SỐ 278 — KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM

QUYỂN 7

Phẩm 8: Bồ-Tát Hiền Thủ (Phần 2)

Lại phóng hào quang tên Ái lạc

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Tâm thường ưa thích chư Như Lai

Pháp bảo vô thượng, Tăng thanh tịnh

Thường đến trước Phật khắp mười phương

Mau chứng pháp nhẫn sâu vô thượng

Giáo hóa vô số các chúng sinh

Tâm thường niệm Phật, pháp vi diệu

Mở tâm giác ngộ cho chúng sinh

Cho nên thành hào quang Ái lạc.

Lại phóng hào quang tên Đức tụ

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Thực hành vô số cách bố thí

Hồi hướng mong cầu đạo Vô thượng

Làm cho thỏa ý những người cầu

Các hội bố thí đều thanh tịnh

Tùy theo mong cầu mà bố thí

Nên được thành hào quang Đức tụ.

Lại phóng hào quang tên Trí sâu

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Với một pháp môn trong một niệm

Đều hiểu vô số các pháp môn

Phân biệt các pháp dạy chúng sinh

Và nghĩa như thật của pháp tướng

Thuyết pháp giảng nghĩa đều đầy đủ

Nên được thành hào quang Trí sâu.

Lại phóng hào quang tên Đèn tuệ

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Các pháp không tịch, không sinh diệt

Hiểu rõ chẳng có cũng chẳng không

Cũng như sóng nắng, trăng trong nước

Như là huyễn, mộng, cảnh trong gương

Các pháp vô chủ đều không tịch

Nên được thành hào quang Đèn tuệ.

Lại phóng quang tên Pháp tự tại

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Chứa Đà-la-ni vô cùng tận

Giữ gìn tất cả pháp của Phật

Cung kính cúng dường người trì pháp

Phòng vệ thủ hộ các Hiền thánh

Đem vô lượng pháp thí chúng sinh

Nên được thành hào quang Tự tại.

Lại phóng hào quang Không keo kiệt

Hào quang giác ngộ không tham tiếc

Biết rõ tài vật chẳng còn mãi

Nên thường từ bỏ, không lệ thuộc

Keo kiệt khó chế, bị chế ngự

Hiểu tài sản như mộng, phù vân

Lại thường hoan hỷ thích bố thí

Nên được hào quang Không keo kiệt.

Lại phóng hào quang tên Trong mát

Hào quang giác ngộ người phá giới

Đặt chúng sinh trong giới thanh tịnh

Hướng dẫn đến chỗ báu không thấy

Đường nghiệp mười thiện đều thanh tịnh

Khuyến hóa chúng sinh giữ tịnh giới

Chỉ dạy chúng sinh cầu Phật đạo

Nên được hào quang tên Trong mát.

Lại phóng quang tên Nhẫn trang nghiêm

Hào quang giác ngộ người tức giận

Từ bỏ tức giận, tăng thượng mạn

Thường ưa pháp nhẫn nhục nhu hòa

Chúng sinh tánh ác rất khó nhẫn

Cũng đều chịu nhẫn tu đạo Phật

Thường hay khen ngợi pháp nhẫn nhục

Nên được hào quang Nhẫn trang nghiêm.

Lại phóng hào quang tên Chuyển thắng

Hào quang giác ngộ người biếng nhác

Siêng năng tu hành ba loại nghiệp

Cung kính cúng dường Phật, Pháp, Tăng

Nếu siêng thực hành ba nghiệp ấy

Cung kính cúng dường Phật, Pháp, Tăng

Thì người ấy thoát bốn cảnh ma

Mau chứng giác ngộ, Phật vô thượng

Khuyến hóa chúng sinh khiến tinh tấn

Cung kính cúng dường Phật, Pháp, Tăng

Hộ trì pháp Phật khi sắp diệt

Nhân đó thành hào quang Chuyển thắng.

Lại phóng hào quang tên Tịch tịnh

Hào quang giác ngộ người loạn ý

Xả bỏ tham dục sân giận si

Trụ vào các Tam-muội thậm thâm

Xa lìa bạn ác, việc bất thiện

Không nói mười ngôn ngữ phi pháp

Khen ngợi tọa thiền nơi trống vắng

Nhân đây thành hào quang Tịch tịnh.

Lại phóng hào quang Tuệ trang nghiêm

Hào quang giác ngộ người ngu si

Hiểu rõ duyên khởi được giải thoát

Trí tuệ chiếu sáng rõ các căn

Nếu hiểu duyên khởi được giải thoát

Trí tuệ chiếu sáng rõ các căn

Tất được tuệ Tam-muội bậc Thánh

Chứng Đẳng Chánh Giác chiếu thế gian

Xả bỏ nước, của báu, bản thân

Tinh cần cầu pháp tu Phật đạo

Chuyên tâm thuyết pháp vì chúng sinh

Nhân đây thành hào quang trí tuệ.

Lại phóng hào quang tên Phật tuệ

Hào quang giác ngộ các chúng sinh

Nhìn thấy vô lượng, vô số Phật

Đều ngồi trên tòa hoa sen báu

Khen giác ngộ giải thoát của Phật

Tự tại của Phật vô cùng tận

Giảng rộng thần thông năng lực Phật

Nhân đây thành hào quang Phật tuệ.

Lại phóng hào quang tên Không sợ

Hào quang an ủi người lo sợ

Những việc độc hại của phi nhân

Vô số khủng bố đều bị diệt

Đem an vui đến khắp chúng sinh

Tâm thường từ nhẫn, lìa não hại

Cứu nạn những người không ai cứu

Nhân đây thành hào quang Không sợ.

Lại phóng hào quang tên An ổn

Hào quang chiếu đến người tật bệnh

Diệt trừ tất cả các khổ đau

Đều được hỷ lạc của chánh định

Cho các thuốc hay trừ bệnh khổ

Xoa bằng ngọc quý, hương hoa thân

Đem cho bơ, sửa, dầu, đường, mật

Nhân đó được thành quang An ổn.

Lại phóng hào quang tên Thấy Phật

Hào quang giác ngộ người lâm chung

Tam-muội niệm Phật tất thấy Phật

Sau khi qua đời sinh trước Phật

Thấy họ lâm chung khuyên niệm Phật

Lại đưa tôn tượng để chiêm ngưỡng

Khuyến khích họ tự quy y Phật

Nhân đó thành hào quang Thấy Phật.

Lại phóng hào quang tên Thích pháp

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Nghe pháp, giảng pháp và ghi chép

Đối với chánh pháp luôn yêu thích

Hộ trì Phật pháp khi sắp diệt

Làm cho mãn nguyện người cầu pháp

Tinh cầu tu tập chánh pháp Phật

Nhân đó thành hào quang Thích pháp.

Lại phóng hào quang tên Diệu âm

Hào quang giác ngộ các Phật tử

Tất cả âm thanh trong thế gian

Thính giả đều nghe tiếng Như Lai

Âm vang khen ngợi chư Như Lai

Âm nhạc, chuông khánh cúng dường Phật

Lại thường khen ngợi âm thanh Phật

Nhân đó thành hào quang Diệu âm.

Lại phóng quang tên Thí cam lộ

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Xa lìa những hành động buông lung

Đều được đầy đủ các công đức

Phân biệt vô lượng biển khổ lớn

Hữu vi nguy ách chẳng an ổn

Tuyên dương ca ngợi vui tịch diệt

Nếu được hào quang Thí cam lộ.

Lại phóng hào quang tên Thù thắng

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Thắng giới được nghe từ Như Lai

Tam-muội thắng diệu, trí tuệ thắng

Thường khen giới thắng diệu của Phật

Tam-muội thắng diệu, thắng trí tuệ

Nhất tâm tu tập cầu giác ngộ

Nhân đó được hào quang Thù thắng.

