Phạn tạng · Phạn bản GRETIL — chữ Devanāgarī · Kinh tạng › Kinh Đại thừa
शतसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता-2
- Thông tin
- GRETIL — Takayasu Kimura, Tokyo: Sankibo Busshorin 2009-2014.chữ Devanāgarī do máy chuyển tự từ bản IAST của GRETILCC BY-NC-SA 4.0
न स्मृत्युपस्थानानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न सम्यक्प्रहाणानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न ऋद्धिपादा गम्भीरा न शूक्ष्माः, नेन्द्रियाणि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न बलानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, बोध्यङ्गानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, नार्याष्टाङ्गो मार्गो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नार्यसत्यानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न ध्यानानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, नाप्रमाणानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, नारूप्यसमापत्तयो गम्भीरा न शूक्ष्माः, न विमोक्षा गम्भीरा न शूक्ष्माः, नानुपूर्वविहारसमापत्तयो गम्भीरा न शूक्ष्माः, न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, नाभिज्ञा गम्भीरा न शूक्ष्माः, न समाधयो गम्भीरा न शूक्ष्माः, न धारणीमुखानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न तथागतबलानि गम्भीराणि न शूक्ष्माणि, न वैशारद्यानि गम्भीराणि न (श्स्प् इइ-2 191) शूक्ष्माणि, न प्रतिसंविदो गम्भीरा न शूक्ष्माः, न महामैत्री गम्भीरा न शूक्ष्मा, न महाकरुणा गम्भीरा न शूक्ष्मा, नावेणिकबुद्धधर्मा गम्भीरा न शूक्ष्माः. तत् कस्य हेतोः? न स्मृत्युपस्थानस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न सम्यक्प्रहाणस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न ऋद्धिपादस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नेन्द्रियस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न बलस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, बोध्यङ्गस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नार्याष्टाङ्गो मार्गस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नार्यसत्यस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न ध्यानस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नाप्रमाणस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नारूप्यसमापत्तिस्वभावो गम्भिरो न शूक्ष्मः, न विमोक्षस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नानुपूर्वविहारसमापत्तिस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नाभिज्ञास्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न समाधिस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न धारणीमुखस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न तथागतबलस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न वैशारद्यस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न प्रतिसंवित्स्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न महामैत्रीस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न महाकरुणास्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, नावेणिकबुद्धधर्मस्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः.
न सर्वज्ञता गम्भीरा न शूक्ष्मा, न मार्गाकारज्ञता गम्भीरा न शूक्ष्मा, न सर्वाकारज्ञता गम्भीरा न शूक्ष्मा. तत् कस्य हेतोः? न सर्वज्ञतास्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न मार्गाकारज्ञतास्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः, न सर्वाकारज्ञतास्वभावो गम्भीरो न शूक्ष्मः.
अथ तेषां देवपुत्राणाम् एतद् अभूत्: न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां रूपं प्रज्ञपितं, न वेदना प्रज्ञपिता, न संज्ञा प्रज्ञपिता, न संस्कारा प्रज्ञपिताः, न विज्ञानं प्रज्ञपितम्.
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां चक्षुः प्रज्ञपितं, न श्रोत्रं प्रज्ञपितं, न घ्राणं प्रज्ञपितं, न जिह्वा प्रज्ञपिता, न कायः प्रज्ञपितः, न मनः प्रज्ञपितम्.
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां रूपं प्रज्ञपितं, न शब्दः प्रज्ञपितः, न गन्धः प्रज्ञपितः, न रसः प्रज्ञपितः, न स्पर्शः प्रज्ञपितः, न धर्माः प्रज्ञपिताः,
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां चक्षुर्विज्ञानं प्रज्ञपितं, न श्रोत्रविज्ञानं प्रज्ञपितं, न घ्राणविज्ञानं प्रज्ञपितं, न जिह्वाविज्ञानं (श्स्प् इइ-2 192) प्रज्ञपितं, न कायविज्ञानं प्रज्ञपितं, न मनोविज्ञानं प्रज्ञपितम्.
