TIỀN VỊ TRÍ NHỊ ĐỀ THUẬN TÙNG (Anulomadukapaṭṭhānaṃ purimaṃ) (BUDSAS-PATTHANA2)

DỨT NHỊ ĐỀ TƯƠNG ƯNG KIẾN CHẤP.

NHỊ ĐỀ KIẾN CHẤP CẢNH KIẾN CHẤP (Parāmāsaparāmaṭṭhadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

[727] Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp liên quan pháp kiến chấp cảnh kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm liên quan kiến chấp.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp liên quan pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp, ... hai uẩn; cả trong sát na tái tục cho đến các đại hiển nội phần.

Pháp kiến chấp cảnh kiến chấp liên quan pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: kiến chấp liên quan các uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp.

Pháp kiến chấp cảnh kiến chấp và cảnh kiến chấp phi kiến chấp liên quan pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và kiến chấp cùng sắc sở y tâm liên quan một uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp liên quan pháp kiến chấp cảnh kiến chấp và pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp, và kiến chấp; ... hai uẩn. Tóm lược.

Tất cả các phần nên làm cũng như nhị đề kiến chấp không khác chi.

PHẦN YẾU TRI (Pañhāvāro)

[728] Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp bằng nhân duyên: các nhân cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; có luôn tâm tái tục.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp kiến chấp cảnh kiến chấp bằng nhân duyên: các nhân cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ kiến chấp bằng nhân duyên.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp kiến chấp cảnh kiến chấp và pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp bằng nhân duyên: các nhân cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ các uẩn tương ưng và kiến chấp cùng các sắc sở y tâm bằng nhân duyên.

[729] Pháp kiến chấp cảnh kiến chấp trợ pháp kiến chấp cảnh kiến chấp bằng cảnh duyên: ba câu nên làm thành câu "dựa vào", giống như nhị đề kiến chấp.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... giới ... bố tát, xét lại việc ấy, hoan hỷ thỏa thích, dựa vào đó mà ái tham, hoài nghi, trạo cử, ưu sanh khởi; ... từng làm ... thiền ... các bậc Thánh phản khán tâm chuyển tộc, phản khán tâm dũ tịnh, ... phiền não đã đoạn trừ ... phiền não đã dứt tuyệt ... từng khởi dậy ... quán vô thường ... đối với mắt ... ý vật ... các uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc, luôn đến tâm khai môn, tất cả câu nên làm như vậy.

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp kiến chấp cảnh kiến chấp bằng cảnh duyên; sau khi bố thí ... giới ... bố tát ... từng làm ... thiền ... hoan hỷ thỏa thích với mắt ... ý vật ...các uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp, dựa vào đó mà tà kiến sanh ...

Pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp trợ pháp kiến chấp cảnh kiến chấp và pháp cảnh kiến chấp phi kiến chấp bằng cảnh duyên: sau khi bố thí ... giới ... bố tát ... từng làm ... thiền ... quán vô thường ... đối với mắt ... ý vật ... các uẩn cảnh kiến chấp phi kiến chấp, hoan hỷ thỏa thích, dựa vào đó mà kiến chấp và các uẩn tương ưng sanh khởi. Ba câu khác cũng nên làm có chữ "dựa vào" Nhị đề này giống như nhị đề kiến chấp. Pháp hiệp thế không có trong câu nào thì không nên làm trong câu ấy.

DỨT NHỊ ĐỀ KIẾN CHẤP CẢNH KIẾN CHẤP .

NHỊ ĐỀ BẤT TƯƠNG ƯNG KIẾN CHẤP CẢNH KIẾN CHẤP (Parāmāsavippayuttaparāmaṭṭhadukaṃ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

[730] Pháp bất tương ưng kiến chấp cảnh kiến chấp liên quan pháp bất tương ưng kiến chấp cảnh kiến chấp sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn bất tương ưng kiến chấp cảnh kiến chấp, ... hai uẩn.

Pháp bất tương ưng kiến chấp phi cảnh kiến chấp liên quan pháp bất tương ưng kiến chấp phi cảnh kiến chấp sanh khởi do nhân duyên ... Tóm lược.

Nhị đề hiệp thế trong Nhị đề tiểu đỉnh như thế nào thì đây nên làm như vậy không khác chi.

DỨT NHỊ ĐỀ BẤT TƯƠNG ƯNG, KIẾN CHẤP CẢNH KIẾN CHẤP.

Xong phần trước Vị Trí Nhị Đề Thuận Tùng.

Xin lưu ý: Cần có phông UnicodeViệt-Phạn VU Times cài vào máy để đọc các chữ Pàli.

TRÍCH CÚ TỪ ĐIỂN (Padabhājanīyānukkamo)

Adosa vô sân. 1, 6, 17, 27, 33, 104, 106, 111, 119, 129.

Adhipati trưởng. 19,82, 113, 386, nhiều đoạn.

Anatta Vô ngã, 18, 23, 385.

Anantarūpanissaya vô gián cận y. 22, 85, nhiều đoạn.

Anāgataṃsañāṇa vị lai phần thông, trí biết vị lai. 18, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, nhiều đoạn.

Anāsava dhamma pháp vô lậu, pháp phi cảnh lậu. 362.

Anicca vô thường. 18, 23, 33, 81 nhiều đoạn.

Anidassana dhamma pháp vô kiến, pháp bất kiến. 185.

Anidassanacittasamaṅgī người có tâm vô kiến. 203.

Anuloma thuận thứ, thuận tùng. 20. 152, 205, 306, 346, 404, nhiều đoạn.

Appaccaya dhamma pháp vô duyên. 176.

Appaṭigha dhamma pháp vô đối chiếu. 220

Appaṭighacittasamaṅgī người có tâm vô đối chiếu, 234.

Abhijjhā kāyagantha tham ái thân phược. 498.

Abhiññā diệu trí, thông. 307, 598.

Abhinandati thỏa thích, vui thích. 82, 146, nhiều đoạn.

Amoha vô si, 1, 6, 17, 27, 33, 104, 106, 111, 119, 129.

Ariya bậc Thánh 18, 82, nhiều đoạn.

Arūpa vô sắc, 6, 50, 55, nhiều đoạn.

Arūpī dhamma pháp phi sắc 255.

Alobha vô tham 1, 6, 17, 27, 33, 104, 106, 111, 119, 129.

Avijjānīvaraṇa vô minh cái. 576.

Avijjāsaññnojana vô minh triền 418, 482, 483.

Avijjāsava vô minh lậu 329, 403, 405.

Asaññasatta chúng sanh vô tưởng 2, 4, 43, 44, 63, 134, 160, nhiều đoạn.

Assādeti hoan hỷ. 82, 146, nhiều đoạn.

Ahetuka vô nhân 4, 169, nhiều đoạn.

Ahetuka dhamma pháp vô nhân 19.

Ahetukacittasamaṅgī người có tâm vô nhân 81.

Ahetukapaṭisandhikkhaṇa sát na tái tục vô nhân, 4, nhiều đoạn.

