正法眼藏 (X1309)

X67n1309_p0556a02No. 1309-A 重刻正法眼藏序

X67n1309_p0556a05正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如淨眼，洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相襍，涇渭難辯，甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪見而法眼正，自非至人，其何擇焉？昔竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮家東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪宗。由是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根䆮劣，法久獘生，或承虗接響，以盲枷瞎棒妄號通宗；或守拙抱愚，以一味不言目為本分；或彷彿依稀，自稱了悟；或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家癡禪，自賺賺人，淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力，運無畏心，決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰正法眼藏。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄；秉金剛劍，魔外潛踪。四七古錐宗眼，二三老漢家珍，不涉程途，一覽具足，知為後學指南，無加此矣。時有繡水普善庵沙門、慧悅居士、春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者，即使遊法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勳邊事。若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真得正法眼藏者矣。

X67n1309_p0556b03萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯聖寺住持沙門　圓澄　撰

X67n1309_p0556b06No. 1309-B 題刻大慧禪師正法眼藏

X67n1309_p0556b09大慧杲公，以迅鷹俊鶻之資，初被湛堂脫鞴，繼受圓悟礪爪，然後摶摩雲空，蹴躐海浪，毛羣羽族，靡不遭其裂腦碎肝者。快哉！無師自然之智，真超然而獨雄者也。若夫議論風旨，形於楮墨，博大詳盡，橫所欲吐，必使了然印人之心，而回環轉折之妙，又若藻士杼軸而出者，抑何宗說之兼暢歟？良由少侍圓悟，令處擇木堂，日與士大夫周旋，稔其華辨，不無資發之助耳。杲所善士大夫，無如無盡．無垢兩居士。無盡始以功名自喜，事業未盡，可人摧拉之。後霜降水涸，洗露本根，當世味蜇口之餘，領醍醐沃心之益，想見空闊明妙，令得復秉權軸，更展作畏，未必無可觀也。子韶金顱玉骨，𪼑𪼑名節，自樹剛大之氣，浩然伸於華夷。迨其晚也，必以覺場為息心之地，與杲老契稱莫逆，杲因以有衡陽之譴，後會怡然，曾不齒及。此兩人者，相與於無相與，其所以然之故，寧易測哉？甞試論之，名納之與士大夫處，雖無心襲其文^A1采，有如縞裹旃檀，芳馥暗透，代之偉人，世智辨聰，種種靡缺。至於發真歸元，末後一著子，必須無面目漢，痛下老拳。杲之所著語錄．書問．宗門武庫，與是編大都貫串宗乘，出入孔老，葢礲斵其門徒者十七，而為士大夫發拳者十三。吾輩有意踵兩居士䠱者，尤宜盡心焉，不獨緇流當奉為家珍而^A2已。

X67n1309_p0556c07萬曆丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日華識

X67n1309_p0556c09No. 1309-C 答張子韶侍郎書

X67n1309_p0556c12左右以自所得瞥脫處為極則，纔見涉理路、入泥入水為人底，便欲埽除，使滅蹤跡。見宗杲所集正法眼藏，便云：臨濟下有數箇菴主好機鋒，何不收入？如忠國師說：義理禪教壞，人家男女決定可刪。左右見道如此諦當，而不喜忠國師說：老婆禪坐在淨淨潔潔處，只愛擊石火、閃電光一著子，此外不容一星兒別道理。真可惜耳！故宗杲盡力主張。若法性不寬、波瀾不闊、佛法知見不亡、生死命根不斷，則不敢如此四楞著地、入泥入水為人。葢眾生根器不同，故從上諸祖各立門戶施設，備眾生機，隨機攝化。故長沙岑大蟲有言：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈，倩人看院始得。既落在這行戶裏，被人喚作宗師，須備眾生機說法，如擊石火、閃電光一著子，是這般根器，方承當得。根器不是處，用之則揠苗矣。宗杲豈不曉，瞥脫一椎，便七穿八穴，是性燥。所以集正法眼藏，不分門類，不問雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼宗，但有正知正見，可以令人悟入者，皆收之。見忠國師．大珠二老宿，禪備眾體，故收以救此一類根器者。左右書來云：決定可刪。觀公之意，正法眼藏，盡去除諸家門戶，只收似公見解者方是。若爾，則公自集一書，化大根器者，有何不可？不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師說拖泥帶水老婆禪便絕後，則如巖頭．睦州．烏臼．汾陽無業．鎮州普化．定上座．雲峯悅．法昌，遇諸大老合，兒孫滿地，今亦寂然無主化者。諸公豈是拖泥帶水說老婆禪乎？然妙喜主張國師，無垢破除，初不相妨也。

X67n1309_p0557a18No. 1309

X67n1309_p0557a19正法眼藏卷第一之上

X67n1309_p0557a21徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

X67n1309_p0557a22繡水春門居士徐弘澤校閱

X67n1309_p0557a23琅邪和尚問舉：和尚近離甚處？舉曰：兩浙船來陸來？曰：船來。船在甚麼處？曰：步下不涉程途一句作麼生道？舉以坐具摵一摵曰：杜撰長老，如麻似粟。便拂袖而出。琅邪問侍者：此是甚麼人？曰：舉上座。琅邪遂親下。旦過堂問：莫是舉上座麼？莫怪適來相觸忤。舉便喝。復問：長老何時到汾陽？曰：某時到。舉曰：我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？琅邪遂作禮曰：慧覺罪過。