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां चक्षुःसंस्पर्शः प्रज्ञपितः, न श्रोत्रसंस्पर्शः प्रज्ञपितः, न घ्राणसंस्पर्शः प्रज्ञपितः, न जिह्वासंस्पर्शः प्रज्ञपितः, न कायसंस्पर्शः प्रज्ञपितः, न मनःसंस्पर्शः प्रज्ञपितः.
न चक्षुःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता, न श्रोत्रसंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता, न घ्राणसंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता, न जिह्वासंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता, न कायसंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता, न मनःसंस्पर्शप्रत्ययवेदना प्रज्ञपिता.
न पृथिवीधातुः प्रज्ञपितः, नाब्धातुः प्रज्ञपितः, न तेजोधातुः प्रज्ञपितः, न वायुधातुः प्रज्ञपितः, नाकाशधातुः प्रज्ञपितः, न विज्ञानधातुः प्रज्ञपितः.
नाविद्या प्रज्ञपिता, न संस्कारा प्रज्ञपिताः, न विज्ञानं प्रज्ञपितं, न नामरूपं प्रज्ञपितं, न षडायतनं प्रज्ञपितं, न स्पर्शः प्रज्ञपितः, न वेदना प्रज्ञपिता, न तृष्णा प्रज्ञपिता, नोपादानं प्रज्ञपितं, न भवः प्रज्ञपितः, न जातिः प्रज्ञपिता, न जरामरणं प्रज्ञपितम्.
दानपारमिता प्रज्ञपिता, शीलपारमिता प्रज्ञपिता, क्षान्तिपारमिता प्रज्ञपिता, वीर्यपारमिता प्रज्ञपिता, ध्यानपारमिता प्रज्ञपिता, प्रज्ञापारमिता प्रज्ञपिता.
नाध्यात्मशून्यता प्रज्ञपिता, न बहिर्धाशून्यता प्रज्ञपिता, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यता प्रज्ञपिता, न शून्यताशून्यता प्रज्ञपिता, न महाशून्यता प्रज्ञपिता, न परमार्थशून्यता प्रज्ञपिता, न संस्कृतशून्यता प्रज्ञपिता, नासंस्कृतशून्यता प्रज्ञपिता, नात्यन्तशून्यता प्रज्ञपिता, नानवराग्रशून्यता प्रज्ञपिता, नानवकारशून्यता प्रज्ञपिता, न प्रकृतिशून्यता प्रज्ञपिता, न सर्वधर्मशून्यता प्रज्ञपिता, न स्वलक्षणशून्यता प्रज्ञपिता, नानुपलम्भशून्यता प्रज्ञपिता, नाभावशून्यता प्रज्ञपिता, न स्वभावशून्यता प्रज्ञपिता, नाभावस्वभावशून्यता प्रज्ञपिता.
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां स्मृत्युपस्थानानि प्रज्ञपितानि, न सम्यक्प्रहाणानि प्रज्ञपितानि, न ऋद्धिपादाः प्रज्ञपिताः, नेन्द्रियाणि प्रज्ञपितानि, न बलानि प्रज्ञपितानि, न बोध्यङ्गानि प्रज्ञपितानि, नार्याष्टाङ्गो मार्गः प्रज्ञपितः, नार्यसत्यानि प्रज्ञपितानि, न ध्यानानि प्रज्ञपितानि, नाप्रमाणानि प्रज्ञपितानि, नारूप्यसमापत्तयः प्रज्ञपिताः, (श्स्प् इइ-2 193) नाष्टौ विमोक्षाः प्रज्ञपिताः, न नवानुपूर्वविहारसमापत्तयः प्रज्ञपिताः, न शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखानि प्रज्ञपितानि, नाभिज्ञाः प्रज्ञपिताः, न समाधयः प्रज्ञपिताः, न धारणीमुखानि प्रज्ञपितानि, न तथागतबलानि प्रज्ञपितानि, न वैशारद्यानि प्रज्ञपितानि, न प्रतिसंविदः प्रज्ञपिताः, न महामैत्री प्रज्ञपिता, न महाकरुणा प्रज्ञपिता, नाष्टादशावेणिकबुद्धधर्माः प्रज्ञपिताः.
