Vạn Thiện Tiên Tư Tập

Lời Nói Đầu

Thánh giáo tuy nói như nhau, nhưng Phật pháp thật hơn hết. Không cần phải tìm áo nghĩa sâu xa, ngay nơi giới “không sát sanh”, cũng đã đáng được coi là Thánh trong Thánh, không gì có thể so sánh. Con người bất luận trí hay ngu, sát sanh đều đưa tới khổ báo lớn, phóng sanh đưa đến phước đức lớn. Tội, phước lớn nhất, không gì qua giết hại và phóng sanh. Cho nên con vật thích an tránh nguy, với con người không khác nhau gì mấy! Trong thư, truyện, thấy nhan nhản những việc giết hại, đến nỗi nhìn mãi thành quen, cho là việc thường. Chỉ có đức Phật, đưa ra giới sát đầu tiên, thống thiết phá bỏ, ai hay vạn vật nhất thể? Nay Nho gia cũng nói ái vật, tôi không biết cắt xé băm vằm mà nói ái vật là ái chỗ nào. Chặt cây giết thú, không cần đúng lúc; bất hiếu, không biết hoà mục thường còn; trong vũ trụ cố nhiên lúc nào cũng có giết; hạn hán lụt lội, cũng biết cấm tuyệt giết mổ, mong cảm động lòng trời; nhưng khi chiến tranh giết chóc, thì chẳng hỏi vì sao, tôi thật không hiểu được. Kinh nói: Chuyển Luân Thánh Vương xuất hiện thế gian, ban bố lệnh bất sát, quốc độ nhân dân được giàu mạnh thọ mạng sống lâu, đến nỗi không nghe tiếng chiến tranh đói khổ. Sanh vào thời Kiếp trược, thế vận giang hà, tiên thánh thấy thế cuộc khó phản hồi, vạn bất đắc dĩ, mới nói ra những lời gây hoạ hại cho mình. Những kẻ phàm phu tham ăn, đâu chịu được những lời ấy. Chu An Sĩ bạn tôi, cảm thương cho cuộc đời, đã viết sách này, để cảnh tỉnh nhân tâm, vãn hồi kiếp sát, sưu tầm chọn lựa, giải thích rõ ràng, để hàng ngoại đạo cùng được biết, phá bỏ thuyết cổ hủ cố chấp của Nho gia, mong họ sớm tỉnh giác. Cùng chí hướng nên khuyên nhau, khắc in truyền bá. Nghĩ đến “sát” là giới đầu, “nhân” là gốc thiện, Phật đã ban bố, dạy bảo rõ ràng, nên đặt tên “Vạn Thiện Tiên Tư”. Sách này, hiện tại được vô lượng chư hiền thánh, từ bi hộ trì; chư thiên quỷ thần, cung kính vây quanh, đáng dùng hương hoa, vung rải cúng dường.

Trương Lập kính đề

Khuyên Đọc Sách Này (Thiên Này Là Cương Lãnh Của Giới Sát)

“Nhân” đứng đầu Ngũ thường, “Từ” đứng đầu vạn đức. Phật, Lão, Nho tuy khác nhau, nhưng cùng một cách tuyên thuyết. Ai ai cũng tham sống sợ chết, loài vật cũng thế. Con gà thấy người đầu bếp bắt lấy, sợ kêu oang oác toáng lên; con heo thấy người lại mua, hai dòng lệ như suối chảy. Miệng có đó, nhưng không biết nói năng. Huyết chảy cổ lìa, mình còn giãy giụa. Xắt thái băm vằm, nấu chưng đủ món. Chúng chịu khổ băm vằm, mình thì mâm thịnh soạn. Than ôi! Nếu việc này không tội, đâu có sợ ông trời (nhân quả)! Quả báo sanh sát xưa nay, trả vay vay trả không ngừng. Ngày xưa, khi còn trẻ, chính mắt tôi từng thấy sự việc nhân quả báo ứng, nên đã gom góp những sự việc cổ kim, chép lại đến mấy vạn lời. Nguyện cứu khổ ba đường, chí này ngày một kiên quyết. Hễ đặt bút viết, mỗi chữ mỗi nghẹn ngào. Nhưng vì kinh tế khó khăn, quyên góp lại gian nan, gập gềnh khúc khuỷu mãi đến ba bốn năm, nay mới được lưu truyền. Khuyên nhủ cùng mọi người, để tâm đọc sách này.

Thị Khuyến Toàn Lục (Trích “Mộng Giác Thiên”)

Mạnh Triệu Tường ở Giao Hà, đăng trong “Hiền Thư” năm Nhâm Tý niên hiệu Vạn Lịch, đau lá lách, mộng xuống Âm Phủ, Vua Diêm La nói: “Ông có lộc lớn, chỉ có điều sát sanh quá nhiều, đáng lẽ phải chết. Nay nên giới sát phóng sanh, viết lại những lời trong mộng để khuyên đời, có thể chuộc tội”. Tường vâng dạ, nhưng sau khi tỉnh lại quên mất. Một đêm nọ, lại mộng như trước, Tường thất kinh! Năm ấy thi rớt, vội vàng trở về thuật lại lời mộng. Đêm ấy, đòn dông nhà bị gãy, giường chõng nát bấy, liền khắc “Mộng Giác Thiên” lưu hành nơi đời. Sau đỗ tiến sĩ, làm quan đến chức Lý Khanh.

Lời bàn: Người ta đều vì hai chữ “dây dưa, lần lữa” mà để một đời trôi qua vô ích. Mạnh Triệu Tường nếu có một ý niệm “lần lữa”, sẽ nát bấy như giường chõng, làm sao có thể hưởng phước về sau? “Mộng Giác Thiên” mà ông ta khắc, quả là Mộng Giác Thiên vậy!

Minh Chủ Tuân Hành (Xem “Cảm Ứng Thiên Quảng Sớ”)

Trịnh Khuê ở Tiền Đường, bệnh, mộng thấy cử nhân Lục Dung Thành đã chết đến thăm, cận vệ đi theo nhiều hơn cả lúc sống. Khuê hỏi làm chức gì, Thành đáp: “Minh Tào Quán Chính”, rồi tặng cho Trịnh Khuê hai cuốn sách “Hiếu Nghĩa Đồ” và “Phóng Sanh Lục”. Khuê nói: Cuốn “Phóng Sanh Lục” này, đại sư Liên Trì viết, ông ở Diêm Phủ, làm sao có được?

Thành nói: Diêm Chúa thấy cuốn này hay, bèn cho chép lại, đồng thời ban bố tuân hành, chỉ sợ người ta không tin. Nếu anh làm theo, bệnh chắc sẽ khỏi. Trịnh Khuê tỉnh dậy liền tìm hai cuốn sách đó đọc, rồi quyết trì giới sát phóng sanh, quả sau bệnh khỏi.

Lời bàn: Đạo có hai, gồm nhân và bất nhân mà thôi. Giới sát, là nhân; sách giới sát, cùng với người làm lớn cái nhân ấy. Lợi mình, là cái nhân nhỏ; lợi người, là cái nhân lớn. Đại sư Liên Trì, hàng lân phụng của nhà nho, coi công danh như giẻ rách, sau xả tục xuất gia, là rường cột của Phật pháp, cho nên cầu mưa trời liền cho mưa lớn, ở núi mà mãnh hổ tránh xa. Thì biết cuốn “Giới Sát”, trời còn thuận theo, huống chi con người? huống chi quỷ thần?

Ngăn Cản Làm Lành Hiện Tiền Chịu Báo (Kiến “Chứng Từ Biên”)

Trình Tự Xương ở Mật Châu, thấy người ở quận Giao Tây thích ăn sinh mạng, nên đêm bái Tinh Đẩu rằng: “Xương muốn vì tất cả chúng sanh, cùng bảy đời phụ mẫu, ấn tống cuốn ‘Giới Sát Đồ Thuyết’. Hôm nay Chân Vũ Chân Quân hạ giáng, nguyện nhờ sức thánh lưu thông”. Thị Hoa vợ Bành Cảnh người trong thôn, chụp lấy xé bỏ, ném vào chỗ uế. Hôm sau, Thị Hoa mua cá về, sắp làm thịt, cá bỗng nhảy lên, đập đuôi móc mắt Thị Hoa, máu chảy lênh láng, hoá thành côn trùng cắn rỉa khắp thân. Tin vừa loan ra, Giám Trấn Quách thấy một vị thần, tự xưng: “Ta là Chân Vũ, quan sát biết đại thiện nhân Trình Tự Xương ở vùng này, ấn tống “Giới Sát Đồ Thuyết”, Thị Hoa ném vào chỗ uế, tội nặng phải chết. Nếu không sám hối, cũng phải chịu tội, lần sau tôi đến bắt tội.

Lời bàn: Người thời mạt pháp, ác nghiệp chuyển nhiều, thiện căn ít ỏi, thấy ai làm việc thiện, nói lời lành là liền ngăn cản. Nếu thấy ai giới sát, liền nói: “Làm chuyện viễn vông! Tướng bạc phước!” Thấy ai phóng sanh, liền nói: “Thả chúng cũng không sống đời, vừa quay rồi cũng bị bắt lại”. Thậm chí còn đàm tiếu, phỉ báng không nhân không quả. Hoặc trước mặt người chê họ ngu si, mắng họ phỉnh gạt. Khiến cho người thiện đỏ mặt xấu hổ, thoái khuất sơ tâm mà không làm nữa. Ôi! Bọn ác nhân này, Tiên nhân thấy cũng phẫn nộ, mắng là quỷ Cưu bàn trà, sau khi nhắm mắt, không biết đoạ vào đường nào? Xin khuyên những người có tâm hiền thiện, nếu có gặp những kẻ cản trở này, dù bị phỉ báng, chỉ nghe mà thôi, xin chớ khởi tâm sân hận; khuyến hoá mà thôi, xin chớ có lời lẽ khoa trương; thương xót mà thôi, chớ có sanh tâm mặc kệ. Nhìn vào Thị Hoa, không đáng sợ sao?

Khuyên Tể Quan (Dưới Đây Nói Làm Quan Không Nên Sát Sanh)

Trong thiên hạ, phú quý sang hèn, có vạn điều khác biệt. Có người thì, lên xe xuống ngựa, oai đức cao vời; có người thì, gánh thuê vác mướn, lẻ loi cô khổ; có người thì, giàu sang sung sướng, vàng ngọc đầy nhà; có người thì, cùng khổ nghèo hèn, xin ăn khắp chốn. Trong đó vinh nhục cách nhau, như trời với vực. Nếu không tin thuyết báo ứng, lý vay trả của nhà Phật, thì những cái trời phú cho người, cũng rất là bất bình đẳng. Cho nên kinh nói: “Làm người sang cả, quốc vương trưởng giả, đều từ cung kính Tam bảo mà ra. Làm người giàu có, từ bố thí mà được. Làm người trường thọ, từ trì giới mà được. Làm người đoan chánh, từ nhẫn nhục mà được”. Đời trước tạo nhân gì, đời nay gặt quả ấy, đánh chuông thì được tiếng chuông, đánh khánh thì được tiếng khánh; cũng như người nông dân, trồng bắp được bắp, trồng đậu được đậu, đây là lý do sự giàu sang bần tiện cách nhau như trời với đất. Đánh cái chuông nhỏ nghe tiếng nhỏ, đánh cái chuông lớn nghe tiếng lớn. Cho đến trồng một giống cây được một loại trái, trồng mười giống cây được mười loại trái, y là lý do sự giàu sang bần tiện lại có sai khác. Đời nay trẻ tuổi đỗ cao, hưởng bổng lộc hậu, là nhờ đời trước siêng làm việc thiện, rộng tu phước đức. Nếu không như thế, sao ông trời chỉ hậu hĩ đối với tể quan? Nhưng cư cao thừa thế, thuận gió hét to, làm thiện nhiều, làm ác cũng nhiều, như người uống sâm, phục linh, lành bệnh cũng đó, mà mang bệnh cũng đó, đó là lý do mà Mạnh Tử nói: “Chỉ có người nhân thích hợp ở ngôi vị cao”. Lại huống nữa tước lộc đã cao, thì nấu nướng ăn uống hằng ngày, tân khách yến hội, việc giết hại càng nhiều. Thân đến nơi nào, thì chúng sanh trên khô dưới nước nơi đó, bỗng nhiên mà bị chết thảm. Ngồi trên ngôi vị một ngày, một ngày chúng sanh vô tội liên tục bị cắt cổ nhổ lông. Do đó thánh hiền xưa, thương xót dè chừng, ở đâu lập ao phóng sanh ở đó, treo bảng cấm giết hại, phát lịnh rằng “ai giết trâu bò bị phạt”, mà trâu bò được sống sót nơi lò mỗ; phát lịnh “ai giết chó mèo bị phạt”, mà chó mèo thoát khổ báo thảm nơi dao thớt. Lên núi xuống đầm, đều đưa ra hiệu lịnh nghiêm khắc cấm chỉ sát sanh. Chỉ e một khi không còn chức quyền nữa, có thiện nguyện nhưng không có sức để làm việc thiện. Khuyên khắp người nhân đương quyền, nhanh trồng thiện duyên, thừa cơ làm phước. Mong thể hội ý hiếu sinh của trời, lòng hoà mục của vua. Hễ nắm quyền, liền nên tích chứa âm đức. Nếu bảo toàn được sự sống, thì làm liền không để lỡ dịp. Người làm quan, căn dặn thuộc hạ không nên giết; người làm dân, xin lập hiến pháp bất sát sanh. Nếu hành nhân được cho vạn thế, chắc chắn tên tuổi vang xa. Cho dù ơn rộng ban một lát, phước cũng ban bố cho muôn đời. Không thì, cũng như vào núi báu mà về tay không!

Khắc Đá Ban Từ (Trích “Cựu Đường Sử”)

Nhan Chân Khanh đời nhà Đường, tự Thanh Thần, giỏi thư pháp, tín phụng Tam bảo, từng thọ giới với thiền sư Huệ Minh ở Hồ Châu. Năm thứ 3 niên hiệu Càn Nguyên, Đường Túc Tông cho thiết lập ao phóng sanh khắp thiên hạ, bất cứ chỗ nào thuận tiện, đều cho làm ao, cộng có 81 chỗ. Mỗi ao ông Nhan đều xin vua viết bi văn, khắc đá để được bền lâu. Ông làm đến chức Thượng Thư Hữu Thừa, phong Lỗ Quận Công, là hiền thần một thời.

Lời bàn: Làm ao phóng sanh, nên lập bia đá, tất cả thuyền chài đều không được đến, mới được lâu dài. Bi văn mà Lỗ Quận công xin, tuy nói rằng vua viết, nhưng thật chính tay ông viết. Từ thời nhà Đường đến nay, đã hơn ngàn năm. Trong khoảng thời gian đó biết bao sinh vật được cứu, trồng được biết bao âm đức, đều nhờ sức khởi xướng của Nhan Chân Khanh vậy!

Ngư Khấp Chí Cảm (Xem “Quảng Nhân Lục”)

Phan Hoa huyện lệnh Chư Ký thời nhà Tống, tu Phổ Hiền Sám Pháp, cấm đánh bắt cá. Sau phụng chiếu vào triều làm quan, mộng thấy vô lượng cá trong sông hồ đều khóc rằng: “Trưởng giả đi, dòng họ chúng tôi không khỏi bị chưng nấu!” Tiếng gào khóc vang thấu trời. Hoa lấy làm lạ, viết “Mộng Ngư Ký”, dặn dò huyện lệnh nhiệm kỳ tới, cũng nên bảo hộ loài thuỷ tộc.

