SỐ 278 — KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM

QUYỂN 4

Phẩm 2: Phật Lô-xá-na (Phần 3)

Giữa những sông thơm ấy có mặt đất bằng phẳng, được trang trí bằng những cây báu xinh đẹp. Có màn che bằng các loại báu giăng ở trên, phát sinh do nguyện lực của các Bồ-tát, được chư Phật hộ niệm, được trang hoàng bằng trang nghiêm cả ba đời.

Bấy giờ, Bồ-tát Phổ Hiền nói kệ rằng:

Phật Lô-xá-na khắp mười phương

Hiện tất cả hóa thân trang nghiêm

Những vật ấy không đến, không đi

Thấy hết nhờ nguyện lực của Phật

Trong bụi trần tất cả thế giới

Vô lượng Phật tử tu các hạnh

Đến nhận thọ ký cõi thanh tịnh

Thấy Tịnh độ xứng với bản hạnh.

Phật tử nên biết! Trong biển thế giới Liên hoa tạng này, mỗi một cảnh giới đều có trang hoàng thanh tịnh nhiều như bụi trong biển thế giới. Này các Phật tử! Trên biển nước thơm này, các thế giới cư trú bằng nhiều cách như số bụi trong thế giới không thể nêu bày hết. Hoặc có thế giới cư trú trên hoa sen, hoặc trên hoa sen vô số sắc màu, hoặc trên châu báu, hoặc trên các lưới báu, hoặc trên các loại thân chúng sinh, trên Ma-ni bảo vương của Phật, hoặc hình núi Tu-di, hoặc hình sông, hoặc hình chuyển động, hoặc hình cuộn chảy, hoặc hình bánh xe, hoặc hình cây cối, hoặc hình lầu đài, hoặc hình mây, hoặc hình lưới.

Khi ấy, Bồ-tát Phổ Hiền nói kệ rằng:

Các thế giới kiên cố thanh tịnh

Lìa cấu giải thoát chứa ánh sáng

Trú ở biển ma-ni bảo vương

Hoặc trú ở trong biển nước thơm

Hoặc trú bằng các phương tiện khác

Hoặc trú ở nơi các sắc đẹp

Có hình Tu-di, thân cây hay tròn

Thế giới trú ở bằng nhiều cách

Hoặc các hoa tạng thân sáng rực

Mây báu chiếu khắp hào quang đẹp

Thế giới tối thắng ngập hào quang

Đấ t báu hải tạng không thể hoại

Có cõi thanh tịnh nhiều màu sắc

Cá c màu sáng rực như mây chói

Hoặc các thế giới có pháp âm

Tự nhiên thường phát khó nghĩ bàn

Vô số thân hình theo ý nguyện

Âm thanh mây tự tại làm thân

Vô số âm thanh đức chúng sinh

Âm thanh công đức Phật gồm hết

Các môn khác nhau trong thế giới

Th ật là vô tận không nghĩ bàn

Vô số tất cả khắp mười phương

Vô tận vô lượng rất tự tại

Tất cả thế giới khắp mười phương

Ph ương tiện rộng lớn vào cõi này

Các cõi mười phương tuần tự đến

Cõ i này không tăng cũng không giảm

Cho một thế giới khắp mười phương

Mư ời phương vào một cũng như vậy

Tướng của thế giới không thay đổi

Cô ng đức vô cùng nên như vậy

Tất cả cõi Phật trong hạt bụi

Th ấy sức tự tại Lô-xá-na

Biển thệ nguyện rộng nổi âm thanh

Gi áo hóa tất cả loại chúng sinh

Thân Phật ở khắp tất cả cõi

Vô số Bồ-tát cũng như vậy

Giáo hóa chúng sinh vô số lượng

Ph ật hiện thần lực không ai bằng.

Khi ấy, Bồ-tát Phổ Hiền bảo các Bồ-tát:

–Này Phật tử! Trong các biển nước thơm ấy, có một biển nước thơm tên là Lạc quang minh, có hoa sen được trang hoàng bằng tất cả bảo vương ma-ni thơm ngát. Trên có thế giới tên là Thanh tịnh bảo võng quang minh và Đức Phật hiệu là Ly cấu tịnh nhãn quang nhập.

Trên thế giới ấy, vượt qua vô số thế giới như bụi thế giới, có cõi tên là Tạp hương liên hoa thắng diệu trang nghiêm, ở trên lưới báu, hình dạng như tòa Sư tử; và Đức Phật hiệu là Sư Tử Tọa Quang Minh Thắng Chiếu.

Trên thế giới ấy, vượt qua vô số thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Bảo trang nghiêm phổ quang minh, ở trên các hoa, hình như vầng mây mặt trời; và Đức Phật hiệu là Quảng Đại Quang Minh Trí Thắng.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Tạp quang liên hoa; và Đức Phật hiệu Kim Cang Quang Minh Phổ Tinh Tấn Thiện Khởi.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Vô úy trang nghiêm; và Đức Phật hiệu là Bình Đẳng Trang Nghiêm Diệu Âm Tràng Vương.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Hoa khai tịnh diễm; và Đức Phật hiệu là Ái Hải Công Đức Xứng Vương.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Tổng trì; và Đức Phật hiệu Tịnh Trí Hải Tuệ.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên Giải thoát thanh; và Đức Phật hiệu là Thiện Tướng Tràng.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên Thắng khởi; và Đức Phật hiệu là Liên Hoa Tạng Quang.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Thiện trụ kim cang bất khả phá hoại; và Đức Phật hiệu Na-la-diên Bất Khả Phá Hoại.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Hoa lâm xích liên hoa; và Đức Phật hiệu Tạp Bảo Hoa Man Trí Vương.

Trên thế giới ấy, vượt qua các thế giới nhiều như bụi thế giới, có cõi tên là Tịnh quang thắng điện Như Lai tạng; và Đức Phật hiệu Năng Khởi Nhất Thiết Sở Nguyện Công Đức.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Tịnh quang diễm khởi; bên trong có thế giới tên là Thiện trụ.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Kim cang nhãn quang minh; bên trong có thế giới tên là Pháp giới đẳng khởi.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Liên hoa bình chánh; bên trong có thế giới tên là Xuất thập phương hóa thân.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Bảo địa trang nghiêm quang minh; bên trong có thế giới tên Bảo chi trang nghiêm.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Hóa hương diễm; bên trong có thế giới tên là Thanh tịnh hóa.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên là Bảo tràng; bên trong có thế giới tên Phật hộ niệm.

Trên thế giới này có biển nước thơm tên Chúng sắc phổ quang.

Kế tiếp lên trên, có vô số biển nước thơm và thế giới nhiều như bụi trong thế giới.

Một phương như vậy, cả mười phương cũng như thế. Đây là nơi Đức Phật Lô-xá-na thường chuyển pháp luân.

Bấy giờ, Bồ-tát Phổ Hiền nói kệ rằng:

