正法眼藏 (X1309)

X67n1309_p0582c03正法眼藏卷第二之上

X67n1309_p0582c05徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

X67n1309_p0582c06後學黃葉庵沙門智舷校閱

X67n1309_p0582c07達磨大師安心法門云：迷時人逐法，解時法逐人。解則識攝色，迷則色攝識。但有心分別計較，自心現量者，悉皆是夢。若識心寂滅，無一動念處，是名正覺。問：云何自心現量？荅：見一切法有，有自不有，自心計作有。見一切法無，無自不無，自心計作無。乃至一切法亦如是，並是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見^A1己之法王，即得解脫。若從事上得解者，氣力壯。從事中見法者，即處處不失念。從文字解者，氣力弱。即事即法者，深從汝種種運為，跳踉顛蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是癡人。凡有所施為，終不出法界心。何以故？心體是法界故。問：世間人種種學問，云何不得道？答：由見^A2己故，不得道。^A3己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見^A4己故。所以不知苦樂者，由亡^A5己故，得至虗無。^A6己自尚亡，更有何物而不亡也？問：諸法既空，阿誰修道？答：有阿誰，須修道？若無阿誰，即不須修道。阿誰者，亦我也。若無我者，逢物不生是非。是者，我自是而物非是也。非者，我自非而物非非也。即心無心，是為通達佛道。即物不起見，名為達道。逢物直達，知其本原，此人慧眼開。智者任物不任^A7己，即無取捨違順。愚者任^A8己不任物，即有取捨違順。不見一物，名為見道。不行一物，名為行道。即一切處無處，即作處無作處。無作法，即見佛。若見相時，即一切處見鬼。取相故，墮地獄。觀法故，得解脫。若見憶想分別，即受鑊湯鑪炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅槃性。無憶想分別，即是法界性。心非色，故非有。用而不廢，故非無。又用而常空，故非有。空而常用，故非無。

X67n1309_p0583a10石門聰和尚示眾云：問荅須教起倒全，龍頭蛇尾自欺謾。如王秉劒由王意，似鏡當臺要絕觀。開口早經千萬里，低頭思慮萬重關。指人若也無正眼，何啻前程作野干？僧問：如何是古佛心？曰：蹋著秤鎚硬似鐵。云：意旨如何？曰：明日向汝道。問：青山綠水即不問，急切一句作麼生道？曰：手過膝，耳垂肩。廣慧璉和尚示眾云：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑恠，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門．趙州．德山．臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧遮裏即不然，便是釋迦老子出來，也貶向佗方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你等諸人作麼生會？若於遮裏會得去，豈不慶快？教你脫却毛衫，做箇灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，腦亂春風卒未休。有僧入室請盖云：和尚適來言：便是釋迦老子出來，也貶向佗方世界。舉未了，璉云：你若恁麼會，入地獄如箭。云：未審作麼生會？璉便打。僧擬議曰：會麼？僧云：不會。曰：山僧今日不避諸方檢責，為你說破：將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。

X67n1309_p0583b04妙喜舉了咄曰：好人不肯做，須要尿裏臥。

X67n1309_p0583b05真淨和尚示眾云：新豐古洞，萬疊爭攢？悟本真蹤，千林競簇。古今勝地，佛事長興。所以昔日悟本大師有時提唱云：唯有佛菩提，是真歸仗處。復喝一喝云：猶作遮箇去就在。諸禪德！只如大師道：猶作遮箇去就在。且道意作麼生？還知落處麼？叢林中多有商量者，有底道：聞佛聞法似生冤家，況更有歸仗處？故遭悟本大師檢點。有底道：悟本只要人休歇去。有底道：悟本只見錐頭利，不見鑿頭方。似恁麼匹配，又何曾夢見佗？古人既不如是，又且如何？諸禪德！此箇大事須子細，不可麤心。一等參禪窮教，到底宗門中千差萬別，隱顯殊途，唯大智方明。降茲^A9已往，莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒，打淨潔毬子，把纜放船，抱橋柱澡洗，彼此丈丈，阿誰無分？若便明去，驅耕夫之牛，奪饑人之食，入火不燒，入水不溺，於一切處不留，一切處成就，靈光獨耀，烜赫殊分，可謂蕩蕩乎？落落乎？張起濟岸帆，撥動渡人舟，於生死海內、白浪堆中，出沒去來，逍遙自在。乃喝云：從佗謗，任佗非，雨中兼蒻笠蓑衣。而今暫別海門月，𢹂魚且向市𫑮歸。

X67n1309_p0583b23寶壽和尚，有胡釘鉸來參，壽問：莫是胡釘鉸否？胡云：不敢。壽云：還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破將來。壽便打，胡釘鉸不肯，壽云：^A10已後有多口阿師為汝點破去在。後參趙州，州云：莫是胡釘鉸麼？胡云：不敢。州云：還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破將來。州云：且釘遮一縫。胡遂舉寶壽行棒因緣，州云：我與麼道，與佗寶壽千里萬里。

X67n1309_p0583c06僧問水陸和尚：如何是學人用心處？曰：用心即錯。僧云：不起一念時如何？曰：沒用處漢。僧云：此事如何保任？曰：切忌。問：狹路相逢時如何？曰：便與攔胸托一托。

X67n1309_p0583c09金峯和尚示眾云：金峯二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。僧便問：如何是二十年前有老婆心？曰：問凡答凡，問聖答聖。云：如何是二十年後無老婆心？曰：問凡不答凡，問聖不答聖。

X67n1309_p0583c13黃蘗和尚示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？曰：不道無禪，只是無師。溈山問仰山：作麼生？仰山云：鵝王擇乳，素非鴨類。溈山云：此實難辨。

X67n1309_p0583c18雲葢安和尚問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？霜云：堂中事作麼生？安云：無人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：却請師道。霜云：無人識得渠。

X67n1309_p0583c21妙喜曰：一對無孔鐵鎚，就中一箇最重。

X67n1309_p0583c22琅邪覺和尚示眾云：本來無一物，壓殺世間人，直饒便分明，坐在糞坑裏。作麼生是透脫一路？妙音觀世音，梵音海潮音。頌百丈野狐話云：明鏡當臺鑒者稀，禪人到此擬何之？直饒點破秋天月，元來只是野狐兒。頌清平大乘小乘話云：山高日出早，巖下青松老，蹋折杏花枝，一任寒風掃。頌風幡話云：不是風兮不是幡，多口闍梨莫可詮，若將巧語求玄會，特地千山隔萬山。

X67n1309_p0584a06泐潭準和尚示眾云：祖師關棙子，幽隱罕人知。不是悟心者，如何舉向伊？乃喝一喝，云：是何言歟？若一向恁麼，達磨一門掃土而盡。所以大覺世尊初悟此事，便乃開方便門，示真實相，普令南北東西、四維上下、郭大李二、鄧四張三同明斯事。雲巖今日不免效古開方便門去也。以拂子擊禪牀一下，云：方便門開也，作麼生是真實相？良久，云：十八十九，癡人夜走。

