普菴印肅禪師語錄 (X1356)

X69n1356_p0380c07與易仲能

X69n1356_p0380c08佛非形相，以法為身。迷悟同根，是非一體。且夫法身不變，猶若虗空。凡夫妄念，想逐浮塵。生死不停，背斯真體。不因佛說，沉劫無知。現覩戴角披毛，細照飛空著地。莫是心無佛性？盖謂古聖難逢，五伯間生，方遭一遇。若遇，則心有所感，便似如今。若不逢，則未脫毛群，有何利益？不是往古無聖，盖由不信良因。致此一失人身，所以萬劫不復。釋迦世尊，非是偶得此心，度人無量。皆是以身命財等，恒河沙劫，舍離群魔，不發一念悔恨之心，方了本願，談六度萬行之修也。只要汝慈悲為本，忍辱為根。不悟本心，猶為虗行。直是斬釘截鐵，失寢忘飢。真實於無相之中，識達本源自性，方名究竟。豈不見裴公相國，於世何愁為天下宰相。欠少什麼，尚自遠尋知識，廣建精藍，禮禿首以為師，求法身之大事。何況淺福凡流，衣食難度者。如今豪富，不解思量。念念貪心，不知落劫墮毛群。轉更無明，重來受業。你看佗一日十二時中，思量甚事，可喻來生。因果歷然，非干佗事。造善造惡，只你自心。佛與眾生，一性無二，便是看經到死。若不解佛意，有何利益？口誦佛說，心行惡心，心口不齊，返福為咎。多有邪師不斷婬而說戒，對面自瞞：汝禮為師，果還邪報。飲酒食肉，日夕貪財，作自己刀山，為千劫苦，帶累樂善凡夫，佗世自相殺㗖。經云：我負汝財，汝欠我命。淨名云：布施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。諸佛因悟，方見自身中一切眾生與我一時成佛，方可出語成經，所行顯道。耆婆覽草，無不是藥；達法之人，動靜俱正。以法界而為道場，化眾生而為佛事。如佛所說：大地觀來，少得全成。只是宿習有為，聲聞、緣覺執相滯空，各稱宗匠，多立文言，不契達磨之玄風，安辨摩竭而掩室？九年面壁，何曾行道？看經二祖，立雪齊腰，天明猶尚不說此佛法是什麼事，如今打鐃擊鈸，抄覽登門，愛財而設像看經，著色而大忘佛理。魔民種族，幾劫自休；達磨西來，好無交涉。六祖大鑒禪師墜石懸腰，得法而風旛權示。自雲門老漢一棒打殺釋迦佛與狗子喫，且圖天下太平，那有這般續佛慧命？大莖大根種可作鬼神之師，人天仰賴，而後雪峰、玄沙、百丈、溈仰不是遠國佗邦，盡皆目前境界深諦，皆了自心表裡法身，如是方能竪建化門，指權歸實。若不如斯，親禮何益？

X69n1356_p0381a21今見楚萍有信心，易仲能自聞。普菴之道，不畏寒暑，不管路遙，化四方之愚心，各持齋而受戒。亦不是求財求福，箇箇要了本明心。二三春秋，施力不倦，於南泉䁀新殿閣。一剎儼然，如善財化境；一百十城，似淨名廣容方丈。此事世之希有，妙德難量。一日携倫，告求少語。老僧寄根表悟，猶若閑雲。有時谷口布長空，有時又歸無色處。遂磨松握管，書無字之𥧌言；妙意周空，寫無心之般若。

X69n1356_p0381b04汝但修心知虗空，不見有我人之相。別無奇特，只用眾而不空；箇裏無雙，本不生而不滅。佛法無多子，久長難得人；念念堅不退，堪作了事身。不消心外覔，堂堂本法靈；十方佛共證，更不費精神。普菴如是道，何患不圓成？

X69n1356_p0381b09背塵合覺錄

X69n1356_p0381b10大方廣佛華嚴經說：一切眾生皆是無明，造十不善業，墮落地獄、餓鬼、畜生。三惡道報如影隨形不相捨離，所受苦報各不相知如夢如幻，雖生怕怖苦痛難忍，而無所求解脫之處。除非為人得身安徤，早求佛教速依正法，信心清淨護持十善，除十惡念念念堅牢，戒城精進永不退轉。若能於一生中聞有真正大善知識者，不惜身命不遠千里而來，一禮一言直是大肯，不動步而便得成就，契經合道了悟廓然，無心外法不復受後有之形，心法通貫永超三界逈脫苦輪，皆同廣佛華嚴轉十惡而成十善，復從善友提撕翻妄想而成正覺。今將十種而互換參融，能持則不失人身，究竟則終成佛道。持則其身不失，不省則萬狀千頭。若成佛則道等先天，有名萬物之母；若不悟則罪等河沙，亦名無間地獄。此義如王施飯，雖飢渴而未敢飡甞；又如扁鵲盧醫，貧疾遇而返生驚怖。所以道：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥？是故圓覺經云：捨惡樂善復現天人，棄愛樂捨還滋愛本，便現有為雖增善果而未成聖道。何以故？未盡有心，未得如佛。雖未成佛，且修精進。拳拳行善，而免墮三途。步步不退，而終到裏許。除非自悟，及早信修。此喻如空，不勞拂拭。智人除心不除事，生滅心除，何事可¹得也。迷人除事不除心，妄心未除，事憑何遣哉。若無一切心，何用一切法。佛說一切法，為除一切心。若人解實相，於中無虗誑。說與不說同，是即名最上。實相未全融，語默空花同。而復結空果，後進不能通。何故不能通，緣師指落空。依妄不歸實，師子墮邪宗。二妄相依墮，帶累千萬箇。因一人道虗，萬類皆招禍。不了却自心，只管說佗過。將謂佛法僧，也似陳行貨。倒牀喫不得，苦痛忍難過。曉夕無把捉，又見火輪磨。始悔我自錯，無福轉加禍。未得將為得，未證將為證。妄想一剎那，果招沙劫病。皆是自欺心，不依佛慧命。六度未能圓，五戒猶未定。口說一切無，貪嗔轉增盛。人問道如何，胡應全無性。此不見性種，三界魔民虫。眾生若遭遇，萬劫墮貧窮。自壞佗亦壞，自聾佗亦聾。自墮彼亦墮，自空彼亦空。究竟還如佛，萬像一鏡中。若能如是解，可表警凡籠。

X69n1356_p0381c22香積堂如意箴

X69n1356_p0381c23古人修道，如救頭然。大事未成，如喪考妣。如今大肯觸目菩提，扟鼻孔也不得工夫，那有身心別想。常觀自性，無異虗空。諦信不虗，萬無¹失一。只可一粥一飯，長養聖胎。動靜隨時，堪為道種。若於普菴門下，欲求衣食而飽煖，縱懶墮以貪眠。汝錯用心，便宜速去。前面自有高樓酒店，楊州夜市，恣汝歡娛，飽作受用。應來道友，運力布心。粥飯隨緣，休懷忿怒。料汝來此，不為衣食而來，只欲常聞諸佛法印。所以未舉足時，先思益彼。若非自省，有過無功。更有日來雲水，十方賢士，遇夜止可一宿，逢齋只可一飡。自家日用，與佗一般。佗事忙，然我亦爾。長安雖樂，不是久居。不若自安，方思利彼，不可害人。利眾則眾口贊歎，福自斯生。害人則眾心怨恨，海水也枯。今生無福者，患在前生。若於雪上加霜，未免凝寒入骨。所得衣食之處，皆是魚腹吞鈎。未入腹中，被佗牽拽。欲脫無因，傍人笑怪。千生萬死，煩惱殺人。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。一切人只欲苟佗心，不知自折本。能輸機者，解筭人之本。君子務本，本立而道生。道既^A21已生，於我何求哉。道是萬法之母，法界總入我心。且不見有一微塵，是心外之物。直須如是，始得無生。苟或未然，速須懺悔。豈不見如今有福之人，非一人之所賴，利益無窮。尚猶轉轉慈悲，不生輕忽。此人向上增修，一遇明人，頓超佛地。

