六道集 (X1645)

X88n1645_p0145b19明

X88n1645_p0145b20高祖

X88n1645_p0145b20○帝曰：有來奏者，野有暮持火者數百，候之倐然而滅，聞井有汲者，驗之無迹，俄而呻吟於風雨間，日悲號于星月，有時似人白晝，誠有應人而投石，忽現忽隱，現之則一體如人，隱之則寂然杳然，或祟人以禍，或佑人以福，斯數狀昭昭然，皆云鬼神而^A51已，臣不敢匿，謹拜手以奏。時傍人乃曰：是妄誕耳。朕謂傍曰：爾何知其然哉？對曰：人稟天地之氣而生，故人形于世，少而壯，壯而老，老而死，當死之際，魂升于天，魄降于地，夫魂者氣也，既達高穹，逐清風而四散，且魄骨肉毫髮者也，既仆于地，化土而成泥，觀斯魂魄，何鬼之有哉？所以仲尼不言者，為此也。帝曰：爾所言者，將及性理而未為，是乃知膚耳，其鬼神之事，未甞無甚顯而甚寂，所以古之哲王立祀典者，以其有之而如是，其於顯寂之道，必有為而為，且前所奏者，其狀若干，卿云無鬼神，將無畏于天地，不祭食于祖宗，是何人哉？今鬼忽顯忽寂，所在其人見之，非福即禍，將不遠矣，其于千態萬狀，呻吟悲號，可不信有之哉？〔出皇明錄〕

X88n1645_p0145c14徽州

X88n1645_p0145c14○歙縣羅田方伯雨先生族弟婦，孕未產而死，遂殯葬之。里中有賣點心店，日見一女子將錢買餅去。後時持一新被來按，店人搭被架上。其家有婢偶至店，見被云：此是我家孺人殯殮之被，何得在此？店人云：有一女子每日持錢來買點心，今彼無錢，將此被按。復說其形貌服色，婢歸告主。次日遣人往店後伺之，果見彼來取點心去。隨後㫐窺，彼至墓邊即滅。聞塚中兒啼，回報其主。主使人開塚，母顏如生。既抱兒出，母色即變矣。其店始覺，前時見櫃日有少紙灰。兒後長成，族皆喚為鬼叔。崇禎末年，其人尚在，但日久忘其名。伯雨先生孫叔翼為余說之。福田經云：有一比丘名曰須陀耶，白佛言：母妊我數月，得病命終，埋母塚中。月滿乃生塚中，七年飲死母乳，用自濟活。微福值佛，逮得應真。如此則耳目不到，古今信非一也。〔應真即羅漢也。伯雨諱時化，杭州太守，乃十四名家之一。有四書易註行世，歸信三寶。臨終沐浴衣冠，孫謂其昇堂，遣人伐鼓，遂端坐而逝。〕

X88n1645_p0146a06廣州

X88n1645_p0146a06○新會縣潮頭村，有一人姓張者，年將五十，獨往鄰鄉。回至中途度水，被水鬼牽挽，欲溺水中。其人雄勇，與之共打得脫。回家，頸項上盡是鬼甲𭺗傷痕。時天啟七年，贊年方十七，在彼村親見。

X88n1645_p0146a10廣信

X88n1645_p0146a10○博山能仁寺，崇禎間，無異和尚^A52已往。時有檀越至山，請僧施食。令一沙彌事香燭，被鬼執縛於臺下，口鼻涎沫俱出。空中有一人云：此沙彌不清潔，眾鬼欲縛至桅竿下，我乃勸止。然汝等向來施食，皆不至誠，諸鬼俱不得食空回。又汝等每在彌勒閣學𦦨口經呪，或赤體，或尸臥，念誦真言不如法，折福獲罪云云。僧問曰：汝是何人？答曰：我是某長老，今住在西禪堂後，為守護此叢林故也。次晚，一僧自發誠心，施食空中。復曰：今晚鬼眾略得小食也〔博山僧說之也〕。據此，施食則必戒德精嚴，真言梵音契印無乖，一心至誠念餓鬼苦，或能少益幽途。不然，虗費信施，自獲大愆，損福折壽不少。況諸餓鬼長劫不聞水漿之名，出家釋子寧無悲心愍念彼苦？每日猶當自備水飯，誦施食真言、甘露水真言，以除彼饑渴。惟須真言呪語梵音無謬，乃獲其益。故佛教令天雨時，向空念甘露水真言，令諸餓鬼得飡甘露，以濟饑渴，自增福壽也。

