TIỀN VỊ TRÍ NHỊ ĐỀ THUẬN TÙNG (Anulomadukapaṭṭhānaṃ purimaṃ) (BUDSAS-PATTHANA2)

ĐỐI LẬP.

[319] Pháp hiệp thế trợ pháp hiệp thế bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng nghiệp duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên ...

Pháp hiệp thế trợ pháp siêu thế bằng cận y duyên... ... bằng tiền sanh duyên ...

Pháp siêu thế trợ pháp siêu thế bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên...

Pháp siêu thế trợ pháp hiệp thế bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng hậu sanh duyên ...

Pháp siêu thế trợ pháp hiệp thế và siêu thế bằng câu sanh duyên ...

Pháp hiệp thế và pháp siêu thế trợ pháp hiệp thế bằng câu sanh duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên...

Pháp hiệp thế và siêu thế trợ pháp siêu thế bằng câu sanh duyên ... bằng tiền sanh duyên...

[320] Trong phi nhân có bảy cách. Tóm lược. Trong phi đẳng vô gián có bảy cách; trong phi câu sanh có năm cách; trong phi hỗ tương có năm cách; trong phi y chỉ có năm cách; trong phi cận y có bảy cách; trong phi tiền sanh có sáu cách; trong phi hậu sanh có bảy cách. Tóm lược. Trong phi đồ đạo có bảy cách; trong phi tương ưng có năm cách; trong phi bất tương ưng có bốn cách; trong phi hiện hữu có bốn cách; trong phi vô hữu có bảy cách; trong phi ly khứ có bảy cách; trong phi bất ly có bốn cách.

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP.

[321] Trong phi cảnh từ nhân duyên có bốn cách. Tóm lược. Trong phi đẳng vô gián ... bốn cách; trong phi hỗ tương ... hai cách; trong phi cận y ... bốn cách. Tóm lược. Trong phi đồ đạo ... bốn cách; trong phi tương ưng ... hai cách; trong phi bất tương ưng ... hai cách; trong phi vô hữu ... bốn cách; trong phi ly khứ ... bốn cách.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG.

[322] Trong cảnh từ phi nhân duyên có ba cách; trong trưởng ... bốn cách. Nên làm theo đề thuận tùng; trong bất ly ... bảy cách.

DỨT NHỊ ĐỀ HIỆP THẾ.

NHỊ ĐỀ DỬ TÂM ỨNG TRI (Kenaciviññeyyadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

THUẬN TÙNG.

[323] Pháp dử tâm ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; ba sắc đại hiển liên quan một sắc đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm bất ứng tri và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri, cùng sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm bất ứng tri và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm ứng tri liên quan pháp dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm ứng tri và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri cùng sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm ứng tri và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm bất ứng tri và sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri liên quan pháp dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri; cùng sắc sở y tâm liên quan một uẩn dử tâm ứng tri và dử tâm bất ứng tri; hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan sắc đại hiển. Tóm lược.

[324] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách. Tóm lược. Trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[325] Trong phi nhân có chín cách; trong phi cảnh có chín cách. Tóm lược. Trong phi ly khứ có chín cách.

Cả bốn cách tính toán đều phải sắp đầy đủ như vậy.

PHẦN CÂU SANH (sahajātavāro) PHẦN DUYÊN SỞ (paccayavāro) PHẦN Y CHỈ (nissa-yavāro) PHẦN HÒA HỢP (saṃsaṭṭhavāro) PHẦN TƯƠNG ƯNG (sampayuttavāro) cũng nên giải rộng như vậy.

Trong phần duyên sở nên trình bày có ý vật và ngũ xứ. Có sao làm vậy.

PHẦN YẾU TRI (Pañhāvāro)

THUẬN TÙNG

[326] Pháp dử tâm ứng tri trợ pháp dử tâm ứng tri bằng nhân duyên: các nhân (hetu) dử tâm ứng tri trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; thời tái tục ... Tóm lược.

[327] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách. Tóm lược. Trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[328] Trong phi nhân có chín cách ... trong phi ly khứ có chín cách.

Cả bốn cách tính toán nên làm đầy đủ như vậy.

DỨT NHỊ ĐỀ DỬ TÂM ỨNG TRI.

NHỊ ĐỀ LẬU (Āsavadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

THUẬN TÙNG

[329] Pháp lậu liên quan pháp lậu sanh khởi do nhân duyên: kiến lậu, vô minh lậu, liên quan dục lậu; dục lậu, vô minh lậu liên quan kiến lậu; dục lậu, kiến lậu liên quan vô minh lậu; vô minh lậu liên quan hữu lậu; vô minh lậu liên quan kiến lậu. Nên làm xoay vòng đều mỗi mỗi pháp.

Pháp phi lậu liên quan pháp lậu sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng lậu và sắc sở y tâm liên quan lậu.

Pháp lậu và pháp phi lậu liên quan pháp lậu sanh khởi do nhân duyên: kiến lậu, vô minh lậu, các uẩn tương ưng, và sắc sở y tâm liên quan dục lậu. Nên kết hợp xoay vòng.

Pháp phi lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn, hai uẩn ... vào sát na tái tục, ý vật liên quan các danh uẩn; ... một đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: bốn lậu liên quan các uẩn phi lậu.

Pháp lậu và pháp phi lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn, các lậu và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi lậu; hai uẩn ...

Pháp lậu liên quan pháp lậu và pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: kiến lậu, vô minh lậu liên quan dục lậu và các uẩn tương ưng. Nên kết hợp xoay vòng.

Pháp phi lậu liên quan pháp lậu và pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi lậu và các lậu; hai uẩn ...

Pháp lậu và pháp phi lậu liên quan pháp lậu và pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn, kiến lậu, vô minh lậu và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi lậu và dục lậu; hai uẩn ... nên xoay vòng. Tóm lược.