X69n1356_p0382a21如今無福之人，現在衣食不足，語默如癡，動靜無不干人，曉夕令佗作念，自不悔過，不信善言，一失人身，千劫受苦。無福者，不曾修種，報得貧窮；有福者，累生布施，廣結善緣，纔出頭來，一切具足，王苗相種。修行未見性者，可以受生，猶防失念，招得來生不如意。其餘富貴，皆因累劫修來，一切下賤貧窮，無不是貪財還力。更有負鞍銜鐵，拽把拖犁，水陸萬類眾生，業識飛空著地，本源常寂，皆因妄念受諸形，貪食戀婬，發起無明之煩惱，直至如今，習氣堅牢，寧受業而不肯回頭。忽然債主相逢，連哭哀聲苦告，如斯種類，時劫何休，相殺相婬，讎無間歇。

X69n1356_p0382b08嗚呼！惟佛大慈，演教標宗，當為何事？只欲一靈發覺，遞相勸化出迷輪。若解背境觀心，便入法王灌頂位，念念不舍，精進行持。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，如窮子獲寶藏珍珠，遇貧人歡喜布施。只如布施兩字又作麼生會？瞪目〔良久，云：〕空花水月，一納無餘。迷時四生六道，悟時一顆明珠。○珍重！

X69n1356_p0382b14𡎺墻法語

X69n1356_p0382b15古寺重新，尚無壁落。道場廣闊，微力難成。若非外護布遮那，初地難堅牢戒塹。善男子，今幸太平時節，家國安寧。一身清淨不遭魔，十二時中常自在。任性開解，諸惡莫作。調和意氣，眾善奉行。細明三界內無休，釋老喻之為火宅。若不速出，必為所燒。三車現駕於門前，諸子好乘而遊戲。周圍功備，祕密圓通。常騎露地白牛，飽納雪山肥膩。是知拈槌𡎺土，下下無空。瓦盖茅拖，明明知有。這一段大事，不可商量。發心只在自承當，休假眾緣而成就。本非造作自在，天真無形而觸著磕著。觸目遇緣而物無非我，隨事即理而道不離人。智用無功，功無虗棄。且不同秦城萬里，又豈比劍閣三關。任是鐵壁銅墻，這裏工夫無縫。八風吹不動，卓爾獨存。劫火難燒，金剛不壞。圓如寶月，針劄不通。遠觀包了達磨城，近覩天恢珠歷落。善財遍參百一十城，未出這垣，周全本願，彌勒樓閣更無別處，再逢親友受用元珍。知道因師而步步還鄉，如暗得燈而頭頭不錯。咦！善男子！如今不歇，更待何時？戴角披毛，非干佗事，一失人身，萬劫不復。修行者如麻似粟，學道者萬萬千千，難似達磨老、胡僧罕，竝曹溪盧上座傳燈滿錄、續光永焰者，能有幾人？是處開山，溈仰、雪峰等也不可得。天下洞府，海內名山，若非明眼無心，后代何求居隱？如今向佗屋裏翻作鐵圍，用佛言詮，墮謗教網。嗚呼！六趣卒未休時，箇中少得其師，業報非眾生咎，但信自心即佛，何勞向外馳求？一聞千悟世間希，便肯承當今更少，幸助粮財成佛舍，好承興勢設包羅。汝若將來全體用，空中莫背老婆婆。

X69n1356_p0382c17砌石堦法語

X69n1356_p0382c18普通長石，萬百年堦，用之為首，次第安排。南泉山慈化院，唐時古剎，前後希人，嶺貫楊岐，雲通大仰，路連吳楚，舍接佳賓。一僧了事而道號普菴，眾信欽歸而二千六百，家家念善，戶戶諷經，填路布橋，利益群品。唯念佛而祝延聖壽，共崇福而願賀太平，仰天扣地而不退初心，護聖資凡而虔虔在念。樓閣殿塔，佛事皆圓，唯不壞壞遠功，莫若橫鋪石道。一人難辨，賴眾同臻，萬古千春，其功不朽。人財遷變，道果常存，如今不布待來生，何異冬收不留種？貧賤多而富貴少，布施希而作業深，道人心似白蓮華，雖混泥而應不染。自能一善，深嗟眾信無緣，不免廣露化機，欲得抱金舍草。百年金寶別人收，一道石堦常普濟，普濟祇益施財人，無分難求君莫怪。幸希迴首莫遲疑，今日不知來日事。千丈百尺量，而飯食與工資堅實無窮，我等不求纖毫利養，善心難發，知識難逢，一回相見沒良緣，後會重親誰解后？俟當工畢，刻石標名，今古不差，須教明白。一丈約兩千半貫，一尺成一十五旬，分寸不空，定還成就。幸甚！

X69n1356_p0383a12修造法語

X69n1356_p0383a13本院香花古剎，乃自先代李倉監請額施地創興，不記年代。續後此方眾信不斷，修崇而且見遺，題古殿梁棟曰：景祝二年也。殿宇雖壞，而莫道儼然常存；風俗雖變，而其善心猶在。嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。其道則一，六唯心變。若得六用一和，即是如來出世。若只夢想不開，未免披毛戴角。善男子，莫錯會返本還源，了心悟法，不是這箇道理。豈不見古德纔見宗匠有許建化，引入後進，佗便道：切莫教壞人家男女。何況廣造，捨木輸金，竪殿立像，演法開堂。諸佛豈不嗔呵，祖師未肯相許。經云：雖是善因，能招惡果。達磨西來，單傳心印，不立文字，直指人心，見性成佛。眾生本是佛，達本非眾生。君子當務本，本立而道生。道既^A22已生，知無我、人、眾生、壽者，方可入無相三昧，隨機設化。指彼迷徒，歸自本心，與佛法非同非異，應無所住而生其心，即是大解脫人也。此人無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，亦無所得，故不妨似水月空華，示導眾生。蓋緣一切眾生，自背覺合塵，經於多劫，生滅不停，習氣包纏，斷福德種性。於此淨心，不能頓契。是以古聖權設像法，指歸實際。所以永嘉大師云：覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。若到這裡，須是顯權就實，本末雙彰。有為而知無為，有用而了無用。以黃葉止兒啼，以息而化群品。如斯巨眼，應用皆真。所以龐居士云：神通并妙用，運水及搬柴。眾生依覺悟，究竟不沉埋。念念無所等，登彼佛梯階。一日了心無可得，清風樓上赴官齋。更不可逐妄迷真，誑嚇眾生，作諸業事。我未解脫，脫彼人縛，無有是處。一盲引眾盲，相牽入火坑。有一般人，懼不千劫萬劫，作驢作馬，酧債償業，長循地獄，了不能出。所謂愛佗一粒粟，壞却十年粮。不知自^A23己業識茫茫，無本可據。更向暗途，化人修造，講道說禪，此非小事。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。楞嚴經云：如世狂人，妄號帝王，自取誅戮。何況假稱法王，永沉無間。

