普菴印肅禪師語錄 (X1356)

X69n1356_p0393c16普菴錄卷之二

X69n1356_p0393c18普菴風水禪

X69n1356_p0393c19夫華嚴經云：眾生未離幻，了幻非眾生。圓覺了義經云：依幻說覺，亦未離幻。直至諸幻盡滅，覺心不動，始解般若堪為說法之師，喚作獅子之哮吼，群獸腦裂，天龍寂聽，皆生歡悅。若不大用現前，鑑覺未破，由是生死岸頭事，且與菩提有何交涉？

X69n1356_p0393c23普菴老人偶因賢士設拜子前云：賢士也不識，叩問一切世人各有罪福吉凶，皆出自先祖，會擇陰地，能擇陽宅，有所招感，遂獲兒孫富貴榮華，此理還是真實可信否？普菴唱言：不也，善來，善男子，善哉，善哉。汝能如是善達塵勞，故有此問，敢不為說。我聞諸佛說法，深嗟一切眾生於無生中妄見生滅，妄認四大為自身相，以六塵緣影為自心相，將虗為實，認無作有，不知四大本空，六塵非有，迷背真源，流轉於三界火宅之中，雖遭大苦，不以為患，念念生死，無求出離，所謂我生則煩惱俱生，我滅則煩惱滅，以妄求妄，二妄相依，生妄業道，總由不知乾坤日月、大地山河、色空明暗種種物類，剎剎塵塵皆是自^A1己心地，妙明彌滿，更無纖毫外物可得，無名相，非形質，無大小，無長短，無邊表，無變異，無有無，離言說，不生不滅，真如不動，雖無形無為而靈通萬有，雖不動步而周遍十方，於微塵中現寶王剎，猶如一顆摩尼寶珠，圓淨無瑕，充塞法界，無針鋒許，空缺處照古照今，永絕塵垢，色雖有異，珠體無變，安可於□□生卜擇，葬骨埋屍，貪圖後報，蔭益兒孫，顯官耀族，永固長存？豈不見□□垂語云：兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。若達斯言，乃真出世人也。莊子云：天地為棺槨。信知古賢救世，誠不謬矣。然而吾教學道之徒，得正法眼藏者，盖為古佛有此一大事，公案未了，無能報効，若不度眾生，無因酬佛德。是故阿難得法之後，與諸菩薩說偈云：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。所以各各不違實相，權施引接，應物隨機，略露箇消息，皆是不得^A2已而為之，喚作第二門示境明心。西天二十八祖，以至天下傳燈古德，各立建化門庭，隨機接物，不勝其數，不可備言。且如司馬頭陀，得無心之妙用，合無心之陰陽，權指溈山之寺基，堪安海眾，要以達本明心，建大道場，標宗設教，即非妄想顛倒，誑惑王民。

X69n1356_p0394b06如我世尊，為一大事因緣故，出現於世，示眾生見性成佛。若得成佛，德及萬邦，道含三界，豈小補哉？今時世人，不知所以，被人誑惑，不肯自修心行，幸有安樂法門，只欲著相，貪求謬理，信邪倒見，力用無涯，廣殺含靈，虗費家賄，^A3祛役眾生，造無量業，望求一葬，永益兒孫，損眾利私，無有是處。如今凡俗，尚言有福之人，不葬無福之地。若人不修福德，安可逆造化而背陰陽者？無心得其造化，自然無功之功也。無功用道者，乃得正心也。正心者，無心也。無心者，道也。道是本來自性，天真之源。若能一念返本還源，一多互用，智體無方，可謂通於一而萬事畢，無心得而鬼神伏。無作而作，無用而用，無向背，無年月，無日時。是故華嚴經云：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。豈可逆於正，順於邪，逐妄言而尋風水哉？風水者，空也。楞嚴經云：性風真覺，性覺真風。風者，四大之一也，無形相而能動。大千九萬里之鵬程，皆風在下也。藏經云：風輪其力無邊，廣大能乘水輪，水輪能乘世界，動靜自然，與道亦爾，何可尋求捉搦？水者，百川一性也，能利萬物，而根通法界，豈獨江河也？但隨順濕性而^A4已。經云：性空真水，性水真空。亦可喻道周法界，安有朝富而背賤乎？風水二名，皆得性空，安可逐凡情而尋究？然地水火風，權名四大，順天順道，和會萬機。古德云：四大未甞不周遍，周遍何曾有混融？以要言之，只是自心一體，心外無法可得。今告眾等，但自回心向善，慎勿貪求。濟老憐貧，方便救物。護善遮惡，離過絕非。念念回光，行陰布德。諸惡莫作，眾善奉行。設有施為，不用求報。惡果善因，自然當報。何必憂慮幻形不貴，安勞繫念兒孫？自作自當，他為他報。且以夢而說夢，談人之生死者，各各逐妄迷真，觸境而心起愛憎，念念遷謝不停，常趣黑業，淪墮中陰。悟心之士，常以白法現前，故經權名如來藏。取境著相，凡夫經標為阿賴耶識藏。常著於物，物則終歸變壞。物無自性，物壞則成黑業，趣入中陰。受陰既盡，隨業受報。古德云：其形也形，其寂也冥。轉變天地，自在縱橫。恒沙妙用，法混而榮。誰聞不喜？誰聞不驚？如何以無價之寶，隱在於陰入之坑？若不識寶，徒入荊山。眼見似盲，口說如啞。此無依之類，永劫貧窮，不得受用。豈不見古賢云：吾有大患，為吾有身。又云：朝聞道，夕死可矣。何況凡流乎？古人求道，如救頭然。如今世人，將為末事。近日佛日杲禪師甞示眾云：一切慢事，人將作急事。一切急事，人將作慢事。又云：生處放教熟，熟處放教生。深思此語，乃真老婆心切。盖為一失人身，萬劫不復。不是小事，果報歷然。佛語不虗，誠當熟覽，終不相賺。若能諦信，萬無失一。不信者隨業招殃，信者悟心即佛。金剛經云：信心清淨，則生實相。實相者，乃清淨法身也，圓滿報身也，千百億化身也。證道歌云：三身四智體中圓，八解六通心地印。說什麼三千大千世界，山河大地，有情無情，一印印定，更無別法，喚作一生補處，充滿法界，一相無相，一身多身。華嚴六相，總別同異，成壞一門，超出一成一切成，一壞一切壞，如如向上，沒可安排。恰似𦦨爐，不藏蚊蚋，不生不滅，亘古亘今，靈明烜赫，永絕名言，超過數量。既達此理，無不是自心一體。孟子云：萬物皆備於我。肇法師又道：至人空洞無象，而物無非我。會萬物為自^A5己者，其唯聖人乎。何可將自心求自心，將自^A6己埋自^A7己，立境迷真，生死不破。妄談風水人，故當辨拆，擇其善者而從之，其不善者而改之。有諸眾生，念善持戒，看經禮佛，忻善厭惡，不退初心者，喚作二乘、聲聞、獨覺、緣覺，此是修功次第階級。雖未至佛地，亦得出三界火宅，離粗重業，免墮三途。且約人天福報，隨業輕重而生。雖未離生死輪迴，於天上人間受大福，不行善因，復入地獄、餓鬼、畜生，諸惡等報，不可具陳。修禪定菩薩，聞生天果報，猶如冤家。所謂諸佛猶是冤家，自^A8己那堪覰著。金屑雖貴，眼中著一塵也不得。如斯見解，豈由風水哉。

