六道集 (X1645)

X88n1645_p0159c09趙

X88n1645_p0159c10石長和

X88n1645_p0159c10○趙國，高人也。年十九時，病一月餘日亡。家貧，未能及時殯殮，經四日而甦。說初死時，東南行，見二人治道，在和前五十步。和行有遲疾，二人治道，亦隨緩速，常五十步。而道之兩邊，棘^A52刺森然，皆如鷹爪。見人甚眾，羣走棘中，身體傷裂，地皆流血。見和獨行平道，俱歎息曰：佛子獨行大道中。前至，見瓦屋^A53采樓，可數千間。有屋甚高，上有一人，形面壯大，著皁袍，臨窓而坐。和拜之，閣上人曰：石君來耶？聞魚龍超，精進為信，你何所修行？和曰：不食魚肉，酒不經口，恒轉尊經，救諸疾痛。閣上人曰：所傳不妄也。閣上人問都錄主者：審案石君名錄，勿謬濫也。主者案錄云：餘三十年命在。閣上人曰：君欲歸否？和對曰：願歸。乃敕主者，以車騎兩吏送之。長和拜辭，上車而歸。倐忽至家，惡其屍臭，不欲附之，於屍頭立。見其亡妹，於後推之，踣屍面上，因得甦活。道人支法山，時未出家，聞和所說，遂定入道之志。法山者，咸和時人也〔出冥祥記〕。

X88n1645_p0160a02宋

X88n1645_p0160a03廣陵

X88n1645_p0160a03○李旦，字世則。以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年正月十四日，暴病死。心下不冷，七日而甦。含以餘粥，宿昔復常。云有一人，持信旛，來至牀頭，稱府君教喚。旦便隨去，直向北行，道甚平淨。既至，城閣高麗，似今宮闕。遣傳教慰勞問，呼旦可前。至大廳上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然。一人東坐，披袍隱几，左右侍衛，可有百餘。視旦而語坐人云：當示以諸獄，令世知也。旦聞言^A54已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見羣罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教，稱府君信，君可還去，當更相迎。因此而還。至六年正月復死，七日還活。述所見事，較略如先。或有罪囚，寄語報家，說生時犯罪，死為作福。稱說姓字，親識鄉伍，得免。旦依言尋求，皆得之。又云：甲申年，當行疾癘，殺諸惡人。佛家弟子，作八關齋，心修善行，可得免也。旦本作道家祭酒，即欲棄符籙本法，道民諫制，故遂兩事。而常勸化，作八關齋。〔祭酒道士，舊稱為祭酒道。〕

X88n1645_p0160a19益州

X88n1645_p0160a19○索寺釋智達，行頗流俗，而善經唄。年二十三，宋元徽三年六月病死，身暖不殮。遂經二日稍還，至三日旦，而能言視。自說始困之時，見兩人皆著黃布袴褶，一人立于戶外，一人逕造牀前，曰：上人應去，可下地也。達曰：貧道體羸，不堪涉路。此人復曰：可乘輿也。言畢而輿至。達既昇之，意識怳然，不復見家人屋及所乘輿。四望極目，但覩荒野，途徑艱危。示道登躡，至于朱門，牆闥甚華。達入至堂下，堂上有一貴人，朱衣冠幘，據傲牀坐，姿貌嚴遠，甚有威容。左右兵衛百許人，皆朱柱，刀列森然。貴人見達，乃斂顏正色謂曰：出家之人，何宜多過？達曰：有識^A55已來，不憶作罪。問曰：誦戒廢否？達曰：初受具足之時，實常習誦，比逐齋講，恒事轉經，故於誦戒布薩，時有虧廢。復曰：沙門時不誦戒，此非罪何為？可且誦經。達即誦法華，三契而止。貴人敕所錄達使人曰：可送至惡地，勿令太苦。二人引達將去，行數十里，稍聞轟^A56磕，閙聲沸火，而前路轉闇。次至一門，高數十丈，色甚堅黑，蓋鐵門也，牆亦如之。達心自念：地獄此其是矣。乃大恐怖，悔在世時，不修業行。及大門裏，閙聲壯，久久靜聽，方知是人叫呼之響，門裏轉闇，無所復見。時火光乍滅乍揚，見有數人，反縛前行。後有數人，執叉叉之，血流如泉。其一人，乃達從伯母。彼此相見，意欲共語。有人曳之殊疾，不遑得言。入門二百許步，見有一物，形如米囤，可高丈餘。二人執達，擲置囤上。囤裏有火，𦦨燒達身，半體皆爛，痛不可忍。自囤墜地，悶絕良久。二人復將達去，見有鐵鑊十餘，皆煑罪人。人在鑊中，隨沸出沒。鑊側有人，以叉刺之。或有攀鑊出者，兩目沸凸，舌出尺餘，肉盡炘爛，而猶不死。諸鑊皆滿，惟有一鑊尚空。二人謂達曰：上人即時應入此中。達聞其言，肝膽塗地。乃請之曰：君聽貧道，一得禮佛，便至心稽首，願免此苦。伏地食頃，祈悔特至。起而四望，無所復見。惟覩平原茂樹，風景清明。而二人猶導達行，至一樓下。樓形高小，上有人纔得容坐。謂達曰：沙門現受輕報，殊可欣也。達於樓下，忽然不覺而甦。達今猶存在索寺也。齋戒逾堅，禪誦彌固。〔達雖善經唄齋講，不免散亂。心逐名利，復廢布薩誦戒，故感地獄報。今人出家，專以如來無上法寶，貿彼世間財利。戒律既不關心，布薩何有？況達云：有識^A57已來，不憶作罪。今時能有幾人？請自揣思，寧無愧懼哉！〕