X67n1309_p0557b07妙喜曰：賓則始終賓，主則始終主。二大士驀劄相逢，主賓互換，直下發明臨濟心髓。苟非徹證向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失論量。或者道舉公前來，一一據實祗對，琅邪末後不合作佛法道理，是杜撰處。或者道琅邪被舉公道箇杜撰，心中疑惑，即時倒戈卸甲，遂挽留舉公，咨決此事，謂之坐參。一犬吠虗，千猱啀實，葢由主法者智眼不明，濫觴宗教，疑誤後人。殊不知二大士激揚，若日月麗天，龍象蹴蹋，決非跛驢盲者之事。井蛙醯雞，又焉知宇宙之寬曠邪？予甞室中舉此話問學者：你還肯琅邪此語否？曰：不肯。何故不肯？曰：不合作佛法道理。予復舉雲門問洞山：近離甚處？曰：查渡。夏在甚處？曰：湖南報慈。幾時離彼？曰：八月二十五。門云：放你三頓棒，你還肯雲門此語否？曰：肯。肯者云何？曰：雲門無佛法道理。予曰：師家問處一般，學者答處無異，你為甚肯一不肯一？學者佇思，予連棒打出，復召其僧：且來，且來。其僧回首，予曰：你若作棒會，帶累我也是箇瞎漢。其僧便禮拜曰：今日方知琅邪與舉公非常情可測。予曰：你看遮瞎漢亂統。又打喝出。予因罪居衡陽，杜門循省外，無所用心。間有衲子請益，不得^A3已與之酬酢。禪者沖密．慧然隨手抄錄，日月浸久，成一巨軸。沖密等持來，乞名其題，欲昭示後來，使佛祖正法眼藏不滅。予因目之曰正法眼藏，即以琅邪為篇首，故無尊宿前後次序、宗派殊異之分，^A4但取徹證向上巴鼻，堪與人解黏去縛，具正眼而^A5已。

X67n1309_p0557c09巖頭和尚示眾云：夫大統綱宗中事須識句，若不識句，難作箇話會。甚麼是句？百不思時喚作正句，亦云居頂、亦云得住、亦云歷歷、亦云惺惺、亦云的的、亦云佛未生時、亦云得地、亦云與麼時，將與麼時等破一切是非，纔與麼便不與麼，便轉轆轆地。若也看不過，纔被人^A6刺著，眼盵瞪地，恰似殺不死底羊相似。不見古人道：沈昏不好，須轉得始得。觸著便轉，纔與麼便不與麼，是句亦剗、非句亦剗，自然轉轆轆、自然目前露，倮倮地、飽齁齁地，不解却、不解齩。不見道：却物為上，逐物為下，瞥起微情，早落地上。若是齩猪，狗眼赫赤。若有人問：如何是禪？向伊道：合取屎孔著。却有些子氣息，便知深淺，硬紏紏地。汝識取遮箇狸奴面孔，與麼時不要故挅伊、不要稱量伊。於中有一般漢，撞著物不解轉，^A7刺著屙漉漉地，遮般底椎殺萬箇，亦無罪過。若是本色底，撥著便上齩人，火急却似^A8刺蝟子相似，未觸著時自弄毛羽可憐生，纔有人撥著便嗔斗㖃地，有甚麼近處？若也未得與麼蕩蕩地，喚作依句修行，有則便須等破。與麼時，一物不存，信知從來學得一切言句隘在胷中，有甚麼用處？不見道，辟觀辟句，外不放入，內不放出，截斷兩頭，自然光烯烯地，不與一物作對，便是無諍三昧。兄弟，若欲得易會，但向根本明取，欲出不出，便須轉一口。齩斷後，不用尋伊去住底遠近，但放却，自然露倮倮地，不用思搭著昏昏地，纔有所重，便成窠臼，古人喚作貼體衣。病最難治，是我向前行脚時，參著一兩處尊宿，只教日夜管帶，坐得骨臀生胝，口裏水漉漉地，初向然燈佛肚裏黑漆漆地，道我坐禪守取。與麼時，猶有欲在。不見道，無依無欲，便是能仁。古人道，置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。遮箇不是汝習學得底，遮箇不是汝去住底，不是汝色裏底，莫錯認門頭戶口，賺汝臈月三十日，赤閧閧地無益。當莫造作揑怪，但知著衣喫飯，屙屎送尿，隨分遣時，莫亂統詐稱道者。有一片衣，不敢將出曬，恐人見，怕失道者名，圖人讚歎，作恁麼不中心行？兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地，將為好誑諕人，別造地獄著汝在。信知古風大好，不見道：有即是無，無即是有。與麼送出來時，便知深淺。遮箇是古格，於中有一般漢，信彩吐出來，有甚麼碑記？但知喚作禪道，^A9但知喚作一句子，軟嫰嫰地，真是無孔鐵鎚，聚得一萬箇，有甚麼用處？若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教，須一一從自^A10己𮌎襟間吐得出來，與人為榜樣。今時還有與麼漢麼？第一切須識取左右句，遮箇是出頭處；識取去底，識取住底，遮箇是兩頭句。亦是左右句，亦喚作是非句，纔生便齩，自然無事。兄弟見與麼說，還會麼？莫終日閧閧地，亦無了期。欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事。送向聲色前蕩蕩地，恰似一團火焰相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心時熱。珍重！

X67n1309_p0558b10真淨和尚示眾云：佛法兩字直是難得，人有底不信自^A11己佛事，唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者來，如印印泥，遞相印授，不唯自誤，亦乃誤佗。洞山門下無佛法與人，只有一口劒，凡是來者一一斬斷，使伊性命不存、見聞俱泯，却向父母未生前與伊相見，見伊擬近前便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。

X67n1309_p0558b18佛眼和尚示眾云：千說萬說，不若親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。