[330] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách; tất cả đều có chín cách ... trong quả có một cách; trong vật thực có chín cách; trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[331] Pháp phi lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi nhân, hai uẩn ... vào sát na tái tục vô nhân ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật, một sắc đại hiển ... cho đến câu chúng sanh vô tưởng.

Pháp lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử liên quan các uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

[332] Pháp phi lậu liên quan pháp lậu sanh khởi phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các lậu.

Pháp phi lậu liên quan pháp phi lậu sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi lậu; vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn; một sắc đại hiển ... cho đến câu chúng sanh vô tưởng.

Pháp phi lậu liên quan pháp lậu và phi lậu sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các lậu và các uẩn tương ưng. Tóm lược.

[333] Trong phi nhân có hai cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có chín cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có ba cách; trong phi quả có chín cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có chín cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP

[334] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... chín cách; trong phi vô gián ... ba cách; trong phi đẳng vô gián ...ba cách; trong phi hỗ tương ... ba cách; trong phi cận y ...ba cách; trong phi tiền sanh ... chín cách; trong phi hậu sanh ... chín cách; trong phi trùng dụng ... chín cách; trong phi nghiệp ... ba cách; trong phi quả ... chín cách; trong phi tương ưng ... ba cách; trong phi bất tương ưng ... chín cách; trong phi vô hữu ... ba cách; trong phi ly khứ ... ba cách.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG.

[335] Trong cảnh từ phi nhân duyên có hai cách; trong vô gián ... hai cách; trong quả ... mộc cách; trong đồ đạo ... một cách; trong bất ly ... hai cách.

PHẦN CÂU SANH (sahajātavāro) giống như PHẦN LIÊN QUAN ( paṭiccavāro ).

PHẦN DUYÊN SỞ (Paccayavāro)

THUẬN TÙNG

[336] Pháp lậu nhờ pháp lậu sanh khởi do nhân duyên: căn lậu có ba câu giống như trong phần liên quan.

Pháp phi lậu nhờ pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi lậu, hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật nhờ danh uẩn, các danh uẩn nhờ ý vật sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh nhờ các sắc đại hiển; các danh uẩn phi lậu nhờ ý vật.

Pháp lậu nhờ pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: các lậu nhờ các uẩn phi lậu; các lậu nhờ ý vật.

Pháp lậu và pháp phi lậu nhờ pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn, các lậu, và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi lậu, hai uẩn ... pháp lậu và các uẩn tương ưng nhờ ý vật.

Pháp lậu nhờ pháp lậu và pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: kiến lậu, vô minh lậu nhờ dục lậu và các uẩn tương ưng, xoay vòng. Kiến lậu, vô minh lậu nhờ dục lậu và ý vật. Xoay vòng.

Pháp phi lậu nhờ pháp lậu và phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi lậu và các lậu; hai uẩn ... các uẩn phi lậu nhờ các lậu và ý vật.

Pháp lậu và pháp phi lậu nhờ pháp lậu và pháp phi lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn, kiến lậu, vô minh lậu, và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi lậu và dục lậu; hai uẩn ... xoay vòng. Kiến lậu, vô minh lậu và các uẩn tương ưng nhờ dục lậu và ý vật. Xoay vòng. Tóm lược.

[337] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách; trong trưởng có chín cách. Tóm lược. Trong quả có một cách; trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[338] Pháp phi lậu nhờ pháp phi lậu sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi lậu vô nhân, hai uẩn ... vào sát na tái tục vô nhân, cho đến câu chúng sanh vô tưởng. Nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ; các uẩn phi lậu vô nhân nhờ ý vật.

Pháp lậu nhờ pháp phi lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và ý vật.

[339] Trong phi nhân có hai cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi nghiệp có ba cách; trong phi bất tương ưng có chín cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách. Tất cả cách đếm cần được tính toán như vậy.

PHẦN Y CHỈ (nissayavāro) giống như PHẦN DUYÊN SỞ ( paccayavāro ).

PHẦN HÒA HỢP (Saṃsaṭṭhavāro)

[340] Pháp lậu hòa hợp pháp lậu sanh khởi do nhân duyên: kiến lậu, vô minh lậu hòa hợp dục lậu. Xoay vòng. Tóm lược.

[341] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách ... Trong tất cả đều có chín cách; trong quả có một cách; trong bất ly có chín cách.

[342] Trong phi nhân có hai cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi tiền sanh có chín cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có ba cách; trong phi quả có chín cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi bất tương ưng có chín cách.

PHẦN TƯƠNG ƯNG (sampayuttavāro) cùng cách đếm đều giống như PHẦN HÒA HỢP ( saṃsa-ṭṭhavāro ).

PHẦN YẾU TRI (Pañhāvāro)

THUẬN TÙNG

[343] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng nhân duyên: dục lậu trợ kiến lậu, vô minh lậu, bằng nhân duyên. Xoay vòng.

Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng nhân duyên: các nhân thành lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng nhân duyên: dục lậu trợ kiến lậu, vô minh lậu, các uẩn tương ưng, và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng nhân duyên: các nhân phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên: thời tái tục.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng nhân duyên: các nhân phi lậu trợ các lậu tương ưng bằng nhân duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng nhân duyên: các nhân phi lậu trợ các uẩn tương ưng, các lậu, và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng nhân duyên: các lậu và các nhân phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[344] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng cảnh duyên: các lậu sanh khởi do nhắm vào pháp lậu.

Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên: các uẩn phi lậu sanh khởi nhắm vào các lậu.