X67n1309_p0584a13降魔藏和尚參北宗秀和尚，秀問：汝名降魔，此無山精木恠，汝翻作魔邪？曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思議境界。曰：是佛亦空，何境界之有？

X67n1309_p0584a16石頭和尚示眾云：吾之法門，先佛傳授。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自^A11己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。僧問：如何是解脫？曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：誰求解脫？問僧：從甚麼處來？僧云：江西來。曰：見馬大師麼？云：見。頭乃指一橛柴曰：馬師何似遮箇？僧無對。却回舉似馬大師，馬曰：汝見橛柴大小？云：沒量大。馬曰：汝甚有力。僧云：何也？馬曰：汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？

X67n1309_p0584b02巖頭共雪峯、欽山去參臨濟，中路逢定上座，頭乃問：甚麼處來？定曰：臨濟來。曰：和尚萬福。定云：和尚^A12已遷化也。曰：某三人特去禮拜，又值和尚遷化，某等薄福，不見和尚，未審有何言句？請上座舉一兩則。定遂舉：臨濟上堂云：赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？濟下禪牀擒住云：道！道！僧擬議，濟便托開云：無位真人是甚麼乾屎橛？便歸方丈，巖頭不覺吐舌。欽山云：何不道赤肉團上非無位真人？定便擒住云：無位真人與非無位真人相去多少？速道！速道！欽山直得面青面黃語不得。巖頭、雪峯同勸云：遮新戒觸忤上座，且望慈悲。定云：若不是遮兩箇老漢，𡎺殺遮尿牀鬼子。

X67n1309_p0584b15白雲端和尚示眾云：泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度鑪，真佛內裏坐。大眾！趙州老子十二劑骨頭、八萬四千毛孔，一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日路見不平，為古人出氣。以手拍禪牀云：須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。

X67n1309_p0584b20僧問仰山：法身還解說法也無？曰：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底人在甚麼處？仰推出枕子。溈山聞，云：寂子用劒刃上事。

X67n1309_p0584b23妙喜曰：溈山真是憐兒不覺醜。仰山推出枕子，^A13已是漏逗，更著箇名字，喚作劒刃上事，誤佗學語之流，便恁麼承虗接響，流通將去。妙喜雖似借水獻花，要且理無曲斷。即今莫有傍不肯者出來，我要問你，推出枕子，還當得法身說法也無？

X67n1309_p0584c04五祖演和尚示眾云：十方諸佛、六代祖師、天下善知識，皆同遮箇舌頭。若識得遮箇舌頭，始解大脫空，便道：山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得遮箇舌頭，只成小脫空，自謾去，明朝後日大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？自云：有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。

X67n1309_p0584c10譚空和尚因有尼要開堂，空勘云：尼有五障，不得開堂。尼云：龍女成佛有幾障？空云：龍女成佛現十八變，你試變看。尼云：不是野狐精，變箇甚麼？空便打。鎮州牧主後聞云：和尚拄杖折那？將此見解擬欲為人。翠巖芝云：且道尼具眼麼？只擔得箇斷貫索，作麼生會？

X67n1309_p0584c15三聖和尚在仰山會下，有官人來看仰山，山問：官居何位？云：推官。仰山豎起拂子云：還推得遮箇麼？官人無語。仰山令大眾下語，總皆不契。三聖不安，在涅槃堂內將息。仰令侍者去請下語，聖云：但道和尚今日有事。仰又令侍者去問：未審有甚麼事？曰：再犯不容。

X67n1309_p0584c20興化和尚在三聖會下，常言：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。後到大覺處，請為院主。覺一日喚：院主！我聞你道：向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理？興化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。興化來日在法堂上，覺喚：院主！我直下疑著你。遮兩喝，化依前又喝；覺便打，化又喝；覺又打，化云：我在三聖處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。告師兄，與某一箇安樂法門。覺云：遮瞎驢來遮裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。

X67n1309_p0585a05鏡清和尚示眾云：有舟無檝亦不得，有檝無舟亦不得，舟檝俱備亦不得，亦不得亦不得，諸人作麼生？有時云：一人到亦不得，一人不到亦不得，二人俱到亦不得，不得亦不得，諸人作麼生？此是妙中之妙，拂盡青霄，通霄不礙。

X67n1309_p0585a10楊岐和尚示眾云：景色乍晴，物情舒泰，舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦，文殊、普賢總在遮裏。眾中有不受人謾底，便道楊岐和麩糴麵。然雖如是，布袋裏盛錐子。

X67n1309_p0585a14雲門一日云：折半裂三，針筒鼻孔在甚麼處？與我箇箇拈出來看。自代云：上中下。

X67n1309_p0585a16妙喜曰：倚門傍戶弄精魂。

X67n1309_p0585a17四祖謂融禪師曰：夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總住心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今^A14已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在。莫作觀行，亦莫澄心。莫起貪嗔，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。

X67n1309_p0585b02亮座主參馬祖，祖問曰：見說座主大講得經論，是否？亮云：不敢。祖曰：將甚麼講？云：將心講。曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得經？亮抗聲云：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。亮不肯，便出。將下堦，祖召云：座主！亮回首，豁然大悟，便禮拜。祖曰：遮鈍根阿師，禮拜作麼？亮歸寺，告聽眾曰：某甲所講經論，謂無人及得。今日被馬大師一問，平生工夫氷消瓦解，徑入西山，更無蹤跡。

X67n1309_p0585b10¹雪峯悅和尚示眾云：語不離巢道，焉能出葢纏？片雲橫谷口，迷却幾人源？所以言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人到遮裏憑何話會？良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。又示眾云：拂子吞却須彌山尋常言論，德山卓牌閙市裏作麼生商量？良久，云：官不容針，私通車馬。

X67n1309_p0585b16大寧寬和尚示眾云：從上來事，非從佛得，不就祖求。丈夫稟性，本自天真，動止含儀，去來無著。如魚在水，任性浮沉；似鳥飛空，都無罣礙。如斯說話，誰是知音？良久，云：一氣不言含有像，萬靈何處謝無私？僧問：教中云：始知眾生本來成佛，為甚麼有煩惱菩提？曰：甘草甜，黃連苦。僧云：却成兩箇去也。曰：你不妨會得好。問：既是一真法界，為甚麼却有千差萬別？曰：根深葉盛。僧云：未審還出得遮箇也無？曰：弄巧成拙。問：作止任滅，教中四病，後學之流如何趣向？曰：巧匠運斤斧，斫木不抨繩。

X67n1309_p0585c02龍華愚和尚示眾云：摩騰入漢，^A15已涉繁詞；達磨西來，不守^A16己分。山僧今日與麼道，也是為佗閑事長無明。愚行脚時，見五祖戒和尚，戒問：不落唇吻一句作麼生道？愚曰：老老大大，話頭也不照顧。戒便喝，愚亦喝；戒拈棒，愚拍手下去。戒曰：闍梨！闍梨！話在。愚將坐具搭肩上，更不顧，便下去。