X69n1356_p0395a23次有一類眾生，口說善，心行惡，豁達空，撥因果，不識理義，毀謗正因，瞞聖欺賢，作不善業，墮無間獄，百千萬劫，無有出期，實可哀哉！延壽禪師云：諸佛出¹頭來，也無救你處，豈由風水也？以道眼正觀，茫茫宇宙，汩汩紅塵，無非六道四生，皆二十五有、六塵、十八界、十二緣生，無不被輪迴，經塵劫不息。佛詮教網，撈摝群生，闡大慈悲，設多方便。所以西天二十八祖達磨大師，為此一大事，遠來唐土，傳法救迷，九年面壁，誰敢承當？直至二祖大師，為法忘軀，立雪斷臂，求正法眼藏，達磨猶未可信在。二祖告云：請師為我安心。達磨道：將心來，與汝安。是時二祖曰：覓心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖便悟，從無始以來，所有至今，生死不絕，皆是妄心，過去、未來、現在，皆不可得，便知即今真心，遍一切處，更無一法可當情。當下忽然大悟，以心傳心，作第二祖，以心傳心，至六祖大師之後，方始天下聞知，得者不少。如今悟無我者，便契本心，冥合一體，遍一切處，一剎那間，圓成八萬四千總智法門，永不變壞，受用無窮。若人不信，永不能契，反謗正因，一剎那間，便□八萬四千塵勞門，墮諸惡趣，永不聞法，永不見佛，實可哀哉，豈由風水也。佛觀一切眾生世間，本自無名姓，無男女相貌，無貧富貴賤，一物也無，一性無性，耀古騰今，堂堂獨露，無髮毫許間隔，不肯自認，直下承當，作箇無事人，供養十方諸佛，普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛，普益含靈？維摩經云：法身流注五道，名曰眾生。眾生現時，法身不現。若得法身，名供養諸佛。假使七寶滿恒河沙世界，布施供養，不明於性，終無利益。不如見性識心，頓悟圓覺妙體。今此識神種子，從無量劫來，根塵不脫，慳貪嫉妬，作業受報，死死生生，無休歇時。若到這裡，更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒花報之相，便可驗之。且如張三家，富貴具足，忽生下一子，便喚姓張，隨宜立字，漸長成人，所有財寶親眷，奴婢莊產，牛羊田園，皆悉委付，盡是他有，不從外得，都不費力。思惟此子，過去生中，若不作纖毫福善，何因果報，而生張三家，如是受用，如是富貴。如今世人，但則見果不見因，所以不念修行，作諸惡業，受果貧窮，轉增煩惱，墮畜生身。因者，因過去生中善果習氣，修福修慧，或得塵勞業銷，悟得法身，見性成佛；或得慈悲習氣，不造生死粗業。雖未見性，習性^A9已定，所作所為，皆屬善果，與不□者逈然不同。果者，只今此幻身，行住坐臥受用者便是也。更無別人相待，只是自性作，自性受，如影隨形，不相舍離，分毫不差。唯自定心，自覺覺他，真實可驗。凡夫樂果而不修因，有智之人修因而不樂果。所以聖人無^A10己，靡所不^A11己；神人無功，至人無名，隨機應物。金剛經云：應無所住而生其心。心者，正遍知心也。經云：菩提心生，生滅心滅。應如是知，見父母未生時，都無名姓，但是世間妄想隨意，且有何真實而妄生執捉焉？若能於此富貴家為人，知因識果，向上增修，定生天果報。若生天界，遇菩薩說法，悟無生理，便證佛地。若有乘福果，生天受天福，不習善慧，畢竟淪墜。豈不見證道歌云：住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。

