu khoảng chặn mày, dùng giữ chuôi trí, lắng vào vòng đạo, giác tâm rành rẽ, việc huyễn lổ lang, cỏ cây tinh thần chừ, phong lưu tự được, tùng lâm khí tượng chừ tin Xuân ai lận.

Tuyết lấn rể tóc, Thu sinh khóc mắt, trăng sáng khách đầu suối, gió trong tăng trên lầu, sóng vút đuôi trần chừ dẫm đạp rồng voi, gió xoay sừng dê chừ biến hóa côn bằng, chúa thề Phật sự rất bị người ghét.

Ba sông người thật, hai triết khách xả, lắng còn gần lý trí, khéo xúc ra căn trần, dây chim hành cước việc tòng lâm, búa lụt ở núi thân mây nước.

Hình hài cây khô, dấu vết mây đồng, chiếu chừ sắc đêm trăng sờ, im vậy đầm không Thu vào, ba ngàn cỏi bày nửa thân, chín muôn dặm thành một hơi, tùy loại ứng duyên, nào những trăm ức.

Vời vợi núi có vết Thu, nhạt nhạt mây không cội cũ, vào cực đáy của nhất mặc, ra thành cửa của tam muội, dụng chẳng cần, lặng như còn, lắng chẳng trong chừ khuấy chẳng đục. Sơn đen tròng mắt, thiếp và nghiệp da mặt, trí lắng trăng tạnh cùng chiếu, thân nhàn mây đồng chẳng ngăn, gần bôi nắm tay trần tôn túc, nỏn nà đầu gật vương lão sư, kim chừ chỉ chừ sáng khâu tối vá, âm chừ luật chừ tự đánh riêng thổi, đạo ấy là ai, cháu của phù dung chừ con của Đan Xuất.

Núi vời vợi tuyết sớm, sông thăm thẳm Thu trước, lắng vậy ứng của hang rổng, động vậy của mây nhàn, tự gần phương ngoài chuyên lặng, ai cùng trong hoàn đến chơi.

Dáng của mây núi, vẻ của nước trăng, dung của biển lớn, lượng của thái hư, nhận vậy đích đích vô tâm, ứng vậy đầu đầu lìa tướng, tuy duyên có chiếu chừ, diệu mà chẳng vết, suốt đáy mất nương chừ, không mà chẳng rổng.

Im có tâm truyền, ngừng sắp cùng trông, ổ khói hạc mộng, hang trăng cóc lạnh, trong lắng muôn duyên giấu lỗ mũi, trông cười trăm việc thấy đầu mày, mà nay râu tóc điểm nữa bạc, hướng đạo tùng lâm trải trăm khó.

Chỉ là người ấy, đến xứ phân thân, trăng khoảng giữa muôn sông, Xuân trên đầu trăm hoa, chẳng ngoài một pháp, chẳng nhận các trần, sinh xứ thục vậy sơ xứ thân, lúc im nói vậy lúc lắng thần. Bát bồn dính cơm no lại mừng, gậy chống vào tay đói buông sân.

Một tướng không tướng hư không đồng lượng, một thân nhiều thân vật tượng đều Xuân, động vậy mây ra núi, lắng vậy thần ở hang, hiện hình nói pháp vậy cõi cõi trần trần.

Nhìn nhìn biến thái hào đoan, gió Xuân chẳng lở tuyết đầu lông, sắc Thu tự xoa tròng mắt lạnh, cười thêm nhìn lỗ hai mày rung, tham no da bụng ba ran rổng, ngồi cong sàn cây, nắm gậy dây chim đúc khuôn dáng của Phật tổ, tràn khí tượng của tòng lâm, ngơi đến miệng hổ vuốt râu, ai lại dám đầu rắn gải ngứa. Núi, lạnh đeo vết tuyết, tin Xuân vào rể hoa, tạo hóa há không cán, phần kẻ hèn tự có cửa, hiện hiện ẩn ẩn vậy đều nhờ ân đây. Đầu lâu rỉ khô, lỗ mũi thấy rổng, trống không ba khoảng chẳng lập hào đoan, mặt mắt gió sương giết, thân tâm trăng nước lạnh, tình trần sạch hết chừ muôn tượng đều trông.

Mây lạnh tự cao, mắt đói khá lớn, dây chim gầy nắm tay, gỗ cong im ngồi yên, không lời mà riêng linh, có xướng mà ai hòa, Thu sờ sắc nước chừ, trong sạch vết sẹo, Xuân vào cành hoa chừ khéo quên trình khoa.

Tóc suy nửa bạc, mặt cười điểm hồng, nước đồng Thu không tượng, tòng lâm Xuân có công, hoa tốt phân bướm mộng, trời xa mất hồng bay, mượn hơi phân thân mấy vậy, cùng theo Nam Bắc Tây Đông.

Đầu lưỡi thịt một miếng, miệng môi da hai mảnh, có lúc nói đạo đàm thiền, chợt vậy sấm oanh chớp chế, muôn cơ ảnh tiêu, một sắc công chuyển, xưa nay không vật gương chẳng đài, Hán Hồ chẳng vết nào chỗ thấy. Gió xem si lắm, hài già sinh, góc mày râm biết nặng, hơi mũi lắng lại trong, trời đất chưa hình tượng, một điểm tròn sáng, sương rửa đẩu ngưu ướt, Thu tạnh sông Hán giăng, chớ đem hào hốt sẹo không tánh, hướng đạo trong hoàn thái bình dài.

Thân tâm bình thường, mặt mắt tro cỏ, im nói một câu, sáng tối toàn gồm, cơ như chớp lóe trên trời, động phát dương sấm của trong đất, biến hóa cùng thông có nhiều sự, hướng đạo cùng theo cái gì lại.

Lặng ngồi giường hồ, lâu mà càng thơm, im mất vết đen trắng, ng-hèo chẳng biết xanh vàng, trú không tướng chừ che giấu của rùa, hành không phô bày chừ liệng của chim, trăng tỏ rõ mà cá nuốt sáng, hoa thơm thơm mà ong hút âm, cùng theo lại vậy xúc xứ ràng rành.

Dưới mày mắt sâu, trên trán cốt nhô, nói thiền miệng hẹp, thọ đạo tâm không, nhàn nhàn không mánh khóe, im im có gia phong, mảnh trăng rửa lau Thu lại bạc, trăm hoa chấm nhiễm Xuân hay làm.

Tối mà sáng, rổng mà đầy, nước cùng sắc trời Thu, trăng trào lưu đêm ngày bình, không tại chẳng tại, không sinh chẳng sinh, các trần tùy dạy đổ, muôn hóa được dọc ngang, im im đại toàn chừ vách treo miệng nhàn, đành rành chánh thọ chừ ai dán tên xấu.

Dạng sư tăng ấy, mặt mắt đáng ghét, danh sờ lại chẳng tợ, che giấu lại nào từng, hư không rổng không công phu treo kiếm, biển xanh sâu có mánh khóe khêu đèn, đẩu tẩu đầu-đà đủ, linh lung đạo giả cao, vào Mân hỏi gì như cái năng.

Tâm nhàn chẳng bị thân ngại, cơm no vẫn ghét lắm lời, diệu ứng các cơ sống cao vợi, im truyền một câu tròn đà đà, trình tợ xong vậy, lại cùng biết chăng. Ống mũi thẳng vành mắt sâu, lúc im tự biết đã mất miệng, xứ diệu ai hợp cùng truyền tâm, bèn cho thế chỉ như nay, trong ảnh biện lấy chừ cửa treo rừng tàn.

Cái hình nghi ấy, gã cơm tùng lâm, núi Xuân có tuyết tóc suy bạc, nước Thu không gió mắt lạnh xanh, khéo rõ ruộng đất, sạch dơ sân cửa, muôn duyên chẳng cậy sống vời vợi, một sự chẳng dính không linh linh, cầm tay cho thuốc chừ ai tìm cỏ gốc, hỏi bến chỉ nguồn chừ tự được kinh tranh vẽ.

Hình nghi nhạt như, bụng dạ rổng không, lười chẳng học Phật, dốt chẳng biết sách, lắng ứng các duyên mà không ngoài, im dung muôn tượng mà có thừa, bằng vật mà mộng bướm, vui tánh mà trông cá, hắn chính là ta chừ ta chẳng là hắn.

Linh linh một vật, danh mô phỏng mà được, kình lớn ở vực của biển xanh, thỏ già nằm hang trăng sáng, đã bày chẳng thẳng, kéo ngay làm cong, chỉ đành lúc được hội cũng không, chẳng phải uống sắc chừ song lục trong mâm.

Tợ thì chẳng phải, phải thì chẳng tợ, động chừ mây trôi, lắng chừ nước dừng, năng tùy duyên chẳng tùy loại, trên trăm đầu cỏ tìm lão tăng, trước trời đất tự thôi, chớ đem cái hình hài nay uổng treo môi răng kẻ khác.

Lặng đè hai da, mừng nhướng hai mày, dáng Thu sắc nước trong, tin Xuân náo cành hoa, què chân mất tay, ngu ngu si si, xoa chạm gia phong chừ lỗ mũi xếp rủ. Nghe tên chẳng như thấy mặt, đô lô là một cái, gió bụi nơi ồn thường nhàn, đi chợ lúc sang chẳng hèn, ngọc tròn chẳng đánh chuyển, vàng ròng lâu mài luyện, xúc phạm cơ phong chừ, trời xanh lóe chớp.

Râu tóc già thế, mày mắt trong sáng, Thu sinh trong nước đồng tuyết chiếu trên núi lạnh, tâm của biển lắng, lượng của nuốt sông, đầu đầu chẳng sai cơ nghi, xứ xứ cùng đến ổn đáng.

Nương dạng vẽ hồ lô, gặp nhau biết hay không, luống qua rồi thành phong (đầy) mài kiếm, trông được phá hợp bãi trả châu. Tóc bạc lạnh núi có tuyết, mắt sâu giếng Thu lắng sóng, đục hỗn độn nào mất đại đạo.Nguồn Côn Lôn tự phát sông dài, một cười mười phương việc ba đời, chẳng ngại tùy xứ Tát-bà-ha.

Núi cao tuyết sớm, sông sâu Thu trước, công luân cùng tột lùi một bước, trắng đen thời trước gầy một đàn, theo nhau lại vậy lại biết chăng, Nam Bắc Đông Tây được tự do.

Thân chừ lá chuối, miệng chừ dây sắn, tuyết xin cơm người trời, sáng truyền đèn Phật tổ, cơ sống làm Xuân tượng, niệm lạnh sờ gió cao, kim vàng chỉ ngọc chừ ai ta sợi sợi. Tóc trắng màu tuyết tàn, mắt mang lạnh của Thu sâu, núi Xuân chưa ấm, nước đồng không sóng, gia phong sờ lỗ mũi, việc tốt lên đầu mày, nhân duyên ba đời chừ, nửa thân mà ứng, cỏi biển mười phương chừ một hớp mà khô.

Lạnh ngồi không nói, dây lẽ tại tay, mảnh tim ngoài các tượng, một câu trước muôn cơ, thân nhàn mắt sống, mâm trơn châu xoay, hư không nên không vách chẳng ngại, giải rõ mười phương duyên ba đời.