X88n1645_p0160c08多寶寺

X88n1645_p0160c08○釋道志住北多寶寺，眾僧令知殿塔，自竊帳蓋等寶飾，所取甚眾。後遂偷像眉間珠相，既而開穿垣壁，若外盜者，故僧眾不能覺也。積旬餘而得病，便見異人以戈矛^A58刺之，時來時去，來輒驚噭，應聲流血。初猶日中一兩如此，其後疾甚，^A59刺者稍數，傷痍徧體，呻呼不能絕聲。同寺僧眾頗疑其有罪，欲為懺謝。始問，猶諱而不言。將盡二三日，乃具自陳列，泣涕請救曰：吾愚悖不道，謂無幽途，失意作罪，招此殃酷。生受楚拷，死縈刀鑊，^A60已糜之身，惟垂哀恕。今無復餘物，惟衣被氈履，或足充一會，并頻請願，具為懺悔。昔偷像相珠有二枚，一枚^A61已屬嫗人，不可復得；一以質錢，在陳照家，今可贖取。道志既死，諸僧合集，贖得相珠，并設齋懺。初，工人復相珠時，展轉迴趣，終不安合。眾僧復為禮拜燒香，乃得著焉。年餘，而同學等於昏夜間聞空有語，詳聽，即道志聲也。自說云：自死以來，痛備縈毒，方累年劫，未有出期。賴蒙眾僧哀憐救護，贖像相珠，故於苦酷之中，時有間息。感恩無^A62已，故暫來稱謝。言此而^A63已。聞其語時，腥腐臭氣，苦痛難過。言終久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年，其寺職事者^A64已具錄之。

X88n1645_p0161a04沙門

X88n1645_p0161a04○僧規者，武當寺僧也。時京兆張瑜常請僧規在家供養。永初元年十二月五日，無痾忽暴死，二日而甦。自云：五日夜五更中，聞門巷間嘵嘵有聲。須臾，見有五人，秉炬火，執信旛，逕來入屋，叱咀規。規因頓臥，五人便以赤繩縛將去。行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵。山側左右，白骨填積。行數十里，至三岐路，有一人甚長壯，披鎧執仗。問曰：五人有幾人來？答：正一人耳。五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之。屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如桔槹。左右有匱貯土，土有品數，或有十斛形，亦如五升大者。有一人衣幘並赤，語規曰：汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。規惶怖未答。赤衣人語局吏云：可開簿檢其罪福也。有頃，吏至長木下，提一匱土，懸鐵梁上，稱之，如覺低昂。吏謂規曰：此稱量罪福之秤也。汝福少罪多，應先受罰。俄有一人，衣冠長者，謂規曰：汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。規於是一心稱佛。衣冠人謂吏曰：可更為此人稱之。既是佛弟子，幸可度脫。吏乃復上匱稱之，稱乃正平。既而將規至監官前辯之。監執筆觀簿，遲疑久之。又有一人，朱衣玄冠，佩印綬，執玉板，來曰：算簿上未有此人名也。監官愕然，命左右收錄云。須臾，見反縛向五人來。監官曰：殺鬼何以濫將人來？乃鞭之。少頃，有使者稱：天帝喚道人。既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視。帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。帝曰：汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？規稽首諸佛，祈恩請福。帝曰：汝命未盡，今當還生。宜勤精進，勿屢遊白衣家。殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。規曰：橫濫之厄，當以何方而濟免之？帝曰：廣設福業，最為善也。若不辦爾，可作八關齋。生免橫禍，死離地獄，亦其次也。語畢，遣規去。行還未久，見一精舍，大有沙門。見武當寺主白法師、弟子慧進皆在焉。居宇弘整，資侍自然。規請欲居之。有一沙門曰：此是福地，非君所得處也。使者將規還，至瑜家而甦。〔右五出冥祥記。○今僧好遊白衣家者，請觀僧規。況其持戒無虧，由心涉俗情，定慧不存，故被殺鬼所錄。儻其無善可嘉，豈遇貴人教令念佛悔過，并天帝勉之勸進乎？〕