X69n1356_p0383b23普菴自了心非相之後，不欲見人獨入孤峯，常以片雲隻月游戲菩提，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相，而奈十方善信不肯放過。老僧各求所得之正因，願示一毫之實義，不免開菴南嶺，妙應來祈，祝千古萬古之遺風，今日此時而普現，是以得之於心，應之於手。忽覩四縣都文大夫勸誘醴陵大檀越劉用晦建此一佛普光明殿，為萬古之標宗，作祝聖之功德。上願世主之光明亘古耀今，壽超數量，德越太清，金枝玉葉鎮芬芳，堯雨舜風常普濟，修文偃武，吾道一貫，蠢動含靈，總入圓光不滅。正當恁麼時，不見有施之士，安有受捨之人？用晦還本以成真，季率忘知而入道，然後一竹一木用來俱證真常，運力布心皆是當來佛子。善男子！¹真是如斯了本，智用無功，地獄何從而生？天堂何處不是？既到這裏，箇箇跨金毛獅子，人人騎獨步象王，文殊即是普賢，釋迦倒騎佛殿，羅漢不奈安身，普菴鼻孔遼天。笑時只道善財癡，百一十城在這裏，摩耶腹內造樓臺，一口吸盡西江水。試問參方知不知？靈光運用從何起？直須堅密處安身，釋迦寶殿真如理。

X69n1356_p0383c18彭氏捨寢堂法語

X69n1356_p0383c19夫古寺香花，元無稅產。滴水為界，四壁寥寥。失盖像摧，年深木朽。某使命洒掃一十二年，念念究心，忘飢失寢。應奉檀那而不闕，往來雲水事無虧。食無求飽而常令佗飽，居無求安而常與佗安。不患寡而患不均，眾心歡²喜而我願足。忽然大解無相法門，直入孤峰，心無對待。化時未盡，眾信攀緣。不免向頭上安頭，隨機利物。殿堂取新而革故，尊像幻出於儼然。只這方丈寢堂，賴遇彭公施地。若不是昔遵佛記，今果難圓。豈不見相國裴公，肅宗皇¹□，處處與明眼人相會，頭頭而設建道場。只欲佛法與王道齊興，聖心共凡心一體。如今長者，亦復如然。於無住相布施，而福果無休。於無漏法門，而永為佛種。不問存亡族屬，過現未來。入正念則一身多身，破空花則一相非相。真如不變，大道顯然。所作無虗，咸歸實報。

X69n1356_p0384a09鼎修慈化院及諸處橋道給法語付眾信

X69n1356_p0384a10淮教修因，預崇佛果。報國資家，究竟無我。普化十方，為國焚修。

X69n1356_p0384a11住持沙門某，於紹興癸酉年，奉使府差，住持此山。四壁寥寥，香華寂靜。元無產業，粥飯隨緣。常年祇應四縣巡檢，啟建聖節道場，行香不闕。某常念捨家出家，當為何事？披緇削髮，本屬何因？現在業識茫茫，無本可據。忽爾人身一失，萬劫難迴。若不為國焚修，虗負皇恩勅命。若不導化檀那，枉作空門釋子。一朝村院主，萬劫失人身。只恐為僧僧不了，為僧僧了總輸僧。世談今古，唯我省躬。如說修行，不由佗悟。雖在空門，而不了悟空。經云：出家凡夫，雖受佛恩，而不崇修報。經云：負恩辜德，更有過去。三生累劫，殺害父母。出佛身血，未曾還報。必在未來，受無量苦。如今不省，更待何時。是以直下忘飢失寢，木食艸衣，十有二年。脇不臥席，心若死灰亦不斷。接客應緣，雖混²□流無垢染。一日時節到來，無異日光明普覆。七日而逈絕知見，身心如一體虗空。大似死中得活，猶如久睡忽驚。返觀非相亦非名，心月孤光無晝夜。方知歷劫，不舍如來。今悟無師，含虗寂照。觀萬物不出我體，明藏教不出自心。如是我聞，一時成佛。嗟品類而不見本光，受業輪而出入生死。有生死則不契本光，無生死則本光一合。相理如是，經教顯然。眾生一了自心，照見一切如佛。只緣貪嗔癡愛，殺盜邪婬，流浪四生，輪迴六趣。若人去酒，智慧便生，自覺覺佗，永無失賺。若人去肉，立德慈悲，萬類無傷，戒珠朗耀。若不殺生，壽無量身。若不邪婬，名清淨種智。若不偷盜，眾德來資。若不妄語，發言眾信。心若不貪，一時具足。若無嗔怒，所作和合。行不愚癡，人神護贊。與人方便，勝自看經。輟^A24己待人，理何殊佛。若人未能超出世間，不若且修利益^A25己事，然後利佗。先須孝養父母，若順父母，則天地皆和。直須念報國恩，若報國恩，則供輸不闕。常願天下太平，而我家始安。一切人樂，而我家始樂。但向十二時中，能行饒益於一切人者，便是諸佛菩薩鎡基，超越聰明外道。學佛者，如麻如粟。樂仙者，萬萬千千。不脫名聞利養，不發廣大慈悲。飲酒而誑稱仙醉，喫肉道過度眾生。道若太虗，汝事且有何交涉。毀佛謗經，破齋犯戒，永墮地獄，不出苦輪。善男子，那有盲聾底諸佛，愚昧底神仙。直似枯木寒灰，澄潭萬丈。與太虗合一體，與乾坤無兩樣。到恁麼時，亦未可信你在。恐汝作身邊知見，未解空色。無邊際處，定有往還。後受形段之身，准前又成業報。切須因果世間事，然後超出世間人。豈不見古德云，說得一丈，不如行取一尺。說得一寸，寸尺連丈。意滿虗空，然後消息盈虗。包含萬有，如鏡含像。無諍三^A26昧，名稱第一。有諍生死，不入上乘。今普勸善男子、善女人，應如是降伏其心，應如是發菩薩心。念汝等去佛不遠，猶如盲子在燈光之中。煩惱即是菩提，猶口酸之人喫水味成其醋。汝等若無這箇，佛不應說蠢動含靈皆有佛性。若是地獄難救，佛應不說此十千魚生忉利天，只患其中真實少得。諸佛子，汝若信佛，佛即汝心。汝但師心，遇魔不退，逢難堅牢。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提之心，便自保守。一悟永悟，更不復迷。萬古騰輝，不生不滅。雖然如是，必假聞修。以幻修幻，恰如頭上安頭。遂拈黃葉，誰知權止孩啼。普願聞熏，皆通種智。果然如願，各發本心。助力施財，精進不退。三復寒暑，梵剎一新。不犯滴酒，皮毛不住。諷經行道，六度齊修。福慧雙布，功圓果滿。如是慶揚，祝皇王萬歲千秋，願文武宰僚快樂。堯風普扇，舜雨常滋。天下太平，萬民歡慶。一心淨土，無剎不収。法界含靈，俱沾利樂。然願在會發心，善信本非男女之形。名異體同，今日重圓寶智。施不斷命之法財，助不生滅之法力。轉凡為聖，雪峰解使木人。指妄歸真，童子聚沙作佛。所以如來出世，盖為一大事因緣。我既了心，豈可埋光獨善者也。