Đạo tùy duyên mà chẳng đổi, nguồn đến sóng mà chẳng khô, ăn của thiền duyệt chừ no bụng đó, tòa của pháp không chừ xếp chân đó, Thanh Nguyên tự mừng có sừng vảy, Hoàng Nghiệt ai ghét vuốt râu hùm.

Nước đồng Thu trong, cóc lạnh đêm sáng, khí tượng năng rổng trắng, gia phong tự hổn thành, mũi khoái ống thẳng, mắt sân mọc sừng, thái hư đồng thể mà chợt rụng, muôn tượng đồng dụng mà cao vời, nhân gian có cơm no đảy da, im im ngu ngu tạ thái bình.

Dáng già rủ rủ, năm tháng lấn khinh, nửa đầu sinh tóc bạc, cốt gầy da vàng bao, tình nhàn dùng mà sống, câu diệu im mà biết, sông rộng sao lạnh mây đêm lắng, trời không bốn vách gió bay bay.

Mày rủ mà nhướng, miệng im mà vuông, rõ thấy đáy nguồn, cực tịnh phát sáng, hồn trăng bày sắc đêm, khí đẩu rửa sương Thu, ai ghét trên mắt sân mọc sừng, ta nói trước cơ ảnh chẳng rõ.

Nhìn lỗ thế nào, tóc tuyết râu sương, Thu sáng hang trăng, Xuân phát bình băng, diệu hết lại dời bước, công quên liền buông cày, nhón lại tùy xứ thành tông yếu, hướng đạo người đây đức chẳng côi.

Tóc bạc trên đầu, mắt xanh dưới mày, tuyết điểm rừng thông, Thu sáng nước đồng, muôn tượng tự cùng đến, một linh lại chẳng nhờ, im im một trần vào chánh thọ, rành rành các trần tam-muội dậy.

Sạch mà trong thuần không một trần, thuần mà trong sạch có muôn ứng, tròng mắt sáng lỗ mũi ngay, lại sắp bẻ gân quậy biển cả, khiến cá rồng kia biết nước là mạng.

Bể chứa trấn cao, sâu chừ cao chừ, im im mà được loại đó chẳng bằng, một mũi thẳng hai mắt thấp, ảnh tượng ngươi năng nửa bày, nói năng ai được toàn đề, Thiếu Lâm chín năm chừ si ngôi lạnh buot. Tóc bạc tinh tinh, cốt gầy khí trong, tuyết xâm núi trọc lóc, Thu tại nước đọng sâu, trôi hổ phách chừ khe tùng già, chiếu san hô mà sóng trăng sáng, ảnh rơi đại thiên rồi vậy, nào ngại xúc xứ cao vời.

Nguyệt tê bị choáng váng, vụ báo nuôi vằn, có thông có biến, hoặc hợp hoặc phân, đêm lạnh sông rửa đẩu, núi nhuần đá sinh mây, diệu lắng trước thể sáng rành rẽ, từ giao thiên hạ vui hớn hở.

Chẳng lạnh chẳng khô mà thu suy, chẳng sạch chẳng dơ mà Xuân lại, thần hư mà ứng, cơ phát mà xoay, phân thân Di-lặc, chấp tay Thiện tài, khảy móng phát tiếng chừ lầu gác cửa mở. Thân tâm trong yên, mặt mắt lạnh nghiêm, ổ khói lạnh xanh chim nằm mộng, gió sóng xanh sạch cá dạo ngầm, mênh mông chừ trông nghe tự diệu, nhàn nhã chừ thanh sắc chẳng dán.

Nhìn nhìn khí vị trải khó khăn, trăm thành tim mật lão, Ba-nan-da bụng khoan, chiều Thu sông dài nhạt, sương trong bắc đẩu lạnh, há miệng hòa hòa chừ ghét lời lạnh, chấm chấm lòe lòe chừ thôi định gặp nóng khinh.

Rèm sương tả dáng bệnh, cây lạnh được Xuân muộn, ở núi tự chịu buộc ba nan, trần lập mỗi phiền chau đôi mày, đầu trâu chẳng lười, đầu hổ chẳng si, cái việc mười thành lại tự biết, cơm bít bụng đói áo che rách, chẳng ngại rỉ rên con xuất gia. Núi gầy lạnh sớm, cây già khô trước, tâm ngầm ba cõi không, niệm động một trần chợp, thái hư ai cùng tăng thêm, muôn tượng nào từng khuyết thiếu, dừng như thần cốc tự biết, chịu đem thân nhàn cùng quấy nhiễu.

Không tượng mà tượng, có nhiều khuôn mẫu, chẳng chân mà chân, chỉ cái hình thần, chợt trong vậy ngàn núi muôn hang mà Thu, sáng đẹp vậy các trần trăm cỏ mà Xuân, cái gì lại chừ xứ xứ cùng thân.

Lẳng lặng mà biết, linh linh là ai, không tượng mà riêng còn lỗ mũi, có câu xứ chẳng treo da môi, đêm lạnh tinh hà rộng, sương trong chuôi đẩu buông, tùy duyên ứng thế vậy vừa đúng cùng theo.

Mặt mắt núi rừng, thân tâm trăng nước, tuyết nào sớm mà hang xưa cao, Thu tợ trước mà đàm lạnh sâu, đầu có tơ gấm, đuôi chỉ kim vàng, ai bảo đạo lớn tự có biết âm.

Thần lắng khí trong, tâm không mắt sáng, trong các trần chợt rụng, trong muôn tượng cao vời, đi thìø tùy, đến thì nghinh, ba đời dọc mười phương ngang, gió thổi bèn ngã phải tin nhau, vừa đúng ai từng cùng vật tranh.

Râu tóc suy bạc, tuyết điểm rừng lạnh, mắt mày lạnh xanh, Thu sinh khe củ, ứng đó có thừa, dụng đó nào giới hạn, sóng gió chẳng quản chừ nhàn tợ hải âu nổi, nước trời liền nhau chừ xa theo nhạn về. Miệng vụng im im, thân nhàn vắng lặng, đi ở khéo dắt ấn đó, sống chết ai cùng đồng điều, vuốt râu Hoàng Nghiệt, đoạt gậy Ba Tiêu, mười phương ba đời chừ một câu toàn siêu.

Truyền đó mất chân, hiểu đó mà thần, tỏ rõ trí viên mà có chiếu, thanh hư lý cực mà không thân, tâm nảy pháp pháp, ảnh rơi trần trần, một đoạn tinh sáng Xuân trên hoa.

Chân đó giả đó, ai cùng miêu tả, tợ ta tợ ai, chớ vào tư duy, đất vuông thành củ, trời tròn thành quy, ba cõi lại không chút pháp thừa, một thân lại cùng mười phương nghi.

Mày mắt tỏ rõ, râu tóc xanh xanh, rừng thưa đượm tuyết đồng, khe cũ lắng ánh sáng Thu, gấm thêu ai phân đường thoi nhỏ, lỗ kim mới xuyên chỉ dài, hạc mộng chưa sáng, chim bay không rõ, bằng mua bằng bán trả người đang đi.

Sâu lắng mà sáng, chí hư mà linh, ta mất đen trắng, ai làm đỏ xanh, một chấm rơi chốt cơ, muôn duyên hình phân hóa, nước dưới trăng mà sáng sạch, mây ra núi mà nhẹ đầy, khéo ứng vô phương quả như đây, hồi đó tùy xứ lập sân cửa. Dáng cao vót, thầy của vụng dốt, lặng mà mất tượng, động mà biết thời, có miệng cần treo vách, không máy chẳng qua tơ, khí Thu trong mà tinh hà nhạt nhạt, bầu trời rộng mà sao đêm rũ rũ, mặt mày này chừ cùng ngươi theo nhau.

Khí trong núi Thu, dụng sáng trăng nổi, một không chỗ gởi sáu chẳng được thâu, mặc chạy nhảy mà khác loại, sống lao nhao mà tùy dòng, trên trời dưới trời mây nước tự do.

Thân lẽ mây nhàn, tóc già tuyết bạc, tùng lâm lỗ mắt trong, Hán Hà cửa miệng hẹp, ứng thời ai ngoài các duyên, rơi chuyển tự tiêu một sắc, vời vợi muôn tượng sum la, hướng đạo cùng người bằng ra.

Thịt đỏ đục lỗ, cốt khô lót da, tự nhiên vô ngã, người nói là ai, hai tròng Thu chấm chấm, hai mai tuyết tơ tơ, gậy tựa đầu giường chẳng đi các phương hành cước, miệng treo trên vách muốn học người xưa trú trì, vực lắng có câu, thật được không thầy, ong ven núi Xuân hút hoa chiêm-bặc, chim biển mộng nằm cành san hô.

Dáng của năm lạnh, tóc suy tơ tơ, truyền tỏ rõ, lắng còn miên miên, Thu không tạnh mà trời liền nước xa, sắc đêm rét mà sông giăng đẩu xoay, bằng mua bằng bán chừ cao đến thấp, vừa quy vừa củ chừ tùy vuông theo tròn.

Tượng chừ chẳng chân, chân chừ chẳng tượng, diệu minh trước của bốn đại, tự ra trên của các duyên, chẳng nắm tâm truyền một chữ, có khí lượng nuốt trăm sông, tùy phương ứng khắp mà chẳng khuyết, rõ ràng đêm sáng ở tại tay.

Im im gia phong, như như quy củ, khéo chẳng thể dùng lời truyền, chân chẳng thể dùng tướng lấy, tỏ rõ chén trăng, rổng trong bầu trời, vật ngã tình quên chừ ai phân mày ngươi. Trí phải chuyển sắc, sạch lại phát sáng, mắt sống chỉ tự chiếu, mày vui vì ai nhướng, vời vợi rành rành rực rực rỡ rỡ, chớ nói ta chừ gặp việc quay mặt vào vách.

Trí sạch mà rõ ràng, thể không mà xa vợi, tâm trời sông nhạt trăng muốn lặng, tùng đảnh tuyết lạnh Xuân chưa tiêu, ba đời chuyển đổi chừ, khảy tay đoán được, muôn năm lâu dài chừ, một niệm toàn vượt, cái gì lại vậy, thuận gió vượt trên sóng.

Lạnh của núi chừ mang tuyết, trong của nước chừ ngậm trăng, im mà linh chừ vời vợi khéo còn, lắng mà ứng chừ, trần trần ánh sáng tỏa, thấy suốt ly vi chừ mặc ra mặc vào.

Một viên thịt đỏ, thưa thông vài lỗ, chỉ sắc chỉ thanh mới nghe mới nhìn, chẳng mượn ứng mà tức chân, chẳng ngoài hư mà thường chiếu, lâu dài ngồi im mất cơ đời, muôn dặm trời xanh tuyệt chim bay, gọi mày thợ vẽ nào được diệu đó.

Tâm được mà chân, vật ứng mà thần, huyễn trú tam-muội, học rõ các trần, tiêu dao tự tại chẳng cùng pháp, mênh mông phóng túng vô biên thân, sáng sáng tỏ tỏ tùy dòng nguyệt, lá lá hoa hoa Xuân khắp nơi. Tình cho đó ngoài chừ nói đường nào thông, hình vỏ đó ngoài chừ phỏng họa nào đồng, một phương sáng có trăng, muôn tiêu thổi nhờ gió, ứng đó mà diệu, dụng đó mà xung, quần sao phò chứ vây quanh về bắc, hướng của dòng nước chừ cong bẻ về Đông. Cây đá hình hài, băng tuyết gan mật, một chấm diệu khó nói, mười phương cơ chưa cảm, rừng lạnh lay rơi chừ, ai vuốt râu của hổ già, biển xanh triều dâng chừ ai thăm má ngựa lão, im im lắng còn, rành rành vốn soi, phát dụng vậy liền càn đoạn khôn, duyên ứng vậy sáng ly tối khảm.