X88n1645_p0161b15齊

X88n1645_p0161b16仕人

X88n1645_p0161b16○時有仕人姓梁，甚豪富。將死，謂其妻子曰：吾平生所愛奴馬及諸使用，日久稱人意。吾死以為殉，不然無所乘也。及死，家人以囊盛土壓奴殺之，馬猶未殺。奴死四日而甦，說云：當不覺去。忽至官府門，門人因留止在門所。經一宿，明旦見亡主被鎖兵守衛入官所，見奴謂曰：我謂死人得使奴婢，故遺言喚汝。今各自受其苦，全不相關，今當白官放汝。言畢而入。奴從屏外闚之，見官問守衛人曰：昨日壓脂多少？對曰：得八斗。官曰：更將去壓取一斛六斗。主則被壓牽出，竟不得言。明旦又來，有善色，謂奴曰：今當為汝白官。又入，官問：得脂耶？對曰：不得。官問：何以？主司曰：此人死三日，家人為請僧設會，每聞經唄聲，鐵梁輒折，故不得也。官曰：且將去。主司白官，請官放。奴即喚放，俱出門。主遣奴傳語其妻子曰：賴汝等追福，獲免大苦。然猶未脫，更得造經像以相救濟，冀因得免。自今後勿設祭，既不得食，而益吾罪。言畢而別。奴遂重生而具言之，家中果以其日設會。於是傾家追福，合門練行。〔出冥報拾遺。○今有殉葬者，覩斯當醒，免橫死，他自加重罪。〕

X88n1645_p0161c10周

X88n1645_p0161c11拔虎

X88n1645_p0161c11○武帝好食鷄卵，一食數枚。有監膳儀同，名㧞虎，常進御食，有寵。隋文帝即位，猶復監膳。開皇中暴死，而心尚暖，家人不忍，殯之。三日乃甦，能語。先云：輿我見至尊，為武帝傳說。忽見人來喚，隨至一處，有大地穴。纔到穴口，見周武帝，儀同拜之。帝曰：王喚汝證我事耳。使者令儀同拜王。王問曰：汝為帝作食，前後進白團幾枚？儀同不識白團，顧左右。左右曰：鷄卵名白團也。儀同即答：帝食白團，實不記數。王謂帝曰：此人不記，當須出之。帝慘然不樂而起。忽見庭前有鐵牀，并獄卒數十人，皆牛頭人身，將帝臥牀上。獄卒用鐵梁壓之，帝兩脇剖裂處，鷄子全出。俄與牀齊，可十餘斛乃盡。王命數訖，牀及獄卒忽然不見。臨外祖齊公親見儀同，歸家具說。〔出冥報記〕