X67n1309_p0585c08南泉和尚示眾云：然燈佛道了也。若心相所思出生諸法，虗假皆不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入般涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！

X67n1309_p0585c18南院和尚示眾云：赤肉團上，壁立千仞。有僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚語？曰：是。僧便掀倒禪牀。院曰：你看遮瞎漢亂做。僧擬議，院便打趂出。

X67n1309_p0585c21妙喜曰：我今為汝保任此事，終不虗也。

X67n1309_p0585c22龍山和尚問僧：甚麼處來？僧云：老宿處來。曰：老宿有何言句？僧云：說即千句萬句，不說即一字也無。曰：恁麼即蠅子放卵。其僧禮拜，山便打。

X67n1309_p0586a01洞山价和尚迷路到龍山，因參禮次，山問：此山無路，闍梨向甚麼處來？价云：無路且置，和尚從何而入？曰：我不曾雲水。价云：和尚住此山多少時邪？曰：春秋不涉。价云：此山先住，和尚先住？曰：不知。价云：為甚麼不知？曰：我不從人天來。价却問：如何是賓中主？曰：長年不出戶。云：如何是主中賓？曰：青天覆白雲。云：賓主相去幾何？曰：長江水上波。云：賓主相見，有何言說？曰：清風拂白月。价又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直至如今沒消息。因有頌云：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辦我，浮生穿鑿不相關。

X67n1309_p0586a12投子和尚示眾云：汝諸人來遮裏，擬覔新鮮語句，攢花簇錦，口裏貴有可道。我老人氣力稍劣，唇舌遲鈍，汝若問我，我便隨汝答對，也無玄妙可及於汝，亦不教汝挅根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖，亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般，總是汝生解，自擔帶將來，自作自受，遮裏無可與汝，不敢誑諕汝，無表無裏可得說似汝。諸人還知麼？時有僧問：表裏不收時如何？曰：汝擬向遮裏挅根那？問：大藏教中還有奇特事也無？曰：演出大藏教。

X67n1309_p0586a21保寧勇和尚示眾云：有箇漢，恠復醜，眼直鼻藍巉，面南看北斗，解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼，天地旋，山河走，羽族毛羣失其所守，直得文殊、普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受，驀然逢著箇黃面瞿曇，不惜眉毛，再三與伊摩頂授記云：善哉！善哉！大作佛事，希有！希有！於是乎自家懡懡㦬㦬，慞慞惶惶，藏頭縮手，召云：大眾！此話大行，何必更徒三十年後？

X67n1309_p0586b04晦堂和尚示眾，擊繩牀一下，云：一塵纔起，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲徧在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時；止濼困魚，徒勞激浪。

X67n1309_p0586b07趙州和尚示眾云：法本不生，今則無滅。更不要道纔語是生，不語是滅。諸人且作麼生是不生不滅底道理？僧問：艸是不生不滅麼？曰：遮漢只認得箇死語。問：如何是丈六金身？曰：袖頭打領，腋下剜襟。僧云：學人不會。曰：不會倩人裁。問：如何是西來意？曰：版齒生毛。問：栢樹子還有佛性也無？曰：有。云：幾時成佛？曰：待虗空落地時。云：虗空幾時落地？曰：待栢樹子成佛時。

X67n1309_p0586b14崔禪和尚在定州州衙內陞座，拈起拄杖云：出來也打，不出來也打。有僧出云：崔禪聻？崔禪擲下拄杖云：久立太尉。珍重。

X67n1309_p0586b17僧問克符道者：如何是賓中賓？曰：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。如何是賓中主？曰：口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。如何是主中賓？曰：高提祖印當機用，利物應知語帶悲。如何是主中主？曰：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。云：既是太平寰宇，為甚麼却斬癡頑？曰：不許夜行剛把火，直須當道與人看。

X67n1309_p0586b23興化和尚一日喚僧，僧應諾，曰：到即不點。又喚一僧，僧云：作麼？曰：點即不到。問：四方八面來時如何？曰：打中間底。僧禮拜，化云：大眾！興化昨日去赴箇村齋，回到半路，逢著一陣卒風暴雨，却去古廟裏避得過。

X67n1309_p0586c03智門祚和尚示眾云：南泉道：自小牧一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食佗國王水草；擬向溪西放，不免食佗國王水草。不如隨分納些些，總不見得。所以雲門大師道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。直饒你截斷凡聖，極盡有無，也只是老鼠入飯甕，未知有向上一竅在。時有僧問：如何是向上一竅？祚便打，云：我早是將一塊屎驀口抹了，汝更來齩我手作麼？僧擬議，便趂下。

X67n1309_p0586c11清凉普明和尚示眾云：祖師心法，洞貫十方，今古恒然，法爾如是。如是之法，不假修而自就，不假得而自圓，一切現成，名不動地。用而非有，不用非無，妙體湛然，恒常不變。體合妙用，應備無為，映現重重無邊色相。心無自性，觸事全彰，不動道場，遍十方界。如斯境界，略暫回光，背覺合塵，妄為影事。此之事意，如王大路，行之即是；假使不行，亦在其路。如斯所論，猶是化門之說。若以舉唱宗乘，只有一時散去好。

X67n1309_p0586c19仰山問三聖：汝名甚麼？三聖云：我名慧寂。仰云：慧寂是我。聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。

X67n1309_p0586c21妙喜曰：兩箇藏身露影漢，殊不顧傍觀者。

X67n1309_p0586c22臨濟和尚示眾云：道流！佛法無用功處，只是平常無事，著衣喫飯，屙屎送尿，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，總是癡頑漢。你且隨處作主，立處皆真，一切境緣回換不得，縱有從來習氣、五無間業，皆為解脫大海。今時學禪者總不識法，猶如觸草羊，逢著安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，即不得名為真出家人，正是凡俗人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家人。只如今有箇佛魔同體，若明眼道流，魔佛俱打；你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉未有了日。時有僧問：如何是佛魔？乞垂開示。曰：你一念心疑處是佛魔，你若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛與眾生是染淨二境，約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不勒時節，亦無修證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法過此，我說如夢如幻。山僧所說，只是道流見今目前孤明歷歷地聽法者，此人處處不滯，通徹十方三界，自在入一切差別境，不能回換，一剎那間透入法界，逢佛說佛，逢祖說祖，逢羅漢說羅漢，逢餓鬼說餓鬼，向一切處遊履國土，教化眾生，未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。道流！大丈夫兒今日方知本來無事，只為你信不及，念念馳求，捨頭覔頭，自不能歇。如圓頓菩薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖。如此之流，取捨未忘，染淨心在。如禪宗見解又且不然，直是見今更無時節。山僧說處，皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取。次被諸方老師印破面門，道：我解禪解道，辯似懸河，皆是造地獄業。若是真正學道人，不見世間過，切急要求真正見解。若達真心，悟性圓明，方始了畢。問：如何是真正見解？乞再指示。曰：你但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出于世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌，求其生死了不可得，便入無生法界，處處遊履國土，入華藏世界，盡見諸法全真，皆是實法。唯有聽法無依道人是諸佛之母，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。學人不了，執為名句，被佗凡聖名礙，所以障其道眼，不得分明。只如十二分教，皆是表顯之說，學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。你欲得生死去住自由，即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活鱍鱍地，應是萬般施設，用處只是無處。所以覔著轉遠，求之轉乖，號為秘密。道流，你莫認箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。你向此世界中覔甚麼物作解脫？覔取一口飯喫，補毳過時，且要訪尋善知識，莫因循逐樂，虗生浪死光陰。可惜念念無常，麤則被地水火風，細則被生住異滅，四大四相所逼，無有了期。道流，今時且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。問：如何是四種無相境？師曰：你一念心愛被水溺，你一念心嗔被火燒，你一念心疑被地礙，你一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流，你只今聽法者，不是你四大，能用你四大。若如是見得，便乃去住自由，約山僧見處沒嫌底法。你若憎凡愛聖，被聖凡境縛。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。你一念心無差別光，處處總是普賢。你一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱，一即三，三即一。如是解得，方始好看教。