Lời bàn: Tâm thánh nhân, đâu ai không muốn hết thảy loài vật đều được sống? Nhưng heo dê, tình thế khó cấm. Còn như trâu, chó trong loài thú; tôm, cua, ba ba… trong loài thuỷ tộc, thì không loài nào là không cấm được. Nên đưa ra hiệu lịnh trước mấy ngày. Ai làm trái, bán động vật, người nào thấy thì giật lấy, rồi mang hiện vật lên quan xử lý. Người làng bên, cũng không được mua sinh vật vi phạm lệnh cấm, nếu ai mua, thấy cũng giật lấy. Ai có công thì thưởng, ai có tội thì phạt, đầu cũng như cuối. Riết như vậy thì những người sống bằng nghề đánh bắt, không sống được, gọi là nhổ cỏ tận gốc vậy

Hai Lần Sống Lại (Trích “Cảm Ứng Thiên Quảng Sớ”)

Tư Lý ở Ngô Quận đột tử. Qua một đêm sống lại, vội gọi người nhà, mời Thái Thủ và thuộc quan đến, dập đầu nói: Tôi xuống âm ty, tha thiết xin tha mạng, ban đầu Diêm chúa không cho, nhưng sau nói: “Ngươi có thể khuyên 1000 người không ăn thịt trâu được không? Kỳ hạn trong ba ngày”. Nay may được sống lại, chẳng phải các anh vì tôi khuyên khắp bá tánh, thì không ai làm được chuyện này”. Mọi người làm bộ hứa. Qua ba ngày sau, Tư Lý lại chết. Quận Thủ thất kinh, triệu thuộc quan cùng trì giới này. Lại đem sổ sách để bên đường, sai bá tánh đều ghi tên vào. Đủ ngàn người, đem đốt. Lát sau, Tư Lý sống lại, nói: “Bị sứ dẫn đi, người chủ vừa la trách thì chợt người mặc áo vàng mang sổ đến, nói là danh tánh của những người giữ giới không ăn thịt trâu. Người chủ giở ra xem, vui mừng nói: Không những sống lại, mà còn kéo dài tuổi thọ thêm 72 tuổi. Thái Thủ và mọi người, đều được phước vô lượng. Tư Lý sau sống đến 100 tuổi.

Lời bàn: Xưa nay quan chức, cũng có thể cấm người giết trâu, chỉ có điều không biết cách. Cho nên bảng cấm tuy treo khắp phố, nhưng thịt trâu vẫn có khắp nơi. Người ta làm nghề mổ trâu, vốn ở có lời, nếu không lời, chắc chắn người ta sẽ bỏ. Nên cho lính, luân phiên canh gác. Nếu bắt được thịt trâu, lập tức phạt người bán. Cái chính là phạt thật nặng, gấp mấy lần lợi nhuận, thì lính sẽ vui vì lợi cho quan mà không bỏ qua. Không thì, nhận hối lộ của người ta, rồi che giấu cho nhau, quan làm sao biết, quan làm sao thấy.

Cấm Giết Trâu Tăng Tuổi (Trích “Giới Ngưu Vựng Biên”)

Vào niên hiệu Gia Tĩnh, Hồ Đạt bố chính tỉnh Phúc Kiến, làm tiệc đãi khách. Thượng thư Lâm Tuấn đang ăn bỗng chết giấc, lay hoài không tỉnh. Lâu sau tỉnh dậy nói: “Lạ thật! Tôi vừa bị gọi xuống âm phủ, ông chủ là tổ tiên của tôi Lâm Thông, nói: “Nay Diêm La Vương tức chánh công Tống Phạm Văn, ta là thuộc hạ của ông”. Do con xưa làm huyện lệnh, không cấm giết trâu, bị trừ 12 tuổi, nên nay bắt con”. Tôi nói: “Ngày xưa khi làm huyện lệnh, con từng có treo bảng cấm giết mổ trâu, hồ sơ vẫn còn mà”. Thông ngạc nhiên nói: “Có phải đã nhầm không?” Liền cho điều tra lại. Lát sau, Thổ thần huyện mang bảng cấm của tôi lên. Thông sung sướng, tấu lên Diêm La, trả lại cho tôi 12 tuổi, rồi sai sứ đưa tôi về. Tân khách hôm ấy đều thất kinh, đều thề không ăn thịt trâu nữa. Tuấn sau quả đúng sống thêm 12 tuổi.

Lời bàn: Bần thì mong phú, phú thì mong quý, quý thì mong sống lâu. Ở địa ngục, chỉ một việc giết trâu, những vị quan tăng tuổi thọ, không biết bao nhiêu? Những người bị giảm bớt tuổi, không biết bao nhiêu?

Tiếc là âm dương cách trở, không thể thấy biết!

Khuyên Người Ở Cửa Quan

Những kẻ ở cửa quan, thấy người bị còng nhốt, bị đánh đập, hầu như họ chẳng thấy thương xót. Họ coi giới sát, lại càng viễn vông. Cho nên vừa đến thôn làng, là không nể nang kiêng kỵ gì cả. Thấy gà lấy gà, thấy vịt lấy vịt, thậm chí còn bắt người ta bán cho, để cung cấp cho sự ham ăn ham uống. Ăn uống đã rồi, lại khoe với bạn bè, do đó mà tập tục hung bạo ngày một thạnh. Đâu biết đạo trời có báo ứng, rồi có lúc hoặc chết dưới đao gậy, hoặc chết bị tù đày, hoặc rồi táng gia bại sản con cháu ăn xin. Do tâm hung bạo, mà mang vạ nhanh. Khuyên khắp thiện sĩ ở cửa quan, nên lúc nào cũng, thấy người khốn khó dùng lời lành an ủi; thấy người vô tội bị oan, giải oan cho họ. Còn về ăn uống, không có cùng tận. Nếu làm cho trời giận, chi bằng tích phước tăng thọ, con cháu thạnh hưng? Người xưa nói: “Đẩy người dìu người, cùng một vận động của cánh tay; ăn thịt ăn rau, cùng một cái nhai của miệng”. Người rõ lý sao không suy nghĩ?

Khuyên Hiếu Dưỡng Mẹ Cha (Dưới Đây Nói Trong Nhà Không Nên Sát Sanh)

Con cái hiếu dưỡng cha mẹ, có nhiều đường hiếu. Đầy đủ hạ dưỡng là tiểu hiếu, đầy đủ thứ dưỡng là trung hiếu, đầy đủ thượng dưỡng là đại hiếu, chỉ có đầy đủ tối thượng dưỡng là đại hiếu của đại hiếu. Vì sao? Hạ dưỡng, chỉ biết phụng dưỡng ăn uống, cơm ngon rượu ngọt, không để cha mẹ than phiền, cũng là điều thế gian khó làm, gọi là tiểu hiếu. Thứ dưỡng, theo chí của cha mẹ, cái gì cha mẹ yêu cũng yêu, cái gì cha mẹ kính cũng kính, làm lòng cha mẹ vui, đó là trung hiếu.

Thượng dưỡng, khuyên cha mẹ học đạo, cha mẹ làm lành tán thành, cha mẹ làm ác can gián, khiến cha mẹ đức ngày một lớn, đó là đại hiếu. Còn tối thượng dưỡng, là tiến thêm nữa. Thường nghĩ đến ân của cha mẹ, đồng với trời đất, thọ mạng của cha mẹ, ngày một đến gần, phải làm cách nào để báo ân cha mẹ? Làm cách nào để kéo dài tuổi thọ cho cha mẹ? Làm cách nào làm cho cha mẹ ra khỏi sanh tử? Làm cách nào cho cha mẹ tội chướng tiêu trừ? Làm thế nào cho cha mẹ được vào dòng thánh, cứu cánh thành Phật? Thí như gặp chiến tranh, cõng cha mẹ chạy, trốn vào núi, không biết giặc cướp có đến không? Chạy xuống biển, không biết giặc cướp có đến không? Trốn vào rừng, không biết giặc cướp có đến không? Suy nghĩ kỹ càng, bèn đưa cha mẹ đến nơi an ổn. Đó là tối thượng dưỡng, cũng gọi là vô thượng dưỡng, cũng gọi là siêu xuất nhất thiết thế gian dưỡng, chẳng lẽ không phải đại hiếu của đại hiếu? Nếu giết động vật nuôi cha mẹ, khiến loài vật mang oán đời sau, cha mẹ phải đền trả nhiều đời, đâu chỉ là lấy thịt độc giúp cha mẹ đỡ đói, rượu độc cho cha mẹ đỡ khát! Tội nghịch nào nặng hơn, mà còn cho đó là hiếu? Có người hỏi: “Kẻ sĩ công thành danh toại, rạng danh tổ tông, có được gọi là hiếu không?” Trả lời: “Công thành danh toại, cố nhiên là đáng có. Nhưng nếu lấy đó giúp thiện, thì cha mẹ được vinh danh; nếu lấy đó trợ ác, chẳng phải là ngược lại làm nhục cha mẹ sao? Cha của Cối, Tung, chính là cha của tể tướng, nếu là thời nay, ắt người ta sẽ ghét!” Nên biết hiếu tử làm rạng danh cha mẹ, không bằng tích đức, công danh chỉ là thứ yếu mà thôi.

Quả Báo Sống Bằng Tiền Tội Lỗi (Xem “Háo Sanh Lục”)

Huyện Gia Hưng có một bà cụ, con trai làm nghề bắt cua. Mỗi lần bắt được cua, anh ta dùng dây cỏ xâu thành chuỗi, mang bán nuôi mẹ. Một hôm nọ, bà cụ mắc bệnh nặng, tự mình lấy từng sợi từng sợi dây cỏ nuốt vào bụng; nuốt vào rồi lôi ra; lôi ra rồi nuốt vào. Máu và niêm dịch trong ruột chảy ra theo dây cỏ, và tự nói với mình: “tôi sống bằng đồng tiền tội lỗi của con tôi, vì thế mà bị quả báo này.” Người ta bu lại xem đông như kiến. Cứ như vậy mấy ngày sau thì chết.

Lời bàn: Xưa đức Thế tôn ở trong thành Vươngxá, thấy một con cá lớn, mình có nhiều đầu, mỗi đầu một loài thú, mắc trong lưới. Đức Thế tôn bèn nhập Từ bi tam muội, gọi cá hỏi: “mẹ ngươi đang ở đâu?” cá trả lời: “Mẹ con đoạ làm trùng trong nhà xí.” Phật nói với các Tỳ kheo: “Con cá lớn này, thời Phật Ca diếp, là một Tỳ kheo thông tam tạng, do ác khẩu mà chịu quả báo nhiều đầu. Mẹ của thầy Tỳ kheo đó, lúc ấy thọ lợi dưỡng của ông, do nhân duyên ấy mà bị quả báo đoạ làm côn trùng trong nhà xí”. Xem đây, nuôi cha mẹ bằng đồng tiền tội lỗi, còn chẳng phải là việc làm của người con có hiếu, huống hồ theo thế gian, giết vật để hưởng?

Công Lớn Trì Trai (Trích “Quán Cảm Lục”)

Cố Thuận Chi ở Vô Tích, huyện Thường Thục, ăn chay trường. Ngày mồng 1 tháng 2 năm Canh Tuất, bất tỉnh nhân sự, bảy ngày đêm mới tỉnh.

Sau khi tỉnh dậy, Chi thuật lại: “mộng thấy một đạo nhân hẹn tôi cùng đi nghe kinh. Đến một ngôi chùa trang nghiêm, Pháp đường trước có một pháp sư giảng kinh Kim Cang; Pháp đường sau có một pháp sư giảng kinh Báo Ân. Giảng kinh xong, khuyên mọi người rằng: ‘những người trì trai giữ giới, nên phải kiên tâm niệm Phật; những người ăn mặn, cần phải không sát sanh. Như vậy không những siêu độ cho cha mẹ, mà còn giảm nghiệp tội cho mình.’ Lúc ấy, bỗng thấy mẹ khóc trong hồ máu, có vô số ốc, giun vây quanh cắn khắp thân thể, bất giác lòng không chịu được. Đạo nhân nói: “Mẹ đời nay của con đã được vãng sanh, đó là mẹ đời trước, do khi còn sống, thích ăn thịt vịt, sát sanh rất nhiều, cho nên chết đoạ địa ngục, bị nhiều côn trùng vây quanh cắn vào thân thể, cần phải trì chú vãng sanh, mới mong độ mẹ.” Ngay lúc đó, bỗng nhiên tỉnh dậy, mới biết thần thức đã rời thân thể bảy ngày rồi.

Sau khi tỉnh, Chi chuyên tâm trì chú vãng sanh, mấy ngày sau, người mẹ bị đoạ, báo mộng đã được độ thoát.

Lời bàn: Người đời xưng hiếu, chỉ trong một đời. Nhà Phật tận hiếu, lợi khắp nhiều đời, cho nên là đại.

Khuyên Người Thương Con

Trẻ con tạo nghiệp sát, cha mẹ không cấm, làm riết thành quen. Nếu con trùng con dế không thương, ắt sẽ giết con trâu con chó. Một khi lòng trắc ẩn đã mất, thì tổn tiết bại danh, dứt tông tuyệt tự, đều do nghiệp sát. Nên biết khi còn để chỏm, tập thiện thì thiện, tập ác thì ác, không thể một ngày không dạy. Khuyên khắp các bậc cha mẹ, chớ coi là con vật nhỏ mà không cứu hộ, chớ coi là trẻ con mà không đề phòng cấm cản. Để các con cháu thấy, toàn là hành vi thiện. Dù những kẻ bản chất hết sức bất nhân, còn giáo hoá chúng, huống hồ vốn là người thiện? Không thì, lúc nhỏ không dạy, sau dù hối hận, cũng không thể kịp.

Thanh Sính Thuật Chuyện Cõi Âm (Trích “Quan Cảm Lục”)

Thang Sính ở Lật Thuỷ, năm Giáo Ngọ niên hiệu Thuận Trị đi thi Hương, ra khỏi trường thi thì mắc bệnh. Đến nửa đêm ngày mồng 6 tháng 10, toàn thân lạnh ngắc, cứng đơ. Những việc làm cả một đời, đều hiện ra trước mắt. Nhớ lại lúc còn nhỏ, nghịch giấu một con gà dưới rãnh, bị con chuột hoang cắn bị thương. Lại giết một tổ dơi. Lại một người đày tớ ngủ say, đốt giấy dầu khiến bị thương cánh tay. Chốc lát, thấy những con dơi lại đòi mạng, lòng rất sợ hãi. Ngoài ra những việc lành, cũng tơ hào nhớ hết. Bỗng nhớ đến câu “vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố” của Tâm Kinh, giác tâm dần an ổn. Thấy cành dương cam lộ của Quan Âm Đại Sĩ, bèn tỉnh. Đến năm Tân Sửu, thi đậu tiến sĩ.

Lời bàn: Cái việc giấu gà, giết dơi của Thang Sính chỉ là việc lúc nhỏ, vậy mà vừa xuống cõi âm, tất cả đều đến đòi mạng, đủ biết nghiệp sát cũng không thông cảm cho trẻ con! huống hồ gì tuổi trẻ giết hại, đâu chỉ là con gà con dơi? Bậc cha mẹ thương con, hãy nghĩ đến tai vạ mà dự phòng trước.

Lấy Trứng Chim Bị Đốt Khô Chân (Xem “Háo Sinh Lục”)

Một đứa trẻ ở Ký Châu, thường đi tìm tổ chim lấy trứng. Một hôm có người bảo nó: “Chỗ kia có trứng, đi lấy với ta”. Rồi dẫn đến vườn dâu. Bỗng bên đường xuất hiện một cái thành, trong thành nhà cửa đẹp đẽ, múa hát inh ỏi. Đứa trẻ làm lạ hỏi: “Thành này có từ bao giờ?” Sứ giả bảo đừng nói, rồi dẫn vào trong thành. Cửa thành bỗng đóng lại, khắp thành sắt nóng, lửa than đầy mặt đất, đốt nóng chân không chịu nổi. Đứa trẻ gào thét chạy đến cổng phía Nam, cổng phía Nam đóng lại. Chạy đến cổng phía Đông, cổng phía Đông đóng lại. Các cổng phía Tây, phía Bắc cũng lại như vậy. Lúc ấy người hái dâu thấy đứa trẻ vừa chạy vừa gào khóc trong vườn dâu, cho là bị điên, về báo cho cha cậu. Người cha đến gọi, đứa trẻ vừa trả lời liền té bịch xuống, thành lửa đều không thấy nữa. Người cha nhìn vào đôi chân, từ đầu gối trở xuống cháy khét như nướng. Đứa trẻ nói nguyên do. Người cha bồng con về chữa trị, từ đầu gối trở xuống teo chỉ còn xương.