Lạnh dính cốt của núi xanh, tuyết đè đầu của tùng già, hình khí trong mà có tượng, vết tâm sạch mà mất duyên, các trần chẳng nhận một ấn Thu toàn, lớn lớn nhỏ nhỏ chừ vuông vuông tròn tròn, thần quán lắng lắng, hòa khí dồi dào, khe ngọc trăng tỏ, rừng quỳnh phát Xuân, vừa đúng tương dung vậy nào đây nào kia, rành rành chẳng còn vậy đoạt cảnh đoạt người.

Tâm không trăng cao, tóc bạc tuyết nhiều, khí nuốt trăm sông chừ miệng đó như biển, sóng cuốn muôn dặm chừ lưỡi dậy sóng, một câu chỉ thẳng, ba thừa riêng vượt, chợt sấm phá sâu ra khỏi đất bằng, gót đỏ đạp cầu vồng lên chín tầng mây, ảnh cỏ cười không thuật, lạn kha biết có củi.

Mày mắt mười phần tinh thần một đoạn, non cao tuyết tan chậm, cây già Xuân lại lâu, khe cũ khách trăng sáng, núi xanh bạn mây bạc, mượn sáng xứ nào chẳng phân thân, cõi cõi trần trần ai biết gọi.

Im im có được. Linh linh không nương, diệu cùng vào ra, chiếu suốt ly vi, muôn tượng đều thâu một ấn, tam-muội khắp tại các cơ, mà nay cái gì cùng đi theo, trọn ngày như ngu chẳng trái ta.

Gấp gấp mà Thu, muôn hóa ngầm thâu, ngời ngời mà Xuân, các loài co duỗi, khoảng của trời đất ai tạo vật, phát của then chốt là người nào.

Chữ bát mày thấp, bốn phương miệng rộng, sắc tóc tuyết tùng lạnh, ánh sáng mắt rực hang chớp, không của tay nải, sống của then chốt, khoảng đó chẳng mày an bài, trong ấy là ai tạo tác, ảnh cỏ chẳng rõ chừ, khéo xúc không vết, mất thân chẳng hết chừ, trường sinh có thuốc.

Lạnh vậy mà Thu, mắt lạnh tâm ngưng, ấm vậy mà Xuân, miệng cười mày bày, rành rành trí không phân biệt, vời vợi nhân chẳng nghĩ bàn, mất cơ trả phác, được dụng lại thuần, khéo của đồ họa, nào có thần đó.

Thu vào khóe mắt, Xuân sinh lỗ mũi, kềm vùi cứng ngoài, tiêu, đảy rổng trong, máy đời vụng của ôm hủ, đạo dụng khéo của đục bánh xe, ong hút hoa phòng chừ, sáp tỳ gây mật, tê say bầu quế chừ mũi thỏ lưu thông.

Héo héo đầy đầy, què chân thiếu tay, dụng miên miên mà mây trôi, cơ rành rành mà điện chế, có lúc ngậm miệng nuốt sắt vậy, học ở núi bó cật, sinh chừ chẳng sinh, diệt chừ chẳng diệt, trăng của nước Thu chừ, tuyết của núi Xuân.

Thân tâm tự nhiên, tùng đá mất tuổi, Xuân mây nhàn tợ hạc, Thu nước xa liền trời, rổng năng ngoài ứng, im giữ gia truyền, Đông Tây Nam Bắc cùng khắp bằng nhau.

Một đống thịt đỏ, một đảy tanh hôi, vật nào dính ở trong, có ứng phát ở ngoài, khéo vào các cơ, im thành tam-muội, cái lúc buông tay dứt trước bờ, mới thấy hổn luân đánh chẳng nát.

Giáo bày không dấu vết, tán đó tuyệt sườn bờ, mới phát danh ngôn bèn thành hình đoạn, trăng lau lẫn xứ cò kêu, trời nước liền lúc nhạn mất, mà nay đói hiện mười thành, hướng đạo chỉ được một nữa. Thanh bạch mà dạo, giang hồ Thu của gió trăng, biến thái mà thần, mây khói Xuân của cây cỏ, thể đó mà chân, dụng đó mà thuần chẳng Phật chẳng Tổ mà năng Phật năng Tổ, chẳng trời chẳng người mà năng trời năng người.

Bốn đại không dơ, năm uẩn ngoài lại, trí tuệ còn về cha, nhân duyên đầu chẳng mưu, núi tây lạnh dưới trăng, biển Đông xoay sóng đêm, mỗi mỗi căn trần khéo xúc sự, ngàn ngàn tay mắt mở tùy nghi, chúng sinh thế giới rõ như huyễn, ảnh tượng nào trét linh đài tôi.

Nhìn nhìn tâm không cốt lạnh, cây khô ấm chưa phát, đầu lâu trơn rỉ khô, Thu vào khóc mắt, Xuân sinh chót mũi, cùng gọi cùng kêu biết âm hội, làm ngã cán giết trước của ta.

Cái đó người nào, khí trong cốt bần, mặt mắt ráng khói, tinh thần gò hang, nhị nghi tự nhiên một thể, muôn tượng há cùng đồng trần, trên sàn toàn oai trán bạc, đầu câu xứng ý cá cần đỏ. Ngươi là người nào, áo thâm bao thân, lắng ở trời không bốn vách, có xoay trăng đeo lớp vòng, mộng trong cảnh bướm nhàn có thú, lộ lớp ngực ve sạch không trần, cùng theo hóa sự vào giếng triền, trăm cỏ trên đầu gió khói Xuân.

Dáng xưa mà lẻ, khí trong mà gầy, Thu sinh rừng hốc, trăng tại sông hồ, thể của thấy đạo đầy mà rổng, dụng của tùy đời có mà không,

Phật Phật Tổ Tổ chỉ cái khuôn khổ.

Tĩnh mà thuần lắng mà còn, hải nhật cây san hô, um tùm rể hổ phách, gia phong truyền cha ông, sự nghiệp giao con cháu, xoay đường khéo chạm rõ cơ dụng, cái là trăm ngàn môn tam-muội.

Rừng lạnh khí trong, chiều bãi sóng lắng, tượng của tự do cùng theo mà gọi, dây lẽ nắm sơ sài, ba cật bụng trương phềnh chợ náo ai ghét cơ chín, tòng lâm người đạo no tham sống.

Thanh bạch truyền nhà, lắng còn trao tay, cây rơi gió cao, nước sáng trăng ngày, hai tròng lạnh dùng mày, mãnh lưỡi nhàn lay miệng, tông thông vậy động nước nghịch dòng, hiếu mãn vậy rượu đảnh tào sơn.

Tuyết lạnh phủ đầu, mây nhàn che vai, động tùy sau ngươi, tĩnh trú trước đó, bên đầu trăm cỏ câu lão tăng, trên đài ngàn hoa thiền cổ Phật, pháp pháp không ngại, tâm tâm kín truyền, sẹo của trăm chiến chừ gió mưa vết ngứa, cày của chín đồng chừ nước bùn xuyên cổ. Lắng còn của thể, sóng dệt cửa biển, mất vết của dụng Xuân vào rể hoa, ánh sáng chiếu hồn của san hô, gợn sóng phái nguồn của Côn Lôn, ảnh động phi phướng, tiếng dấy vượt tường, tĩnh do ứng nhiều, xung do đợi náo, dáng của kỳ ký chạy của ngàn dặm, lượng của mây mộng mốt của tám chín, khéo của đẻo bánh chừ dự định ai trao cái học của nhà hiếu thắng, thật của ôm hủ chừ sắp tự rưới vườn của trượng nhân. Dáng của năm lạnh, non cao tuyết tùng, lòng thanh bạch, trăng lạnh chuông sương, trồng ruộng lấy cơm, xuân nông của địa tạng, gương sáng chẳng đài, cối đêm của Hoàng Mai, trên đầu trăm cỏ hòa thượng nhàn, mà nay xứ nào chẳng gặp gỡ.

Bản thể vô sinh, các trần huyễn thành, tóc bạc tuyết tràn đảnh, tròng xanh Thu tại sâu, khéo xúc không ngại, cơ dụng vượt tình, ngọc chạy chẳng lưu ảnh, hang rổng lại ứng tiếng, im im ngồi lạnh chỉ tự chiếu, trời không bốn vách trăng canh ba.

Thần định khí bình, tâm không trí sáng, cơ đó lặng mà tự ứng, dụng đó rổng mà chẳng đầy, đầm lạnh trăng rơi, đêm tạnh sông giăng, nối trọn mất vị tổ, mượn công thành danh Phật, nhân duyên kiến lập đều như thế, cõi trần thế giới cùng chúng sinh.

Sâu thoi chưa bay, da dẻ chẳng nắm, hổ già tợ vượn, lực mắt còn oai, đầu râu ổ sương tuyết, lưỡi má cơ sấm gió, khí mát thu cao sông Hán rộng, tạnh lạnh đêm trọn đẩu ngưu sáng, âm dương hào tượng, trời đất phạm vi, nhờ bạn lại vậy, cùng gặp ngõ hầu mấy?

Nhị nghi đồng căn, muôn vật một nguồn, cơ sống cối của chốt lắng, tượng thành cửa của cái huyền, sâu mà chẳng tối, lắng mà như còn, dụng khéo xúc mà không ngại, thể chí hư mà không sẹo, vết xe ra cửa mà cùng qua, đào lý thành lối mà chẳng lời.

Xuân của cây khô, buổi của Bàn Đào, thời tiết tự nhiên, chẳng phí tinh thần, nếm mổ hang phụng của đan sơn, dạo đạp bến rồng của đào hoa, một cơ rành rành, tam-muội trần trần, vật của trong mắt mắt trong vật, trong thân ra cửa thân trong cửa.

Rổng thông tánh tình, hang rổng mà chẳng đầy, buông tan da ngực trọn nhuận mà chẳng ngưng, cái gì lại vậy, xúc xứ tương ưng. Mây gấm chiều tạnh, trăng ngọc đêm tỏ, diệu tâm không trú trú, huyễn sự chẳng sinh sinh, khoảng trời mờ mờ chữ nhạn mất, vết sáng lóng lánh sóng kình yên.

Tỉnh lại lắng còn, triều lùi về rẽ của san hô, trí theo dụng chạy phái phát nguồn của Côn Lôn, sáng đẹp cỏ cây dâng tượng Xuân, đêm tạnh cá rồng nuốt hồn trăng.

Núi hướng nhạc chạy, sông rảo biển nuốt, thuyền nổi nước mềm có lực, nhạn mất khói lạnh không vết, hai ba bốn bảy câu của truyền trì, trăm ngàn muôn ức môn của biến hóa, vãy tay trao tay, biết ân báo ân.

