Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Kinh Giảng Ký

Lưu Thông

A3. Lưu thông.

B1. A Nan hỏi tên kinh.

Bấy giờ, ngài A nan bạch Phật rằng: “Bạch Thế Tôn! Nên gọi tên pháp môn này là gì? Chúng con nên phụng trì như thế nào?” Phật bảo A nan: “Pháp môn này tên là: Thuyết giảng về công đức bổn nguyện của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai. Cũng tên là: Thuyết giảng về Thần chú kết nguyện của mười hai vị thần tướng làm lợi ích hữu tình. Lại cũng tên là: Trừ diệt hết thảy nghiệp chướng. Nên theo như vậy mà phụng trì.”

Phần chánh tông đã hoàn mãn, hiện nay nói phần lưu thông là vì muốn cho chánh pháp được tồn tại lâu dài, phổ biến khắp mọi nơi, vĩnh viễn không gián đoạn. Trước tiên, ngài A Nan hỏi đề kinh, tức là thỉnh đức Phật nói tên của bộ kinh này. “Đề”, có thể hàm nhiếp ý nghĩa, có đề kinh thì mới có thể thống nhiếp tất cả ý nghĩa chính yếu của bộ kinh, khiến cho mọi người khi nhìn tên kinh thì có thể hiểu được yếu nghĩa của bộ kinh đó. Lại nữa, đề (kinh) là cương lĩnh thiết yếu của toàn kinh, có đề kinh thì mới dễ dàng ghi nhớ thọ trì.

Đang lúc đức Thế Tôn khen ngợi nghĩa cử hộ pháp cao cả của các đại tướng dược xoa, thì ngài A Nan hướng về đức Phật thưa hỏi: “Bạch đức Thế Tôn, nên gọi tên pháp môn này là gì? Đệ tử chúng con nên phụng trì thế nào?” Do đây, đức Phật bèn bảo ngài A Nan rằng pháp môn này có ba tên: (1) Thuyết giảng về Công Đức Bổn Nguyện của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, tức là tên kinh thông dụng hiện nay. (2) Cũng tên là Thuyết giảng về Mười hai vị thần tướng làm lợi ích hữu tình kết nguyện thần chú, tức là một tiết mục về dược xoa thệ nguyện hộ trì. Nhân vì sự linh cảm thần tốc, cho nên gọi là thần chú. (3) Lại cũng tên là Diệt trừ tất cả nghiệp chướng, tất cả tai nạn của chúng sinh là do nghiệp chướng đời quá khứ và hiện tại chiêu cảm, hiện nay thọ trì pháp môn Dược Sư này thì có thể diệt trừ tất cả nghiệp chướng, được tiêu tai miễn nạn, tăng phước tăng thọ, cho nên có tên này. “Nên theo như vậy mà phụng trì”, nghĩa là ghi nhớ kỹ ba đề kinh này, y theo ý nghĩa đã được khai thị mà cung kính thọ trì.

B2. Đại chúng phụng hành.

Khi đức Thế Tôn thuyết dạy những lời ấy rồi, các vị Đại bồ tát, đại Thanh văn, quốc vương, đại thần, bà la môn, cư sĩ, trời, rồng, dược xoa, kiện đạt phược, a tố lạc, yết lộ trà, khẩn nại lạc, mạc hô lạc già, cả loài người và chẳng phải người, tất cả đại chúng nghe Phật thuyết kinh này rồi, thảy đều hết sức vui vẻ, tin nhận, vâng làm.

Đây là phần phụng hành. Đức Phật giảng xong mỗi bộ kinh đều có một đoạn này.