X69n1356_p0396a03又如李四家，貧窮下賤，困苦無極，衣不盖形，食不充口。忽生一子，屋漏壁穿，殊無遮掩。赤子初生之時，業風吹體，過如刀山；冷水澆身，勝若寒冰。未言終久成人，纔出千般痛苦，亦便喚作姓李，更與立名。父母飢荒不^A12已，孩兒飽煖何來？仍且氣力未全，早供奴僕，恣意鞭撻，任意嗔嫌，日夕煩煎，便同畜類。雖然如是，猶賴不失人身。且得主世國王，以法護念，勿敢殺戮，乃至食㗖毀傷。設有加害，王法無恕，官吏不饒。未離人形，所以如是。愚人不知天地陰陽造化，發生萬物□□，為主。主者，道也，天地之先，萬物之母。一生二而二生三，三生萬物，萬物歸一元也。道佛心禪□□，涅槃，名異體同，一法之中，更無別性。若於人形，眼見耳聞，俱不稱心。所以貪嗔癡愛，妄想顛倒，作諸惡業，欲於此貧富二家出頭，終不得。何謂也？現今迷妄，識根業性，逐波散亂，隨所貪愛，變成異類之性，死墮地獄、畜生、餓鬼。經云：三惡道報，如在人家。還債出頭，便喚作牛畜稱呼，失却前名姓也。畜生異類不一，皆是負債辜恩，失了人形，披毛戴角，負鞍啣鐵，拽鈀拖犁，生燖活剝，斬斫煎熬，千生萬死，無有休息，實可哀哉！何由風水也？故永嘉大師云：¹即業障，本來空，未了應須酬宿債。李長者云：不若一念，緣起無生。如今若得妙契圓常，巍巍不動。若談善惡東報，沙數難量。略舉前項二因，果皆如是，更無別法，喚作中陰。所以玄沙大師云：真如凡聖，地獄天堂，只是療狂子之方，都無實事。虗空尚無改變，大道豈有昇沉？悟則縱橫，不離本際。迷即是夢，悟即是覺。迷時不知是夢，忽然夢覺，始知是夢。古德云：在夢那知夢是虗，醒來方覺夢中無。迷時恰似夢中事，悟了還同睡起。夫迷悟本無，只是諸佛悟了對治而說。故有言章，方便利生，依覺說迷，而稱藥病相治。若人既悟本無病，何用說藥？所以證道歌云：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千是也。悟達之士，明了自性清淨，一體圓明，周遍法界，方驗一切有相皆虗。故曰：眾生迷失本源，隨情逐業，改頭換面，出入生死，不曾停歇。故諸佛以方便出世說法，顯邪歸正，指妄返真，權標佛性，化誘眾生。眾生佛性，名異體同。必須離相絕名，方堪學道。學至無學，無功用智。道非常道，心即佛心。大用現前，不從外覓，直下承當。故裴相國云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨妙明，虗徹靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。若悟入此法門，豈獨一名而可稱歎？但隨機應物，無離實相，而各得解脫三昧。故佛稱種智，修假多聞，至其報身圓滿，一塵不立。六祖云：本來無一物，何用拂塵埃。若有微塵未盡，終成窒礙。所以未離學地，假饒此生未悟，亦不失定性，當生定得。佛語不虗，要人堅信，信深不退，無不悟者。只恐半途被邪師說法，誑妄發疑，返性顛倒，撥無因果，毀謗正法。如飲醍醐，翻成毒藥，更不可救，永劫沉墜。所以證道歌云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。圓覺經云：邪師過謬，非眾生咎。佛說有外道邪魔種族，假相形於人間天上，外現法相，而心行邪道。或現神通種種變現，口說人間禍福，令人取信。或說飲酒食肉，不礙菩提；行盜行淫，不妨般若。剃髮披緇，取貪資財，要世名利，誑惑王民，擾亂眾生，破滅正宗，妄立邪法。至使一切淺學，不求智者，善男信女，殺生害命，不可勝數。要積資財，作諸善事，廣建香燈，循行數墨，喚作看經。不知經是常也，常者正心也。正心則一，餘二非也。何可害萬物而利自^A13己乎？自^A14己一性一靈也，萬物一性而萬靈也。經云：蠢動含靈，皆有佛性。一佛性者，一身多身，一佛多佛，千百億化身，只是一法身也。豈不聞永嘉大師云：諸佛法身入我性，我性同共如來合。眾生諸佛，唯一法性，更無二體。所以未了人，將心求心，使佛覓佛，無有了期。殊不知一切含靈，皆共一箇真源，因迷妄而現形逐物，迷己而不能返本。辨察自性與佗性，亦復如是，又何可殺諸無量佛，而救自一性佛？是何道理？苦哉！痛哉！如何自取冤債，萬劫難酬？君不聞吾佛釋迦如來，於過去生中，舍身飼虎，割肉濟鷹，遇歌利王，割截肢體，萬死萬生，舍命、舍身、舍財，國位、妻子、眷屬，內外所有，一切皆舍。佗舍一幻身，利益一切含靈眾生，所以成佛，廣度眾生，獲自法身，靈明遍照，不生不滅，直至如今，天上天下，獨稱世尊，為群生之父，作群生之母，眾所依向，世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼？莫是寡聞淺識到此麼？莫是無活計麼？善男子！大事未成，如喪考妣，真實為此一段大事，如何別用妄心？妄有何益？你自一箇性，不能修行，自求方便，更枉殺無量生靈，要作預修，望後世福報。福則遠之遠矣，禍則不求而自至。善男子！你要後世福，却教佗無限生靈，枉遭一人殺戮，啣冤負屈，向什麼處安著精魂？你舍自己而利眾生，方合諸佛因地事；你害眾生而益自己，合三途報。修諸佛因，得佛果報；造殺害因，得地獄報。如世間人，念念偷盜，行劫奪，行□□□，非理事，不久入牢獄，受王法，各隨輕重。如世間人，念念修善戒惡，憐愍眾生，與人方便，於身命財，常生布施，與一切含生，不生一念惡逆之想，孝順父母、兄弟、親族，不談是非好惡，行住坐臥，不離善心。此人永不見枷鎖，永不被人苦惱煎煩。說有過去未來惡果，亦成一切善因，而變凶為吉。雖有相干，亦自聞其善，而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護，所謂人發善願，天必從之。善者居正，惡者還邪。只是其邪如氷，其正如湯。湯雖銷氷，不言我解銷氷。氷既^A15已銷，唯一水也。遣邪歸正，亦復如是。本無邪正，人自執捉。以虗為實，實相法門，無一字可說。如此分別，世間善惡，夢幻¹華報，纖毫不差，何況此身遷謝。金光明經云：心識二性，躁動不停。隨業受報，墮於六趣。無知無覺，業識茫茫。無本可據，以何為依，以何為主。雖妙性湛然，不生不滅。不覺悟，且不得用。實可哀哉，莫由風水也。豈不見裴相國云：及其斷言語之道，息思想之心，忘能所，滅影像，然後為得也。故不在言詮表耳。嗚呼，生靈之所以往來者，六道也。盡是一念失真，皆從無始以來，直至如今，相婬相愛，相殺相吞，妄著諸色聲香味觸法，萬劫千生，結成業網，閻魔罩，無有出期。今此道人家，既到這裡，皆是不得^A16已而為之方便分別，似乎知見學解未脫相似，明眼人相笑不少。只是觀從上古聖人所說言教，也只曲為今時迷人開發，喚作教化眾生，以為佛事。法則是空，事則是色。若不權色明空，如何明佛理？心經云：色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。是故馬大師云：凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。又云：於心取生，即名為色。知色為空，故生即不生也。若了此意，方顯今古思齊焉。華嚴論主深歎法華經中露地白牛，及以是法住法位，世間相常住。以此顯露明白，所以數貫入於一部華嚴之教。欲望學者於斯信入，不費程途，豈不快哉！又云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。起為法起，滅為法滅。故祖云：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何有？妄情既不有，真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者，盖為識不破，所以不脫。故論云：得相者謂之識，不得相者謂之智。若得六根，返聞自性，以神聽為入道之意者，便合楞嚴經道旋汝倒聞機是也。故永嘉大師云：六般神用空不空，一顆圓光色非色。此理分明，作家念者甚多，用者罕有，無異魚在水中不識水。若是伶俐凡夫，一聞千悟。道本無名，故得者標名為母。所以善財參摩耶之理，其義亦爾。且道摩耶夫人即今在什麼處？有麼？有麼？試道看。師云：你諸人在裡許得多少時也？速道！速道！玄沙云：切忌知有之人見。這裡若不會，便喚作西來意未明，徒學多知見，不識本性契道，則懸遠是也。殊不知古聖先賢所立教法經書，一文一字，唯歸一道也。三教該通，更無別法。達者當下忘言，即得其意也。更不滯名著相，明知覓魚求兔，而必假筌蹄。學道參禪，須通教典²典。是故圓覺修多羅了義經云：修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標，必竟非月。於此二事，且要識權名實，得失自知。若還緇素不分，未證實相，不明道眼，所有見解，都成妄想。所以我佛世尊，於楞嚴會上，詰問阿難及諸弟子，愛小乘不求正覺，乃云：如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心，測度如來無上菩提，及用世語言，入佛知見。譬如琴瑟琵琶箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。阿難，汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫起心，塵勞先起。若到這裡，須是決擇身心，分明見解，始為究竟。所以得兔而忘蹄，得魚而忘筌，得意而忘言。若三者未有所得，即不可忘也。忘必落空，空即未有所得。未有所得，則是空花之相。故同安大察禪師十玄談詩云：祖意如空不是空，靈機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。又云：莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。故圓覺經云：彼知覺者，猶如虗空。知虗空者，即空花相。亦不可說無知覺性，有無俱遣，此即名為隨順覺性。以要言之，迷時以覺為空，悟時證空成覺。故圓覺經云：成道亦無得，自性圓滿故。圭峰禪師序云：成就慧身，靜極覺遍。百千世界，佛境現前。所以道信禪師為牛頭禪師說心要云：百千妙門，同歸方寸。河沙功德，總在心源。一切慧門，一切定門，一切行門，悉皆具足。凡是真正見解之人，應有言句，舉措動用，無不是道，都在裏許，不可離有為而談實相。佛祖所出，一相一言，一拳一指，拈槌竪拂，指東顧西，無不示物明心，喚作不壞假名而談實相。豈不聞六祖大師云：不是風動，不是幡動，是仁者心動。為什麼印宗法師一聞便悟，方知此是盧居士？即便禮拜，眾立為六祖大師。若有依本分真實得法之人，不似名相利養，及自稱能所接人，應無所求，應無所住，應無所無心，應物隨機方便。華嚴經云：吾觀世間，無一可樂。若聞有樂，樂是苦因，終不可愛。迷風水人不知道，了悟道人無風水。若不解道者，不如順生順死，順時順理。古人云：逆則凶，而順則吉。所謂擇卜吉地者，乃是順也。順則不逆於心，心是天地陰陽造化之源，不假外求，應有所作而隨用之。用而無用，作而無作，隨時豐儉，所以應自然之分定也，又何可逆之？逆則凶，凶則定禍生，禍生則必竟不利也。不若依道六合通明，亘古亘今，光明炬赫，不著問人求覓，本來不欠少許。古德云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。古人恁麼道，莫是相賺麼？今日普菴到這裏恰似不會，往往這箇老漢只是破一作二，教壞人家男女，平地起土堆。普菴盖為從上古人公案未了，如此敗闕一場。思之，正是破二作三，却來淨地上放屙。這兩重公案還有人斷得也無？以手指主丈，云：是佗却解斷得。驀拈主丈卓一下，云：勘破了也。　歌曰：雪人通身却喫罵，兔角拄杖三十下。龜毛索子釣虗空，道理本來非晝夜。元不借□□，寶所誰知價？一道常光即我心，逼塞虗空無縫罅。且如這裏風水又作麼生斷□□？重下箇注脚，大家同受用。此且富貴，不妨普菴一穴真風水。乾坤巽，本無位，二十四向絕遮欄，非舌頭人云心地。也無賤，也無貴，眼耳鼻舌通身意。無限山人不識龍，從前總是虗勞費。千峯萬峯連不斷，左右逢源無別水。榮華富貴幾遭埋，益子蔭孫無變^A17已。驀直下，無忌諱，司馬頭陀沒意智。隨機設化謾留名，箇箇趂獐失却麂。更迷^A18己，寒靜清明爭掛紙？豈知空界現圓融，不顧淺深撈水底。吉凶禍福一切不問，忽遇司馬頭陀又作麼生道？彈指一聲，云：髑髏盡入黃金窟，法界全彰解脫門。伏惟珍重。