Tiết lẽ lão toàn, tùng lâm năm lạnh, cơ dụng ngàn biến thời sự trăm khó, ngọc qua lửa mà càng nhuận, sen đẹp nơi nước mà thường khô, cái lười của đầu trâu miệng treo vách, bàn luận của đuôi trần lưỡi vụt nát, xúc sự không ngại chừ hư không khua kiếm, các ảnh chẳng dán chừ ngọc sáng lăn mâm.

Tiết già hết phóng túng tùng ngạo tuyết, chân trí chứng lý, rồng ngâm mây, no tòng lâm mà trương sề bụng, thiện tri thức mà cao tài ngực, Xuân thành muôn vật chừ bình đẳng không tượng biển nuốt trăm sông, chừ tự nhiên có dáng.

Trí lắng dụng xung, đạo sáng thể không, thanh bạch chuyển sắc, sâu nhiệm mượn công, trong câu nhất thừa nào hồi hổ, trên đầu trăm cỏ lại xa thông. Nhìn của đầu hổ, dung của đầu trâu, vừa si vừa lười, chẳng mưu mà đồng.

Thu của sông hồ, trong vào hai tròng, Xuân của cây cỏ, ấm sinh hai môi, đầu lâu dưới mày mất tự chiếu, trên viên thịt đỏ người không vị, cửa cửa được dụng, bám nghề theo thân.

Quán nhân duyên thân, lá chuối chẳng bền, ngộ đời huyễn hóa rụng của cây cẩn, buông khí của tùng lâm chừ, thời tiết Xuân dài, chia đèn của phòng kín chừ ánh sáng chẳng đêm, ứng vật hiện hình thấy nghe nhàn rổi. Tiết cao vợi mà lẽ của tùng già, tâm không không chừ gầy của rể tre, khí của tuyết sương, thân của gò hốc, đi lại của mây nước, khuôn phép của tòng lâm, buông mở lại thấp cùng biết cũng không.

Mây thừa tiêu ở rổng tạnh, mãnh trăng lên nơi chén Thu, sáng trong hang hốc, ảnh hiện sông hồ, khác của trong loại, thù của trong vật, hổ sinh ba ngày ăn khí trâu, ngựa chạy ngàn dặm theo ngựa mẹ, thường âm có dùng, đức gần chẳng lẽ. Thân của hư không chừ khắp mười phương, tâm của Phật xưa chừ vượt ba sáng, được đó mà giấu, cao thay như Thu chừ, trăm lượng tự mát, dùng đó mà thơm, sáng thay như Xuân chừ muôn tượng thành chương, đức hình ngoài kích đạo tại khoảng giữa. Cõi cõi trần trần tùy ứng hiện thân, trăng của trăm sông, Xuân của trăm hoa, theo nghi tay mắt lẹ, lại ai dám bàn đầu cốt bần, đạo giao đức gần, chủ chủ khách khách. Ba đời hổn dung, cứ xưa nay mà hợp đồng, sáu cửa biến thông, tại ngày nay mà mất công, thả tiền án bánh hồ, buông tay lồng bánh bao, núi Nam nỗi mây chừ núi Bắc mưa đổ, Phật xưa bày trụ cùng kéo gia phong.

Tuyết lạnh một đầu, mây Thu nữa vai, vực lặng cây cong, trăng đi trời tạnh, chuyển công năng đến vị, mượn bạn lại vào triền, cơ dụng vậy lìa hư khảm thật, biến thông vậy khôn đứt càn liền. Vô minh mà sáng, vô sinh mà sinh, lắng then chốt sống huyền voi cái thành, tùy duyên ứng dụng tung hoành, khéo xúc cửa cửa tình không ngại.

Từ thân ra cửa tức vật khế thần, một cơ rành rành, tam-muội trần trần, gặp trường tạm rõ việc dạo đùa, hướng đạo chẳng không người huyễn hóa. Tâm không quán thân, mắt lạnh đối trần, xưa nay không vật, huyễn khởi thành Xuân, động như mây trôi mà ứng, dừng như hang rổng mà thần, cửa cửa tùy việc được tam muội, cơ dụng dọc ngang người chẳng đẹp. Núi Thu gầy mà trong, Thu nước mòn mà sạch, muôn pháp tự đều quán, một tiếng ứng khắp, vật của vuông tròn dính hư không, tùy lại tùy cho thừa không dư.

Non lạnh dính tuyết, cây già ngậm Xuân, riêng linh mắt kiếp không, chẳng ngại thân miếng thịt, khô thiền ba rui chừ tự giữ im đó, chợt sạch bốn vách chừ, ai quản nghèo đó, sum la muôn tượng căn căn trần trần.

Núi Thu mà gầy, nước Thu mà sạch, định gò hốc dáng của nghiêng què, bày chim vượn tánh của vượt lay, ly vi thấy suốt gốc cội, động tĩnh cần nghe rõ, dắt lại trên muôn pháp nhìn, lại mất một đầu tơ thừa.

Tánh chẳng xa thông, cơ chẳng nhanh nhẹn, suy lười hẹp thấy nghe, mau chóng mất dáng nhẫn, một điểm Thu trong chừ hoa phù dung nở, muôn thái sống Xuân chừ dây sắn dẫn tràn.

Râu tóc gợn xanh, hình dung vết lạnh, rừng Xuân đeo sẹo tuyết, núi mây nhiễm sắc Thu. Ánh sáng một điểm chừ, trai có chứa ở hoa trăng, thanh tịnh tám dây chừ chim chẳng bay mà trời biếc.

Lại đó từ đâu, mây nổi non lẽ, đi đó đến đâu, trăng rơi nước lạnh, mà nay xứ xứ cùng theo đi, đích đích lẫn thân là tròng mắt, muôn tượng sum la cùng làm dụng, chẳng chịu ruồi bùn dán lỗ mũi.

Như khuê như bích chạm văn mất đức, như mây như đá cứng nhuận là thức, trúc xanh vô tâm sắc năm lạnh, tùng già có ngạo lực tuyết sương, chiếu phá các duyên chừ hai mắt như sơn.

Khí vũ chợt rơi, tinh thần tiêu tán, trần kiếp ngồi không, đời đời ở rỗi, nhàn nhàn nhạt nhạt mây cây khô, giọt rưới rưới mắt thông thân, sum la muôn tượng đồng cành, chớ nói cá nhân vác ván.

Núi lạnh bày gió cao, nước gầy vết cát, kiếp không phải đến đáy, diệu dụng chẳng theo căn, tôøng phái ai truyền y bát, nhà người tự có cháu con.

Trong như tùng tre tuyết, rổng sáng Hà Hán thu, tâm sâu tiết già việc năm lạnh, ẩn buông giường hồ dạo im im.

Núi lạnh cốt gầy, rừng tuyết khí trong, muôn cơ nghĩ vót, một điểm ánh sáng, linh đó chẳng thể tưởng tượng, diệu chẳng thể đặt tên im tựa bồ đoàn ngồi trọn ngày, ngươi nói lúc nào chẳng thái bình.

Một mảnh tâm rổng, mười phương lấp đầy, luật Xuân hành chừ phát hoa, gió Thu thâu chừ rơi cây, ai điều ai chăn, chẳng tổn thương chẳng xúc chạm, muôn tượng đồng tỏa ánh sáng, thái hư đều không cốt cao, trúng quy củ chừ, Đông Tây Nam Bắc.

Mày mắt khe Thu xưa, râu tóc hang tuyết lạnh đi lại tùng lâm ra thân, xúc động dây sắn sinh lưỡi, phe phẩy nắm tay phá ải đánh tiết, mốc biến báo mà cỏ cây sáng, sấm đuổi muỗi mà đá núi rách.

Cân của nhẹ nặng, soi của đẹp xấu, rành rành loại mà chớ bằng, đích đích lẫn mà chẳng lạm, thân đời nhàn nhàn, tình ruộng nhạt nhạt, nước Thu lắng lắng, cò sông lồng bồng, một chấm thấu đáy chừ tùng lâm nguồn thẳm, muôn hóa tiến lên chừ dây sắn cành lan.

Nhìn vật mắt sâu, nói thiền miệng lẹ, một chấm chẳng dính hư không, muôn hóa ai phân khí giới, ứng các duyên mà khoảng sáu căn, vào các trần mà trú tam muội, nhỏ đó không trong lớn đó không ngoài.

Cây già Xuân nào muộn, núi lạnh Thu rất sớm, vực im có chốn đẹp, lắng còn trước trời đất, tĩnh mất chỗ trú, động giải theo duyên, lau vàng trên hoài bờ Đông Tây, trăng sáng đầu bến thuyền Nam Bắc. Gầy mà lại già, cây lạnh chưa Xuân, lắng mà càng sáng, đầm xưa có trăng, trời xanh xanh mà không không không khuyết, mây nhàn nhàn mà chợt ra chợt vào, nhị nghi đồng căn, muôn vật một thể, chớ phân các duyên đây kia.

Mắt sâu mày dài, miệng rộng mặt vàng, trăng Thu phá sắc đêm, khe xưa ngậm ánh sáng Thu niệm nẩy tự được tượng hiện ẩn, công chuyển chẳng rơi phương lệch chánh, nhón dậy năng lại ứng có dụng, kẻ xoay xúc xứ bày rành rành.

Im mà chẳng ngưng, chiếu mà chẳng lưu, quan hệ hư mà sống, cơ luân chuyển xứ sâu, mây nhàn nhạt mà không mưa, nước đồng trong mà có Thu, cần đem bình đẳng một tướng như, dán tại đầu sum-la muôn tượng.

Núi béo ôm mây, nước sáng rửa trăng, động theo thiên chánh lại qua, tỉnh thấy ly vi hiện ẩn, được cội nguồn của muôn tượng, biết hang hốc của các duyên, cùng theo lại vậy, chẳng sót mãy may.

Trán cao cốt nổi, mắt sâu tàng thần, các duyên hốt hợp, một im thật ngon, tự được hổn thành vật ngã, ai năng bẻ nát căn trần, chẳng lại mà lại chẳng thấy thấy, hiểu mới biết âm thượng nhân kia.

Tóc bạc nữa núi tuyết, tròng xanh hai mắt Thu, đích đích y trong vòng, miên miên dạo ngoài phương, hư không nói pháp nào cần miệng, muôn tượng sum-la tự gật đầu.

Im im mà dạo, như như mà nói, cá lội đáy khe Thu, hạc mộng trăng đầu tùng, đại trí mà ngu chừ, đại khéo mà vụn.

Lông đầu như hơi bạc, khuôn mặt khá là béo, tùng lạnh nghiêng què chừ tuyết tại đảnh, núi khô sẹo gầy chừ Xuân thêm áo, ngồi giường nắm gậy, mây rống chớp bay, vết sáng đã bày vậy là ai thấy ư?. Tóc râu già bạc, mày mắt cùng sầu, sáu cửa lạnh soi tuyết, một điểm lạnh sờ Thu, nơi khô dính gót trong ồn chích đầu , chốt lắng cơ sống chừ toàn buông toàn thâu.

Mũi tợ cắt ống dài, mắt như chấm sơn sáng, ngồi giường cầm gậy chống, Hà Hán đêm lại sương, mây núi xanh xanh nước trời mênh mông, mắt Thước-ca-la ba góc, thân Thuấn-nhã-đa mười phương. Mặt mắt gió sương, thân tâm ánh Xuân, dùng thủ đoạn của giết sống chỉnh giềng mối của tông tổ, thu sinh nước đồng cá ngầm ẩn, trăng tại tùng lạnh hạc mộng dài.