Lại phóng quang tên Trang nghiêm báu

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Kho báu thù thắng không cùng tận

Đem báu ấy cúng các Thế Tôn

Dâng báu cúng Phật và tháp miếu

Và cho tất cả người nghèo thiếu

Đem các vật báu cúng Tối Thắng

Nhân đó thành quang Trang nghiêm báu.

Lại phóng hào quang tên Hương thơm

Hào quang giác ngộ tất cả chúng

Có chúng sinh nào nghe hương ấy

Được đầy đủ các công đức Phật

Đem hương trời, người thoa trên đất

Cúng dường tất cả các Như Lai

Dùng hương tạo tượng, xây tháp miếu

Nhân đó được hào quang Hương thơm.

Lại phóng quang tên Tạp trang nghiêm

Đem phướn và lọng để trang hoàng

Hàng cây trổi nhạc, âm vi diệu

Hoa báu bay khắp cả mười phương

Lại dùng tiếng nhạc vi diệu ấy

Cùng phấn hương thơm các hoa báu

Tràng phan, phướn, lọng cúng dường Phật

Nhờ đó được hào quang Trang nghiêm.

Lại phóng hào quang tên Đoan nghiêm

Khiến khắp mười phương đều bình đẳng

Lễ bái tháp Phật và chư Tăng

Nhờ đó được hào quang Đoan nghiêm.

Lại phóng hào quang tên Đại vân

Hào quang mưa xuống nước hương thơm

Hương thơm mưa xuống chùa và tháp

Nhờ đó được thành quang Đại vân.

Lại phóng hào quang Y trang nghiêm

Làm kẻ loã hình được y phục

Đem y phục đẹp cho chúng sinh

Nên thành hào quang Y trang nghiêm.

Lại phóng hào quang Vị ngon nhất

Làm người đói khát được ăn ngon

Xưa cho các món ăn hảo hạng

Nhân đó thành quang Vị ngon nhất.

Lại phóng quang tên Báu hiện ra

Làm những người nghèo được kho báu

Đem kho vô tận cúng Tam bảo

Nên được hào quang Báu hiện ra.

Lại phóng hào quang Mắt thanh tịnh

Làm cho người mù thấy màu sắc

Dâng đèn cúng Phật và chùa tháp

Nên được hào quang Mắt thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Tai thanh tịnh

Làm cho người điếc nghe các tiếng

Âm nhạc cúng Phật và chùa tháp

Nên được hào quang Tai thanh tịnh.

Lại phóng hào quang tên Mũi thanh tịnh

Mũi khỏe hay bệnh đều được nghe

Hương thơm cúng Phật và chùa tháp

Nên được hào quang Mũi thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Lưỡi thanh tịnh

Nói tiếng hòa nhã khen chư Phật

Bỏ hẳn lời bất thiện, thô ác

Nên được hào quang Lưỡi thanh tịnh.

Lại phóng quang tên Thân thanh tịnh

Làm thân tàn tật được hoàn hảo

Lễ bái chư Phật và chùa tháp

Nên được hào quang Thân thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Ý thanh tịnh

Làm người loạn tâm được chánh niệm

Tu tập sức Tam-muội thiền định

Nên được hào quang Ý thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Sắc thanh tịnh

Thấy Phật nhiều không thể nghĩ bàn

Dùng màu sắc đẹp trang hoàng tháp

Nên được hào quang Sắc thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Tiếng thanh tịnh

Hiểu tiếng đúng sai đều không tịch

Dạy chúng sinh biết tiếng như vang

Nên được hào quang Tiếng thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Hương thanh tịnh

Làm các mùi hôi thành hương thơm

Nước thơm rửa tháp, tưới Bồ-đề

Nên được hào quang Hương thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Vị thanh tịnh

Trừ hết tất cả độc trong vị

Cúng dường Phật, Tăng và Cha mẹ

Nên được hào quang Vị thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Xúc thanh tịnh

Kiên cường thô bạo đều nhu hòa

Mưa đao luân kích các giáo mác

Tất cả biến thành vòng hoa sen

Vải mềm tốt đẹp trải ngõ đường

Để bậc Tối Thắng đi trên ấy

Cúng dường thoa hương y phục quý

Nên được hào quang Xúc thanh tịnh.

Lại phóng hào quang Pháp thanh tịnh

Mỗi lỗ chân lông vô số Phật

Đều thuyết diệu pháp khó nghĩ bàn

Làm cho chúng sinh đều hoan hỷ

Sinh do nhân duyên, chẳng tánh sinh

Pháp thân Như Lai chẳng phải thân

Trong lặng thường trú như hư không

Nhờ giáo hóa thành hào quang Pháp.

Như vậy các loại hào quang ấy

Vô lượng, vô biên, hằng sa số

Đều từ chân lông Phật phát ra

Tất cả nghiệp quả đều hiện rõ,

Như một chân lông phóng hào quang

Vô lượng, vô biên, hằng sa số

Tất cả chân lông đều như vậy

Là năng lực định của Đại Tiên.

Tùy hạnh đã làm được hào quang

Người có duyên đồng tu đời trước

Ứng hợp người ấy mà phóng quang

Là Trí tự tại của Đại Tiên,

Những người đồng tu các nghiệp thiện

Tu tập tùy hỷ các công đức

Nghe thấy tịnh hạnh của Bồ-tát

Người ấy được thấy hào quang này.

Nếu tu vô lượng các công đức

Cung kính cúng dường vô số Phật

Tâm thường mong cầu đạo Vô thượng

Người ấy giác ngộ hào quang này

Mù bẩm sinh không thấy mặt trời

Chẳng phải mặt trời không xuất hiện

Những người có mắt đều thấy rõ

Tùy sự việc mình mà tu tập,

Hào quang Đại Thánh cũng như vậy

Có chúng sinh thấy, kẻ không thấy

Tà kiến, ác hại thì không thấy

Người có trí tuệ mới thấy được.

Các ngai trên điện Ma-ni báu

Các báu, hương, vị, vật trang hoàng

Người có công đức tự nhiên đủ

Kẻ không công đức thì chẳng được,

Hào quang Đức Phật cũng như vậy

Tùy nghiệp mỗi người thấy, không thấy

Người nghe phân biệt các hào quang

Tinh cần cung kính tín ngưỡng đến,

Trừ diệt tất cả các nghi hoặc

Mau được phướn công đức vô thượng

Phát sinh Tam-muội thắng vi diệu

Quyến thuộc chư Phật đều trang nghiêm

Nhờ đây thần lực được tự tại

Có thể hiển hiện cho chúng sinh

Ba ngàn thế giới đều rực rỡ

Hóa một hoa sen đầy thế giới,

Thân ngồi kiết già khắp tòa sen

Gọi là năng lực định tự tại.

Vô số cõi thế giới mười phương

Hóa hoa sen vĩ đại bảy báu

Quyến thuộc Phật tử cùng vây quanh

Gọi là thắng Tam-muội tự tại.

Thành tựu nhân duyên thiện đời trước

Đầy đủ công đức cầu Phật đạo

Các chúng sinh ấy quanh Bồ-tát

Tất cả chắp tay nhìn không chán

Pháp Đại Tiên ấy là như vậy

Năng lực Tam-muội định thậm thâm.