X67n1309_p0558b22雲門和尚拈起拂子云：遮裏得箇入處去，揑怪也。日本國裏說禪三十三天，有箇人出來喚云：吽！吽！特舍兒擔枷過狀。

X67n1309_p0558c01妙喜曰：遮老漢克由尀耐，冒姓佃官田，更不納苗稅。

X67n1309_p0558c03拭眼。歸宗和尚示眾云：從上古德，不是無知解。佗高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就佗覔，從前只是依佗解。發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。僧問：如何是玄旨？曰：無人能會。僧云：向者如何？曰：有向即乖。僧云：不向者如何？曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。僧云：豈無方便門，令學人得入？曰：觀音妙智力，能救世間苦。僧云：如何是觀音妙智力？師敲鼎葢三下，曰：子還聞否？僧云：聞。曰：我何不聞？僧無語，宗以棒趂下。

X67n1309_p0558c13羅山和尚初入院時上堂，纔攬衣欲坐，即云：珍重。便下座。良久，却回云：未識底近前來。時有僧纔出禮拜，山云：也大苦。僧禮拜起，云：某甲咨和尚。山便喝出。僧問：如何是奇特一句？山云：道甚麼？良久，云：若是上士，脚纔跨門便委得；若也覿面相呈，猶是鈍漢口喃喃地，不消一钁。會麼？不是禪、不是道、不是佛、不是法，是甚麼靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人、亦能活人？若能操持，一任操持；若也出場，定當須是箇漢始得。機機相副，法法無根，互為賓主。雖然如此，切忌承當。何故？你若野干鳴，我即師子吼；我若野干鳴，你亦師子吼；你若師子吼，我亦師子吼。臨時布取，意句有主宰。所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同倫。合作麼生會？意能剗句，句能剗意，意句交馳，是為可畏。意句不明，事理不通，只是箇無孔鐵鎚，古人喚作流俗阿師。似遮般底，如稻麻竹葦，有甚麼用處？此箇門中，須是箇漢，眼卓朔地，點著便轉，轆轆地，豈是你清濁可羨，凡聖能詮？有恁麼漢，上士相逢，如擊石火，如𪹼龜紋，迅速如風，捷辯如電，快著精彩，一人半人，事褫言句，動逾萬億，低頭學禪，卒不可得。所以道：恁麼則易，不恁麼則難。亦云：恁麼則難，不恁麼則易。諸人作麼生？大須細意。兄弟！夫行脚也須帶眼，莫被遮般底罩却，教你直須冥然去，須得綿綿去。苦哉！被遮般底無辜枷著，有甚麼出期？遮箇如水上葫蘆子，有人按得麼？常露現前，滔滔地自由自在，未曾有一法解葢得伊，未曾有一法解等得伊，撥著便露，觸著便轉，轆轆地葢聲葢色，展即周流無滯，常露目前，豈是兀兀底？出則無無不是，入則箇箇歸源，聲前迥迥地，豈墮有無？所以道：聲前一句，非聖不傳，未曾親近，如隔大千；聲前一思，大家具知。遮箇作麼生會？尋常道：聲前有路，從汝洞明；句後不來，猶虧一半；纖毫不透，如隔鐵圍。奇特相逢，將何詰對？大凡唱教，須會目前生死意句，殺活方可褒揚。殺人刀，活人劒，上古之機鋒，亦是今時之樞要。摧魔破執，不得不無。直露真詮，須知^A12己有的、能破的，大用無虧，圓通現前，魔難措手。若也未得如此，一切四威儀中合作麼生明顯？還見伊面孔麼？遮裏尋常道：面門一思，常時無間。諸人還得恁麼也無？若實未明，且須自立露倮倮地，不與萬法為隣，一切法葢伊不得。所以古人道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。第一須得本智現前，本地風光常露倮倮地，自由自在，出入無滯，方可違時。乃至龍神擎花無路，外道潛覰不見有蹤，不是泯形實去。兄弟，透頂透底始得，莫只遮邊那邊逴得些子言句，到處插語，指東畫西，舉古舉今，遮般底椎殺一萬箇，有甚麼罪過？明朝後日錮鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知麼？宗門深奧，酌度胷襟。麤餐易飽，細嚼難饑。根本荖殊，良由自錯。虗勞一報，空腹高心。過是阿誰？食人言語，揀擇是非，只占^A13己長，終無是處。無事，珍重！

X67n1309_p0559b13琅邪覺和尚上堂，有僧出來畫一圓相，琅邪拈拄杖，僧擬議，琅邪便打，云：道！僧云：不道。為甚麼不道？僧云：三世諸佛不出於此。琅邪又打，尋時趂出，乃云：教中道：以手指比丘，犯波逸提罪。山僧今日入地獄如箭射。

X67n1309_p0559b18雪峯山畔有一僧，卓菴多年，不剃頭，自作一柄木杓，去溪邊舀水喫。時有僧問：如何是祖師西來意？菴主云：溪深杓柄長。僧歸，舉似雪峯，峯云：也甚奇怪。雖然如是，須是老僧勘過始得。峯一日同侍者將剃刀去訪佗，纔相見，便問：道得即不剃汝頭。菴主便將水洗頭，峯便與剃却。

X67n1309_p0559b24雲居簡和尚。僧問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，偏汝便逢。問：孤峯獨宿時如何？曰：閉著七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？

X67n1309_p0559c03晦堂和尚示眾云：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子千門萬戶一時擊開，靈利漢纔聞舉著，撩起便行。更若踟蹰，君往西秦，我之東魯。

X67n1309_p0559c06僧問趙州：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？云：喫粥了也。州云：洗鉢盂去。其僧因此大悟。雲門云：且道有指示無指示？若言有，趙州向伊道箇甚麼？若言無，遮僧為甚悟去？雲峯悅和尚云：雲門不識好惡，恁麼說話，大似為蛇畫足。雲峯則不然，遮僧恁麼悟去，入地獄如箭射。