Cơ phong chẳng bén, thần quán chẳng trong, một chấm sau tro lạnh ba thừa gọi chén nóng, lịch đại Tổ cổ họng nắm chắc, mười phương tâm thủ đoạn buông đi, gió Xuân cắt cắt chừ vật tượng ngời ngời. Diệu của ngậm im. Vốn sáng tự chiếu, chân của soi vật trong mắt có gân, nhanh của hơi ra, đầu mũi có lỗ, căn của thấy đạo, yếu của đức tượng, xứ xứ tương ưng chừ chẳng thừa chẳng thiếu.

Tình thái khoảng mây, thân tâm trăng lạnh, lỗ mũi nhanh ra hơi, đầu lâu trơn rỉ khô, vãy rồng dạo đạp chừ mưa đổ sấm rống, côn bằng biến hóa chừ, biển chuyển gió đánh.

Diệu xứ khó truyền, sáng sáng trước tượng, sáng ngưng trăng tuyết, Thu liền nước trời, trăm ức phân thân tùy ứng sự, lại hiềm xứ nào chẳng chu toàn. Tóc bạc non tuyết lạnh, tròng xanh khe Thu xưa, thân tâm trăng sáng sờ đất ruộng, Hà Hán sương trong tẩy đẩu ngưu, biết vàng thau dùng chày móc, muôn hóa khu phân đầu gậy chống.

Lắng ngồi giường hồ, khoảng nắm gậy chống, chánh niệm cắt tơ có, dậy nà không kỷ lưỡng, châu xoay trong mâm phỉ thúy, trăng tại trên cành san hô.

Lúc im nói lúc nói im, mây trắng không định tâm, núi xanh có cốt lạ, nữa đêm trăng dời chừ thỏ già đẩy, trăm sông sóng lạc chừ kình lớn mất.

Người ở núi, bình sinh quen bần, lạnh khô cốt xanh chướng nhàn nhạt thân mây trắng, đầu cây không ảnh chừ bày hạc mộng trăng, chẳng nẩy trên cành hái Xuân hoa ong.

Riêng người đó khuyết tinh thần, gia phong trời xanh mất bốn vách, sự nghiệp mây bạc khoảng một thân, bến của khe xưa, Xuân của cây khô, nước cong bẻ mà về biển lớn, hoa lần mà đến giờ thơm. Im im mà ngồi, Phật Tổ khám phá, người lạnh cá lặng, trời không chim bay, nữa đêm mất trâu, bình minh lấy được lửa, chợt cuộn chợt, buông không thể chẳng thể.

Tướng đầu nạp tăng, chẳng thể hướng gần, cúi mà dưới chín vực, ngưỡng mà trên lớp mây, dùng pháp giới là cương, dùng hư không làm lượng, trong chợ ồn Thích đề hoàn nhân, đầu trăm có Hòa thượng Câu

Chi.

Gia phong ta đến cùng mà thông, báo biến văn mà sương nặng, rồng lùi cốt mà đầm không, chỉ Nam vẽ Bắc, nói Tây nói Đông, gật đầu lay tay, giả cuồng dối điếc.

Lông đầu suy bạc, tròng mắt lạnh xanh, miệng nhàn năng nuốt Phật, hư không biết giảng kinh, gương xưa ra hộp, thái a phát ra từ mài, buông được không nương, dụng được linh. Ứng hiện ban ban, đầu không khác mối, ngày Xuân hoa đẹp, trăng sáng nước lạnh, ranh vuông bốn góc đất giường, châu tròn một hướng lăn mâm, trình tợ biết cùng chẳng biết, xin ông chóng dán mắt nhìn. Sâu sâu chìm chìm, tâm chẳng thấy tâm, lý mất ẩn hiển, diệu vượt xưa nay, máy gấm tơ qua chặt không vết, khe ngọc nước trôi lạnh có âm. Bạn hẹn Hàn Sơn và Thập Đắc, vổ tay vừa cười lòng thanh thản. Động như mây ra núi, dừng như thần ở hang, không tâm ngàn thứ dụng, có ứng mười phương chân, thông hơi cùng phiền lỗ mũi, nói thiền chẳng treo miệng môi, ai biết ý trong im im ngồi, nuôi lớn hoa đàm Xuân ngoài kiếp.

Tỉnh mà thần, im mà chân, tấc vuông tuyệt bốn vách, đại thiên thành một trần, nhón lại bên đầu trăm cỏ xem, mêng mông hoa hoa lá lá Xuân.

Dáng yếu tình khô, khoảng mây trăng lẻ, ảnh tượng các căn cơ, trăm ức phổi ruột không, đầu rắn độc ít người gãi ngứa, miệng hổ dữ ai dám vuốt râu, có lúc biến thái chừ chớp cuộn sấm xua. Im im công phu ruộng tâm tự bừa, meo xanh đầy trên môi, bùn đẻo thừa lỗ mũi, Thiếu Lâm nào từng nói năng, Tào Khê chẳng biết văn thư, ai nói mánh khóe lẫn vụng về, tự tin gia phong vậy chẳng xa.

Lắng mà chẳng lẫn, diệu mà còn hoài, nước Thu nào sắc, mây đồng không chân, nửa đêm trời không Hà Hán sạch, thỏ già rửa tẩy hồn trăng sáng. Vẽ ra vị tăng, lạnh nhạt bất tài, lặng lẽ cày ruộng đất, ra sức bừa dây sắn, vào biển trâu bùn tuyệt im tức, qua sông thỏ trăng có góc sáng, dẫn đi trong trần thành hóa sự, lại hiềm xứ nào chẳng tương ưng.

Im giữ lạnh khô, tâm tâm thấy mối, lưu ly giếng Thu thấy lắng lắng, san hô cành trăng ảnh tròn tròn, đầu lâu mắt sống chừ vọng thức rỉ khô.

Tĩnh mà không tượng, động mà không công, lắng chừ nước dưới Thu, ứng vậy gió đầu cây, khắp nơi tùy duyên thành Phật sự, vượt tình chỉ cái thần thông đó.

Nhìn đó là mọi, nghe đó gọi hiếm, thật sắc thật thanh, nào phải nào quấy, Xuân núi nhuận mà mây nổi, Thu nước lắng mà trăng về, thấy nghe đoạn vết mà bên biến hóa, công huân nơi chuyển mà trong hết huyền vi. Hai mắt biếc, một mặt vàng, đầu lưỡi chẳng khua lỗ mũi khó giấu, thỏ già lặng đùa phách, linh tê thông được sáng, rành rành cơ cảm chừ nào cần tư lương. Vạch gió chừ gò cao, đùa trăng chừ thuyền rộng, một thân chẳng ngăn chừ, thời tiết thái bình, tám dây vô ngại chừ thanh bạch ai bằng. Động của khoảng mây, chảy của nước đồng, thể bình đẳng của muôn tượng, xong một thân mà tự do, cơ luân không kẹt chừ đẻo cán cùng gieo. Hoa năm lá, mè ba cân, ngoài không góc cao chừ trong không mầm yêu, tên đá chẳng phải hổ, rượu cung chẳng phải rắn, mất của ngàn dặm chừ, sai của hào ly, được chẳng nghĩ bàn chừ, tự gọi sĩ của một khúc, trông tuyệt sườn bờ chừ người gọi nhà rộng lớn.

Lời im im, như như dứt lo, nước đồng có Thu, khoang mây không mưa, mười phương ba đời chừ, vô ngã an bài, sáu đường bốn loài chừ chẳng ngũ phải tôi hàng.

Trí cực thì giấu, lặng cực thì sáng, rung của sấm tiều tụy, thơm của hướng dương, chiêm vật báu mà mắt man biếc, sửa râu hoa mà ong đùi vàng. Trúng quy trúng củ chừ chợt tròn chợt vuông.

Một khoảng thanh hư, mười phân minh bạch, mượn chừ là công, chuyển chừ chẳng sắc, trời che đất chở chừ, thể đó có thừa, sấm rền chớp ngăn chừ dụng đó chẳng lường, lúc tình chưa sinh làm sao cách.

Thấy suốt dáng đó nhón ngay láy núi Án, ảnh lưu tâm soi, trí vào vòng đạo, Sư rổng chẳng nghe mà tiếng đó tự khắp, lìa son chẳng rõ mà sắc đó chẳng lận, một chấm tự nhiên chừ, khéo vượt quá vị hiện tại, mười phương bình đẳng chừ toàn gồm trong ngoài khoảng giữa.

Xa đó chẳng chân, truyền đó chẳng thần, được mà không được, thân mà không thân, thể ly vi trí của chiếu suốt, vốn che chở nhân của sinh thành, ra số lượng của một hai ba, đồng phân thân trăm ngàn ức, dụng càng sáng vậy mắt của trong vật, khí chuyên dịu vậy khách của trong chủ. Trăng của đầm lắng, tuyết của núi xanh, thanh bạch gia phong linh minh sự nghiệp, trời Thu sạch không vết, mây đồng nhàn chẳng cùng, như nay hỏi bàng quan tạm nói nhìn hàng lối gì? Trước tượng của thể, tự nhiên của được, tâm không có dùng, đạo lớn ai truyền, cóc mặc cây san hô, trai chứa vực minh châu, khảy móng phân thân chừ ba ngàn đại thiên.

Sơn chấm hai mắt, tuyết tơ nửa đầu, ủ rủ mất đôi nơi chuyển lại sâu, một loại cao nhàn chừ, mây thừa thâu tạnh, mười phương thanh bạch chừ mảnh trăng sờ Thu. Chủ của núi xanh chừ thể vốn bình đẳng, khách của mây trắng chừ dụng năng tự nhiên, ứng có thừa chừ thần chẳng thể lường, được chọn đó chừ, diệu chẳng thể truyền.

Núi Thu cốt gầy, nước Thu thần trong, tùng non lạnh càng xanh, trăng khe đêm lại sáng, linh nhiên cây cong ngồi chẳng nói, bốn biển chín châu đều thái bình. Mặt mắt lạ lùng, khí vũ sâu trong, trăng khe đêm bạc, tuyết tùng lạnh sáng, thân của thuấn nhã chừ ai trước ai sau, mắt của Thủ-la chừ chẳng ngang chẳng dọc, cùng theo lại vậy, nước trôi bình nổi.

Trời xanh xanh mà giữa mây, nước sâu sâu mà trăng lạnh, một điểm diệu tự được, buông thả bốn biện dùng sao hết.

Râu tóc rủ bạc, da mặt nhạt vàng, trà tỉnh mắt ngủ cơm đỡ bụng đói, tình nông nhàn tự rộng, tâm địa sạch mà sáng, mây Thu mưa sông núi, trăng sáng sương Hà Hán, môn môn được dụng mất cơ giới, cái việc vẹn mười ai che giấu. Tóc bạc mà già, mặt vàng lại bệnh, cùng căn của địa thủy hỏa phong, được cán của thấy nghe hay biết, một khí chuyên dịu, các trần khéo ứng, ngụy xú mà hay quật trần mà tốt, hết thuốc đại địa, rõ trị phương điều hòa, thân khắp hư không biết duyên tánh của khởi diệt.