Lời bàn: Cái khổ địa ngục, đều do tự tâm tạo ra, cũng từ tự tâm hiện ra. Phước dày, địa ngục liền thành thiên đường; tội sâu, thiên đường liền thành địa ngục. Thí như người mắc bệnh sốt rét, ở cùng người không bệnh, người không bệnh không thấy lạnh, mà người bệnh thì run cầm cập, như ở trong băng giá. Người không bệnh không thấy nóng, mà người bệnh thì mồ hôi vã ra như tắm, như ở trong thành lửa, là một minh chứng. Lại như Thiên tử trời Lục Dục (Lục dục thiên: tức sáu loại trời cõi dục; thiên tử, thiên vương) đều hưởng thức ăn thức uống cõi trời, nhưng những vị trời phước báu lớn hơn, màu da trắng; những vị trời phước kém hơn, màu da đỏ dần. Áo quần, châu báu, cung điện cũng lại như thế, đây cũng là một minh chứng. Lại như người đời ở trong thai mẹ, ô uế như nhau; nhưng Thế tôn ở trong bụng bà Ma da, nhập ly cấu Tammuội, thì có chiên đàn, diệu bảo, trăm ngàn cung điện để tự trang nghiêm, chẳng phải tất cả chỉ do tâm tạo sao? Cho nên biết đứa trẻ này nghe người nói có trứng, đó là do tâm hiện, trứng vô minh. Vườn dâu có thành, là thành oan nghiệp do tâm hiện ra. Lửa khắp thành, là lửa phiền não do tâm hiện ra. Bốn cửa thành đóng ra không được, là cửa lao ngục tự tâm hiện ra. Nên nói: Địa ngục không xa, ngay tại trước mắt, theo nghiệp báo của người mà hiện ra.

Viết Kinh Thoát Khổ (Trích “Pháp Uyển Châu Lâm”)

Niên hiệu Long Sóc nguyên niên đời nhà Đường, Ngũ Ngũ Nương ở Lạc Dương chết hơn một tháng, báo mộng cho chị gái và em trai rằng: “Lúc nhỏ tôi bị ghẻ, giết một con cua giã nát bôi lên. Ghẻ tuy được lành, nhưng tôi đã bị đoạ trong địa ngục rừng dao. Hiện có bảy con dao đâm vào trong thân, đau đớn lắm, mong làm Phật sự cứu cho”. Người chị bèn lấy chiếc áo để lại của cô ta cúng dường cho thầy Bảo Hiến ở chùa Tịnh Độ, viết “kinh Kim Cang” bảy quyển. Viết xong, lại mộng thấy người em về tạ rằng: “nay bảy con dao đã rút ra, nhờ phước mà được đầu thai”.

Lời bàn: Giết để trị bệnh mà còn không được, huống tạo nghiệp sát vô ích!

Ruồi Kiến Đòi Mạng (Trích “Quan Cảm Lục”)

Cuối thời nhà Minh, họ Dư ở Vô Tích, vào năm hơn 20 tuổi thì ăn chay phụng Phật, nhưng tánh ác, thấy ruồi kiến là liền giết. Năm 72 tuổi, mắc bệnh nặng, thét lớn có vô số kiến bò vào trong miệng, lại thét có hàng vạn con ruồi đến đòi mạng. Lát sau, thấy dẫn hồn đồng tử đến, liền chết.

Lời bàn: Thấy họ Dư thích giết ruồi kiến, và ác báo khi lâm chung, thì biết việc ăn chay phụng Phật của ông hời hợt qua loa. Nếu không, Phật đủ vô lượng oai lực, chí tâm niệm một danh hiệu Phật, còn tiêu được tội của 80 ức kiếp, huống hồ tu trì cả đời, mà không tránh được nghiệp của hiện tại sao? lại chẳng lẽ chân thành phụng Phật, mà lại còn thích giết ruồi kiến sao?

Khuyên Chớ Nuôi Mèo

Người tạo nghiệp ác, như trồng dây leo, một khi gốc đã phát mạnh, cành lá bò tràn lan. Tạm lấy việc nuôi mèo mà nói, từ thế gian mà nhìn, chỉ có tạo nghiệp một chiều. Nếu lấy tuệ nhãn mà nhìn, thì là có thể trưởng dưỡng vô lượng ác nghiệp. Nay thử đưa ra một vài điều: Chuột đang không làm hại gì ta, nhưng ta bỗng khởi ác ý muốn giết, đó là vô duyên sát; ta không giết được, mượn tay mèo để giết, đó là giáo tha sát; thấy bắt chuột mà vui, đó là tuỳ hỷ sát; thấy bắt chuột mà khen, đó là tán thán sát; thả mèo vào nơi có chuột, đó là phương tiện sát; muốn nó ngày ngày bắt chuột, đó là thệ nguyện sát; vốn muốn nuôi mèo để bắt chuột nhà mình, và mèo đúng bắt chuột nhà mình, đó là chánh sát, cũng gọi là thông tâm sát; vốn muốn nuôi mèo để bắt chuột nhà mình, nhưng mèo lại đi bắt chuột nhà hàng xóm, đó là đạo sát, cũng gọi là cách tâm sát; nuôi mèo chỉ nghĩ để nó bắt chuột, nhưng rồi bắt cá cho nó ăn, đó là tăng ích sát; làm cho hàng xóm bắt chước, con cháu bắt chước, đó là triển chuyển vô tận sát. Như vậy vô lượng ác nghiệp, đều từ căn bản một niệm nuôi mèo mà ra, có thể không ngăn ngừa sao?

Khuyên Người Sinh Nhật Uống Rượu (Dưới Đây Nói Tốt Lành Không Nên Sát Sanh)

Ngày sinh nhật uống rượu, quả là việc vui. Nhưng nên nghĩ hôm nay con cháu đông nhiều, dâng rượu mừng sinh nhật thượng thọ, chính là ngày “thương thay cha mẹ, sanh ta nhọc nhằn” năm xưa. Người thời nay hễ mừng sinh nhật thượng thọ, là sát sanh, đãi đằng thân hữu, còn cái ân “võng cực”, thì không nghĩ tới, quả là kỳ lạ. Chao ôi! Con cái sanh ra, tốn của cha mẹ biết bao tinh thần, tăng cho cha mẹ biết bao phiền não. Vậy mà khi sinh nhật cha mẹ, còn sát sanh để luỵ cha mẹ, lòng có an chăng? Xưa vua Đường Thái Tông ở trên ngôi báu, mà còn sinh nhật không dám vui, huống là ai? Xin khuyên những người con hiếu, mỗi khi sinh nhật cha mẹ, nên ngậm ngùi nghĩ: “hôm nay không ham vui, năm xưa cha mẹ vì ta mà khô héo hình hài, mấy lần sắp chết, vào ngày này. Hôm nay không ham vui, năm xưa sau ngày này, mẹ hiền sáng tối ôm ta trong lòng, nhường khô nằm ướt, nhiều năm không được ngủ yên. Hôm nay không ham vui, ta thì vợ con đầy đủ, an hưởng gia tài, không biết cha mẹ thác sanh nơi nào, giờ này sướng khổ ra sao”. Cho dù rộng làm phước thiện, hồi hướng cho cha mẹ, còn e không kịp; nỡ trong thời gian mẹ bị nạn, tập trung ăn uống đàn ca sao!

Tặng Kinh Đáp Thọ

Hứa Thái phu nhân mẹ của hàn lâm Từ Tứ Dư ở huyện Côn Sơn, Giang Tô, nghiêm trì trai giới, làm các việc lành, hàng ngày lễ Phật tụng kinh, không hề gián đoạn.

Mùa đông năm Đinh Dậu niên hiệu Sùng Trinh nhà Minh, thái phu nhân mừng sinh nhật lần thứ 60 của mình. Thái phu nhân thường tu phước, thiết trai cúng dường chư tăng, mang tất cả lễ vật sinh nhật, in kinh ấn tống, và làm chay tất cả, rồi tặng khách mỗi người một bộ kinh.Những người biết tu tạo phước đức, không ai là không khen ngợi.Sau thái phu nhân càng thêm mạnh khoẻ, con cháu mãn đường.

Lời bàn: Người ta lấy máu huyết hồi đáp mừng thọ, trở ngược làm nhân cho đoản mạng; bà mẹ họ Từ dùng Pháp vị trả ân, chính là trồng nhân trường sanh. Đây ai được ai mất, bỏ cái nào theo cái nào, xin đêm thanh suy xét.

Làm Phước Báo Khách (Tư Nhân Mục Kích)

Trương Băng Am ở Côn Sơn, huý Lập Liêm, đăng “Hiền Thư” năm Bính Tý niên hiệu Sùng Trinh. Nhiều đời tu đức, kính phụng Tam bảo. Giỏi giáo lý, nhất là thiền tông. Năm Kỷ Mùi niên hiệu Khang Hy, Hệ Công Chu Giáp, mang rượu nối gót nhau đến, Ông gom lại chia khắc “Phẩm Phổ Môn” và “Chú Đại Bi”. Đãi khách, làm chay toàn bộ như Hứa thái phu nhân, không giết một con vật.

Lời bàn: Thân hữu mừng thọ, mình tỏ ra hài lòng vui, đâu biết đâu phải lời chúc thọ mà mình thọ. Biết tu phước hiện, tự hưởng tuổi cao, đâu cần tỏ ra hồ hởi khi mọi người chúc. Trước Đường Nghiêu và Ngu Thuấn, người ta thọ tới một trăm mấy chục tuổi, nhưng không có danh từ “chúc mừng”. Về sau phước đức mỏng dần, tuổi thọ giảm dần, cho nên sớm có lời chúc. Ôi! Ba tai hoạ này (hoả tai, thuỷ tai, phong tai) sắp đến, là điềm báo mạng người ngắn ngủi, không thể không biết. Việc của Trương Băng Am làm, có thể nói là siêu xuất vậy!

Dùng Tiền Tiệc Giúp Nghèo

Viên Ngọ Quỳ ở Vũ Lâm, huý Tư, ở Côn ấp, làm thiện không mệt mỏi. Tháng tư năm Kỷ Mão niên hiệu Khang Hy, đúng ngày sanh nhật thứ 50. Tiền bạc bạn bè, bà con mừng tuổi, ông cùng mọi người mang đến chùa Cảnh Đức, nhờ phân phát cho người nghèo, còn người cô quả tàn tật, ông tự xuất tiền ra, góp vào hội từ thiện, để hồi đáp mừng thọ.

Lời bàn: Trái chín, sắp đến lúc rụng; cây to, sắp đến lúc chặt. Do đó người trí qua tuổi trung niên, tức nên quán chiếu nhà cửa như phòng trọ, quyến thuộc như bạn bè, thời gian như cá cạn nước. Nếu mắt đã mờ, tóc đã bạc, răng đã rụng mà còn tuỳ tiện sát sanh, si mê không ngộ thì quả là “quá ư thấp kém”.

Khuyên Người Ngày Lễ Sát Sanh

Ngày lành cảnh đẹp, với người thì sắc mặt tươi vui; với vật thì lòng sanh sợ hãi. Vì sao? Con người vào lúc này, thì ăn uống hát ca; con vật vào lúc này, thì hồn tiêu phách lạc. Con người vào lúc này, thì cốt nhục đoàn viên; con vật vào lúc này, thì mẹ con ly tán. Con người vào lúc này, thì y áo đẹp, chúc mừng nhau, rượu thịt đầy mâm; con vật vào lúc này, thì máu huyết chảy, thịt phay, thân thể tim gan phân chia trăm mảnh. Nên ngày lễ sát sanh, là việc làm của kẻ tàn nhẫn nhất. Thử lúc cầm dao, bỗng hồi quang phản chiếu, tuy thịt cá đầy bàn, nhưng lòng ắt thương tâm ngán ngẫm. Kinh Phạm Võng có “Bất Kính Hảo Thời Giới”, là đây vậy.

Ngỗng Chết Thay (Xem “Giới Sát Hiện Báo”)

Thời Minh mạt, một người họ Triệu ở Phủ Tường, Hàng Châu, nhân từ không sát sanh. Cuối năm, có người biếu con ngỗng, người nhà muốn giết, Triệu không cho. Tối rằm tháng giêng, mọi người lại xin, Triệu cũng không cho. Dần dà mãi đến tết Đoan Ngọ, mọi người lại xin, Triệu nộ nạt, lại không được giết. Ngày 17 tháng đó, Triệu bệnh, đến ngày mồng 1 tháng 6, thì rất nặng. Triệu thấy một tỳ nữ dẫn đến một nha môn, có ba người đưa đơn kiện, đường quan lần lượt xem qua. Lại thấy ông… bà… và bà cụ họ Dương cũng bị dẫn đến. Khi sắp vấn tấn Triệu, thì bỗng một con ngỗng, nhào tới nói tiếng người, bảo Triệu rằng: “Ông đi đi, tôi thay ông chết”. Triệu về theo đường cũ, thấy thi thể dừng lại nhập xác, tỉnh lại. Con ngỗng hôm đó, đã tự lao đầu vào tường chết trong chuồng. Ba người gặp hôm đó, đều chết cùng ngày.

Lời bàn: Việc sống chết, cha con không thể thay thế. Triệu dù có đức với ngỗng, ngỗng thay Triệu chết được sao? Pháp tánh viên minh, dung nhiếp nhau, có thành liền cảm, có gì không thông? Ngỗng cứu Triệu, không thể nói là vô lý!

Khuyên Nhà Sanh Con Trai

Nhà giàu sanh con trai, quý nó như châu ngọc; con vật vừa lìa đàn, liền lên mâm trên bàn; đêm khuya nếu thức tỉnh, tâm này sao quá độc; với kinh Địa Tạng đây, mong anh siêng tụng đọc. Kinh nói: “Người cõi Diêm phù đề, khi sanh ra, chớ có giết hại, tụ tập bà con thân thích, khiến cho mẹ con không được an lạc”. Xem đây, thì người cầu con cháu khôn lớn, phước thọ khương ninh, tuyệt đối không nên sát sanh vậy! Người đời mỗi khi sanh con trai, liền có một bọn bỉ phu, tranh nhau đòi rượu, miệng tuy nói lời chúc, trong tâm thật vì ngon ngọt. Kẻ ngu tưởng thật là họ chúc mừng, nhỏ thì là giết gà giết vịt, lớn thì là giết heo giết dê, khiến cho đời này kiếp sau, oan oan tương báo, thật là oan uổng!

Giết Dê Bị Quả Báo Lập Tức (Trích “Pháp Uyển Châu Lâm”)

Vào đời nhà Đường niên hiệu Hiển Khánh, nhà nọ sanh con trai đầy tháng, làm tiệc lớn đãi đằng thân bằng. Khi sắp giết con dê, dê nhiều lần lạy người đồ tể, người đồ tể vẫn làm ngơ, kéo dê ra giết. Lát sau, đang nấu thịt dê trong nồi, sản phụ bồng đứa con trai ra xem, cái nồi bỗng vỡ, nước sôi chảy vào lửa mạnh, bắn thẳng lên đầu mẹ con, một lát hai mẹ con đều chết.