X88n1645_p0146b02廣州

X88n1645_p0146b02○東莞縣西湖。張一鵬，崇禎末年自廣城回，至流花渡頭，^A53已將暮。水濵見一人，似富家長者，曰：君渡河尚十餘里，不及家矣。吾有一小館，不棄，可過宿。主人設酒饌，食畢，具鋪蓋，甚慇懃。睡中聞鄰家鐘皷聲，若祭奠者。至天明，見在空房內，惟一草薦枕者是磚。驚起，却在人家中。家人見在內出，羣譁之，以其是賊聚。鄰里詰其故，鵬乃說：有主人水邊招留宿。眾問其所招宿者何狀，乃其所祭之父，是日生晨，子享以孝誠，故感先人來應也。一鵬是橋族叔，對橋說之。〔此墮鬼趣，無管攝者，乃得回家也。東莞縣有東湖、西湖，非浙之西湖也。〕

X88n1645_p0146b12清

X88n1645_p0146b13東莞

X88n1645_p0146b13○寮步村康熈戊申三月，有鬼仙自稱錢公子，時能現形在鄺孝康公錫家，夜間常與姬人七八絃管歌唱而能詩文，人皆就之。錫每設食同歡，恣錫拊摩，徧身羅綺并新絨靴，惟不許摩頭及然燈燭耳。或時嫌主人設食不精，即喚使者另取，須臾熱餚煖酒忽至，共為樂飲。時錫內人忽病，錫啟公子曰：寧有方術耶？公子即撮藥，命使者當前煎好送服之。時張穆芝聞知，六月初一日至鄺家，欲延公子與語佛道，令其知有向上大事。值公子他遊，尚留使者在鄺家，穆即作書焚致之，并寄香茘。使者報曰：公子遠去，若他人書不能為投，張先生不敢不為奔走也。越二十日，穆時在莞城外東湖如菴，與諸子偕破浪、用微二三上人清話，一友人見案上有一緘未啟，問曰：是何人書？穆亦不知何人何時送至，發而讀之，乃公子復書。而柬封絕佳，箋皆浮花，甚奇。另封香七炷，似有奇香薰襲，芳馥如宮餅。其文清新，書法頗奇，非俗筆之所能也。書曰：承遠致奇香，丹茘謝謝。先生蓋世才也，道不逢時，寄迹於山林泉石之間。能人之所不能者，捨人之所不能捨，其去仙一間耳。余浪迹蓬山玉洞，輒聞芳名嘖嘖天外矣。茲承先生援我入于禪關，我亦欲援先生入于仙苑。方遊海嶽，未及南來，紫虗碧落，接晤有期，并致高友。不宣。另一箋曰：先生至誠，故不惜破格修復。閱竟，祈即火之，勿泄勿戲。不然，是求親而反疎，不獨余之過也。時穆與諸子讀訖，即焚之。忌其使者在傍以報公子，謂穆之不誠也，遂與諸子共記錄之。