Bồ-tát trong chúng thanh tịnh ấy

Như giữa muôn sao, trăng chiếu sáng

Thị hiện như vậy tại một phương

Với các Phật tử làm quyến thuộc

Tất cả mười phương cũng như vậy

Thị hiện năng lực định tự tại

Mười phương, thế giới nào có duyên

Qua lại vào ra độ chúng sinh

Hoặc thấy Bồ-tát vào chánh thọ

Hoặc thấy Bồ-tát từ định xuất

Hoặc thấy nhập chánh thọ phương Đông

Lại thấy phương Tây xuất chánh thọ

Hoặc thấy phương Tây vào chánh thọ

Rồi thấy phương Đông xuất chánh thọ

Xuất nhập như vậy khắp mười phương

Hoặc phương khác, thấy nhập chánh thọ

Lại phương khác thấy xuất Tam-muội

Là định lực tự tại của Phật.

Tất cả thế giới ở phương Đông

Cõi Phật, Như Lai khó nghĩ bàn

Bồ-tát thường hiện trước Phật ấy

Gọi là năng lực định tịch tĩnh.

Ở trước chư Phật ở phương Đông

Thường thấy Bồ-tát đang nhập định

Ở trước chư Phật ở phương Tây

Thường thấy Bồ-tát cúng dường Phật,

Khắp cả thế giới ở phương Tây

Cõi Phật, Như Lai khó nghĩ bàn

Ở trước tất cả chư Phật ấy

Thường thấy Bồ-tát vào chánh thọ.

Phương Tây thấy họ vào chánh thọ

Khắp các thế giới ở phương Đông

Ở trước Phật ấy xuất Tam-muội

Cung kính cúng dường tất cả Phật

Như vậy trước chư Phật mười phương

Xuất nhập tất cả các Tam-muội

Hoặc thấy Bồ-tát vào chánh thọ

Hoặc thấy cung kính cúng dường Phật,

Ngay trong nhãn căn, nhập chánh định

Lại xuất Tam-muội trong sắc pháp

Thị hiện sắc pháp không nghĩ bàn

Tất cả trời, người nào biết được

Ngay nơi sắc pháp nhập chánh thọ

Từ nhãn khởi định, niệm chẳng loạn

Quán mắt vô sinh, vô tự tánh

Là không, tịch diệt, không sở hữu.

Khi nhĩ căn phát sinh cảm thọ

Đối với thanh trần liền khởi định

Phân biệt tất cả các âm thanh

Chư Thiên và người không thể biết

Ngay lúc cảm thọ với thanh trần

Tai liền khởi định, niệm không loạn

Quán tai vô sinh, vô tự tánh

Là không, tịch diệt, không sở hữu.

Khi tỷ căn phát sinh cảm thọ

Đối với hương trầm liền khởi định

Phân biệt tất cả các mùi hương

Chư Thiên và người không thể biết

Ngay nơi hương trần nhập chánh thọ

Từ mũi xuất định, niệm không loạn

Quán mũi vô sinh, vô tự tánh

Là không, tịch diệt, chẳng sở hữu.

Ngay nơi thiệt căn nhập chánh thọ

Từ trong vị trần xuất Tam-muội

Phân biệt tất cả các vị trần

Chư Thiên, thế gian nào biết được

Từ nơi vị trần nhập chánh thọ

Từ lưỡi xuất định, niệm không loạn

Quán lưỡi không sinh, không tự tánh

Là không, tịch diệt, chẳng sở hữu.

Từ nơi thân căn nhập chánh thọ

Ngay nơi xúc trần xuất Tam-muội

Phân biệt tất cả các xúc trần

Chư Thiên, thế gian nào biết được

Từ nơi xúc trần vào chánh thọ

Ngay thân xuất định, niệm không loạn

Quán thân không sinh, không tự tánh

Là không, tịch diệt, chẳng sở hữu.

Từ nơi ý căn vào chánh thọ

Tại các pháp trần xuất Tam-muội

Phân biệt tất cả tướng pháp trần

Chư Thiên, thế gian nào biết được

Từ các pháp trần vào chánh thọ

Nơi ý xuất định, niệm không loạn

Quán ý chẳng sinh, chẳng tự tánh

Là không, tịch diệt, chẳng sở hữu.

Hiện thân đồng tử vào chánh thọ

Nơi thân tráng niên xuất Tam-muội

Hiện thân tráng niên vào chánh thọ

Nơi thân lão niên xuất Tam-muội

Hiện thân lão niên vào chánh thọ

Nơi thân thiện nữ xuất Tam-muội

Hiện thân thiện nữ vào chánh thọ

Nơi thân thiện nam xuất Tam-muội

Hiện thân thiện nam vào chánh thọ

Thân Tỳ-kheo-ni xuất Tam-muội

Thân Tỳ-kheo-ni nhập chánh thọ

Từ thân Tỳ-kheo xuất Tam-muội

Hiện thân Tỳ-kheo nhập chánh thọ

Thân Học, Vô học xuất Tam-muội

Thân Học, Vô học nhập chánh thọ

Nơi thân Duyên giác xuất Tam-muội

Hiện thân Duyên giác nhập chánh thọ

Nơi thân Như Lai xuất Tam-muội

Hiện thân Như Lai nhập chánh thọ

Nơi thân chư Thiên xuất Tam-muội

Hiện thân chư Thiên vào chánh thọ

Nơi thân thần rồng xuất Tam-muội

Hiện thân thần rồng vào chánh thọ

Thân đại quỷ thần xuất Tam-muội

Thân đại quỷ thần vào chánh thọ

Tất cả quỷ thần xuất Tam-muội

Tất cả quỷ thần vào chánh thọ

Từ một chân lông xuất Tam-muội

Từ một chân lông vào chánh thọ

Tất cả chân lông xuất Tam-muội

Tất cả chân lông vào chánh thọ

Từ một đầu lông xuất Tam-muội

Từ một đầu lông vào chánh thọ

Tất cả đầu lông xuất Tam-muội

Tất cả đầu lông vào chánh thọ

Trong một hạt bụi xuất Tam-muội

Từ một hạt bụi vào chánh thọ

Tất cả hạt bụi xuất Tam-muội

Từ tất cả bụi vào chánh thọ

Nơi địa Kim cang xuất Tam-muội

Tại địa Kim cang vào chánh thọ

Cây báu Ma-ni xuất Tam-muội

Từ cây ma-ni vào chánh thọ

Nơi hào quang Phật xuất Tam-muội

Hào quang chư Phật vào chánh thọ

Nơi nước biển lớn xuất Tam-muội

Trong nước biển lớn vào chánh thọ

Nơi lửa bùng cháy xuất Tam-muội

Tại lửa bùng cháy vào chánh thọ

Nơi gió xuất định, tâm không loạn

Tại nơi phong đại vào chánh thọ

Ở trong mặt đất xuất Tam-muội

Ngay trong mặt đất vào chánh thọ

Tại cung điện trời xuất Tam-muội

Ngay cung điện trời vào chánh thọ

Tại nơi hư không xuất Tam-muội

Những bậc vô lượng công đức này

Tam-muội tự tại khó nghĩ bàn

Tất cả Như Lai khắp mười phương

Vô tận số kiếp nói không hết.

Tất cả Như Lai đều cùng nói

Nghiệp báo chúng sinh khó nghĩ bàn

Thần thông các rồng, Phật tự tại

Thiền định Tam-muội khó nghĩ bàn,

Nơi sức tự tại của Thanh văn

Không thể nào ví dụ cho hết

Bậc trí tuệ minh hiểu thông đạt

Mới có thể hiểu nghĩa sâu này.