X69n1356_p0398b24釋迦文　普菴法供養

X69n1356_p0398c01大道充虗而亘今亘古，凡情劫滯而不覺不知。唯心開達本以談經，萬事千機而顯化。五千餘卷，為化眾生；達磨西來，當為何事？塵勞六趣，百劫不休；戴角披毛，互相苦擾。雖有出家千萬，何異眾生自^A19己？業識茫茫，那更利佗解脫？殺含靈而修福果，大似顛癡；飽酒肉而道修行，蒸砂作飯。饒經萬劫，不出三途。心淨性明，戒珠朗耀。在家菩薩，豈礙參禪？經書便是真言，依信永無悞賺。自是隨塵起業，自墮而亦墮佗人；若肯信心，自悟而始令佗悟。悟則處處不迷，迷則處處落劫。如今布路修橋，豈比眾生作用？信心除殺盜婬，凡夫作佛知見。箇中無知識轉凡，萬劫難逃出離。在此見聞，入佛境界。

X69n1356_p0398c13與心齋諸道友造橋

X69n1356_p0398c14澄輝入嶺，不異化緣。一合心齋，敏求好禮。元老通同，莫生二見。易陣道友，且奈勞心。丁熊諸人，於緣加力。晏李二丈，般若行深。爐鞴完全，鉗鎚快利。當頭大器，只許一槌。餘二則非，細搞不住。且有圓徹，不離慧觀。普鑑無私，心懃普壽。陳劉諸道友，吳許眾知音。一切在裡許之人，恐老僧口大筆尖，說寫不及之處。汝一一相饒，放過老僧一著子，便顯慈悲，光生法界。莫只一似人家屎坑邊，小神罔兩一般。稍不呼名，便生憎妒。缺𬅿供養，便以為讎。日劫自欺，永不堪用，作大人相。善男子，汝等累劫，曾熏種智。今遇斯光，照地獄作天堂，轉凡愚為聖種。稟齋奉戒，作眾善之橋梁。行道諷經，揚諸佛之古道。豈不快哉？莫道我苦佗樂，我動彼安，究竟一如空花夢影。本不修行，常居幻化。知如幻者，幻滅覺圓，不入斷滅，自家體取，舍短從長。經云：左肩擔父，右肩擔母，遶須彌一萬帀。若不了心，亦不能報父母之深恩。又。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。此事更奇，且約諸人：未到此田地，老漢也應不教壤人家男女一面打起精神，乞錢掠飯，做者浦橋。汝等切莫道著教化二字，恐十字街頭有一人半箇問你是如何教化，你應佗不得，不能走歸，趂得老和尚來此處敗缺好。又聞再索掛子，今寫二落三，胡言亂語，楊州夜市裏也要知用不著。雖然如是，當覓箇會唱舉者，全披普掛法，不沉埋心齋。如是，如是。眾等珍重。

X69n1356_p0399a14勉前人等幹橋

X69n1356_p0399a15資深未舉，老漢亦如。大抵利順無能，妙通業識。若覺識煩動，則靜慧發生。業識煩動，則魔境現前。覺業二因，皆心識變。大凡為事，不若順和。順之則吉，逆之則凶。小輩無知，所作無不是逆，所以凶多而福少。智人百順，一體無私。縱有纖魔，如湯銷雪。凡見雖有，定慧何干。見恠不恠，而其恠自壞。聞見不知，而無所不知。知見本誰，唯佛與佛。所舉導化浦橋，三一幻用。共成斯事，甚如本願。人與非人，性相平等。時節不差，自然如是。若因未合緣，求之則難。若果熟現前，應無窒礙。輪次上街，由眾歡喜。而化緣易就，三日一次諷經也。只如然城內，恐周迴步濶，可准粮而安下。不妨想料韋公，能知好惡。舞罷之人，金無重鑛。更加密囑，普現如斯。斬釘截鐵，做箇大漢。圓契。切莫胡走胡言，一味埋頭藏角。只露眼睛堅固，慈悲事成身了。圓震。心病燥焰難消，汝加息滅心猿，牢關意馬。村人行動，束足顧危。靜行清心，不退無返。只在橋成，別無佗事。