X88n1645_p0146c15廣州

X88n1645_p0146c15○省城濠畔街金衢會館，康熈九年五月十三日，盛陳品物，奉賀關帝壽畢，眾共飲食。有醫士張妙，忽見一人執手掣去，行步如風，足不著地。至一處，宮殿甚壯麗，旁有小廟。引入，見關帝綠袍青巾，張即拜跪。帝曰：吾生日在七月，非五月也。世間不宜殺生，所殺猪羊，若非純白黑者，吾則不能為之超生。今皆養在山中，^A54已後不必殺也。當引此人至山頂，可望天下各省。吏引至頂，指曰：此廣東省城也。張便見其家吏，一推遂醒。張向郭青霞說之。〔右三出鐵橋集。○凡有威德之神，自有勝妙飲食。若天甘露者，豈希世間羶腥耶？隋文帝十二年，天台智者大師至玉泉山安禪，見二人威儀如王，長者美髯，同少者致敬曰：弟子關羽，當與子平建寺化供，願師安禪七日，以須其成。乃役神兵建之。七日出定，湫潭千丈，化為平阯，棟宇煥麗，巧奪人目。師領徒入居，晝夜演法。一日，神聞妙法，白師曰：願洗心易念求戒，永為菩提之本。師即為受五戒。於是神之威德，昭布千里。故為護僧伽藍，神寧受葷酒。今世俗皆知食葷酒，著皮底履，悉不能登武當山。而民間俱以猪羊三牲祀武帝，何自相矛盾，一至如此乎？○大師身歷九朝，為七帝之師。梵語僧伽藍，華言眾園，謂眾僧所住之園，即寺院也。〕