Đắc tâm giải thoát, tâm tự tại

Một thân hiện ra vô lượng thân

Với vô lượng thân thành một thân

Ở giữa không trung nhập hỏa định,

Trên thân tuôn nước, dưới tuôn lửa

Trên thân phun lửa, dưới tuôn nước

Đi đứng ngồi nằm giữa hư không

Biến hóa tự tại trong một niệm,

Họ không đầy đủ đại Từ bi

Không vì chúng sinh cầu Phật đạo

Mà còn thị hiện khó nghĩ bàn

Huống chi lợi lớn, sức tự tại,

Hiện làm nhật nguyệt đạo hư không

Chiếu khắp các thế giới mười phương

Hoặc làm sông, ao, giếng, suối nước

Hoặc làm biển lớn, các bình báu,

Những việc khó nghĩ bàn như vậy

Hiện khắp các thế giới mười phương

Đạt sâu Tam-muội, các giải thoát

Chỉ có chư Phật mới biết được.

Như bốn loại binh hiện trong nước

Đều hiện khác nhau, thật rõ ràng

Đao kiếm giao tranh, các binh khí

Các binh trượng ấy đều hiện rõ,

Tùy theo hình dạng từng binh khí

Đều hiện rõ trong mặt nước ấy

Bốn binh trong nước không yêu ghét

Là định tự tại của Đại Tiên.

Trong biển có vị trời Diệu Âm

Biển có bao nhiêu loại chúng sinh

Vị này biết hết tiếng của chúng

Làm cho tất cả đều hoan hỷ,

Vị này còn tham dục, sân, si

Còn phân biệt được các âm thanh

Huống chi sức tự tại tổng trì

Sao chẳng làm cho chúng sinh vui!

Có một người nữ tên Biện Tài

Cha mẹ cầu trời nên sinh ra

Xa lìa pháp ác, thích chân thật

Làm cho chúng sinh được biện tài.

Cô này có cả tham, sân, si

Còn làm cho chúng sinh tài giỏi

Cũng làm chúng sinh được hoan hỷ

Huống chi Bồ-tát trí vô cùng.

Như nhà ảo thuật rất tài giỏi

Có thể làm ra nhiều hình ảnh

Ngày đêm hiện ra trong chớp nhoáng

Hoặc hiện chớp nhoáng thành trăm năm

Là người có đủ cả tham, sân, si

Sức huyễn còn làm vui thế gian

Huống hạnh thần thông thiền giải thoát

Sao lại chẳng làm chúng sinh vui.

Khi trời tấn công A-tu-la

Chúng A-tu-la thua tan rã

Sợ hãi kinh hoàng vội bỏ chạy

Bốn binh đều trốn trong ngó sen,

Họ đang có cả tham, sân, si

Vậy mà năng lực khó nghĩ bàn

Huống chứng pháp tự tại không sợ

Làm sao không thể hiện thần thông.

Thích Đề-hoàn Nhân có tượng vương

Khi nó biết Đế Thích muốn đi

Liền biến ra ba mươi ba đầu

Mỗi miệng voi đều có sáu ngà

Trên mỗi ngà có bảy ao nước

Đầy nước trong suốt thơm thanh tịnh

Trong từng ao nước thanh tịnh ấy

Đều có trang hoàng bảy hoa sen.

Trên các hoa sen xinh đẹp ấy

Đều cả có bảy ngọc nữ trời

Các cô ca tấu tiếng tuyệt diệu

Đế Thích cùng họ vui hỷ lạc,

Có khi voi chúa biến thân hình

Hóa thành ngọc nữ rất xinh đẹp

Dáng điệu tuyệt diệu không gì sánh

Là sức tự tại của voi chúa.

Voi có đủ cả tham, sân, si

Còn hiện những thần biến như vậy

Huống chi bậc đủ trí phương tiện

Sao không tự tại với các định.

Như A-tu-la hóa thân mình

Đặt chân trên nền đất Kim cang

Nơi biển sâu nhất, chỉ nửa thân

Đầy thì to lớn như Tu-di,

Nó còn đủ cả tham, sân, si

Mà vẫn hiện thần lực lớn ấy

Huống đèn chiếu thế, trừ ma oán

Sao không hiện được đại thần thông.

Khi trời giao chiến cùng Tu-la

Đế Thích tự tại khó nghĩ bàn

Tùy theo quân số A-tu-la

Hiện thân bằng họ để giao chiến,

Các A-tu-la liền suy nghĩ

Thích Đề-hoàn Nhân đến chỗ ta

Chắc trói năm phần thân ta lại

Nên chúng Tu-la rất kinh hoàng.

Đế Thích hiện thân có ngàn mắt

Cầm chùy Kim cang phun lửa dữ

Mặc giáp cầm trượng rất uy nghiêm

Thấy thế, Tu-la liền thoái chạy.

Vị ấy có công đức rất nhỏ

Mà còn phá tan quân địch lớn

Huống chi bậc cứu độ tất cả

Nhiều công đức, sao chẳng tự tại!

Giáo hóa chư Thiên cõi Đao-lợi

Được quả báo âm thanh vi diệu

Bởi vì chư Thiên sống phóng dật

Trên không, tự nhiên phát tiếng nói:

“Tất cả năm dục đều vô thường

Hư ngụy, không thật, như bọt nước

Như huyễn, sóng nắng, trăng trong nước

Hữu vi như mộng, như mây nổi,

Tất cả phóng túng có buồn, tranh

Nẻo sinh tử, ngược đường cam lộ

Nếu có kẻ nào sống phóng dật

Vào miệng cá Ma-kiệt sinh tử,

Ngã và sở hữu là gốc khổ

Tất cả Hiền thánh đều nhàm chán

Năm dục là pháp phá công đức

Thường vui thanh tịnh thành chân thật.

Trời Tam thập tam nghe tiếng này

Đều tập trung đến Thiện pháp đường

Vì họ, Đế Thích giảng diệu pháp

Tùy thuận hạnh tịch tĩnh vi diệu,

Tiếng ấy vô hình không thấy được

Nhưng làm lợi ích chúng chư Thiên

Huống Bậc Ứng Hóa Thân chúng sinh

Sao chẳng lợi lớn cả thế gian?

Khi trời đánh nhau với Tu-la

Cung điện chư Thiên bị sợ hãi

Chư Thiên nhờ năng lực công đức

Hư không có tiếng bảo “Đừng sợ!”

Chư Thiên nghe tiếng an ủi này

Liền hết sợ hãi, thêm hùng mạnh,

Khi ấy, A-tu-la run sợ

Tất cả binh chúng đều thoái lui

Huống chi âm thanh diệu cam lộ

Sao chẳng diệt sợ của chúng sinh!

Đầy đủ Đại từ phá chúng ma

Diệu âm tịch tĩnh trừ phiền não

Đế Thích bảo khắp các Thiên nữ

Tận đến chín hai na-do-tha,

Mỗi một Thiên nữ đều nghĩ rằng

Thiên tử chỉ vui riêng với ta

Hiện thân tập hợp Thiện pháp đường

Thuyết pháp, làm chư Thiên hoan hỷ.

Đế Thích có thể trong một niệm

Hiện ra được đại thần biến này

Đế Thích còn cả tham, sân, si

Còn làm quyến thuộc đều hoan hỷ,

Huống vô lượng kiếp tu thần lực

Sao chẳng làm cho tất cả vui!

Tha hóa tự tại, Lục Thiên vương

Đều được tự tại trong Dục giới

Dùng nghiệp phiền não làm tấm lưới

Trói nhốt tất cả các phàm phu,

Trời Tha hóa còn tham, sân, si

Còn thu chúng sinh trong Dục giới

Huống Bậc đủ mười lực tự tại

Sao chẳng khiến chúng làm như mình!