Lời bàn: Thời Phật, một quỷ mẹ có 500 đứa con, đứa út tên Tần già la, quỷ mẹ hung ác, ăn thịt trẻ con. Thế tôn bắt đứa út của của bà giấu trong bát, quỷ mẹ tìm khắp, bảy ngày không thấy. Hỏi Phật ở đâu, Phật đáp: “Bà có 500 đứa con, chỉ mất một đứa, có gì mà ưu sầu? Người đời sanh con, ai không yêu quý, sao bà ăn thịt?” Bà trả lời: “Con nay nếu được Tần già la, sẽ không bắt trẻ con ăn thịt nữa”. Phật chỉ chỗ cái bát, quỷ mẹ cùng 500 đứa con bưng lấy, dùng hết thần lực mà chiếc bát vẫn không nhúc nhích, trở về cầu Phật. Phật bảo: “Nếu thọ Tam quy Ngũ giới, ta trả con cho”. Quỷ mẹ đồng ý. Phật bảo: “Khéo giữ giới. Ngươi là Yết cơ vương nữ thời Phật Ca diếp, do không giữ giới, nay mang quả báo quỷ”. Ôi! Thiên hạ làm quỷ mẹ, đâu có ít!

Khuyên Người Cúng Tổ Tiên (Dưới Đây Nói Tế Tự Chớ Nên Sát Sanh)

Cúng tế tổ tiên, chẳng qua chỉ là nhớ đến cái gốc mà thôi. Còn tổ tiên có về hay không, còn chưa biết. Vì sao? Vì tổ tiên tu phước trời người, ắt sanh lên cõi trời cõi người hưởng lạc; tạo nghiệp ba đường ác, ắt phải đoạ ba đường ác chịu khổ. Tuy nhiên người hưởng lạc ít, người chịu khổ nhiều. Cho nên, con cháu hiếu hạnh, mỗi khi có ngày lễ, ngày giỗ, chỉ nên kiền thành trai giới, niệm Phật tụng kinh, hồi hướng Tây phương cực lạc, cho tổ tiên ra khỏi luân hồi khổ, đó là chân thật báo ân. Còn sát sanh để cúng tổ tiên, chỉ thêm nghiệp chướng cho người chết, với người có tuệ nhãn, rất là đáng thương.

Sát Sanh Luỵ Cõi Âm (Trích “Trúc Song Tuỳ Bút”)

Trong Trúc Song Tuỳ Bút của đại sư Liên Trì ghi: họ Kim nọ ở Tiền Đường, Triết Giang trì trai giữ giới rất thành kính. Sau chết thần thức gá vào một bé trai nói: “tôi tu trì thiện nghiệp, thời gian không lâu, không được vãng sanh Tịnh độ, hiện tại ở cõi âm, nhưng cũng rất an vui, đi lại tự tại.”

Một hôm nọ, thần thức lại gá vào một bé trai, rầy người vợ rằng: “sao bà lại giết gà cúng tôi, bây giờ có quỷ sứ theo tôi, không còn được tự do như trước nữa.” Lúc đó con dâu ông ta đang mang thai, mọi người thuận tiện mới hỏi ông ta là sanh trai hay gái, họ Kim nói: “sanh con trai, mẹ tròn con vuông; lần sau cũng lại sanh con trai nữa, nhưng mẹ con đều mất.” Mọi người nghe nói ai cũng kinh dị, bán tín bán nghi, nhớ trong lòng để coi có ứng nghiệm hay không?”

Quả nhiên con dâu sanh con trai, mẹ con bình an. Lần sau lại sanh con trai nữa, nhưng khó sanh, vừa sanh xong mẹ con đều mất. Lúc đó mới xác tín lời họ Kim nói, nhất nhất đều ứng nghiệm, không sai hào tơ. Từ đó có thể biết, sát sanh kỵ giỗ, chỉ làm tăng thêm nghiệp ác cho người quá cố, con hiền cháu thảo chẳng nhẽ nhẫn tâm liên luỵ cha mẹ tổ tiên?

Do đó mỗi khi đám giỗ hoặc lễ tiết, con hiền cháu thảo muốn tận hiếu, chỉ hương hoa trái quả, đồng thời trì trai, niệm Phật tụng kinh, hồi hướng Tây phương Tịnh độ, cho tổ tiên sớm ra khỏi luân hồi, mới là chân chánh báo ân.

Lời bàn: Cúng không thể dùng rau, tuy nhiên căn bản không được sát sanh. Nhưng ở đời hễ được công danh, là giết heo dê tế tổ. Người tế lại dương dương tự đắc, cho là vinh thân, kẻ bàng quan cũng chen nhau đến xem, khen ngợi ríu rít. Thử hỏi tổ tiên lúc ấy thật có hưởng được miếng thịt nào hay không? Sát sanh vô ích, khiến cha mẹ trầm luân. Người chết nói được, ắt sẽ hận nơi chín suối. Chẳng bằng đứa con nghèo hèn, rau trái biểu hiện kiền thành mà hơn.

Khuyên Người Cúng Tế Thần Linh

Người đời cho rằng tạo tội đốt hương, nghịch trời tu phước, không bằng tế thần. Trong tế thần đáng hận nhất là dùng người làm vật tế. Bởi thọ hay yểu, đều do nhân đời trước, nghiệp quả đã kết, không thể trốn thoát. Thí như quan lại phụng chỉ bắt người, lính tráng há vì miếng ăn mà thay trên đánh trống kêu oan, thu lại thánh chỉ hay sao? Cho nên trong miếu tế thần, bên trong thấy rất u ám, miếu nào cũng thế. Nhưng làm hoài thành tục, đều do tiểu nhân nhận lầm mà ra. Tiểu nhân thấy người tật bệnh, liền gom tiền giết vật, để nịnh tà thần. Chủ nhân ngu si, không biết người bệnh âm thầm chịu hoạ, ngược cho là đức, không phải là rất đáng thương hay sao? Khuyên khắp người đời, mỗi khi gặp người bệnh, nên khuyên họ làm thiện tiêu tai, tụng kinh lễ sám. Nếu bệnh nguy kịch, thì khuyên họ chuyên tâm niệm Phật, cầu sanh Tịnh độ, đó là công đức vô biên. Chớ có nghe thầy mo nói bậy, làm cho người bệnh từ khổ vào khổ.

Tế Trời Gặp Phật (Ghi Lại “Kinh Pháp Cú”)

Thời Phật có một quốc vương, tên Hoà Mặc. Ông thờ phụng ngoại đạo, cả nước tin theo tà giáo, sát sanh cúng tế. Vương mẫu nằm bệnh, lâu ngày không khỏi, liền cho mời Bà la môn đến hỏi nguyên do. Bà la môn đáp: “Tinh tú đảo loạn, âm dương bất điều, khiến cho như thế”. Vua hỏi: “Phải làm thế nào cho bệnh lành?”. Trả lời: “Giết 100 con heo dê trâu ngựa để tế trời, thì bệnh lành”. Vua liền theo lời cho lùa đủ số đến đàn tế. Phật vì từ bi, thương vua ngu mê, nên đến chỗ vua. Vua từ xa thấy Phật, xá bạch Phật rằng: “Mẹ con nằm bệnh đã lâu, nay muốn tế trời, cầu xin lành bệnh.” Phật bảo: “Muốn được lúa, phải cày cấy; muốn được giàu, phải bố thí; muốn được trường thọ, phải hành đại từ; muốn được trí tuệ, phải biết học hỏi. Làm bốn việc này, gieo nhân nào gặt quả đó. Tế tự quá loạn, lấy tà làm chánh, sát sanh mà mong được sống lâu, quả là cách đạo sinh tồn xa”. Phật bèn phóng ánh sáng lớn, chiếu khắp trời đất. Vua nghe pháp thấy ánh sáng, hổ thẹn hối lỗi, không tế trời nữa. Vương mẫu nghe chuyện lấy làm hoan hỷ, bệnh hoạn liền được tiêu trừ. Vua từ đó về sau, tin kính Tam bảo, thương dân như con, thường hành thập thiện, ngũ cốc bội thu.

Người sanh cõi trời đều được sắc thân thanh tịnh, ánh sáng chói lọi, không có cái hôi dơ của máu mủ đàm giãi, đại tiểu tiện lợi. Món ăn cam lộ tự nhiên hoá thành. Nhìn xuống cõi Diêm phù đề, gò nổng hầm hố, xú uế tanh hôi, không muốn thấy nghe, mong họ cỡi mây đến hưởng, không có chuyện đó. Gà dù yêu rết, đâu thể ngậm chúng mà để đầy miệng mình. Nếu bảo chỉ hưởng mùi, thì khắp thiên hạ lúc nào mà chẳng có mùi thịt, trời lúc nào mà chẳng hưởng? Lại nếu bảo vì trời mà giết mới được hưởng, thì quốc vương Hoà mặc tế chỉ một ngày, những ngày khác trời đói sao? “ngũ cốc không thơm, chỉ minh đức thơm”, sách Thượng Thư nói đáng suy ngẫm. “Người hàng xóm phía Đông giết trâu, phước không bằng người hàng xóm phía Tây cúng phẩm vật đơn giản”, Kinh Dịch ghi rõ. Tiếc người đọc sách không khéo hiểu.

Giết Dê Cúng Cây Trở Lại Làm Dê (Ghi Lại “Tạp Bảo Tạng Kinh”)

Thời Phật có một ông lão, nhà rất giàu có. Một hôm ông bỗng muốn ăn thịt, bèn chỉ vào cây đầu vườn, nói với mấy đứa con rằng: “Nhà ta giàu có, là nhờ thọ thần của cây này ban ân, con hãy giết một con dê để cúng”. Mấy đứa con nghe lời, giết một con dê cúng cây. Lại lập dưới gốc cây một cái miếu thờ. Sau đó người cha chết, liền tái sanh làm dê trong bầy dê trong nhà. Gặp lúc mấy đứa con muốn cúng thần cây, bắt lấy định giết, dê bỗng tự nghĩ: “Cây này không có thần, ta năm xưa vì muốn ăn thịt, nên đã xúi bậy các ngươi cúng cây, các ngươi cùng ăn. Nhưng nay không ngờ đền trả, ta phải trả trước.” Lúc ấy có một vị A la hán khất thực ngang qua, dùng thần thông, làm cho mấy đứa con đều thấy cha. Mấy đứa con liền chặt bỏ cây, hối lỗi tu phước, không sát sanh nữa.

Lời bàn: “Tăng Nhất A hàm kinh” nói: “Có năm loại bố thí không được phước: 1. Bố thí dao, 2. Bố thí thuốc độc, 3. Bố thí trâu rừng, 4. Bố thí dâm nữ, 5. Xây dựng dâm tự (miếu thờ)”. Ở đời có những bọn bất tri, gặp phước điền Tam bảo, không chịu bố thí, nhưng đối với miếu thờ quỷ thần, thì lại vui vẻ xây dựng, là do chưa mở được con mắt pháp. Xây miếu thờ xong, viết lên: “xây dựng ngày… tháng… năm…”. Rồi dương dương tự đắc, cho là ta đã làm phước. Ôi! Đâu biết từ đó về sau, lớn thì trâu, dê… nhỏ thì gà, vịt kêu thảm thiết dưới lưỡi dao bén, nhảy đành đạch trong chảo nước sôi, không biết bao nhiêu ngàn vạn? Gọi là “thiên đường chưa đến, địa ngục đã sa”. Khổng Tử nói: “Chẳng phải nhân vật đáng cúng mà xây miếu để cúng, gọi đó là Dâm tự, Dâm tự không phước”. Hay thay lời đức Khổng Tử, không khác kim khẩu của Phật!

Thần Thái Sơn Thọ Giới (Trích “Truyền Đăng Lục”)

Thiền sư Nguyên Khuê, nhà Đường, họ Lý, người Y Khuyết. Năm Vĩnh Thuần thứ 2, thọ giới Cụ túc, đến chùa Nhàn Cư ở Tung Sơn nghiên cứu giới luật. Sau đó tham yết Quốc sư Huệ An, đốn ngộ huyền chỉ, rồi dời đến Bàng Ổ ở Thái Sơn. Một hôm, có dị nhân đội nón quan cao đến, tuỳ tùng hiển hách. Dị nhân hỏi: “Sư nhận ra tôi không?” Sư đáp: “Ta Xem chúng sanh như nhau, không có phân biệt”. Thần nói: “Ta là Nhạc Đế, nắm quyền sanh tử của con người, sao có thể xem như nhau được?” Sư trả lời: “Ta vốn vô sanh, ông làm sao bắt tôi chết được? Thân ta như hư không, ông có thể hoại hư không được không?” Thần liền dập đầu nói: “Ta cũng thông minh chánh trực, hơn các thần khác. Nguyện thọ chánh giới, khiến được giải thoát”. Sư bèn soạn toà thắp hương, hỏi: “Trao cho ông năm giới. Ông có thể không dâm dục không?” Thần trả lời: “Ta có vợ”. Sư nói: “Không phải chánh dâm, tà dâm kia”. Thần dập đầu nói: “Giữ được”. Sư lại hỏi: “Thứ hai là giới không trộm cắp, ông giữ được không?” Thần đáp: “Ta không thiếu, lẽ nào ăn cắp?” Sư đáp: “Không phải thế, mà là không vì được cúng tế thì ban phước, không được cúng tế thì giá hoạ”. Thần dập đầu nói: “Giữ được”. “Giới thứ ba là bất sát, ông giữ được không?” Thần đáp: “Làm quan tư pháp, làm sao có thể không sát?” Sư đáp: “Chẳng phải nói điều đó, mà là không lạm quyền, nghi kỵ, nhầm lẫn, tuỳ tiện”. Thần dập đầu nói: “Giữ được”. “Giới thứ tư là không nói dối, ông giữ được không?” Thần đáp: “Thần chánh trực, chưa từng nói dối”. Sư đáp: “Chẳng phải nói điều đó, mà là trước sau đều hợp lòng trời”. Thần dập đầu nói: “Giữ được”. “Giới thứ năm là không uống rượu, ông giữ được không?” Thần dập đầu nói: “Giữ được”. Sư nói: “Năm giới trên, là nền tảng của giới luật Phật”. Nói chuyện qua lại hồi lâu, thần nói: “Con thọ giáo thầy, xin được báo ân. Xin thầy sai con làm việc gì đó, để con hiện chút thần thông, cho những người chưa tin, đều sanh tín niệm”. Sư không sai bảo, thần xin mãi, sư nói: “Chùa Đông Nham cách trở, không có cây cối. Ngọn núi phía bắc cây cối sum suê. Ông có thể dời cây cối ở đó đến đây không?” Thần đáp: “Con xin tuân mạng”. Chỉ có điều đêm khuya ắt có tiếng động lớn, xin thầy đừng sợ”. Nói xong xá thầy rồi đi. Sư tiễn, thấy nghi trượng và vệ sĩ như vua, mây ngũ sắc trên đầu, từ từ bay lên mất hút. Đêm đó, quả nhiên có gió lớn sấm sét ầm ầm. Sáng sớm ra nhìn, thì tất cả tùng bách ở ngọn núi phía bắc, đều được dời sang hết bên ngọn phía Đông, rậm rạp um tùm. Năm thứ 4 niên hiệu Khai Nguyên, Sư dặn dò môn nhân rằng: “Ta sống ở ngọn Đông Lãnh này, chết dựng tháp ở đây”. Nói xong, an nhiên thị tịch.