X69n1356_p0399b07勉心齋監眾造橋

X69n1356_p0399b08不求諸聖，不重^A20己靈，唯大解脫人若出一字一點於十字街頭，早是敗缺不少。若更依彼凡流所說者，皆是邪風扇動，損折真機，箇中密護深藏，一任魔說。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，莫更換機添語。我這裏只是即心即佛，莫管佗非心非佛。如今人只看成望敗，誰人知道心齋有此地位，方敢為野老承當這事？且據心齋日用，隨時治彼眾。幹以慈悲力，廣大心匠人，此中未可用，欲遣只與之。十八問：與藥隨時應幻，了彼空花應有。所談普菴，唯十八問耳。向道別無靈聖，只是村僧，^A21但得橋成，救取一半。孤峰絕頂，良由話會，恐有無用人或嬾惰，發回補洗。一應道友，只可精進，不奈何，莫更放退。公私一任時宜，大悟不拘小節，此方不比佗方。珍重！

X69n1356_p0399b21與弟子造萍鄉通濟橋

X69n1356_p0399b22木公自至，會同契書，通濟大事，不急不遲。道應則一物無殊，假幻時艸木相^A22祛，於中意氣不離知縣樞機，公理私成，何須苦況？疑老僧若枯木應，不發花枝，有應則作，無應自知。幻出本無，塵銷覺定，化財不及身命，布施亦無妨。佛事難成，盖汝因緣未合古人，捨頭目髓腦如棄涕唾，為¹求了心度人。汝等若見世間有難作之事，不肯舍命向前，永不解脫。若自求利，則不可也；若利眾，又何患哉？今此遠方道友雖眾，而奈春布在即，路途遙遠，動經五日方到地頭。果足，則一人一千，未審歸去平善。欲利彼而患於此，亦非道人之用。不若逗機應物，隨處轉人，善化則有信自來，公用則全威急速。諸事既成准則，只思木料艱難，正若放過一著，處處春務在時，必竟有妖農事。可告宰公大士，指司分引，具申保長名目，取木匠應有現存熟料，計數均分，各立嚴限，日下便到橋所，即速用工，不日而成。若更擬議，則不可也。直是放退，至秋月去，此料不到，其匠亦不奈施工，化士亦無手可措。老婆之意，語亦如如。汝告心齋，故當善巧，以破邪疑。

X69n1356_p0399c16與心齋和光幹橋事

X69n1356_p0399c17封機備悉，讚歎莫窮。無限心齋，本末如是。和光為伴，須知毫末。不遺慈氏圓融，反見文殊初友。方是法界純真，道場周徹。箇中幻事，一任方便饒益。嶺南人可將𬅿果足遣之。老僧勘破了，莫與佗再來，令佗速遠去。你自心知，更莫待我說破。此筠陽漆道友亦可便遣，不消留佗。各家有事，恐有人要來，且放退。別後却來，而今暑熱，百里之音^A23已聞。夢幻空花，臨時殺活。諸寺官疏，如之奈何？故非我咎焉。彼自²紜紜，宿興因果。十方折九，也管一分。不妨別無事，老僧某和尚。心齋和光，眾等寬迴。且喜！且喜！咦！更照顧末後一著。[○@、]

X69n1356_p0400a03造通濟橋信勉心齋及諸弟子

X69n1356_p0400a04普雲迴，備悉通濟浩渺，只賴心齋。以無功之功，功不虗棄。力用遍周，與佛無二。向夢室中聽眾寐語，自知點首。有時語言相似成句，及乎連喚，又不省教我向誰道。恰似覩索抽木象，轉動音聲，是誰措乎。得恁麼久遠塵劫，唯佛與佛乃能知之。蒼天，蒼天。與麼舉話，好沒交涉。十字街頭，且要脚跟不點地，正好著力說與圓契。汝且一心堅實，此事不虗，忽然自有了當。圓信，千萬莫失却那箇當為。老僧猛烈不退，表初因入果。圓定，前日若回，如今恰在野狸口裏了也。又且慚愧，救取一半。圓德，你向縣郭心裏，弄箇村田樂献佗。我只要橋成，莫管人笑。韋公、萬回二道友，且子細照顧左右。若得橋行心亦行，莫教孤負見貧僧。不因通濟何如此，暗室千年忽遇燈。諸道友在者，我無不知之。一夜念普眼經無數遍，乞保各人安樂。老人和尚

X69n1356_p0400a18與弟子造橋

X69n1356_p0400a19亨老能人宣風有幸，諸大賢長者福應橋成，為千古之宗標，作萬年之佳瑞，道安人樂，旅快輪輕，出自眾心。如是圓覺、道濟、昌榮、立道、李公，加之諸公道友用心者皆不可說，必竟祿壽增高，道行深廣，捨不斷命之財，布不煩惱之力，竹木全機，成大佛事，廣度有情，同登覺道，捨多福多，施少福寡，泥多佛大，水小源微。此心公正，智不可擬，多虗而少實，不可口說而心瞞，直是如平等盤不賺銖兩，那頭欠少秤尾指天，這邊稍多秤鎚墮地，又怎奈何中心把紐子人，教佗添又不肯添，教佗減又不肯減，致令主人難為喝斷。還有人喝得當麼？良久，云：除非臨濟出來，始合得老僧話。圓證汝性顛倒，且更琢磨堅、善、淨諸普字，及在此中道友且一一耐勞順善，慈悲打供，助發本光，都料眾心早速成就，別有好生好活我等你成，若遲機誠當自墮耶！珍重。

X69n1356_p0400b10與亨老造橋

X69n1356_p0400b11叔且到，聞疏未發，取在有時。此中江夏族屬，皆承善知識，前^A24已經過，只驗其事，略不知理，所以正法遠矣，邪法敗闕。於中未識其理，不辨邪魔，字義不通，機輪難透，且互換臨時，隨宜妙應，有無俱遣，實不空空。又談此中古岸一事，若無纖毫之窒礙，令俗無傷觜之談，與匠橫鋪，可謂道無間阻，行無怨惡。若也未圓，種智不然，只就如今饒木力，以無言表造物，而普順人心，不一佛行，皆如打過一番清風明月，誰能向無明堦下口說驚凡？那肯於盲目童前示明無暗？不因來命，安可倩伊？珍重佛恩，¹振緣如是，再幻一疏，可表威嚴。聞道普菴疑斯未實，亨老[○@、]珍重！

X69n1356_p0400b22靈濟橋語

X69n1356_p0400b23此渡若非橋，不放眾生過。過去現在佛，并西來達磨，皆是接群迷，直指人這箇[○@、]。如今人不知，顛倒成患禍，堅執有為功，善惡爭揚播。學道不識心，所以塵不破，若悟即本心，永劫無退墮。說法非干舌，山河大地和，行脚不曾移，舉步無空過。如斯妙性空，方與人擔荷，大用這無心，非福亦非禍。於中無妄作，不異阿彌陀，法界無別物，一菩提為座。修橋布路為含靈，轉凡成聖如行貨，遊戲菩提誰得知？只恐迷情却放過。大丈夫，莫放過，提起眉毛來繼和，大家拍手渡橋來，方笑普菴只這箇[○@、]。咄！開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛，心非遍界真成妄，意淨情忘法法真。