Ākāsānañcāyatana Không vô biên xứ 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385, 429.

Ākāsānañcāyatanakiriya tố không vô biên xứ. 18.

Ākiñcaññāyatana vô sở hữu xứ 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385, 429, 313.

Ākiñcaññāyatanakiriya tố vô sở hữu xứ 18.

Āpodhātu thủy giới 220, 234, 249, 271.

Ārabbha dựa vào 18, 81, nhiều đoạn.

Ārammaṇapurejāta cảnh tiền sanh 23.

Ārammaṇādhipati cảnh trưởng 19, 82.

Ārammanūpanissaya cảnh cận y 22, 85, nhiều đoạn.

Āvajjanā tâm khai môn 18, 81, 83, 145, 147, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385, 387, 429, 465.

Āsava lậu, lậu hoặc 329, 404.

Āsavavippayutta dhamma pháp bất tương ưng lậu 362.

Āsavavippayuttacittasamaṅgī người có tâm bất tương ưng lậu. 385.

Āsavasampayuttaka tương ưng lậu. 329.

Āsavasampayutta dhamma pháp tương ưng lậu. 363.

Āhāra thực, vật thực, 28, 33, nhiều đoạn.

Āhārasamuṭṭhāna sở y vật thực, 4, 33, 43, 52, nhiều đoạn.

Itthindriya nữ quyền 220, 234, 249, 271.

Idamsaccābhinivesa kāyagantha thử thực chấp thân phược 498.

Iddhividhañāṇa biến hóa thông 18, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385, 429, 465, 513.

Indriya quyền 19, 33, nhiều đoạn.

Issāsaññnojana tật truyền 418.

Utu thời tiết, quý tiết 85, 149, 239, 274, 388.

Utusamuṭṭhāna sở y quý tiết 4, 33, 43, 52, nhiều đoạn.

Uddhacca trạo cử 385, 595, 626.

Uddhaccanīvaraṇa trạo cử cái 576.

Uddhaccasahagata câu sanh trạo cử 4, 39, 59, 66, 70, 80, nhiều hơn nữa.

Upanissāya cận y 149.

Upapatticitta tâm sanh 83.147.

Upādārūpa sắc y sinh 2, 10, 39, 41, 138, 249, nhiều đoạn.

Uposathakamma hành bố tát, giữ trai giới 18, 82, 207, nhiều đoạn.

Ogha dhamma pháp bộc, pháp bộc lưu 575.

Kaṭattārūpa sắc nghiệp 10, 26, 29, 32, 33, 39, 40, 138, nhiều đoạn.

Kabaliṅkāra āhāra đoàn thực 28, 33, 220, nhiều đoạn.

Kāmacchandanīvaraṇa dục dục cái 576.

Kāmarāgasaññojana ái dục triền 418, 482, 483.

Kāmāsava dục lậu 329, 403, 405.

Kāyaviññaṇa thân thức 63, 86, nhiều đoạn.

Kāya thân 28, 32, 33, 203, nhiều đoạn.

Kāyāyatana thân xứ 63, 86, 96, 97, 194, 298, nhiều đoạn.

Kāyika dukkha Khổ thân, khổ thuộc về thân 85, 598, nhiều đoạn.

Kāyika sukha lạc thân, lạc thuộc về thân 85, 598, nhiều đoạn.

Kāyindriya thân quyền 92, 246, 281, 314, 354.

Kukkuccanīvaraṇa hối hận cái 576.

Kusalākusala thiện, bất thiện 81, 86, 97, 145, 307, nhiều đoạn.

Kenaci viññeyya dhamma pháp dử tâm ứng tri, pháp đáng vài tâm biết 323.

Kenaci naviññeyya dhamma pháp dử tâm bất ứng tri, pháp có vài tâm không biết 323.

Khandha uẩn (chữ này có rất nhiều).

Gantha dhamma pháp phược 498.

Ganthasampayutta dhamma pháp tương ưng phược 527.

Ganthavippayutta dhamma pháp bất tương ưng phược 527.

Garuṃ katvā chú tâm, khăng khít, quan trọng hóa 19, 82, nhiều đoạn.

Gotrabhu tâm chuyển tộc 18, 20, 82, 152, nhiều đoạn.

Cakkhāyatana nhãn xứ 23, 32, 33, 61, 63, 66, 220, 231, nhiều đoạn.

Cakkhu con mắt, 18, 23, 33, 82, nhiều đoạn.

Cakkhundriya nhãn quyền 92, 246, 281, 314, 354.

Cakkhuviññāṇa nhãn thức 18, 60, 63, 66, 81, 86, 92, 96, 97, nhiều đoạn.

Cakkhuviññāṇasahagata câu sanh nhãn thức 231, 246, 262, 281.

Catuttha magga tứ đạo, tâm đạo thứ tư 307.

Citta tâm 18, 81, 112, 145, nhiều đoạn.

Cittasamuṭṭhāna rūpa sắc sở y tâm, 26, nhiều hơn nữa.

Cuticitta tâm tử, 82, 147.

Cetanā tư 8, 26, nhiều đoạn.

Cetopariyañāṇa tha tâm thông, 18, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 281, 304, 344, 385, 429, 465, 513, jànanti hiểu biết, biết rõ, 18, nhiều đoạn.

Jīvitindriya mạng quyền. 234, 246, 249, 271.

Jhāna thiền na. 18, 82, 598, giới hạn.

Jhānaṅga chi thiền 93.

Ṭhānāṭhānakosalla xứ, phi xứ thiện xảo. 307

Tatiya magga tam đạo, đạo thứ ba 308.

Tadārammaṇatā tâm na cảnh, sự na cảnh, 81, 86, 97, 145, 160.

Thīnamiddhanīvaraṇa hôn thụy cái, 576.

Dāna bố thí. 18, 22, 82, 598, (giới hạn).

Diṭṭhāsava kiến lậu 329, 403, 405.

Diṭṭhi kiến, 22, 82, 598, 626, (giới hạn).

Diṭṭhigatavippayutta bất tương ưng tà kiến, 527.

Diṭṭhigatavippayuttalobhasahagata câu hành tham bất tương ưng tàkiến. 527.

Diṭṭhisaññojana kiến triền, 418, 482, 483.

Dibba cakkhu thiên nhãn, 18, 23, 33,(giới hạn).

Dibba sotadhātu thiên nhĩ, thiên nhĩ giới, 86, 97, (giới hạn).

Dutiya magga nhị đạo, tâm đạo thứ hai, 307.

Dukkha khổ, 18, 23, 385.

Domanassa ưu, 18, 23, 33, 626, (giới hạn).

Domanassasahagata câu hành ưu, 363, 527.

Dosa sân 117, 384, 598.

Nahetu dhamma Pháp phi nhân 1.

Nahetucittasamaṅgī người có tâm phi nhân, 18.

Nahetusahetukacittasamaṅgī người có tâm phi nhân, hữu nhân, 145.