X67n1309_p0587c13雲門曰：十方國土中，唯有一乘法。且道自^A17己在一乘法裏，一乘法外？自代云：入。

X67n1309_p0587c15妙喜曰：特地一場愁。

X67n1309_p0587c16白雲端和尚示眾云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾！作麼生說箇隨緣赴感底道理？只於一彈指間，盡大地含生根機一時應得周足，而未甞動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。只如山僧此者受法華請，相次與大眾相別，去宿松縣裏開堂了方歸院去，且道還離此座也無？若道離，則世諦流布；若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境自佗不隔於毫端，十世古今始終不離於當念麼？又莫是一切無心一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月到遮裏，直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎却學者眼；若只悟得箇乾蘿蔔頭底，不唯瞎却學者眼，兼自^A18己動便先是犯鋒傷手。你看我楊岐先師問慈明師翁道：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？答云：我行荒草裏，汝又入深村。進云：官不容針，更借一問。師翁便喝，進云：好喝。師翁又喝，先師亦喝，師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾！須知悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峯頂上握手；向千峯頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云：佗人住處我不住，佗人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。山僧此者臨行解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也，有眼底莫錯恠好。珍重！

X67n1309_p0588a16大溈真如和尚示眾云：古佛道：昔於波羅柰轉四諦法輪，墮坑落壍；今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不歷階梯，獨超方外者麼？良久，云：出頭天外看，誰是箇中人？僧問：大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？曰：苦殺人。問：牛頭未見四祖時如何？曰：寒毛卓豎。云：見後如何？曰：額頭汗出。

X67n1309_p0588a22黃龍南和尚示眾云：時人住處我不住，時人行處我不行，於此了然明的旨，須會全身入火坑。以拂子畫一畫，云：臭煙蓬㶿，紅焰熾然，眼未明者，總在裏許。從上古聖無非入生死坑中，向無明火裏提拔有情，汝等諸人且如何入？若人入得，可謂在火不燒、在水不溺；若入不得，非唯不能自利，亦乃不能利佗。既不能自利，利佗圓頂方袍，殊無利益。良久，召大眾，大眾舉頭，乃云：牛頭出，馬頭回。

X67n1309_p0588b06楊侍郎、李駙馬與唐明嵩和尚問答。問：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性，託境現形；三有之中，憑何立命？嵩云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭，不復生子。嵩云：^A19陝府鐵牛能哮吼，嘉州大像念摩訶。李云：側跳上山巔。嵩云：騎牛不著靴。廣慧璉云：進象倒戈。汾陽昭云：端身裂面，破

X67n1309_p0588b13妙喜曰：月下看弄雪師子。

X67n1309_p0588b14問：玄沙不出嶺，保壽不渡河，善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士，雪峯三度上投子，智者九旬講法華。遮六箇漢，為復野干鳴？為復師子吼？速道！速道！嵩云：水急魚行澁，峯高鳥不棲。楊云：泗州大聖。嵩云：土上加泥更一重。李云：舌上覆金錢。嵩云：半夜歌樂動，誰人得知音？廣慧璉云：謌謠滿路人皆望。汾陽昭云：看壁畫人笑。

X67n1309_p0588b21妙喜曰：野干鳴，師子吼。

X67n1309_p0588b22問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？嵩云：不入蓮池浴，懶向雪山遊。楊云：清凉山裏萬菩薩。嵩云：維摩會中諸聖集。李云：背負乾薪遭野火。嵩云：口是禍門。廣慧璉云：藏頭白，海頭黑。汾陽昭云：告天手捺地噓噓。

X67n1309_p0588c04妙喜曰：猢猻騎鼈背。

X67n1309_p0588c05問：忉利透日月之上，四禪無風火之災。三交駕鐵牛之車，臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光。直下承當，是何人也？嵩云：朝看東南，暮看西北。楊云：狸奴白牯却知有。嵩云：淹殺冢頭蒿。李云：月裏煑油鐺。崇云：石人腰帶。廣慧璉云：陳蒲鞋，周金剛。汾陽昭云：直裰又逢胡釘鉸。

X67n1309_p0588c11妙喜曰：小出大遇。

X67n1309_p0588c12問[○@尾]：一切諸佛盡在裏許，動即喪身失命，覰著兩頭俱瞎。擬議之時，千山萬水，直下會得，也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者，通箇消息來。嵩云：百雜碎。楊云：平生不妄語。嵩云：也要道過。李云：出穴兔遭罥。嵩云：東西無滯礙，南北得自由。廣慧璉云：振錫下泥犁。汾陽照云：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。

X67n1309_p0588c18妙喜曰：自作自受。

X67n1309_p0588c19黃龍新和尚示眾云：空谷傳響，時時聞於未聞；色裏膠清，處處見而無見。見既無見，聞所未聞，喚作無盡藏三昧門、無盡藏神通門、無盡藏智慧門、無盡藏解脫門。若能如是知見、如是信解、如是修證、如是悟入，我說是人達佛心宗，入佛知見。既是入佛知見，為是能見見？為是所見見？若是所見見，且以何為能？若是能見見，且以何為所？若作能所二見，俱非佛乘。作麼生是佛乘？是以如來非智，巧智者必以如來為宗；祖師非妙，得妙者必以祖師為旨。宗旨既分，清濁自明；既明清濁，體用雙全；既全體用，得大自在；既得自在，靈峯寶劒常露現前，亦能殺人，亦能活人。擬欲進前，喪身失命；擬欲退後，辜負當人。且道不進不退一句作麼生道？良久，云：㵎松千載鶴來聚，月中丹桂鳳凰棲。

X67n1309_p0589a09障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覔起處不得。忽因一日得見，乃問云：汝當依何住？我一千年覔汝起處不得。菩薩云：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。法眼云：障蔽魔王不見金剛齊即從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？