Đang lúc đức Bạc Già Phạm (Thế Tôn) giảng bộ kinh này xong, các vị Đại bồ tát và chúng Thanh văn, cùng với các hàng quốc vương, đại thần, bà là môn, cư sĩ, trời, rồng, dược xoa, kiện đạt phược, a tố lạc, yết lộ trà, khẩn nại lạc, mạt hô lạc già, v.v… Ba tên trời, rồng, dược xoa, phần trên đã giải thích qua. Kiện đạt phược (càn thát bà) là một vị thần về thiên nhạc, chư thiên có tập hội đều do vị thần này tấu nhạc, có thể nói đây là nhà âm nhạc cõi trời. A tố lạc (a tu la), đã giải thích ở trên. Yết lộ trà (ca lâu la), tức là một loài chim lớn. Trang Tử ở Trung Quốc có nói về loài chim lớn có thể bay cao chín vạn dặm, hình như nói về loại chim này. Khẩn nại lạc, tức là khẩn na la, loài này cũng giỏi về ca hát, nhảy múa, nhưng trên đầu có một cái sừng, rốt ráo là người hay là thần, khiến cho mọi người hoài nghi, cho nên gọi là nghi thần. Mạc hô lạc già, tức là ma hầu la già, tức là loài đại mãng xà. Như vậy, người (quốc vương, đại thần, v.v…) và chẳng phải người (trời, rồng, v.v…), tất cả đại chúng nghe đức Phật thuyết giảng pháp môn vi diệu, cả thảy đều hết sức vui mừng, tin nhận, vâng làm.

Tất cả Phật pháp, không phải nghe qua, hoặc hiểu biết là xong chuyện, mà cần phải dùng lòng tin tiếp thọ, lãnh hội. Đức Phật nói: “Nếu có lòng tin sẽ được hoan hỷ”, có lòng tin thanh tịnh thì mới có thể hiểu rõ thâm sâu Phật pháp, biết được sự lợi ích rộng lớn của Phật pháp, mà đem toàn thể thân tâm của chính mình đào luyện thấm nhuần trong vô biên pháp hỷ! Giống như các thính chúng trong pháp hội Dược Sư, bất luận là Thanh văn, Bồ tát, hoặc trời người, đều tràn đầy pháp hỷ. Đây là vì các vị ấy có được lòng tin tuyệt đối, thuần chánh và kiên cường, dùng lòng tin này lãnh thọ được pháp lạc cao độ, sau đó mới có thể phụng hành một cách thiết thực. Chúng ta học Phật pháp cũng cần phải như vậy, đối với tự thân mới có được sự thọ dụng chân thực. Đối với Phật pháp mới có thể vĩnh cửu lưu truyền đến đời sau, không ngừng lợi ích chúng sinh.

Hiện nay kinh Dược Sư đã giảng xong, hy vọng mọi người đều sinh tâm thanh tịnh, tâm hoan hỷ, y theo sự chỉ thị của kinh, tín thọ phụng hành! Như vậy mới không luống uổng hạnh nguyện đại bi của đức Như Lai (Thích Ca Mâu Ni), và cũng không luống uổng cơ hội may mắn của chúng ta nghe được Phật pháp trong đời này./.

Dịch từ ngày 18 tháng 4 đến ngày 21 tháng 7 năm 2020, tại Hoằng Đạo Viện. Hiệu đính lần cuối kết thúc ngày 28 tháng 8 năm 2020

Phụ Lục: Mười Hai Nguyện Dược Sư của Pháp Hội Hoa Sơn

(Trích lục từ Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Kinh Giảng Ký của Đại sư Thái Hư, Thái Hư Toàn Tập, quyển 14, tr. 2229 2407)

Năm 1933, ông Đái Quý Đào, viện trưởng Viện Khảo Thí (một viện có uy quyền nhất trong năm viện của chánh phủ Trung Hoa Dân Quốc), đã tổ chức một Pháp Hội Dược Sư ở Hoa Sơn, phát nguyện áp dụng Mười Hai Đại Nguyện của đức Phật Dược Sư vào trong đời sống thiết thực của nhân dân.