Pháp giới không thể hoại

Biển thế giới Liên hoa

Trong sáng rộng xinh đẹp

Đứng vững giữa hư không

Trong biển thế giới này

Nhiều cõi không lường được

Ổn định có trật tự

Tất cả đều tự tại

Phân bổ đều, trang nghiêm

Ở trên nhiều màu sắc

Biển thế giới Như Lai

Tướng cõi Phật tùy thuận

Các loại thân, âm thanh

Năng lực của chư Phật

Thấy khắp các pháp giới

Trang hoàng bằng nhiều nghiệp

Hình Tu-di, thành, võng

Nước cuộn, hình vòng tròn

Hoa sen màu thanh tịnh

Lớp lớp quay quần nhau

Hình bánh xe, nhà, ống

Hình sắc luôn chuyển biến

Thật là khó nghĩ bàn

Hình thế giới chư Phật

Vô lượng các thế giới

Đều ở trên hoa sen

Trong lưới hào quang sáng

Chiếu rực rỡ khắp nơi

Từng thế giới của Phật

Phóng các lưới hào quang

Chiếu tất cả các cõi

Đầy biển cõi mười phương

Tất cả các cõi Phật

Tất cả cửa cảnh giới

Tất cả phương tiện vào

Đều hiện rõ vô cùng

Cõi Phật khó nghĩ bàn

Bất hoại, thật vô tận

Trang hoàng vô số đẹp

Do thần lực Đại Tiên

Cả thế giới của Phật

Các cõi khó nghĩ bàn

Hoặc có thành có hoại

Hoặc chưa sinh chưa diệt

Cũng như các cây rừng

Hoa lá mọc và rụng

Các cõi Phật cũng vậy

Thành hoại cũng như vậy

Như từ các loại cây

Có các loại trái sinh

Thế giới có nhiều loại

Có chúng sinh khác nhau

Do hạt giống khác nhau

Nên trái hạt chẳng đồng

Do tạo nghiệp khác nhau

Nên các cõi cũng khác

Cũng như ngọc Như ý

Hiện màu sắc tùy ý

Khi vọng tưởng đã trừ

Tất thấy cõi Phật tịnh

Cũng như giữa không trung

Long vương vờn uốn lượn

Trừ những kẻ vọng tưởng

Do nguyện lực của Phật

Tất cả cõi phát sinh

Cũng như ảo thuật gia

Làm ra các hình tướng

Nghiệp chúng sinh cũng vậy

Cõi Phật khó nghĩ bàn

Nhìn tranh vẽ màu sắc

Biết thợ vẽ làm ra

Như vậy thấy cõi Phật

Biết thợ tâm vẽ thành

Tâm chúng sinh không đồng

Tùy cảnh sinh vọng tưởng

Như vậy các thế giới

Tất cả đều huyễn hóa

Cũng như thấy Đạo Sư

Vô số màu sắc đẹp

Tùy tâm hành chúng sinh

Thấy thế giới khác nhau

Vô số hoa châu báu

Che khắp các cõi Phật

Hiện sắc tướng không đồng

Trang hoàng rất sạch đẹp

Trong lưới hoa sen ấy

Thế giới ở trên lưới

Nhiều cách đẹp trang nghiêm

Chỗ chúng sinh cư trú

Hoặc có đất cõi Phật

Dơ bẩn không bình đẳng

Do phiền não chúng sinh

Sinh ra cõi như vậy

Thanh tịnh, không thanh tịnh

Thế giới thật khó lường

Chúng sinh khởi vọng tưởng

Được Bồ-tát hộ trì

Thanh tịnh không thanh tịnh

Vô lượng các cõi Phật

Do biển nghiệp phát sinh

Được Bồ-tát giáo hóa

Hoặc chiếu hào quang tịnh

Trong sáng bằng các báu

Các trang nghiêm xinh đẹp

Các Phật khiến thanh tịnh

Trong tất cả thế giới

Hỏa tai thật vô cùng

Thị hiện không thanh tịnh

Cõi ấy vẫn tồn tại

Hoặc dựa trên phong luân

Hoặc ở trên thủy luân

Vô lượng cõi thành hoại

Do nghiệp của chúng sinh

Thấy vô lượng cõi nước

Cõi thành hay cõi hoại

Các cõi ấy hoặc đang

Chưa thành hay chưa hoại

Trong từng mỗi ý niệm

Vô số cõi phát sinh

Được chư Phật giữ gìn

Cõi thanh tịnh không cấu

Hoặc có cõi phát sinh

Địa ngục không thanh tịnh

Không sáng thường tối tăm

Chúng sinh bị tội ở

Hoặc có cõi bùn đất

Phiền não rất sợ hãi

Vui ít buồn khổ nhiều

Xứ sở thật ít phước

Có thế giới bằng sắt

Hay cõi bằng đồng đỏ

Các núi đá nhơ bẩn

Vì do nghiệp chúng sinh

Hoặc cõi có địa ngục

Chúng sinh thường khổ não

Tối tăm xa ánh sáng

Ánh sáng không chiếu đến

Trong các cõi súc sinh

Chịu vô số thân hình

Do nghiệp tạo đời trước

Khổ não thật vô cùng

Trong cõi vua Diêm-la

Khổ đói khát hành hạ

Lên núi lớn lửa cháy

Chịu nhiều khổ lâu dài

Hoặc có cõi bảy báu

Bằng phẳng rất xinh đẹp

Do nghiệp thanh tịnh sinh

Vi diệu rất an ổn

Trong thế giới Phật ấy

Chỉ thấy trời và người

Quả công đức thành tựu

Thường hưởng các hỷ lạc

Trong từng lỗ chân lông

Có vô số thế giới

Vô lượng hình dạng đẹp

Do các nghiệp phát sinh

Tùy theo nghiệp mà sinh

Cõi chúng sinh khó lường

Nhận các tướng mạo rồi

Hoặc nhận vui hay khổ

Có cõi sáng vô cùng

Đất bằng các loại báu

Hoa kim cang che khắp

Trang hoàng sạch và đẹp

Hoặc có cõi sáng suốt

Trú ở Quang minh luân

Hương chiên-đàn vàng rực

Như mây sáng thường chiếu

Có cõi hình Nhật luân

Vải báu thơm trải khắp

Hoặc trong một hoa sen

Các Bồ-tát rất nhiều

Có vô số màu sắc

Cõi lìa cấu quý báu

Lưới ánh sáng báu biếc

Rực rỡ chiếu như điện

Hoặc có thế giới Phật

Thể bằng hoa kim cang

Hoa báu phân bố khắp

Nhìn thấy rất thanh tịnh

Nguyện Bồ-tát Phổ Hiền

Được cõi nước thanh tịnh

Các cõi cả ba đời

Đều hiện rõ ở trong

Các Phật tử hãy xem

Tự tại của cõi Phật

Tất cả cõi tương lai

Đều hiện ra như mộng

Tất cả cõi mười phương

Biển thế giới quá khứ

Thấy trong một thế giới

Các cõi như biến hóa

Tất cả Phật ba đời

Và tất cả thế giới

Thấy ngay trong một cõi

Cõi và Phật ba đời

Xem cõi trong hạt bụi

Tất cả Phật tự tại

Trang hoàng đẹp vô cùng

Như điện quang chiếu sáng

Hoặc vô số cõi Phật

Hình dáng như biển cả

Hoặc như núi Tu-di

Thế giới khó nghĩ bàn

Có cõi như xâu chuỗi

Ở trên lưới báu xanh

Hoặc trên cây xinh đẹp

Tất cả Phật chiếu sáng

Hoặc trên luân ma-ni

Hoặc ở trên hoa sen

Tám góc nhiều vẻ đẹp

Nhiều màu sắc trong sáng

Hoặc như tòa Sư tử

Hoặc có cõi như vàng

Hoặc như hình các báu

Hoặc như chỗ Phạm thiên

Hoặc Thiên chủ hình trăng

Hay như hình mặt trời

Hoặc như ma-ni bảo

Trang trí chiên-đàn thơm

Hoặc như vòng hoa thơm

Thế giới ở trong ấy

Hoặc như vầng ánh sáng

Nhiều màu sắc trang hoàng

Hoặc tuổi thọ một kiếp

Hoặc tuổi thọ trăm kiếp

Có cõi tồn tại lâu

Như số bụi thế giới

Hoặc ở trong một kiếp

Thấy nhiều cõi hình thành

Vô số không thể đếm

Các thế giới tiêu diệt

Có thế giới có Phật

Có thế giới không Phật

Hoặc có cõi một Phật

Có cõi vô số Phật

Thế giới nào không Phật

Thì các thế giới khác

Có các hóa Phật đến

Thị hiện sự giáo hóa

Bỏ thân từ Đâu-suất

Giáng thần, đầu thai sinh

Thắng ma, thành Chánh giác

Chuyển pháp luân vô thượng

Tùy sở thích chúng sinh

Biển hiện nhiều hình dạng

Và luôn luôn tồn tại

Chuyển pháp luân vô thượng

Chúng sinh nào thiếu trí

Bị phiền não che lấp

Không thấy ý Như Lai

Chư Phật không ngăn che

Có cõi rất ác trược

Thường nghe tiếng hung dữ

Tiếng ngang ngược thô bạo

Rất sợ hãi, đáng ghét

Địa ngục súc sinh ấy

Ngạ quỷ khổ vô cùng

Là thế giới ác trược

Biển khổ của chúng sinh

Có cõi, tiếng cam lộ

Nghe âm thanh hòa nhã

Tiếng nghiệp đạo thanh tịnh

Vang khắp cả thế giới

Hoặc có cõi Phật nghe

Tiếng Thích Đề-hoàn Nhân

Tiếng hay của Phạm thiên

Tiếng chuyển pháp luân

Tiếng thệ nguyện vô tận

Tiếng của chúa thế giới

Hào quang phát âm thanh

Phật hóa thân vô tận

Âm thanh các Bồ-tát

Nghe khắp biển thế giới

Có cõi thật phi thường

Nghe những việc tu hành

Nghe danh hiệu chư Phật

Lưỡng Túc Tôn ba đời

Thế giới tùy duyên sinh

Âm thanh không cùng tận.

Này các Phật tử! Cách đây vô số kiếp nhiều như bụi trong thế giới, còn nhiều hơn thế nữa, bấy giờ có biển thế giới tên là Tịnh quang phổ nhãn. Trong ấy, có thế giới Thắng diệu âm, cư trú ở biển lưới hoa ma-ni, thanh tịnh không ô uế. Nó có nhiều thế giới tùy thuộc nhau nhiều như số bụi núi Tu-di. Mặt đất có vô số sự trang hoàng quý báu và ba trăm lớp núi báu bao vây rất cao rộng xinh đẹp. Thế giới này như núi Tu-di, có Thiên cung xinh đẹp, lấy ý niệm làm thức ăn.

Trong thế giới ấy, có biển nước thơm Thanh tịnh quang. Trong biển thơm ấy, có núi Tu-di tên là Đại diệm hoa trang nghiêm tràng, có mười lớp lan can báu vây quanh. Núi Tu-di ấy có khu vườn tên là Bảo hoa chi, trang hoàng bằng vô lượng lầu đài hoa. Vô số lầu đài phướn báu, vô số lưới báu xanh biếc và các loại hoa nhiều màu sắc. Có vô lượng mây thơm giăng phủ ở trên. Có mười ức trăm ngàn thành phố vây chung quanh.

Phía Đông khu rừng ấy có một thành phố lớn tên là Diệu quang, được làm bằng hương thơm, mỗi mặt rộng một ngàn do-tuần. Phần quách vây bên trong bằng bảy báu. Thành ấy, lầu đài trang hoàng bằng bảy báu, có lưới bảy báu và các loại hoa che ở trên; có gió nhẹ thổi đến phát ra âm thanh vi diệu. Thành ấy có đến một vạn hai ngàn cửa; có dựng phướn báu để trang hoàng và có mười ức khu vườn vây chung quanh. Chúng sinh trong thành đều đã thành tựu thần túc, đi lại như chư Thiên, muốn gì thì có ngay theo ý nghĩ.

Phía Nam của thành ấy có một thành lớn tên là Thọ hoa trang nghiêm.

Lại có thành Rồng tên là Cứu cánh.

Lại có thành Dạ-xoa tên là Kim cang thắng diệu trang nghiêm tràng.

Lại có thành Càn-thát-bà tên là Ly cấu thiện.

Lại có thành A-tu-la tên là Bảo luân địa.

Lại có thành Ca-lầu-la tên là Chúng bảo trang nghiêm thiện quang.

Lại có thành Khẩn-na-la tên là Ngụ lạc trang nghiêm.

Lại có thành Ma-hầu-la-dà tên là Bảo kim cang tràng.

Trong khu rừng ấy, có một đạo tràng tên là Bảo hoa trang nghiêm. Trước đạo tràng ấy có hoa sen vĩ đại tên là Hoa diệm cụ túc, ngang dọc trăm ức do-tuần, có mười ức hoa sen quyến thuộc bao vây. Thế giới ấy sau một trăm năm, có Phật ra đời.

Tuần tự như vậy, có đến mười lần số bụi núi Tu-di số lượng Đức Phật ra đời.

Đức Phật đầu tiên hiệu là Nhất Thiết Công Đức Bổn Thắng Tu-di Sơn Vân.