X67n1309_p0589a14妙喜曰：既覔起處不得，一千年隨從底是甚麼？金剛齊云：我不依有住而住，不依無住而住。如是而住，互相熱謾。法眼道：障蔽魔王。不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？恁麼批判，也是看孔著楔。即今莫有知得妙喜起處底麼？隨後咄云：寐語作麼？

X67n1309_p0589a20襄州廣德周和尚示眾云：適來鍾鼓未鳴時，諸上座便合知時，何用上來握節當胷實為沉屈？諸上座既然如是，撒沙向諸人眼裏去也，三世諸佛在諸上座鼻孔上轉大法輪。看！看！良久，云：冬行春令。

X67n1309_p0589a24僧問汾州太子一和尚：如何是汾陽境？曰：賀魯山頭雲霧靉，西河水急灌滄溟。如何是境中人？曰：郡尊行正令，切忌犯威風。如何是學人親切處？曰：端坐念實相。如何是轉身處？曰：街頭巷尾。如何是著力處？曰：千斤擔子兩頭搖。僧云：三句^A20已蒙師指示，未審向上還有事也無？曰：有。云：如何是向上事？師便打。問：一曲無音韻，如何和得齊？曰：三九二十七，籬頭吹觱栗。僧云：宮商角徵非關妙，石人撫掌笑呵呵。曰：同道方知

X67n1309_p0589b08僧問唐州大乘果和尚：如何是從上來傳底事？曰：金盤托出眾人看。如何是祖師西來意？曰：天晴日出。僧云：不會。曰：雨下泥生。

X67n1309_p0589b11大愚芝和尚示眾云：豎窮三際，橫徧十方。拈起也，帝釋心驚；放下也，地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？自云：蝦^A21䗫。又示眾云：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云：狸奴白牯總在遮裏放光動地。何為如此？兩段不同。

X67n1309_p0589b16妙喜曰：大愚若無後語，洎合被狸奴白牯換却眼睛。雖然如是，也未免秤鎚蘸醋。

X67n1309_p0589b18芭蕉和尚示眾云：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔荊棘叢林。若也向前，則墮坑落壍；若也退後，則野火燒身；若轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路；若免不得，墮身死漢。

X67n1309_p0589b23臨濟和尚問院主：甚麼處去來？云：州中糶黃米去來。濟以拄杖畫一畫，云：還糶得遮箇麼？主便喝，濟便打。典座至，濟乃舉似典座，座云：院主不會和尚意。濟云：你又作麼生？座禮拜，濟又打。黃龍南云：院主下喝，不可放過；典座禮拜，放過不可。臨濟行令，歸宗放過，二十年後，有人說破。

X67n1309_p0589c05南泉問：座主講得甚麼經？云：彌勒下生經。曰：彌勒甚麼時下生？云：見在天宮未來。曰：天上無彌勒，地下無彌勒。洞山舉問雲居，居云：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？山被問，直得禪牀震動，乃云：膺闍梨！吾在雲巖曾問老人，直得火爐震動，今日被子問，直得通身汗流。明安云：如今老僧舉起也，有解問者，致將一問來。乃云：地動也。

X67n1309_p0589c12妙喜曰：禪牀動，火爐動，地動即不無，遮三箇老漢要見南泉，則直待彌勒下生始得。忽有箇衲僧出來道：天上無彌勒，地下無彌勒，却教甚麼人下生？又作麼生祇對？但向佗道：老僧罪過。

X67n1309_p0589c16雪竇和尚舉古云：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。忽若有箇漢，信得及，把得住，不受人謾，祖佛言教，是甚麼熱椀鳴聲？便請高掛鉢囊，抝折拄杖，管取一員無事道人。又古人云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。一般漢受人商量，祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，却須挑起鉢囊，橫擔拄杖，亦是一員無事道人。復云：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員無事道人中，要選一人為師。

X67n1309_p0589c24妙喜曰：三人中那箇堪為走使，我要喚來洗脚。雪竇恁麼，妙喜不恁麼。忽有箇衲僧出來道：好與一狀領過，也恠佗不得。

X67n1309_p0590a03二十七祖般若多羅，以南印度香至王所施無價寶珠，問菩提達磨曰：此珠圓明，有能及此否？磨曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辨於此。既辨此^A22已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。尊者歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。尊者知是法嗣，後以正法眼藏付囑。偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。

X67n1309_p0590a17妙喜曰：說得道理好，歸依佛法僧。

X67n1309_p0590a18楊岐甄叔禪師示眾曰：羣靈一源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬像齊照。體斯理者，不言而徧歷河沙，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。

X67n1309_p0590a23石頭和尚一日問龐居士曰：子自見老僧以來，日用事作麼生？對曰：若問日用事，直下無開口處。頭曰：知子恁麼，方始問子。居士乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及般^A23柴。石頭然之。

X67n1309_p0590b04法華舉：和尚示眾云：一二三四五，任君顛倒舉。露柱與燈籠，何曾成佛祖？不惜眉毛者，直下便道取。僧問：未審道箇甚麼？曰：子^A24已輕裝外，瓶盂共毳袍。僧云：正當與麼時如何？曰：夜禪孤月冷，晨起片雲高。僧擬議，曰：會麼？僧云：不會。舉：遂作頌示之云：三十五十，何須更舉？方圓變通，去除佛祖。佗未彰名，余不能取。

X67n1309_p0590b10鷲嶺遠和尚參長慶，慶問：汝名甚麼？曰：明遠。慶云：那邊事作麼生？曰：明遠退兩步。慶曰：汝無端退兩步作麼？遠無語。長慶代云：若不退步，爭知明遠？遠乃省。後僧問：無一法當前，應用無虧時如何？遠以手卓火，其僧有省。

X67n1309_p0590b15長爪梵志索世尊論議，謂世尊曰：我與世尊論義，我義若墮，我自斬首。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去，行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首謝世尊。弟子曰：人天眾前幸當得勝，何以斬首？志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃嘆曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮，回至世尊前云：我義兩處負墮，故當斬首謝世尊。佛言：我佛法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。天衣懷和尚頌云：是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毛頭上現乾坤。

X67n1309_p0590c04洞山示眾云：兄弟！初秋夏末，東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。又云：只如萬里無寸草處作麼生去？後有僧舉似石霜，霜云：出門便是草。

X67n1309_p0590c07妙喜曰：不見道，師子一滴乳，迸散十斛驢乳。

X67n1309_p0590c08破竈墮和尚。不稱名氏，言行叵測，隱居嵩嶽山塢。有廟甚靈，屋下唯安一竈，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下，云：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹殺物命！又打三下，竈乃傾墮。師曰：破也！墮也！須臾，有一青衣峩冠，設拜師前。師曰：汝是何人？曰：我本此廟竈神，久受業報，今蒙禪師說無生法，得脫此處生天，特來致謝。師曰：是汝本有之性，非吾強言。神再拜而沒。侍僧等問曰：某等久侍左右，未蒙方便指示，竈神得何徑旨，便得生天？師曰：我只向伊道是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？別也無道理為伊。侍僧等佇思，師曰：會麼？曰：不會。師曰：本有之性為甚麼不會？侍僧等乃禮拜曰：破也！墮也！破也！¹也！墮也！侍僧等一時省悟。後有義豐禪師舉似安國師，國師歎曰：此子會盡，物我一如，可謂如朗月當空，無不見者，難究伊語脉。