Nahetusahetukādhipati trưởng phi nhân hữu nhân,146.

Nānākhaṇika dị thời, 26, 89.

Nibbāna níp bàn18. 81, 82, 145, 136, 203, 234, 271, 304, 344, 385, 429, 465, 513.

Niruddha đã diệt, vừa diệt, 81, 83, 86, 97, 145, 150, 160, 307.

Nirodha sự đoạn diệt, thiền diệt, 83, 114,, 306.

Nīvaraṇa dhamma pháp cái, 576.

Nīvaraṇasampayutta dhamma pháp tương ưng cái, 611.

Nīvaraṇavippayutta dhamma pháp bất tương ưng cái 611,

Nīvaraniya dhamma pháp cảnh cái, 610.

Nevasaññanāsaññāyatana phi tưởng phi phi tưởng xứ, 20, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385.

Nevasaññānāsaññāyatanakiriyā tố phi tưởng phi phi tưởng xứ, 18.

No - āsava dhamma pháp phi lậu, 329.

No – āsavacittasamaṅgī người có tâm phi lậu, 344.

Nogantha dhamma pháp phi phược, 498.

Noganthacittasamaṅgī người có tâm phi phược, 513.

Nonīvaraṇa dhamma pháp phi cái, 576.

Nonīvaraṇacittasamaṅgī người có tâm phi cái, 595.

Nosaññojana dhamma pháp phi triền 418.

Nosaññojanacittasamaṅgī người có tâm phi triền, 429.

Noparāmāsa dhamma pháp phi kiến chấp, 662.

Noparāmāsacittasamaṅgī người có tâm phi kiến chấp, 677.

Pakatūpanissaya thường cận y, 22, 85 (giới hạn).

Paccavekkhati xét lại, phản khán 18, 81, (giới hạn).

Pacchājāta hậu sanh, sanh sau 24, 32, 33, 87, 97, 160.

Pacchima sau, phía sau, kế sau, 20, 83, 114, 152.

Pañcaviññāṇasahagata câu hành ngũ thức, 12.

Paññā trí tuệ 388, 432, 468, 598.

Paṭigha phẫn nộ, sân hận, 527.

Paṭighasaññojana phẫn uất triền, 418.

Paṭisandhikkhaṇa sát na tái tục 1 (nhiều đoạn).

Paṭhama magga sơ đạo, tâm đạo thứ nhất, 307.

Patthanā vọng cầu, sự ước mong 22, 116.

Parāmaṭṭha dhamma pháp cảnh kiến chấp, 693.

Parāmāsa dhamma pháp kiến chấp, 662.

Parāmāsavippayutta dhamma pháp bất tương ưng kiến chấp, 694.

Parāmāsasampayutta dhamma pháp tương ưng kiến chấp 694.

Parikamma chuẩn bị, tâm chuẩn bị, 307.

Pahīna kilesa phiền não đã đoạn trừ, 18, 81, (giới hạn).

Pāṇa sinh vật, chúng sanh, 347, 388, 432, 468.

Pubbenivāsānussatiñāṇa túc mạng thông, 18, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344, 385.

Purima trước, phía trước, kế trước, 20, 83, 114, 152.

Purisindriya nam quyền 234, 249, 271.

Purejāta tiền sanh, sanh trước, 24, 32, 33 (giới hạn).

Phala quả, tâm quả siêu thế, 18, 81, 82, 83 (giới hạn).

Phalasamāpatti tâm quả thiền nhập 20, 22, 598.

Phoṭṭhabba xúc, cảnh xúc, 234, 249.

Phoṭṭhabbāyatana xúc xứ, 18, 23, 33, 220.

Bāhīra bên ngoài, ngoại phần 1, 8, 33, 43, 52.

Byāpādanīvaraṇa sân độc cái 576.

Bhavaṅga tâm hữu phần, tâm hộ kiếp 83, 147.

Bhavarāgasaññojana ái hữu triền 418.

Bhavāsava hữu lậu 329, 403, 405.

Bhojana thực phẩm 85, 149, 239, 274, 388.

Magga đạo, con đường, 18, 22, 81, 83, 152.

Maggaṅga chi đạo, đạo chi phần 685.

Macchariyasaññojana lận triền 418.

Mahābhūta sắc đại hiển 1,2, 41, 43, 48, 50, 59, 63.

Māna kiêu mạn, ngã mạn, 22, 307, 598.

Mānasaññnojana mạn triền 418.

Moha si 1, 6

Yathākammūpagañāṇa như nghiệp vãng thông. 18, 81, 112, 145, 176, 203, 234, 271, 304, 344

Yoga dhamma pháp phối 575.

Rasāyatana vị xứ 220.

Rāga ái tham 82, 385, 598, 626.

Rūpa sắc 18, 23, 33.

Rūpajīvitindriya mạng quyền sắc 11, 29, 33

Rūpāyatana sắc xứ 18, 23, 81, 145, 150, 513.

Rūpī dhamma pháp sắc 255.

Lokiya dhamma pháp hiệp thế 290.

Lokiyacittasamaṅgī người có tâm hiệp thế 304.

Lokuttara dhamma pháp siêu thế 290.

Lokuttaracittasamaṅgī người có tâm siêu thế 304.

Lobha tham 1, 6, 17, 33, 129, 527.

Vaṇṇasampadā sắc cụ túc, thành tựu dung sắc, 207.

Vatthu ý vật 1, 18, 23, 32, 40, 44, 48, 59, 60, 63, 66, 86, 90

Vikkhambhita kilesa phiền não dứt tuyệt, 18, 81.

Vicikicchā hoài nghi 385, 595, 626.

Vicikicchānīvaraṇa hoài nghi cái 586.

Vicikicchāsaññojana hoài nghi triền 418.

Vicikicchāsahagata câu hành hoài nghi triền 1.39.59. 66. 70. 80.

Viññāṇa thức 147.

Viññāṇañcāyatana thức vô biên xứ 81.112. 145. 176. 203. 234. 271. 304. 344. 385. 429. 465.

Viññāṇañcāyatanakiriyā tố thức vô biên 18.

Vipassanā quán, minh sát 307. 598.

Vipassanti quán thấy 18.

Vipāka quả, dị thục 26. 27. 74. 81. 86. 307.

Vippayuttakā cetanā tư bất tương ưng 371.

Vuṭṭhāna tâm xuất lộ 83. 147. 346. 387. 404.

Vedanā thọ cảm thọ 18. 82. 83. 152.

Saṅkhata dhamma pháp hữu vi.184.

Saṅgha tăng, tăng già. 22. 85.

Saññojana dhamma pháp triền 418.

Saññojanavippayutta dhamma pháp bất tương ưng triền 445.

Saññojanavippayuttacittasamaṅgī người có tâm bất tương ưng triền 465.

Saññojanasampayutta dhamma pháp tương ưng triền 445.

Saññojaniya dhamma pháp cảnh triền. 444.

Sadda thinh, tiếng 18. 23. 33. 81. 97. 203.

Saddāyatana thinh xứ 203. 208.