Bấy giờ, Đức Phật ngồi trên hoa sen ấy, tướng bạch hào giữa hai chặng mày phóng ra hào quang lớn tên là Nhất thiết công đức giác. Có vô số hào quang quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới. Hào quang ấy diệt trừ tất cả phiền não, triền cái, nghiệp chướng cho chúng sinh, làm cho tâm được thanh tịnh, phát sinh biển công đức, xa lìa các nơi ba đường ác, tám nạn, phát tâm Bồ-đề.

Này các Phật tử! Trong thành Diệm quang có vua tên là Ái Kiến Thiện Tuệ. Nhà vua thống lĩnh trăm vạn ức thành phố, có ba vạn bảy phu nhân thể nữ, hai vạn năm ngàn con trai. Người con cả tên là Công đức thắng. Người con kế tiếp tên là Đồng tử Phổ Trang Nghiêm.

Thấy vô lượng công đức tự tại của Phật, nhờ vào căn lành của mình, Đồng tử này đắc mười loại Tam-muội. Các Tam-muội ấy là Chư Phật cụ túc công đức, Phổ môn phương tiện, Tịnh phương tiện vân, Giáo hóa chúng sinh, Nhất thiết âm thanh sung mãn, Vô lượng công đức thành hướng, Như thật giác chư pháp, Quảng địa phương tiện hải, Thắng giải thoát, Nhất thiết trí quang.

Khi ấy, Đồng tử Phổ Trang Nghiêm nói kệ rằng:

Như ngàn mặt trời mọc

Chiếu sáng cả hư không

Thiện Thệ ngồi đạo tràng

Hào quang cũng như vậy

Vô lượng vạn ức kiếp

Khó gặp Đấng Đạo Sư

Xuất hiện ở thế gian

Chúng sinh gặp Thế Tôn

Chiêm ngưỡng hào quang Phật

Như mây khó nghĩ bàn

Khắp nơi đều thấy rõ

Như đối diện trước mắt

Chân lông phóng hào quang

Như mây thật vô tận

Chúng sinh bằng tiếng mình

Tán dương công đức Phật

Chúng sinh gặp Phật quang

Lìa khổ được tịch diệt

Đều an ổn hỷ lạc

Hoan hỷ cả thân tâm

Quan sát các Bồ-tát

Đầy khắp cả mười phương

Phóng mây ma-ni báu

Tán thán các Thế Tôn

Tại đạo tràng thường nghe

Biển âm thanh vi diệu

Diệt các khổ chúng sinh

Thấy thần lực của Phật

Tất cả đều cung kính

Tâm hoan hỷ vô cùng

Đến gặp Đấng Pháp Vương

Chiêm ngưỡng lễ cúng dường.

Khi Đồng tử ấy nói kệ này xong, khắp thế giới ấy đều được nghe.

Nghe bài kệ này, vua Ái Kiến Thiện Tuệ hoan hỷ vô cùng, nói kệ rằng:

Đúng lúc tuyên bố khắp

Các vua chúa đại thần

Hãy biết tướng tốt lành

Mau gặp Bậc Tối Thắng

Trang hoàng cả các thành

Hãy làm cho thanh tịnh

Dựng các cờ phướn đẹp

Trang trí các loại báu

Giăng các màn báu đẹp

Che lưới đẹp ở trên

Nổi âm nhạc như mây

Tỏa vang khắp hư không

Quét sạch các đường phố

Mưa các loại báu đẹp

Trang hoàng các xe báu

Mau đến gặp Tối Thắng

Trong các màn báu đẹp

Tuôn các loại mưa báu

Tất cả mây trang nghiêm

Trôi khắp cả hư không

Mây sáng hoa sen thơm

Lọng sen khó nghĩ bàn

Mây bán nguyệt, chuỗi ngọc

Tuôn các y báu đẹp

Nước thơm, núi Tu-di

Báu ma-ni xinh đẹp

Các loại báu thanh tịnh

Hiển hiện trong hư không

Vòng hoa ma-ni báu

Các vòng báu trong sáng

Mây đèn ma-ni báu

Đứng giữa hư không chiếu

Nhìn tưởng nhớ đến Phật

Hoan hỷ thật vô cùng

Vợ con cùng thân thuộc

Mau đến gặp Tối Thắng.

Khi ấy, vua Ái Kiến Thiện Tuệ cùng bảy mươi bảy ức na-do-tha quyến thuộc đồng đi đến gặp Đức Phật Nhất Thiết Công Đức Bổn Thắng Tu-di Sơn Vân.

Đến nơi, tất cả đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi ngồi qua một bên. Có vô số Trời, Rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-dà..., cùng đến gặp Phật, đem đầu mặt lạy sát chân rồi đứng qua một bên.

Khi ấy, giữa biển đại chúng, để giáo hóa chúng sinh, Đức Như Lai thuyết kinh tên là “Tất cả chư Phật trong ba đời đều tập hợp trong hiện tại”. Có vô số kinh pháp kèm theo nhiều như bụi trong thế giới, được giảng giải tùy theo hiểu biết của chúng sinh.

Nghe kinh này xong, Đồng tử Phổ Trang Nghiêm nhờ vào nhân duyên công đức đời trước nên đắc các Tam-muội như: Đầy đủ tất cả pháp, tất cả pháp đi vào cư trú trong tâm Bồ-đề, Phương tiện ánh sáng sư tử của pháp giới, Pháp nhãn thanh tịnh.

Đồng tử nói kệ rằng:

Con nghe pháp tối thắng

Mở mắt tuệ thanh tịnh

Thấy được tất cả Phật

Biển công đức quá khứ

Con thấy các kiếp sống

Các sắc thân quá khứ

Tùy thân nghiệp của mình

Cúng dường tất cả Phật

Với chư Phật quá khứ

Tu hành vô lượng kiếp

Con thấy biển chư Phật

Với biển cõi thanh tịnh

Trong biển lớn sinh tử

Xả bỏ vô số thân

Tu thắng hạnh Bồ-tát

Làm tịnh vô số cõi

Bỏ vô số tai mũi

Đầu mắt và tay chân

Thân vua, thân đại thần

Làm tịnh các thế giới

Đối với mỗi cõi Phật

Ức kiếp khó nghĩ làm

Thực hành đạo Bồ-tát

Khiến cõi Phật thanh tịnh

Nguyện Bồ-tát Phổ Hiền

Tu tập các biển hạnh

Trong tất cả biển cõi

Làm thế giới thanh tịnh

Như mặt trời chiếu sáng

Thấy rõ các cảnh vật

Được trí quang Phật chiếu

Thấy sự tu đời trước

Thấy vô số chư Phật

Cõi thanh tịnh trong sáng

Nói tiếng Đẳng Chánh Giác

Vang khắp cả pháp giới

Sự tu thanh tịnh ấy

Nhiều cả biển thế giới

Tất cả thần lực Phật

Nên tu hạnh Bồ-tát.

Khi nói kệ này, có vô số chúng sinh như bụi núi Tu-di đều phát tâm đạo Vô thượng. Vì Đồng tử, Đức Như Lai ấy nói kệ rằng:

Lành thay! Rất trang nghiêm

Đức dày tiếng khen lớn

Có thể vì chúng sinh

Dũng mãnh cầu Bồ-đề

Phát ánh sáng trí tuệ

Chiếu khắp các pháp giới

Mây đức đạo Vô thượng

Sẽ đắc biển trí tuệ

Tu hành trong một nước

Nhiều kiếp nhiều như bụi

Sẽ được trí tuệ này

Như tuệ ta đã chứng

Người biếng nhác không thể

Hiểu biển phương tiện sâu

Sức tinh tấn thành tựu

Làm tịnh các thế giới

Nhiều như số lượng bụi

Tu các hạnh nhiều kiếp

Con sẽ được cõi tịnh

Như biển thế giới ta

Vì tất cả chúng sinh

Khổ hạnh vô số kiếp

Không sợ nạn sinh tử

Làm vị Đại Đạo Sư

Vô lượng, vô số nguyện

Tất cả biển thế giới

Đạt đến đạo Vô thượng

Đầy đủ biển phương tiện

Cung kính cúng dường Phật

Đại lực rất trang nghiêm

Phật Thắng Tu-di Sơn

Giúp con đạo Vô thượng

Phổ Hiền thường dũng mãnh

Đầy đủ tiếng khen lớn

Khắp tất cả pháp giới

Làm tịnh biển cõi Phật.

Bấy giờ, Đức Như Lai Nhất Thiết Công Đức Bổn Thắng Tu-di Sơn Vân sống đến năm mươi ức năm.

Sau khi Phật ấy nhập diệt, có Phật ra đời hiệu là Nhất Thiết Độ Li Si Thanh Tịnh Nhãn Vương Như Lai. Được gặp Đức Như Lai ấy, Đồng tử Phổ Trang Nghiêm liền được các Tam-muội như Niệm Phật, Phổ môn hải tạng, Vô lượng trì trí chuyển pháp, Thậm thâm pháp lạc.

Bấy giờ, Đức Phật ấy thuyết kinh “Nhất thiết pháp giới tự tánh ly cấu trang nghiêm”. Có rất nhiều kinh điển như số bụi thế giới kèm theo. Nghe kinh này rồi, Đồng tử Phổ Trang Nghiêm được các Tam-muội như Nhất thiết pháp phổ môn hoan hỷ tạng, Nhập nhất thiết pháp phương tiện hải.

Phẩm 3: Danh Hiệu Như Lai

Bấy giờ, Đức Phật vừa mới thành đạo, an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, ở pháp đường Phổ quang, đạo tràng Tịch diệt thuộc nước Ma-yết-đề, trí giác ngộ hoàn toàn, không còn hai niệm, thông suốt pháp tánh, ở vào địa vị Phật, đồng với các Như Lai đạt đến hành động vô ngại, đủ pháp không thoái lui, cảnh giới bất hoại, đến chỗ không thể nghĩ bàn, thông đạt ba đời. Có các Đại Bồ-tát nhiều như bụi trong mười thế giới, đều là bậc Nhất sinh bổ xứ. Các vị ấy từ các thế giới khác vân tập đến, rõ biết căn tánh chúng sinh, đi sâu vào pháp giới, thường tư duy chính xác về thời gian và Niết-bàn, biết rõ tất cả tâm ý hành động nghiệp báo của chúng sinh, hiểu rõ hết ý nghĩa các pháp, quán sát thế gian và pháp thoát ly thế gian, phân tích tận cùng đến tánh vô vi, thông đạt cả ba đời.