X67n1309_p0559c12妙喜曰：雲門老漢大似阿修羅王，㧌動三有大城諸煩惱。海隨後喝云：寐語作甚麼？復云：雲峯雖善背手抽金鏃，翻身控角弓，爭柰蹉過雲門何？

X67n1309_p0559c15黃龍南和尚示眾，舉大珠和尚云：身口意清淨，是名佛出世；身口不清淨，是名佛滅度。也好箇消息。古人一期方便與你諸人開箇入路，既得箇入路，又須得箇出路，登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一蹋蹋翻四大海，一摑摑倒須彌山，撒手到家人不識，雀噪鵶鳴栢樹間。

X67n1309_p0559c22僧問保福：雪峰平生有何言句，得似𦏰羊挂角時？福曰：不可，我作雪峰弟子不得。

X67n1309_p0559c24真淨和尚示眾，舉三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？峰云：待汝出得網來即向汝道。三聖云：一千五百人善知識話頭也不識。俊哉，俊哉！快活，快活！恰似一隻鷂子莫驚著。報寧即不然，透網金鱗以何為食？待你出得網來即向你道。待佗道：一千五百人善知識話頭也不識。^A14但拽拄杖打出三門外，復云：也好快活！恰似一隻虎莫動著。諸禪德！且道報寧快活何似三聖快活？莫有快活底漢麼？出來定當看。良久，喝一喝，云：把手搜不住。

X67n1309_p0560a09龐居士曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。

X67n1309_p0560a10烏臼和尚見玄、紹二上座來，便問：二禪伯近離甚麼處？僧云：江西。臼便打。僧云：久嚮和尚有此機要。臼云：你既不會，第二箇近前來。僧擬議，臼又打，云：同坑無異土。參堂去！

X67n1309_p0560a14趙州和尚一日在東司上見文遠過，遂喚云：文遠！遠應喏。州云：東司上不可與你說佛法。

X67n1309_p0560a16慈明和尚示眾云：無明實性即佛性，幻化空身即法身。諸仁者，若也信得去，不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣，無邊法門悉皆周遍，得大無礙，悟法無生，是謂無生法忍。無邊剎境，自佗不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。且問諸人，阿那箇是當念？只如諸人，無明之性即是汝本覺妙明之性，葢為不了生死根源，執妄為實，隨妄所轉，致墮輪回，受種種苦。若能回光返照，自悟本來真性不生不滅，故曰無明實性即佛性，幻化空身即法身。只如四大五蘊不淨之身，都無實義，如夢如幻，如影如響，從無量劫來流浪生死，貪愛所使，無暫休息，出此入彼，積骨如毗富羅山，飲乳如四大海水。何故？為無智慧，不能了知五蘊本空，都無所實，逐妄受生，貪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。汝等若能了知幻身虗假，本來空寂，諸見不生，無我、人、眾生、壽者，諸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身覺了無一物，唯聽法說法，虗玄大道，無著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰：五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。若如是者，是為度一切苦厄，乃至無量無邊煩惱知解悉皆清淨，是為清淨法身。若到遮箇田地，便能出此入彼，捨身受身，地獄天堂，此界佗方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，喚作千百億化身。與麼說話，可謂無夢說夢，和泥合水，撒屎撒尿，不識好惡。乃呵呵大笑云：若向衲僧門下，十萬八千未夢見佗汗臭氣在。雖然如是，事不得一向，但以假名字引導於眾生。喝一喝。

X67n1309_p0560b18保寧勇和尚示眾，舉：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。分毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只遮語聲是。大眾！傅大士此之一頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者亦多，錯會者不少。玄沙和尚云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈。洞山聰和尚云：你且道：衲僧家日裏還曾睡也無？此二尊宿兩轉語，誰言世上無仙客？須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却觜。大海紅塵生，平地波濤起。呵呵阿呵呵，囉哩哩囉哩。僧問：如何是保寧境？云：主山頭倒卓。如何是境中人？云：鼻孔無半邊。如何是保寧家風？云：硬餬餅，爛䬪飥。忽遇客來，將何祗待？云：麤飡易飽，細嚼難饑。

X67n1309_p0560c06嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。嚴云：既是一物不將來，又放下箇甚麼？州云：放不下便擔取去。黃龍南和尚頌云：一物不將來，兩肩擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知^A15己。光陰幾百年，清風猶未^A16已。

X67n1309_p0560c11法華舉和尚示眾云：釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。

X67n1309_p0560c13妙喜曰：作賊人心虗。

X67n1309_p0560c14定慧信和尚問僧：忠國師無情說法，南方尊宿如何商量？僧云：諸方皆云六根互用。信云：教中道無眼耳鼻舌身意，將甚麼互用？僧擬議，信劈脊便打。生法師云：敲空作響，擊木無聲。雲門以拄杖空中敲云：阿耶耶。又敲板頭云：作聲麼？僧云：作聲。雲門云：遮俗漢。又敲板頭云：喚甚麼作聲？

X67n1309_p0560c20玄沙和尚問僧：甚處來？僧云：瑞巖來。沙云：瑞巖有甚麼言句？云：和尚尋常喚主人翁，自應云：諾。惺惺著，佗後莫受人謾。沙云：一等弄精魂，猶較些子。

X67n1309_p0560c23黃龍新和尚示眾云：清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清；濁水既清，功歸何所？良久，云：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。