X88n1645_p0161c24隋

X88n1645_p0162a01冀州

X88n1645_p0162a01○外邑中，開皇初，有小兒年十三，常盜鄰人鷄卵，燒煨食之。後一朝，村人未起，聞外有人扣門，呼此兒聲。父令兒出應之。見一人云：官喚汝。因引兒出。村南舊是桑田，耕訖未下種。小兒忽見道右有一小城，四面門樓，丹素甚嚴。兒怪曰：何時有此城？使者呵之勿言。因至城北門，令小兒前入。小兒入閫，城門忽閉，不見一人，惟是空城。地皆熱灰碎火，深纔沒踝。小兒忽呼叫，走趣南門，垂至即閉。又走趣東西，亦皆如是。未至則開，既至便闔。時村人出採桑，男女甚眾，皆見此兒在耕田中，口似啼聲，四方馳走。皆相謂曰：此兒狂耶？旦來如此遊戲不息。至食時，採桑者皆歸。兒父問曰：見吾兒否？桑人答曰：兒在村南走戲，喚不肯來。父出村外，遙見兒走，大呼其名一聲，便住城灰，忽然不見。見父而倒，號泣言之。視其足，半踁^A65已上，血肉燋乾；其膝^A66已下，洪爛如炙。抱歸養療，髀以上肉如故，膝以下遂為枯骨。鄰里聞之，競來問由，答見如前。諸人看其走處，足迹通現，了無灰火。良因罪業，觸處見獄。於是邑人男女，無揀大小，皆持齋戒，至死無虧。有大德僧道慧法師，本冀州人，具為臨說，同其鄰邑言也。〔出冥報記。○是知地獄無處不有，但受罪者自見之耳。〕

X88n1645_p0162a21京兆

X88n1645_p0162a21○開皇八年，杜祈死，三日而甦。云見閻羅王，問曰：卿識周武否？答：曾任左武侯司法，甚識。王命一吏引至一鐵屋，於鐵窓中見武帝，身極瘦，作鐵色，著鐵枷鎖。泣曰：大家何因苦困乃爾？答曰：我大遭苦困，今得在此，大是快樂。祈曰：作何罪業，受此苦困？帝曰：我以信衛元嵩言，毀廢佛法，故受此苦。祈曰：何不注引元嵩來？帝曰：我曾注之。然曹司處處搜求，乃遍三界不見。若其朝來，我暮得脫。卿還語世人，為元嵩作福，早來相救。如其不至，解脫無期。祈甦，以冥事勸助作福云。〔出冥報記及續高僧傳。○元嵩，益州人。少出家，聰潁不偶。徉狂漫走，觸物摛詠。周歷二十餘年，人莫知測。此亦權乘逆行菩薩，如提婆達多等，孰能測哉？〕

X88n1645_p0162b08文昌

X88n1645_p0162b08○大府寺丞趙文昌，於開皇十一年內，身忽暴死。至於數日，惟心尚暖，家人不敢入殮。後時得語，眷屬怪問，文昌說云：吾死^A67已，有一人引至閻羅王所，語昌云：汝一生^A68已來，作何福業？昌答云：家貧，無物可營功德，惟專心誦持金剛般若。王聞此語，合掌斂膝，讚言：善哉！善哉！汝能受持般若，功德甚大，不可思議。王語所執之人：好須勘當，莫令錯將人來。使人少時之間，勘當知錯，即報王言：此人實錯，計活更合二十餘年。王聞此語，即語使人：汝引文昌向經藏內，取金剛般若經將來。使人受教，即引文昌向西行五里，得到藏所。見數十間屋，甚精華麗，其中經卷，皆悉徧滿，金軸寶帙，莊飾極好。文昌見^A69已，善心彌發，一心合掌閉目，信手抽取一卷，大小似舊誦者。文昌忙怕，恐非般若，求使却換。使人不肯，然見題云：功德之中，最為第一。昌即開看，乃是金剛般若。文昌歡喜，將至王所。王令一人執卷在西，昌令東立，面向經卷，遣昌誦經。使人勘試，一字不遺，並皆通利。時王放昌還家，仍約束昌云：汝勤受持此經，勿令廢忘。令一人引昌從南門出，欲至門首，便見周武帝在門東房內，頸著三重鉗鎖。即喚昌云：汝是我本國人，暫來至此，須共汝語。文昌見喚，即走至武帝所，便即拜之。帝曰：汝識我否？昌云：臣昔宿衛陛下，奉識陛下。帝云：卿既是我舊臣，汝今還家，為吾具向隋文皇帝說吾諸罪，並欲辯了。惟滅佛法罪重，未可得竟。當時以衛元嵩教我滅佛法，比來數追元嵩未得，以是不了。昌問：元嵩何處去？王追不得。帝云：吾當時不解元嵩意，錯滅佛法。元嵩是三界外人，非是閻羅王所能管攝，以此追之不得。汝語隋帝，乞吾少物，營修功德，冀望福資，得出地獄。昌受囑辭行。少時出南門外，見一大糞坑，中有一人，頭髮片出。昌問引人：此是何物？引人答云：此是秦將白起坑趙卒，寄禁此中。罪報未了，引人將昌至家得活。昌經三日，所患漸瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕，徧國內人出一錢，為周武帝轉金剛般若經，兼三日持齋。仍敕錄此事入於隋史〔出隋史及冥報記〕。