X88n1645_p0147a06順德

X88n1645_p0147a06○龍山鄉螺岡右煙還莊林孫霽，字霞凝，太史公之長孫也。宅右有書樓，樓右小池，池上軒曰菡萏榭，其砌曰芳洲，竹木花果森然。凝偕譚璨叔讀書開社，其間有康、孫、蒙、鄧、胡諸子師事。璨叔於康熈癸丑五月夕，屢于樓下右房窓外沙石從空而下，社人異之。自六月初七日至二十一夜，怪異頻作，璨怒罵而不止。凝語璨曰：此誠鬼也，吾二人肅誠祀之，告以衿影，如吾輩不德，降殃奚辭？不然，余何悔也？是夕，具牲酒告之土神，復從奠之，曰：吾之居清淨安舒，吾之友敬而且久，吾之隱衷可白蒼穹，祖孫父子二十年相從，卜宅於此，無悸無忡，胡為而來亂我文席？豈余不德，倘汝冤抑，男耶女耶？毋惑朝夕，苟汝頑冥，明神是殛。祭畢，凝猶獨坐，期有所見。五鼓，月明如晝，循步廊下，突見一手箱，開之，箱上則一展金扇，扇上有女冠，扇下有女履，皆市中紙作店賣者。另一酒盞覆箱角，揭視，即適間祭肉皮，刻一去字。箱是胡子物，能啟堅鎖而置之。二十四夜，仍有種種怪異。二十五晚，復飛沙下。凝奮罵曰：誰是汝冤，即可詳言，何得漫為觸惱耶？未幾，座傍得一木葉，雕刻工巧，作桃葉形，葉紋陰陽凹凸枝蔓具全，長寸八分，闊七分，上飾以胭脂，題云：古人誤我今圖報，月下諸君勿怪愆。凝與璨視之，曰：果冤乎？古月疑是胡子事。凝曰：今授汝紙筆，詳以告我，將禮普陀度汝。二十七夜，于胡予窓前得七律、一五絕、一詞、一律云：諸君命妾闡幽思，古情題起不勝悲。月底佳人應有恨，風簷學士勿多疑。萬種愁懷茲欲報，十年冤債此支持。行行我亦尋踪跡，任走天涯我亦知。絕云：狂風御柳時，金井自傷悲。若憐君命短，教妾早歸依。詞曰：種種愁腸欲洩，只待時乖命劣。諸君何必枉勞思，各自門前掃雪。凝遂與璨相議作佛事，超度之曰：汝若歸依佛法，可無姓名乎？〔憐君是指胡子。〕少頃，于窓前得一詩云：非青非白又非紅，妾長深閨宅向東。君謂始王嬴亥子，何必多疑在箇中。凝略解其意，復求其直書姓名，以登法事牒中。未幾，得一札云：妾言^A55已盡，何必瑣瑣？雖有乳名，言之哽咽，何多贅乎？次日，凝三家叔載說慕其異，來觀璨、叔、胡子及凝四人，求其顯示，而胡子猶強辯亥子之說。凝怒而言曰：亥子何人？即林即譚，其亦言之莫隱，何諱也？未幾，于疏稿下得一札、一詩。〔文多不錄。〕四鼓，聞擊聲，持燈覓之，於胡子牀頭得一詩、一札云：茲蒙諸君超妾，可做衣三百六十、錢三十斤，廣濟眾幽魂，是為妾作一盂蘭會，則感德不淺，何必區區求姓名乎？妾原無罪，不久出人不超，亦可作此疏牒，不可為妾而設，只泛作超幽盂蘭疏牒可耳。不然，則妾無因而受君惠。地府云：一文必報之謂句，雖君不靳。如其妾之披毛戴角，還不益增一劫罪哉？非愛妾也，適滋妾罪耳。何也？以諸君非我對頭，不敢妄受也。惟泛作超幽，兼以妄列幽魂中可也。若是對頭，則雖七日夜建醮超幽，亦可受之。亥子非二位相公，何必盛怒？載說與璨曰：事既白矣，有才如此，不識能贈我輩一詩否？未逾時，即得一詩于右房外榻間，題云：贈林三老爺詩〔載存而和之〕。次朝，得札於硯底云：請去冤抑二字，并疏中所干妾語，乞為𠜂改之。二十九，延三上人至，卜初一日作法事。是夜，諸友過坐齋中，觀設佛事。聞樓上聲响，得二律，一題云：贈譚、林二相公同舘有感。一題云：五月過訪煙還莊，旅于芳洲池舍有感。時孫、康二子囑之曰：吾輩同舘多時，每覩異跡，獨不能邀一佳章耶？囑未幾，即得詩于孫子房壁間，題云：與孫、康二國士同旅于芳洲池舍寄懷。越朝七月初一日，預啟盂蘭法事，黎、黃、溫、蒙及凝家叔、舍弟七人居士輩，在上行禮。璨稽首，秉爐誠篤。傍晚，璨代胡子懇祝，遠近環觀者，不啻百十人矣。忽有二詩從空飄下，一云：贈溫相公。一云：答譚相公代祝者〔其詩筆跡附後〕。時胡子不能自昧，跪拜悚懼。是夜，施食法事畢，各歸憩息。體上人猶向池默誦楞嚴呪，欲其速去。凝與黎宁光亦祝其藉法力超生，毋淹滯也。此時詩篇短札紛飛而下，其一題云：奉謝二位大師，承命自應藉方也。再容我半夕一話乃去，何如？詩云：稽首慈悲法士前，憫予孤魂悶懨懨。藉力超升非獨我，諸魂咸仗早生天。英靈美譽何堪受，但凡機事不應言。明日二師歸淨土，敢乞楊枝坐寶蓮。又贈禮懺諸公詩〔筆跡附後〕。又致別譚相公詩云：今君為妾祭羣幽，飄薄孤魂遂所求。僧眾秉誠齊下列，雄儒附會在上頭。法力普慈無弗^A56屆，雨露同沾福倍休。省悔又當兼戒殺，從此科名靡不售。傍註小字云：妾所贈之言，屢多不合，諸尊幸勿怪也。所譽之言，或效或不效，亦自有別，無非勸人為善去惡而^A57已。勉之，請了，請了。璨喜曰：付之傳記，正余心也。不轉瞬而凝膝上落一紙云：所云付傳者，謂將字跡傳人，以傳戒後世也，非謂傳字。然付之傳益妙〔後一傳字原圈去聲〕。若真付傳，則前後所錯別之字，俱煩改之。更平仄韻有未合者，訂之尤妙〔云云〕。既法事告成，送諸上人返棹。初四日，諸友商紀其事，亭午而紀成。歡飲達二鼓，席中得一詩一札云：自別後，天帝嘉妾有仇不報，三月後乃生人間，使得一闡吾未達之才。俟九月，乃敬彚詩文，付來入傳，以成諸君子一段美意。希勿笑吾馮婦也，則幸甚矣〔仙媛親筆附下〕。