X67n1309_p0561a03薦福古和尚示眾，舉百丈恒和尚有時上堂，眾纔集云：喫茶。便下座。有時上堂，眾纔集云：珍重。便下座。有時上堂，眾纔集云：歇。便下座。往往多用此時節因緣，眾人罔測津涯。後來又自作一頌，頌此三轉因緣云：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。大眾，只如恒和尚作此一頌，且道見處如何？還知得失否？要會麼？據佗三度上堂時節，恰似箇好人。後來作此一頌，恰如面上雕兩行字。若是通人達士舉起便知，後學初機難為揀辨。老僧與汝從頭注出：百丈有三訣，賊身^A17已露。喫茶珍重歇，贓物出來。直下便承當，敢保君未徹。大似抱贓判事。然雖如此，諸仁者若具擇法眼，方能證明。如或邪正不分，可謂顢頇佛性。更須愽問賢良，可惜虗生浪死。

X67n1309_p0561a16歸宗寶和尚讚。初祖達磨〔并序〕。師真徒邈，三界無著，擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。

X67n1309_p0561a19師相兮世所希，師眉兮陣雲埀，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫針錐。琅邪覺和尚覩此讚，乃述頌云：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮墨，師心兮戴，手𢹂隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。

X67n1309_p0561b03妙喜曰：戴此一字，不得動著，動著則禍生。

X67n1309_p0561b04真淨和尚示眾，舉三聖云：我逢人即出，出則不為人。興化云：我逢人即不出，出則便為人。看遮兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼衲僧只得好笑。諸禪師！且道笑作甚麼？還知落處麼？若知，一任七顛八倒；若不知，且向三聖、興化葛藤裏齩嚼。

X67n1309_p0561b10趙州和尚到雲居，居云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：作麼生是某住處？居云：山前有箇古寺基。州云：和尚自住取。次到茱萸，萸亦云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：甚麼處是某住處？萸云：老老大大，住處也不知。州云：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。

X67n1309_p0561b15洞山云：須知有佛向上事。僧問：如何是佛向上事？山云：非佛。雲門云：名不得，狀不得，所以言非。

X67n1309_p0561b17僧問慈明和尚：如何是佛？云：水出高源。又問：行脚不逢人時如何？云：釣絲絞水。

X67n1309_p0561b19保寧勇和尚示眾云：有手脚，無背面，明眼人，看不見，天左旋，地右轉。拍膝云：西風一陣來，落葉兩三片。僧問：如何是佛法大意？云：鑊湯無冷處。

X67n1309_p0561b22大溈真如和尚舉：雪峯甞謂玄沙曰：有箇南際長老，問無有答不得者。際一日到雪峰，峰令訪玄沙，沙問曰：古人道：此事唯我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。沙曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？玄沙恁麼道，大溈恁麼舉，不得動著。何故？如擊塗毒鼓，遠近聞皆喪。

X67n1309_p0561c04溈山問仰山：甚麼來？仰山云：田中來。溈云：田中有多少人？仰插鍬叉手而立。溈云：今日南山大有人刈茅。仰拽鍬而去。雪竇云：諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自縛，去死十分。

X67n1309_p0561c09妙喜曰：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

X67n1309_p0561c11黃龍南和尚示眾，舉：僧問乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在遮裏。僧請益雲門，門拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？會麼？乾峰一期指路曲為初機，雲門乃通其變，故使後人不倦。汝等諸人須窮二老之意，莫逐二老之言，得意則返正道以歸家，尋言則蕩邪途而轉遠。

X67n1309_p0561c18大愚一日辭歸宗，宗問：甚處去？愚云：諸方學五味禪去。宗云：諸方有五味禪，我遮裏只有一味禪。愚便問：如何是和尚一味禪？宗驀口便打，愚忽然大悟，云：嗄！我會也。宗云：道！道！愚擬開口，宗又打趂出。灌溪初參臨濟，纔入門，濟驀胸擒住，灌溪便云：領！領！濟便托開。

X67n1309_p0561c24真淨和尚示眾云：佛法不順人情，諸方長老大開口，盡道我會禪會道。且道伊會也未？無端向屎坑裏坐，謾神諕鬼，似遮般底，打殺千萬箇與狗子喫，有甚麼過？又有一般禪和子，大開著眼，被伊狐魅，殊不自知，驀頭著屎澆，亦不厭惡。大眾！彼此丈夫爭受恁麼？自^A18己合作麼生？

X67n1309_p0562a06僧問睦州和尚：如何是展演之言？州云：量才補職。又問：如何是不展演之言？州云：伏惟尚饗。

X67n1309_p0562a08雪峰和尚到投子，投子指菴前一片石謂峰云：三世諸佛總在裏許。峰云：須知有不在裏許者。投子云：不快漆桶。投子與峯遊龍眠，路有兩條，峯問：那箇是龍眠路？投子以杖指之，峯云：東去？西去？投子云：不快漆桶。峯問：一椎便就時如何？投子云：不是性燥漢。云：不假一椎時如何？投子云：不快漆桶。又問：此間還有人參也無？投子將钁頭拋向面前，峯云：恁麼則當處掘去也。投子云：不快漆桶。

X67n1309_p0562a16琅邪覺和尚示眾云：主賓互換，坐斷乾坤，料揀雙施，誰人舉目？釋迦聖主示滅雙林，達磨大師真歸熊耳，琅邪門下還有具眼衲子、真正道流麼？若無，應病與藥，診候臨時。僧問：德山棒，臨濟喝，去此二途，請師別道。琅邪云：千鈞之弩不為鼷鼠而發機。僧便喝，琅邪云：作家。僧擬議，琅邪便打。

X67n1309_p0562a22大寧寬和尚示眾云：佛法無事，人自迷源，祖佛出來，大家整頓。故有教流沙界，道播四方，盡皆捨短從長，窮究本性。本性若達，一切皆通，信手拈來，千般受用。且道恁麼說話，還合得祖宗門下事麼？良久，云：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。

X67n1309_p0562b03江州^A19刺史李渤問歸宗：教中所言須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄談否？宗曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？李曰：然。宗曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而^A20已。李異日又問云：大藏教明得箇甚麼邊事？宗舉拳示之云：還會麼？李云：不會。宗云：遮箇措大空讀萬卷書，拳頭也不識。