Saddhā đức tin 22. 85. 116. 149. 207. 239. 274. 307. 347. 388. 432. 468. 598.

Sanidassana dhamma pháp hữu kiến 185.

Sappaccaya dhamma pháp hữu duyên 170.

Sappaccayacittasamaṅgī người có tâm hữu duyên. 176.

Sappaṭigha dhamma pháp hữu đối chiếu. 220.

Samāpatti thiền nhập, sự nhập thiền 22. 116. 207. 307. 388. 432. 468. 598.

Sampayuttaka khandha uẩn tương ưng (chữ này có nhiều).

Sahajāta câu sanh 26. 32. 33. 96.

Sahajātādhipati câu sanh trưởng. 19. 82.

Sahetuka khandha uẩn hữu nhân 81.

Sahetuka dhamma pháp hữu nhân 39.

Sahetuka hetu nhân hữu nhân . 80.

Sahetukacittasamaṅgī người có tâm hữu nhân. 81.

Sahetukacevanacahetucitasamaṅgī người có tâm hữu nhân phi nhân 112.

Sāsava dhamma người pháp hữu lậu 362.

Sīla giới hạnh. 18. 22.

Sīlabbataparāmāsa kāyagantha giới chấp thân phược 498.

Sīlabbataparāmāsasaññojana giới chấp triền 418.

Sekkha bậc hữu học. 305.

Senāsana sàng tọa . 22. 85. 598.

Sota nhĩ, lỗ tai. 81.

Sotaviññāṇa nhĩ thức. 203. 208.

Hetu nhân. 1. 104. 107. 114. 170. 184.

Hetuvippayutta dhamma pháp bất tương ưng nhân. 103.

Hetusampayutta dhamma pháp tương ưng nhân. 103.

-[01]-

Kỉnh lễ đức Thế Tôn Ứng Cúng Chánh Biến Tri

NHỊ ĐỀ HỮU CẢNH (SĀRAMMAṆADUKAṂ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

[1] Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh, ... hai uẩn; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn hữu cảnh, ... hai uẩn; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp vô cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: ... trùng ... một đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh liên quan các sắc đại hiển.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: vào sát na tái tục các uẩn hữu cảnh liên quan sắc vật.

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: vào sát na tái tục các uẩn liên quan sắc vật, sắc nghiệp liên quan các sắc đại.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: vào sát na tái tục ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn.

Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp hữu cảnh và vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: vào sát na tái tục ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn; sắc nghiệp liên quan các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển.

[2] Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh, hai uẩn; thời tái tục.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do cảnh duyên: vào sát na tái tục các uẩn hữu cảnh liên quan sắc vật.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh sanh khởi do cảnh duyên: vào sát na tái tục ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh và sắc vật ... hai uẩn. Tóm lược.

[3] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có ba cách; trong trưởng có năm cách; trong vô gián có ba cách; trong đẳng vô gián có ba cách; trong câu sanh có chín cách; trong hỗ tương có sáu cách; trong y chỉ có chín cách; trong cận y có ba cách; trong tiền sanh có một cách; trong trùng dụng có một cách; trong nghiệp có chín cách; trong quả có chín cách; trong vật thực có chín cách; trong quyền có chín cách; trong thiền na có chín cách; trong đồ đạo có chín cách; trong tương ưng có ba cách; trong bất tương ưng có chín cách; trong hiện hữu có chín cách; trong vô hữu có ba cách; trong ly khứ có ba cách; trong bất ly có chín cách.

[4] Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh vô nhân, ... hai uẩn; vào sát na tái tục vô nhân si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử liên quan các uẩn câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử.

Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh vô nhân; thời tái tục vô nhân.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn hữu cảnh vô nhân, ... hai uẩn thời tái tục vô nhân.

Pháp vô cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ... một sắc đại hiển; đối với chúng sanh vô tưởng ... một sắc đại hiển.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: vào sát na tái tục vô nhân các uẩn hữu cảnh liên quan sắc vật.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: vào sát na tái tục vô nhân các uẩn hữu cảnh liên quan sắc vật, sắc nghiệp liên quan các sắc đại hiển.

Pháp hữu cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: vào sát na tái tục vô nhân ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn.

Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh vô nhân; thời tái tục vô nhân.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: vào sát na tái tục vô nhân ba uẩn liên quan một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn; sắc nghiệp liên quan các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển.

[5] Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp vô cảnh liên quan pháp vô cảnh sanh khởi do phi cảnh duyên: Luôn đến chúng sanh vô tưởng.

Pháp vô cảnh liên quan pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; thời tái tục. Tóm lược.

[6] Trong phi nhân có chín cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có chín cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có hai cách; trong phi quả có năm cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có hai cách; trong phi đồ đạo có chín cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có hai cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

[7] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... chín cách. Tóm lược.

[8] Trong cảnh từ phi nhân duyên có ba cách; trong câu sanh ... chín cách. Tóm lược. Trong đồ đạo ... chín cách; trong bất ly ... chín cách.

PHẦN CÂU SANH (sahajātavāro) cũng giống như PHẦN LIÊN QUAN (paṭiccavāro) .

PHẦN DUYÊN SỞ (Paccayavāro)

[9] Pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh sanh khởi do nhân duyên: có ba câu, giống như phần Liên Quan (paṭicca).

Pháp vô cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: ... trùng ... một sắc đại hiển; sắc sở y tâm, sắc nghiệp, sắc y sinh nhờ các sắc đại hiển.

Pháp hữu cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: các uẩn hữu cảnh nhờ sắc vật; vào sát na tái tục các uẩn hữu cảnh nhờ sắc vật.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: các uẩn hữu cảnh nhờ sắc vật, sắc sở y tâm nhờ các sắc đại hiển; có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn; có thời tái tục.

Pháp vô cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm nhờ các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn, sắc sở y tâm nhờ các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; có thời tái tục.

[10] Pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh, ... hai uẩn; có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do cảnh duyên: nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ; các uẩn hữu cảnh nhờ sắc vật; có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do cảnh duyên: ba uẩn nhờ một uẩn câu hành nhãn thức và nhờ nhãn xứ ... hai uẩn... trùng ... câu hành thân thức; ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và sắc vật ... hai uẩn; có thời tái tục. Tóm lược.

[11] Trong nhân có chín cách; trong cảnh có ba cách; trong trưởng có chín cách; trong vô gián có ba cách; trong đẳng vô gián có ba cách; trong câu sanh có chín cách; trong hỗ tương có sáu cách; trong y chỉ có chín cách; trong cận y có ba cách; trong tiền sanh có ba cách; trong trùng dụng có ba cách; trong nghiệp có chín cách; trong quả có chín cách; trong vật thực có chín cách; trong quyền có chín cách; trong thiền na có chín cách; trong đồ đạo có chín cách; trong tương ưng có ba cách; trong bất tương ưng có chín cách; trong hiện hữu có chín cách; trong vô hữu có ba cách; trong ly khứ có ba cách; trong bất ly có chín cách.