X69n1356_p0385a01修橋法語

X69n1356_p0385a02和光、叔基、邦美、世英、仲能、元逸，此中善信肯心議士，共布佛事。道行友徒，普般種族，曾與諸佛救度眾生者，同一心布，共一手作。男子身全七寶，本無欠少，若不遇人，七寶變灰土。忽因聲聞而緣覺，會灰土而合法身，灰土假名，得心現量，以無相三昧，不住布施，化信修橋。其不住相布施，福德不可思量，亦復如是。善男子！一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，智慧愚癡，通為般若。但於此處，應化無方，事無不了，神献之木。和信肯，則堪用所須，於中不材與匠，弗顧而莫加殘毀。普警此方云：千古靈跡有樹，神通不捨，則焉敢非言？未得本圓，身屬凡夫，而豈無速報？古德安禪師，破竈而青衣禮謝，豈不聞乎？岳頂圭公，神朝而一日不顧；仰山受戒，遷廟而倒住堵田。天上天下五通，無不信戒歸佛。若是普，則周遍法界；如是庵，則六一包含。若不得這箇圓頓法門，微塵也用不得。用不得，則疑神返害，命殞形消；體用全，則空色無私，幻無作有。以法界為我道場，化眾生皆成佛事，豈非入地者之所弘持？百尺竿頭，正是喪身失命，直須大死裏得活，方堪作這一下鉗鎚。分斷悟由，也未出五通手脚，千萬劫妖精古怪，五處靈而宿命不通。常於無色界中，心念佛而恍恍惚惚，欲受形而強心未質，百劫昏沈。唯佛者助國救民，唯依邪者愛享血味。樂眾生血髓者，陣亡戟沒，孤魂依草附葉，永不出輪。佗自受苦不息，安有福德資人？經云：二妄相依，生妄業道。打猪殺狗祭菩薩，迷人有眼真如瞎。世間殺命命還佗，善惡豈差於毫髮？依佛助天者，嚴持梵福，救死拔生。於螻蟻尚不生惱害之心，何沒哀聲？歷歷屠戮而笑作等閑，口腹未充，先斷佗命。經云：若人食肉，便同羅剎佛頂。首楞嚴經云：若人食肉得菩提道，無有是處。豈不見孟氏云：見其生不忍其死，聞其聲不忍食其肉，君子遠於庖廚。莊生云：夫養形之人，故不足以存生。齊宣以羊活牛，畢竟羊誰敢壞？聖人法活，唯欲度生。餓鬼貪嗔，念念取死。仰山受具戒，應不害生。積善天符，心俱正直。神守方隅而拱朝上帝，帝觸神光而便顯功能。人順道平則瑞氣冲天，神朝天喜。天喜則神祐護人，鄉寧井靜，三災不生，神人歡樂。皆因路道坦然，橋梁永固。往復不傾危，本土神光喜。稼穡物豐濃，自然盈□富貴。道險橋危處，眾生心怨怒。怒氣黑冲天，天帝責本土。守境土無功，虗受信瞻禮。神不合天心，興災難求止。喻如守土官，¹真功亦如是。道人安敢言，化迷成寐語。唐突萬千人，皆道我不是。道真實不虗，有言無盡意。汝等大慈悲，橋了早宜歸。○珍重。

X69n1356_p0385b20助柴法語

X69n1356_p0385b21助柴一事。欽信佛法者，不難舍俗出家。依說而行者，定得神通妙用，運力搬柴，妙有入無，非凡境界。聲色之外，體露堂堂，一合相理，而誰自誰佗？色究竟處，全通三昧。解麼？了得麼？信不二麼？若落第二月，且莫虗誑自^A27己，好招罪無間去。老師若未全通這百千無量三昧，一蟻子也不敢胡亂用，胡亂使。若自不解脫，更^A28祛役於人，成何道理？速三惡道報，苦不出輪。善男子，出家兩字，是解脫法門。勤行苦行，自利利佗，不聽是非，不求好惡，行住坐臥，如理實見，不著有無，不俱塵俗，超出凡流。戒行堅牢，靜念精進，有疑即問，有逆即忍，有習即離貪嗔，有念即無念。念無則正，有念則邪，有念則凡夫，無念是出家。出家者離一切有，離一切有則解脫，解脫則方見性，見性則無我，無我則成如是，成如是則我聞，我聞則一時，一時則無量劫，無量劫則佛，佛則法為身，含十方無盡虗空。虗空即是法身，法身猶若虗空，應物現形，如水中月。汝會得虗空，又不見法身。為什麼不見法身？病在有我見、人見、身見、邊見，所以不見。此一箇見字，從古至今，賺殺萬千學道人，誤了多少凡夫識。却不會佛以法身周徧，如目普觀，吞空融色而非眼耳鼻舌身意，絕對待而非我人眾生壽者。既到與麼田地，方可作得初地入門見解之人。然後離四句而談無量四句，絕百非而解累劫瑕非。雖然如是，一念不忘正念，非離非合，拳拳不舍本源，湛然海印，是謂海印森羅，智含萬象。方便而直指人心，得意而不立文字，只要打折達磨西來脚，莫令有誤本來人。當處得心非向背，九年面壁寂光明，庭中立雪憨癡漢，海裏口乾渴愛津。如今大有心顛倒，夢寐胡諍學道人，且向自心中體究，於斯如實更證明。須觀古德皆如是，萬莫瞞心自發輕，誑謗定招無間業，未全本覺且依經。修行未了身依口，莫學提綱沒量人，對病用醫須有意，指權歸實救迷情。迷悟不同誰解意？三乘猶尚未全明，不契一乘為外道，經生持戒不知。徒勞南北與東西，滿口文章不合義，不曾親近正知見，色見聲聞弄識神。髑髏幾度皮消殞，林下追尋沒一人，妄把玄詮為事會，五千救網變成塵。看經須用錢財雇，佛事全憑鐃鈸音。餕^A29餡餅皮紗布絹，猪羊犬馬折經金。僧俗一同輪苦趣，辜負牟尼古佛心。致使類多賢行少，仁慈鮮矣足孤貧。榮華富貴千無一，菩薩神仙不降生。如麻似粟人頭面，殺盜貪嗔勝畜心。不管剎那沉劫海，且徒眼下樂精神。背善惡臨無解處，燒香合掌告觀音。大慈大悲來救苦，須臾命斷嘆悲深。一生不布纖毫善，悔懼雙交沒主人。方知今死難思悔，黑業無邊我自成。寄語世間今未死，光陰莫負早迴心。何況出家親悟者，喃喃直指古同今。所以辨心供作務，將勤補拙助元靈。相逢來往無心見，大事未成戒行深。只欲心空如及第，迴頭救接未歸人。始合老師弘大願，先難後易嘆吟吟。十字街頭不見客，孤峯頂上目群生。助柴活計元如是，不負當時這老僧。且休莫說別事，來日十三日，更為汝等納𬅿。如未足者，不出此月定要足。風急雪霏，地轉天翻，都不干汝事。只管打坐看經，任是四天門王來，亦動汝不得。早求解脫，了畢出家。這一段大事，以悟為則。珍重！老和尚制柴曆於方丈後，注計罪福，纖毫無差，各自驗取好。

X69n1356_p0386b03與萍鄉知縣法語

X69n1356_p0386b04自悟無師，心大解脫。不空無住，普菴老人。某於法會靜久，離名絕相之處，舉所慧妙香一爇云：百億恒沙諸佛，盡入香光法界。菩薩先天，同知供養。一心遍界，塵剎俱収。一言全通，無不感應。是知皇宗先族，皆悉崇般若良因。今為世俗提綱，隱顯全通，消息斯幸。萍鄉縣宰，出現世間。內懷禪悅之心，外作勸農之主。無理不貫，無事不収。遠近一如，古今非異。某常光久合，深知出手難為。末法強魔，箇中希逢伴侶。明藏教全無一字，了佛身猶若虗空。誰是得意忘言，那解無相三昧。佛是覺義，有相皆虗。法性湛然，一心海印。僧真了法，應不干塵。動靜體合真如，舉措皆標心印。迷徒難化，隨事依黃葉止啼，豐干饒舌。若於正宗門下，則千劫難酧，不免胡漢。用一鏡全光，照了萬像皆是幻。故圓覺了義經云：幻滅覺圓滿，覺心不動故。所以二十餘年，守株待兔，恰如面壁少林。聞見如癡，俗目視為禿物。假使說禪說道，聞如犬吠雷鳴。直饒撥草瞻風，妄見轉成聾瞽。深信古人云：諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。如是奇特同參，可謂千里同風。古佛今佛了義者，只說一心迷悟不同，聲色而見聞各異。世輪忙急，生死剎那自了，而非念一切我脫，而諸人未解。所以卜庵出手，對境無心。以法界而為道場，化眾生而佛事。凡夫肉眼，動經劫而罕遇道人。萬類含靈，沉溺而不逢正化。所以應化非真，富貴不礙。只欲開人天二路，轉凡為聖，用報皇恩。且令布路修橋，郡邑宰僚忻利益。民無苦楚，商旅逍遙。地水火風，三灾變吉。是知古佛，亦假慈悲。現在通方，亦復如是。斯蒙大志，開此大心。直指淨樂白眉，香緘空墜。八部龍神，和光同喜。千年枯木忽開花，久溺驪珠今日現。知縣朝議大居士，興隆佛法真人子。千億珍重。