Pháp lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng cảnh duyên: các lậu và các uẩn tương ưng sanh khởi nhắm vào các lậu.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... giới ... bố tát ... thiền ... các bậc Thánh xuất tâm đạo, phản khán tâm đạo; phản khán tâm quả, phản khán Níp bàn; Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên; các bậc Thánh phản khán phiền não đã đoạn trừ ... phiền não đã dứt tuyệt; biết rõ phiền não đã sanh khởi trước kia; quán vô thường ... đối với mắt ... ý vật ... các uẩn phi lậu ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy sắc; dùng thiên nhĩ nghe tiếng; dùng tha tâm thông biết tâm của người có tâm phi lậu; tâm không vô biên xứ trợ tâm thức vô biên xứ, tâm vô sở hữu xứ trợ tâm phi tưởng phi phi tưởng xứ; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức; các uẩn phi lậu trợ biến hóa thông, trợ tha tâm thông, trợ túc mạng thông, trợ như nghiệp vãng thông, trợ vị lai phần thông, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng cảnh duyên: sau khi bố thí, hoan hỷ thỏa thích với việc ấy, các lậu sanh khởi nhắm vào đó; trì giới ... hành bố tát ... nhập thiền ... hoan hỷ thỏa thích với mắt ... ý vật ... các uẩn phi lậu, các lậu sanh khởi, nhắm vào đó.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và phi lậu bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... hoan hỷ thỏa thích với các uẩn phi lậu rồi nhắm vào đó mà các lậu và các uẩn tương ưng sanh khởi.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu sanh khởi do cảnh duyên: nhắm vào các lậu và các uẩn tương ưng, các lậu sanh khởi.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên: nhắm vào các lậu và các uẩn tương ưng, các uẩn phi lậu sanh khởi.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu và phi lậu bằng cảnh duyên: nhắm vào các lậu các uẩn tương ưng, các lậu và các uẩn tương ưng sanh khởi.

[345] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng trưởng duyên, chỉ có cảnh trưởng khi chú ý đến các lậu thì các lậu hoặc sanh khởi ... ba câu. Giống như cảnh duyên nhưng nên sắp đặt ý nghĩa chăm chú cảnh.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng trưởng duyên có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: sau khi bố thí ... giới ... bố tát ... thiện từng làm ... bậc Thánh xuất tâm đạo ... phản khán quả ... Níp bàn ... Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả bằng cảnh duyên: chú ý đến mắt ... ý vật ... các uẩn phi lậu, hoan hỷ thỏa thích rồi khăng khít cảnh ấy mà ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.

Câu sanh trưởng: pháp trưởng phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng trưởng duyên: có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: sau khi bố thí ... hoan hỷ thỏa thích một cách khăng khít với các uẩn phi lậu, chú tâm cảnh ấy mà các lậu hoặc sanh khởi câu sanh trưởng: pháp trưởng phi lậu trợ các lậu tương ưng bằng trưởng duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng trưởng duyên: có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: sau khi bố thí ... hoan hỷ, thỏa thích một cách khăng khít với các uẩn phi lậu, chú tâm cảnh ấy nên ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi. Câu sanh trưởng: pháp trưởng phi lậu trợ các uẩn tương ưng, các lậu hoặc, và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng trưởng duyên. Chỉ có cảnh trưởng: hoan hỷ một cách khăng khít với các lậu và các uẩn tương ưng ... các lậu sanh khởi. cảnh trưởng có ba câu.

[346] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng vô gián duyên: các lậu hoặc kế trước trợ các lậu hoặc kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng vô gián duyên: các lậu hoặc sanh kế trước trợ các uẩn phi lậu sanh kế sau bằng vô gián duyên; các lậu trợ tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

Pháp lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng vô gián duyên: các lậu sanh kế trước trợ các lậu và các uẩn tương ưng sanh kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng vô gián duyên: các uẩn phi lậu sanh kế trước trợ các uẩn phi lậu sanh kế sau bằng vô gián duyên; tâm thuận thứ trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm quả thiền nhập bằng vô gián duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng vô gián duyên: các uẩn phi lậu sanh kế trước trợ các uẩn lậu sanh kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng vô gián duyên: các uẩn phi lậu sanh kế trước trợ các lậu và các uẩn tương ưng sanh kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng vô gián duyên: có ba câu.

Pháp lậu trợ pháp lậu bằng đẳng vô gián duyên ...

... bằng câu sanh duyên: chín câu.

... bằng hỗ tương duyên: chín câu.

... bằng y chỉ duyên: chín câu. Nên trình bày có ý vật.

[347] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các lậu trợ các lậu bằng cận y duyên. ba câu.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: do nương đức tin mà bố thí ... trùng ... nhập thiền, khởi ngã mạn, chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trùng ... sàng tọa mà bố thí ... trùng ... chia rẽ tăng; đức tin ... trùng ... sàng tọa trợ đức tin ... trùng ... trợ quả thiền nhập bằng cận y duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: do nương đức tin mà khởi ngã mạn, chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trùng ... chia rẽ tăng; đức tin ... trùng ... sàng tọa trợ cho ái tham ... trùng ... vọng cầu bằng cận y duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và phi lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: do nương đức tin mà khởi ngã mạn, chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trùng ... sàng tọa mà sát sanh ... trùng ... chia rẽ tăng; đức tin ... trùng ... sàng tọa trợ ái tham ... trùng ... vọng cầu bằng cận y duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y. Có ba câu.

[348] Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. cảnh tiền sanh: nhãn ... ý vật ... cần được giải rộng như vậy ... xuất xứ trợ thân thức bằng tiền sanh duyên. Vật tiền sanh duyên: nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức, ý vật trợ các uẩn phi lậu bằng tiền sanh duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với mắt ... ý vật, nhắm vào đó mà các lậu sanh khởi. Vật tiền sanh: ý vật trợ các lậu bằng tiền sanh duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với mắt ... rồi nhắm vào đó mà các lậu và các uẩn tương ưng sanh khởi. Vật tiền sanh: ý vật trợ các lậu và các uẩn tương ưng lậu bằng tiền sanh duyên:

[349] Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng hậu sanh duyên các lậu sanh sau trợ thân sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng hậu sanh duyên: các uẩn phi lậu sanh sau trợ thân sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng hậu sanh duyên: các lậu và các uẩn tương ưng sanh sau trợ thân sanh trước này bằng hậu sanh duyên.