Lời bàn: Thần thánh trên cạn dưới nước, đời trước cũng từng tu phước, nhưng không thể phát Bồ đề tâm. Cho nên vừa thọ phước báo, liền lại hôn mê. Ở đời có những vị tăng trì giới, đời sau sanh ra trong gia đình quyền quý, bèn ăn thịt uống rượu, huỷ báng Tam bảo, là đều do tu phước không tu huệ. Ngày xưa lúc Thế tôn chưa thành đạo, tọa thiền dưới cội Bồ đề. Ma vương Ba tuần sợ ngài thành đạo, mới mang 80 ức chúng, muốn đến hại Phật. Ma vương nói với Phật rằng: “Này thái tử Tất đạt đa, ngươi có dậy đi không. Nếu ngươi không đi, ta sẽ nắm chân ngươi ném qua bên kia biển”. Phật bảo với ma Ba tuần: “Ta thấy tất cả thế gian, không ai có khả năng ném ta qua bên kia biển. Ngươi đời trước từng làm chủ một ngôi chùa, thọ Bát Quan Trai Giới một ngày đêm. Bố thí cho Phật Bích chi một bữa ăn, nên sanh lên cõi trời Lục dục, làm đại ma vương. Còn ta đã từng trong a tăng kỳ kiếp, rộng tu công đức, cúng dường vô lượng chư Phật, ngươi làm sao hại ta được?” Batuần hỏi thái tử: “Lời ngươi, có chứng cứ gì không?” Phật chỉ tay xuống đất nói: “Đất này làm chứng cho ta”. Nói xong, đại địa chấn động, vô lượng địa thần từ dưới đất vọt lên, quỳ gối chắp tay bạch Phật rằng: “Bạch Thế tôn! Chúng con làm chứng, như lời Phật nói, chân thật không dối!” Nên biết phước huệ, không được thiên trọng bên nào, Thần Đông Nhạc, có thể gọi là không quên chánh nhân vậy. Cho nên có lời nhắc rằng: “Không vì được cúng mà ban phước, không vì không được cúng mà giáng hoạ”. Rành rành là lời sau thọ giới. Người đời không xét, giết mạng oan uổng, thật đáng thương xót!

Quan Công Hộ Pháp (Xem Đạo Thư “Quan Đế Kinh Chú”)

Quan Công huý Tập, tự Vân Trường, người Hậu Hán. Sau khi chết phụng mệnh Ngọc Đế, chưởng quan Văn hàm và sổ sách thiện ác của thế gian. Bao đời đều có huy hiệu. Quy y cửa Phật, phát nguyện độ người. vào thời Minh Sơ, từng giáng cơ là một quan gia, khuyên người tu thiện, đồng thời nói: “Tôi đã quy y Quán Âm đại sĩ, cùng hộ pháp với Vi Đà Thiên tôn, cúng ta chớ dùng rượu thịt”. Do đó truyền bá xa gần, trong chùa miếu đều có nặn tượng. Hiển linh rất nhiều.

Lời bàn: Tôi xem thư tịch của Đạo gia, thấy có “Văn Xương Sám” 3 quyển, là Đế Quân giáng cơ, ngôn từ toàn dùng lời lẽ nhà Phật, tuy không viên dung quảng đại như “Lương Hoàng Sám”, nhưng sự quy tín Tam bảo của ông, có lẽ không thua kém Quan Công. Do đó khen ngợi hai vị Đế hiện xuống chưởng quản Văn hàm, tất cả sĩ tử trường thi, đều phải trải qua sự xét duyệt của họ. Xuất thiên môn, nhập địa phủ, oai nghiêm hiển hách như thế, mà còn một lòng hướng về, thì sự quảng đại của Phật pháp, không cần phải nói cũng rõ! Mạnh Tử coi Bá Di, Thái Công là cha của thiên hạ, rằng: “Cha của thiên hạ theo Văn Vương, các con cháu theo ai được?” Tôi đối với hai vị Đế cũng nói vậy.

Khuyên Những Người Coi Sao Bói Toán

Sát sanh bằng dao gậy, rõ ràng dễ thấy; sát sanh bằng lời nói, vi tế khó biết. Cứ như bói bệnh cho người, ắt nói: “Thần… bắt tội”, rồi bảo sát sanh để cúng. Do đó những con vật bị giết, đời đời kết oán với người bệnh, cũng kết oan với người xem bói. Như vậy một lời của người xem bói, cái hại đâu phải nhỏ! Khuyên khắp những người xem bói cho người bệnh, mỗi khi gặp bệnh, nên khuyên làm thiện tu phước, niệm Phật trì trai. Nếu quả thật là quỷ thần bắt tội, phải cúng, nên khuyên làm chay thay cho máu thịt.

Thầymo Đền Báo (Trích “Quảng Nhân Lục”)

ThầyMo họ Lã ở Giang Lăng, quyết đoán sự việc đều bảo sát sanh. Một lần nọ đến nhà người bệnh, sắp phán đoán, bỗng lăn ra đất chết. Hai ngày sau tỉnh lại, được hỏi, ông nói: “Một ác quỷ cao hơn một trượng, bắt xuống Diêm cung, vua Diêm La mắng tôi nói bậy hoạ phúc, sát hại biết bao sinh linh. Lại thấy mấy trăm tù quỷ, khóc chửi tôi rằng: ‘do nghe lời xằng bậy của ngươi mà chúng tôi bị tội’. Lại thấy vô số cầm thú, đều gầm gừ trợn trừng, tranh nhau tới vồ lấy cấu xé. Lúc Diêm La vương định đưa tôi vào ngục, thì một người làm chức quan nhỏ nói: ‘Nó chưa tới số chết, tạm thả, truy cứu sau’. Do đó được sống lại. Người bệnh nhà ấy, nghe xong thượng bài, nghĩ rằng không qua khỏi”. Không mấy ngày sau, quả nhiên chết. Thầy mo từ đó đổi nghề, viết lại việc ấy để nhắc nhở mọi người.

Lời bàn: Thành hoàng xã lệnh, giang hà thổ thần, người đời đều mạo xưng là Bồ tát. Đến nỗi sát sanh để cúng, cũng gọi là hiến Phật. Ôi! Những quỷ thần tép riêu này, lạm xưng hiệu Phật, Bồ tát, thì gỗ mục cũng có thể nói là chiên đàn. Đến như các sách Sử, Giám, cũng nói Tây vức có thần, tên là Phật. Thì là Phật trở ngược gọi là thần vậy. Không có con mắt chánh nên mới như vậy!

Khuyên Người Làm Tiệc Đãi Khách (Dưới Đây Nói Yến Tiệc Chớ Nên Sát Sanh)

Người đời đều không thích thiệt thòi, mà lại ai ai cũng làm những việc đưa đến thiệt thòi. Người đời đều sợ đoạ lạc, mà đâu đâu cũng trồng nhân đoạ lạc. Có người, bị cha mẹ vô ý mắng rằng: “mày là heo chó, mày là súc vật”. Là buồn giận, hận cha mẹ sỉ nhục mình. Cái danh heo chó súc sanh, đã ghét nó e rằng không tới, chớ cái thật heo chó súc sanh, nên dứt nó chỉ sợ không sâu. Mỗi khi yến tiệc, là giết trâu dê heo gà. Sợ là sợ cái khổ đoạ trong ba đường ác, đâu phải chỉ ghét cái hư danh mà không sợ cái hoạ thật? Kinh lăng Nghiêm nói: “Do người ăn dê, dê chết làm người, người chết làm dê. Ăn các chúng sanh khác, cũng lại như vậy. Tử tử sanh sanh, qua lại ăn nhau. Câu sanh ác nghiệp, cùng đời vị lai”. Phật không nói dối, đâu dám không tin! Nên biết giết gà trả quả báo làm gà, giết dê trả quả báo làm dê, là lý tất nhiên. Than ôi! Xưa tuy cha mẹ chửi mà ta không bị, nay vì miếng ăn cho người khác mà làm (heo chó súc sanh); xưa tuy cha mẹ chửi mà ta không bị, nay vì một lúc vui cười mà làm (heo chó súc sanh). Điều đó chẳng lẽ đáng làm sao?

Vợ Chết Làm Dê Lại Bị Chồng Giết (Xem “Quảng Nhân Lục”)

Lưu Đạo Nguyên, huyện lệnh huyện Bồng Khê, trên đường giải quan, ghé ngủ lại nhà họ Tần. Mộng thấy một phụ nữ khóc kể rằng: “Tôi là vợ của họ Tần, từng đánh chết một người thiếp, sau khi chết bị đoạ làm dê. Hiện tại đang ở trong chuồng, sáng mai bị giết để đãi ông. Tôi chết cũng được, chỉ có điều tôi đang mang thai. Nếu vì tôi mà chết, thì tội tôi thêm nặng. Lưu đợi sáng mai mới nói, thì đã bị giết rồi. Cả nhà khóc lóc thảm thiết, nhét dê con vào bụng đem chôn.

Lời bàn: Xưa ở nước Xá vệ có một trưởng giả tà kiến, tên Đô đề. Một hôm, đức Phật lần lượt khất thực đến nhà ông ta, thấy một con chó trắng, đang ăn vụng mâm cơm trên phản. Chó thấy Phật đến, bèn nhảy xuống sủa. Phật bảo: “Ngươi đời trước, keo kiết, không chịu bố thí, nên đoạ làm chó ở đây”. Chó nghe buồn bã, không thiết ăn uống. Đôđề về thấy vậy, giận dữ, đi thẳng đến chỗ Phật. Phật bảo: “Chó là cha ông, ông nếu không tin, về nhà hỏi chó, chó sẽ chỉ chỗ giấu của cải cho ông”. Đô đề thẹn sợ, trở về hỏi chó. Chó liền chạy đến dưới phản, dùng chân miệng đào đất, đào lên một kho báu lớn. Đô đề mới tin, quy y Phật pháp tăng. Cho nên Phật nói chỉ cần động vật có sanh mạng, có thể rất nhiều đều là cha mẹ lục thân nhiều đời của ta. Con người, một đời, thì có cha mẹ lục thân một đời. Từ vô thỉ cho đến ngày nay, số lượng đầu thai bằng cát một sông Hằng, thì có cha mẹ lục thân bằng cát một sông Hằng; bằng trăm ngàn cát sông Hằng, thì có cha mẹ lục thân bằng trăm ngàn cát sông Hằng. Đâu thể giết tuỳ tiện! Giống như dê nhà họ Tần, đang khi bị giết, cả nhà chỉ nghĩ là dê. Chồng không biết là giết vợ để đãi khách, con không biết là giết mẹ cho khách vui, nô tỳ không biết là giết bà chủ để cúng. Đến khi tứ chi đều bị cắt lìa, thân thể và đầu đã phân ly, mới giác ngộ được con vật quằn quại đau đớn trên dao thớt kia chính là người yêu từng cùng giường cùng gối với mình; con vật kêu gào bi ai dưới dao gậy kia, chính là từ mẫu đã từng thương yêu mình; con vật có miệng mà không thể nói, mang đầy oán hận mà chết kia, chính là bà chủ giải quyết gia vụ, siêng năng tài giỏi của mình. Phạm sai lầm lớn, cho dù tan xương nát thịt, cũng không thể chuộc lại sanh mạng con dê. Nếu nhà họ Tần giữ giới không sát, thì đã cứu được vợ, cứu được mẹ, cứu được bà chủ. Người đời vì bạn bè thâm giao, mà đã sát hại chí thân cốt nhục của mình. Vì yến tiệc khách khứa mà sát hại người thân, phải đau lòng, thực sự dứt hẳn mới được!

Đa Sát Đãi Khách Bạo Tử Biến Làm Heo

Niên hiệu Chánh Đức triều Minh, một cử nhân nọ ở Nam Kinh nọ, nhà giàu có, hay sát sanh, mỗi lần đãi khách thường giết ba, bốn con heo. Một đêm nọ, mộng thấy thần Thành Hoàng nói với ông: “Ngươi sát sanh nhiều vô số, trước phải biến làm heo”. Ông vẫn sát sanh như thường. Nửa năm sau, ông bạo tử. Sau khi nhập liệm, người nhà nghe trong quan tài có tiếng heo kêu, mở nắp quan tài ra xem, ông ta đã biến thành heo.

Lời bàn: Người đời sát sanh, phần lớn là để đãi khách. Nhưng lại không nghĩ, khi họ ăn uống của ta, không ai không tự xưng là người giao tình thâm hậu với ta. Nhưng một ngày nào gặp trên đường, thì chỉ chào một tiếng mà thôi. Những người có thể giúp nhau trong hoạn nạn, ngàn người khó có được một hai. Còn khổ báo trong ba đường của mình, thì đã được ghi lại rõ ràng. Có ai thấy trước điện của Diêm vương, có người khách nào đến chia sẻ tội cho anh ta đâu? Ngay như vị cử nhân mời khách này, lúc bấy giờ hoàn toàn không tự cho rằng là hào phóng trọng nghĩa, trọng tình. Đến khi thi thể biến thành heo, tiếng dữ truyền ra ngoài, lúc ấy còn hứng thú gì nữa?

Hiếu Khách Sát Sanh Hắc Khí Biểu Thị Tai Hoạ (Người Bạn Kể Lại)

Một người họ Hứa nọ ở Ngọc Phong, Côn Sơn, Giang Tô, giàu có và hiếu khách, ăn uống cốt phải thịnh soạn, vì vậy giết hại không biết bao nhiêu sanh mạng mà tính. Năm Thuận Trị thứ 2 (1645), nhà bếp bỗng nhiên có khói đen, lớn như bánh xe bay quanh sân nhà một vòng rồi tản mất. Không bao lâu, lính nhà Thanh đánh chiếm toàn thành, 44 người trong nhà đều bị giết sạch.

Lời bàn: Nhà bếp của những người giàu có, là chỗ tụ tập của oán thù sâu nặng. Không gian tuy chỉ vài chục mét vuông, nhưng những tiếng kêu bi thương, hy vọng được cứu, thường là ở đây; động vật mẹ con chia lìa, thường là ở đây; bị cắt cổ nhổ lông, moi tim lột da, thường là ở đây. Tích luỹ thời gian lâu, sẽ xuất hiện khắp nơi tiếng khóc bi thương đầy oán hận, tiếng kêu sầu thảm thâu đem của ác quỷ. Có khi chúng hiện hình những thi thể không đầu, có khi chúng hiện hình toàn thân máu me, có khi chúng hiện hai mắt kín mít, hai mắt lồi ra, có khi chúng hiện hình đi lắc lư, hai tay vẫy vẫy. Có đứa cười khanh khách miệng phun đầy máu, có đứa khóc hu hu nhận chịu khổ đau. Đứa nào cũng nghiến răng, đấm ngực, nhe nanh múa vuốt, muốn đối đầu với oan gia mới cam tâm. Do đó thần linh trong trời đất, quỷ thần qua lại giám sát, đều đã ghi tên lên cuốn sổ tạo ác nghiệp, lúc sống sẽ phải gặp đủ các tai hoạ, sau khi chết đoạ lạc ba đường ác, không ai cứu được. Xem đó, nhà bếp chẳng lẽ chẳng phải là chỗ tụ tập oan nghiệp lớn hay sao? Các nhân sĩ hiếu khách, xin chớ giẫm lên vết xe đổ này!

Khuyên Đãi Thầy Giáo Chớ Có Sát Sanh

Người đời ai cũng yêu con cái, nhưng lại không biết cách yêu. Ví như mời thầy giáo về nhà dạy cho con cái, vốn là mong chúng thành danh, đi vào giới tri thức. Nhưng do đãi thầy ăn uống, luôn sát sanh hại vật. Nếu một năm sát hại một ngàn sanh mạng, mười năm thì là mười ngàn sanh mạng. Lâu dài tích luỹ lại, con cái cho dù vốn có phước lớn, cũng đều tiêu mất hết, huống hồ phước báo vốn đã ít? Nếu nói thức ăn rau thịt đơn giản, e không thể làm cho thầy giáo vừa lòng, thì phải nên dùng phí tổn của sát sanh, dùng để đãi ngộ ngoại ngạch thêm cho thầy giáo, làm cho người làm thầy giáo hăng hái trong việc giáo dục học sinh, thì đối với không mua rượu thịt, tự nhiên sẽ có thể bỏ qua. Và phước báo thọ mạng của con cháu cũng sẽ ngày một tăng dần. Cần gì giết hại sanh mạng động vật, để rồi tương tục đoạ trong ba đường ác Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh!