[12] Pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: có ba câu, giống như phần liên quan (paṭicca) .

Pháp vô cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: một sắc đại hiển; đối với chúng sanh vô tưởng ... một sắc đại hiển.

Pháp hữu cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ; các uẩn hữu cảnh vô nhân nhờ sắc vật; vào sát na tái tục si câu hành hoài nghi, câu hành trạo cử nhờ sắc vật.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh nhờ pháp vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: các uẩn hữu cảnh nhờ ý vật, sắc sở y tâm nhờ các sắc đại hiển; có thời tái tục pháp hữu cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn nhờ một uẩn câu hành nhãn thức và nhờ nhãn xứ, ... hai uẩn; ... câu hành thân thức ... trùng ... ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và nhờ sắc vật, ... hai uẩn; thời tái tục.

Pháp vô cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do nhân duyên: sắc sở y tâm nhờ các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; thời tái tục.

Pháp hữu cảnh và vô cảnh nhờ pháp hữu cảnh và vô cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và nhờ sắc vật, ... hai uẩn; sắc sở y tâm nhờ các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển; vào sát na tái tục ba uẩn nhờ một uẩn hữu cảnh và sắc vật, ... hai uẩn; sắc nghiệp nhờ các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển. Tóm lược.

[13] Trong phi nhân có chín cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có chín cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có chín cách; trong phi hậu sanh có chín cách; trong phi trùng dụng có chín cách; trong phi nghiệp có bốn cách; trong phi quả có chín; trong phi vật thực có một; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có bốn cách; trong phi đồ đạo có chín cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có hai cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

[14] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... chín cách. Tóm lược.

[15] Trong cảnh từ phi nhân duyên có ba cách; trong vô gián ... ba cách; trong đẳng vô gián ... ba cách; trong câu sanh ... chín cách. Tóm lược. Trong đồ đạo ... ba cách; trong bất ly ... chín cách.

PHẦN Y CHỈ (nissayavāro) giống như PHẦN DUYÊN SỞ (paccayavāro) .

PHẦN HÒA HỢP (Saṃsaṭṭhavāro)

[16] Pháp hữu cảnh hòa hợp pháp hữu cảnh sanh khởi do nhân duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn ... trùng ... hai uẩn hòa hợp hai uẩn.

[17] Trong nhân có một cách; trong cảnh có một cách; trong trưởng có một cách. Tất cả đều có một cách. Trong bất ly có một cách.

[18] Pháp hữu cảnh hòa hợp pháp hữu cảnh sanh khởi do phi nhân duyên: ba uẩn hòa hợp một uẩn hữu cảnh vô nhân, ... hai uẩn; si hòa hợp các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử. Tóm lược.

[19] Trong phi nhân có một cách; trong phi trưởng có một cách; trong phi tiền sanh có một cách; trong phi hậu sanh có một cách; trong phi trùng dụng có một cách; trong phi nghiệp có một cách; trong phi quả có một cách; trong phi thiền na có một cách; trong phi đồ đạo có một cách; trong phi bất tương ưng có một cách.

Hai cách tính kia, cùng phần tương ưng (sam-payuttavāro) cũng làm như vậy.

PHẦN YẾU TRI (Pañhāvāro)

[20] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng nhân duyên: các nhân hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng bằng nhân duyên: thời tái tục.

Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng nhân duyên: các nhân hữu cảnh trợ các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; thời tái tục.

Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh bằng nhân duyên: các nhân hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nhân duyên; thời tái tục.

[21] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cảnh duyên: Sau khi bố thí ... trì giới ... bố tát, suy nghĩ lại việc ấy bèn hoan hỷ thỏa thích rồi dựa theo đó ... trùng ... ưu sanh khởi; ... các thiện hạnh từng làm ... thiền ..., các bậc thánh phản khán tâm chuyển tộc, tâm dũ tịnh; các bậc thánh khi xuất khỏi tâm đạo bèn phản khán tâm đạo, phản khán tâm quả, phản khán phiền não đã đoạn trừ, phản khán phiền não đã dứt tuyệt, biết rõ phiền não đã từng khởi dậy; quán vô thường đối với các uẩn hữu cảnh ... trùng ... ưu sanh khởi; dùng tha tâm thông biết tâm của người có tâm hữu cảnh; tâm không vô biên xứ trợ tâm thức vô biên xứ, tâm vô sở hữu xứ trợ tâm phi tưởng phi phi tưởng xứ; các uẩn hữu cảnh trợ biến hóa thông, trợ tha tâm thông, trợ túc mạng thông, trợ như nghiệp vãng thông, trợ vị lai phần thông, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cảnh duyên; các bậc thánh phản khán Níp bàn; Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên; quán vô thường đối với mắt ... ý vật ... trùng ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc; dùng thiên nhĩ nghe tiếng; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức; các uẩn vô cảnh trợ biến hóa thông, trợ tha tâm thông, trợ túc mạng thông, trợ như nghiệp vãng thông, trợ vị lai phần thông, trợ tâm khai môn bằng cảnh duyên.

[22] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng trưởng duyên: có cảnh trưởng và câu sanh trưởng. Cảnh trưởng: sau khi bố thí ... giới bố tát, nghĩ lại hoan hỷ thỏa thích với việc ấy một cách khăng khít, khi chú trọng cảnh ấy thì ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi... trùng ... các thiện hạnh từng làm ... khi xuất thiền phản khán thiền ... các bậc thánh sau khi xuất khỏi tâm đạo, phản khán tâm đạo một cách khăng khít ... tâm quả một cách khăng khít; hoan hỷ thỏa thích với các uẩn hữu cảnh một cách khăng khít, khi chú trọng cảnh ấy thì ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi ... trùng ... Câu sanh trưởng: pháp trưởng hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng bằng trưởng duyên.

Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng trưởng duyên, chỉ có câu sanh trưởng: pháp trưởng hữu cảnh trợ các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh bằng trưởng duyên, chỉ có câu sanh trưởng: pháp trưởng hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng trưởng duyên.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng trưởng duyên, chỉ có cảnh trưởng: các bậc thánh phản khán Níp bàn một cách khăng khít; Níp bàn trợ tâm chuyển tộc, trợ tâm dũ tịnh, trợ tâm đạo, trợ tâm quả bằng trưởng duyên; hoan hỷ thỏa thích với con mắt ... ý vật một cách khăng khít, chú trọng cảnh ấy nên ái tham sanh khởi, tà kiến sanh khởi ... trùng...

[23] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng vô gián duyên: uẩn hữu cảnh sanh kế trước ... trùng ... trợ tâm quả thiền nhập bằng vô gián duyên.

... bằng đẳng vô gián duyên: ...

... bằng câu sanh duyên: bảy câu, giống như câu sanh duyên trong phần liên quan (paṭiccavāro).

... bằng hỗ tương duyên: giống như hỗ tương duyên trong phần liên quan có sáu câu.

... bằng y chỉ duyên: có bảy câu giống như y chỉ duyên trong phần liên quan.