X69n1356_p0386c10與醴陵真如居士

X69n1356_p0386c11眾生本是佛，佛字是西天。梵語唐言，乃覺義。佛名雖異，悟了一體同。若人不達本，逐末走西東。君子當務本，本立佛性同。通一萬事畢，終不被塵籠。非塵體不動，本實理含融。先天唯此物，今古學無蹤。難了意，在處塞頑空。色空本無有，指妄言色空。若得妄消歇，真體者何窮。真體非形相，不離形相中。幻質皆虗偽，大智發於中。幻盡覺圓滿，心光寥廓通。此通無對待，天地在其中。森羅并萬像，影現一鏡中。鏡中實我體，寂湛印倥侗。若能同道者，與理本相同。唯守性清淨，眼耳若盲聾。情忘兼想盡，忽覺^A30己身空。自了本無物，強以道言通。此法滯諸學，皆幻質相容。若離一切相，形體外靈通。左右逢其源，煩不入胸中。我尚不可得，非我何可得。眷屬猶如夢，非冤不遇逢。如今兒女者，皆再來祖宗。一根來復去，如觀桑葉同。本樹何曾動，凋葉有來冬。葉落明年發，根深不怕風。但能勤力護，勿使火兼虫。毀壞本根者，萬劫墮貧窮。如今憂生死，猶如顛哭空。不知空本無，如翳生眼中。眼明雖說實，不可順盲聾。且如圓覺經云：一切眾生於無生中妄見生滅，猶如空中花及第二月。空本無花，病者妄執。如來因地修行，知是空花即無輪轉。元本無生，今則何滅。變滅者為塵，塵者末也。不變不壞者，元本自體也。體者猶如虗空，父母緣生之身，應物現形，如水中月。如今見居士執水月空花為堅牢自性，何不達本忘情，知心體合於無相三昧之中，悟一切眾生及自^A31己眷屬皆是幻化所成，無有堅實，惟有妙明真性，亘古超今，卓然獨立。珍重。

X69n1356_p0387a13國舅夏執中御帶書及寫艸庵歌至，以此謝之。

X69n1356_p0387a15以此微妙圓覺，本體湛然之光，不離當處，回向佛法再來人。承宣大居士，精修般若，德順明君。細窮蠢動皆真，寥廓三界如是。自知本有，應勿外求。天人交集未離微，何況欲中能體用。大似杲日舒光，盲人難覩。道豈離人，人之自離之。所以裴相國序圓覺經云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虗微靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。又道終日圓覺，而未甞圓覺者，凡夫也。此本真如，學至於無學之處，妙解色空，入無邊際。忽得自心本源一合，便解諸佛語默，今古名言。十二分教斯通，一念普觀無量劫。若非宿種善根，那有王苗相種。天上天下，唯佛獨尊。若識本心，心覺即佛。佛是梵語，焉滯名相。悟性真如，心含法界。始知年無新舊，月無大小。元本無生，今何有滅。千里同光，道存目擊。離一切相，即名諸佛。唯承宣大居士，順時保護。

X69n1356_p0387b07與信士喪子法語

X69n1356_p0387b08某謹參世英大居士，妙在非言語之語。自從達解本心光，陳見解者希相許。今蒙大士墜名香，妙明寂照揮倫楮。清風匝地意何窮，自這賢儒誰伴侶。自傷嗟，憑誰語，若問吾男歸何處。普菴達本不曾生，水月空花無實據。不離當處常湛然，覓即知君不可取。此靈都是祖宗因，因果歷然隨誰聚。如今依舊復來生，何必自迷求解注。今古誰曾得久長，唯有法身鎮常住。不消追拔與看經，三界唯心須了義。

X69n1356_p0387b16冬節與湯亨老及都料法語

X69n1356_p0387b17失却本來面目，箇箇日南長至。先祖時節苦臨，處處笙歌樂醉。也參禪，亦詳義。也貧窮，亦富貴。蒙頭塞耳有誰知，大地茫茫沒巴鼻。智悲同運，野店橫溪。頭頭物物，實理希奇。悟本誰悟，迷是誰迷。家家觀世音，戶戶禮牟尼。亨老總不知，都料斫木底。不因這三門，如何在這裡。老師本無節，世間如夢寐。我今夢中說，說者覺如義。若有未覺者，好盖令飽睡。等待睡惺時，自^A32己難迴避。恐彼少鹽醋，米麵并豆豉。我擊木童兒，汝定知來意。每人與一飽，大家要了利。冬日莫更歇，臘盡相將至。如人各上山，努力爭先勢。時節莫瞞心，早歸歡喜地。堅箇彌勒樓，露出真慈氏。了知生死即涅槃，自性如空包天地。試問空空空不知，不知知處法不二。[○@咄]！即日冬回，各希珍重。

X69n1356_p0387c06因人問世間禍福，遂述此語示之。

X69n1356_p0387c07謹依佛戒，則定。既自定，則淨慧朗然。淨慧發生，則心自解脫。自心既解脫，則一切煩惱不生。若無煩惱，則解脫知見。設有知見，則應不住色、聲、香、味、觸、法。其處若不生心，其心遍滿法界，即名真心。若見有生死可觀，即不名見性，是同凡見。金剛經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見自性如來。大凡一切人，元本不生，因妄有生；元本不滅，因妄見滅。是故圓覺經云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，如空中花。道人不可指空中花，示誑一切，謂空中有此花。空中乃翳幻出，見佗相則因我妄生。佛有五千四十八卷，字字不說人之生死，不談人之禍福。禍福乃由自心所招，生死乃皆我妄執。只教人一心行善，人發善願，天必從之改過修心。古今常道，六道四生，皆是自心趣入。佛經所載者，皆盡說解眾生之心，心本是佛。佛者，西國梵語，此土譯為覺義。其佛是一切眾生本覺自性，悟者猶如虗空，故名法身。以法身而觀一切眾生，猶如夢幻，出生入死，都無著實。恰似空花眼，有翳則生，翳消則滅，生滅本無，真如一體。見性者自然而知，不見性者經劫不脫。如今見有卜卦看命者，皆是依文字輪排。從今向去，妄說是非，教人疑中更疑，迷裏更迷，那有了期？又道：人生百歲，今時希有。又道：六十年閻浮客，亦自希有也。^A33但依經小乘談戒，權治信心。修行者假說，看經者來世聰明，布施者招來生福報，不殺生者得來生長壽，持戒堅牢者得再獲人身。若一悟本性者，名見性成佛。經云：一切諸聖賢，皆以無為法而有差別。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所以人生喻如風中之燭，還同水上之漚。一日樂，一日娛，一切錯，一日了，一日當，所謂今朝不保來朝。古人知其人命如呼吸之間，後生尚不可延，況於老者乎？但以遇病則以湯藥，不可信邪亂卜，說起禍福，引惹精邪，殺活臨時，自然分定也。

X69n1356_p0388a14又示易仲能

X69n1356_p0388a15本光寂靜，因妄識而發生；了悟無生，便迴頭而警覺。若不見普菴老漢，幾乎流入毛群。思量祇是自盲愚，誰道凡情不作佛？咦！大丈夫，休分別，百億塵勞從此訣。今朝酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