X88n1645_p0162c18齊州

X88n1645_p0162c18○靈巖寺，文帝十六年，釋道相暴亡。至冥府，見勢至菩薩，引觀地獄。有榜云：沙彌道弘，為眾僧作餛飩，先盜食一鉢，當墮鐵丸地獄。然弘數年口瘡，聞相說，乃為眾僧設供。如彼所見，有三十餘人罪報。道相七日內十三度死，見菩薩指示罪報。相以語諸人，即各賠償，獄榜隨滅。又見一榜，題云：此人盜僧杏樹，截作梳材。寺僧道郭，拾得殘木一橛，仍堪作梳，直八十錢，當墮火燒地獄。相還說之。郭聞說，即時償還。又煬帝二年，僧道明亡。同房僧玄緒，暮行野間，忽見寺，往投之。遇道明，不異平日。見眾僧粥，皆作血色，舉體火然。緒具問之。明曰：此是地獄。吾為取僧柴一束，煑染色，忘不賠償。當一年，然足受罪。褰衣，見膝下並焦黑。因曰：公幸為我買柴百束，賠還常住，并寫法華經一部，可得免苦。緒許之。歸寺，依言為辦。重往尋寺，寂無所見。〔出僧鏡錄〕

X88n1645_p0163a09雍州

X88n1645_p0163a09○長安縣趙文若，於大業中，死經七日，家人大斂，將欲入棺，乃縮一脚。家人懼怕，不敢入棺。文若得活，眷屬喜問所由。文若報云：當死之時，見人引向閻羅王所，問文若：汝生存時，作何福業？文若答曰：受持金剛般若經。王歎云：善哉！此福第一。汝雖福善，且將汝示其受罪之處。令一人引文若北行十步，至一牆孔，令文若入孔。隔壁有人引手，從孔中捉文若頭引出，極大辛苦，得度牆外。見大地獄，鑊湯苦具，罪人受苦，不可具述。乃有眾多猪羊鷄魚鵝鴨之屬，競來從文若債命。文若云：吾不食汝身，何故見逼？諸畜生等各報云：汝往日時，某年某月某處，食我頭脚四支，節節分張，人各飲噉，何故諱之？文若見畜引實，不敢拒逆，惟知一心念佛，深悔諸罪，不出餘言，乃求諸畜：我得活時，具修福善報謝。諸畜見為修福，一時放却其引，使人將文若至王所，說見受罪處訖。王付一椀釘，令文若食之，并用五釘，釘文若頭頂，及以手足，然後發回。文若得甦，具說此事，極患頭痛及手足痛，久後修福痛漸得瘥。從爾^A70已來精勤誦持金剛般若，不敢遺漏寸陰，但見道俗親疎並勸受持般若。後因使至一驛廳上，暫時偃息似如欲睡，于時夢見一青衣婦女急速而來請救乞命。文若驚寤，即喚驛長問云：汝不為吾欲殺生否？驛長答云：實為公欲殺一小羊。文若問云：其羊作何色？答云：是青牸小羊。文若語云：汝急放却，吾與價直贖取放之。良由般若威力冥資感應也。〔問曰：今人一生^A71已來，烹宰六畜魚鳥等難以數計，又諸劫賊殺害人民不可計算，何以暴死還甦者不見一人耶？答曰：彼等罪重，諸人捨身即入八寒八熱大地獄中，長劫受苦難有出期，故無人能見。今死而復甦，皆是邊獨小地獄耳。即小地獄而罪重者亦難得見，如上子鄰法師母及下慧如同學之類是也。〕