Đại Phạm vương trên ba ngàn cõi

Tất cả chỗ ở các Phạm vương

Đều hiện thân đến ngồi tại chỗ

Diễn thuyết âm thanh phạm vi diệu,

Vị ấy đối bốn Phạm thế gian

Thiền định, ngũ thông, đều như ý

Huống Bậc vượt trên tất cả đời

Sao định, giải thoát chẳng tự tại!

Ma-hê-thủ-la trí tự tại

Khi Long vương biển lớn tuôn mưa

Ngay trong một niệm đều rõ biết

Bao nhiêu số lượng hạt mưa rơi,

Bậc vô lượng kiếp siêng tu học

Chứng đắc trí Bồ-đề vô thượng

Làm sao ở trong một ý niệm

Mà không biết hết tâm chúng sinh!

Nghiệp báo chúng sinh khó nghĩ bàn

Nhân đại phong luân sinh thế giới

Biển lớn, các núi, cung điện trời

Các báu, quang minh và vạn vật

Lại hay nổi mây tuôn mưa lớn

Làm cho tan mất các khí mây

Cũng làm cho chín các trái, hạt

Làm lợi ích lớn khắp chúng sinh

Phong không có học Ba-la-mật

Cũng chẳng học các công đức Phật

Còn làm những việc ngoài bàn luận

Huống Bậc viên mãn tất cả nguyện!

Kẻ nam hay nữ các chủng loại

Rồng biển nổi sấm tiếng vang rền

Đều biết rõ chúng như âm hưởng

Đạt không chướng ngại, giỏi biện tài

Thuyết diệu pháp cho tất cả chúng

Nếu ai được nghe đều hoan hỷ

Như biển kỳ lạ chưa từng có

Hiện ra tất cả các hình tượng

Chúng sinh thân lớn, kho trân báu

Các sông chảy vào, chẳng tăng giảm

Ấn bình đẳng này của chúng sinh

Vô tận công đức, thiền, giải thoát

Tất cả trí tuệ, các công đức

Tăng trưởng các thiện, không nhàm chán

Khi Long vương hiện sức tự tại

Từ nền Kim cang đến Tha hóa

Nổi mây che khắp bốn thiên hạ

Mây ấy nhiều màu sắc trang nghiêm

Trời thứ sáu Tha hóa tự tại

Ở trên mây sắc như hoàng kim

Trời Hóa lạc trên mây màu đỏ

Trời Đâu-suất-đà mây trắng báu

Trời Dạ-ma trên mây lưu ly

Trời Tam thập tam trên mây mã não

Tứ Thiên vương ở mây pha lê

Ngay trên biển lớn màu Kim cang

Nơi Khẩn-na-la sắc diệu hương

Chỗ ở các rồng màu hoa sen

Chư Thiên Vi mật màu bạch nga

Trong A-tu-la dáng như núi

Trong Uất-đơn-việt sóng nắng vàng

Cảnh Diêm-phù-đề xanh da trời

Hai châu còn lại màu xen nhau

Tùy chúng ưa thích mà hiển hiện.

Lại nữa, trời Tha hóa tự tại

Trong mây điện sáng như mặt trời

Trời Hóa lạc sáng như nguyệt quang

Trên trời Đâu-suất, vàng Diêm-phù

Trên trời Dạ-ma, màu trắng báu

Nơi Đế Thích, mây vàng sóng nắng

Trên Tứ Thiên vương màu cực đẹp

Ngay trên biển lớn màu đỏ báu

Trong Khẩn-na-la, lưu ly xanh

Chỗ ở các rồng, màu kho báu

Trong trời Vi mật sắc pha lê

Trong A-tu-la, màu mã não

Cảnh Uất-đơn-việt, màu hỏa châu

Cõi Diêm-phù-đề, màu báu xanh

Hai châu còn lại nhiều màu đẹp

Tùy ý chúng sinh mà hiện ra

Tiếng sấm Tha hóa như Phạm âm

Cõi trời Hóa lạc tiếng vi diệu

Trên trời Đâu-suất vang âm nhạc

Trên cõi Dạ-ma thấy Thiên nữ

Tại Đao-lợi ấy, trên các trời

Nữ Khẩn-na-la tiếng rất hay

Tiếng Càn-thát trên trời Tứ vương

Trong Khẩn-na-la, tiếng tiêu sáo

Trong tất cả các biển lớn ấy

Như tiếng hai quả núi chạm nhau

Chỗ ở các rồng tiếng Tần-già

Trong trời Vi mật, tiếng rồng nữ

Trong A-tu-la, tiếng trống trời

Ở trong cõi người, tiếng hải triều

Lại nữa, trời Tha hóa tự tại

Mưa hoa thơm đẹp để trang nghiêm

Hoa chiêm-bặc trên trời Hóa lạc

Hoa mạn-đà-la và hương thơm

Trên trời Đâu-suất, ngọc ma-ni

Nhiều loại báu đẹp chẳng gì bằng

Kế châu trong sáng như ánh trăng

Y phục mềm đẹp như vàng ròng

Dạ-ma trang hoàng cờ, phướn, lọng

Vòng hoa, hương xoa rất trang nghiêm

Ngọc đỏ giăng trên vải hoàng kim

Nhiều loại âm nhạc hay tuyệt diệu

Ngọc như ý trời Tam thập tam

Hương chiên-đàn, quý giá đen cứng

Các loại hoa trời như uất kim

Mưa các nước hương hoa thanh tịnh

Trời Tứ vương mưa thức ăn ngon

Đầy đủ mùi vị sinh khí lực

Lại mưa báu không thể nghĩ bàn

Long vương tuôn xuống các loại mưa.

Lại nữa, ngay trong biển lớn ấy

Mỗi hạt mưa lớn như trục xe

Vô số bảo vật không cùng tận

Lại mưa các loại báu tuyệt đẹp

Khẩn-na mưa hoa, y báu xanh

Hoa đẹp ma-lị, bột mịn thơm

Đầy đủ các loại tiếng âm nhạc

Vô lượng trang hoàng đẹp như vậy

Chỗ ở các rồng, châu ngọc đỏ

Trong trời Vi mật báu hỏa châu

Trong A-tu-la mưa binh khí

Thu phục tất cả các oán địch

Uất-đan chuỗi ngọc báu vô giá

Hai thiên hạ Phất-bà, Câu-da

Hoa bà-sư, a-lợi, chiêm-bặc

Hoa thanh tịnh báu đẹp giải thoát

Diêm-phù-đề, mưa nước thanh tịnh

Mát mẻ thấm ướt và đúng lúc

Nuôi dưỡng trái, hương, hoa và cây

Tùy thời, già chín lợi chúng sinh

Như vậy vô số khó nghĩ bàn

Nổi mây, sấm chớp, các trận mưa

Tự ở cung điện, thân không động

Mà hiện thần lực chẳng nghĩ bàn

Làm tôn chủ ơ trong biển ấy

Thị hiện thần biến khó nghĩ bàn

Huống vào tận nguồn đáy biển pháp

Làm sao không có thần biến lớn!

Như các ví dụ, ta đã nói

Là Bồ-tát trí tuệ thâm sâu

Đại sĩ không sợ, chẳng ai bằng

Đạt đến tự tại, các giải thoát

Bậc vô lượng thắng trí vi diệu

Hay giảng môn giải thoát như vậy

Các pháp kỳ lạ chưa từng có

Tất cả không thể báo ân ấy

Nghe thắng giải thoát thậm thâm này

Tin hiểu thọ trì giảng cho người

Tất cả phàm phu trong thế gian

Tin được pháp này, thật hiếm có

Tư duy vô lượng các pháp thiện

Có lực làm nhân nên tin được

Tất cả thế giới các chúng sinh

Ít người muốn cầu đạo Thanh văn

Cầu đạo Duyên giác càng thêm ít

Cầu đạo Bồ-tát càng hiếm có

Việc cầu Bồ-tát ấy còn dễ

Tin được pháp này thật khó hơn

Huống chi thọ trì và ghi nhớ

Tu hành đúng thuyết, hiểu chân thật

Nếu đội tất cả ba ngàn cõi

Suốt cả một kiếp, thân không động

Hành động như thế, chưa phải khó

Người tin pháp này, thật khó hơn.