Bấy giờ, các Bồ-tát đều suy nghĩ rằng: “Rất mong Thế Tôn thương tưởng đến chúng con, tùy theo sự mong cầu mà hiện ra thế giới. Nơi Phật ngự, sự trang nghiêm của cõi Phật, các Phật pháp, sự thanh tịnh của cõi Phật, sự thuyết pháp của Phật, thể trạng của cõi Phật, thể lực công đức của Phật, sự phát sinh tùy theo cõi Phật, thành Chánh giác, sự giảng giải của tất cả Như Lai trong mười phương về mười trụ, mười hạnh, mười hồi hướng, mười tạng, mười địa, mười nguyện, mười định, mười tự tại, mười đỉnh của Bồ-tát. Tâm tùy hỷ của Bồ-tát không đoạn diệt tánh Như Lai, cứu chúng sinh diệt phiền não, biết các nghiệp, hiểu các pháp, xa lìa cấu uế, vượt thoát các nạn, giải quyết nghi ngờ, khô ái dục, địa vị vô thượng của Phật, cảnh giới của Phật, tuổi thọ của Phật, hành động của Phật, năng lực của Phật, sự không sợ của Phật, định lực của Phật, thần túc của Phật, thắng pháp của Phật, không chuyển động của Phật, sáu căn của Phật, ánh sáng của Phật, trí tuệ của Phật, công đức vô thượng đầy đủ tất cả của Phật. Xin Đức Phật chỉ bày những sự việc ấy cho chúng con.”

Khi ấy, biết ý nghĩ của các Bồ-tát, Thế Tôn nhập định hiện năng lực thần túc. Sau khi Phật hiện thần lực, hướng về phương Đông vượt qua các cõi nhiều như số bụi trong mười cõi Phật, có thế giới tên là Kim sắc và Đức Phật hiệu là Bất Động Trí. Có Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười cõi Phật, đồng đến gặp Phật, cung kính cúng dường đem đầu mặt lạy sát chân rồi tất cả hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Đông và kiết già trên đó.

Phương Nam vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên là Lạc sắc và Đức Phật hiệu là Trí Hỏa. Có Bồ-tát Giác Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Nam và ngồi kiết già trên đó.

Phương Tây vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Hoa sắc, Đức Phật hiệu là Tập Trí. Có Bồ-tát Tài Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cúng kính cung dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Tây và ngồi kiết già trên đó.

Phương Bắc vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Chiêm-bặc hoa sắc, Đức Phật hiệu là Hành Trí. Có Bồ-tát Bảo Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Bắc và ngồi kiết già trên đó.

Phương Đông bắc vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Thanh liên hoa sắc, Đức Phật hiệu Minh Trí. Có Bồ-tát Đức Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Đông bắc và ngồi kiết già trên đó.

Phương Đông nam vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Kim cang sắc, Đức Phật hiệu là Cứu Cánh Trí. Có Bồ-tát Mục Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Đông nam và ngồi kiết già trên đó.

Phương Tây nam vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Bảo sắc, Đức Phật hiệu là Thượng Trí. Có Bồ-tát Tiến Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Tây nam và ngồi kiết già trên đó.

Phương Tây bắc vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Kim cang sắc, Đức Phật hiệu là Tự Tại Trí. Có Bồ-tát Pháp thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương Tây bắc và ngồi kiết già trên đó.

Phương Dưới vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Pha lê sắc, Đức Phật hiệu là Phạm Trí. Có Bồ-tát Trí Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường, đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương dưới và ngồi kiết già trên đó.

Phương Trên vượt qua các cõi nhiều như bụi trong mười thế giới, có thế giới tên Như bảo sắc, Đức Phật hiệu là Phục Oán Trí. Có Bồ-tát Hiền Thủ cùng các Bồ-tát nhiều như số bụi trong mười thế giới đồng đi đến gặp Phật, cung kính cúng dường đem đầu mặt lạy sát chân Phật rồi hóa ra tòa Sư tử Liên hoa tạng ở phương trên và ngồi kiết già trên đó.

Bấy giờ, nương theo thần lực của Phật, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nhìn khắp đại chúng khen ngợi:

–Lành thay, chúng hội Bồ-tát này thật chưa từng có! Các Phật tử nên biết, thế giới của Phật không thể nghĩ bàn. Nơi Phật ở, nước của Phật, pháp Phật, sự thanh tịnh cõi Phật, sự thuyết pháp của Phật, sự xuất thế của Phật, sự phát sinh cõi Phật, Vô thượng Chánh đẳng giác của Phật đều không thể nghĩ bàn. Tại sao? Mười phương chư Phật thuyết pháp biết rõ tâm ý của từng loại đối tượng mà hóa độ chúng sinh đồng như pháp giới hư không. Tại sao? Trong bốn châu thiên hạ thuộc thế giới Ta-bà này, Phật giáo hóa bằng tất cả nhiều loại thân, nhiều tên gọi, xứ sở, hình sắc, tuổi thọ dài ngắn, các sự chứng đắc, các nhập, các căn, nơi sinh, nghiệp báo. Có các sự bất đồng như vậy là vì nhận thức của chúng sinh khác nhau. Tại sao? Này các Phật tử! Trong bốn châu thiên hạ này, danh hiệu của Phật không giống nhau như là Tất Đạt, Mãn Nguyện, Sư Tử Hống, Thích-ca Mâu-ni, Thần Tiên, Lô-xá-na, Cù-đàm, Đại Sa-môn, Tối Thắng, Năng Độ. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Đông này, có bốn châu thiên hạ tên Thiện hộ đều gọi các vị Như Lai bằng các hiệu như: Kim Cang, Tôn Thắng, Đại Trí, Bất Hoại, Đàm Vương, Vô Tránh, Bình Đẳng, Hoan Hỷ, Vô Tỷ, Mặc Nhiên. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Nam này, có bốn châu thiên hạ tên là Nan dưỡng đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Cam Lộ Quán, Thiện Danh Xưng, Ly Cấu, Thật Luận Sư, Điều Ngự, Lạc Tuệ, Đại Âm, Chúng Hựu, Vô Lượng, Thắng Tuệ. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây này, có bốn châu thiên hạ tên là Phật tuệ đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Tánh Tuệ, Ái Hiện, Vô Thượng Vương, Vô Khủng Bố, Bảo Tuệ, Thường Hóa, Tri Túc, Pháp Tuệ, Cứu Cánh, Năng Nhẫn. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Bắc này, có bốn châu thiên hạ tên là Sư tử ngôn đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Đại Mâu-ni, Khổ Hạnh, Bà-già-bà, Phước Điền, Nhất Thiết Trí, Thiện Ý, Thanh Tịnh, Y-na-bà-na, Thắng Nan, Hạnh Nguyện Mãn. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Đông bắc này, có bốn châu thiên hạ tên là An ninh đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Pháp Vương, Đẳng Khởi, Tịch Tịnh, Diệu Thiên, Ly Dục, Thắng Tuệ, Đẳng Tâm, Vô Hoại, Tuệ Âm, Viễn Lai. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Đông nam này, có bốn châu thiên hạ tên là Hỷ lạc đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Liên Hoa, Tuệ Hỏa, Trí Nhân, Mật Giáo, Giải Thoát, Tự Nhiên An Trú, Diệu Hành Thành Tựu, Thanh Tịnh Nhãn Vương, Thượng Dũng, Tinh Tấn Lực. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây nam này, có bốn châu thiên hạ tên là Kiên Cố đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Bất Động, Tuệ Vương, Mãn Tuệ, Vô Động Tuệ, Thường Bi, Đỉnh Vương, Thắng Âm, Nhất Thiết Thí, Trì Tiên, Thắng Tu-di. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây bắc này, có bốn châu thiên hạ tên là Tu Bồ-đề đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Phổ Tuệ, Quang Minh Thành Tựu, Bảo Kế, Ứng Kính Niệm, Vô Thượng Nghĩa, Duyệt Lạc, Bản Tánh Thanh Tịnh, Quang Minh Mãn, Tu Tý, Bản Thiện Trú. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương dưới này, có bốn châu thiên hạ tên là Diễm đạo đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Trưởng Dưỡng Thiện Can, Sư Tử Sắc, Lợi Trí, Chân Kim Diễm, Phổ Hiện, Phạm Âm, Nhiêu Ích, Cứu Cánh Lai, Chân Thiên, Bình Đẳng Thí. Có một vạn danh hiệu Phật như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương trên này, có bốn châu thiên hạ tên là Trì địa đều gọi các vị Như Lai bằng các danh hiệu: Mãnh Tuệ, Vô Lượng Thanh Tịnh, Giác Tuệ, Dũng Thủ, Diệu Trang Nghiêm, Năng Phát Hoan Hỷ, Ý Thành Mãn, Hỏa Quang, Tinh Tấn, Nhất Thừa. Này các Phật tử! Bốn châu thiên hạ ở cõi Trì địa này có đến một vạn danh hiệu Phật được gọi như vậy.

Thế giới Ta-bà này có trăm ức bốn thiên hạ như vậy đều gọi Như Lai có đến trăm ức vạn danh hiệu khác nhau.

Này các Phật tử! Ở phương Đông của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Mật huấn đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Bình Đẳng, Tối Dũng, An Ổn, Điều Ý, Văn Tuệ, Nhất Thiết Xả, Tự Tại, Kiên Cố Thân, Đại Siêu Việt, Vô Tỷ Trí.

Các Phật tử! Thế giới Mật huấn khen ngợi Đức Phật có đến trăm ức vạn danh hiệu.