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X88n1645_p0148b08〔凝曰：余嘗見仙鬼之事，或得之書傳，或得之傳述，多矣。或有聞其聲者，或有見之事者，多矣。卒未有能任筆墨，對答如流，有響則應，如覿面與語若此者也。況其怨而能忍，無分毫凌厲之氣，受惠則亷，期約必信，而所貽贈篇章語，類多箴戒，端方正大，絕無女子情態，豈可與魑魅同日語哉？故重之曰仙媛云。今其札謂天帝嘉之，益知福善不爽焉。其踪跡不敢半語粉飾，其詩札不敢隻字增損，雖錯別亦仍其跡，聊以紀異，非好事也。仙書字字前後如一，余敬存之，統俟九月詩文何如，乃彙付裝潢，出仙媛傳。○前後所贈之詩札有數十紙，今僅刻三五，餘悉載仙媛傳。然媛雖為冤債而來，竟不言冤之所以，胡子亦終不肯自雪其過，惟悚惕而^A58已。有冤不報，正符大士之心。今時下愚小冤，尚憤憤覓報，況其得權勢者，肯忘瑕疵乎？如戒經中不共戴天之讎，尚不加報，故云殺生報生，生生何益，此之謂歟？惟惜媛具斯世智利根，深達善惡因果之源，而未知有向上一著，倘時得遇作家宗匠，即當下棄却瓢囊矣。〕

X88n1645_p0148b27六道集卷三

X88n1645_p0148b31音釋

X88n1645_p0148b32攖

X88n1645_p0148b32音英。觸。迫近也。癭

X88n1645_p0148b32音潁。頸瘤也。㓟䍤

X88n1645_p0148b33上音披，刀析也。下音濟，上聲，以手出汁也。頡

X88n1645_p0148c01胡結切，音纈。直項也。塸

X88n1645_p0148c02音歐。墓也。又聚沙也。慘

X88n1645_p0148c03音參上聲。愁也，痛也。又酷毒也。洟

X88n1645_p0148c04音剃。鼻出曰洟，目出曰涕。涕，音體。䢼

X88n1645_p0148c05音恭。范鎐

X88n1645_p0148c05女人冠飾也。䀸

X88n1645_p0148c06音志。目光。剡

X88n1645_p0148c06音閃，縣名，在會稽。脯

X88n1645_p0148c07音府。乾肉。眭蒨

X88n1645_p0148c08上音為姓也，下倉殿切，音倩。邯鄲

X88n1645_p0148c09上音寒，下音單。趙縣也。倩

X88n1645_p0148c10七正切，清去聲。假借使人也。𡑞

X88n1645_p0148c11音遂。龐塢

X88n1645_p0148c12上音旁，下音烏上聲。隳

X88n1645_p0148c13音灰。逶迤

X88n1645_p0148c14上音威，下音駝。䆮

X88n1645_p0148c15音浸上聲。礘^A59圮

X88n1645_p0148c16上音泣，下音痞。㫐

X88n1645_p0148c17音杳，遠望也。姬

X88n1645_p0148c18音鷄，婦女美稱。机

X88n1645_p0148c19音^A60己，几也。謂設而不倚。𢍶

X88n1645_p0148c20同㪻。音見。麓

X88n1645_p0148c20音六。山足。漕漼

X88n1645_p0148c21上音曹，下音催，上聲。多羅樹

X88n1645_p0148c22無枝節，身如㯶櫚。菩薩

X88n1645_p0148c23梵語具云菩提薩埵，此云覺有情。上求佛道，下化眾生，故云覺有情。亦云開士，謂能開悟一切眾生也。亦云大士，謂上求下化，建立大事也。靳

X88n1645_p0149a02音僅。楚有大夫，姓靳名尚

X88n1645_p0149a04附

X88n1645_p0149a05西湖

X88n1645_p0149a05○南天竺真觀法師，常講法華，備五種法師之業，盥洗渧地不濡。龍王化作老人，日至聽經。師因久旱，請其降雨。王為諸龍求戒，師作法召授，即時降雨。龍王峩冠朱服，夜來頂禮。師問以多旱之因，龍曰：人無正信，多行惡行。天將地肥，流入深土。五穀食無肥膚，旱涸固有由也。〔出高僧傳〕