न खलु पुनर् इह धर्मदेशनायां स्रोतआपन्नः प्रज्ञपितो न स्रोतआपत्तिफलं प्रज्ञपितं, न सकृदागामी प्रज्ञपितो न सकृदागामिफलं प्रज्ञपितं, नानागामी प्रज्ञपितो नानागामीफलं प्रज्ञपितं, नार्हत् प्रज्ञपितो नार्हत्त्वं न प्रज्ञपितं, न प्रत्येकबुद्धः प्रज्ञपितो न प्रत्येकबोधिः प्रज्ञपिता, न बोधिसत्त्वः प्रज्ञपितो न बोधिसत्त्वभूमयः प्रज्ञपिताः, न बुद्धः प्रज्ञपितो न बोधिः प्रज्ञपिता, नाक्षराणि प्रज्ञपितानि.
अथायुष्मान् सुभूतिस् तान् देवपुत्रान् एतद् अवोचत्: एवम् एतद् देवपुत्रा एवम् एतद् इति तद् अनभिलाप्या तथागतानाम् अर्हतां सम्यक्संबुद्दानां बोधिः, अप्रव्याहारा सा न केनचिद् छ्रुता न विज्ञाता.
तेन हि देवपुत्रा ये स्रोतआपत्तिफले स्थातुकामाः स्रोतआपत्तिफलं साक्षात्कर्तुकामा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य, ये सकृदागामिफले स्थातुकामाः सकृदागामिफलं साक्षात्कर्तुकामा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य, ये ऽनागामीफले स्थातुकामा अनागामिफलं साक्षात्कर्तुकामा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य, ये ऽर्हत्त्वे स्थातुकामा अर्हत्त्वं साक्षात्कर्तुकामा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य, ये प्रत्येकबोधौ स्थातुकामाः प्रत्येकबोधिं साक्षात्कर्तुकमा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य, ये ऽनुत्तरायां सम्यक्संबोधौ स्थातुकामा अनुत्तरां सम्यक्संबोधिं साक्षात्कर्तुकामा नेमां क्षान्तिम् अनागम्य.
एवं खलु देवपुत्रा बोधिसत्त्वेन महासत्त्वेन प्रथमचित्तोत्पादम् उपादाय प्रज्ञापारमितायां स्थातव्यं, अप्रव्याहारा श्रवणताम् उपादाय.
शतसाहस्र्याः प्रज्ञापारमिताया द्वितीयखण्डे चतुर्दशमः परिवर्तः समाप्तः.
अथ खलु तेषां देवपुत्राणाम् एतद् अभूत्: कीदृग्रूपाः सुभूतेः स्थविरस्य धार्मश्रवणिका एष्टव्याः?
अथायुष्मान् सुभूतिस् तेषां देवपुत्राणां चेतसैव चेतःपरिवितर्कम् आज्ञाय तान् देवपुत्रान् एतद् अवोचत्: मायोपमा मे देवपुत्रा धर्मदेशना मायोपमा मे देवपुत्रा धार्मश्रवणिका एष्टव्याः. निर्मितोपमा मे देवपुत्रा धर्मदेशना निर्मितोपमा मे देवपुत्रा धार्मश्रवणिका एष्टव्याः. ते नैव किंचिच् छ्रोष्यन्ति न साक्षात्करिष्यन्ति.
अथ खलु देवपुत्रा आयुष्मन्तं सुभूतिम् एतद् अवोचन्: किं पुनर् भदन्त सुभूते मायोपमास् ते सत्त्वा मायोपमास् ते धार्मश्रवणिका, निर्मितोपमास् ते सत्त्वा निर्मितोपमास् ते धार्मश्रवणिकाः.