X69n1356_p0388a19述普光明殿

X69n1356_p0388a20觀夫普光明殿，非假莊嚴；淨土道場，即心無別。心淨則佛土皆淨，身光則法界全光。迷逐相而悟返真，聖思修而凡不覺。背覺合塵者，輪迴六趣；背塵合覺者，體用真如。一性湛然，自分迷悟。心本無間，空色相爭；空本不空，色元無色。若了色空之不異，受、想、行、識亦如然。所以釋迦如來出世，盖為一大事因緣，唯以佛之知見示悟眾生。故眾生知見，皆是業識茫茫，墮愛見網，不得自在。佛以無念而知，名正遍知，得大總持，法身圓滿。演說三身、四智、八解、六通，而知名異體同，皆是化眾生事。若會一合相理，應物如水月空花；未解三界唯心，觸目則前塵萬境。若非古佛傳住法，如人入闇。三僧祇劫，世變而佛法不移；凡聖混融，本靜而妄自生滅。直了諸行之無常，便笑世間生滅法。生滅滅^A34已更無私，寂滅光中常快樂。咦！實為萬古鎮騰輝，堪化眾生作佛事。且如南泉慈化，不知幾代住持？木朽像摧，破瓦上年鐫景祐古佛，腹裏爛帛遺彭氏之名，皆此地上古之僧檀祝聖道場而建立。是知佛假眾緣，道不孤起。某如雲橫谷，似鶴翹松，應無所住而生其心，應無所得而得其法。初居而不厭荒寂，末後而一看無忻。一心幻出於有無，念劫圓融於無際。以無量之三昧，道化無方；了凡聖之一源，達有為功如夢。雖然如是，念窮子之迷歸；止宿艸菴，方付本家之寶藏。風幡動處，直指人心。栢子庭前，全彰妙意。又何疑靈山會上，佛舉一枝。迦葉笑時，靈光續𦦨。法身非相，安可以泥像丹青。法界彌綸，何必造銀樓金屋。達磨九年面壁，果熟時處處道場。靈祐踢倒淨缾，至今顯溈山天下。佛祖究心而不在事，天龍恭敬不為忻。凡夫求事不觀心，暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至，道德全而事自成。近世道僧，罕依正法。未得先覺之心，却作古人之用。古德以智為體，通於一而萬事畢。以慧為用，無心得而鬼神伏。智本不空無住，妙慧天網恢恢。所以應物無心，萬物而皆備於我。觀根逗教，反身而樂莫大焉。是以華嚴論主云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。見性成佛，則一身多身。解空實相，則一相無相。是謂三界之依師，可作群生之導引。苟或未然，出家無益。自^A35己尚業識茫茫，無本可據。更教他失錢遭罪，著甚來由。休道佛法不靈，自是非心罔措。金剛經云：種種非心，皆為非心。過現未來，不見不可得。江西馬祖云：即心即佛，非心非佛。永嘉大師云：是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。天生萬物，唯人最靈。邪正是非，何不體悉。且不知四大假合，身若浮雲。外染六塵，妄執顛倒。十不善業，百劫連綿。愛禽獸血肉，而互相殺㗖。樂浮利虗名，而結業纏身。忽然身壞浮雲銷，業滿報流何處嚲。

X69n1356_p0388c16某不因夙習般若，安能智悟無師？如今到裏許，方知千萬中實難淘一二。古佛今佛，藏教顯然，有大慈悲，碎身難報。東西二土得法祖師，撮略玄機，直明心印，不立文字，竪拂拈槌，只蠢動見聞，齊登正覺。問：聰明多智，久參方而猶尚難聞，豈可蠢動含靈，一聞見而便能覺悟？華嚴經云：一切諸佛於一微塵眾生心中成等正覺，而其眾生不覺不知。又云：一切眾生是諸佛之果源。善男子，莫作是說。經云：蠢動含靈，皆一佛性耳。所以佛說華嚴經云：我初成道之時，於自身中見一切眾生悉皆成道；我入涅槃時，見一切眾生盡入涅槃。如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，無非真得道人，在處含靈獲益。金剛經云：在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸香華而散其處。佛果有如是之言，真實不虗；業根有如是之苦，如影隨形。了道化百千萬人，且不見有眾生境界；無心受種種布施，且不見外有一文。施者受者，光影一如，有什無為，皆歸實相。以此功德，贊歎何¹勞？祝萬壽以無疆，願天長而地久，公清正而民快樂，私孝順而含識安，飛空著地而皆演說梵音，大地山河而齊標心印。自此即當處淨土，一念而觸目西方，無生殿裡悟無生，本覺位中瞻正覺。珍重！

X69n1356_p0389a15化藏經語

X69n1356_p0389a16釋迦如來為一大事因緣故，出現於世，棄金輪王寶位，雪嶺修行，說法四十九年，成五千四十八卷，字字無空，言言諦實，只欲開化眾生，元本是佛。若無眾生顛倒，何勞廣布文言？盖為眾生背本性而不覺不知，念念循六道四生，頭頭趣三輪惡報。如來若不出世，世界受苦何休？種種方便，利益²述情。若有眾生念念依經持戒，永斷無明，修一切善法，即得無上正徧知，與佛無二，方覺眾生本心即佛，心外無法可得。善男子！有念有知，眾生境界；無念無知，二乘境界；無念靈知，諸佛境界。開佛知見，永不受生，心則不滅，以法為身，常住世間，猶如虗空，包含萬有，不即不離，非色非空，非有非無，絕對待，非形名，先天地，越古今，一相無相真實相，一身多身真法身，身含萬有，盡虗空塵剎而毫端普現。是故經云：佛說、剎說、眾生說、三世一切說。若能如是說，能如是聞，是真聞法，是真說經。經云：如是我聞，一時成佛，更無二時。經云：無法可說，是為說法；有相有說，不名說法。若以色見佛，則不能見如來；若以聲聞經，是人行邪道。得意忘言，了色通聲，便知道摩竭掩室，妙解正宗，示滅雙林，法身常住。善男子，佛是西天之梵語，此士將覺義以同名。心迷不覺屬眾生，心轉覺時一切佛。佛開口處為言教，化導迷心轉覺心。眾生開口成寐語，沙魘群迷呌不醒。迷悟不同希達者，諸佛方便救迷情。情忘想盡明心者，海藏琅函不可輕。在在處處堪³聞演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那邊靜，風雨調和物物成。是非一體元無二，佛與眾生不出心。我今圓滿如來藏，唯願眾生發信心。等與如來同受用，一聞千悟永瞻欽。這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。閻公問汝將何答，未免刀山火𦦨林。地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟。箇中不遇佛光照，萬劫無由得出輪。忉利諸天因業墜，後聞天皷復超升。人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。古人究道如救頭，後士無依豈不驚。一失人身難再復，榮華富貴苦來臨。如今自有非他事，性水澄清理甚深。海印森羅融萬象，湛然無古亦無今。化無所化知無二，自肯隨心了此經。

X69n1356_p0389c04化藏經語，　結般若因，　度有緣眾，　一卷一千。
共亦不共，　纔出頭來，　便得受用，　此經無價。
擬議不中，　除非自肯。　破塵了夢，　見佛不空。
塔成無縫，　半偈捨身。　古今尊重，　劫火不燒。
魔不能動，　佛祖皆宗。　天龍普供，　萬莫放過。
千億珍重！

X69n1356_p0389c10切以般若彌綸法界，唐言智慧以無邊；寶積曼陀，任是千賢難插足。涅槃自性，不滅不生；廣佛華嚴，玅行無住。一百十城而不動遍周，十二頓漸而該収毫末。塵塵剎剎，佛意全包；迷悟不同，故勞演說。大解脫不立文字，二乘學則執滯空言。如如方契色非空，若也解空空非色；十二部詮如說夢，百千萬佛若空花。涅槃生死杳無蹤，本來面目非非相；大開喜捨破微塵，了取功勛無盡藏。甚幸！