[350] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng trùng dụng duyên: chín câu.

[351] Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng nghiệp duyên: có câu sanh và dị thời. Câu sanh: Tư phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên. Dị thời: Tư phi lậu trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng nghiệp duyên: Tư phi lậu trợ các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng nghiệp duyên: Tư phi lậu trợ các uẩn tương ưng, cùng các lậu và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

[352] Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng quả duyên: một câu.

[353] Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng vật thực duyên: các danh thực phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm lậu bằng vật thực duyên; vào sát na tái tục, đoàn thực trợ thân này bằng vật thực duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng vật thực duyên: các danh thực phi lậu trợ các lậu tương ưng bằng vật thực duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng vật thực duyên: các danh thực phi lậu trợ các uẩn tương ưng cùng các lậu và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên.

[354] Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng quyền duyên: các danh quyền phi lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng quyền duyên; vào sát na tái tục, nhãn quyền trợ nhãn thức ... thân quyền trợ thân thức bằng quyền duyên; mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng quyền duyên ... ba câu.

... trợ bằng thiền na duyên: ba câu.

... trợ bằng đồ đạo duyên: chín câu.

... trợ bằng tương ưng duyên: chín câu.

[355] Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh và hậu sanh.Câu sanh: các lậu trợ các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên. Hậu sanh: các lậu trợ thân sắc sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh, tiền sanh và hậu sanh. Câu sanh: các uẩn phi lậu trợ các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên; vào sát na tái tục, danh uẩn trợ ý vật bằng bất tương ưng duyên, ý vật trợ danh uẩn bằng bất tương ưng duyên. Tiền sanh: nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức, ý vật trợ các uẩn phi lậu bằng bất tương ưng duyên. Hậu sanh: các uẩn phi lậu trợ thân sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng bất tương ưng duyên, chỉ có tiền sanh: ý vật trợ các lậu bằng bất tương ưng duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và phi lậu bằng bất tương ưng duyên, chỉ có tiền sanh, ý vật trợ các lậu và các uẩn tương ưng bằng bất tương ưng duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh và hậu sanh. Câu sanh: các lậu và các uẩn tương ưng trợ các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên. Hậu sanh: các lậu và các uẩn tương ưng trợ thân sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

[356] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng hiện hữu duyên: dục lậu trợ kiến lậu và vô minh lậu bằng hiện hữu duyên. Nên xoay vòng.

Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và hậu sanh: Câu sanh: các lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các lậu trợ thân sanh trước này bằng hiện hữu duyên.

Pháp lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng hiện hữu duyên: dục lậu trợ kiến lậu, vô minh lậu, các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và quyền. Câu sanh: một uẩn phi lậu trợ ba uẩn ... cho đến câu chúng sanh vô tưởng. Tiền sanh: quán vô thường ... đối với mắt ... đối với ý vật ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy sắc; dùng thiên nhĩ nghe tiếng; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức; nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức; ý vật trợ các uẩn phi lậu bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các uẩn phi lậu trợ thân sanh trước này bằng hiện hữu duyên; đoàn thực trợ thân này bằng hiện hữu duyên; mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng hiện hữu duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: các uẩn phi lậu trợ pháp lậu bằng hiện hữu duyên. Tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với mắt ... với ý vật, dựa cảnh ấy mà các lậu hoặc sanh khởi; ý vật trợ các lậu bằng hiện hữu duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và phi lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: một uẩn phi lậu trợ ba uẩn và pháp lậu cùng các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... nên xoay vòng.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: dục lậu và các uẩn phi lậu tương ưng trợ kiến lậu và vô minh lậu bằng hiện hữu duyên. Nên xoay vòng. Dục lậu và ý vật trợ kiến lậu và vô minh lậu bằng hiện hữu duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền. Câu sanh: một uẩn phi lậu và các lậu trợ ba uẩn và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên. Câu sanh: các lậu và các sắc đại hiển trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; các lậu và ý vật trợ các uẩn phi lậu bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các lậu và đoàn thực trợ thân này bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các lậu và mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng hiện hữu duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: một uẩn phi lậu và dục lậu trợ ba uẩn và kiến lậu, vô minh lậu cùng các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; hai uẩn ... nên kết hợp xoay vòng. Câu sanh: dục lậu và ý vật trợ kiến lậu, vô minh lậu, và các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên. Nên kết hợp xoay vòng.

[357] Trong nhân có bảy cách; trong cảnh có chín cách; trong trưởng có chín cách; trong vô gián có chín cách; trong đẳng vô gián có chín cách; trong câu sanh có chín cách; trong hỗ tương có chín cách; trong y chỉ có chín cách, trong cận y có chín cách; trong tiền sanh có ba cách; trong hậu sanh có ba cách; trong trùng dụng có chín cách; trong nghiệp có ba cách; trong quả có một cách; trong vật thực có ba cách. Tóm lược. trong đồ đạo có chín cách; trong tương ưng có chín cách, trong bất tương ưng có năm cách; trong hiện hữu có chín cách; trong ly khứ có chín cách; trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[358] Pháp lậu trợ pháp lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ...

Pháp lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng hậu sanh duyên...

Pháp lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ...

Pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng nghiệp duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên.

Pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên ...

Pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng tiền sanh duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên.

Pháp lậu và pháp phi lậu trợ pháp lậu và pháp phi lậu bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ...

[359] Trong phi nhân có chín cách; trong phi cảnh có chín cách; trong phi trưởng có chín cách ..Ṭất cả đều chín cách; trong phi bất ly có chín cách.