Chúng sinh như bụi ba ngàn cõi

Suốt kiếp cúng dường vật ưa thích

Công đức người ấy chưa phải hơn

Người tin pháp này mới là hơn.

Nếu dùng tay cầm mười thế giới

Đứng giữa hư không suốt một kiếp

Hành động như vậy chưa phải khó

Người tin pháp này mới khó hơn.

Chư Phật nhiều như bụi mười cõi

Cung kính cúng dường suốt một kiếp

Nếu ai thọ trì phẩm kinh này

Công đức còn hơn vị kia nữa.

Khi Hiền Thủ thuyết phẩm này xong

Mười phương thế giới động sáu cách

Cung điện các ma đều đen tối

Quang chiếu mười phương diệt đường ác.

Tất cả Như Lai khắp mười phương

Đều hiện ra trước mặt Hiền Thủ

Cùng đưa tay phải xoa đỉnh đầu

Bồ-tát Hiền Thủ đức vô lượng.

Sau khi xoa đầu Bồ-tát rồi

Tất cả Như Lai đều khen ngợi

Lành thay! Lành thay! Chân Phật tử

Muốn nói pháp này, ta tùy hỷ.

Phẩm 9 : P hật Lên Đỉnh Núi Tu-di

Khi ấy, nhờ uy thần của Như Lai, tất cả các vật trong thế giới khắp mười phương, từng cõi Diêm-phù-đề trong các bốn thiên hạ đều hiển hiện rõ, có Đức Như Lai ngồi dưới cây Bồ-đề. Các Bồ-tát ấy nhờ vào thần lực của Phật mà thuyết các pháp, đều cho rằng họ đang ở chỗ của Phật.

Khi ấy, do thần lực, Đức Thế Tôn không rời khỏi tòa, bay lên đỉnh núi Tu-di, hướng đến điện Đế Thích.

Trông thấy Đức Phật đến, ngay trên điện Diệu thắng, Đế Thích an trí tòa Sư tử báu được trang sức bằng vạn loại báu khác nhau. Che ở trên bằng vạn loại trướng báu, giăng bằng vạn tấm lưới báu, lại giương lên vạn lọng báu xinh đẹp, các tấm lụa trời quý báu rũ xuống; trang hoàng bằng vạn loại chuỗi ngọc, vạn loại vải báu trải trên tòa, có một vạn Thiên tử đứng hầu ở trước, một vạn Phạm thiên vây quanh, một vạn hào quang chiếu sáng đến.

Khi ấy, sau khi trang hoàng tòa Sư tử của Đức Phật xong, Đế Thích chắp tay cung kính bạch Phật:

–Lành thay Thế Tôn! Cầu xin Ngài ở trong cung điện này của con.

Thế Tôn nhận lời thỉnh cầu này và thăng lên điện Diệu thắng, ở tất cả mười phương cũng như vậy.

Khi ấy, vô lượng âm nhạc của Đế Thích do thần lực của Phật nên hoàn toàn im lặng. Đế Thích nhớ đến vô số căn lành của chư Phật đã trồng trong quá khứ, nên nói kệ:

Như Lai Ca-diếp đủ đại Từ

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Câu-na, Mâu-ni, tuệ vô ngại

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Thân Phật Câu-lâu như núi vàng

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Như Lai Tùy-diệp lìa ba cấu

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Như Lai Thi-khí thường tịch tĩnh

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Phật Tỳ-bà-thi như trăng rằm

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Phật Phất-sa rõ nghĩa đệ nhất

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Phật Đề-xá biện tài vô ngại

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Phật Ba-đầu-ma tịnh không cấu

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Phật Định Quang ánh sáng chiếu khắp

Bậc Vô Thượng trong các an lành

Phật ấy từng vào đến điện này

Nên đất chỗ này an lành nhất.

Như tại nơi này, nhờ thần lực của Phật, Đế Thích nói kệ ca ngợi công đức của mười Đức Phật. Cũng vậy, Đế Thích khắp mười phương đều nhớ đến căn lành của chư Phật đã trồng trong quá khứ và đều nói kệ khen ngợi.

Khi ấy, Thế Tôn lên tòa Sư tử, ngồi kiết già. Sau đó Ngài an tọa, cung điện này tự nhiên rộng lớn như cõi trời Đao-lợi. Tất cả nơi khác khắp mười phương cũng như vậy.

Phẩm 10: Bồ - Tát Vân Tập Nói Kệ Ở Điện Diệu Thắng (Phần 1)

Khi ấy, khắp mười phương vượt xa nhiều cõi như bụi của thế giới Phật, mỗi một phương đều có mười thế giới.

Tuần tự tên các thế giới ấy là Nhân-đà-la, Liên hoa, Chúng bảo, Ưu-bát-la, Diệu hạnh, Thiện hạnh, Hoan hỷ, Tinh tú, Vô yếm từ, Hư không.

Danh hiệu Phật ở các cõi ấy là Bất Biến Nguyệt, Vô Tận Nguyệt, Bất Động Nguyệt, Hương Phong Nguyệt, Tự Tai Thiên Nguyệt, Thanh Tịnh Nguyệt, Vô Thượng Nguyệt, Tinh Tú Nguyệt, Bất Suy Biến Nguyệt, Vô Lượng Tự Tại Nguyệt. Các Bồ-tát tên là Pháp Tuệ, Nhất Thiết Tuệ, Thắng Tuệ, Công Đức Tuệ, Tinh Tấn Tuệ, Thiện Tuệ, Trí Tuệ, Chân Thật Tuệ, Vô Thượng Tuệ, Kiên Cố Tuệ. Các Bồ-tát này đều tịnh tu phạm hạnh với Đức Phật nơi quốc độ của mình.

Khi ấy, nương uy thần của Phật, các Bồ-tát ấy đều đem theo các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như số bụi trong một thế giới cùng đi đến chỗ Đức Phật và cung kính lễ bái. Lại nhờ thần lực của Phật, các vị ấy hóa ra tòa Sư tử bảo tạng và ngồi kiết già trên ấy, đầy khắp cả mười phương.

Tại thế giới Tu-di sơn đảnh, các Bồ-tát vân tập như vậy, thì các thế giới khắp mười phương cũng như vậy.

Khi ấy, từ đầu các ngón chân của Thế Tôn phóng ra trăm ngàn ức hào quang đẹp rực rỡ chiếu đến tất cả thế giới khắp mười phương.

Như Lai và đại chúng dưới cây Bồ-đề ở bốn thiên hạ, trên điện Diệu thắng của đỉnh núi Tu-di đều hiện rõ.

Bấy giờ, nhờ thần lực của Phật, Bồ-tát Pháp Tuệ nhìn khắp mười phương nói kệ rằng:

Thầy trời người đều hiện

Tất cả cõi nghiêm tịnh

Đỉnh Tu-di sơn vương

Điện Diệu thắng Đế Thích

Nhận lời Thiên vương thỉnh

Nên ngự trong cung ấy

Từng vị đều dùng mười

Kệ an lành khen Phật.