[24] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cận y duyên; có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... Thường cận y: do nương đức tin mà bố thí, khởi kiêu mạn, chấp tà kiến; do nương giới hạnh ... trí tuệ ... vọng cầu ... lạc thân ... do nương khổ thân mà bố thí ... trùng ... nhập thiền, sát sanh ... trùng ... chia rẽ tăng; Đức tin ... trí tuệ ... ái tham ... trùng ... vọng cầu ... lạc thân ... khổ thân trợ đức tin, trợ ái tham, trợ vọng cầu, trợ lạc thân, trợ khổ thân, trợ tâm đạo, trợ tâm quả thiền nhập bằng cận y duyên.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cận y duyên; có cảnh cận y, vô gián cận y và thường cận y ... trùng ... thường cận y: do nương thời tiết ... thực phẩm ... sàng tọa mà bố thí, nhập thiền, sát sanh, chia rẽ tăng; thời tiết ... thực phẩm ... sàng tọa trợ đức tin ... trùng ... trợ vọng cầu ... trợ lạc thân ... trợ khổ thân, trợ tâm đạo, trợ tâm quả thiền nhập bằng cận y duyên.

[25] Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng tiền sanh duyên, có cảnh tiền sanh và vật tiền sanh. Cảnh tiền sanh; quán vô thường đối với mắt ... ý vật ... trùng ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc, dùng thiên nhĩ nghe tiếng; sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức. Vật tiền sanh: nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức, ý vật trợ các uẩn hữu cảnh bằng tiền sanh duyên.

[26] Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng hậu sanh duyên: một câu.

[27] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng trùng dụng duyên: một câu.

[28] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng nghiệp duyên: có câu sanh và dị thời. Câu sanh: Tư hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng bằng nghiệp duyên. Dị thời: Tư hữu cảnh trợ các uẩn quả bằng nghiệp duyên.

Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng nghiệp duyên; có câu sanh và dị thời. Câu sanh Tư hữu cảnh trợ các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên. Dị thời; Tư hữu cảnh trợ các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh bằng nghiệp duyên; có câu sanh và dị thời. Câu sanh: Tư hữu cảnh trợ các uẩn tương ưng và các sắc sở y tâm bằng nghiệp duyên. Dị thời: Tư hữu cảnh trợ các uẩn quả và các sắc nghiệp bằng nghiệp duyên.

[29] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng quả duyên: có ba câu.

[30] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng vật thực duyên: ba câu.

Pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng vật thực duyên: Đoàn thực trợ thân này bằng vật thực duyên.

[31] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng quyền duyên: ba câu.

Pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng quyền duyên: mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng quyền duyên.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng quyền duyên: nhãn quyền trợ nhãn thức ... thân quyền trợ thân thức bằng quyền duyên.

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng quyền duyên: nhãn quyền và nhãn thức trợ các uẩn câu hành nhãn thức bằng quyền duyên ... thân quyền và thân thức trợ các uẩn câu hành thân thức bằng quyền duyên.

[32] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng thiền na duyên: ba câu.

... bằng đồ đạo duyên: ba câu.

... bằng tương ưng duyên: một câu.

[33] Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng bất tương ưng duyên; có câu sanh và hậu sanh. Tóm lược.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng bất tương ưng duyên; có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: vào sát na tái tục, ý vật trợ các uẩn hữu cảnh bằng bất tương ưng duyên. Tiền sanh: Nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức bằng bất tương ưng duyên.

[34] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng hiện hữu duyên: một uẩn hữu cảnh trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh trợ pháp vô cảnh bằng hiện hữu duyên; có câu sanh và hậu sanh. Tóm lược.

Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh và vô cảnh bằng hiện hữu duyên: giống phần liên quan (paṭic-cavāra).

Pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng hiện hữu duyên: một sắc đại hiển ... luôn đến chúng sanh vô tưởng.

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng hiện hữu duyên, có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: vào sát na tái tục ý vật trợ các uẩn hữu cảnh bằng hiện hữu duyên. Tiền sanh: quán vô thường đối với mắt ... ý vật ... trùng ... ưu sanh khởi; dùng thiên nhãn thấy cảnh sắc, dùng thiên nhĩ nghe tiếng, sắc xứ trợ nhãn thức ... xúc xứ trợ thân thức, nhãn xứ trợ nhãn thức ... thân xứ trợ thân thức, ý vật trợ các uẩn hữu cảnh bằng hiện hữu duyên.

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng hiện hữu duyên, có câu sanh và tiền sanh. Câu sanh: một uẩn câu hành nhãn thức và nhãn xứ trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... một uẩn câu hành thân thức và thân xứ trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... một uẩn hữu cảnh và ý vật trợ ba uẩn bằng hiện hữu duyên, hai uẩn ... có thời tái tục.

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng hiện hữu duyên, có câu sanh, hậu sanh, vật thực và quyền. Câu sanh; các uẩn hữu cảnh và các sắc đại hiển trợ các sắc sở y tâm bằng hiện hữu duyên, có thời tái tục. Hậu sanh: các uẩn hữu cảnh và đoàn thực trợ thân này bằng hiện hữu duyên; hậu sanh: các uẩn hữu cảnh và mạng quyền sắc trợ các sắc nghiệp bằng hiện hữu duyên.

[35] Trong nhân có ba cách; trong cảnh có hai cách; trong trưởng có bốn cách; trong vô gián có một cách; trong đẳng vô gián có một cách; trong câu sanh có bảy cách; trong hỗ tương có sáu cách; trong y chỉ có bảy cách; trong cận y có hai cách; trong tiền sanh có một cách; trong hậu sanh có một cách; trong trùng dụng có một cách; trong nghiệp có ba cách; trong quả có ba cách; trong vật thực có bốn cách; trong quyền có sáu cách; trong thiền na có ba cách; trong đồ đạo có ba cách; trong tương ưng có một cách; trong bất tương ưng có hai cách; trong hiện hữu có bảy cách; trong vô hữu có một cách; trong ly khứ có một cách; trong bất ly có bảy cách.

[36] Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên ... bằng nghiệp duyên ...

Pháp hữu cảnh trợ pháp hữu cảnh và vô cảnh bằng câu sanh duyên ... bằng nghiệp duyên ...

Pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng câu sanh duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên ...

Pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng cảnh duyên ... bằng câu sanh duyên ... bằng cận y duyên bằng tiền sanh duyên ...

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh trợ pháp hữu cảnh bằng câu sanh duyên ... bằng tiền sanh duyên...

Pháp hữu cảnh và pháp vô cảnh trợ pháp vô cảnh bằng câu sanh duyên ... bằng hậu sanh duyên ... bằng vật thực duyên ... bằng quyền duyên ...