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP

[360] Trong phi cảnh từ nhân duyên có bảy cách; trong phi trưởng ... bảy cách; trong phi vô gián ... bảy cách; trong phi đẳng vô gián ... bảy cách; trong phi hỗ tương ... ba cách; trong phi cận y ... bảy cách. Tất cả đều bảy cách; trong phi đồ đạo ... bảy cách; trong phi tương ưng ... ba cách; trong phi bất tương ưng ... bảy cách; trong phi vô hữu ... bảy cách; trong phi ly khứ ... bảy cách.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG

[361] Trong cảnh từ phi nhân duyên có chín cách; trong phi trưởng ... chín cách. Nên làm đầy đủ như các câu thuận tùng; trong bất ly ... chín cách.

DỨT NHỊ ĐỀ LẬU.

NHỊ ĐỀ CẢNH LẬU (Sāsavadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

THUẬN TÙNG

[362] Pháp cảnh lậu liên quan pháp cảnh lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn cảnh lậu hai uẩn ... vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp phi cảnh lậu liên quan pháp phi cảnh lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn liên quan một uẩn phi cảnh lậu, hai uẩn ...

Pháp cảnh lậu liên quan pháp phi cảnh lậu sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi cảnh lậu.

Pháp cảnh lậu và pháp phi cảnh lậu liên quan pháp phi cảnh lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi cảnh lậu, hai uẩn ...

Pháp cảnh lậu liên quan pháp cảnh lậu và pháp phi cảnh lậu sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi cảnh lậu và các sắc đại hiển.

Nhị đề hiệp thế (lokiyadukaṃ) trong đề tiểu đỉnh (cūḷantaraduka) như thế nào thì đây cần được làm theo như vậy, không có chi khác.

DỨT NHỊ ĐỀ CẢNH LẬU.

NHỊ ĐỀ TƯƠNG ƯNG LẬU (Āsavasampayuttadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

THUẬN TÙNG

[363] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu, sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn liên quan một uẩn tương ưng lậu ... hai uẩn.

Pháp bất tương lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu, si và sắc sở y tâm liên quan các uẩn câu hành ưu.

Pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn tương ưng lậu ... hai uẩn; Ba uẩn si và sắc sở y tâm liên quan một uẩn câu hành ưu ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn bất tương ưng lậu: ... hai uẩn; sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi câu hành trạo cử; vào sát na tái tục, ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; ba sắc đại hiển liên quan một sắc đại hiển, một sắc đại hiển liên quan ba sắc đại hiển, hai sắc đại hiển liên quan hai sắc đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Các pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn liên quan một uẩn và si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; sắc sở y tâm liên quan các uẩn và si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Các pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si ... hai uẩn.

[364] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn tương ưng lậu ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: si liên quan các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn và si liên quan một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn bất tương ưng lậu ... hai uẩn; vào sát na tái tục các danh uẩn liên quan ý vật.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: các uẩn tương ưng liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si ... hai uẩn.

[365] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: ba câu.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn bất tương ưng lậu ... sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu ... một sắc đại hiển ... sắc sở y tâm, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: các uẩn tương ưng liên quan si câu hành ưu.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: ba uẩn liên quan một uẩn câu hành ưu và si ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; sắc sở y tâm liên quan các uẩn câu hành ưu và si.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do trưởng duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn câu hành ưu và si ... hai uẩn.

Tất cả các duyên cần được giải rộng như vậy. Tóm lược.

[366] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có sáu cách; trong trưởng có chín cách; trong vô gián có sáu cách; trong đẳng vô gián có sáu cách; trong câu sanh có chín cách; trong hỗ tương có sáu cách; trong y chỉ có chín cách, trong cận y có sáu cách; trong tiền sanh có sáu cách; trong trùng dụng có sáu cách; trong nghiệp có chín cách; trong quả có một cách; trong vật thực có chín cách; trong quyền có chín cách; trong thiền na có chín cách; trong đồ đạo có chín cách; trong tương ưng có sáu cách, trong bất tương ưng có chín cách; trong hiện hữu có chín cách; trong vô hữu có sáu cách; trong ly khứ có sáu cách; trong bất ly có chín cách.

DỨT THUẬN TÙNG.

ĐỐI LẬP

[367] Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử liên quan các uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn vô nhân bất tương ưng lậu ... hai uẩn ... thời tái tục vô nhân cho đến câu chúng sanh vô tưởng.

[368] Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn bất tương ưng lậu; sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử; vào sát na tái tục, ý vật liên quan các danh uẩn ... một sắc đại hiển ... cho đến câu chúng sanh vô tưởng.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; sắc sở y tâm liên quan các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si.

[369] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu, sanh khởi do phi trưởng duyên: tóm lược.

[370] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn bất tương ưng lậu trong cõi vô sắc ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử liên quan các uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trong cõi vô sắc; sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: ba uẩn và si liên quan một uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trong cõi vô sắc ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn bất tương ưng lậu trong vô sắc ... hai uẩn; sắc sở y tâm liên quan các uẩn bất tương ưng lậu; sắc sở y tâm liên quan si câu hành ưu câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử. Thời tái tục cho đến câu chúng sanh vô tưởng.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: các uẩn tương ưng liên quan si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trong cõi vô sắc.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si, trong cõi vô sắc ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do phi tiền sanh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; sắc sở y tâm liên quan các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi câu hành trạo cử. Hai câu.

... do phi hậu sanh duyên: chín câu.

... do phi trùng dụng duyên: chín câu.

[371] Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư tương ưng liên quan các uẩn tương ưng lậu.

Pháp bất tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư bất tương ưng liên quan các uẩn bất tương ưng lậu.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư tương ưng liên quan si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp tương ưng lậu liên quan pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư tương ưng liên quan các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và si.

... do phi quả duyên ... do phi vật thực duyên... do phi quyền duyên ... do phi thiền na duyên ... do phi đồ đạo duyên ... do phi tương ưng duyên ... do phi bất tương ưng duyên ... do phi vô hữu duyên ... do phi ly khứ duyên ...