Quyến thuộc lớn chư Phật

Chúng Bồ-tát thanh tịnh

Đều từ mười phương đến

Ngồi kiết già an tọa,

Họ đều đồng danh hiệu

Như chúng Bồ-tát đây

Rời khỏi cõi của mình

Đi đến chỗ chư Phật,

Chư Phật, cõi nước ấy

Danh hiệu đều giống nhau

Bồ-tát nơi Phật mình

Tịnh tu hạnh Bồ-tát.

Các Phật tử nên biết

Thần lực của Như Lai

Trong tất cả thế giới

Đều cho Phật trước mắt,

Chúng ta đang thấy Phật

Ngồi trong điện Diệu thắng

Mười phương cũng như vậy

Như Lai, sức tự tại.

Trong tất cả thế giới

Người phát tâm cầu Phật

Phải lập nguyện thanh tịnh

Tu tập hạnh Bồ-tát,

Bồ-tát tịnh tu hành

Vô lượng, vô số kiếp

Vô ngại trong pháp giới

Không ai trắc lường được,

Đều chiếu khắp mười phương

Diệt trừ ngu si ám

Tất cả chẳng ai bằng

Thế nên không thể biết.

Bấy giờ, nương thần lực của Phật, Bồ-tát Nhất Thiết Tuệ nhìn khắp mười phương nói kệ rằng:

Vô lượng, vô số kiếp

Tuy thường gặp Như Lai

Nhưng trong chánh pháp này

Chưa từng thấy chân thật.

Vọng tưởng lấy các pháp

Tăng thêm lưới si mê

Trong luân hồi sinh tử

Mù tối không thấy Phật.

Tuy có quán các pháp

Vẫn chưa thấy thật tướng

Tất cả pháp sinh diệt

Chỉ chấp tên gọi giả.

Tất cả pháp không sinh

Tất cả pháp không diệt

Ai hiểu được như vậy

Chư Phật thường hiện tiền.

Không lấy, cũng không thấy

Rỗng không, chẳng chân thật

Chư Phật xưa nay không

Không thể nghĩ lường được.

Nếu hiểu tất cả pháp

Không thể nghĩ lường được

Người ấy đối phiền não

Tâm họ không bị nhiễm.

Hư vọng lấy pháp tướng

Thế nên bị si tối

Cho nên không thấy Phật

Cũng không thấy chân thật.

Mâu-ni lìa ba đời

Đầy đủ các tướng tốt

Trú vào nơi không trú

Pháp giới đều thanh tịnh.

Pháp sinh do nhân duyên

Do nhân duyên pháp diệt

Quán Như Lai như vậy

Hoàn toàn lìa si mê.

Như Pháp Tuệ đã nói

Pháp vi diệu thanh tịnh

Tôi nghe từ vị ấy

Bồ-tát khó nghĩ bàn.

Bấy giờ, nương thần lực của Phật, Bồ-tát Thắng Tuệ nhìn khắp mười phương nói kệ rằng:

Trí Như Lai sâu xa

Không sao lường được cả

Không biết pháp chân thật

Nên thế gian mê hoặc,

Khờ dại nên tư duy

Hư vọng giữ các pháp

Thế nên chẳng thấy Phật

Đầy đủ tướng thanh tịnh.

Tâm ngu si mê hoặc

Giữ lầm tướng năm ấm

Không rõ tánh chân thật

Thế nên không thấy Phật.

Phân biệt tất cả pháp

Hoàn toàn không chân thật

Hiểu các pháp như vậy

Thì thấy Lô-xá-na.

Năm ấm trước làm nhân

Tương tục sinh ấm sau

Tuần tự, hiểu năm ấm

Thấy Phật khó nghĩ bàn.

Như báu trong chỗ tối

Không sáng nên chẳng thấy

Chân đế không người nói

Có tuệ cũng khó thấy.

Như mắt không trong sáng

Không thấy sắc xinh đẹp

Như vậy, tâm bất tịnh

Không thấy các Phật pháp.

Như mặt trời trong sáng

Nhưng người mù không thấy

Nếu người tâm dối nịnh

Không thể nào thấy Phật.

Nên cần sạch mắt tuệ

Quán sát các pháp tướng

Thấy pháp tướng rõ rồi

Cũng như hình trong gương.

Nhất Thiết Tuệ đã nói

Pháp vi diệu thanh tịnh

Tôi nghe từ vị ấy

Thấy Phật Lô-xá-na.

Bấy giờ, nương thần lực của Phật, Bồ-tát Công Đức Tuệ nhìn khắp mười phương nói kệ rằng:

Các pháp dối, không thật

Lầm giữ tướng bền chắc

Thế nên kẻ ngây thơ

Thường chuyển xe sinh tử.

Pháp không thiện, chẳng thắng

Lầm là tướng pháp thắng

Thế nên sinh chướng ngại

Ngu si mãi luân chuyển.

Không biết tám Chánh đạo

Làm sao biết tự tâm

Họ do tưởng điên đảo

Tăng trưởng tất cả ác.

Chẳng thấy các pháp không

Nên chịu nhiều đau khổ

Người ấy không thành tựu

Được Pháp nhãn thanh tịnh.

Muốn biết tất cả tâm

Trước phải cầu mắt pháp

Như đúng lời tôi nói

Thấy được Phật chân thật.

Nếu ai được thấy Phật

Mà tâm không còn vướng

Thì thấy được chân thật

Như pháp của Phật dạy.

Nếu thấy Đại trí tuệ

Pháp thân của Như Lai

Thường thấy được Như Lai

Thì có mắt thanh tịnh.

Không thấy mới thấy được

Tất cả pháp chân thật

Với pháp, có sự thấy

Thì thật không có thấy.

Hay thay! Pháp chân thật

Mà Phật dạy chúng sinh

Tất cả trong các cõi

Không sinh, cũng không diệt.

Thắng Tuệ đã nói về

Pháp vi diệu thanh tịnh

Tôi nghe từ vị ấy

Hiểu các đường giác ngộ.

Bấy giờ, nương thần lực của Phật, Bồ-tát Tinh Tấn Tuệ nhìn khắp mười phương nói kệ rằng:

Vì các nghiệp vọng tưởng

Mắt tuệ chẳng thanh tịnh

Tăng ngu si tà kiến

Nên không thấy chư Phật.

Nếu thấy được tà ngụy

Cùng với pháp chân thật

Hiểu rõ thật chẳng thật

Thì thấy Phật thanh tịnh.

Sự thấy chính là cấu

Vì không có sự thấy

Chư Phật lìa sự thấy

Thế nên thấy thanh tịnh.

Pháp ngôn ngữ thế gian

Hư vọng chẳng chân thật

Biết đời do duyên khởi

Thì thoát khổ sinh tử.

Thế gian, chẳng thế gian

Quán sát đều bình đẳng

Biết chân thật cả hai

Gọi là người thấy đúng.

Nếu quán sát như vậy

Hết lậu, được tự tại

Chẳng có, cũng chẳng không

Gọi là thấy không hai.

Hư vọng, chẳng hư vọng

Chẳng phải pháp chư Phật

Chân thật không hai tướng

Pháp tánh là thanh tịnh.

Pháp tánh tự thanh tịnh

Vô tướng như hư không

Tất cả không thể nêu

Bậc trí quán như vậy.

Thích quán tất cả pháp

Tịch diệt không sở hữu

Cũng biết không thể tu

Thì thấy Đức Mâu-ni.

Người thấy Phật như vậy

Công đức không thể lường

Tất cả các hành động

Tịch tĩnh, Không, Vô tướng.