X88n1645_p0163b12京城

X88n1645_p0163b12○真寂寺沙門慧如，少精勤苦行，師事信行。信行亡後，奉遵其法。隋大業中，因坐禪修定，遂七日不動。眾皆歎異之，以為入禪定也。既而慧如開目，涕泣交流。僧眾怪問之，答曰：火燒脚痛，待視瘡畢乃說。眾皆詰問，慧如曰：被閻羅王請，行道七日滿。王問：須見先亡知識否？如答：欲見二人。王即遣喚一人，惟見龜來䑛慧如足，目中淚出而去。更一人者云：罪重不可喚。令就見之。使者引慧如至獄門，門閉甚固。使呼守者，有人應聲。使者語慧如：師急避道，莫當門立。如始避而門開，大火從門流出如鍛星，火迸著如脚，被燒之。舉目視門，門^A72已閉訖，竟不得相見。王施絹三十疋，固辭不許，云：^A73已遣送後房。眾僧爭往房視之，則絹在牀矣。其脚燒瘡大如錢，百餘日乃愈。〔右二出冥報記。○真寂寺，即今化度寺是也。〕

X88n1645_p0163c03六道集卷四

X88n1645_p0163c05音釋

X88n1645_p0163c06鶩

X88n1645_p0163c06音務。野鴨。鴟梟

X88n1645_p0163c07上音笞。惡鳥食小鳥，下音驕。不孝鳥大，則食其母。嫗

X88n1645_p0163c09音據，去聲，老婦也。灌佛

X88n1645_p0163c10浴佛經說：人浴佛施錢寶，當分三分：一、供佛；二、供經法；三、供僧用。炘

X88n1645_p0163c12音欣。熱也。又光盛也。桔槹

X88n1645_p0163c13上音戞，下音高。汲水機也。殉

X88n1645_p0163c14音徇。古或以土或木作偶人，同殉葬。末世無知，以人同葬也。囤

X88n1645_p0163c16音豚。聚米穀器，俗名穀圍。餛飩

X88n1645_p0163c17上音魂，下音吞，去聲。厚味，或麫或米粉作，內有饀，或圓或匾，亦名匾食。裨

X88n1645_p0163c19音悲。補也，益也，附也。噭

X88n1645_p0163c20同叫。晃昱

X88n1645_p0163c21上音黃，上聲，寬明也；下音欲，日光。寧波府鄮縣

X88n1645_p0163c22附郭。鄮音茂。烏石山

X88n1645_p0163c23在鄮山阿育王寺東南十里，石上有袈裟紋，明顯可觀。吳中石像

X88n1645_p0164a01一維衛佛，即毗婆尸佛。一迦葉佛，浮海而來，在蘇州城內開元寺。康熙九年，有寄住僧法慧，募人裝金，使工匠改像為時相，全失本真。不久，法慧與匠人俱亡。十九年，余到開元，設供瞻禮，惋慨無^A74已矣。塔

X88n1645_p0164a06梵語塔波，或云窣堵波，或云浮圖，華言聚相，是藏佛舍利之塚。謂如來於三大無數劫，福慧熏修，眾德之餘，聚成舍利。或如來成道說法等處，皆建塔以表遺跡。或有舍利，或無舍利，悉名佛塔。使人天瞻仰，滅罪生福。此方不達，以為風水。始由浙江錢塘江，每年數次，潮水忽至，浪頭湧高二三丈，溺舟壞舍。忠懿王使力士射之不息。永明壽禪師勸王建六和塔江邊鎮之，其潮遂寢。今時潮至，浪高不過數尺。因此後人效之，以為風水，亦由如來德所加被福人。然須潔淨，不可穢污，方有徵驗。舍利

X88n1645_p0164a16此云佛身靈骨。釋迦如來涅槃，以悲願力從𮌎湧出，三昧火而焚金軀，成末舍利八斛四斗，大如豆或如麻，能放光現瑞，變化非一，天上人間龍中起塔供養，滅罪生福。雖云八斛四斗，然亦出於數量之表，凡有緣求者皆得之。八難

X88n1645_p0164a21一地獄，二畜生，三餓鬼，四長壽天，五北俱盧州，六盲聾瘖瘂，七世智辯聰，八生在佛前佛後。此八皆為障道，不得見佛聞法，故名為難。八關戒齋