X69n1356_p0400c10造袁州浮橋語

X69n1356_p0400c11普菴教化修浮橋，信心自肯大豐饒。解脫皆因不思議，度人無量永逍遙。秀江千古源何極，非干今日與明朝。一生補處誰知有，萬德咸歡寂體寥。蛟子眼中藏剎土，紅燈焰裏爇眉毛。毫髮虗空全不漏，海山相擊浪滔滔。石牛喫盡張公粟，木女垂絲釣巨鰲。新羅國打西川鼓，東震旦拋北越刀。孔自孔，毛自毛，針劄不入大雄豪。妄想顛倒蘇公盛，未解撐船弄竹篙。豈在文言多卜度，德山拄杖不敲槽。

X69n1356_p0400c19萬載縣橋疏

X69n1356_p0400c20萬載洪機一發，直得耳聾眼瞎。放身通濟仁心，度盡微塵佛剎。勸英賢，須特達，百億龍天齊鑒察。大開寶藏施珠珍，箇裏無私一毫髮。

X69n1356_p0400c23修城東合浦橋

X69n1356_p0400c24自性圓融不礙為，浮雲枯木任風吹。莫恠道人無伎倆，猶如浮木歇盲龜。應化非真不逆心，有無俱遣道須成。相逢便肯無空過，合浦橋邊驗果因。

X69n1356_p0401a03答心齋居士布橋

X69n1356_p0401a04[○@、]某啟：定應心齋。無心如是，實謂希有。希有老驢，應動唯風。風可名乎？杜門三昧，通濟一如。黃面老師云：三千大千世界，一滴之雨，猶如目覩。所受用物，子細勘會，亦未是大出脫底。末後一句，請心齋道。若道得，只合喫取一椀飯；若道不得，只合飯喫取一椀。更恐無人相共，倩圓契亦得。來歷分明，驗取好書。懃足認於宗濃□，意寬弘而備悉。主伴互融，雙彰本末。悲智同運，心境無差。不因孤露妄難休，大□既成難悉婺。江烟梅雨却知音□，出頭人有何極？師子兒，無畏力，滿目相知不相識。枯木寒灰唯我知，浩浩資深源汲汲。翹松野鶴表吾師，吾師心兮心常寂。常寂光中饒益人，不然且道乘誰力？[○@、]得，得。仲能口吐，萬載光鮮，盡出心齋，等一切道行，辨自^A25己大事，度濟含靈。古人云：學道如鑽火，逢烟切莫休。直得金星現，歸家始到頭。再發一䩫，穿靴幻力，繩索堅牢，回罷將歸，皆如佛事。若更無人擔板，何不用密跡金剛？揚眉早似過多，努目則一時周匝。切恐百里好事，來命老僧，四天門王，扛也不動。圓契當知，無令惱我。我於初九，復入南巖，鼻孔撩天，雲騰致雨，露結為霜。末後一句，秋収冬藏，老人寐語，取笑珍重。

X69n1356_p0401a24加頌蜀僧雪頌并序

X69n1356_p0401b01蜀僧道存，於紹興十九年七月，謁疎山得悟，特往愍道者處印證。〔蜀僧存公，生緣受業，及得法之師，始終詳悉。後人未之知，此但據普菴所錄云耳。〕　遍歷諸方求友，其人希有。後辛巳冬月節，忽到南泉，與普菴契合。祖道說見，無有二解。各以無相三昧，重相詰問。直得心心相印，法法融通。針芥相投，毫釐不隔。忽有行者請益，蜀僧乃指雪書頌一首。普菴隨後一句加三句，遂成八頌游戲。法喜禪悅，二人相笑。不覺到這裏，敗闕一場。

X69n1356_p0401b09頌

X69n1356_p0401b10庭前雪子落紛紛，妙觸靈明應普門。不是藥山無用處，權令龐老警兒孫。

X69n1356_p0401b12總是吾家入道門，無說說中聞不聞，步步透關田地穩，須彌𨁝跳撞崑崙。

X69n1356_p0401b14行人到此宜迴首，此物元來處處有。除非自^A26己肯承當，方信境緣無好醜。

X69n1356_p0401b16免使從前業浪奔，直入圓音普眼門，賓主歷然誰委悉？不是通方莫與論。

X69n1356_p0401b18三世諸佛同此路，天無門兮地無戶。森羅萬象一光吞，歷劫不曾少鹽醋。

X69n1356_p0401b20百千方便一乾坤，得者還須皂白分。珠體未明成五色，舉頭鷂子過羅村。

X69n1356_p0401b22淨人若信平常事，穿過髑髏連孔鼻。多中一了一中多，城東老母難迴避。

X69n1356_p0401b24自有山翁樣子存，家傳祖代沒分文。南北東西無別有，光明遍照獨為尊。

X69n1356_p0401c02頌三門

X69n1356_p0401c03從其文殊門入者，大地山河助汝發光。古寺香華寂寥，焚修報國化迷流，英賢到此須迴首，撥艸瞻風笑點頭。

X69n1356_p0401c06從其觀音門入者，蝦蟆蚯蚓助汝發光。此舍絕邊無壁落，充虗露地真寥廓。往來只道主人寬，爭似永嘉一宿覺。

X69n1356_p0401c09從其普菴門入者，不動步而到。道人活計若虗空，應物無心世豈同。假立化城標寶所，暫時指客懷寰中。既到這裏，方知往來悉皆不異。釋達空空遍覺華，到無高下淡渾茶。和雲假宿烟霞榻，明日東西處處家。

X69n1356_p0401c13化齋粮語

X69n1356_p0401c14古寺香華，居無常產。今則化緣不斷，由茲法會闕莊嚴；卯粥辰齋□，有四來無可薦。若得妙嚴施主，廣發大心，令佗一飽忘千飢，鼓腹謳歌而樂道　僧行，不念衣食而擔化檀那，土地山神不受香燈而提凡接俗。設有一粒所施，永不落空；那堪價值廬陵，必無外物。若肯信自心，不由佗悟，去年不背三方，今日法無門戶。幸勿見疑卜度，從教殺活臨時。向道不讀華嚴經，不知佛富貴，化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妬。不患寡而患不均，後代綿綿常貴富。我道無心粥飯緣，飢飡渴飲全無措。一家有事百家憂，心淨還如佛淨土。廬陵米價也尋常，一粒破時全體露。珍重！

X69n1356_p0402a01化無盡曆

X69n1356_p0402a02化城立有誰知意，普雨調和潤萬機。大根枝節全體露，何殊彌勒降生時。石兒拍掌連雲指，木女含笙和水吹。試問燈籠誰解舞，知無我者快拈鎚。○咦！