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 8

Phẩm 10: Bồ - Tát Vân Tập Nói Kệ Ở Điện Diệu Thắng ( Phần 2 )

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Thiện Tuệ nhìn khắp mười phương và nói kệ rằng:

Đẹp thay, Phật Thế Tôn

Vô lượng các Như Lai

Lìa hại, tâm giải thoát

Tự độ lại độ tha,

Chánh kiến, tâm giải thoát

Như thật, không điên đảo

Vô lượng, vô số kiếp

Tích đức nên gặp Phật.

Các hành không, chẳng thật

Phàm phu cho là thật

Tất cả không tự tánh

Đều rỗng như hư không,

Lời dạy Vô Tận Trí

Người nói, không sự nói

Hiểu rõ đều là không

Nên đắc không nghĩ bàn.

Vô tận thuyết vô tận

Chúng sinh là trống rỗng

Biết tánh chân thật ấy

Thì thấy Đại danh tiếng,

Không thấy nói là thấy

Vô ngã nói chúng sinh

Nói thấy và chúng sinh

Cả hai đều chẳng có,

Thấy mà không sự thấy

Thấy này, tướng không hoại

Gọi là pháp chân thật

Được chư Phật nói ra.

Biết rõ Phật chân thật

Và lời dạy của Phật

Thấy khắp các thế gian

Như Phật Lô-xá-na

Như Lai Đẳng Chánh Giác

Khéo giảng đạo minh tịnh

Bồ-tát Tinh Tấn Tuệ

Diễn thuyết vô lượng pháp.

Tướng các pháp có không

Tu bình đẳng một tướng

Như vậy thấy được Phật

Đứng vào chỗ chân thật.

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Trí Tuệ nhìn khắp mười phương và nói kệ rằng:

Con nghe Tối Thắng dạy

Liền sinh hào quang tuệ

Chiếu các cõi mười phương

Thấy hết tất cả Phật,

Nếu chấp có chúng sinh

Đó là nơi nạn lớn.

Pháp vốn không chủ tể

Chỉ có lời giả nói

Ngu si chẳng thể biết

Tánh chân thật tự thân

Như Lai, chẳng lấy tướng

Nên họ chẳng thấy Phật.

Trần cấu che mắt tuệ

Không thấy Đẳng Chánh Giác

Vô lượng, vô số kiếp

Trôi trong biển sinh tử

Lưu chuyển thì sinh tử

Dừng lại là Niết-bàn

Sinh tử và Niết-bàn

Cả hai không thể đắc.

Do mê lầm nên nói

Sinh tử khác Niết-bàn

Hiểu sai pháp Hiền thánh

Không rõ đạo Vô Thượng,

Người chấp tướng như vậy

Nói có Phật, Đẳng giác

Điên đảo không chánh niệm

Cho nên chẳng thấy Phật.

Biết được pháp thật này

Tướng chân như tịch diệt

Thì thấy Tối Chánh Giác

Vượt trên đường ngôn ngữ,

Hư vọng nói các pháp

Pháp thật không sở hữu

Tất cả các Thế Tôn

Không thể tìm cầu được.

Hiểu rõ đời quá khứ

Vị lai cùng hiện tại

Cứu cánh tịch diệt hẳn

Nên nói cùng hiện tại.

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Chân Tuệ nhìn khắp mười phương và nói kệ rằng:

Thà chịu khổ vô cùng

Để nghe âm thanh Phật

Không hưởng tất cả vui

Mà không nghe hiệu Phật.

Sở dĩ vô số kiếp

Chịu các khổ não này

Luân hồi trong sinh tử

Vì không nghe hiệu Phật,

Pháp thật và không thật

Giác ngộ cả chân ngụy

Vì không tướng hòa hợp

Nên gọi là Bồ-đề.

Hiện tại chẳng duyên hợp

Khứ, lai cũng như vậy

Tất cả pháp vô tướng

Đó là chân tánh Phật.

Nếu ai quán sát được

Nghĩa thậm thâm các Phật

Thì thấy vô lượng Phật

Pháp thân tướng chân thật.

Với thật biết chân thật

Chẳng thật biết chẳng thật

Hiểu chân thật hoàn toàn

Nên hiệu là Chánh Giác.

Giác, không có sự giác

Là diệu pháp của Phật

Chư Phật tu như vậy

Chẳng một cũng chẳng hai,

Biết một là các pháp

Biết các pháp là một

Pháp không nơi y cứ

Làm sao mà duyên hợp,

Người làm và việc làm

Cả hai chẳng thật có

Ai hiểu được như vậy

Cầu không thể thủ đắc.

Không có chỗ thủ đắc

Đối với quả vị Phật

Pháp không nơi y chỉ

Bậc giác không lệ thuộc.

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Vô Thượng Tuệ nhìn khắp mười phương và nói kệ rằng:

Đại Bồ-tát vô thượng

Xa lìa tướng chúng sinh

Không có tướng sở hữu

Nên gọi là Vô thượng.

Vi tế không thật có

Mà thô cũng là không

Sở đắc của chư Phật

Chẳng hy vọng, chẳng làm

Pháp này chẳng thể đếm

Cảnh giới của chư Phật

Cũng xa lìa không đếm

Là chân pháp của Phật.

Tuệ nhật chiếu mười phương

Phá tan các tối tăm

Cũng chẳng có sự chiếu

Cũng chẳng có không chiếu

Thường vui pháp tịch tĩnh

Xa lìa sự lệ thuộc

Giải thoát không chỗ nương

Không nhiễm tất cả pháp.

Bậc Đại trí thấy hết

Nơi nương tựa chân thật

Nếu không có hai pháp

Nên biết một cũng không,

Không một, cũng không hai

Tất cả đều tịch diệt

Ba loại thế gian không

Là tri kiến chư Phật.

Chư Phật dạy chúng sinh

Sống vững trong chánh pháp

Hiểu rõ không chỗ trú

Thì thấy thân chân thật,

Chẳng thân, chính là thân

Không chuyển, không thể thấy

Không chuyển, cũng không thấy

Gọi là thân vô thượng.

Chân Tuệ đã diễn thuyết

Vô số các Phật pháp

Ai nghe được pháp này

Thì được mắt thanh tịnh.

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Kiên Cố Tuệ nhìn khắp mười phương và nói kệ rằng:

Chúng sinh chẳng tri ân

Như Lai phát từ tuệ

Xuất hiện trong thế gian

Chiếu sáng trừ các tối.

Khởi tâm đại Từ bi

Nhìn khắp các chúng sinh

Đang chịu nhiều loại khổ

Bị ba cõi nhốt mãi

Chỉ trừ Đẳng Chánh Giác

Bậc Đạo Sư tối thắng

Trong tất cả trời, người

Chẳng ai để quy y.

Nếu thế giới không Phật

Và các vị Hiền thánh

Thì chúng sinh ở đó

Không được sự an lạc,

Như Lai, chúng Hiền thánh

Xuất hiện trong thế gian

Để mở mắt tịnh tuệ

Để được an lạc mãi.

Nếu được thấy Như Lai

Là lợi ích tối thượng

Nghe hiệu Phật, hoan hỷ

Là tháp của thế gian,

Chúng ta được lợi lớn

Hiện tại thấy Như Lai

Được nghe diệu pháp này

Chắc chắn sẽ thành Phật.

Hiểu ba đời, giải thoát

Các cảnh giới thậm thâm

Tất cả chúng Bồ-tát

Thanh tịnh mở mắt tuệ,

Chúng con thêm hoan hỷ

Thấy Phật Lô-xá-na

Trí vô lượng, vô biên

Diễn nói không cùng tận.

Tuệ vô thượng kiên cố

Cùng với các Phật tử

Trong vô số ức kiếp

Nói Đức Phật vô tận.