[372] Trong phi nhân có hai cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có bảy cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có bốn cách; trong phi quả có chín cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có sáu cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

DỨT ĐỐI LẬP.

THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP

[373] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi tiền sanh ... sáu cách; trong phi quả ... chín cách; trong phi tương ưng ... ba cách; trong phi bất tương ưng ... bốn cách; trong phi vô hữu ... ba cách; trong phi ly khứ ... ba cách.

DỨT THUẬN TÙNG ĐỐI LẬP.

ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG

[374] Trong cảnh từ phi nhân duyên có hai cách; trong vô gián ... hai cách; trong đẳng vô gián ... hai cách; trong nghiệp ... hai cách; trong quả ... một cách; trong vật thực ... hai cách; trong đồ đạo ... một cách; trong tương ưng ... hai cách; trong bất tương ưng ... hai cách; trong ly khứ ... hai cách; trong bất ly ... hai cách.

DỨT ĐỐI LẬP THUẬN TÙNG.

PHẦN CÂU SANH (sahajātavāro) giống như PHẦN LIÊN QUAN ( paṭiccavāra ).

PHẦN DUYÊN SỞ (Paccayavāro)

THUẬN TÙNG

[375] Pháp tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: có ba câu giống như phần liên quan.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn bất tương ưng lậu ... hai uẩn ... sắc sở y tâm nhờ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử; vào sát na tái tục, ý vật nhờ các danh uẩn, các danh uẩn nhờ ý vật; ba sắc đại hiển nhờ một sắc đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh nhờ các sắc đại hiển; các uẩn bất tương ưng lậu nhờ ý vật; si câu hành ưu câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử nhờ ý vật.

Pháp tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng lậu nhờ ý vật, các uẩn tương ưng nhờ si câu hành ưu câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng lậu nhờ ý vật; sắc sở y tâm nhờ các sắc đại hiển; các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm nhờ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử; các uẩn câu hành ưu và si và ý vật.

Pháp tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và một uẩn tương ưng lậu và ý vật ... hai uẩn; ba uẩn nhờ một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm nhờ các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; sắc sở y tâm nhờ các uẩn câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và si; si câu hành ưu, nhờ các uẩn câu hành ưu và ý vật.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn nhờ một uẩn tương ưng lậu và sắc ý vật ... hai uẩn; sắc sở y tâm nhờ các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển; ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và si ... hai uẩn; ba uẩn và si nhờ một uẩn câu hành ưu và ý vật ... hai uẩn.

[376] Pháp tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: có ba câu giống như phần liên quan.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn nhờ một uẩn bất tương ưng lậu và ý vật ... hai uẩn; vào sát na tái tục các danh uẩn nhờ ý vật nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ; các uẩn bất tương ưng lậu nhờ ý vật; si câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ ý vật.

Pháp tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: các uẩn tương ưng lậu nhờ ý vật; các uẩn tương ưng nhờ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: các uẩn câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và si nhờ ý vật.

Pháp tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn nhờ một uẩn tương ưng lậu và ý vật ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: si câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và ý vật.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn và si nhờ một uẩn câu hành ưu câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và ý vật ... hai uẩn.

... Do trưởng duyên ... do vô gián duyên ... do bất ly duyên ...

[377] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách ... tất cả đều có chín cách; trong nghiệp có chín cách; trong quả có một cách; trong bất ly có chín cách.

ĐỐI LẬP

[378] Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn vô nhân bất tương ưng lậu ... hai uẩn; có cả thời tái tục vô nhân cho đến câu chúng sanh vô tưởng; nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ; các uẩn vô nhân bất tương ưng lậu nhờ ý vật; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ ý vật.

Pháp bất tương ưng lậu nhờ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và ý vật.

[379] Trong phi nhân có ba cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có bảy cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có bốn cách; trong phi quả có chín cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có sáu cách; trong phi vô hữu có ba cách: trong phi ly khứ có ba cách.

Hai cách đếm kia cũng nên tạo như vậy.

PHẦN Y CHỈ (nissayavāro) cũng giống như PHẦN DUYÊN SỞ ( paccayavāro ).

PHẦN HÒA HỢP (Saṃsaṭṭhavāro)

THUẬN TÙNG

[380] Pháp tương ưng lậu hòa hợp pháp tương ưng lậu sanh khởi do nhân duyên.

[381] Trong nhân có sáu cách: trong cảnh có sáu cách: trong trưởng có sáu cách ... tất cả đều có sáu cách ... trong quả có một cách: trong bất ly có sáu cách.

DỨT THUẬN TÙNG.

ĐỐI LẬP

[382] Pháp bất tương ưng lậu hòa hợp pháp tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên: si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử hòa hợp các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử.

Pháp bất tương ưng lậu hòa hợp pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do phi nhân duyên ... trùng...

[383] Trong phi nhân có hai cách: trong phi trưởng có sáu cách: trong phi tiền sanh có sáu cách; trong phi hậu sanh có sáu cách; trong phi trùng dụng có sáu cách; trong phi nghiệp có bốn cách; trong phi quả có sáu cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi bất tương ưng có sáu cách.

Hai cách đếm kia cũng nên tạo ra như vậy.

PHẦN TƯƠNG ƯNG (sampayuttavāro) cũng giống như PHẦN HÒA HỢP ( saṃsaṭṭhavāro ).

PHẦN YẾU TRI (Pañhāvāro)

THUẬN TÙNG

[384] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng nhân duyên: các nhân tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng bằng nhân duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng nhân duyên: các nhân tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng nhân duyên: sân trợ si và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng bằng nhân duyên: các nhân tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên: sân trợ các uẩn tương ưng, trợ si và trợ các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng bằng nhân duyên; các nhân bất tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; có cả thời tái tục.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng nhân duyên; si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ các uẩn tương ưng bằng nhân duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng nhân duyên: si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng nhân duyên: sân và si trợ các uẩn tương ưng lậu bằng nhân duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng nhân duyên: sân và si trợ các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng nhân duyên: sân và si trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[385] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cảnh duyên: dựa vào các uẩn tương ưng lậu mà các uẩn tương ưng lậu sanh khởi .