Giết Chim Làm Cơm Họa Đến Con Trai (Xem “Quảng Nhân Lục”)

Thường Thục có một người dùng súng bắn chim rất giỏi, do đó đã giết chết vô số chim. Lúc anh ta 40 tuổi, mới sanh được một đứa con trai, mặt mũi khôi ngô, trong lòng anh ta rất thương đứa con trai này, nên sám hối tội cũ, không bắn chim nữa. Sau đứa con dần lớn, vào học trường tư thục, vì để chiêu đãi thầy giáo, anh ta lại làm lại nghề xưa. Hơn một năm sau, đứa con trai mắc bệnh đậu mùa, toàn thân nổi đầy những bọc nước đỏ, da thịt đều cháy vữa, từ trong lỗ chân lông trồi ra những viên sắt, cứ như vậy rồi chết.

Lời bàn: Những viên sắt trong lỗ chân lông từ đâu mà ra? Chẳng phải tất cả đều do tâm tạo hay sao?

Giết Dê Đãi Thầy Giáo Chiêu Hoạ Cho Con Trai (Xem “Tục Bút Thừa”)

Phương Thượng Hiền ở Huy Châu, nhà giàu có, mời hai thầy giáo đến nhà dạy cho hai đứa con trai. Cậu út là con của sủng thiếp, rất dễ thương, do đó đặc biệt hậu đãi thầy của chú. Thầy giáo chú họ Điền, thích ăn thịt dê, Phương Thượng Hiền mỗi ngày đều đãi món thịt dê, nên đã nuôi ba, bốn con dê trong chuồng, chọn con mập nhất giết. Đến năm Bính Ngọ năm thứ 5 niên hiệu Khang Hy (1666), trên cổ cậu út mọc nhọt độc, gào khóc thê thảm cả nửa tháng, miệng nhọt mãi không vỡ, Phương Thượng Hiền hằng ngày bận lo mời thầy thuốc chữa trị, cầu khấn thần Phật. Một ngày nọ, con trai ông bỗng kêu be be như dê rồi chết.

Lời bàn: Phương đã thọ báo, Điền cũng khó tránh.

Khuyên Thầy Dạy Trường Tư Thục

Người làm thầy giáo đã khó, gia đình chiêu đãi thầy giáo lại càng khó hơn. Cơm nước sáng tối, hết lòng chăm lo; đi ra ngoài, phải có nô tỳ theo hầu. Thậm chí lo cho cha mẹ thiếu thốn, nhưng trên mâm cơm thầy không thể không có cá thịt. Thầy giáo thời nay không nghĩ sự khó khăn của gia đình, hễ được mời dạy, là cho rằng lẽ tất nhiên là phải cung phụng ta, có chút không vừa ý, là mặt tỏ ra rất khó coi, còn học vấn của học sinh, thì ngược lại không để tâm tới. Kính báo đồng tâm thiện sĩ, con người không phải súc vật, chỉ ăn rồi thải. Phải dụng công nhiều trên tu hành, không nên dụng công trên khẩu vị. Nếu học sinh thật sự ngu dốt, không thể dạy dỗ, thì nên ngoài giờ học giảng qua đạo lý làm lành lánh dữ, ân cần khuyên nhắc, khiến cho gia chủ có được một người tiếp nối có đức, đó chính là công đức lớn của người thầy giáo. Còn về miếng ăn, vốn có hạn định. Nếu hưởng thọ hết, mạng cũng theo đó mà mất. Như có một ngàn đồng, ngày tiêu trăm đồng, thì tiêu được mười ngày. Nhưng nếu tiêu hơn, thì vài ngày sẽ hết. Do đó, nên biết, thô trà đạm phạn, có thể tăng phước tăng thọ; sơn hào hải vị, chắc sẽ đoạ lạc tam đồ. Thật lòng thật dạ dùng đạo lý giới sát khuyên bảo gia chủ, nhờ đó con cháu chủ nhà đều nhờ lời ta mà tích đức. Như vậy mới không ăn cơm một cách vô ích!

Tích Phước Sát Sanh Diên Thọ Phục Sinh (Xem “Nhân Quả Mục Kích Biên”)

Tiên sinh Tào Thuấn Thông ở Phúc Kiến, dạy học cho nhà họ Trịnh ở Đinh Châu. Ông phụng trì thập trai rất cung cẩn, ông không bao giờ ăn cá thịt tươi, sợ chủ nhà vì mình mà giết. Trên mâm nếu dọn rau dưa đơn giản, thì sau khi vui vẻ tận tình với chủ nhân mới ra về. Năm Thuận Trị thứ 13 (1656), ông mắc bệnh dạ dày, thân thể đã cứng lạnh 33 ngày đêm, cả nhà khóc lóc, hậu sự đã chuẩn bị xong. Bỗng ông tỉnh lại, nói với vợ con rằng: “mạng ta đáng lẽ bị bọn thổ phỉ giết vào năm Thuận Trị Nguyên niên (1644). Nhờ từ lúc dạy học đến nay, ta biết thương yêu sanh mạng, chủ nhân chưa giết một con vật nào vì ta, do đó kéo dài tuổi thọ được 12 năm, khỏi bị chết bất đắc kỳ tử. Hiện tại ta còn sống được hai năm nữa. Quả nhiên hai năm sau thì ông mất.

Lời bàn: Tôi có một người bạn ở Sùng Châu, bản tánh nhân từ, giữ giới bất sát, chỉ có điều không ăn chay, nên cá thịt tươi, sanh bình không bao giờ ăn. Thân hữu mời tiệc, trên mâm chỉ toàn đồ làm sẵn. Cho dù đến nhà thích sát sanh, cũng chưa từng có một con vật bị giết vì mình. Nếu các quân tử nhân từ làm theo được như vậy, thì vĩnh viễn không có ác báo liên luỵ do sát sanh mang lại!

Tham Ăn Thịt Chó Thọ Báo Đền Mạng

Quách Chỉ Nhất ở quận Tùng Giang, lúc 36 tuổi, mạo danh bài thi của một người họ Hà mà được vào trường, trở thành sinh viên. Niên hiệu Khang Hy năm thứ 14 (1675), mở tư thục ở một gia đình nọ. Chủ nhân vì Quách Chỉ Nhất thích ăn thịt chó, nên thường làm thịt chó cho ông ăn. Một ngày nọ, Quách Chỉ Nhất chỉ vào con chó vàng của chủ nhà nói: “Đùi con chó này rất mập, không biết có thể thui cho tôi ăn được không?” Chủ nhân liền giết thịt cho ông ăn. Qua mấy hôm, Quách Chỉ Nhất bỗng hôn mê bất tỉnh, bị bắt đến miếu Thành Hoàng trong quận, lúc đó chó vàng đã ở trong đó trước rồi. Thần Thành Hoàng nói: “Này Hà…, vì sao ngươi xúi chủ nhân giết chó?” Quách Chỉ Nhất cãi lại nói: “Tôi họ Quách, không phải họ Hà, người họ Hà học chung một trường với tôi”. Thần Thành Hoàng rất tức giận, trách mắng bọn quỷ tốt bắt nhầm người, Quách Chỉ Nhất liền tỉnh lại. Sau khi sống lại, liền khoe khoang với mọi người về biện tài của mình. Không lâu sau, người họ Hà lập tức lìa đời, qua hôm sau bỗng tỉnh lại, nói: “Tôi bị Quách Chỉ Nhất vu cáo tôi giết chó, tôi ra sức giải thích xưa nay không ăn thịt trâu và thịt chó, con chó kia cũng nói tiếng nói không giống người kia. Do đó thả tôi tạm thời trở về, đợi Quách Chỉ Nhất đến rồi cùng thẩm vấn. Nhưng thọ mạng của tôi cũng sắp hết rồi, không thể sống thêm nữa”. Anh ta sắp xếp việc nhà xong, liền ra đi. Tối hôm đó, một người hàng xóm của Quách Chỉ Nhất trên đường đi thấy Quách Chỉ Nhất bị quỷ tốt còng chặt dắt vào thành. Trở về đến nhà Quách Chỉ Nhất xem thử, đã nghe tiếng khóc rồi.

Lời bàn: Thịt cá đãi thầy giáo, tuy do chủ nhân giết, nhưng vì ta mà giết, ta không thể không chịu một phần tội lỗi. Nếu thầy giáo đẩy qua cho chủ nhân, chủ nhân lại đẩy qua cho thầy giáo, thì động vật chỉ có thể âm thầm nhận chịu oan khuất, không cách gì khiếu nại.

Khuyên Người Cầu Công Danh (Dưới Đây Nói Cầu Phước Không Nên Sát Sanh)

Những người học hành viết lách ở đời, sáng tối, quên ăn bỏ ngủ, một lòng chỉ vì cầu lấy công danh. Cha khuyên răn con, thầy động viên học trò, tranh thủ từng phút từng giây, một lòng chỉ vì cầu lấy công danh. Nhưng, những thiếu niên trẻ ấy, thường là kim bảng đề tên; còn những lão nho bác cổ thông kim, luôn là có tài nhưng không đắc chí. Như vậy, được mất hơn thua, há chẳng phải do trời làm chủ? Đã do trời làm chủ, thì hợp lòng trời trời ắt phù hộ, trái lòng trời trời ắt ghét bỏ. Việc giới sát này, hàng trí thức thường cho rằng có thể từ từ làm, không phải vội, cho rằng việc này chẳng qua chỉ là lời dạy của Phật mà thôi. Ôi! Đâu chỉ có Phật hiếu sanh, nhà nho chúng ta cũng hiếu sanh mà! Ngày xưa, khi Trình Minh Đạo làm Huyện bạc (buông rèm chấp chính) Thượng Nguyên, thấy người làng thường bôi mủ trên sào bắt chim, bèn hạ lệnh thu lấy bẻ hết sào, sau đó hạ lệnh cấm đánh bắt chim (trích “Tống Sử”). Lã Nguyên Minh được chánh truyền của họ Trình, nhưng gia đình họ nhiều đời phụng Phật giới sát phóng sanh. Khi làm quận thủ, trong quan dinh dự trữ rất nhiều măng khô, nấm bào ngư, để thay thịt cá (xem “Thánh Học Tông Truyền”). Họ nhận thức được ham sống sợ chết là lòng trời, không thể trái ngược. Ai lấy lòng trời đất làm lòng mình, người ấy sẽ được phước lộc theo sau.

Thích Ăn Ngao Sò Thi Rớt (Xem “Long Thư Tịnh Độ Văn”)

Năm đầu triều nhà Tống, Trấn Giang có một người học trò, tên Thiệu Bưu, mỗi lần khoa cử, anh ta đều trượt. Bình thường anh ta không có sở thích đặc biệt gì, ngoài thích ăn ngao sò.

Một đêm nọ, mộng thấy mình đến âm phủ, phán quan hỏi: “Anh có biết vì sao anh luôn thi trượt không?” “Không biết!”, anh ta trả lời. Thế rồi phán quan bèn cho anh ta thấy, vô số ngao sò anh ta đã từng ăn thịt trước đây đến đòi mạng, những con sò này đều hả vỏ sò gọi: “Thiệu Bưu! Thiệu Bưu!” Anh ta thấy vậy rất sợ hãi, bèn chắp tay niệm: “Adi đà Phật”. Lúc ấy, những con sò đều biến thành chim sẻ bay đi.

Thiệu Bưu sau khi giật mình tỉnh dậy, vĩnh viễn không ăn sò nữa, thậm chí còn giới sát ăn chay, quy y Tam bảo. Sau anh ta không chỉ thi đậu tiến sĩ, mà còn làm quan cao An Phủ Sứ.

Đế Quân Hiện Mộng (Xem “Hộ Sinh Thiên”)

Thời Minh mạt, gia đình học trò Lưu Đạo Trinh ở Tứ Xuyên có khách, định giết một con gà, bỗng không thấy gà đâu; khách ngồi chơi rất lâu, rồi định tìm giết một con vịt, bỗng lại không thấy vịt đâu. Vừa lục lọi tìm kiếm, thấy chúng cùng nấp trong chỗ tối, vịt lấy đầu đẩy gà ra, gà lấy đầu đẩy vịt ra, giằng co không ai chịu nhường ai, im lặng không tiếng động. Lưu xúc động, liền viết thiên “Giới Sát” khuyên đời. Tháng 7 năm Tân Dậu (1621), bạn anh mộng thấy điện Văn Xương, Đế Quân mở ra một trang giấy cho anh xem nói: “Đây là văn Giới Sát của thí sinh Lưu Đạo Trinh, cậu ấy đã thi đậu”. Sau khi tỉnh dậy báo cho Lưu, Lưu không tin. Sau khi công bố điểm, quả ứng nghiệm.

Lời bàn: Con người và muôn thú, tuy hình thể có khác, nhưng tri giác thì thật như nhau. Nhìn mấy con thú ấy khi bị bắt, sợ chạy kêu thảm thiết, trèo tường chui lỗ, với lúc nhân loại chúng ta bị bắt giết, mẹ cha lo lắng buồn khổ, không biết làm sao, vợ con cùng đường, chết cũng không được, có khác nhau chăng? Nhìn lúc những con vật ấy bị giết, một con gà bị cắt cổ, những con gà khác đều khóc thương; một con heo bị giết, những con heo khác liền không ăn, với nhân loại chúng ta khi bị cướp bóc, chiến loạn thiêu giết, mắt thấy cha mẹ thương tật, vợ con phanh thây, có khác nhau chăng? Nhìn lúc những con vật ấy bị giết, có con bụng đã bị mổ ra mà miệng còn thở, có con cổ họng đã đứt, mà mắt còn chưa nhắm, với nhân loại chúng ta khi sắp chết tắt hơi, đau khổ vạn trạng, gật đầu nhìn mãi, có khác nhau chăng? Đọc câu chuyện gà vịt đẩy nhau, chúng ta phải khắc cốt ghi tâm.

Cứu Vật Đồng Đăng (Xem “Quảng Từ Biên”)

Đào Thạch Lương và Trương Chi Đình ở Cối Kê đến chùa Đại Thiện phóng sanh mấy vạn con lươn. Mùa thu năm ấy, Đào Thạch Lương mộng thấy một vị thần nói với anh ta rằng: “Cậu vốn không thể thi đậu, nhưng vì công đức phóng sanh, cho nên được thi đậu”. Sau khi công bố điểm quả nhiên đậu, Đào nói: “Việc này hai người làm, sao công lao chỉ thuộc mình ta?” Mấy ngày sau, thông tri được nhận vào Nam Kinh đến, Trương cũng thi đậu.

Lời bàn: Gần đây xuất hiện một thói xấu, có người đi thi, là bạn bè góp tiền cầu đảo, sát sanh vô số, gọi là bảo phước, thật thì là tạo tội, bậc cao minh ghét cay ghét đắng!

Khuyên Người Cầu Con

Nhà giàu không có con, nhiều người hao tiền tốn của, cưới nhiều thê thiếp, uống thuốc thang mắc tiền, nhưng cầu càng thiết tha, lại càng khó được. Vì sao? Do định nghiệp đã tạo, nếu không tạo nghiệp thiện cho nhiều, khó mà cứu vãn. Xưa nay những người không con, luôn nhờ một niệm giác ngộ, dũng mãnh tu đức, nhờ đó liên tiếp sanh quý tử, nhiều vô số. Cầu con không đúng đường, còn oán trời trách người vô ích, than thở không người tiếp nối tông đường, cũng quá ư hồ đồ vậy!

Phóng Sanh Được Con (Xem “Quảng Nhân Lục”)

Triều nhà Nguyên có một thương nhân giàu có cầu con, nghe chân nhân Triệu Tiên núi Thái phán sự linh nghiệm, nên đến đảnh lễ. Triệu Tiên phán: “Ngươi đời trước sát sanh nhiều, làm cho sinh vật không có con cháu, nên nay mắc quả báo này. Nay thả đủ 800 vạn sinh linh, mới chuộc được tội. Nếu ngộ sát một con côn trùng, phải thả 100 con vật mới đủ chuộc tội. Vãn hồi tạo hoá, đây là số một. Thương nhân lập thệ giới sát, bỏ tiền phóng sanh. Không lâu, sanh được con trai, lớn đậu cử nhân ra làm quan.