(1) Thứ nhất, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, chánh trị vốn là làm cho đời sống nhân dân được tốt đẹp, giáo dục chú trọng đến sự bồi dưỡng an ninh, khiến cho tất cả nhân dân, thân tâm đều được tốt đẹp, tướng hảo trang nghiêm.

(2) Thứ hai, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, vun trồng bồi dưỡng căn bổn đạo đức, phát huy sức mạnh của trí tuệ, khiến cho tất cả nhân dân khỏe mạnh dồi dào, trí tuệ tỏa khắp.

(3) Thứ ba, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, thi hành rộng rãi pháp Tứ nhiếp, siêng năng tu tập Lục độ, khiến cho tất cả nhân dân đều có phương tiện thích nghi trong tất cả mọi sự việc. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ ba của đức Thế Tôn Dược Sư.

(4) Thứ tư, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, phục vụ xã hội, tận tụy với mọi người, khiến cho tất cả nhân dân đều quay về Phật pháp Đại thừa, xả bỏ thân mạng, xả bỏ thế gian. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ tư của đức Thế Tôn Dược Sư.

(5) Thứ năm, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, chúng con nguyện tinh nghiêm giới luật, điều phục thân tâm, khiến cho nghiệp thân miệng ý của toàn thể nhân dân đều được thanh tịnh. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ năm của đức Thế Tôn Dược Sư.

(6) Thứ sáu, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, hành chánh chú trọng vệ sinh, công nghiệp khuyến khích y dược, khiến cho toàn thể nhân dân, hễ ai có bệnh tật đều được cứu trị. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ sáu của đức Thế Tôn Dược Sư.

(7) Thứ bảy, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, xây dựng bệnh viện khắp nơi, phân phát thuốc men rộng rãi, khiến cho tất cả nhân dân, những người cô độc, khổ sở, nghèo nàn, khốn cùng đều được xa lìa bệnh tật, tai ách. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ bảy của đức Thế Tôn Dược Sư.

(8) Thứ tám, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, thiết lập hiến pháp thi hành chính sách tôn trọng phái nữ, khiến cho tất cả người nữ được bình đẳng thọ hưởng phước lợi. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ tám của đức Thế Tôn Dược Sư.

(9) Thứ chín, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, vun trồng chánh pháp, hàng phục tà ma, khiến cho tất cả chánh pháp bồi đắp rộng rãi, phổ biến thực hành, vĩnh viễn xa lìa sự trói buộc. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ chín của đức Thế Tôn Dược Sư.

(10) Thứ mười, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, cải thiện pháp luật, thực thiện sự cảm hóa, khiến cho tất cả nhân dân không vi phạm luật pháp, nếu có vi phạm, trong lao ngục sẽ được giáo dục, ra khỏi ngục sẽ được chăm sóc. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ mười của đức Thế Tôn Dược Sư.

(11) Thứ mười một, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, chánh trị chú trọng dân sinh, phổ biến vấn đề cứu tế thực phẩm, khiến cho tất cả nhân dân không bị thiếu thốn trong việc cung cấp ẩm thực; thi hành chánh sách giáo dục, bồi dưỡng trí đức, khiến cho mọi người được an lạc, không gặp nạn khổ. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ mười một của đức Thế Tôn Dược Sư.

(12) Thứ mười hai, tuân hành Bổn nguyện của đức Thế Tôn Dược Sư, tất cả việc xử lý về y phục, chỗ ở, di chuyển, đều quyết định y theo lời chỉ dạy của Tổng Lý, tận lực thi hành phân phối, sản xuất, đều khiến cho thích nghi, khiến cho nhu cầu sinh hoạt của nhân dân hoàn toàn đầy đủ. Dùng lễ nghi để tiết chế, dùng sự an vui để hòa hợp, năm phước đều hoàn mãn, văn minh long thịnh. Nguyện sẽ thật sự thành tựu Bổn nguyện thứ mười hai của đức Thế Tôn Dược Sư.