Này các Phật tử! Ở phương Nam của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Tối dũng đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Tự Nhiên Thanh Tịnh, Ý Chí Đáo, Năng Nhân, Giải Thoát Vương, Trí Tuệ Vương, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Năng Tịch Diệt, Đại Từ, Đại Bi. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Ly cấu đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Cụ Túc Trực Tâm, Phân Biệt Đạo, Thiện Trí, Giải Thoát Chúng Loạn, Luận Sư, Phân Biệt Chúng Bảo, Vô Thượng Hiện, Lai Hóa, Nhất Thiết Khổ Hạnh, Cụ Túc Lực. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Bắc của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Bảo cảnh giới đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Chiêm-bặc Hoa Sắc, Nhật Tạng, Y Tinh Tấn Trụ, Đẳng Khởi Trụ Thọ, Siêu Thật, Tuệ Nhật, Vô Chướng Ngại, Nguyệt Xuất, Tuệ Hỏa Thế, Thanh Tịnh Thân. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Đông bắc của thế giới Ta-bà này có thế giới tên Ha-ni đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Ly Khổ, Nhất Thiết Giải Thoát, Nhân Duyên Cụ Túc, Giải Thoát Trí Tuệ, Quá Khứ Tạng, Bảo Quang, Ly Thế Gian, Chí Ly Thân Địa, Đoan Nghiêm Tạng, Ly Sân Nhuế Tâm. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Đông nam của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Nhiêu ích đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Nhân Duyên, tận Trí, Mỹ Âm, Căn Thắng, Trang Nghiêm Cái, Tịnh Căn, Thù Đặc, Phân Biệt Đáo Bỉ Ngạn, Thắng Định, Từ Phụ, Trí Hải. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây nam của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Tô thiểu đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Mâu-ni Chúa, Lạc Bảo, Bất Nhị Quán, Tri Trí, Khiêm Ý, Hữu Duyên Kiến, Căn Chủ, Thiên Nhân Sư, Kiến Nghiệp, Kim Cang Hoa. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương Tây bắc của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Tri túc đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Hoa Tụ, Chiên-đàn Cái, Liên Hoa Tạng, Siêu Việt Chư Pháp, Pháp Hiển, Thứ Khởi, Thiện Tịnh Cái, Ly Cấu Thiện Căn, Thiện Ngôn, Chuyên Niệm Pháp, Ngũ Pháp Tạng. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương dưới của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Ly đoàn thực đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Chân Châu Diễm, Phổ Hóa, Pháp Mạng Chủ, Vô Vi, Giác Căn, Ly Trần, Phong Vô Ngại, Hân Thí, Phân Biệt Đạo, Kiến Tràng. Có đến trăm ức vạn danh hiệu như vậy.

Này các Phật tử! Ở phương trên của thế giới Ta-bà này có thế giới tên là Giải thoát âm đều gọi Như Lai bằng danh hiệu Mãnh Tràng, Vô Lượng Bảo, Lạc Đại Thí, Thiện Quang, Kiết Tường Hưng, Ly Tử Địa, Tối Thắng, Bất Thoái Luân, Ly Phi Pháp, Tu Nhất Thiết Trí. Các Phật tử, cõi Giải thoát âm có đến trăm ức vạn cách xưng danh hiệu Phật như vậy.

Cũng như thế giới Ta-bà và cả mười thế giới phương Đông có trăm ngàn ức không thể lường không thể đếm, không thể nghĩ bàn, không thể nêu lên, vô biên không giới hạn, không thể nêu bày được về thế giới của các pháp giới trong hư không. Chúng sinh trong các thế giới ấy gọi danh hiệu của Phật cũng không giống nhau.

Phương Nam, Tây, Bắc, bốn hướng và trên, dưới cũng vậy. Khi còn là Bồ-tát, đối với những thế giới có duyên, Như Lai đều độ bằng các phương tiện âm thanh của khẩu nghiệp, hành động và quả báo, các pháp môn quyền biến theo ý thích của chúng sinh để làm cho họ được biết giáo pháp của Như Lai.

Phẩm 4: Bốn Thánh Đế (Phần 1)

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi bảo chúng Bồ-tát:

–Này các Phật tử! Khổ đế ấy, trong thế giới Ta-bà này còn được gọi là hại, bức bách, biến đổi, cảnh giới, tụ họp, gai nhọn, căn bản y cứ, không thật, mụt nhọt, hành động ấu trĩ.

Tập đế còn gọi là lửa, phá hoại, nhận nghĩa, giác, phương tiện, quyết định, lưới bọc, niệm, thuận chúng sinh, căn bản điên đảo.

Diệt đế còn gọi là không chướng ngại, sạch lìa cấu, tịch tĩnh, vô tướng, không chết, không có sở hữu, đứt hết nhân duyên, diệt, chân thật, an trú tự nhiên.

Đạo đế còn gọi là một thừa, hướng đến tịch tĩnh, dẫn đạo, hy vọng cứu cánh, thường không rời, bỏ gánh nặng, chẳng còn các cõi, hành động của Tiên nhân, mười kho chứa.

Này các Phật tử! Trong thế giới Ta-bà này, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha. Tùy theo sự giáo hóa thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Mật huấn gọi là Cầu căn, Không thể ra khỏi, Không buộc căn, Làm không nên làm, tất cả không thật, Phân biệt suy nhược, Thành tựu xứ sở, Hại nhất, Động, Việc của thân.

Tập đế còn được gọi là Nhận lấy, Chi phần, Thiêu, Kiên cố, Hoại căn, Tương tục, Hành động hại, Quên hoan hỷ, Đứng đầu về sinh, Phân biệt.

Diệt đế còn được gọi là Chánh nghĩa, Kiên cố, tán thán, An ổn, Nẻo thiện, Điều phục, Một đạo, Thoát ly phiền não, Không loạn, Cứu cánh.

Đạo đế còn được gọi là Tướng mạnh, Không chìm, Siêu xuất, Phương tiện cần thiết, Nhiều mắt, Lìa bờ, Giác ngộ, Được diệu, Mắt vô thượng, Quán phương tiện.

Này các Phật tử! Ở thế giới Mật huấn, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Tối mãnh gọi là Khủng bố, Chấm dứt phước, Nên trách mắng, Thường cấp, Thô cứng, Thường oán, Lìa thắng, Đoạt lợi, Việc khó cộng tác, Hư vọng, Thế lực.

Tập đế còn được gọi là Nhân duyên, Si nhất, Rừng oán, Nhánh ngại, Diệt mùi vị, Cừu địch, Tham đắm vị, Dẫn đạo, Tăng u ám, Đoạt lợi.

Diệt đế còn được gọi là Đại nghĩa, Phần lợi ích, Nghĩa trong nghĩa, Vô lượng, Kiếm, Đoạn hết hư vọng, Tối thắng, Thường, Trú, Vô vi.

Đạo đế còn được gọi là Diệt lửa, Chi phần hơn hết, Phân biệt xác định, Không lui, Phương tiện sâu xa, Xuất ly, Tối thượng, Đến không còn cõi, Giải thoát, Khiến cho giải thoát.

Này các Phật tử! Giới Tối mãnh, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Ly cấu gọi là Hối hận, Lệ thuộc người, Phân biệt, Luân hồi, Đi trước, Một mùi vị, Phi pháp, Địa vị hiện tại, Rất sai lệch, tà kiến, Không thể chịu được.

Tập đế thì được gọi là Vật đựng rỗng, Phân biệt, Cam chịu, Đất sinh, Nhặt lấy, Vứt bỏ, Tăng thêm, Vác, Trói buộc chắc.

Diệt đế thì được gọi là Không gì bằng, Không, Không cấu bẩn, Căn thù thắng, Thắng tất cả, Không tác, Diệt kết sử, Tối thượng, Cứu cánh, Phá trứng.

Đạo đế được thì gọi là Chân kiên cố, Phương tiện phân biệt, Căn bản sự thật, Chân tánh, Ly ái, Thắng tịnh, Hữu biên, Hoàn toàn dựa vào, Cứu cánh, Sạch hư vọng.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ly cấu, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Chân thực cảnh gọi là Ái dục, Cơ sở hiểm ác, Phần biển, Phương tiện tà, Căn bản phân biệt, Lưu chuyển, Sinh diệt, Chướng ngại, Đảo căn, Thuộc về hữu.

Tập đế thì được gọi là Ái, Giam hãm, Không thể tận, Phân biệt, Tiến tới không chân chánh, Bến cầu, Sự, Chướng ngại, Vật đựng, Động.

Đạo đế thì được gọi là Hành động tịch tĩnh, Chánh hạnh, Tu chứng, Đường an ổn, Sống lâu vô cùng, Tu tập cứu cánh, Thường đạo, Khó được, Bờ kia, Vô địch.

Này các Phật tử! Ở thế giới Chân thực cảnh, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Ha-ni gọi là Cướp lấy, Không phải bạn tốt, Sợ hãi, Nhiều lời, Đúng là địa ngục, Thu phục bằng các phi pháp, Gánh nặng, Căn phá hoại, Hư vọng, Căn hư vọng.

Tập đế thì được gọi là Tham, Hành động ác, Sinh, Quấn chặt, Tưởng, Có quả, Không ái, Không nên nói, Xoay chuyển.

Diệt đế thì được gọi là Không chuyển, Giải thoát, Không làm, Ly ái, Kiên cố, Chân thật, Ly si, Tịch diệt, Hiền thánh, Lìa oán địch.

Đạo đế thì được gọi là Chánh ngữ, Không tranh cãi, Giáo dục, tâm hồi hướng, Quảng diệu, Phân biệt phương tiện, Thuộc về hữu, Đi đến tịch tĩnh, Thắng trí, Giải nghĩa hoàn hảo.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ha-ni, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Nhiêu ích gọi là Gánh nặng, Nguy ách, Như giặc, Sinh tử, Chẳng hoan hỷ, Lưu chuyển, Mệt nhọc, Xấu xí, Phát sinh, Mũi đao bén.

Tập đế thì được gọi là Chảy tan ra, Nhiễu loạn, Phiền não, Suy nhược, Trôi nổi, Trái ngược, Chẳng giải thoát, Sự hành động, Thủ, Hư vọng.