Lời bàn: Kinh Hoa Nghiêm nói: “Quả báo của nghiệp sát sanh, làm cho chúng sanh rơi trong ba đường. Nếu sanh làm người, mắc hai quả báo, một nhiều bệnh, hai đoản mạng”. Phú thương nghiệp sát rất nhiều, nhưng quả báo bất quá chỉ không có con, có thể đã chịu quả báo ba đường, sau chịu dư báo không con, chưa biết chừng! Không thì, có thể phước báo đời trước còn nhiều, trước chịu quả báo không con, sau mới chịu quả báo ba đường, cũng chưa biết chừng! Nay biết chuộc tội lỗi trước, hồi tâm hướng thiện, tự khỏi bị hoạ được phúc vậy.

Sám Hối Lỗi Lầm Con Trai Bệnh Sống Lại (Xem “Cảm Ứng Thiên Đồ Thuyết”)

Ngô Hằng Sơ ở Hàng Châu, thích ăn thịt trâu, liên tục chết yểu mấy người con gái. Nhằm lúc con trai mắc bệnh đậu mùa, thầy thuốc, cầu khấn đều không công hiệu. Ngô Hằng Sơ bỗng nằm mộng thấy xuống âm phủ, có người tố cáo Ngô Hằng Sơ ăn thịt trâu, hai bên cãi nhau rất kịch liệt. Quan viên chủ quản cho đàn trâu ngửi toàn thân Ngô Hằng Sơ, nhưng trâu rốt cuộc không nói gì. Ngô Hằng Sơ tự thừa nhận, là tuy ông ta có ăn thịt trâu, nhưng không giết trâu, và thề rằng vĩnh viễn không bao giờ ăn thịt trâu nữa. Chủ quản nói cho bầy trâu, và cho chúng đi, Ngô Hằng Sơ được thả về. Ông ta đi ra thấy một căn nhà gác, trên gác có người gọi tên mình. Ngô Hằng Sơ ngẩng đầu nhìn lên, bỗng người trên gác ném xuống một vật, nói: “Trả cho cha nè!” Nhìn kỹ, thì ra con trai, ông bèn tỉnh dậy. Con trai ông liền hết bệnh.

Lời bàn: Ăn thịt trâu mà còn chết liền mấy đứa con gái, huống hồ giết mạng trâu, quả báo không nói cũng biết.

Không Ăn Thịt Trâu Sanh Được Con Trai (Xem “Hộ Sinh Lục”)

Trạch Tiết ở Kinh thành, đến 50 tuổi vẫn chưa có con trai, liền vẽ hình Bồ tát Quan Thế Âm, cầu khẩn rất chí thành. Người vợ vừa mang thai, mộng thấy một người phụ nữ mặc áo trắng bồng một đứa con trai đưa ông ta, vợ Trạch Tiết vừa định đến đón lấy thị bị một con bò vàng chặn lại, không cách gì bồng lấy đứa trẻ được. Sau sanh được một đứa con trai, nhưng vừa đủ tháng thì yểu mạng, Trạch Tiết lại chí thành cầu khẩn. Có người nói cho anh ta rằng: “Anh rất hay ăn thịt trâu, không chừng điều mà trong mộng nói là nguyên nhân đó”. Trạch Tiết rất kinh hoàng, cả nhà bỏ hẳn giết trâu. Không lâu lại mộng thấy có một phụ nữ tặng cho vợ anh ta một đứa con trai, người vợ đến bồng liền được. Sau quả nhiên sanh hạ một đứa con trai, nuôi dưỡng thành nhân.

Lời bàn: Đây chính là điều mà kinh Phật nói, Bồtát Quan Âm hiện thân phụ nữ, là để nói pháp cho họ.

Ăn Ba Ba Cầu Con Chết Thảm Không Con Nối Dõi (Viên Ngọ Quỳ Thuật)

Vào thời Minh Mạt, ở Hàng Châu có một người tên Phan Đức Trai, tuổi đã già nhưng chưa có con trai. Ông ta tình cờ thấy trên một cuốn sách ghi: “Ăn ba ba sẽ sanh được con trai”. Ông ta liền mua ba ba về nuôi, và dùng lươn con cho chúng ăn, ngày nào cũng giết thịt ba ba. Cứ như vậy hơn một năm sau, toàn thân ông ta nổi đầy nhọt độc, có tới mấy cái miệng mụn nhọt, giống như miệng ba ba, đau nhức thấu xương. Không bao lâu thì ông ta chết, rốt cuộc không có con trai nối dõi.

Lời bàn: Những kẻ tà kiến, nói bằng miệng chỉ hại người một lúc, nói bằng sách hại người trăm đời, chính là đây vậy. Cho nên viết sách lập luận, dù thiện nhân quân tử, cũng không thể không cẩn thận, huống là kẻ khác?

Khuyên Người Tránh Chiến Tranh

Thế nhân lúc loạn ly, tránh giặc khắp nơi, đủ thứ khốn khổ. Thấy cờ xí, thì mẹ con ly tán; nghe chiêng trống, thì phách lạc hồn bay. Khổ đau lênh đênh này, tuy toàn bộ đất nước, nhưng cũng do nghiệp riêng chiêu cảm. Thiền sư Từ Thọ nói: “Ở đời do sát sanh, nên mới có chiến tranh. Nợ mạng trả bằng mạng, thiếu tiền đốt nhà cửa. Từng bắt phá tổ chim, nay vợ con ly tán. Quả báo tương ứng nhau, lắng tai nghe Phật nói”. Từ đó mà thấy, không chỉ tan thân mất nhà, là do nghiệp cũ, mà ngay cả bị thương ngón tay, bị mất cây kim, cho đến sợ hãi một giây, đều có nhân duyên. Khuyên khắp thế nhân, khi gặp chiến tranh, nên tự nghĩ rằng: “Thân ta chưa bị bắt trói, mà đã sợ hãi như vậy, huống hồ con vật khi bị trói, sự sợ hãi càng đến mức độ nào? Xương thịt còn chưa phân tán, mà còn thê thảm như vậy, huống hồ con vật khi bị phân thây, thê thảm càng như thế nào? Tay chân còn chưa bị chặt, mà còn bi ai thống khổ như vầy, huống hồ con vật khi bị cắt xẻ, bi ai thống khổ càng như thế nào?” Do đó nghiệp sát quá khứ, thì niệm Phật siêu tiến; nghiệp sát vị lai, phải lập tức đoạn trừ. Làm được như thế, chắc chắn tương lai sanh vào thời đại thái bình, chắc chắn không sanh vào thời gặp loạn; cho dù sanh vào thời gặp loạn, cũng không sanh vào chốn bị hoạ chiến tranh. Chẳng lẽ không phải tránh nạn là tối thượng sách sao? Lên non xuống biển, chẳng phải là kế vạn toàn! Người xưa nói: “Muốn thế gian không bị chiến tranh, chỉ có nhân loại không ăn thịt”.

Cùng Tạo Nghiệp Sát Thê Thảm Bị Giết Hàng Loạt

Thời Tống Huy Tông, Kim Binh xâm lược, đến đâu đốt giết cướp bóc đến đó, nhưng chỉ có An Dương là gặp hoạ chiến tranh nặng nề nhất. Sau có một vị tăng, có khả năng toạ thiền biết việc tương lai. Mọi người đến hỏi sự tình, ngài nhập định quán sát, biết rõ hoàn toàn nguyên nhân trong đó, nên đã nói với mọi người: “Chỗ này tạo nghiệp sát khốc liệt hơn các chỗ khác, nên chịu quả báo cũng khốc liệt hơn các chỗ khác. Nhưng nghiệp báo còn chưa kết thúc, oan gia đối đầu mới vừa tới, các ông vẫn chưa an ninh đâu”. Sau đó chỗ này liên tục nhiều năm chiến loạn, người dân bị sát hại nhiều vô số, quả nhiên không một ai may mắn tránh khỏi.

Lời bàn: Người ta thấy người đánh cá bắt được cá to, là vỗ tay vui mừng, đâu biết đây như vậy là tăng thêm một oán đối. Thương xót cứu giúp, còn e không kịp, sao lại trở ngược khen ngợi, hâm mộ? Khen ngợi, là tán thán sát; hâm mộ, là tuỳ hỷ sát. Nhìn bằng tuệ nhãn, đều là hạt giống chiến tranh!

Không Ăn Thịt Cá Lớn Được Thoát Tai Nạn

Trường Giang khúc Sào Hồ nước dâng cao, rồi rút xuống đột ngột. Có một con cá to hơn một vạn cân bị mắc cạn, ba ngày sau chết, cả quận ra xẻ thịt ăn, chỉ có một bà cụ không ăn. Bỗng có một ông cụ nói với bà rằng: “Đây là con trai ta, không may gặp tai hoạ này, ta sẽ báo đáp cho bà. Nếu con rùa đá ở cửa Đông mắt biến thành màu đỏ, thì bà phải rời thành ngay, thành này sắp bị chìm rồi”. Vì thế bà cụ ngày nào cũng đi xem con rùa đá ấy. Có một đứa trẻ kinh ngạc, bà cụ liền nói rõ sự tình cho nó nghe. Đứa trẻ muốn trêu bà, liền lén lấy màu đỏ bôi lên mắt rùa đá. Bà cụ nhìn thấy, vội vàng ra khỏi thành, gặp một đứa trẻ mặc áo xanh nói: “Cháu chính là con rồng”, liền mang bà cụ lên trên đỉnh núi. Và toà thành này quả nhiên lún xuống thành hồ.

Lời bàn:Thời Phật có một đại thần, cùng lính quyết chết với giặc, đêm ngày phòng thủ, thậm chí mang kiếm ngủ. Một hôm, ông thỉnh Phật về nhà cúng dường, Phật không nhận, nói với đức vua của ông rằng: “Vị đại thần này đêm nay sẽ chết”. Đêm đó, có bốn người lính cũng phòng thủ ở nhà ông, người vợ thấy chồng ngủ say, mang kiếm treo lên. Rồi, người vợ cũng đi ngủ, bỗng kiếm rơi chém đứt đầu ông. Đức vua nghe báo, nghi bốn người lính cùng vợ ông ám sát, liền chặt đứt hết tay phải. A-nan hỏi Phật nguyên do, Phật nói: “Người chồng đời trước là người chăn dê, người vợ là con dê mẹ, bốn vị đại thần lúc bấy giờ là bốn tên trộm, thấy người chăn dê, liền dùng tay phải chỉ vào dê nói: “Giết dê cho chúng ta ăn thịt”. Người chăn dê vừa khóc vừa làm theo. Vì nhân duyên đó, đền trả qua lại”. Đứa trẻ trêu bôi đỏ mắt rùa, cũng là phước tới. Nhân duyên hội ngộ, tự nhiên mà vậy, không thể cưỡng lại.

Khuyên Người Ăn Thịt Trâu Chó (Dưới Đây Nói Ăn Uống Chớ Nên Sát Sanh)

Khuyên người không nên ăn thịt trâu thịt chó, chi bằng khuyên người chớ giết trâu chó; khuyên người chớ giết trâu chó, không bằng khuyên quan trên cấm chỉ giết trâu chó. Vì sao? Vì khuyên người không nên ăn, có thể họ trước mặt nghe lời, nhưng khi thức ăn ngon bày trước mặt, chưa hẳn họ đã làm chủ được mình. Do đó có thể biết khuyên người không ăn, không bằng khuyên người không giết. Khuyên người không giết, mười người chưa chắc nghe theo được một, nếu không dùng danh nghĩa của quan chức nghiêm cấm, dùng hình phạt nghiêm khắc làm cho họ sợ, thì cho dù ngày ngày vào lò mổ để khuyến cáo họ, cũng chẳng ích gì. Chi bằng ra lệnh ngăn cấm, những kẻ hung bạo sẽ cất dao đi. Huống hồ việc nghiêm cấm giết trâu chó này, cho dù là nho sinh cũng được sự giúp đỡ của quan trên, khi công bố cấm giết được treo lên, sau đó nghiêm túc chấp hành, phát hiện giám sát, một khi chấp hành thành nếp, cho dù không khuyên bỏ hẳn, thì cũng không có thịt để ăn. Đáng tiếc là, những quan lại thân sĩ ấy hễ chỗ nào có lợi, là liền nịnh hót người đương quyền, tranh cãi không thôi, nhưng gặp việc này, thì ngậm miệng không nói.

Ham Ăn Thịt Trâu Chó Mạng Chung Trả Báo (Trích “Nhan Thị Gia Huân”)

Thời Bắc Tề có người bà con của một người giàu có được phong làm Phụng Triều Thỉnh, tính tình xa hoa truỵ lạc, thích ăn thịt trâu và thịt chó, bữa ăn nào cũng sát sanh. Khi anh ta hơn 30 tuổi, một hôm thấy bỗng nhiên một con trâu lớn chạy đến, toàn thân đau đớn như bị dao cắt, rồi gào lên phát cuồng mà chết.

Lời bàn:Trong loài động vật có công với con người nhất, không động vật nào qua trâu chó. Ăn thịt những con vật tổn âm đức nhất, cũng không động vật nào qua trâu chó. Vậy mà người đời lại nhất định phải nếm mùi vị của chúng, là vì sao?

Không Ăn Thịt Trâu Chó Được Đứng Đầu Thiên Hạ (Trích “Quảng Từ Hội Yếu”)

Chu Chi Phiên ở Nam Kinh khi chưa đậu tiến sĩ, mộng thấy thần nói với mình: “Trạng nguyên năm nay đáng lẽ thuộc về Từ Hy Mạnh ở Trấn Giang, nhưng vì anh ta gần đây gian dâm với một cô gái, nên bị giáng cấp. Phía dưới đáng lẽ là lần lượt đến anh. Nhưng nhà anh ta ba đời không ăn thịt trâu, còn cha con nhà anh chưa bỏ ăn thịt trâu, nếu sám hối lỗi lầm, vẫn còn kịp”. Sau khi tỉnh dậy nói cho cha hay, cha anh ta không tin. Đêm đó, cha anh ta cũng mộng thấy như vậy, mới cảm thấy rất kinh ngạc, thề không ăn thịt trâu nữa. Năm đó, Chu Chi Phiên quả nhiên đỗ Đệ Nhất Danh (Trạng Nguyên), Từ Hy Mạng chỉ đỗ Đệ Lục Danh.

Lời bàn: Có người nói: Trâu là động vật để cúng tế, chỉ có người có phước mới được ăn. Đọc câu chuyện này, liền ngậm miệng.

Quỷ Hiển Nghiệp Nhân (Trích “Quan Cảm Lục”)

Vương Thư Lại ở Vô Tích, vào năm Đinh Dậu niên hiệu Thuận Trị (1657) vì chuyện thuế khoá, chết trong ngục ở Bắc Kinh. Mùa hạ năm Quý Mão (6 năm sau, năm 1663), Kim Hán Quang con trai Kim Thái Truyền ở Bắc Kinh trở về Tô Châu. Khi thuyền đi ngang qua nhà Trương Gia Loan, nghe trên bờ có người gọi, muốn đi thuyền, tự xưng là Vương Thư Lại ở Vô Tích. Dừng thuyền đợi anh ta, không thấy người đến, thuyền vừa chèo đi anh ta lại gọi. Hỏi han kỹ càng, Vương Thư Lại kể hết sự tình cho mọi người, mọi người trên thuyền đều rất sợ hãi. Hồn ma của Vương thư Lại nói: “Không sao, tôi ngồi ở góc thuyền cũng được”. Thuyền cập bến, giống như có người nhảy lên thuyền. Một lát, anh ta lại giậm chân la lớn, hỏi anh ta chuyện gì, anh ta nói: “Tôi bị rơi mất một cái túi nhỏ trên bờ, bên trong có sổ thuế đất, xin dừng thuyền lại cho tôi lên lấy”. Kim Hán Quang liền vâng theo. Thuyền đi ba ngày, hồn ma nói: “Tạm dừng thuyền một tí, ở đây đang thí thực, tôi muốn đi tham dự”. Anh ta đi một lát rồi trở lại, nói: “hôm nay Bồ-tát Quán Thế Âm chủ trì đàn tràng, tôi ăn cơm không được, bởi vì sanh tiền tôi thích ăn thịt trâu”. Kim Hán Quang nói: “Trên đời có những chuyện lạ kỳ như vậy, tôi bình thường cũng thích ăn thịt trâu, bây giờ chắc phải bỏ hẳn thôi!” Một lát hồn ma Vương Thư Lại khóc ầm lên, hỏi, anh ta nói: “Giới đàn Bồ-tát trên trời đến rồi, tôi không dám lưu lại ở đây”. Kim Hán Quang liền dừng thuyền, hồn ma liền mất tăm vô tung tích.