Tĩnh mà chẳng rối, hoang mà chẳng văn, gò hốc thân tâm mê nai cộng, sông hồ trăng gió cò trắng phân.

Tướng của toàn tâm, tâm của toàn tướng, tả thành cái ấy, liền ứng mà nay, trời xanh xanh chừ chim trắng mất, nước sâu sâu chừ cá hồng lặn, trăng câu mồi mây, chỉ ngọc kim vàng. Các việc lo liệu chừ, khéo ra oai âm.

Phải chừ chẳng phải, riêng chừ chẳng riêng, nước lạnh chứa Thu, núi lạnh đeo tuyết, ấn gia truyền chừ khoảng giữa không văn, kim thường sử dụng chừ hai đầu không lỗ, thân của dạo đời giữa mây trăng, miệng của nói thiền ngòi Hà Hán, tự nhiên tùy thuận nhân duyên, hướng đạo chẳng trái thời tiết.

Bạc của tóc chừ núi cao tuyết sớm, xanh của mắt chừ, khe cũ Thu trước, trăng tỏ rõ chừ tự có sáng thông tê giác, cỏ xanh xanh chừ ai năng đè cứng đầu trâu.

Sọ trán cao lỗ mắt sâu, thợ vẽ chẳng biết, ai là tri âm sông hồ rỡ rỡ chừ trăng lại có phách, gò hốc nhàn nhàn chừ mây tự không tâm, mấy xứ gặp nhau chẳng thể gọi, áo tơi nón lá bán vàng ròng.

Khí vũ rổng rang, hình tượng khô cằn, một chấm phủ triệt linh, muôn năm bình không kiếp, dưới cửa Thanh Nguyên biết sừng lân, đầu giường Hoàng Nghiệt vuốt râu hổ, trong chết lại sống chừ, trong sống lại chết, trong không lại có chừ trong có lại không. Sân trời thoáng mà tổ tông sáng, gác đất rộng mà con cháu thịnh, khoảng giữa lỗ mũi, nhà mình thấp, ra hơi thông khoái lẫn chẳng ngăn, khôn sáu ngắn càn ba dài, no kẻ tùng lâm nghỉ mái vàng, năm nay tằm ăn hai lá dâu.

Tròng mắt Thu tỏ rõ, tóc đầu tuyết dài dài, cơm bít da bụng no, trà rửa lưỡi má ngọt, nhà hẹp có sắc, cơ sự không kham, bò trắng lại biết có, mà nay giằng co hết si ngu.

Miệng của Tỳ-lô ồn rầm rỉ, thân của Phổ Hiền nhàn bay bay, lý không chẳng đủ, sự chẳng cùng nhiều, thuyền nhỏ chấm chấm khói nước nổi, liễu mềm rủ rủ ánh cầu trúc.

Nào cần danh cao của khôi đẩu, chẳng tại hào khí của núi sông, có miệng treo vách, mất trâu tấu dao, dọc ngang Phật dụng, phân tấc bầy con. Mây nước tánh điều, tùng lâm khí cao, da bụng buộc cật, bản răng sinh lông, thân mười phương dạng hư không buông, gạo hai thăng đầu gậy chống khêu.

Bờ lạnh liễu suy, biếng lười nhìn si, ngồi ổn thật qua kiếp, tâm không Phật là ai, sáng mà rõ diệu, nhỏ mà vào lìa, trời trong Hà Hán rộng, sương lạnh chuôi đẩu rũ, nhờ bạn mà lại ứng cúng, phân thân tại xứ thành quy, bên đầu trăm cỏ Xuân mênh mông, lời của hoàng anh đối cành hoa.

Cốt của hang hốc sâu mà lớn, khí của ráng khói ấm mà dung, im đó mà thông, ứng đó mà xung, mây đổ ra hang, trăng tạnh trôi trên không, mười phương ba đời chừ Nam Bắc Tây Đông.

Mục tiêu của thanh bạch, trang nghiêm chẳng tiêu, Viên An nằm tuyết, Hứa Do bỏ bầu, chẳng nảy trên Xuân um tùm, dưới cây không ảnh Thu quạnh quẻ, nhờ bạn vào triền lại mua bán, gặp nhau chớ lạ chẳng tha nhau.

Mày mắt đất đá, thân tâm lặng lẽ, muôn cơ tự dứt một điểm ai tham, hư không chừ mây tạnh cuộn hang, thanh bạch chừ trăng đêm rửa đầm, Xuân vào tùng lâm chừ dối nói hóa công trăm ức, thần dạo kiếp rộng chừ, cái ý thật vượt hai ba.

Mũi thẳng miệng rộng mắt sâu mày thấp, đèn liền Thiếu thất phái tiếp Tào khê, vừa đúng lộn chẳng được, rành rành loại chẳng đồng, vỗ tay chung nói, dốc lực dắt nhau, gió Xuân man mát gió Thu lành lạnh.

Tóc bạc mặt vàng mũi thẳng miệng vuông, mây nước tinh thần già, tòng lâm khí vị lớn, rắn xanh lúc bày sao tỏ rõ, chim trắng nơi mất khói xanh xanh, ấn không có cứ, ấn bùn thành chương, nhà nhà trước cửa cây bách con, đâu riêng Triệu Châu năng đối phất.

Hai hạng sâu đẹp hai mày rủ thấp, mặt mắt nghiêm lạnh, thân tâm dùi cũ, mây nước dạo mâm, bình thường mộng hành cước, tùng lâm vắng im, trú trì ba mươi năm, cùng Hà Hán ở đỉnh của Côn Lôn, nguồn vực thân đến, nhón chuôi đẩu ở ngoài của hổn độn, Phật tổ còn nghi, biến thông chẳng mệt, thi vi tùy nghi, hướng đạo cỏi trần cơ dụng ẩn, lại hiềm đá lửa chớp sáng chậm.

Tóc tuyết suy bạc mà ngày Xuân dài, mắt sáng lạnh biếc mà sóng Thu dâng, đượm của sắc hoa ong mật bận, mộng của bằng vật mà hồ điệp cuồng, thể không ảnh hưởng, cơ động âm dương, đuốc ngọc tĩnh điều sự nghiệp trời, gió un vạch phẩy văn chương nước, các trần tam-muội phân thân mười phương.

Mắt ngang mũi thẳng, khí trong xương lạnh, ngoài tay mắt ứng lược vàng mau, trong thân tâm hồ ngọc chiếu bình rộng, cơ tơ giao dệt chừ, hoa Xuân tấu nhạc, cùng vật ngang bằng chừ mộng điệp tròn tròn, tánh quen suối rừng, thân tâm tin duyên cầu vồng dài Thu mưa chiếu tuyết dựa trời, đầu đầu vật vật tùy nghi nói, cõi cõi trần trần mỗi trú thiền, khéo xúc không ngại, huyễn thành tự nhiên. Không nói mà nói, im suốt nguồn đó, không dụng mà dụng, hư chứa động đó, cùng thông của hang lý, biến động của trí cơ, chiều tà bãi châu cò trắng thề, ngày đẹp vườn rừng hồ điệp mộng.

Công chuyển kín giấu, tìm dấu vết mà vô phương, ảnh hiện càng rõ trải nhân duyên mà có thường, thân phân khắp cõi trần, lưỡi chống Phạm thiên lớn, tâm tâm chẳng chạm Bồ-đề dụng, pháp pháp không nương ánh sáng Bát-nhã.

Mờ mờ mà giác, toàn chân tuyệt học, miệng biển tự nuốt lưỡi ngựa phải thụt, vườn lộn có sáng chừ thai của trai già, không đồng không vật chừ mai của rùa khô, các việc mà cùng thông, làm nhà chẳng nếm mổ, nói ra khoa mẫu dùng không góc cao, tùng lâm cười nhìn mặt nhau vậy, héo héo gầy gầy ba gậy đánh xoay đầu vậy hẹp hòi cẳn nhẳn.

Tinh thần khỏe mạnh, hóa công mẫu thường, ta chuyển một cơ ai trì sáu soi, phải quấy sinh mưu của đoạt ngọc, trắng đen đánh chiếu của Lạng Kha, tạnh rộng mà sông giăng, đầm không mà trăng rụng.

Tánh được nguồn vực, cùng thông tự nhiên, đầm lạnh rồng lột cốt, tùng già hạc thành tiên, không tâm mây bạc ra núi, có ứng trăng sáng nổi sông, gặp nhau nhờ bạn đời nhân gian, dạo đùa trần trần duyên tam-muội.

Tóc râu suy bạc mà sương tuyết càng sâu, da dẻ xanh già mà tùng quế mổ nứt, hơn bốn mươi năm mà cùng thông một điểm, trăm ngàn tam-muội mà dạo đùa các trần.

Mảnh trăng tại nước mây lẻ ra núi, tĩnh đó mà ứng, động đó mà nhàn, trong thể chẳng muốn toàn bày, xứ dụng chỉ nhìn một ban, lớp lớp lầu gác cửa mở vậy, Di-lặc chẳng cần nhẹ tay khảy.

Cốt của đất đá chừ núi gầy, dáng của đẹp đẹp chừ nước béo, tâm không trú mà lại lâu, đức có gần mà chẳng lẻ, hư không nói pháp đá ngu lắng nghe, cùng kéo chứng minh lại rõ rõ, nào phiền Phật tổ phí công phu.

Râu tóc suy tàn, núi không tuyết lạnh, mày mắt trong nhạt, nước đồng Thu về, một niệm muôn năm rõ trần kiếp, mười phương ba đời đồng chánh quán, phỉ thúy trời tạnh mà trong hư rổng suốt, san hô trăng biển mà sáng chiếu sóng trào, hiện hình nói pháp ứng cơ cảm, cười chỉ câu chi đầu trăm cỏ.

Ngoài kiếp dạo thần, trong hoàn khế chân, u linh tự chiếu tuyệt học làm gần, biển lưu ly biếc, trăng nửa đêm, cây san hô đỏ Xuân năm dài, một hơi luôn dụi hòa quang đồng trần, tâm tâm chẳng chạm việc nạp tăng, vật vật không riêng thân cõi nước.

Tĩnh đó chẳng tối, lắng đó như còn, động đó chẳng lẫn, dụng mà mất vết, vào thấy căn của ly vi, ra dạo cửa của huyễn hóa, xích thủy nên mất voi mà ngọc được, nghề của bồi bếp mới mất trâu mà dao chạy, trăm sông trướng biếc, ba trăng hồng nhiều, biển chẳng mất ở tin sóng, hoa tự được ở ân Xuân.

Mây trắng không rể, núi xanh có góc, tự được một câu khéo ra ba thừa, hòa khí mà Xuân hề trăm cỏ, ánh sáng mà chiếu nối ngàn đèn, vực lắng tâm truyền chư Phật hiểu, gia phong riêng hứa Thiếu Lâm từng.

Im mà chẳng ngậm, nói mà dối bàn, Tu-bồ-đề tuệ không rành rẽ, Kiều-thi-ca mưa hoa dài dài, lại cùng cõi trần phân tay mắt, nào ngại cơ dụng thấy dùi kềm. Cá nhân tự được cổ Phật đồng tham.