X88n1645_p0164a24一不殺生，二不偷盜，三不婬欲，四不妄語，五不飲酒，六不著香華鬘、不香塗身，七不歌舞倡妓、不往觀聽，八不坐臥高廣大牀，九不非時食。前八名戒，後一午後非時不食名齋，合名八關戒齋。惟聽一日一夜受，或六齋日受，或十齋日受，或隨有暇日即受，要從戒師明曉戒律者受。由受持此戒，即關閉地獄、餓鬼、畜生三惡道門，為人天路、出世因、成佛作祖之根本，功德不可思議，詳載諸經論及八長養功德經，今亦集^A75已成秩，名八關齋法。

X88n1645_p0164b10齊武帝永平元年，帝幸華林園，設八關齋戒。帝微時，避難揭陽山中，累石為浮圖，忽有一樹生其側，狀如華葢。後帝不豫，詔諸沙門祈佛七日，天香滿殿。

X88n1645_p0164b14梁高祖武帝造光宅同泰寺，國內普持六齋八戒。

X88n1645_p0164b15周孝宣帝重隆佛日，造素像四龕，一萬餘軀，寫般若經二千卷，六齋八戒，常弘不絕。

X88n1645_p0164b17魏孝武文帝諱日，上中興寺，建八關齋。中食竟，從臣袁敏孫等更進魚肉。帝怒，並與免官。詔六宮舍女，皆持年三長齋，月六日受齋戒。

X88n1645_p0164b20隋文帝開皇十年，歲旱，詔曇延法師率眾祈雨，雨不降。帝問何故，對曰：事由一二。帝遣京尹蘇成問一二之意，延曰：陛下躬萬机之政，羣臣致股肱之力，雖通治體，然俱愆玄化。欲雨不雨，事由一二也。帝識其意，敕有司擇日，於正殿設儀，請延升御座，授八戒。羣臣以次受訖，方炎如焚，而大雨沛然傾注。帝悅。自是延每入朝，必親手奉御饌供之。詔興法師入太與殿，授菩薩戒。復詔天下，正、五、九月及六齋日，不得殺生命。

X88n1645_p0164c05開皇十三年冬十月，智者大師過岳州，為^A76刺史王宣武授戒法。沙門曇捷等請講金光明經，其俗聞法感化，一郡五縣一千餘所，咸捨漁捕。

X88n1645_p0164c08晉簡文帝，有烏巢太極殿，召曲安遠筮之，曰：西南女人師，能除此怪。時尼道容住歷陽烏江寺，召見，帝以華置席下，驗其凡聖。容所坐，華不萎，謂帝曰：陛下當奉行八關齋戒，自然消弭災怪。帝如言行之，羣烏運巢而去。敕建新林寺以居之。

X88n1645_p0164c13侍郎白居易，字樂天，自號香山居士。嘗勸一百四十八人結上生會，在鉢塔寺依如大師受八關齋戒，九度。建業

X88n1645_p0164c16即金陵。秦併天下，改為秣陵。吳時改為江寧府。高宗改建康南聚寶門外直道名長干街，因名長干塔。永樂改為報恩塔。僧史略云：晉孝帝中，劉薩訶至丹陽，望見長干有異氣，於光處掘地，得舍利三顆，爪髮各一，於是造塔一級藏之，後增至三級。康僧所求舍利，亦藏其中。梁天監元年，立長干寺，出塔舍利及爪髮，髮青紺色，伸之隨手長短，放之則屈為蠡形，於是高大。其塔名阿育王塔。元末燬，永樂十年重建，純用五色琉璃磚瓦，凡九級，每級八門，舉高十四丈，照耀雲日，上設黃金珠寶頂，其輪相、露盆、鈴鐸皆用銅，今無知者，易為銕。塔時放光，或燈或佛，或聲震如雷也。丹陽縣，在鎮江府東南九十里。鎮江府，在金陵東南三百里。

X88n1645_p0165a06附

X88n1645_p0165a07雲蓋山

X88n1645_p0165a07○釋守顒，因供僧資物有餘，而僧無食堂。念曰：既無食堂，可將僧餘物造堂，以供僧食。遂造之。後代住持智禪師，夜坐丈室，忽聞焦灼氣及枷鎖聲。視之，乃有荷火枷者，枷尾倚於門閫。智驚問曰：汝為誰？答：前住當山守顒也。不合將供僧物造僧食堂，故受此苦。望為估直食堂，填設僧供，乃可免耳。智如其言，為償之。一夕，夢顒謝曰：賴師力，獲脫地獄，生人天中。三生後，復為僧。今門閫燒痕猶存。〔出僧傳并人天寶鑑〕