X69n1356_p0402a05楞嚴行道法語

X69n1356_p0402a06切以白銀世界，觸目而不出普賢；法悟真如，動靜而無非佛事。七處九會，徵心大要於八還；妙湛總持，不動洪音而普應。箇中智用，慧體無私。三千道侶果今圓，寶所樓臺光普現。當現！當斯慶懺，共遠彌陀。龍神共贊道無功，帝釋欽聞佛莫比。奇哉！如是三界縱橫，一道該収，功成不日。伏願皇圖永固，佛日增輝。郡邑臣僚，護民樂業；當山土地，時聽梵音；遍界含靈，咸承般若。歷代非心未證，今當隨智同輪。古今捨地剏山，盡入普菴三昧。現在法子，究竟菩提；海會信人，皆歸實相。燈傳無盡，法慧何窮？妙應水月空花，純熟眾生覺路。仗皇覺以證明，仰龍天而洞鑒。

X69n1356_p0402a17萍鄉縣丞求頌

X69n1356_p0402a18杜門終日不通書，得意忘言總不拘。舉向世間人不會，妄談生死事區區。信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。眼耳舌鼻身意靜，箇中何物礙明珠。照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。天命五旬當見覺，從其耳順縱心如。老人百出光無變，休將庚申叩文殊。了道即心含法界，心無應物合菩提。但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。為君一念真空體，肯信無心道不虗。

X69n1356_p0402b02謝戴安撫書院頟

X69n1356_p0402b03普菴以此香，回向大居士。幻盡覺圓者，妙意難遮覆。惠我二筆端，三昧非迷悟。世間豈識知？何處尋門戶？六字光慈化，千古人欽慕。象出普菴名，天龍常守護。法本付賢侯，利益何窮數？傷嗟逐末流，忙忙失元路。千里萬里體無間，世出世間非我所。唯野鶴自得無心，應故如是謝安撫。雲軒密布巴陵時，願垂青眸垂一顧。珍重！[○@、]咄！

X69n1356_p0402b10萍鄉縣宰差淨樂僧首求語修宣風橋

X69n1356_p0402b11店宿希鷄唱，天明眼未開，丹霞沒火炙，木佛化成灰。院主眉鬚墮，寒山呌善哉，木人無自性，機關拽線催。淨樂無箇事，金弦彈子來，孤鶴翹松頂，得意懶相陪。倫搦筆端口，披雲帶雨回，維摩詰有問，搖手指天台。

X69n1356_p0402b15標羅漢法語

X69n1356_p0402b16千燈一室，萬象鏡涵。佛化一身多身，法演多法一法。聲聞緣覺□六通，本末同根，宗標迷悟。或現天台南嶽，往還天上人間。指體則未悟全身，行解則慈悲接物。須陀洹著枷[(丮-(舉-與))/直]杻，斯陀含釘橛虗空。阿那含雪上加霜，阿羅漢鹽添海裏。半千八伯，如恒河沙。主伴交參，幻如佛事。佛祖不欠，羅漢無餘。普光明殿妙難窮，信士隨心而布施。觸目常在，應不落空。是故標名，永彰不朽。

X69n1356_p0402b24題三門

X69n1356_p0402c01玄之又玄，眾妙之門。空之又空，一法常存。要見本來真面目，除非直入這三門。又道：無門為法門，無入是真入。君禮信佛心，有為皆不及。舍財離相契無生，天耳廓通塵不立。

X69n1356_p0402c05為彭褒標法堂語

X69n1356_p0402c06伏以芥子納須彌，針鋒収剎海。三萬二千師子之座，維摩方丈尚猶寬；一百一十寶所之城，善財不動常周遍。是知百千世界，佛境現前，法體堂堂，豈干修造？只為執心成境，背覺勞生，智者權設標宗，信心便能頓契。以褒念父想之罔極，恨報芥子以無門，憂母患以有身，憑何功而慶永？是用捐輸金糓，大竪寶坊，妙音圓徹鎮敷𫾻，天地同根如一體。即心是佛，佛外無心，含靈盡入於光中，父母緣生而俱寂。父寂滅而為樂，母生法以無生，季昆萬行以圓明，九族靈蹤而含識。正當恁麼時，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

X69n1356_p0402c16同輪歌〔師乾道四年佛生之月，書于東井，以益參徒之知而不昧也。〕

X69n1356_p0402c17應機互換不空同，任運隨時轉此公，豈用千尋麻索拽，指端輕撥滿寰中。活潑潑，耀玲瓏，相繼聯綿不斷窮，誰識那邊關捩子，閑搖取笑各西東。能應也資慵，無求不得此輪中，墜石此時猶拙計，力多功淺眾難供。斯用寡，意豐濃，八萬塵勞一點融，飢渴永銷從此脫，兒孫代代得昌隆。不費力，實從容，超彼迷流摝井中，莫令繩斷沉泥底，手脚茫然杳絕蹤。謾道同輪歌表裏，到來觀者莫儱侗，知道本來無可說，屈伸俯仰示宗風。