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng cảnh duyên: dựa vào các uẩn tương ưng lậu mà các uẩn bất tương ưng lậu và si sanh khởi.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cảnh duyên: dựa vào các uẩn tương ưng lậu mà các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi câu hành trạo cử, và si sanh khởi.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... giới ... bố tát ... xét lại việc ấy; xét lại các thiện hạnh từng làm; xuất thiền ... các bậc Thánh sau khi xuất đạo phản khán tâm đạo ... quả ... Níp bàn; Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên; các bậc Thánh phản khán các phiền não bất tương ưng lậu đã đoạn trừ; phản khán các phiền não đã dứt tuyệt; quán vô thường, khổ não, vô ngã đối với mắt ... ý vật ... các uẩn bất tương ưng lậu, không có sự vui thích ở đây. Dùng thiên nhãn thấy sắc; dùng thiên nhĩ nghe tiếng; dùng tha tâm thông biết tâm của người có tâm bất tương ưng lậu; thiền không vô biên xứ trợ tâm thức vô biên xứ; thiền vô sở hữu xứ trợ tâm thiền phi tưởng phi phi tưởng xứ; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức; các uẩn bất tương ưng lậu trợ biến hóa thông, trợ tha tâm thông, trợ túc mạng thông, trợ như nghiệp vãng thông, trợ vị lai phần thông, trợ tâm khai môn, trợ si bằng cảnh duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... giới ... bố tát, hoan hỷ thỏa thích với việc ấy, dựa vào đó mà ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi ... trạo cử ... ưu sanh khởi; hoan hỷ các thiện hạnh từng làm ... sau khi xuất thiền, hoan hỷ thỏa thích với thiền ... con mắt ... ý vật ... các uẩn bất tương ưng lậu, dựa theo đó mà ái tham ... tà kiến ... ưu ... hoài nghi ... trạo cử sanh khởi.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cảnh duyên: dựa vào con mắt ... ý vật ... các uẩn bất tương ưng lậu mà các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si sanh khởi.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cảnh duyên: dựa vào các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si mà các uẩn tương ưng lậu sanh khởi.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu sanh khởi do cảnh duyên: dựa vào các uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si mà các uẩn bất tương ưng lậu và si sanh khởi.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cảnh duyên; dựa vào các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si mà các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si sanh khởi.

[386] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng trưởng duyên: có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: chú trọng các uẩn tương ưng lậu nên các uẩn tương ưng lậu sanh khởi. câu sanh trưởng: pháp trưởng tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng bằng trưởng duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng trưởng duyên. Chỉ có câu sanh trưởng: Pháp trưởng tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên; pháp trưởng câu hành ưu trợ si và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng trưởng duyên. Chỉ có câu sanh: pháp trưởng tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên; trưởng câu hành ưu trợ các uẩn tương ưng, si và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng trưởng duyên: có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: xét lại một cách khăng khít với việc bố thí ... trì giới ... bố tát ... các thiện hạnh từng làm ... sau khi xuất thiền, phản khán thiền ... các bậc Thánh sau khi xuất đạo, phản khán đạo ... quả ... phản khán Níp bàn một cách khăng khít; Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả bằng trưởng duyên. Câu sanh trưởng: pháp trưởng bất tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng trưởng duyên. Chỉ có cảnh trưởng: sau khi bố thí ... trì giới ... hành bố tát, hân hoan thỏa thích một cách khăng khít với việc ấy, chú tâm theo đó mà ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi; xét lại các thiện hạnh từng làm ... xuất thiền ... hoan hỷ thỏa thích một cách khăng khít với con mắt ... ý vật, các uẩn bất tương ưng lậu, chú tâm theo đó mà ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi.

[387] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng vô gián duyên: các uẩn tương ưng lậu kế trước trợ các uẩn tương ưng kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước trợ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn tương ưng lậu trợ tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước trợ cho các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si kế sau bằng vô gián duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên: si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước trợ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn bất tương ưng lậu kế trước trợ các uẩn bất tương ưng lậu kế sau bằng vô gián duyên; tâm thuận thứ trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm quả thiền nhập bằng vô gián duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng vô gián duyên: si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ các uẩn tương ưng lậu bằng vô gián duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên: si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si kế sau bằng vô gián duyên; tâm khai môn trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si bằng vô gián duyên.

Pháp tương ưng lậu và pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si kế trước trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si kế trước trợ si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau bằng vô gián duyên; các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si trợ tâm xuất lộ bằng vô gián duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng vô gián duyên; các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế trước và si trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử kế sau và si bằng vô gián duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng đẳng vô gián duyên ... bằng câu sanh duyên: chín câu ... bằng hỗ tương duyên: sáu câu ... bằng y chỉ duyên: chín câu.

[388] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các uẩn tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng lậu bằng cận y duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng cận y duyên: có vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các uẩn tương ưng lậu trợ các uẩn bất tương ưng lậu và si bằng cận y duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cận y duyên: có vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các uẩn tương ưng lậu trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si bằng cận y duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: nương theo đức tin mà bố thí ... trì giới ... trùng ... nương theo trí tuệ ... lạc thân ... sàng tọa ... si mà nhập thiền; đức tin ... trùng ... trí tuệ, lạc thân khổ thân, và si trợ cho đức tin và si bằng cận y duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cận y duyên: có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: do nương đức tin mà khởi ngã mạn chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trí tuệ ... lạc thân ... khổ thân ... thời tiết ... thực phẩm ... sàng tọa ... do nương si mà sát sanh ... trùng ... chia rẽ tăng. Đức tin và si trợ cho ái tham ... trùng ... trợ cho vọng cầu bằng cận y duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cận y duyên: có vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: đức tin ... giới hạnh ... si trợ cho các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si, bằng cận y duyên.

Pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng cận y duyên: có vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si, trợ các uẩn tương ưng lậu bằng cận y duyên. Nên hỏi phần căn gốc ... các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si trợ các uẩn bất tương ưng lậu và si bằng cận y duyên.

Pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng cận y duyên: có vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si, trợ cho các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si bằng cận y duyên.

[389] Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh: quán vô thường, khổ não, vô ngã đối với mắt ... ý vật; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc; dùng thiên nhĩ nghe âm thanh; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức. Vật tiền sanh: nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức; ý vật trợ các uẩn bất tương ưng lậu và si bằng tiền sanh duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với mắt ... với ý vật, nhân đó ái tham sanh khởi ... trùng ... ưu sanh khởi. Vật tiền sanh: ý vật trợ các uẩn tương ưng lậu bằng tiền sanh duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng tiền sanh duyên: có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh: dựa theo mắt ... ý vật mà các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si sanh khởi. Vật tiền sanh: ý vật trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si bằng tiền sanh duyên.

[390] Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hậu sanh duyên: các uẩn tương ưng lậu sanh về sau trợ thân sắc này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hậu sanh duyên: các uẩn bất tương ưng lậu và si sanh về sau trợ cho thân này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên.

Pháp tương ưng lậu và bất tương ưng trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hậu sanh duyên: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si sẽ sanh về sau trợ cho thân này đã sanh trước bằng hậu sanh duyên.

[391] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng trùng dụng duyên: có chín câu. Không có tâm khai môn và tâm xuất lộ.

[392] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng nghiệp duyên: Tư tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng nghiệp duyên: có câu sanh và dị thời. Câu sanh: Tư tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên. Dị thời: Tư tương ưng lậu trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp, bằng nghiệp duyên; Tư câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ si và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng nghiệp duyên: Tư tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên; Tư câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, trợ các uẩn tương ưng, si, và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng nghiệp duyên: có câu sanh và dị thời. Câu sanh: Tư bất tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên. Dị thời: Tư bất tương ưng lậu trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

[393] Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng quả duyên: có một câu.

[394] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng vật thực duyên: vật thực tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng bằng vật thực duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng vật thực duyên: vật thực tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên; vật thực câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ si và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng vật thực duyên: vật thực tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên; vật thực câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ các uẩn tương ưng, si và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng vật thực duyên: vật thực bất tương ưng lậu trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng vật thực duyên; vào sát na tái tục đoàn thực (kabaliṅkāro āhāro) trợ thân này bằng vật thực duyên.

[395] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng quyền duyên: bốn câu ... bằng thiền na duyên: bốn câu ... bằng đồ đạo duyên: bốn câu ... bằng tương ưng duyên: sáu câu.

[396] Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh và hậu sanh. Câu sanh: các uẩn tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên. Hậu sanh: các uẩn tương ưng lậu trợ thân đã sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh tiền sanh và hậu sanh. Phần tóm tắt cần được giải rộng.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên. Chỉ có tiền sanh: ý vật trợ các uẩn tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên: Chỉ có tiền sanh: ý vật trợ các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si bằng bất tương ưng duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp trợ pháp bất tương ưng lậu bằng bất tương ưng duyên: có câu sanh và hậu sanh. Câu sanh: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si trợ các sắc sở y tâm bằng bất tương ưng duyên. Hậu sanh: các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si trợ thân đã sanh trước này bằng bất tương ưng duyên.

[397] Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có một cách.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và hậu sanh. Câu sanh: các uẩn tương ưng lậu trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử trợ si và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các uẩn tương ưng lậu trợ thân đã sanh trước này bằng hiện hữu duyên.

Pháp tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: giống như câu sanh duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực, quyền. Phần tóm lược cần được giải rộng.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh. si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, trợ các uẩn tương ưng bằng hiện hữu duyên. Tiền sanh: hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... ý vật, dựa theo đó mà ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi, hoài nghi ... trạo cử ... ưu sanh khởi; ý vật trợ các uẩn tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên.

Pháp bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: si câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên. Tiền sanh: dựa vào con mắt ... ý vật, các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si sanh khởi. Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: một uẩn tương ưng lậu và ý vật trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên; hai uẩn ...

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, vật thực và quyền. Câu sanh: các uẩn tương ưng lậu và các sắc đại hiển trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và si trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; các uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử và ý vật trợ si bằng hiện hữu duyên. Hậu sanh: các uẩn tương ưng lậu và đoàn thực trợ thân này bằng hiện hữu duyên. hậu sanh: các uẩn tương ưng lậu và mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng hiện hữu duyên.

Các pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu trợ pháp tương ưng lậu và bất tương ưng lậu bằng hiện hữu duyên: có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: một uẩn câu hành ưu, câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử, và si trợ ba uẩn và các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên; hai uẩn.

[398] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có chín cách; trong trưởng có năm cách; trong vô gián có chín cách; trong đẳng vô gián có chín cách; trong câu sanh có chín cách; trong hỗ tương có sáu cách; trong y chỉ có chín cách; trong cận y... có chín cách; trong tiền sanh có ba cách; trong hậu sanh có ba cách; trong trùng dụng có chín cách; trong nghiệp có bốn cách; trong quả có một cách; trong vật thực có bốn cách, trong quyền có bốn cách, trong thiền na có bốn cách; trong đồ đạo có bốn cách; trong tương ưng có sáu cách; trong bất tương ưng có năm cách; trong hiện hữu có chín cách; trong vô hữu có chín cách, trong ly khứ có chín cách; trong bất ly có chín cách.