X67n1309_p0562b09僧問清平和尚：如何是大乘？曰：井索。如何是小乘？曰：錢索。如何是有漏？曰：笊籬。如何是無漏？曰：木杓。法雲圓通和尚曰：大乘小乘，井索錢索。有漏無漏，笊籬木杓。

X67n1309_p0562b13法昌遇和尚垂語云：我要一箇不會禪底做國師。妙喜曰：且道是醍醐句？是毒藥句？

X67n1309_p0562b15真淨和尚示眾云：天地與我同根，萬物與我一體，脚頭脚尾，橫三豎四，北俱盧州火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂，直得傾湫倒嶽，雲暗長空，十字街頭廖鬍子醉中驚覺，起來拊掌呵呵大笑云：筠雲：城中近來少賊。乃拈拄杖云：賊！賊！

X67n1309_p0562b20玄沙因誤服藥，徧身紅爛，僧問：如何是堅固法身？沙云：膿滴滴地。懷和尚頌云：滴滴通身是爛膿，釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。端和尚云：曾有人問法華：如何是清淨法身？只答他道：屎臭熏天。又云：蓮花葉上化生兒。且道與古人是同是別？法華亦有頌云：屎臭熏天亦偶然，法華爭敢為君宣？鼻中若有通天竅，一任橫行不著穿。

X67n1309_p0562c03疎山示眾云：老僧咸通年^A21已前會得法身邊事，咸通年^A22已後會得法身向上事。雲門問：承聞和尚咸通年^A23已前會得法身邊事，咸通年^A24已後會得法身向上事，是否？山云：是。門云：如何是法身邊事？山云：枯樁。門云：如何是法身向上事？山云：非枯樁。門云：還許學人說道理也無？山云：許你說。門云：枯樁豈不是明法身邊事？非枯樁豈不是明法身向上事？山云：是。門云：法身還該一切否？山云：作麼生不該？門指淨瓶云：法身還該遮箇麼？山云：闍梨莫向淨瓶邊會。門便禮拜。

X67n1309_p0562c12妙喜曰：雲門禮拜，不是好心。

X67n1309_p0562c13五祖演和尚示眾云：祖師道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。又僧問：如何是佛？云：肥從口入。問：祖意教意，是同是別？云：人貧智短，馬瘦毛長。慈明和尚牧童謌。牧牛童，實快活，跣足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴？回面觀，平田濶，四方放去休攔遏。八面無拘任意遊，要收只在索頭撥。小牛兒，順摩捋，角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峯四蹄脫。日^A25已高，休喫草，揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好？又將橫笛順風吹，震動五湖山海島。倒騎牛，脫布襖，知音休向途中討。若問牧童何處居？鞭指東西無一寶。

X67n1309_p0563a03歸宗和尚剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，宗以鋤斷之。僧云：久響歸宗，元來是箇麤行沙門。宗按鋤顧視僧曰：你麤我麤。後來雪峰問德山：古人斬蛇，意旨如何？德山便打，雪峯便走。德山召云：布衲！雪峰回首。德山云：佗後悟去，方知老漢徹底老婆心。

X67n1309_p0563a08琅邪覺和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，恰好喫棒。你且道：過在甚麼處？良久，云：不是僧繇手，徒說會丹青。

X67n1309_p0563a11黃龍南和尚示眾云：江南之地，春寒秋熱，近日以來，滴水滴凍。僧問：滴水滴凍時如何？曰：未是衲僧分上事。僧云：如何是衲僧分上事？曰：滴水滴凍。

X67n1309_p0563a14南泉、魯祖、杉山、歸宗四人離馬祖處，各謀住菴。於中路相別次，南泉插下拄杖云：道得也被遮箇礙，道不得也被遮箇礙。宗拽拄杖打泉一下云：也只是遮箇，王老師說甚麼礙與不礙？魯云：只此一句語，大播天下。

X67n1309_p0563a19洞山聰和尚甞自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故將上去？聰便放柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。

X67n1309_p0563a22僧問嚴陽尊者：如何是佛？曰：土塊。如何是法？曰：地動也。如何是僧？曰：喫粥喫飯。如何是新興水？曰：前面江裏。

X67n1309_p0563b01百丈恒和尚侍立法眼次，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，法眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會去。恒於此大悟。

X67n1309_p0563b04楊岐和尚為慈明忌日設齋，眾集至真前，以兩手握拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退身三步，作女人拜。首座云：休揑恠。曰：首座作麼生？座云：和尚^A26休揑怪。曰：兔子喫牛嬭。第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。楊岐近前作聽勢，第二座擬議，楊岐打一掌曰：遮漆桶也亂做。

X67n1309_p0563b10妙喜曰：楊岐老漢，大似溺却一船麻，却來戽斗裏掃。

X67n1309_p0563b12臨濟辭黃檗，檗問：甚麼處去？濟云：不是河南，便是河北。檗便打，濟約住棒，遂與一掌，檗呵呵大笑，喚侍者：將先師禪板拂子來。濟召侍者：將火來。檗云：汝但將去，^A27已後坐却天下人舌頭去在。

X67n1309_p0563b16香嚴初開堂，溈山令人送拄杖并書到，香嚴接了，云：蒼天！蒼天！僧便問：和尚為甚如此？曰：只為冬行春令。

X67n1309_p0563b18黃龍南和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閑，唯人自閙。閙箇甚麼？咄！下座。

X67n1309_p0563b21天衣懷和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。何似南山起雲，北山下雨？若也會得，甜爪徹蔕甜；若也不會，苦瓠連根苦。