सुभूतिर् आह: एवम् एतद् देवपुत्रा एवम् एतद्, मायोपमास् ते सत्त्वा मायोपमास् ते धार्मश्रवणिका, निर्मितोपमास् ते सत्त्वा निर्मितोपमास् ते धार्मश्रवणिकाः. स्वप्नोपमास् ते देवपुत्राः सत्त्वाः, मायोपमास् ते देवपुत्राः सत्त्वाः.
रूपम् अपि देवपुत्राः स्वप्नोपमं मायोपमं, वेदनापि देवपुत्राः स्वप्नोपमा मायोपमा, संज्ञापि देवपुत्राः स्वप्नोपमा मायोपमा, संस्कारा अपि देवपुत्राः स्वप्नोपमा मायोपमाः, विज्ञानम् अपि देवपुत्राः स्वप्नोपमं मायोपमम्.
चक्षुर् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, श्रोत्रम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, घ्राणम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, जिह्वापि स्वप्नोपमा मायोपमा, कायो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, मनो ऽपि स्वप्नोपमं मायोपमम्.
रूपम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, शब्दो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, गन्धो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, रसो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, स्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, धर्मा अपि स्वप्नोपमा मायोपमाः.
चक्षुर्विज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, श्रोत्रविज्ञानम् अपि (श्स्प्_इइ-3_2) स्वप्नोपमं मायोपमं, घ्राणविज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, जिह्वाविज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, कायविज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, मनोविज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमम्.
चक्षुःसंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, श्रोत्रसंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, घ्राणसंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, जिह्वासंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, कायसंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, मनःसंस्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः.
चक्षुःसंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा, श्रोत्रसंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा, घ्राणसंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा, जिह्वासंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा, कायसंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा, मनःसंस्पर्शजापि वेदना स्वप्नोपमा मायोपमा.
पृथिवीधातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः, अब्धातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः, तेजोधातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः, वायुधातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः, आकाशधातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः, विज्ञानधातुर् अपि स्वप्नोपमो मायोपमः.
अविद्यापि स्वप्नोपमा मायोपमा, संस्कारा अपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, विज्ञानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, नामरूपम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, षडायतनम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, स्पर्शो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, वेदनापि स्वप्नोपमा मायोपमा, तृष्णापि स्वप्नोपमा मायोपमा, उपादानम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, भवो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, जातिर् अपि स्वप्नोपमा मायोपमा, जरामरणम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमम्.
दानपारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा, शीलपारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा, क्षान्तिपारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा, वीर्यपारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा, ध्यानपारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा, प्रज्ञापारमितापि स्वप्नोपमा मायोपमा.
अध्यात्मशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, बहिर्धाशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अध्यात्मबहिर्धाशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, शून्यताशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, महाशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, परमार्थशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, संस्कृतशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, असंस्कृतशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अत्यन्तशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अनवराग्रशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अनवकारशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, (श्स्प्_इइ-3_3) प्रकृतिशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, सर्वधर्मशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, स्वलक्षणशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अनुपलम्भशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अभावशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, स्वभावशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा, अभावस्वभावशून्यतापि स्वप्नोपमा मायोपमा.
स्मृत्युपस्थानान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, सम्यक्प्रहाणान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, ऋद्धिपादा अपि स्वप्नोपमा मायोपमा, इन्द्रियाण्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, बलान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, बोध्यङ्गान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, आर्याष्टाङ्गो मार्गो ऽपि स्वप्नोपमो मायोपमः, आर्यसत्यान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, ध्यानान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, अप्रमाणान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, आरूप्यसमापत्तयो ऽपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, विमोक्षा अपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, अनुपूर्वविहारसमापत्तयो ऽपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, शून्यतानिमित्ताप्रणिहितविमोक्षमुखान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, अभिज्ञा अपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, समाधयो ऽपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, धारणीमुखान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, तथागतबलान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, वैशारद्यान्य् अपि स्वप्नोपमानि मायोपमानि, प्रतिसंविदो ऽपि स्वप्नोपमा मायोपमाः, महामैत्र्यापि स्वप्नोपमा मायोपमा, महाकरुणापि स्वप्नोपमा मायोपमा, आवेणिकबुद्धधर्मा अपि स्वप्नोपमा मायोपमाः.