X69n1356_p0389c18與易仲能化經

X69n1356_p0389c19○咦！佛則自心光明遍照外，無毫髮許堪作能為。假使聚大地山林為筆，四大海水為墨，亦不能寫普眼經半偈。經云：如來為一大事因緣出世，唯以佛知見開發。一切眾生心中，同佛知見，不同凡解。若無眾生妄想裡許，安用教詮？是以藥山不看經，達磨不立字。儒教詩三百，一言以蔽之。三門則似網求魚，達了者忘言得意。普菴老人畢竟這邊了，方向那頭來。梵剎則樓閣新嚴，徒集而無可塞目。古德云：今人看古教，未免心中閙。要免心中閙，應須看古教。驀地裏撞著，千萬莫辜負老僧。假使轉念精勤，明朝也有飯喫。珍重！

X69n1356_p0390a06示小師圓契修袁州浮橋語

X69n1356_p0390a07寂性、普雲：遙書寄頌，只會得箇昭昭靈靈，向野狐口邊、邏𬅿骨頭喫了，又東覰西覰。你且不知，化城共南塔鬪額，集雲與鳳嶺交參，若不是南泉種種方便，也不免墮坑落塹。龐老子前日又到院中重舉公案，又道：空手不把鋤頭，步行不騎水牛，橋上無人過，水流橋不流。這老漢當下被我拽定老大鼻頭扌出了也。汝諸人十二時中且不知有恁麼奇特，以平報不平事。又聞道：百鳥㘅花，人天設供。當下著語云：蒼天！蒼天！誰敢擔當？然雖然如是，且好生造橋，大要平穩堅牢，更加疾速，水漂不動，風吹不移，度人無礙，諸佛歡喜，天龍守護，到處無礙，全不漏泄，通途無阻。郭匠圓契，快著力歸來，與你三十棒，教你一生起不得作箇無事人好。歌曰：閑步遊南陌，惟便野興多，傍花看蝶舞，近柳聽鶯歌。且照顧，莫失了髑髏精。

X69n1356_p0390a21示李老人

X69n1356_p0390a22道絕浮言，法無可說，只為眾生喪本受輪，溺於邪見。所以諸佛慈悲方便，於諸眾生自心中密說，而顯演流通一大藏教，隨利鈍根機廣垂接引，遂致祖師機緣、諸佛法教盈布於天下。只欲標心，所以經云：諸經皆以心為宗，無門為法門。若了於心，無法不備。奈何如今去聖時遙，魔強法弱，正信希有，棄有著空，南北分宗，頓漸說教，棄本逐末，競是爭非，說正說邪，顛倒四起。所以普菴老人忍禁不得，不免出頭露一心光，含融萬有，非心非佛，即心即佛，妙用縱橫，隨機自在，言語詮之不及，情量莫測其端，不立是非，坐斷聖凡，便是釋迦佛親現丈六金身，也與三十棒趂出。為什麼如此？祖禰不了，殃及兒孫。善男子，若宿因無分，沒溺邪宗，實難提拔。賴得曾親正念，遭遇普菴，依正念而心無亂惑。汝今投誠求語，咨決大意，實言告汝：諸佛法道，絕象忘言，無證無修，非迷非悟。汝但十二時中，莫存情想，莫生住著，即境即心，即事即理，閑緣不繫，心識俱停。常於行住坐臥中，妙聲妙色，浩浩現前，根塵意識，了無所得。若是如是信解受持，不虗平生親近知識。所以甄叔禪師云：群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散以長存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不動步遍歷沙界，不用力而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚縶？依此勤參，必不相賺。因求決意，漫筆如此，善自護持。珍重。

X69n1356_p0390b22與顯首座

X69n1356_p0390b23顯老明禪，入理深淵。文殊為體，妙用普賢。鳳山得旨，妙契南源。三株樹下，坐斷雲烟。金剛作眼，鼻孔遼天。言談諷詠，艸木皆鮮。欽風久矣，偶覩惠然。如天甘露，沃我心田。希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窺鞭。自知本有，久被塵纏。普光明殿，海印俱全。彌勒閣中，了了何言。常在不欠，觸目無邊。一毫頭上，妙絕偏圓。含融法界，本體現前。

X69n1356_p0390c06示圓應行者看牛

X69n1356_p0390c07圓應牛，經劫沒人収。若不遇人，虗度春秋。如今橫穿鼻孔，水艸皆休。有時放，有時収，隨分納𬅿𬅿，自性優游。獨奈何勞別討，混跡應不迷流。不許犯佗苗稼，也不犁佗田丘。飽飲雪山肥膩，一頓更不佗求。眉毛眼睫，動轉綢繆。試問溈山水牯牛，有甚風流？向左膊上書字，著甚來由？任你千般引□，不肯回頭。不如臥雲枕月，運氣常周。假使銀蹄金角，氣射斗牛，居吾腹內，不得出頭。吞底乃刀山劍樹，業到解散枯髏。誰知體如巨海，妄起浮漚，風擊漚生，漚滅何愁？湛然智海喻真牛，圓應頭頭豈用修？〔咄！〕

X69n1356_p0390c17示何邦美

X69n1356_p0390c18○佛與眾生是三無差別。邦美與普菴豈有假虗說。三阿僧祇劫因如來出現而幻假名。七佛然燈盖接群迷而演唱。故知諸佛不出世亦無有涅槃。佛真法身十方常住。一切萬物皆屬無常。不變不壞者為正徧知心。故權名佛。出生入死是生滅妄心。喚作眾生。所以如來為一大事出現於世。說法四十九年。成五千四十八卷。顯無量神通。盖為此也。此經是一切含靈之本。萬法根源。凡夫久習我人。樂著聲色。逐境背元。使之流浪四生。輪迴六趣。猶如夢影。又若空花。設有求靜樂善探宗。不遇本分真正見解之人。反成大咎。過在邪師。便是千劫萬劫不了公桉。若是宿種曾會實相之士。一聞便肯。其人永不變壞。縱然體用未全。正因不變。事理意通。豈似依邪道魔王。執空頑匠。親近正法之人。誓不信邪師謬解。那更三界之中受一法之所瞞。一心無相。不隨妄念有緣生。只這光中空不空。亘古迄今無生滅[○@、]。咦。千億珍重。

X69n1356_p0391a10示弟子易元逸

X69n1356_p0391a11優曇花三千年一度現，大善知識五百生許相逢。且道曇花作麼現？知識作麼逢？滿眼烟波無極岸，釣竿未舉好先知。莫道凡夫名利欲，於中也有謝三兒。

X69n1356_p0391a13留田易元逸宿習般若，一聞斯道而便自肯心，直入南巖，發願持齋而深究本事。普菴點首，知是再來，許你從戒定熏修。久久當明理性果，從因有事豈偶然？如今五百半千依，實印當堂非自誑。既知如是，豈可緘默哉？時乾道戊子仲秋，願求少語以記宗風，而老僧信筆書付。

X69n1356_p0391a20劉待詔呈頌求語

X69n1356_p0391a21覺中體幻，如月印千峰；幻中思覺，似雲點長空。若得月輪遍照而非碍，可謂心月孤圓，含虗寂用，未見本來面目，不知弄影漢行履之處，安可自恣迷妄不實之心，向外卜度？久久證想發揮，不逢真正見解底人，邪魔入心，墮在魔境，失萬劫之正心，作三界之魔族。若得一念不生，萬法無咎。道若太虗而無跡，心如湛水以澄清，須還絕待忘軀，默契普光明妙，了知生死涅槃，猶如昨夢，豈用探文字說知解而得者乎？既蒙彭城老丈以三頌誥予筆，苦不能到，而加寐語以警，動寂常真，不勞外覓，應用自然，莫執文字。若要得快疾麼[○@、]？只這是千億。珍重！