Diệt đế thì được gọi là Lìa ngục, Chân thật, Lìa các nạn, Che chở, Nhân của thiện, Theo đến nơi, Căn, Chi phần xa lìa, Vô vi, Không thứ lớp.

Đạo đế thì được gọi là Đạt đến không có sở hữu, Nhân của tất cả, Gốc thiện, Ánh sáng đến, Pháp không di chuyển, Có tận, Đạo lớn, Có thể điều phục, An ổn, Chẳng lưu chuyển.

KINH ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT

HOA NGHIÊM

QUYỂN 5

Phẩm 4 : Bốn Thánh Đế ( Phần 2)

Này các Phật tử! Tại thế giới Nhiêu ích, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Ở thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới ít tươi đẹp gọi là Tâm ác nghịch, Không phát triển tuệ, tà niệm, Lưu chuyển, Không tàm quý, Căn bản của tham, Bốc cháy, Gai nhọn, Núi lửa, Ưu não.

Tập đế thì được gọi là Đất rộng, Phát khởi đến, Trí xa xôi, Các phiền não, Khủng bố, Phóng dật, Mất lớn, Chỗ chấp trước, Không chủ, Tương tục.

Diệt đế thì được gọi là Hoàn toàn đầy đủ, Cam lộ, Chẳng có ngã sở, Không chủ, Dứt hư vọng, Ở an lạc, Vô lượng, Cắt dứt dòng chảy, Chẳng còn cõi, Không hai.

Đạo đế thì được gọi là Quang minh, Lõi cứng, Biết nghĩa sâu xa, Chánh nghiệp, Chẳng sinh diệt, Chẳng tương tục, Đường thanh tịnh, Nẻo chánh, Phương tiện thanh tịnh, Tri kiến thù thắng.

Này các Phật tử! Tại thế giới ít tươi đẹp, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Tri túc gọi là Lưu chuyển, Mất lợi, Chướng ô nhiễm, Gánh nặng, Hình dạng xấu, Ác bên trong, Chẳng đạt đến, Chỗ hại, Khổ não.

Tập đế thì được gọi là Khả năng giữ, Phương tiện, Chẳng đúng lúc, Pháp không thật, Không đáy, Gom giữ, Lìa giới, Pháp phiền não, Kiến chấp vô cùng, tập hợp ác.

Diệt đế thì được gọi là Hoại thân, Không phóng dật, Chân thật, Chẳng gì bằng, Thanh tịnh, Lìa sinh, Lìa cong vẹo, Vô tướng, Đầy đủ, Không sinh.

Đạo đế thì được gọi là Cảnh giới chấm dứt ngôn ngữ, tập hợp công đức, Thuận nghĩa, Phương tiện rộng, Diệt tận hư vọng, Con đường bất tử, Đáng khen ngợi, Chánh niệm, Thường đạo, Giải thoát.

Này các Phật tử! Tại thế giới Tri túc, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Này các Phật tử! Thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì thế giới Sự mong cầu gọi là Hại, Bình đất, Ngã sở, Cõi của thân, Lưu chuyển, Chủ suy tàn, Khổ, Nhẹ, Không mùi vị, Đến đi.

Tập đế thì được gọi là Hành, Độc hại, Hành động ác, Chi phần nhận lấy, Không phát sinh nhanh, tạp độc, Gọi suông, Chẳng thắng, Bùng cháy, Kinh sợ.

Diệt đế thì được gọi là Chẳng tụ tập, Chẳng phải xứ, Thuốc hay, Không thể bị hoại, Không mất, Không thể lường, Lớn, Giác chi, Ly nhiễm, Chướng ngại.

Đạo đế thì được gọi là Thắng hạnh, Ly dục, Cứu cánh chân thật, Vào nghĩa sâu, Cứu cánh đúng, Hiện tại thanh tịnh, Trì niệm, Lìa chướng ngại, Cứu tế, Chi phần thắng.

Các Phật tử! Tại thế giới Sự mong cầu, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Các Phật tử! Thế giới Ta-bà gọi là Khổ đế thì ở thế giới Âm thanh giải thoát gọi là Che giấu tỳ vết, Chúng sinh, Phần y cứ, Phá hoại thắng thế, Chướng ngại, Dòng nước dữ, Xa xôi, Chứa đựng, Nhận lấy, Chi phần khổ.

Tập đế thì được gọi là Tâm hướng đến, Trói buộc, Thường niệm, Biên giới kia, Xa lìa tu tập, Hư vọng, Cửa, Phiêu bồng, Che đậy.

Diệt đế thì được gọi là Chẳng phải xứ, Vô thượng thắng, Không trở lại, Diệt tranh cãi, Nhỏ, Không hại, Ở hoàn hảo, Vô tận, Rộng, Không gì bằng.

Đạo đế thì được gọi là Tự thấy khiến cho thấy, Phá địch, Phân biệt xác định, Nhập tướng, Khó được, Vô lượng nghĩa, Phát sinh minh, Đạo hòa hợp, Hướng đến bất động, Thắng nghĩa.

Các Phật tử! Tại thế giới Âm thanh giải thoát, tên gọi về bốn Thánh đế có đến bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha, tùy theo sự giáo hóa cho thích ứng với chúng sinh nên gọi như vậy.

Các Phật tử! Như trên là tên gọi bốn Thánh đế trong thế giới Ta-bà này và mười phương thế giới. Phương Đông có trăm ngàn ức không thể lường, không thể đếm số, không thể nghĩ bàn, không thể nêu ra, vô cùng, vô biên, không giới hạn, không thể nêu bày trong tất cả thế giới, pháp giới hư không giới thì có bốn mươi ức trăm ngàn na-do-tha tên gọi về bốn Thánh đế, tùy theo sở thích của chúng sinh để giáo hóa nên nói như vậy. Các phương Nam, tây, Bắc, bốn góc, trên dưới cũng như vậy.

Phẩm 5 : Quang Minh Giác Ngộ N hư Lai

Khi ấy, từ tướng bánh xe dưới hai chân Đức Như Lai phóng ra trăm ức hào quang chiếu khắp tam thiên đại thiên thế giới. Tất cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề, trăm ức cõi Phất-bà-đế, trăm ức cõi Câu-dà-ni, trăm ức cõi Uất-đan-việt, trăm ức Biển lớn, trăm ức Vòng núi kim cang, trăm ức Bồ-tát sinh ra, trăm ức Bồ-tát xuất gia, trăm ức Đức Phật mới thành Chánh giác, trăm ức Như Lai chuyển pháp luân, trăm ức Như Lai nhập Niết-bàn, trăm ức núi chúa Tu-di, trăm ức trời Tứ Thiên vương, trăm ức trời Tam thập tam, trăm ức trời Thời gian, trăm ức trời Đâu-suất-đà, trăm ức trời Hóa lạc, trăm ức trời Tha hóa lạc, trăm ức Phạm thiên, trăm ức trời Quang âm, trăm ức trời Biến tịnh, trăm ức trời Quả thật, trăm ức trời Sắc cứu cánh ở trong thế giới này đều hiện rõ ra, đều thấy Phật an tọa trên tòa Sư tử có các Bồ-tát vây quanh nhiều như số bụi trong mười cõi Phật.

Trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy. Nhờ thần lực của Phật, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề thấy các cõi khắp mười phương đều có một Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là các Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi, Giác Thủ, tài Thủ, Bảo Thủ, Đức Thủ, Mục Thủ, Tinh Tấn Thủ, Pháp Thủ, Trí Thủ, Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đến từ các thế giới Quốc kim sắc, Lạc sắc, Hoa sắc, Chiêm-bặc hoa sắc, Thanh liên hoa sắc, Kim sắc, Bảo sắc, Kim cang sắc, Pha lê sắc, Như thật sắc. Các Bồ-tát ấy ở nước mình tịnh tu phạm hạnh tại các thế giới của chư Phật Bất Động Trí, Trí Tuệ Hỏa, Tịnh Trí, Cụ Uy Nghi Trí, Minh Tịnh Trí, Cứu Cánh Trí, Vô Thượng Trí, Tự Tại Trí, Phạm Thiên Trí, Phục Oán Trí.

Bấy giờ, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi nói kệ rằng:

Chỉ thấy Bậc Chánh Giác

Giải thoát lìa các lậu

Không còn vướng thế gian

Thì chưa đắc đạo nhãn.

Ai biết được Như Lai

Quán sát không sở hữu

Biết tướng diệt của pháp

Người ấy mau thành Phật

Nếu thấy thế giới này

Không có vướng chỗ nào

Với thân Phật cũng vậy

Người ấy mau thành Phật

Người nào trong Phật pháp

Tâm bình đẳng tùy pháp

Vào pháp môn không hai

Người ấy khó nghĩ bàn

Nếu thấy ta cùng Phật

Đều trong tướng bình đẳng

Thì không trú chỗ nào

Xa lìa tất cả hữu

Sắc, thọ không có người

Tưởng, hành, thức cũng vậy

Ai biết rõ như vậy

Là Bậc Đại Mâu-ni

Thấy không có sở hữu

Pháp được thấy cũng không

Hiểu rõ tất cả pháp

Bậc chiếu sáng thế gian

Một niệm thấy chư Phật

Xuất hiện trong thế gian

Mà thật không có hiện

Vị ấy đáng tôn xưng

Không ngã, không chúng sinh

Cũng không có sinh diệt

Nếu thấy tướng như vậy

Vị ấy thật vô thượng

Trong một hiểu vô cùng

Trong vô cùng hiểu một

Tuy có sinh, chẳng thật

Bậc trí không sợ hãi.

Tại nơi này, Văn-thù-sư-lợi nói kệ như vậy thì tất cả các chỗ khác cũng như vậy.