[37] Trong phi nhân có bảy cách; trong phi cảnh có bảy cách ... trùng ... trong phi đẳng vô gián có bảy cách; trong phi câu sanh có sáu cách; trong phi hỗ tương có sáu cách; trong phi y chỉ có sáu cách; trong phi cận y có bảy cách; trong phi tiền sanh có bảy cách; trong phi hậu sanh có bảy cách ... trùng ... trong phi đồ đạo có bảy cách; trong phi tương ưng có sáu cách; trong phi bất tương ưng có năm cách; trong phi hiện hữu có bốn cách; trong phi vô hữu có bảy cách; trong phi ly khứ có bảy cách, trong phi bất ly có bốn cách.

[38] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... trùng ... trong phi đẳng vô gián ... ba cách; trong phi hỗ tương ... một cách; trong phi cận y ...ba cách ... trùng ... trong phi đồ đạo ... ba cách; trong phi tương ưng ... một cách; trong phi bất tương ưng ... một cách; trong phi vô hữu ... ba cách; trong phi ly khứ ... ba cách.

[39] Trong cảnh từ phi nhân duyên có hai cách; trong trưởng ... bốn cách; trong vô gián ... một cách . Nên làm theo đầu đề thuận tùng (Anuloma-mātikā). Trong bất ly ... bảy cách.

DỨT NHỊ ĐỀ HỮU CẢNH.

NHỊ ĐỀ TÂM (CITTADUKAṂ)

PHẦN LIÊN QUAN (Paṭiccavāro)

[40] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm liên quan tâm; vào sát na tái tục các uẩn tương ưng và sắc nghiệp liên quan tâm.

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm; một uẩn và sắc sở y tâm liên quan hai uẩn; vào sát na tái tục ý vật liên quan các danh uẩn, các danh uẩn liên quan ý vật; ... trùng ... liên quan một sắc đại hiển.

Pháp tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: tâm liên quan các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục, tâm liên quan ý vật.

Pháp tâm và pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và tâm và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục, hai uẩn và tâm và sắc nghiệp liên quan một uẩn phi tâm, một uẩn và tâm và sắc nghiệp liên quan hai uẩn; vào sát na tái tục tâm và các uẩn tương ưng liên quan ý vật.

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục hai uẩn và sắc nghiệp liên quan một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục các uẩn phi tâm liên quan tâm và ý vật.

[41] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do cảnh duyên: các uẩn tương ưng liên quan tâm; vào sát na tái tục ... trùng ...

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: hai uẩn liên quan một uẩn phi tâm, hai uẩn; vào sát na tái tục các danh uẩn liên quan, ý vật.

Pháp tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: tâm liên quan các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục tâm liên quan các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục tâm liên quan ý vật.

Pháp tâm và pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: hai uẩn và tâm liên quan một uẩn phi tâm, ... liên quan hai uẩn; vào sát na tái tục hai uẩn và tâm liên quan một uẩn phi tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục tâm và các uẩn tương ưng liên quan ý vật.

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: hai uẩn liên quan một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục các uẩn phi tâm liên quan tâm và ý vật. Tóm lược.

[42] Trong nhân có năm cách; trong cảnh có năm cách; trong trưởng có năm cách; trong vô gián có năm cách; trong đẳng vô gián có năm cách; trong câu sanh có năm cách; trong hỗ tương có năm cách; trong y chỉ có năm cách; trong cận y có năm cách; trong tiền sanh có năm cách; trong trùng dụng có năm cách; trong nghiệp có năm cách; trong quả có năm cách; trong vật thực có năm cách; trong quyền có năm cách; trong thiền na có năm cách; trong đồ đạo có năm cách; trong tương ưng có năm cách; trong bất tương ưng có năm cách; trong hiện hữu có năm cách; trong vô hữu có năm cách; trong ly khứ có năm cách; trong bất ly có năm cách.

[43] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do phi nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm liên quan tâm vô nhân; vào sát na tái tục vô nhân, si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử liên quan tâm câu hành hoài nghi câu hành trạo cử .

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm vô nhân, hai uẩn; có thời tái tục vô nhân luôn đến chúng sanh vô tưởng; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử liên quan các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử .

Pháp tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: Tâm liên quan các uẩn phi tâm vô nhân; vào sát na tái tục vô nhân, tâm liên quan các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục vô nhân, tâm liên quan ý vật.

Pháp tâm và pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và tâm và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm vô nhân ... trùng ... hai uẩn; vào sát na tái tục vô nhân tâm và các uẩn tương ưng liên quan ý vật.

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm liên quan một uẩn phi tâm vô nhân và tâm; hai uẩn; vào sát na tái tục vô nhân hai uẩn và sắc nghiệp liên quan một uẩn phi tâm và tâm; hai uẩn; vào sát na tái tục vô nhân các uẩn phi tâm liên quan tâm và ý vật; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử liên quan tâm câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và các uẩn tương ưng.

[44] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan tâm; có thời tái tục.

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi tâm; có thời tái tục luôn đến chúng sanh vô tưởng.

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do phi cảnh duyên: sắc sở y tâm liên quan tâm và các uẩn tương ưng; sắc sở y tâm liên quan tâm và các sắc đại hiển; vào sát na tái tục sắc nghiệp liên quan tâm và các uẩn tương ưng; sắc nghiệp liên quan tâm và các sắc đại hiển.

[45] Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi trưởng duyên: năm câu.

... do phi vô gián duyên: ... trùng ...

... do phi cận y duyên: ba câu.

[46] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do phi tiền sanh duyên: trong cõi vô sắc các uẩn tương ưng liên quan tâm; sắc sở y tâm liên quan tâm; vào sát na tái tục, các uẩn tương ưng và sắc nghiệp liên quan tâm.

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi tiền sanh duyên: Trong cõi vô sắc hai uẩn liên quan một uẩn phi tâm. ... trùng ... hai uẩn; sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi tâm; có thời tái tục cho đến chúng sanh vô tưởng.

Pháp tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi tiền sanh duyên: trong cõi vô sắc tâm liên quan các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục, tâm liên quan ý vật.

Pháp tâm và pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi tiền sanh duyên: Trong cõi vô sắc hai uẩn và tâm liên quan một uẩn phi tâm; vào sát na tái tục, tâm và các uẩn tương ưng liên quan ý vật.

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do phi tiền sanh duyên: trong cõi vô sắc, hai uẩn liên quan một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; sắc sở y tâm liên quan các uẩn phi tâm và tâm; sắc sở y tâm liên quan tâm và các sắc đại hiển; vào sát na tái tục, các uẩn phi tâm liên quan tâm và ý vật; vào sát na tái tục, sắc nghiệp liên quan tâm và các uẩn tương ưng; sắc nghiệp liên quan tâm và các sắc đại hiển.

... do phi hậu sanh duyên ...

... do phi trùng dụng duyên ...

[47] Pháp phi tâm liên quan pháp tâm sanh khởi do phi nghiệp duyên: tư tương ưng liên quan tâm.

Pháp phi tâm liên quan pháp phi tâm sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư tương ưng liên quan các uẩn phi tâm; sắc ngoại phần ... sắc sở y vật thực ... sắc sở y quý tiết ...