X69n1356_p0391b08示眾法語

X69n1356_p0391b09示眾。顛倒夢想忽然破，直入孤峰常獨坐，不曾相見與相親，祇麼巍巍迎達磨。東西露柱滿添湯，南北石頭快推磨，到與不到俱喫茶，萬里清風同唱和。快活快活也大哥，達磨達磨真老婆，多時尋覓覓不見，却來艸裏念摩訶。幾年相伴，急走過新羅，低頭覓不見，舉首又蹉過。今日無知知，不是強揚播，若有知知者，未免番成禍。[○@、]咦！四七二三不立形，歷劫三祇祇這箇，從古迄今食不飡，肚脹氣均常不餓。傷嗟捉月夜猿癡，往復疲勞多退墮，不知古佛只傳心，除了此心無別可。師子子，不消多，直下無心唱哩囉，拈却眼來作鼻孔，呵呵大笑探禪河。無量劫來風泡子，至今汩沒和巴歌，稽首寶積佛，敬禮阿彌陀。普菴此來無箇事，大家相勸演若多，元來不識頭依舊，何須苦苦更波波？

X69n1356_p0391b23示眾

X69n1356_p0391b24善者多魔自古今，佛魔一體只空心。心迷不覺慳成賊，心悟回頭便捨金。莫恠迷心心怕賊，賊心對面也難尋。三途地獄因斯得，奉報須防仁不仁。不是道人先注脚，免他來喜去沈吟。一年三百六十日，夢想顛倒不曾息。耳聞眼見普菴名，更莫邪言喧戲劇。思量生死大驚神，唯了本心稱第一。暫時忽聽本無心，解脫沉淪千萬億。寄語諸人莫蹈虗，勾闌不穩莫相依。莫令墮入深坑下，未免先當說與伊。來往任觀心不住，聲香味觸且隨時。孤峰獨特誰為伴，塵世忙然我道奇。不是打齋趂會，只欲真心不背。也不燒[　*氐]供神，依佛無相三昧。悟談字字明心，迷說如盲踏碓。粗粥淡飯虀湯，^A36但願精專不退。不知再會何時，達道心空無對。

X69n1356_p0391c13寶藏論

X69n1356_p0391c14離諸名色相，實見如來藏。能轉語成經，本心非榜樣。說有即是無，說無無伎倆。不會自轉經，依語成妄想。夢裏推木輪，信施誰酧償。不出牛馬羊，入佗闌圈養。一文四箇字，還足連佗喪。悟者發真機，迷者墮鐵網。佛教空無相，妙契合無上。天鼓解說經，懺悔罪無量。有無空不空，真實不虗誑。圓信六神通，不刻天龍像。只麼轉心經，箇中誰擬向。

X69n1356_p0391c21為小師圓通入涅小參

X69n1356_p0391c22¹小堂云：生死涅槃，猶如昨夢。眾生諸佛，恰似空花。了本解空，方能如是。未明體用，聞見差殊。藏教顯然，疑情難透。盖緣生死，不破如來。所以現世為一大事因緣，廣彰教網，譬喻凡情。若解佛說譬喻，便知本自無生。既達本以無生，如是我且何滅？先宗後覺，意總如斯。只是後學不遇真正導師，少成多敗。

X69n1356_p0392a03某宿習般若，親受正因，所以今時無師自契。若無宿慧，那信其經？自有生來，常知此事，雖在塵而無染，時節到以自通。及住此山十有六載，終日不離華嚴境界，法喜禪悅之樂，如度一時。近於五六春秋，隨機引接。雖然檀信百亂，修造千忙，於我本性湛然，如空含境，如鏡中像，所以妙應縱橫，全無漏缺。此處化緣修造，彼方教設建橋，不斷宗體而普應十方，不著名相而頭頭指印。只患末法邪盛，真信者稀。

X69n1356_p0392a11而有小師圓通，俗舍不遠，父母皆存。初年十二，依壽隆老和尚出家，未果周年，老師遷化，父母送至，回禮老僧，便肯遵規學華嚴教，然後混同良友，日與進士互參，朝夕不忘，微通消息。為僧六載，年雖幼而智似古錐，行住坐臥，語默施為，不破老僧之教。一二年來，不耐邪魔，幾乎漏逗，賴遇老僧，心能轉物。忽從正月入室焚香，慇懃作禮而告師言：圓通宿福不廣，雖透未全，積病時生，身多困倦，緣事雖多，不能為一，欲求度寂，皆賴師慈。老僧叱之，遂不復語。師良久，乃以指畫空云：這箇為汝為病，什麼物為汝為病？乃禮拜無言而歸寮。

X69n1356_p0392a21又於二月二十七夜，以空幻雙舉，再告師云：初三日求浴，可得否？師不答。果至初三日晚，索水浴身，換衣，求竹椅，儼然安坐。良久，復謂行者圓清云：請師到房中，我書偈而長入寂光，可麼？行者依之。師既到，師子無言，眾徒皆默。索紙書偈云：夢幻空花相，豈可認作真？如今不被使，逍遙無外塵。乃合掌，請師歸方丈。然後付囑弟圓智：莫令母親喧哭，閙混老師法會。委弟圓融等告老師：只求一桶火化為妙，不消棺木諸般，有費十方檀信施物，只得了當便休。一切事皆如夢幻，畢竟悉皆如是。即便閉目不復語，寂然不動，直至如斯。爭奈何[咐-寸+(乞-乙+小)]？老僧一時不免依圓通所願，更不勞煩近遠檀那、涅槃道友，助度俗儀，修齋設供，資化亡僧。一文以上，竝不敢収。如有小師行者，私自留一文、一香、一花、一菓、三十拄杖，即時出院去。老僧拂袖入南嶺石窟裡打坐，永不出頭也。若如老僧所告，千萬莫勞神，只要信遠長存，僧真不朽。寧可別有施奉，還了自心。老僧即不敢阻節，一任如常。伏望眾信委悉，千幸，萬幸。珍重。

X69n1356_p0392b15示李昭文。

X69n1356_p0392b16海性湛然，獨鑑萬像以無心。風擊波騰，真體不動而不變。自古迄今，萬化歸元者，只宗自心。心外有求，背覺合塵，故循業道。且如諸佛說法，盖為眾生。天下祖師，亦復如是。若無眾生，無法可說。得見自性清淨，便覺一切眾生，本自不生不滅，一體清淨如幻。見彼塵流，以貪嗔癡殺盜淫而造後報。苦業不停，遂假名字。妙有為無，妙無作有。廣設建化之門，門門皆善。是故金剛經云：修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提心。不從行惡，而獲來生善果。諸佛了悟，實見一切眾生心，本如虗空，湛然不動。因妄發起，從十二因緣，出生入死。直至如今，夢趣六道，汩沒四生。不知元本不生，逐愛貪生。不知本源不滅，妄想怕死。得聞善知識，直指人心，不立文字。言下開通自性，目擊道存。不見有世間往來之事，何處立父母生緣。是故華嚴經云：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。若歇妄心，真心自現。真心普現，則照了三世非生滅。故自性與佛祖同源。

X69n1356_p0392c08問：色身含法身，乃父母所生，未離五行四大，假合病苦煎煩，如何得與法身無二？答：佛說經云：佛真法身，猶若虗空，應物現形，如水中月。法身者，乃非相也。色身者，色即是空也。色既還空，因何不合法身？只為一切眾生貪著我人，造惡不息，不信佛說自心自身真如太虗，一向苟色為活，著言語道，不見自^A37己法身。所以眼光落處，盡同暗室。纔有思念，便變地獄餓鬼相現。纔出頭來，又入披毛戴角，而酬前殺戮之債。更有三生九世，無數無量，欠負不可說。古人云：了即業障本來空，未了應須還宿債。是以佛念一切眾生，念念作種種苦因，將來一失人身，萬劫不復。故廣建道場，演經設像，多立教詮，曲為含靈，早見自性，別無佗事。珍重！