Lời bàn: Du-già Diệm Khẩu lấy diệu vị của Phật pháp, cứu khắp lục đạo chúng sanh, trên đến Thiên Long Bát bộ, dưới đến ba đường ác Địa ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sanh, đều nằm trong phạm vi bố thí của Phật Bồ-tát. Làm gì có chuyện đàn tràng Bồ-tát chủ trì, không cho người thích ăn thịt trâu ăn. Hồn ma của anh chàng họ Vương nọ ăn không được, là nghiệp lực của chính mình biến hiện ra. Chúng sanh trong đường ngạ quỷ, trong trường kiếp lâu dài, không nghe tới danh tự nước, cho dù đi trên nước, nhìn xuống cũng chỉ thấy máu mủ, chẳng lẽ không phải do nghiệp lực khiến nó biến thành như vậy sao? Xưa kia Đại Mục-kiền-liên dùng thiên nhãn quan sát thế gian, thấy mẹ đoạ lạc trong đường ngạ quỷ, liền dùng bát đựng cơm mang cho mẹ. Mẹ ngài dùng tay trái bưng bát, tay mặt bốc cơm, cơm chưa đến miệng đã biến thành than lửa. Đại Mục-kiền-liên khóc oà, về cầu Phật phương giải cứu. Phật nói: “Tội của mẹ ông rất nặng, không phải sức của một mình ông mà mong cứu được, cho dù hiếu tâm của ông động tới trời, nhưng trời đất quỷ thần cũng đành chịu. Cần phải nhờ sức oai thần của tăng chúng mười phương, mới được giải thoát. Đại Mục-kiền-liên liền mở pháp hội lớn, cúng dường tăng chúng. Mẹ ngài ngay ngày hôm đó được thoát khổ ngạ quỷ. Từ thí dụ này, thì hồn ma của họ Vương ăn không được, chẳng lẽ không phải do nghiệp lực của chính mình chiêu cảm hay sao? Có thể có người nói: “Đã như vậy, thì cúng thí phần nhiều chẳng ích gì”. Trả lời: “Chúng sanh và Phật, chia làm hai loại hữu duyên và vô duyên, chúng sanh hữu duyên liền được ân trạch. Không được lợi ích, là vô tình không có duyên phận với Phật pháp, không nên chấp nhất.

Đùa Khinh Bồtát Gặt Lấy Tai Ương (Trích “Hiện Quả Tuỳ Lục”)

Huyện Ma Thành, Hồ bắc có hai cử nhân, một tin Phật, một lại huỷ báng Phật, cùng đọc sách trong Địa Tạng Điện. Có một người bưng thịt chó đến, người tin Phật khoát tay đuổi đi, không cho vào, còn vội vàng trốn sau cánh cửa. Người huỷ báng Phật pháp nói: “Tôi theo Nho gia, không biết Phật gia, Đạo gia gì cả”. Anh ta leo lên bảo toà của Bồtát, đùa bỡn như đang đút thịt cho Bồ-tát. Anh ta vừa đưa đũa lên, thì cảm thấy có ai đó quơ cho một cái, rơi xuống đất chết lập tức. Không lâu sau, người nấp sau cánh cũng hôn mê, thấy người huỷ báng Phật pháp ấy chịu đủ các thứ hình phạt, cổ bị đeo gông lửa, toàn thân bị thiêu cháy. Diêm vương nói cử nhân tin Phật: “Ngươi có tín tâm với Phật pháp, đáng lẽ không đến đây. Nguyên nhân để ngươi đến, là mong ngươi thấy nỗi thống khổ của anh ta thọ, trở về truyền đạt nhắc nhở người đời”. Cho anh ta hồi dương, liền tỉnh lại.

Lời bàn: Bồ-tát Địa Tạng phát đại hoằng thệ nguyện ở cõi Ta-bà: Nếu có một chúng sanh chưa ra khỏi khổ luân hồi của sáu đường, thì giống như chính mình đã đẩy họ xuống rãnh. Thế tôn giảng kinh ở cung trời Đao-lợi, khen ngài Địa Tạng Bồtát rằng: “Cho dù tất cả chư Phật mười phương thế giới, khen ngợi công đức của ông, trải qua ngàn vạn đại kiếp cũng không thể nói hết”. Lại nói: “Nếu người trời phước báo đã hết, khi sắp mạng chung, năm tướng suy hiện ra, phải đoạ trong tam ác đạo. Lúc này thấy hình tượng của Địa Tạng Bồ tát, với tâm cung kính chiêm ngưỡng lễ bái, thiên thần này liền được tăng phước trời, không bị đọa lạc tam ác đạo nữa”. Nếu chúng sanh chuyên tâm trọn đời cúng dường Bồ-tát Địa Tạng, tương lai đời đời kiếp kiếp được hưởng quả báo khoái lạc cõi trời. Cho dù phước trời hết, sanh làm người, cũng được sanh làm quốc vương trong trăm ngàn vạn kiếp”. Ôi! Bồ-tát Địa Tạng có sức thần lực không thể nghĩ bàn như thế, tiếng tăm chấn động hằng hà sa cõi Phật, oai đức nhiếp thọ vạn ức chư thiên thần. Tất cả chúng sanh, nghe đến danh hiệu của Bồ-tát Địa Tạng, thấy tượng của Bồ-tát Địa Tạng, đều được phước báo thù thắng. Có người ngược lại lấy thân phận phàm phu ngu si, dùng kiến giải sai lầm của mình, ngạo mạn chế giễu huỷ báng. Những hành vi như vậy có khác gì so sánh lửa đom đóm với mặt trời, cánh ruồi muốn chặn đứng hư không? Cũng không tự biết phân lượng của mình!

Khuyên Người Đời Chớ Ăn Cóc Nhái Tôm Cua

Người đời nghe đến sự thống khổ ở địa ngục, cho rằng là hư nguỵ khó tin, không thực tế; nhưng đâu biết cảnh người đời nướng cua, kỳ thực cũng là cảnh địa ngục Phất thang, chẳng qua tập quen thành thói thấy thường nên không nhận thấy. Khi củi bắt lửa, ngọn lửa bốc lên, nồi bắt đầu nóng lên, lúc này những con cua trong nồi sợ hãi kinh hoàng, toàn thân nóng rực khó chịu. Lát sau càng nóng, thế là đều bò lui bò tới quanh nồi, con nào cũng muốn thoát ra. Lát sau càng nóng hơn nữa, thế là dẫm đạp lên nhau, tâm thần hoảng loạn, ý thức hôn mê. Lúc này, nổi trên mặt nước, đau đớn khó chịu; chìm dưới mặt nước, đau đớn khó chịu; đè lên nhau, đau đớn khó chịu. Thêm một lát nữa, nước trong nồi sôi cuồn cuộn vây quanh toàn thân. Nước sôi vào mắt, như cây đinh sắt nung đỏ đâm vào mắt; nước sôi đi vào cơ thể từ phía sau lưng, giống như nước đồng sôi đổ lên thân, cứ như vậy chịu vô lượng đau khổ rồi oán hận mà chết, toàn thân biến thành màu hồng.

Ôi! Chúng sanh chẳng qua chỉ vì miếng ngon trước mắt, mà lại tạo biết bao ác nghiệp, mang đến chướng ngại cho mình. Nếu lấy con mắt của Phật Bồ-tát mà nhìn, thì người ăn thịt cua và con cua, vô thỉ đến nay đã từng là cha mẹ, anh em, lục thân quyến thuộc của nhau. Chỉ vì luân hồi chuyển kiếp, thay đầu đổi mặt, không nhận ra nhau. Vì duyên cớ này tạo ác nghiệp qua lại, giết hại qua lại, cho đến báo phục oán hận qua lại không có lúc dừng. Do đó tôi khuyên khắp đại chúng, nên phát tâm từ, trước cố gắng tu đạo nhân ái khoan dung, đây kia hỗ tương làm gương để quan sát, thì tâm ham ăn sẽ chuyển hoá thành tâm từ bi.

Sinh Bình Giết Cua Chết Vào Núi Cua (Trích “Nam Dương Quảng Ký”)

Thầy thuốc Sa Trợ Giáo ở Hồ Châu, Chiết Giang, mẹ ông rất thích ăn cua, sát hại vô số. Năm thứ 17 niên hiệu Thiệu Hưng nhà Tống (1147), lão thái thái mắc trọng bệnh mà chết. Sau đứa cháu của bà thấy bà đứng ngoài cửa, toàn thân đầy máu. Bà nói với đứa cháu: “Bà do cả đời giết cua rất nhiều, nên nay chịu khổ báo trong núi cua. Mau nói với cha cháu, tu phước siêu tiến cho bà”. Nói xong liền biến mất.

Lời bàn: Những người làm món cua nhồi, mang con cua đang sống móc ruột, nhét hoa tiêu xào nóng và muối vào, nỗi thống khổ ấy quả thật khó mà hình dung. Quả báo núi cua, là do sức mạnh ác nghiệp của chính mình chiêu cảm. Chúng ta quan sát con cua bò ngang trên đất, biết đời trước của nó chắc chắn làm những việc bất chánh; sợi dây bị buộc trên lưng, biết đời trước của nó chắc chắn bị tham ái, dục vọng trói buộc, không thể giải thoát phiền não. Đây chính là câu “muốn biết nhân đời trước, nhìn kết quả hôm nay” mà Phật nói.

Ếch Thay Lời Kêu Oan (Xem “Hiện Quả Lục”)

Vương Đồng Tri người Tô Châu, một hôm ở Cú Dung, bỗng thấy một bầy ếch nhảy loạn xạ trước mặt. Vương Đồng Tri nói với chúng rằng: “Nếu chúng bay quả thật có oan uổng, hãy chỉ chỗ cho ta”. Bầy ếch liền tụ tập tại một nơi. Vương Đồng Tri cho người khai quật, phát hiện một xác chết, trong miệng nhét một cây roi da, trên cán có tên người đánh xe. Anh ta đến Đơn Dương, vừa hỏi thăm liền bắt được. Vốn là một thương nhân mua ếch phóng sanh, không cẩn thận để tiền rơi ra, người đánh xe tham mà giết, liền phán quyết anh ta lập tức đền mạng. Người Giang Tô nhân đó gọi Vương Đồng Tri là “Điền Kê Vương” (Vương Ếch).

Lời bàn: người giết Ếch, phải chịu thống khổ của tám địa ngục nhỏ; người giết ếch, tạo nghiệp nhân tám địa ngục nhỏ. Thí dụ như khi ếch bị giết, trước chặt đầu, đây là địa ngục thứ nhất, địa ngục chặt đầu. Sau khi chặt đầu, kế đến là lột da, đây là địa ngục thứ hai, địa ngục lột da. Chặt bốn chân của nó, đây là địa ngục thứ ba, địa ngục chặt chân. Moi tim gan tỳ phế, đây là địa ngục thứ tư, địa ngục moi ruột. Ướp gia vị, đây là địa ngục thứ năm, địa ngục ướp muối. Bỏ vào nồi nấu, đây là địa ngục thứ sáu, địa ngục dầu sôi. Ăn uống nhồm nhoàm, đây là địa ngục thứ bảy, địa ngục cối giã. Nuốt xuống dạ dày, đây là địa ngục thứ tám, địa ngục phẩn uế. Do đó có thể biết, giết ếch để bán, bốn nghiệp địa ngục đầu là tự mình làm; bốn nghiệp địa ngục sau là sai bảo người làm. Người mua thịt ếch ăn, bốn nghiệp địa ngục sau là tự mình làm; bốn nghiệp địa ngục trước là bảo người làm. Người giết ếch ăn, tám nghiệp địa ngục đều là tự mình làm. Nếu mình không làm, cũng không ăn, nhưng phụ hoạ theo, tám nghiệp địa ngục đều là bảo người làm. Quán tưởng được như thế, mới thấy giữa mắt thấy tai nghe, nói năng hành động, không một động tác nào là không tạo tội. Và cõi Ta-bà, quả thật là cõi năm trược thạnh vượng, ô uế bất tịnh, khó sống!

Khuyên Người Cầu Sống Lâu (Dưới Đây Nói Tật Bệnh Không Nên Sát Sanh)

Người ta ai cũng ham sống, sợ chết, thì phải biết tránh ác làm lành. Con người và động vật cũng bẩm thọ sinh khí của trời đất, chúng ta biết thương yêu động vật trời sinh, thì trời cũng sẽ yêu thương chúng ta. Ta mong muốn động vật không chết, thì động vật cũng muốn ta không chết. Con người từ nhỏ đến lớn, từ lớn đến già, lúc nào cũng đang sát sanh. Trẻ con vừa mới sanh ra, ăn mừng sát sanh; đầy tháng, lại sát sanh; thôi nôi, lại sát sanh. Lớn lên chút ít, đi học, có khi chiêu đãi thầy giáo mà sát sanh. Rồi đính hôn, kết hôn, lại sát sanh. Con trai lại sanh con trai, con trai của con trai lại đầy tháng, thôi nôi, rồi đi học, đính hôn, kết hôn, xoay đi chuyển lại không lần nào không sát sanh. Gia đình có con gái, con gái lấy chồng phải sát sanh. Những gia đình tín ngưỡng thần thánh, vì cúng bái quỷ thần phải sát sanh. Hào phóng hiếu khách, vì đãi khách khứa phải sát sanh. Thân thể bệnh tật hoặc thích ăn ngon, vì ba tấc lưỡi mà sát sanh. Thêm nữa đi đường vô tình dẫm đạp, cày bừa giết hại chúng sanh, vui theo người giết, khen ngợi người giết, cứ như vậy tích luỹ một đời, không biết bao nhiêu sanh mạng chết vì ta. Cầu sống lâu bằng cách này, có được sống lâu không? Do đó tôi khuyên khắp mọi người, muốn cầu sống lâu, trước phải nên giữ giới bất sát. Chỉ cần giữ được giới này, thì tuổi thọ ắt được kéo dài.

Cứu Kiến Được Kéo Dài Tuổi Thọ (Xem “Kinh Luật Dị Tướng”)

Lúc Phật còn tại thế, có một Tỳ khưu chứng quả, có lục thông, biết chú đệ tử Sa di thị giả của mình sau bảy ngày sẽ yểu mạng. Do đó cho chú về quê thăm nhà, và dặn dò rằng: “sau tám ngày hãy trở lại.” Mục đích là để chú mất tại nhà.

Chú Sa di ở nhà đến tám ngày, liền trở về lại với thầy. Thầy Tỳ khưu thấy lạ, liền nhập định coi ngọn nguồn. Thì ra trên đường về nhà, chú Sa di thấy đàn kiến bị nước cuốn trôi, hàng vạn chú kiến đang chới với trên mặt nước, chú lập tức cởi áo ném xuống cho kiến bò bám vào áo, chú kéo áo lên bờ. Nhờ công đức đó, chú không bị yểu mạng, ngược lại rất thọ sau này. Chú sống đến 80 tuổi, và chứng quả A la hán.

Lời bàn: Trong kinh Phật nói: “Nếu người nào không sát hại sanh mạng, sẽ được quả báo trường thọ”.