X67n1309_p0563b24慈明和尚示眾，以拄杖擊繩牀一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界宴起早眠，有時雲生碧嶂、月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前、娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盤陀石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市、車馬駢闐，漁唱瀟湘、猿啼岳麓，絲竹謌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。

X67n1309_p0563c13薦福古和尚示眾云：三世諸佛仰望不及，天下祖師結舌有分。知有者，善自保任；未知有者，不休何待？又示眾云：劍去久矣，徒勞刻舟。珍重！

X67n1309_p0563c16保寧勇和尚云：一是一，二是二，三是三，四是四，數目甚分明，上下依資次。依資次，有何事？以拄杖畫一畫，云：大眾！一時亂却六十甲子了也。

X67n1309_p0563c19玄沙和尚云：深山懸崖，千年萬年人跡不到處，還有佛法也無？若道有，喚甚麼作佛法？若道無，佛法却有不到處。又示眾云：諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂佗又不見；患聾者，語言三昧佗又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。有僧請益雲門，門云：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖便挃，僧退後，門云：你不是患盲。復喚僧近前，僧近前，門云：你不是患聾。乃豎起拄杖云：還會麼？僧云：不會。門云：你不是患瘂。其僧於此有省。汾陽昭和尚頌云：權生聾瞽瘂𤸷痲，要顯吾宗驗作家。金剛截鐵如泥碎，透金纔動失玄沙。佛眼和尚頌云：玄沙三種病人，有理不在高聲。引得香嚴老子，却來樹上懸身。

X67n1309_p0564a08大寧寬和尚示眾云：少林妙訣，古佛家風，應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時；似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰，萬用自然，不勞心力。到遮裏喚作順水放船，是人去得。且道逆風舉棹，誰是知音？良久，云：弄潮須是弄潮人。

X67n1309_p0564a13僧問大隋和尚：如何是大隋一面事？曰：東西南北。

X67n1309_p0564a14妙喜曰：且道答遮僧話不答遮僧話？

X67n1309_p0564a15忠國師問紫璘供奉：甚處來？云：城南來。國師云：城南草作何色？云：作黃色。國師乃問童子：城南草作何色？童子云：作黃色。國師云：只遮童子亦可簾前賜紫，對御談玄。

X67n1309_p0564a19泐潭英和尚開堂日，僧禮拜起，便垂下袈裟角，云：脫衣卸甲時如何？曰：喜得狼烟息，弓梢壁上懸。僧却攬上袈裟，云：重整戈甲時如何？曰：不到烏江畔，知君未肯休。僧便喝，英曰：驚殺我。僧拍一拍，英曰：也是死中得活。僧禮拜，英曰：將謂是收燕破趙之才，元來只是販私鹽賊。僧問：如何是佛？曰：眉分八字，眼似流星。僧云：如何是祖師西來意？曰：一棒一條痕。僧云：大眾證明，學人禮謝。英呵呵大笑。僧拜起，以左手畫一圓相，英以拂子穿向右邊；僧以右手畫一圓相，英以拂子穿向左邊；僧以兩手畫圓相托呈，英以拂子畫一畫，云：三十年來未曾逢溈仰子孫，今日却遇著箇蹋土墼漢，還更有問話者麼？良久，無人，遂云：問也無窮，答也無盡，問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫；喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則、句裏馳求，語路尖新、機鋒捷疾？如斯見解，盡是埋沒宗旨、玷污先賢，於吾祖道何曾夢見？只如我佛如來臨般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難洎商那和修毱多大士，諸祖相繼。至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，却自迷頭認影，奔逐狂途，致使伶俜，流浪生死。禪德！若能一念回光返照，向自^A28己脚跟下褫剝，究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大眾！且道本色衲僧門下一句作麼生道？良久，云：天際雪埋千尺石，洞門氷折幾株松。

X67n1309_p0564b23禾山示眾云：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，是謂真過。僧問：如何是真過？曰：解打鼓。如何是真諦？曰：解打鼓。即心即佛即不問，如何是非心非佛？曰：解打鼓。向上人來如何接？曰：解打鼓。

X67n1309_p0564c03龐居士問：馬大師不與萬法為侶，是甚麼人？曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。僧問：如何是佛？曰：即心是佛。

X67n1309_p0564c06大溈真如和尚示眾云：阿喇喇是甚麼？翻思破竈墮。杖子纔擊著，方知辜負我。以拄杖擊香卓一下，云：墮！墮！僧問：趙州庭栢，意旨如何？曰：夜來風色緊，孤客^A29已先寒。僧云：先師無此語，又作麼生？曰：行人始知苦。僧云：十載走紅塵，今朝獨露身。曰：雪上加霜。

X67n1309_p0564c11天衣懷和尚示眾云：玄黃不真，黑白何咎？六祖大師道：葉落歸根，來時無口。若會此箇說話，直入維摩丈室，住金色光中，見十方世界四聖六凡，如觀掌中菴摩勒果。又見一類眾生，寢生死長夜，惛惛睡眠，不覺不知，作金雞報曉一聲，令伊省寤，豈不快哉？若能如是，方可將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。雖然如是，古人道：笑我者多，哂我者少。

X67n1309_p0564c18法華舉和尚示眾云：夫參學須具擇法眼，不得顢頇。若得正眼精明，一切無滯。不見古人道：一句語中須具三玄，一玄中須具三要。古人恁麼道，意在於何？鵞王擇乳，素非鴨類。僧問：萬里無片雲即不問，一條霜刃事如何？曰：誰敢動著？僧禮拜，舉曰：小慈妨大慈。便打。問：智識不到處時如何？曰：三門不曾開。僧云：誰是知音者？曰：口似鼻孔。