X67n1309_p0590c23臨濟問杏山：如何是露地白牛？山曰：吽！吽！濟云：啞却口那？山曰：老兄作麼生？濟云：遮畜生。山乃休。

X67n1309_p0591a01夾山和尚有小師，隨侍日久，遣令行脚，遊歷禪肆。後聞師聚眾，道聲振遠，回歸省覲，問曰：和尚有如是奇特事，何不早向某甲說？山曰：汝蒸飯，我著火；汝行益，吾展鉢。甚麼處是辜負汝處？小師從此悟入。

X67n1309_p0591a05常禪師參六祖，祖問：從甚麼處來？欲求何事？曰：學人近往白峯山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。伏望和尚垂慈攝受。祖曰：彼有何言句？汝試舉似於吾，與汝證明。常曰：到彼三月，未蒙開示。為法切故，獨入方丈，禮拜哀請。問：如何是某本心本性？曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：汝見虗空有相貌否？對曰：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性，猶如虗空。返觀自性，了無一物可見，是名正見。了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚誨示，令無凝滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便？汝當一念自知非，自^A25己靈光常顯現。常聞偈，心意豁然，乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷？自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

X67n1309_p0591a23琅邪覺和尚示眾，拈起拄杖云：盤山道：向上一路滑。南院道：壁立千仞險。臨濟道：石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。又示眾云：句中薦得，遊子返於故鄉；意中薦得，方解事於尊堂。若然者，須是轉身吐氣始得。若能如是，方解百尺竿頭進步。句中無意，意中無句，既能如是，且作麼生轉身吐氣？若也不會，拄杖子為汝吐氣去也。卓拄杖，下座。

X67n1309_p0591b07雲門曰：要識祖師麼？以拄杖指曰：祖師在你頭上𨁝跳。要識祖師眼睛麼？在你脚根下。又曰：遮箇是祭鬼神茶飯。然雖如此，鬼神也無厭足。

X67n1309_p0591b10妙喜曰：不見道留惑潤生？時有僧在傍咳嗽一聲，妙喜曰：老漢恁麼道，有甚麼過？僧擬議便打。

X67n1309_p0591b12長沙岑和尚示眾曰：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。我事不獲^A26已，所以向汝諸人道：盡十方世界是沙門一隻眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自^A27己光明，盡十方世界在自^A28己光明裏，盡十方世界無一人不是自^A29己。我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪回出不得。僧云：未審出箇甚麼不得？曰：晝見日，夜見星。僧云：學人不會。曰：妙高山色青又青。

X67n1309_p0591b23妙喜曰：熟處難忘。

X67n1309_p0591b24靈樹和尚。僧問：如何是和尚家風？曰：千年田，八百主。如何是千年田，八百主？曰：郎當屋舍沒人修。

X67n1309_p0591c02妙喜曰：愁人莫向愁人說。

X67n1309_p0591c03香嚴和尚在百丈會裏，性識聰敏，參禪不得。百丈遷化後，到溈山，山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百，此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試為我道一句看。香嚴被溈山一問，直得茫然，歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句，可將酬對，竟不能得，乃自嘆曰：畵餅不可充饑。屢上堂頭，乞溈山說破，山云：我若說似汝，汝^A30已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。香嚴遂將平昔所集文字，以火爇却，曰：此生不學佛法也，且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止卓庵。一日，芟除草木，因瓦礫擊竹作聲，忽然省悟，遽歸沐浴，焚香遙禮溈山，讚云：和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有一頌云：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得曰：此子徹也。仰山侍立次，云：此是心機意識，著述得成，待慧寂親自勘過。仰山後見香嚴曰：和尚讚歎師兄，發明大事，你試說看。嚴乃舉前頌，仰云：此是夙習記持而成，若有正悟發明，別更說看。嚴又成頌云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰云：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。嚴復有一頌云：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰山乃報溈山云：且喜香嚴師兄會祖師禪也。

X67n1309_p0592a03妙喜曰：溈山晚年好則劇，教得遮一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛處？面面相看手脚動，爭知語話在他人。

X67n1309_p0592a06俱胝和尚住庵時，有一尼戴笠子直來，繞禪牀一匝云：道得即放下笠子。俱胝無對，尼拂袖便行。俱胝云：何不且住？尼云：道得即住。俱胝又無對。尼去後自嘆云：我雖是丈夫漢，而無丈夫志氣。擬棄庵往諸方參尋。其夜山神告曰：不須下山，將有肉身大士來為和尚說法也。果旬日，天龍和尚到庵，俱胝乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指而示之，俱胝當下大悟。後凡有問，只豎一指。有一供過童子，每見人問佗事，也豎指祇對。有人謂俱胝曰：和尚遮童子也不可得，亦會佛法。凡有人問佗，皆如和尚豎指。俱胝聞得，一日潛將刀子放在袖中，喚童子近前來：聞你也會佛法，是否？云：是。俱胝曰：如何是佛？童子便豎起指頭，被俱胝一刀斫斷。童子呌喚走出，俱胝遂喚童子且來，童子回頭，俱胝曰：如何是佛？童子不覺將起手，不見指頭，忽然大悟。俱胝每云：我得天龍一指頭禪，一生用不盡。琅邪覺和尚頌云：俱胝一指報君知，朝生鷂子搏天飛。若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。

X67n1309_p0592a23三角和尚示眾云：若論此事，^A31眨上眉毛，早是蹉過了也。時麻谷出問：眨上眉毛即不問，如何是此事？曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，三角便打。長慶代云：悄然。

X67n1309_p0592b02妙喜曰：蹉過麻谷也不知。

X67n1309_p0592b03智門祚和尚示眾云：三兩日來好春雨。可謂霶𩃰。凡夫見水是水，諸天見水是瑠璃，魚龍見水是窟宅，餓鬼見水是火。你衲僧家喚作甚麼？若喚作水，又同凡夫見；若喚作瑠璃，又同諸天見；若喚作窟宅，又同魚龍見；若喚作火，又同餓鬼見。是你尋常還作麼生？所以道，若是得底人，道火不燒口，道水不溺身。你每日喫飯，還少得一粒麼？又古人云：終日著衣喫飯，未甞齩著一粒米，未甞挂著一縷絲。雖然如此，又須實到遮裏始得。若未到遮田地，且莫掠虗。僧問：一切智智清淨，還有地獄也無？曰：閻羅不是鬼做。問：如何是佛？曰：蹋破草鞋赤脚走。云：如何是佛向上事？曰：拄杖頭上挑日月。問：蓮花未出水時如何？曰：蓮花。云：出水後如何？曰：荷葉。