X69n1356_p0403a02讚三十六祖頌

X69n1356_p0403a03第一迦葉尊者

X69n1356_p0403a04師子體無二，拈花應笑時。然燈從此焰，不斷至今輝。

X69n1356_p0403a05第二阿難尊者

X69n1356_p0403a06誰易阿誰難，多聞不透關。忽解空無我，內海更藏山。

X69n1356_p0403a07第三商那和修尊者

X69n1356_p0403a08無事商那和，翛然了義多。是法不可說，轉念摩嚕陀。

X69n1356_p0403a09第四優婆毱多尊者

X69n1356_p0403a10優波耶鞠多，三昧力降魔。法傳香種子，意氣尚周羅。

X69n1356_p0403a11第五提多迦尊者

X69n1356_p0403a12提多迦初生，光超日月燈，山頂泉迸涌，此路少人行。

X69n1356_p0403a13第六彌遮迦尊者

X69n1356_p0403a14大士彌遮迦，憶昔阿私陀，邪正通一道，無法不調和。

X69n1356_p0403a15第七婆須密尊者

X69n1356_p0403a16針劄不入婆須密，正念何勞多氣力。往劫親献如來。

X69n1356_p0403a17座。襄王國裡逢知識。

X69n1356_p0403a18第八佛陀難提尊者

X69n1356_p0403a19佛陀阿難提，放光從肉髻。逢師論義，得入三摩地。

X69n1356_p0403a20第九伏䭾密多尊者

X69n1356_p0403a21伏䭾密多惺惺，父母與佛非親，五十不行不語，一見本人清淨。

X69n1356_p0403a23第十脇尊者

X69n1356_p0403a24脇本號難生，泥牛入海耕。隨機千萬轉，無¹上亦無行。

X69n1356_p0403b01第十一富那夜奢尊者

X69n1356_p0403b02咄哉瞿曇氏，唯富那夜奢。不抅有無種，遍地法蓮華。

X69n1356_p0403b03第十二馬鳴尊者

X69n1356_p0403b04馬鳴分身百億，論數玄詮無極。六通三昧降魔，不用色聲氣力。

X69n1356_p0403b06第十三迦毗摩羅尊者

X69n1356_p0403b07迦毗摩羅師，外道成正真，了斯第一義，非故亦非新。

X69n1356_p0403b08第十四龍樹尊者

X69n1356_p0403b09龍樹非形相，獨現圓月體。說法如虗空，非舌談真理。

X69n1356_p0403b10第十五迦那提婆尊者

X69n1356_p0403b11迦那提婆針投鉢，深契無相心解脫，辨因木耳再來人，巧幻不虧於毫末。

X69n1356_p0403b13第十六羅睺羅多尊者

X69n1356_p0403b14過去娑婆樹，如是羅睺羅，師子同坐食，付般若摩訶。

X69n1356_p0403b15第十七僧迦難提尊者

X69n1356_p0403b16莊嚴聖王子，僧迦號難提，棄國避世榮，便入三摩底。

X69n1356_p0403b17第十八伽耶舍多尊者

X69n1356_p0403b18伽耶舍多人再來，常持圓鑑離塵埃。風鈴非響我心應，一返常光更不回。

X69n1356_p0403b20第十九鳩摩羅多尊者

X69n1356_p0403b21降生月氏國，名鳩摩羅多，宿乘尊者記，不二阿彌陀。

X69n1356_p0403b22第二十闍夜多尊者

X69n1356_p0403b23闍夜多因地，昔為自在天，一契無作性，大用得言前。

X69n1356_p0403b24第二十一婆修盤頭尊者

X69n1356_p0403c01婆修盤頭尊，曾禮大光明，以杖𦘕佛面，悔過復天真。

X69n1356_p0403c02第二十二摩拏羅尊者

X69n1356_p0403c03國名常自在，王子摩拏羅，化鶴成菩薩，動止湧禪河。

X69n1356_p0403c04第二十三鶴勒那尊者

X69n1356_p0403c05鶴勒那有智光，大包天地，五道貫色，日月時親禮。

X69n1356_p0403c06第二十四師子尊者

X69n1356_p0403c07真師子，法身究竟無頭尾。賺當盲眼人，華空疑不是。

X69n1356_p0403c08第二十五婆舍斯多尊者

X69n1356_p0403c09斯多婆舍擔板，重鍊出金剛眼。正法不動纖毫，越祖超師無間。

X69n1356_p0403c11第二十六不如蜜多尊者

X69n1356_p0403c12德勝王太子，號不如密多，指山還梵志，魔群不奈何。

X69n1356_p0403c13第二十七般若多羅尊者

X69n1356_p0403c14般若多羅法，非廣亦非狹。翠竹與黃華，長松并短栢。

X69n1356_p0403c15第二十八菩提達磨尊者

X69n1356_p0403c16菩提達磨大醫王，全持正法度南方，粉骨碎身應未報，至今不離此心光。

X69n1356_p0403c18第二十九慧可大祖禪師

X69n1356_p0403c19直截猛利，立雪斷臂。千古萬古，丈夫意氣。[○@、]咄！

X69n1356_p0403c20第三十僧璨鑑智禪師

X69n1356_p0403c21精通無說說，本地亦無生。無生花滿地，本傳無盡燈。

X69n1356_p0403c22第三十一道信大醫禪師

X69n1356_p0403c23破頭山下起清波，流注黃梅不奈何。四度勑宣端不動，尊威妙湛灌娑婆。

X69n1356_p0404a01第三十二弘忍大滿禪師

X69n1356_p0404a02百鳥㗸花未足奇，直須透過始方知，五百眾中誰委悉？碓頭私許老盧錐。

X69n1356_p0404a04第三十三慧能大鑑禪師

X69n1356_p0404a05曹溪一滴水，周帀無餘欠。孤峰絕頂浪滔天，大洋海裡金剛焰。

X69n1356_p0404a07南嶽懷讓大慧禪師

X69n1356_p0404a08馬駒踏殺天下人，且有什麼相交涉。雲作枝竿雲作花，妙光圓寂含空劫。

X69n1356_p0404a10馬祖道一大寂禪師

X69n1356_p0404a11一口吸盡西江水，子細思量未足奇。身含無盡之虗空，箇事元來非擬議。非心非佛又較𬅿，即心即佛猶寐語。

X69n1356_p0404a14溫州永嘉玄覺無相大師

X69n1356_p0404a15十方諸佛入其中，十波羅蜜一光同，十世古今無間隔，十身千億法身通。

X69n1356_p0404a17百寶光明

X69n1356_p0404a18青黃赤白異塵寰，知音希得似寒山。豐干未辨爭饒舌，光明不遍道應難。

X69n1356_p0404a20一一光明

X69n1356_p0404a21日月燈光未足奇，若逢肉眼轉迷癡。恒沙眷屬光無二，萬億龍天守護持。

X69n1356_p0404a23皆遍示現

X69n1356_p0404a24春有百花冬有雪，夏有凉風秋有月。若無一事掛心頭，箇裡無私真廓徹。

X69n1356_p0404b02十恒河沙

X69n1356_p0404b03塵塵剎剎號南無，末後收來付老盧，結果傳燈周法界，誰人肯辨此工夫？

X69n1356_p0404b05金剛密迹

X69n1356_p0404b06牙如劍樹目如燈，電爍妖魔法不生，千聖出頭難插足，普菴也道我無能。

X69n1356_p0404b08擎山持杵

X69n1356_p0404b09擎山抱岳疾如風，持杵拈槌解脫空。世間有相非身大，須彌總納一塵中。

X69n1356_p0404b11遍虗空界

X69n1356_p0404b12和風周帀萬花開，春霧濛濛鎖綠苔。世人寐語不知意，黃鶴樓前不賞梅。

X69n1356_p0404b14大眾仰觀

X69n1356_p0404b15多身一體少人知，不體無空自執迷。除非妙達斯三昧，箇裏圓觀始不疑。

X69n1356_p0404b17畏愛兼抱

X69n1356_p0404b18南山有條鱉鼻蛇，雪峰往日鎮常誇。喪身失命知多少，滿地如今號菜花。

X69n1356_p0404b20求佛哀祐

X69n1356_p0404b21母子相逢幾萬年，夕陽夢斷豈堪言。多時不隔如今見，趙州勘破老婆禪。

X69n1356_p0404b23一心聽佛

X69n1356_p0404b24不聞聞了絕狐疑，三界浮囂總不知。泥牛入海通消息，木馬橫嘶貫紫微。

X69n1356_p0404c02無見頂相

X69n1356_p0404c03無影樹下誰相識，瑠璃殿內絕形名。千巖色祥光現，萬壑松風和沒人。

X69n1356_p0404c05放光如來

X69n1356_p0404c06主伴重重絕世倫，今朝即是舊時人。迷悟是誰堪話會，姚黃魏紫一般春。

X69n1356_p0404c08宣說神呪

X69n1356_p0404c09癡人著色又扣聲，豈解圓音不可聽。自古迄今宣不斷，到家方覺少知音。

X69n1356_p0404c11題鐘樓語

X69n1356_p0404c12伏以鐘須含響，假玄懸擊以方通；聲色全真，非色非空而廓徹。但以眾境總標心，只欲識心而成佛。隴西族屬，樂善歸心，報先祖之英靈，續兒孫而久遠。七寶樓臺充法界，欲令剎土足圓音，何灾難而不消？何冤讎而不釋？理含諸佛，智納萬緣，一聞千悟妙難思，透石穿雲千百億。