Khi ấy, hào quang vượt qua thế giới này, chiếu sáng đến mười thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc,… cho đến thế giới Như thật sắc. Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Thấy chúng sinh bị khổ

Si che, ái dục đâm

Thường cầu đạo Vô thượng

Pháp chư Phật như vậy

Bỏ hai bờ đoạn, thường

Thấy chân pháp, bất thoái

Chuyển pháp luân vô thượng

Xưa chưa từng được chuyển

Vô lượng, vô số kiếp

Mặc giáp đức thệ nguyện

Vì vượt qua sinh tử

Pháp Đại Thánh như vậy

Đạo sư phá chúng ma

Dũng mãnh không ai bằng

Ái ngữ, lìa sợ hãi

Pháp Từ bi vô thượng

Chứng đắc trí sâu xa

Phá tan các phiền não

Một niệm thấy tất cả

Phật thị hiện thần lực

Đánh vang trống chánh pháp

Chấn động khắp mười phương

Khiến đắc đạo Vô thượng

Pháp Chánh giác như vậy

Không hoại các cảnh giới

Mà đến vô thượng cõi

Không lấy tất cả hữu

Thì tự tại như Phật

Niệm hoan hỷ vô cùng

Chư Phật thường thanh tịnh

Chư Phật như hư không

Vị ấy đầy đủ nguyện

Tất cả các chúng sinh

Trong địa ngục A-tỳ

Bị đốt vô số kiếp

Tâm tịnh như tối thắng

Không tiếc thân, tuổi thọ

Thường giữ gìn pháp Phật

Hành đầy đủ nhẫn nhục

Thì đắc pháp Như Lai.

Khi ấy, hào quang vượt qua mười thế giới này, chiếu sáng đến trăm thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh..., đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ:

Như Lai giác các pháp

Như huyễn, như hư không

Tâm tịnh không chướng ngại

Giáo hóa các chúng sinh

Hoặc thấy Phật mới sinh

Sắc đẹp như núi vàng

Sống với thân cuối cùng

Chiếu sáng như trăng rằm

Hoặc thấy Phật kinh hành

Có vô lượng công đức

Niệm, tuệ đều hoàn hảo

Bước đi Bậc Đạo Sư

Hoặc thấy mắt sáng tịnh

Nhìn khắp cả mười phương

Hoặc thấy Phật mỉm cười

Vì chúng sinh ưa thích

Hoặc thấy Sư tử rống

Thân thanh tịnh vô song

Thị hiện sinh lần chót

Lời nói đều chân thật

Hoặc thấy khi xuất gia

Giải thoát hết ràng buộc

Tu tập các hạnh Phật

Thường ưa quán tịch diệt

Hoặc thấy ngồi đạo tràng

Giác ngộ tất cả pháp

Đến bờ các công đức

Diệt si ám phiền não

Hoặc thấy Thiên Nhân Tôn

Đầy đủ tâm đại Bi

Hoặc thấy chuyển pháp luân

Độ thoát các chúng sinh

Thấy Bậc Vô Thượng rống

Uy nghi rất tuyệt diệu

Thu phục cả thế gian

Thần lực không chướng ngại

Hoặc thấy tâm tịch tĩnh

Đèn thế gian tắt hẳn

Hoặc thấy Đấng Mười Lực

Hiển hiện pháp tự tại.

Khi ấy, hào quang vượt qua trăm thế giới này, chiếu sáng đến ngàn thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Pháp Thiện Thệ sâu xa

Vô tướng và vô hữu

Vì chúng sinh điên đảo

Nên tuần tự dạy hết

Không có ngã, ngã sở

Cảnh giới ấy không tịch

Thân Thiện Thệ thanh tịnh

Tự giác lìa trần cấu

Đẳng giác, minh, giải thoát

Vô thượng chẳng ai bằng

Trong vô biên thế giới

Phát sinh do nhân duyên

Không các ấm, giới, nhập

Lìa hẳn khổ sinh tử

Không còn thuộc thế gian

Nên là Thầy trời người

Trong ngoài đều giải thoát

Xưa nay thường tự không

Tất cả không hư vọng

Các Phật pháp như vậy

Lìa ái, các phiền não

Chấm dứt dòng sinh tử

Chánh giác hiểu các pháp

Độ vô lượng chúng sinh

Một niệm không hai tướng

Thích quán pháp tịch diệt

Tâm không còn lệ thuộc

Phật tự tại vô lượng

Biết rõ pháp nhân duyên

Nghiệp báo và chúng sinh

Trí tối thắng vô ngại

Sâu xa khó nghĩ bàn

Thấy hết cõi mười phương

Các thế giới nghiêm tịnh

Như Lai lìa hư vọng

Độ thoát vô số chúng

Trí Phật như vàng ròng

Chẳng có, có tất cả

Tùy người được giáo hóa

Mà thuyết pháp thanh tịnh.

Khi ấy, hào quang vượt qua ngàn thế giới này, chiếu sáng đến vạn thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Bỏ thú vui trời, người

Thường hành tâm đại Từ

Cứu hộ khắp quần sinh

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Chuyên tâm tin Như Lai

Tâm không bị chuyển biến

Luôn luôn niệm chư Phật

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Ra khỏi biển sinh tử

Theo dòng pháp, không lùi

Sống bằng tuệ thanh tịnh

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Trong cả bốn uy nghi

Quán công đức của Phật

Ngày đêm không gián đoạn

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Biết ba đời vô cùng

Nhưng không sinh lười biếng

Thường cầu công đức Phật

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Quán thân đúng thật tướng

Tất cả đều tịch diệt

Lìa ngã không chấp ngã

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Quán sát tâm chúng sinh

Xa lìa tưởng hư vọng

Thành tựu cảnh giới thật

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Nâng vô số thế giới

Uống cạn tất cả biển

Thành tựu trí thần thông

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Đếm được các cõi Phật

Sắc tướng, phi sắc tướng

Biết tất cả không sai

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Bụi trong vô lượng cõi

Một hạt một vị Phật

Biết hết số lượng ấy

Đấy là nghiệp tịnh diệu.

Khi ấy, hào quang vượt qua vạn thế giới này, chiếu sáng đến mười vạn thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất động trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Ai dùng sắc tánh đại thần lực

Muốn được trông thấy Bậc Điều Ngự

Đấy là mắt bệnh thấy điên đảo

Người ấy không biết pháp Tối thắng.

Sắc thân hình tướng của Như Lai

Tất cả thế gian chẳng thể thấy

Suốt vô số kiếp muốn nghĩ lường

Không biết hết diệu sắc thần thông

Chẳng phải tướng tốt là Như Lai

Pháp tịch diệt vô tướng, ly tướng

Cảnh giới vi diệu có đầy đủ

Tùy theo đối tượng mà ứng hiện

Chánh pháp chư Phật không thể lường

Không thể giảng rõ hết tướng ấy

Chánh pháp của Phật không tụ tán

Tánh ấy xưa nay luôn tịch diệt

Không phải ấm tụ là Như Lai

Xa lìa chấp tướng, quán chân thật

Được sức tự tại, thấy quyết định

Đoạn đường ngôn ngữ, lìa hành động

Quán tướng thân tâm đều bình đẳng

Giải thoát tất cả trong và ngoài

Vô lượng ức kiếp không hai niệm

Thiện Thệ giải thoát rất sâu xa.

Chiếu sáng hào quang đẹp

Đến khắp các thế giới

Mắt tịnh Nhất thiết trí

Tự tại hiểu rộng sâu

Một làm ra vô lượng

Vô lượng làm thành một

Biết tánh các chúng sinh

Nên tùy thuận khắp nơi

Thân không từ đâu đến

Cũng chẳng đi về đâu

Hư vọng chẳng chân thật

Lại thấy các loại thân

Tất cả các thế gian

Đều sinh từ vọng tưởng

Các pháp vọng tưởng này

Tánh nó thật chẳng có

Đó là tướng chân thật

Chỉ Phật mới thông suốt

Ai biết rõ như vậy

Thì thấy được Đạo Sư.

Khi ấy, hào quang vượt qua mười vạn thế giới này, chiếu sáng đến trăm vạn thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến thế giới Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Tối Thắng giác ngộ vượt thế gian

Đặc biệt siêu tuyệt chẳng ai bằng

Đại Tiên hóa độ tất cả hữu

Đầy đủ các công đức tịnh diệu

Tâm Phật chẳng nhiễm, chẳng nơi chốn

Thường không vọng tưởng, không lệ thuộc

Luôn luôn an lành không bị hại

Đại Đạo Sư uy đức tôn quý

Từ nơi sáng suốt diệt tối tăm

Xa lìa ô nhiễm không trần cấu

Tịch nhiên bất động lìa biên kiến

Gọi là khéo vào trí Như Lai.

Muốn vào biển pháp sâu của Phật

Xa lìa vọng tưởng về thân tâm

Hiểu rõ thật tánh của các pháp

Hoàn toàn không lệ thuộc nghi hoặc.

Trong khắp thế giới của chư Phật

Đều hay vận chuyển chánh pháp luân

Tự tánh của pháp không có chuyển

Chỉ là Đạo Sư phương tiện nói.

Hiểu rõ các pháp, không còn nghi

Lìa hẳn vọng tưởng có và không

Không còn sinh ý niệm phân biệt

Chánh tư duy giác ngộ của Phật.

Khi hiểu rõ đúng về các pháp

Không có tự tánh, chỉ giả thuyết

Thuận theo giáo hóa thật của Phật

Pháp chẳng một tướng cũng chẳng nhiều,

Trong nhiều pháp chẳng một tướng nào

Trong một pháp cũng chẳng nhiều tướng

Ai hiểu rõ các pháp như vậy

Là biết vô lượng đức của Phật,

Quán sát các pháp và chúng sinh

Quốc độ thế gian đều tịch diệt

Tâm không lệ thuộc, không vọng tưởng

Là chánh niệm giác ngộ của Phật.

Chúng sinh, các pháp và quốc độ

Phân tích hiểu rõ không sai khác

Thấy đúng như thật tánh của nó

Gọi là hiểu rõ nghĩa pháp Phật.