स्रोतआपत्तिफलम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, सकृदागामिफलम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, अनागामिफलम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, अर्हत्त्वम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं, प्रत्येकबोधिर् अपि स्वप्नोपमा मायोपमा, सम्यक्संबोधिर् अपि स्वप्नोपमा मायोपमा.
अथ ते देवपुत्रा आयुष्मन्तं सुभूतिम् एतद् अवोचन्: बोधिर् अपि सुभूते स्वप्नोपमा मायोपमा वदसि. तत् किं निर्वाणम् अपि स्वप्नोपमं मायोपमं वदसि?
सुभूतिर् आह: निर्वाणम् अप्य् अहं देवपुत्राः स्वप्नोपमं मायोपमं वदामि, सचेत् ततो निर्वाणाद् अन्यः कश्चिद् धर्मो विशिष्टतरो भवेत्, तम् अप्य् अहं स्वप्नोपमं मायोपमं वदेयम्. तत् कस्य हेतोः? तथा हि देवपुत्राः स्वप्नश् च माया च निर्वाणं चाद्वयम् एतद् अद्वैधीकारम्.
अथायुष्माञ् छारद्वतीपुत्र आयुष्मांश् च महामौद्गल्यायनः, (श्स्प्_इइ-3_4) आयुष्मांश् च महाकौष्ठिल्यः, आयुष्मांश् च महाकात्यायनः, आयुष्मांश् च पूर्णमैत्रायणीपुत्रः, आयुष्मांश् च महाकाश्यपो ऽनेकानि च बोधिसत्त्वसहस्राण्य् आयुष्मन्तं सुभूतिम् एवम् आहुः: के ऽस्या भदन्त सुभूते गम्भीरायाः प्रज्ञापारमिताया एवंदुर्दृशाया एवंदुरनुबोधाया एवंशान्ताया एवंनिपुणाया एवंसूक्ष्माया एवंप्रणीतायाः प्रत्येषितारो भवन्ति?
अथायुष्मां सुभूतिस् तान् महाश्रावकान् ताञ् च बोधिसत्त्वान् महासत्त्वान् एतद् अवोचत्: अवैवर्तिका आयुष्मन्तो बोधिसत्त्वा महासत्त्वा अस्या एवंगम्भीराया एवमतर्काया एवमतर्कावचराया एवंसूक्ष्माया एवंनिपुणाया एवंदुर्दृशाया एवंदुरनुबोधाया एवंशान्ताया एवंप्रणीताया एवमलमार्याया एवंपण्डितविज्ञवेदनीयायाः प्रज्ञापारमितायाः प्रत्येषितारो भवन्ति. दृष्टसत्या वा पुद्गला अर्हन्तो वा क्षीणास्रवाः परिपूर्णसंकल्पाः पूर्वजिनकृताधिकाराश् च सत्त्वा बहुबुद्धकोटीष्व् अवरोपितकुशलमूलाः कल्याणमित्रपरिगृहीताश् च कुलपुत्रा कुलदुहितरश् च ये ऽस्याः प्रज्ञापारमिताया एवंगम्भीराया एवमतर्काया एवमतर्कावचराया एवंसूक्ष्माया एवंनिपुणाया एवंदुदृशाया एवंदुरनुबोधाया एवंशान्ताया एवंप्रणीताया एवमलमार्याया एवंपण्डितविज्ञवेदनीयाया देश्यमानायाः प्रत्येषितारो भविष्यन्ति.