Pháp phi tâm liên quan pháp tâm và phi tâm sanh khởi do phi nghiệp duyên: Tư tương ưng liên quan các uẩn phi tâm và tâm. Tóm lược.

[48] Trong phi nhân có năm cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có năm cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có năm cách; trong phi hậu sanh có năm cách; trong phi trùng dụng có năm cách; trong phi nghiệp có ba cách; trong phi quả có năm cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có năm cách; trong phi đồ đạo có năm cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có năm cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

[49] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... năm cách. Tóm lược.

[50] Trong cảnh từ phi nhân duyên có năm cách; trong vô gián ... năm cách; Tất cả đều có năm cách; trong đồ đạo ... ba cách; trong bất ly ... năm cách.

PHẦN CÂU SANH (sahajātavāro) giống như PHẦN LIÊN QUAN (paṭiccavāra).

PHẦN DUYÊN SỞ (Paccayavāro)

[51] Pháp phi tâm nhờ pháp tâm sanh khởi do nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm nhờ tâm; có thời tái tục.

Pháp phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm ... trùng ... hai uẩn; có tâm tái tục luôn đến các sắc đại hiển; các uẩn phi tâm nhờ sắc vật.

Pháp tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: Tâm nhờ các uẩn phi tâm; tâm nhờ sắc vật; vào sát na tái tục tâm nhờ các uẩn phi tâm; vào sát na tái tục tâm nhờ ý vật.

Pháp tâm và pháp phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và tâm và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm, ... hai uẩn tâm và các uẩn tương ưng nhờ ý vật; vào sát na tái tục hai uẩn và tâm và sắc nghiệp nhờ một uẩn phi tâm, ... hai uẩn; vào sát na tái tục tâm và các uẩn tương ưng nhờ ý vật .

Pháp phi tâm nhờ pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; các uẩn phi tâm nhờ tâm và sắc vật; vào sát na tái tục hai uẩn và sắc nghiệp nhờ một uẩn phi tâm và tâm ... hai uẩn; vào sát na tái tục, các uẩn phi tâm nhờ tâm và ý vật.

[52] Pháp phi tâm nhờ pháp tâm sanh khởi do cảnh duyên: một câu, giống như phần liên quan (paṭiccavāra).

Pháp phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: hai uẩn nhờ một uẩn phi tâm, ... trùng ... hai uẩn; vào sát na tái tục các uẩn phi tâm nhờ ý vật; các uẩn câu hành nhãn thức nhờ nhãn xứ ... các uẩn câu hành thân thức nhờ thân xứ; các uẩn phi tâm nhờ ý vật.

Pháp tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: tâm nhờ các uẩn phi tâm; tâm nhờ sắc vật vào sát na tái tục tâm nhờ các uẩn phi tâm vào sát na tái tục tâm nhờ sắc vật; nhãn thức nhờ nhãn xứ ... thân thức nhờ thân xứ.

Các pháp tâm và phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên:hai uẩn và tâm nhờ một uẩn phi tâm, ... hai uẩn; tâm và các uẩn tương ưng nhờ sắc vật; vào sát na tái tục tâm và các uẩn tương ưng nhờ sắc vật; nhãn thức và các uẩn tương ưng nhờ nhãn xứ ... thân thức và các uẩn tương ưng nhờ thân xứ.

Pháp phi tâm nhờ pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do cảnh duyên: hai uẩn nhờ một uẩn phi tâm và tâm, ... hai uẩn; các uẩn phi tâm nhờ tâm và sắc vật; vào sát na tái tục các uẩn phi tâm nhờ tâm và ý vật; các uẩn câu hành nhãn thức nhờ nhãn xứ và nhãn thức ... thân xứ ... Tóm lược.

[53] Trong nhân có năm cách; trong cảnh có năm cách; trong trưởng có năm cách; tất cả đều có năm cách; trong bất ly có năm cách.

[54] Pháp phi tâm nhờ pháp tâm sanh khởi do phi nhân duyên: các uẩn tương ưng và sắc sở y tâm nhờ tâm vô nhân; vào sát na tâm tái tục vô nhân, si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ tâm câu hành hoài nghi câu hành trạo cử.

Pháp phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm vô nhân, ... hai uẩn; có cả tâm tái tục vô nhân cho đến chúng sanh vô tưởng; các uẩn câu hành nhãn thức nhờ nhãn xứ ... các uẩn câu hành thân thức nhờ thân xứ; các uẩn phi tâm vô nhân nhờ ý vật; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và ý vật.

Pháp tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: tâm nhờ các uẩn phi tâm vô nhân; tâm nhờ sắc vật; tâm tái tục vô nhân ... trùng ... vào sát na tái tục vô nhân, tâm nhờ ý vật; nhãn thức nhờ nhãn xứ ... trùng ... nhờ thân xứ.

Các pháp tâm và phi tâm nhờ pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và tâm và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm vô nhân, ... trùng ... hai uẩn; tâm và các uẩn tương ưng nhờ ý vật; tâm tái tục vô nhân ... trùng ... vào sát na tái tục vô nhân, tâm và các uẩn tương ưng nhờ ý vật; ... trùng ... nhờ nhãn xứ; ... trùng ... nhờ thân xứ.

Pháp phi tâm nhờ pháp tâm và pháp phi tâm sanh khởi do phi nhân duyên: hai uẩn và sắc sở y tâm nhờ một uẩn phi tâm vô nhân và tâm, ... trùng ... hai uẩn; các uẩn phi tâm nhờ tâm và ý vật; vào sát na tái tục vô nhân các uẩn phi tâm nhờ tâm và ý vật; các uẩn câu hành nhãn thức nhờ nhãn xứ và nhãn thức ... trùng ... thân xứ; si câu hành hoài nghi câu hành trạo cử nhờ các uẩn câu hành hoài nghi câu hành trạo cử và tâm. Tóm lược.

[55] Trong phi nhân có năm cách; trong phi cảnh có ba cách; trong phi trưởng có năm cách; trong phi vô gián có ba cách; trong phi đẳng vô gián có ba cách; trong phi hỗ tương có ba cách; trong phi cận y có ba cách; trong phi tiền sanh có năm cách; trong phi hậu sanh có năm cách; trong phi trùng dụng có năm cách; trong phi nghiệp có ba cách; trong phi quả có năm cách; trong phi vật thực có một cách; trong phi quyền có một cách; trong phi thiền na có năm cách; trong phi đồ đạo có năm cách; trong phi tương ưng có ba cách; trong phi bất tương ưng có năm cách; trong phi vô hữu có ba cách; trong phi ly khứ có ba cách.

[56] Trong phi cảnh từ nhân duyên có ba cách; trong phi trưởng ... năm cách. Tóm lược.

[57] Trong cảnh từ phi nhân duyên có năm cách; trong vô gián ... năm cách; tất cả đều có năm cách; trong đồ đạo ... ba cách; trong bất ly ... năm cách.