Khi ấy, hào quang vượt qua trăm vạn thế giới này, chiếu sáng đến một ức thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ các thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc. Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Đại trí thật khôn lường

Diệu pháp không gì bằng

Rốt ráo đến bờ kia

Xa lìa biển sinh tử

Tuổi thọ thật vô cùng

Xa lìa hẳn phiền não

Thành tựu đại công đức

Nhờ nơi sức phương tiện

Đối diệu pháp của Phật

Giác ngộ đúng tự tánh

Thường quán pháp ba đời

Không sinh tưởng dừng nghỉ

Hiểu rõ cảnh đối tượng

Chưa từng sinh vọng tưởng

Lạc ấy khó nghĩ bàn

Nhờ nơi sức phương tiện

Thường quán sát chúng sinh

Nhưng không tưởng chúng sinh

Thị hiện thân các cõi

Nhưng không tưởng các cõi

Nội tâm vui thiền định

Nhưng không tưởng định tâm

Tâm không bị lệ thuộc

Nhờ vào sức phương tiện

Phương tiện khéo quán sát

Hiểu đúng tướng các pháp

Chánh niệm, chánh tư duy

Thường hành đạo Niết-bàn

Vui thích đạo giải thoát

Đầy đủ tuệ bình đẳng

An trú pháp tịch diệt

Nhờ vào sức phương tiện

Tùy thuận Bậc Điều Ngự

Theo giác ngộ của Phật

Nắm vững Nhất thiết trí

Rộng lớn như pháp tánh

Giáo hóa các chúng sinh

Thể nhập pháp chân thật

Thành tựu ý Tối thắng

Nhờ vào sức phương tiện

Phật dạy nghĩa pháp sâu

Đều tùy thuận hiểu biết

Đạt trí tuệ sâu rộng

Diệt sạch các chướng ngại

Tất cả đạo tu tập

Đều thực hiện đến nơi

Đi trên đường tự giác

Nhờ vào sức phương tiện

Tâm trống như hư không

Cũng như pháp biến hóa

Tất cả tánh y cứ

Tướng ấy là vô tướng

Đi trong tánh Niết-bàn

Cũng như tướng hư không

Thì đến cảnh vi diệu

Nhờ vào sức phương tiện

Thường ghi nhớ ngày đêm

Số ngày tháng đầu cuối

Thời gian năm và kiếp

Đều quan sát biết rõ

Tướng đầu, cuối, thành, hoại

Của tất cả thế giới

Đều biết đúng thật rõ

Nhờ vào sức phương tiện

Tất cả các chúng sinh

Theo nghiệp chịu sinh tử

Có sắc và không sắc

Có tưởng và không tưởng

Biết thật rõ tên họ

Chỗ ở của từng loại

Năng lực siêu việt ấy

Nhờ vào sức phương tiện

Tất cả pháp quá khứ

Vị lai và hiện tại

Thuận theo lời Phật dạy

Nhớ đủ, quán sát đúng

Hiểu ba đời bình đẳng

Đúng tướng thật của nó

Đó là đạo vi diệu

Sức phương tiện vô song.

Khi ấy, hào quang vượt qua một ức thế giới này, chiếu sáng đến mười ức thế giới ở phương Đông, phương Nam, tây, Bắc, trên và dưới cũng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Thọ trì pháp khó làm

Kiên cố không thoái chuyển

Ngày đêm thường tinh tấn

Chẳng bao giờ biếng nhác

Đã qua biển khó vượt

Rống lớn tiếng sư tử

Ta sẽ cứu độ hết

Tất cả loại chúng sinh

Trôi trong dòng sinh tử

Chìm trong biển ái dục

Bị lưới si trói chặt

Tối tăm rất sợ hãi

Bậc kiên cố lìa mạn

Tất diệt trừ hết thảy

Siêu việt thành Thế Hùng

Đó là cảnh giới Phật.

Thế gian nhiều phóng dật

Mãi say mê năm dục

Sinh vọng tưởng chẳng thật

Bị khổ lớn phủ vây

Siêng tu không buông lung

Phụng hành các pháp Phật

Thệ nguyện lớn vượt qua

Đó là cảnh giới Phật.

Bậc tuệ diệt tận cùng

Vô lượng kiếp khó thấy

Chúng sinh chấp vào ngã

Nên sinh tử vô cùng

Khiến vào pháp tịch diệt

Phụng hành lời Phật dạy

Nguyện thuyết diệu pháp này

Đó là cảnh giới Phật.

Thấy chúng sinh bị khổ

Cô độc không được cứu

Luân hồi mãi cõi ác

Bị ba độc thiêu đốt

Thế gian không nơi cứu

Lửa thiêu đốt ngày đêm

Nguyện độ các khổ này

Đó là cảnh giới Phật.

Si mê lạc đường chánh

Đi theo các đường tà

Thấy các chúng sinh ấy

Sống mãi trong tối tăm

Vì họ, thắp đèn tuệ

Để được thấy Phật pháp

Nguyện chiếu sáng cho họ

Đó là cảnh giới Phật.

Tất cả biển ba cõi

Rộng sâu không bờ đáy

Thấy các chúng sinh ấy

Chìm đắm chẳng được cứu

Vì họ nêu phương tiện

Làm ra thuyền chánh pháp

Vớt hết người đáng độ

Đó là cảnh giới Phật.

Chưa từng thấy sự thật

Thường sống theo vô minh

Chìm trong cực sinh tử

Tâm ngu si mê loạn

Bậc tuệ thấy khổ này

Vì họ bắt cầu pháp

Đại Bi diễn thuyết pháp

Đó là cảnh giới Phật.

Thấy trong ngục sinh tử

Họ khổ sở vô cùng

Chịu mãi già, bệnh, chết

Ba khổ tranh nhau hại

Tự giác pháp vi diệu

Chuyên tu tuệ phương tiện

Nguyện cứu những khổ này

Đó là cảnh giới Phật.

Nghe pháp Phật sâu xa

Tín tâm không nghi ngờ

Bao trùm mười phương cõi

Đi khắp các pháp giới

Quán sát pháp không tịch

Tâm ấy không sợ hãi

Hiện thân khắp chúng sinh

Đó là Thầy trời người.

Bấy giờ, hào quang của Phật chiếu khắp mười ức thế giới, chiếu khắp trăm ức thế giới ở phương Đông; chiếu khắp cả ngàn ức thế giới, trăm ngàn ức thế giới, ức na-do-tha thế giới, trăm ức na-do-tha thế giới, ngàn ức na-do-tha thế giới, trăm ngàn ức na-do-tha không thể đo lường, không thể đếm, không thể nghĩ bàn, so sánh, không thể gọi tên, không có giới hạn biên tế tất cả thế giới trong hư không pháp giới.

Cho đến các thế giới ở phương trên cũng được chiếu sáng như vậy. Trong từng thế giới ấy, có tất cả những gì như trăm ức cõi Diêm-phù-đề cho đến trăm ức cõi trời Sắc cứu cánh... Đều hiện ra, đều thấy Đức Phật an tọa trên tòa Sư tử Liên hoa tạng, có chúng Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới vây quanh. Trong từng thế giới như thế, cả trăm ức cõi Diêm-phù-đề cũng như vậy.

Nhờ thần lực của Phật, đều thấy khắp mười phương đều có một vị Đại Bồ-tát cùng với các Bồ-tát quyến thuộc nhiều như bụi trong mười thế giới đồng đến chỗ Phật. Đó là Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi,… cho đến Bồ-tát Hiền Thủ. Các Bồ-tát này đều đến từ thế giới Kim sắc… cho đến thế giới Như thật sắc.

Các Bồ-tát ở nước mình đều tịnh tu phạm hạnh tại cõi Phật Bất Động Trí,… cho đến cõi Phật Phục Oán Trí.

Khi ấy, Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi ở khắp nơi đồng thanh nói kệ rằng:

Một niệm quán sát hết

Vô lượng, vô số kiếp

Không đến cũng không đi

Hiện tại cũng chẳng dừng

Tất cả pháp sinh diệt

Đều biết tướng chân thật

Vượt qua bờ phương tiện

Đầy đủ cả mười Lực

Danh tiếng chẳng ai bằng

Phổ biến mười phương cõi

Thoát hẳn nạn sinh tử

Tận cùng tất cả pháp

Đến khắp cả mọi nơi

Của tất cả thế giới

Diễn thuyết được đầy đủ

Pháp vi diệu thanh tịnh

Vì các loại chúng sinh

Chánh tâm thờ chư Phật

Thế nên được trực tâm

Quả thanh tịnh chân thật

Tùy thuận phân tích biết

Hiểu rõ tướng như như

Được sức tự tại Phật

Hiện khắp cả mười phương

Khi bắt đầu cúng Phật

Thích hành pháp nhẫn nhục

Giỏi vào sâu thiền định

Quán sát nghĩa chân thật

Làm cho tất cả chúng

Hoan hỷ hướng Như Lai

Bồ-tát hành pháp này

Mau đến đạo Vô thượng

Thưa thỉnh Phật mười phương

Tâm ý luôn trong sáng

Tin Phật không thoái chuyển

Đầy đủ các uy nghi

Tất cả pháp có không

Thông đạt chẳng có không

Quán sát đúng như vậy

Thấy được Phật chân thật

Vô số tâm tịnh lạc

Cảnh giới khắp mười phương

Trong tất cả quốc độ

Thuyết giảng nghĩa chân thật

Diệt trừ các phiền não

Trú trong pháp bình đẳng

Ai giáo hóa như vậy

Thì đồng với Như Lai

Nghe diệu âm của Phật

Hiểu rõ pháp vô thượng

Thường chuyển diệu pháp luân

Sâu xa khó thấy biết

Pháp Bậc Tối Thắng dạy

Đủ nghĩa bảy giác phần

Quán vô thượng như vậy

Thường thấy thân Như Lai

Chẳng thấy Phật vốn không

Tịch diệt là huyễn hóa

Tuy thấy nhưng chẳng thấy

Như mù nhìn năm sắc

Người chấp tướng như vọng

Thì không thế thấy Phật

Không chấp trước gì cả

Mới thấy thật Như Lai

Chúng sinh rất nhiều nghiệp

Thật khó biết rõ hết

Thân trong ngoài mười phương

Vô số các sắc tướng

Thân Phật cũng như vậy

Ở khắp cả mười phương

Bậc biết sự khó biết

Là vị Đại Đạo Sư

Như vô số thế giới

Đều ở giữa hư không

Không từ mười phương đến

Cũng không đi về đâu

Thế giới dù thành hoại

Xưa nay không chỗ dựa

Thân Phật cũng như vậy

Có khắp cả hư không.