X67n1309_p0592b16首山念和尚示眾云：要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。你若將問來問，老僧在你脚底；你若擬議，則沒交涉。時有僧出禮拜，山便打。僧問：挂錫幽巖時如何？曰：錯。僧云：錯。山便打。

X67n1309_p0592b20白雲祥和尚示眾云：諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁^A32膾、地獄鑊湯處會取。若恁麼會，堪與人天為師為匠。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，只向長連牀上作好人去。汝道此兩般人，那箇有長處？

X67n1309_p0592b24魯祖尋常見僧來，便面壁。南泉聞，云：我尋常向師僧道：佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。佗恁麼驢年去。保福問長慶：只如魯祖節文在甚處，被南泉恁麼道？慶云：退^A33己讓人，萬中無一。

X67n1309_p0592c04妙喜曰：魯祖不得南泉，幾乎覰破壁。

X67n1309_p0592c05洛浦遊歷罷，直往夾山，按山頂上卓庵經年。夾山知，乃修書令僧馳往，浦接得便坐，却再展手索，僧無對，浦便打云：歸去舉似和尚。僧回舉似夾山，山云：遮僧看書，三日內必來；若不看書，斯人救不得。夾山却令人伺其出庵，便與燒其居，果三日後出庵來。人謂曰：庵中火起。浦亦不顧，直到夾山，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山云：雞栖鳳巢，非其同類。出去！浦曰：自遠趨風，請師一接。山云：目前無闍梨，此間無老僧。浦便喝。山云：住！住！且莫草草忽忽，雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍梨爭教無舌人解語？浦佇思，山便打。興化云：但知作佛，愁甚麼眾生？

X67n1309_p0592c16忠國師問：禪客從何方來？曰：南方來。師曰：南方有何知識？曰：知識頗多。師曰：如何示人？曰：彼方知識，直下示學人：即心是佛，佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目，去來運用，徧於身中，挃頭頭知，挃脚脚知，故名正徧知。離此之外，更無別佛。此身即有生滅心性，無始以來，未曾生滅。身生滅者，如龍換骨，蛇脫皮，人出故宅。即身是無常，其性常也。南方所說，大約如此。師曰：若然者，與彼先尼外道，無有差別。彼云：我此身中，有一神性。此性能知痛癢，身壞之時，神則出去。如舍被燒，舍主出去。舍即無常，舍主常矣。審如此者，邪正莫辨，孰為是乎？吾比遊方，多見此色，近尤盛矣。聚却三五百眾，目視雲漢，云是南方宗旨。把佗壇經改換，添糅鄙譚，削除聖意，惑亂後徒，豈成言教？苦哉！吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者，淨名不應云：法離見聞覺知。若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。僧又問：法華了義，開佛知見，此復若為？師曰：佗云開佛知見，尚不言菩薩二乘，豈以眾生癡倒，便同佛之知見邪？僧又問：阿那箇是佛心？師曰：牆壁瓦礫是。僧曰：與經大相違也。涅槃云：離牆壁無情之物，故名佛性。今云是佛心，未審心之與性，為別不別？師曰：迷即別，悟即不別。曰：經云：佛性是常，心是無常。今云不別，何也？師曰：汝但依語而不依義。譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心；眾生悟時，釋心成性。若執無情無佛性者，經不應言三界唯心，宛是汝自違經，吾不違也。問：無情既有心性，還解說法否？師曰：佗熾然常說，無有間歇。曰：某甲為甚麼不聞？師曰：汝自不聞。曰：誰人得聞？師曰：諸聖得聞。曰：眾生應無分邪？師曰：我為眾生說，不為諸聖說。曰：某甲聾瞽，不聞無情說法，師應合聞。師曰：我亦不聞。曰：師既不聞，爭知無情解說法？師曰：賴我不聞，我若得聞，汝即不聞我說法。曰：眾生畢竟得聞否？師曰：眾生若聞，即非眾生。曰：無情說法有何典據？師曰：不見華嚴云：剎說眾生說，三世一切說。眾生是有情乎？曰：師但說無情有佛性，有情復若為？師曰：無情尚爾，況有情邪？曰：若然者，南方知識云見聞覺知是佛性，應不合判同外道。師曰：不道佗無佛性，外道豈無佛性邪？但緣見錯，於一法中而生二見，故非也。曰：若俱有佛性，且殺有情，即結業互醻，損害無情，不聞有報。師曰：有情是正報，計我、我所而懷結恨，即有罪報。無情是其依報，無結恨心，是以不言有報。曰：教中但見有情作佛，不見無情受記。且賢劫千佛，孰是無情佛邪？師曰：如皇太子未受位時，唯一身爾。受位之後，國土盡屬於王，寧有國土別受位乎？今但有情受記，作佛之時，十方國土悉是遮那佛身，那得更有無情受記邪？曰：一切眾生盡居佛身之上，便利穢污佛身，穿鑿踐蹋佛身，豈無罪邪？師曰：眾生全體是佛，欲誰為罪？曰：經云：佛身無罣礙。今以有為窒礙之物而作佛身，豈不乖於聖旨？師曰：大品經云：不可離有為而說無為。汝信色是空否？曰：佛之誠言，那敢不信？師曰：色既是空，寧有𦊱礙？曰：眾生佛性既同，只用一佛修行，一切眾生應時解脫。今既不爾，同義安在？師曰：汝不見華嚴六相義云：同中有異，異中有同。成壞總別，類例皆然。眾生佛雖同一性，不妨各各自修自得，未見佗食我飽。曰：有知識示學人，^A34但自識性了無常時，拋却殻漏子，一邊著靈臺，智性迥然而去，名為解脫。此復若為？師曰：前^A35已說了，猶是二乘外道之量。二乘厭離生死，欣樂涅槃。外道亦云：吾有大患，為吾有身，乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫，餘三果人六四二萬劫，辟支佛一萬劫住空定中，外道八萬劫住非非想中。二乘劫滿，猶能回心向大，外道還即輪回。曰：佛性一種為別？師曰：不得一種。曰：何也？師曰：或有全不生滅，或半生半滅半不生滅。曰：孰為此解？師曰：我此間佛性全無生滅，汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰：如何區別？師曰：此則身心一如，身外無餘，所以全不生滅。汝南方身是無常，神性是常，所以半生半滅，半不生滅。曰：和尚色身，豈便同法身半不生滅邪？師曰：汝那得入於邪道？曰：學人早晚入邪道？師曰：汝不見金剛經：色見聲求，皆行邪道。今汝所見，不其然乎？曰：某甲曾讀大小乘教，亦見有說不生不滅中道正性之處，亦見有說此陰滅彼陰生，身有代謝而神性不滅之文，那得盡撥同外道斷常二見？師曰：汝學出世無上正真之道，為學世間生死斷常二見邪？汝不見肇公云：譚真則逆俗，順俗則違真。違真故迷性而莫返，逆俗故言淡而無味。中流之人，如存若亡，下士拊掌而笑之。汝今欲學下士笑於大道乎？曰：師不言即心是佛，南方知識亦爾，那有異同？師不應自是而非佗。師曰：或名異體同，或名同體異，因茲濫矣。只如菩提、涅槃、真如、佛性，名異體同；真心、妄心、佛智、世智，名同體異。緣南方錯將妄心言是真心，認賊為子，有取世智稱為佛智，猶如魚目而亂明珠，不可雷同，事須甄別。曰：若為離得此過？師曰：汝但子細返觀陰入界處，一一推窮，有纖毫可得否？曰：子細觀之，不見一物可得。師曰：汝壞身心相邪？曰：身心性離，有何可壞？師曰：身心外更有物否？曰：身心無外，寧有物邪？師曰：汝壞世間相邪？曰：世間相即無相，那用更壞？師曰：若然者，即離過矣。