X88n1645_p0149a11姑蘇

X88n1645_p0149a11○曹魯川居士為予言，有女在夫家，夏坐室中，一蛇從墻上逐鴿墮庭心，家人見而死之。數日後，蛇附女作語，魯川往視，則云：我昔為荊州守，高歡反，追我至江滸，遂死江中，我父母妻子不知安否？魯川驚曰：歡六朝時人，今歷隋唐宋元而至大明矣。鬼方悟死久，并知為蛇，復曰：既作蛇，死亦無恨，但為我禮梁皇懺一部，吾行矣。乃延泗洲寺僧定空禮懺，懺畢索齋，為施斛食一壇，明日女安隱如故，懺之功大矣哉〔出雲棲大師竹窓隨筆〕。

X88n1645_p0149a20搜神記〔晉于寶死而復穌，見天地間鬼神事，遂撰集古今神祇靈異，名曰搜神記。〕

X88n1645_p0149a21釋法聰

X88n1645_p0149a21○說法於浙西之蘇杭。嘉興縣有神曰高王，降其祝曰：為我請聰法師來受菩薩戒。居人依其言而請之。受戒訖，又降祝曰：自今以往，酒肉五辛，一切悉斷。後若祈福，可請眾僧在廟設齋行道。歷二年，秀州海鹽縣神曰鄱陽府君，因常祭降祝曰：為我請聰法師講涅槃經。眾乃迎師就講。神又降祝曰：神道業障，多有苦惱。自聽法來，身鱗甲內^A61已息細蟲噉苦。願為我請師更講大品般若經。師復為講之，神降祝謝。〔出高僧傳〕

X88n1645_p0149b06唐

X88n1645_p0149b06○慧稜法師。貞觀十四年正月半，有感通寺昶法師曰：夢見閻王請稜公講三論，昶公講法華，啟稜公可否？稜曰：善哉慧稜！發願常處地獄，教化眾生，講大乘經。既有此徵，斯願畢矣。至九月末，蔣王見稜氣弱，送韶州鐘乳，逼令服之。其夕，夢見一衣冠者曰：勿服此乳，閻王莊嚴道場^A62已竟。大有乳藥。至十月半黃昏時，遂覺不愈。告寺主寶度曰：吾憶年八歲，往龍泉寺禮觀音，未至耆闍崛山，^A63已講三遍，皎如目前。言未訖，外有大聲告曰：法師早起燒香，使人即到。寶度曰：何人？答曰：閻王使者迎稜法師。即起燒香，洗浴懺悔，禮佛訖，還房中，取一生私記經旨焚之，曰：此私記，於他讀之，不得其致矣。至小食時，異香忽來，稜^A64斂容便卒。〔出高僧傳〕

X88n1645_p0149b19海昌村民

X88n1645_p0149b19○某有老媼死，附家人言平生事及陰府報應甚悉，家人環而聽之。某在眾中忽攝心念佛，媼謂曰：汝常如此，何患不成佛道？問：何故？曰：汝心念阿彌陀佛故。問：何以知之？曰：見汝身有光明故。村民不識一字，瞥爾顧念，尚使鬼敬，況久修者乎？是故念佛功德不可思議。〔出竹窓二筆〕

X88n1645_p0149c01越王鏐

X88n1645_p0149c01○建龍冊寺，請僧可周於天寶堂，夜為冥司講經，鬼神現形聽法，兼施法食。賜可周金鉢紫衣，加精志通明之號。〔出高僧傳〕護法論：問曰：或謂佛教有施食真言，能變少為多，如七粒變十方之語，豈有是理？無盡曰：不然。子豈不聞勾踐一器之醪，而眾軍皆醉；欒巴一噀之酒，而蜀川為雨。心靈所至，而無感不通。況托諸佛廣大願力，廓其善心，變少為多，何疑之有？故元世祖問扮彌帝師曰：施食至少，何普濟無量幽冥？帝師曰：佛法真言力，猶如飲馬珠。或曰：子今何以不用一器之醪，令眾皆醉；一噀之酒，而令注雨？答曰：心生疑惑，何能感格？信而無疑，故曰寂然不動，感而遂通也。