तेन खलु पुनर् न रूपं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् शून्या इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं रूपम् इति (श्स्प्_इइ-3_5) विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञाम् अप्रणिहितं इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहिताः संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञाम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अनुत्पादा इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अनिरोधम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अनिरोधेति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधा वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञाम् अनिरोधा इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अनिरोधा इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अनिरोधम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् शान्ता इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तां वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न संज्ञां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तां संज्ञेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् विविक्ता इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तान् संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति.
न चक्षुः शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां (श्स्प्_इइ-3_6) काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनः शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मन आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाम् अप्रणिहिता इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहिता जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनो ऽप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाम् अनुत्पादेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनो ऽनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाम् अनिरोधा इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनो ऽनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुः शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं (श्स्प्_इइ-3_7) जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनः शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर् विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं चक्षुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं श्रोत्रम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं घ्राणम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जिह्वेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं काय इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनो विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं मन इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् शून्या इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् अप्रणिहित इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं (श्स्प्_इइ-3_8) शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यम् अनुत्पादम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपम् अनिरोधम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यम् अनिरोधम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं शब्द इति विकल्पयिष्यन्तिंअ गन्धं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति,
न रूपं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं रूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शब्दं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं शब्द इति विकल्पयिष्यन्ति, न गन्धं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं गन्ध इति विकल्पयिष्यन्ति, न रसं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं रस इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्प्रष्टव्यं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं स्प्रष्टव्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न धर्मान् विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं धर्मा इति विकल्पयिष्यन्ति.
न चक्षुर्विज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_9) न शून्यतां मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं (श्स्प्_इइ-3_10) कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुर्विज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं चक्षुर्विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रविज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं श्रोत्रविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणविज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं घ्राणविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वाविज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जिह्वाविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायविज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं कायविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनोविज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं मनोविज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति.
न चक्षुःसंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं चक्षुःसंस्पर्शम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं कायसंस्पर्श इति (श्स्प्_इइ-3_11) विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं जिह्वासंस्पर्श इति (श्स्प्_इइ-3_12) विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं चक्षुःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं श्रोत्रसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं घ्राणसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जिह्वासंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं कायसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं मनःसंस्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति.
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तेति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_13) नाप्रणिहितं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति इति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनाम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न (श्स्प्_इइ-3_14) शान्तं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनां शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति,
न चक्षुःसंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं चक्षुःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न श्रोत्रसंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं श्रोत्रसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न घ्राणसंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं घ्राणसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न जिह्वासंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जिह्वासंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न कायसंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं कायसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न मनःसंस्पर्शजां वेदनां विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं मनःसंस्पर्शजावेदनेति विकल्पयिष्यन्ति.
न पृथिवीधातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_15) नाप्रणिहितम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति,
न पृथिवीधातुं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं पृथिवीधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाब्धातुं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तम् अब्धातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न तेजोधातुं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं तेजोधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वायुधातुं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं वायुधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाकाशधातुं (श्स्प्_इइ-3_16) विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तम् आकाशधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानधातुं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं विज्ञानधातुर् इति विकल्पयिष्यन्ति.
नाविद्यां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् शून्या इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शं सून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां स्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानं शून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवं शून्य इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिं शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणं सून्यम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्याम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं स्पर्शम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णाम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्याम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं (श्स्प्_इइ-3_17) संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं स्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णाम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्याम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं स्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णाम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्याम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं स्पर्श इति (श्स्प्_इइ-3_18) विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनाम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णाम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्यां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं स्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न सान्तं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवं शान्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिं शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणं शान्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति,
नाविद्यां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तम् अविद्येति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कारान् विविक्ता इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं संस्कारा इति विकल्पयिष्यन्ति, न विज्ञानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं विज्ञानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न नामरूपं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं नामरूपम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न षडायतनं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं षडायतनम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न स्पर्शं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं स्पर्श इति विकल्पयिष्यन्ति, न वेदनां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं वेदनेति विकल्पयिष्यन्ति, न तृष्णां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं तृष्णेति विकल्पयिष्यन्ति, नोपादानं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तम् उपादानम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न भवं विविक्त इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं भव इति विकल्पयिष्यन्ति, न जातिं विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जातिर् इति विकल्पयिष्यन्ति, न जरामरणं विविक्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं जरामरणम् इति विकल्पयिष्यन्ति.
न दानपारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमितां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमिताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमिताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमिताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं दानपारमितेति (श्स्प्_इइ-3_20) विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमिताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमितां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति,
न दानपारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं दानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न शीलपारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं शीलपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न क्षान्तिपारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं क्षान्तिपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न वीर्यपारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं वीर्यपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न ध्यानपारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं ध्यानपारमितेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रज्ञापारमितां विविक्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न विविक्तं प्रज्ञापारमितेति विकल्पयिष्यन्ति.
नाध्यात्मशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नात्यन्तशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_21) न शून्यताम् अत्यन्तशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवरग्रशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यतां स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यतां शून्येति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति,
नाध्यात्मशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नात्यन्तशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अत्यन्तशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवराग्रशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् (श्स्प्_इइ-3_22) अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तं स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यताम् आनिमित्तम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिमित्तम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति,
नाध्यात्मशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नात्यन्तशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अत्यन्तशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवराग्रशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितं स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यताम् अप्रणिहितम् इति विकल्पयिष्यन्ति, नाप्रणिहितम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति,
नाध्यात्मशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् (श्स्प्_इइ-3_23) अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नात्यन्तशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अत्यनशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवराग्रशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यताम् अनुत्पाद इति
विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादं स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यताम् अनुत्पाद इति विकल्पयिष्यन्ति, नानुत्पादम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_24) नात्यन्तशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अत्यन्तशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवराग्रशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं
सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधं स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यताम् अनिरोध इति विकल्पयिष्यन्ति, नानिरोधम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति,
नाध्यात्मशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अध्यात्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न बहिर्धाशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं बहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाध्यात्मबहिर्धाशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अध्यात्मबहिर्धाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न शून्यताशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं शून्यताशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न महाशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं महाशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न परमार्थशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं परमार्थशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न संस्कृतशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं संस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नासंस्कृतशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् असंस्कृतशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नात्यन्तशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अत्यन्तशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवराग्रशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अनवराग्रशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानवकारशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अनवकारशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न प्रकृतिशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं प्रकृतिशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न सर्वधर्मशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं सर्वधर्मशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वलक्षणशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं स्वलक्षणशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नानुपलम्भशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अनुपलम्भशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, (श्स्प्_इइ-3_25) न शान्तम् अभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, न स्वभावशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तं स्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति, नाभावस्वभावशून्यतां शान्तेति विकल्पयिष्यन्ति, न शान्तम् अभावस्वभावशून्यतेति विकल्पयिष्यन्ति,
Nguồn: Bản Phạn còn sót, từ GRETIL (ĐH Göttingen) — trọn phần Phật giáo: kinh Đại thừa · luận · luật · mật giáo · kinh A-hàm · thí dụ · tán ca · thi ca. Bản Devanāgarī là phép CHUYỂN TỰ TẠI MÁY từ bản IAST, không phải bản GRETIL phát hành. Giấy phép và ấn bản in gốc ghi ở từng bài, thuộc về người nhập liệu và nhà xuất bản đứng tên; phần lớn là CC BY-NC-SA. Gói này phát hành trên GitHub cho người dùng app, để nghiên cứu và đối chiếu, không nhằm mục đích thương mại. Ai muốn gỡ bài của mình khỏi gói xin báo, sẽ gỡ ngay.