X67n1309_p0594a06洞山到溈山，問曰：頃聞忠國師有無情說法，良价未究其微。山曰：我遮裏亦有，只是難得其人。曰：便請和尚道。山曰：父母所生口，終不為子說。曰：還有與師同時慕道者否？山曰：此去石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。既到雲巖，問：無情說法，甚麼人得聞？巖云：無情得聞。曰：和尚還聞否？巖云：我若聞，子則不聞吾說法也。曰：某甲為甚麼不聞？巖豎起拂子云：還聞麼？曰：不聞。巖云：我說法汝尚不聞，豈況無情說法？曰：無情說法，該何典教？巖云：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。無情草木，互奏笙歌。洞山於此有省，乃述頌曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。後辭雲巖，問：和尚百年後，或有人問：還邈得師真。如何祇對？巖良久云：但道只遮是。洞山沉吟。巖云：价闍梨承當遮箇事，大須審細。洞山不言便行。後因過水覩影，方始頓悟，乃述頌云：切忌從佗覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。

X67n1309_p0594a24臨濟示眾云：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，阿那箇合受人天供養？

X67n1309_p0594b02妙喜曰：賊身^A36已露。

X67n1309_p0594b03葉縣省和尚示眾云：夫行脚禪流，直須著忖。參學須具參學眼，見地須得見地句，方始有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事；有時意到句不到，如盲摸象，各說異端；有時意句俱到，打破乾坤界，光明照十方；有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。又示眾云：宗師血脉，或凡或聖，龍樹馬鳴，天堂地獄，鑊湯鑪炭，牛頭獄卒，森羅萬象，日月星辰，佗方此土，有情無情。以手畫一畫，云：俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看；若道不得，即辜負平生。僧問：^A37己事未明，以何為驗？曰：閙市裡打靜椎。云：意旨如何？曰：日午點金燈。

X67n1309_p0594b16真淨和尚示眾云：洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸人擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處；擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處；擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你不要見洞山，鼻索在洞山手裏；擬瞌睡也，把鼻索一掣，只見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，且識得自^A38己也得。

X67n1309_p0594b23保福豁和尚。僧問：家貧遭劫時如何？曰：不能盡底去。云：為甚麼不能盡底去？曰：賊是家親。云：既是家親，為甚麼翻成家賊？曰：內既無應，外不能為。云：忽然捉敗，功歸何所？曰：賞亦未曾聞。云：恁麼則勞而無功。曰：功則不無，成而不處。云：既是成功，為甚麼不處？曰：不見道：太平本是將軍致，不許將軍見太平。

X67n1309_p0594c05妙喜曰：絲來線去弄精魂。

X67n1309_p0594c06鹿門譚和尚。僧問：如何是實際理地？曰：南贍部洲，北鬱單越。云：恁麼則事同一家。曰：隔須彌在。

X67n1309_p0594c08德山和尚示眾云：於^A39己無事，則勿妄求。妄求而得之，亦非得也。汝但於心無事，無事於心，則虗而靈，空而妙。若毫端許言之本末者，皆為自欺。毫𨤲繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。

X67n1309_p0594c14大珠和尚示眾曰：諸人幸自好箇無事人，苦死造作，要擔枷落獄作麼？每日至夜奔波道：我參禪學道，解會佛法。如此轉無交涉，也只是逐聲色走，有何歇時？貧道聞江西和尚道：汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。我從此一時休去，自^A40己財寶隨身受用，可謂快活。無一法可取，無一法可捨，不見一法生滅相，不見一法去來相，徧十方界無一微塵許不是自家寶藏。但自子細觀察，自心一體三寶常自現前，無可疑慮。莫尋思，莫求覔，心性本來清淨。故華嚴經云：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又淨名經云：觀身實相，觀佛亦然。若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。莫久立，珍重！大眾久而不散。珠曰：諸人何故在此不去？貧道^A41已對面相呈，還肯休麼？有何事可疑？莫錯用心，枉費氣力。若有疑情，一任諸人恣意早問。時有僧問：云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一體三寶？曰：心是佛，不用將佛求佛；心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。經云：心佛與眾生，是三無差別。身口意清淨，名為佛出世；三業不清淨，名為佛滅度。喻如嗔時無喜，喜時無嗔，唯是一心，實無二體。本智法爾，無漏現前。如虵化為龍，不改其鱗；眾生回心作佛，不改其面。性本清淨，不待修成，有證有修，即同增上慢者。真空無滯，應用無窮。無始無終，利根頓悟。用無等等，即是阿耨菩提心。無形相，即是微妙色身。無相，即是實相法身。性相體空，即是虗空無邊身。萬行莊嚴，即是功德法身。此法身者，乃是萬化之本，隨處立名。智用無盡，名無盡藏。能生萬法，名本法藏。具一切智，名智慧藏。萬法歸如，名如來藏。經云：如來者，即諸法如義。又云：世間一切生滅法，無有一法不歸如也。維摩座主問：經云：彼外道六師等，是汝之師。因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮。其施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。謗於佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。今請禪師，明為解說。珠曰：迷徇六根者，號之為六師。心外求佛，名為外道。有物可施，不名福田。生心受供，墮三惡道。汝若能謗於佛者，是不著佛求。毀於法者，是不著法求。不入眾數者，是不著僧求。終不得滅度者，智用現前。若有如是解者，便得法喜禪悅之食。又問：般若經云：度九類眾生，皆入無餘涅槃。又云：實無眾生得滅度者。此兩段經文，如何通會？前後人說，皆云實度眾生，而不取眾生相。常疑未決，請師為說。曰：九類眾生，一身具足，隨造隨成。是故無明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛水浸潤為濕生，歘起煩惱為化生。悟即是佛，迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念心體俱空，名度眾生也。智者於自本際上，度於未形。未形既空，即知實無眾生得滅度者。

X67n1309_p0595b12雲門拈起拄杖，舉教曰：凡夫實謂之有，二乘㭊謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖，但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。

X67n1309_p0595b15妙喜曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。