Mây không tâm mà chẳng buộc, hang có ứng mà cùng nghi, lắng ở thông cảm, tròn sáng rõ biết, tánh rộng rãi mà biển có nhận, khí đột ngột mà núi không dời, trăm năm chỗ thân sau cần vật, hỏi lấy Nam dương quốc sư Trung.

Hình suy dáng lão, trúc gầy tùng xanh, đồng ăn phụng đan sơn, mây ngâm rồng cây khô, đối cơ lấy gì đáng gương đài, gõ ứng vừa như tùy dùi chuông, rõ không một vật trả cối là ta.

Thầy của ngu dốt, dáng của khô khan, núi lạnh giọt dãi mắt già sinh ghèn, ngọc ân đá làm củ, châu dưỡng trai làm quy, ngắn dài cành hoa Xuân thứ lớp, Đông Tây sóng quậy trăng cùng theo.

Tóc tuyết râu sương, Thầy non xưa ngồi lạnh mắt không kiếp, cơ sống mày dụng thời, Văn-thù tựa ngã Duy-ma-cật, Đế-thích ngưỡng tán Tu-bồ-đề, như nay ăn cơm đi xuống nhà, ai dám nhàn nhã khinh bậc đá.

Thu sinh lông my, mây chứa tóc đầu, thấy qua lại của thiên chánh, được ẩn hiện của ly vi, khoảng khoảng mây của tạnh mưa, rỡ rỡ trăng của rửa sóng, cùng theo lại vậy vào các trần, khéo chạm môn môn tự siêu vượt.

Tuyết của núi xa chừ lông tóc suy bạc, Thu của hốc lớn chừ góc mắt lạnh biếc, mây nước gan mật chừ đèn của đời Phật, tùng lâm sự nghiệp chừ mạch của Tổ tông, thoi rồng cơ gấm dao vàng thước ngọc, các trần tam-muội chừ trả ta tự do, nhị nghi muôn tượng chừ cùng vườn bằng ra.

Ngàn năm hơi ấm, hổ phách rể tùng, nửa đêm sáng nuốt, san hô hồn trăng, hổn độn đục mở, đức vân xuống đảnh của diệu phong, Côn Lôn xô ngã, trương khiên tới nguồn của bến thề, mây của ra núi ý hàn rỗi, nước của mang khoa dòng thế chạy, các trần rành rỉ, tam muội môn môn, khéo xúc ứng duyên lại ra ngại, thành nhà sự nghiệp giao cháu con.

Hình của trời cho, trăng ngời sông rộng, nghi của đất cho núi cao nước thấp, hoa đèn liền có cứ, đào lý im thành hàng, mười phương ba cỏi đời lẫn chẳng được, muôn tượng sum-la loại chớ bằng.

Không của trời chừ tinh đẩu lạnh, rụt của biển chừ triều sóng về, cóc đẩy trăng dừng ba cẳng, báo của dưỡng mốc nhìn một ban, nhón ra cửa cửa hỏi cùng biết, tri am gật đầu ứng chẳng xan. Thật thấy không hình, thật được không danh, toàn vượt ảnh hưởng khéo ra trần tình, đêm lạnh sương thấm mà đẩu ướt, trời không tạnh rộng mà sông giăng, không trú mà trú, không sinh mà sinh, theo nhau lại đến gần cửa cửa, lầu gác chốt mở tiếng khảy tay.

Tùng già có cốt, trúc gầy không thịt, tóc tuyết phủ đầu, mày sương ngời sáng, Tu-bồ-đề ngồi không mà đàm, Duy-ma-cật cuộn biện mà im, nhón lại xứ nào chẳng gặp gở, mặt trời Phật chừ mặt trăng Phật.

Trúc lạnh gầy dài, tùng xanh già cứng, thân tâm sắt đá, gan mật sương băng, trời Thu lặng xa liền nước, khách nhạn mờ mờ mới mất hành, chẳng lại nhờ bạn, tùy sự thành chương.

Vẽ ra hình dung lão tăng đáng ghét, Thu xanh mắt tuyết điểm góc mày, ngực thứ có gò hốc, miệng đầu không dây sắn, công quên tự cứ tòa Bồ-đề, chiếu khắp ai truyền đèn Bát-nhã, nhờ sáng thi vi, vừa đúng tương ưng.

Thầy của thiên đồng, đảnh tuyết cằm tơ, ba cật kế ở núi, dây lẽ lúc ngang gối, đầm lạnh Thu đến sớm, không rổng trăng trôi chậm, dắt dậy tông gia ấn không chữ, cửa cửa xứ nào chẳng thích nghi.

Im mà tàng, diệu mà sáng, vòng trăng hẹp, chuôi đẩu dài, đỡ lại cỏ cây Xuân đượm lộc, đoạt đi sông núi, sương rơi vàng, nơi thích đáng tự nhiên thành chương.

Thân của mây nước, người của tùng lâm, lông mày dài che mắt, lỗ mũi thẳng khinh môi, nhàn nhã tây viện hai tiếng sai. Mau chóng Vân Môn một đường gần, chẳng chịu cắt thành trả đoạt ngọc, Tương Như can đảm đối đầu Tần mạnh. Cao vót như thế, lắng còn trước tượng, tào khê mờ giăng vẽ, Thiếu thất lại im truyền, thể chẳng giấu mà rành rành, dụng chẳng siêng mà miên miên, được vảy sừng chừ chân đầu đá, vuốt râu hổ chừ, Lâm Tế điên đầu khoảng rừng, trên vách như nay lừa chống dậy, tri âm tự nhiên nghe nói thiền.

Sự chẳng tại dung, trí chẳng đến tông, đợi mây sấm mà đào vách sâu thoi, trao y bát Lô-lão trốn cối, tê thông trăng nửa đêm hạc mộng tùng ngàn năm, tóc trắng dáng xanh lão què gãy, thời nhân cùng cười chuông rồng già.

Hình của cây khô, linh của thần hang, nước lạnh nhìn sắc Thu, trời không duỗi sao sớm, một điểm tâm sáng chừ gương chẳng đài, đại thiên quyển ra chừ, kinh phá trần. Nguồn dưỡng mà thẳm, đèn truyền chưa tàn, chiếu phân sáng rỡ trôi chảy gợn sóng, tạm thời lại suy kém, việc khách đâu khó khăn, trên Xuân đốt sẹo, lộc sinh đầu cỏ, không tâm làm nhuận mây dạo núi, có ứng chẳng lưu ngọc lăn mâm.

Chẳng phải nơi nghĩ lường, không trú mà trú, lúc lìa danh tượng, chẳng làm mà làm, hương tượng bơi trong định, cóc lạnh chiếu lại dời, thế gian rành rành tướng hư không, việc người rợp rợp mầy hổn độn, câu tham no làm sao nêu, cơm xong sờ xoa cật da bụng.

Ra vào ly vi, cơ của thiên chánh, biến thông động tĩnh cán của giết sống, bay chảy điện lửa chừ, giữ oai quyền của Lâm Tế, nắp đậy càn khôn chừ, được hiệu lệnh của Vân Môn, cùng theo bên đầu trăm cỏ, vừa đúng mới không thiếu thừa.

Rõ tâm phi tướng rõ tướng là tâm, cao cầm mộng cây hổ phách lạnh, trăng biển sáng chiếu rừng san hô, bóng lay gió trúc vang phát chày Thu, muôn tượng sum la đều diễn nói, trên non Bảo Đà có tri âm. Lạnh nhạt nương nhau, thanh bạch trú trì, Thu giăng hai mắt, tuyết phủ đôi mày, thỏ già đẩy trăng Hà Hán rộng, nhạn khách mất khói tinh đẩu rủ, cùng thông có tự, cơ dụng thua ai, tiêu được mà nay một nháy, chẳng cần riêng gọi Sa-di. Im im thần lắng, vời vợi khí trong, trăng của Hà Hán rực rỡ mà chẳng đêm, gió của kiêm gia lạnh lạnh mà có tiếng, gặp nhau bèn nói lời vô sinh, muôn tượng sum la chứng minh.

Đèn Phật chưa lạnh, hoa tổ chưa tàn, truyền đó nay đến ngươi, sự đó vốn lại khó, tòa phải các pháp không làm câu, kinh tại mảy trần phá xứ xem, mà nay trình tợ chớ nói khinh nhau. Khéo ra danh tượng, phi tâm phi tướng, hổn dung xưa nay là tướng là tâm, tóc bạc sớm sương dày, mắt lạnh nước Thu sâu, gởi lời hình núi cây gậy chống, mọi người cùng bạn làm tùng lâm.

Biết được vốn chân, chẳng theo sinh diệt, mây tạnh xoa không, sóng Thu rửa trăng, trên đầu có cốt, đáy mắt không thịt, trăng phân bóng theo dòng, tâm nhàn mây ra cốc, muôn duyên tròn ứng chừ rộng khắp đại thiên, một điểm linh hư chừ im chiếu sâu riêng.

Mắt lạnh mày dài, mũi ngay hơi lẹ, kia kia thường bất khinh, nhà nhà quán tự tại, lắng sáng mà không giữa, diệu dụng mà không ngoài, ai sợ cục thịt ngại thế giới. Trí sáng mà tàng, sạch cùng mà sáng, rắn bốn đại chẳng độc, khỉ sáu cửa chẳng bận, nhân duyên vẫn khéo ứng, cơ dụng càng tốt dài, thăm mặt gặp nhau ngoài nghĩ bàn, tự nhiên tùy xứ bày rành rành.

Im mà sáng rổng mà chiếu mượn dụng chẳng tiếc, hợp thể không điềm, trâu đá nằm mà núi xanh lạnh, ngựa gỗ hý mà trăng sáng sớm, có những người, gặp nhau vừa tốt.

Tuyết rửa non lạnh chừ núi rừng khí trong, Thu sinh khói nước chừ sông hồ sắc sáng, như gương sạch chừ đối các tượng, tợ hang rổng chừ tùy các tiếng, dạo đùa nhân duyên dụng tam-muội, tự nhiên chuyển xứ chẳng lưu tình.

Mày mắt rõ ràng, gió liễu mềm xanh, tim mật thuần một, hoa đồng nhả đỏ, rốt không vật ngại người tự do, lại được Quán âm Diệu trí lực, liền thành chẳng cắt ai chịu nghỉ, Tương Như lại đoạt ngọc Tần vương.

Chân chẳng chân, giả chẳng giả, ảnh đó hình đó thành huyễn thành hóa, căn môn tùy xứ kéo về được, thanh sắc tự nhiên cưỡi cùng nhảy, cày lật bò bùn của trăng biển, dạo khắp ngựa gỗ của mặt trời Xuân.

Chân tóc điểm bạc, vành mắt đều xanh, tình khô rành rành, trí chiếu linh linh, hình hài như cây khô, dấu vết giống bình trôi, trăng sáng bốn biển tê đều quáng, Xuân tại trăm hoa ong hút hương.

Cày roi ngang gối, áo nạp phủ vai, im làm Phật sự, tình quên duyên đời, gia phong không quét bốn vách, kế sống lạnh ngồi ba rui, thấy nghe thanh sắc ngoài cùng xét, phá sáng núi xanh đỗ quyên khóc. Tâm đó tuyệt duyên tro lạnh chẳng vậy, thân đó vô ngã lá chuối chẳng bền, riêng linh chừ vời vợi, lặng còn chừ miên miên, Xuân theo cành hoa dài ngắn, trăng tùy khí (đồ đựng) nước vuông tròn.

Xanh lạnh mắt não, đen sạm da mặt, nơi Phật ma nung tiêu, lúc tự mình trú trì, kim hoặc liền chỉ, cơ chẳng treo tơ, gió trăng qua sông không sắc đêm, nước trời liền tạnh có dáng Thu.

Vẽ là chẳng cùng ra thoát, chuyển thấy da mặt xấu ác, ong hút trăm hoa Xuân chẳng đói, thỏ uống sông dài đêm chẳng khát, vô sự mà thiền, đợi duyên mà làm, một cơ một răn ai cùng biết, trăm phát trăm trúng dây ngậm đuôi.

Chân đó chẳng tướng, tướng đó chẳng chân, nhón chuyển bốn đại chẳng lập một trần, thể hợp hư không có chính mình, dụng khắp pháp giới không riêng người, một lá rơi chừ thiên hạ Thu, một hoa nở chừ thiên hạ Xuân.

Mày bần tợ ngắn, mắt đói thấy lớn, miệng im thiền dạo mũi thông hơi lẹ, tâm chẳng nẩy nơi xứ chuyển cơ, quẻ chưa đoán là ai lại mua, ứng đời tùy duyên, nhà hẹp được sắc.

Đi đến thanh bần, vác nào cay đắng, cao im ba rui già, bình sinh năm hợp bày, ý xuất gia là rõ thân, ở viện lại cùng lụy người, nước đồng liền trời trăng nữa đêm, tùng lâm hòa khí Xuân mười phương.

Đầu tóc núi tuyết, vành mắt nước Thu, trăng bạc rửa Hà Hán, tạnh lạnh sờ đẩu ngưu, ý đẹp trong ngàn hoa, phong quang đầu trăm cỏ, như huyễn tam-muội chừ khéo được ưu du.

Im im không nghĩ nhàn nhàn chẳng ngăn, Thu rửa sắc tinh hà, gió thổi sóng trăng mỏng, trước nhị nghi là ta, trong muôn tượng là ai, tợ khó bỏ lấy quyết định theo cùng.

Trán cao mắt sâu, nên quét tùng lâm, người sợ mật lớn, ta tự vô tâm, im chuyển đường thoi cơ, ai ném kim bát nước, thăm mặt trình nhau xong vậy, nâng đầu xứ nào cùng tìm.

Tiêu miệng mà thiền, ruột cật mà đói, thấu khỏi kiếp không tâm tướng nhỏ, chẳng thấy mảy thu thân lượng lớn, pháp hỷ làm ăn, pháp không làm tòa, cửa nhà tỳ-lô mở ra, gia phong Thiếu thất nhìn hết, nói khắp thiên hạ chừ mà không lỗi miệng.

Ngồi giường hồ nắm chuôi trần, trong câu dậy ngã, đầu cơ thiên chánh, thật được ra nghĩ bàn, khéo ứng mất nhìn nghe, suốt cội nguồn nhị nghi muôn tượng, biết tánh mạng nhiều đời chư Phật, cong thẳng nghịch thuận chừ, mặc dọc mặc ngang, dài ngắn vuông tròn chừ nào thiếu nào thừa.

Im nắm đuôi trâu, ai chọc râu hổ, trời nước liền sắc Thu, chuôi lớn đêm chuyển chốt, ứng chừ soi tượng, đáp chừ hang gọi, sum la muôn tượng, dọc ngang vậy cùng.

Trăm loại ngàn dạng, hợp về một tướng, một tướng không tướng thức cũng không, rổng cùng hư không đồng lượng đó, sông nhạt Thu trong đêm lạnh trăng sáng, dắt nhau ra vậy lại nhân gian, rõ rõ rành rành trên các duyên.

Tánh không không rễ, tánh nước không bờ, ứng chỗ biết lượng thành mộng thân đó, nhàn nhàn đối muôn tượng, vụt vụt ra các trần ngoài vật có vật chẳng gọi tên, nhân gian có người vô sự này.

Da mặt hơi tím, tròng ngươi rất xanh, im đến then chốt, khéo được cửa sân, suốt thấy nhị nghi thành một thể, rõ biết muôn tượng chẳng hình khác.

Huyễn khởi có hình, trí không không tên, Thu sinh hang trăng, mây biến thành càn, ma sa trăm chiến chai sẹo cũ, hướng đạo mà nay lão thái bình.

Da xanh tùng già, sắc tối đồng tiêu, vi trần trần phá, một ấn in không, Đại thiên quyển kinh chuông ngông ngại, ba đời miệng Phật hang nuốt gió, sáu môn rõ dụng, hai mày có công.

Mây đảnh chưa khô, sóng Thu càng lạnh, Vân Môn lưỡi chẳng ngắn, Bách Trượng mũi còn chua, tâm truyền một đèn tự sáng chiếu, miệng lật bốn biển nhìn sóng vỗ, khoảng giữa ải nửa đời trải qua trăm khó, đưa tin đầu nhà thôi hoan hô, mà nay song lục đã ở mâm.

Tùng già da nức, trúc gầy đốt cứng, tóc bạc tuyết núi xa, tâm sáng đèn đêm dài, xoay cơ rành rành, tùy dụng vọt vọt, nhân duyên khéo xúc đầu không ngại, cái ấy linh lung tăng dưới núi.

Đất nước gió lửa nhân duyên hợp đồng, thấy nghe hay biết, nhà cửa xa thông, tùy nghi mà được dụng, đến hết mà mất công, minh bạch máy xoay lại tự chuyển, gặp nhau ai biết ông nhà lớn. Râu tóc tuyết đồng, da dẻ núi Thu, vật đều thơm mộng điệp, tình hết bày ve khô, vết nghỉ nước về biển, sáng về sao chuyển chốt, trước lời dâng được còn bịt vỏ, sau hét nhận lãnh lại chạm đường, trên trời dưới trời chỉ cái khuôn mẫu.

Tĩnh được căn đó, động ứng cửa đó, gia truyền theo Phật tổ, cơ dụng giao cháu con, đục mở hổn độn, phái phát Côn Lôn, mượn cùng khói sáng thành cây cỏ, hoa hoa lá lá hơi ấm ấm.

Tóc suy tuyết bạc, mắt lạnh Thu xanh, vách đứng ngàn tầm công tiêu một sắc, thể được có gia phong, tâm truyền mất dấu vết, tổ sư Thiếu Lâm chừ há hiểu lời đường, hành giả Hoàng Mai chừ chẳng biết vẽ ngang.

Mày cao ria xanh, mắt hốc hai biếc, chưa mở cửa sâu ai biết sông Chương, chẳng cần thỏ ngông trị ba lỗ, tự có vượn lẻ ứng sáu cửa, gánh nước bổ củi trình diệu dụng, sự nghiệp cháu con lại tùng tùng.

Tóc tuyết râu sương áo gió quần khói, vỏ không lụy đến có thể bói, mọt gỗ chợt dùng thành sách, hổ báo mốc, cá rồng sấm, biến hóa lại ngày nào, vọt lên tợ có trước, hành lý lúc cũ hẳn nhiên thay, hướng đạo mà nay giếng nhìn lừa.

Hình tiếng huyễn làm, nghe thấy trí theo, tự nhiên ra ngại bình đẳng nào nghi, ngời sáng mà tuyệt lụy, tròn ứng mà không vết, mà nay hỏi ngươi hãy nói là ai. Râu sương trán tuyết, bụng trúc da tùng, Hà Hán vổ bờ trời, chuôi lớn xoay chốt đêm trăng rừng san hô, kình lớn lộng ổ tùng hổ phách, hạc già gọi, chỉ nhợ đầu cần theo ông chạy, chẳng phạm sóng xanh ý tự khác.

Vốn không nay có, giác không huyễn thọ, chân tướng nghiễm nhiên chừ trước của Oai Âm, diệu xúc ra ngại chừ sau của ảnh hưởng, công cực thì chuyển thân, nói thiền thì mượn miệng, nắm lấy vậy nước động ngược dòng, buông đi vậy, rượu đảnh tào sơn.

Hình hài khô như, rừng hốc sâu ở, tóc suy tùng tuyết bạc, tình nhàn sương trúc hư, trí dạo không kiếp châu thai trai, diệu ứng nhân duyên giếng nhìn lừa, hổ báo mốc, cá rồng sấm, y bát Hoàng Mai dây dây tin, tâm truyền Lô lão chẳng biết sách.

Lẻ của trăng khe, gầy của tùng non, Thu sinh mày mắt sương xâm tóc râu, tướng của các pháp rõ không tịch, tánh của diệu còn chẳng có không, một trần bay biển lớn, mảnh tuyết điểm lò hồng, ứng sự mỗi mỗi đều ra ngại tự nhiên khéo xúc sừng đường về.

Đống đống lù lù, đầu lâu mắt mở, toàn thân buông xuống, nhờ bạn trở lại, một khảy tay vang câu lưu thông, lầu gác cửa cửa thấy Thiện Tài.

Cốt gầy đất đá, lông tàn mỏng dài, ngồi lạnh núi mây tâm không trăng đầm, rổng ứng mất cơ mà như hang, thiền sâu có miệng mà như kềm, mâm châu chớ sót sắc đó, đãy dùi chớ bày nhọn đó, hoàng đạo thái mình mất sừng vút, tự nhiên mưa năm mà gió ba. Già ôm vết lả, tùng của năm lạnh, tĩnh ngậm vận xa chuông của sương sớm, dê của họ Hoàng dậy đá, thoi của nhà Đào hóa rồng, cõi cõi trần trần thấy thân tướng, môn môn xứ nào chẳng gặp nhau.

Tơ của lông đầu, ghèn của khóe mắt, thân đó suy già, cùng đời chia lìa, tâm thiền khô rõ rõ, mũi kiếp không rủ rủ, sớm lạnh sương kết mỏng núi sông, đêm tạnh trăng đi chậm Hà Hán, nhờ bạn về lại cơ dụng diệu, chẳng tiêu khảy tay biết tri âm.

Hình suy bồ liễu, tâm già sông hồ, cá lặng đường sóng tĩnh, hạc mộng ổ trăng lẻ, chẳng sắc hương tay tam-muội, phấn đính hai đùi râu hoa lý.

Tuyết của non cao chừ lông đầu suy bạc, Thu của nước xa chừ mắt thoi lạnh biếc, khí trong đêm trọn chừ trăng thấp, đẩu lạnh sông không chừ bày khóc, cơ của mượn bạn, lực của dậy nhà, nhị nghi muôn tượng chừ cùng nhau lưu thông, mười phương ba đời chừ tự nhiên bằng ra. Rất vi rất tinh, không tượng không danh, truyền đó vậy im mà thành, được đó vậy rổng mà đầy, đêm trọn đuôi đẩu chuyển Thu cao Hà Hán rộng, người lại nhờ hỏi chừ chữ chánh nhân, cứt chuột chớ đem dơ canh tôi.

Tâm không tự linh, tánh rõ phi tình, ngựa ngọc uống suối lạnh, trâu bùn cầy trăng đêm, trần trần trí khởi, vật vật huyễn thành nhị nghị muôn tượng ngang dọc nói, cùng với thời nay làm chứng minh.