X67n1309_p0565a01龍濟和尚示眾云：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑。

X67n1309_p0565a05妙喜曰：點石化為金玉易，勸人除却是非難。

X67n1309_p0565a06龍濟又云：是柱不見柱，非柱不見柱。是非^A30已去了，是非裏薦取。

X67n1309_p0565a08妙喜咄云：又是從頭起。

X67n1309_p0565a09靈源和尚示眾云：三世諸佛不知有恩無重報，狸奴白牯却知有功有浪施。明大用，曉全機。蹤跡處，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。

X67n1309_p0565a13洞山初和尚示眾云：楚山北面，漢水南江。擊法鼓而會禪徒，舉宗風而明祖意。若以揚眉瞬目，豎拳豎指，謦欬咳嗽，是厨中拭鉢帛。道甚麼會也無？也是衲僧破草鞋。遮瞎漢，遮漆桶，是弄精魂鬼。總恁麼，總不恁麼，是東司頭廁籌子。以此稱提從上來事，盡是邪魔所作，謗大乘，滅胡種，與你天地懸殊。且道衲僧據甚麼道理？出來對眾道看。折脚鐺子各出一隻手，貴得宗乘不斷，亦表叢林有人。有麼？若無，洞山不惜眉毛，打葛藤去也。葛藤之事，只在目前。萬象森羅，乾坤大地，百千諸佛，日月星辰，地獄三塗，起心動念，每日經歷，皆是諸德自^A31己。何不向遮裏體當尋覔看？驀然覰得倜儻分明，不虗行脚，也自得箇安樂田地。洞山此語，且作死馬醫。若據明眼衲僧，將草鞋驀口𡎺，還恠得佗也無？恠即不恠，你道憑箇甚麼捉得將來？脚跟下推尋，毫末參差，椎折你腰，莫麤心好。僧問：赤水求珠，猶是人間之寶。和雲唱出，固非格外之談。未審今日將何示人？曰：夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。問：言超象表青霄外，出語幽玄事若何？曰：岸上行人聲有韻，船中漁父和不齊。云：幽玄事若何？曰：鈎長線短。問：聞師引出潭中意，直透青霄事若何？曰：甲^A32己之年丙作首。曰：今日事若何？曰：大好雪。問：如何是佛？曰：麻三斤。問：如何是古佛心？曰：巢知風，穴知雨。問：牛頭未見四祖時如何？曰：楖栗木拄杖。云：見後如何？曰：竇八布衫。問：佛法兩字即不問，如何是從上來事？曰：眼裏瞳人吹木笛。

X67n1309_p0565b14大隋和尚示眾云：夫上代諸德，莫非求實，不自謾昧。豈比飛蛾投火，自傷自壞。他明白了，彼生死輪回，拘障不得。所以識不能識，智不能知。不聞道，釋迦掩室，淨名杜口，須菩提無說而說，釋梵絕聽而聽。此事大難，大難。僧問：路逢古佛時如何？曰：你或逢驢駝象馬，喚作甚麼？問：萬法從心起，未審心從何起？曰：石牛沿江走，水底火燒天。問：如何是大人相？曰：肚上不貼牓。

X67n1309_p0565b21慈明和尚問僧：近離甚麼處？云：雲過千山碧。曰：著忙作甚麼？云：鴈去水聲凄。明便喝，僧亦喝，明便打，僧亦打，明云：你看遮瞎漢本分，打出三門外，念你是新到，且坐喫茶。又問：化主入𫑮化導即不問，你入門一句作麼生道？僧便喝，明云：亂喝作甚麼？僧又喝，明便打。又問僧：近離甚麼處？云：楊岐。曰：今夏在甚麼處？云：筠州興教。曰：興教和尚還有鼻孔麼？云：有。明便打。

X67n1309_p0565c04琅邪覺和尚示眾云：翦除狂宼，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事；君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？良久，云：透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。又頌麻三斤話：洞山麻三斤，真鍮不博金，將錢買五彩，壁上畫天神。頌祖師投針話：龍猛盂中水，提婆毳上針，人人爭得失，箇箇話疎親。不覩雲中鴈，焉知沙塞深？農人移片磉，磉下獲黃金。

X67n1309_p0565c11真淨和尚示眾，舉雪峯云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人出入好看。雪峯無大人相，然則蛇無頭不行。長慶恰如箇新婦兒怕阿家相似，便道：堂中今日大有人喪身失命。雲門拽拄杖攛向雪峯面前作怕勢，為蛇畫足。玄沙云：用南山作甚麼道？我見處親切，不免只在窠窟裏，更無一人有些子天然氣槩。報寧門下莫有天然氣槩底麼？不敢望你別懸慧日、獨振玄風，且向古人鶻臭布衫上知些子氣息也難得。

X67n1309_p0565c19僧問南院：祖意教意，是同是別？曰：黃尚書，李僕射。僧云：不會。曰：牛頭南，馬頭北。

X67n1309_p0565c21妙喜曰：前頭答得著，後頭答不著。

X67n1309_p0565c22大愚芝和尚示眾云：大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門？擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。又舉僧問汾州和尚：如何是接初機句？州曰：汝是行脚僧。如何是辨衲僧句？州曰：西方日出卯。如何是正令行底句？州曰：千里持來呈舊面。如何是定乾坤底句？州曰：北俱盧州長秔米，食者無貪亦無嗔。自云：將此四句語以驗天下衲僧。大眾子細思量，將此四句語被天下衲僧一時勘破。

X67n1309_p0566a07妙喜曰：諸人要識大愚麼？三年無改於父之道，可謂孝矣。

X67n1309_p0566a09大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：高而不危，滿而不溢。在凡凡不捨，居聖聖難逃。十方都一照，大地絕纖毫。且道是甚麼？喝一喝。

X67n1309_p0566a12泐潭準和尚示眾，拈拄杖云：衲僧家竿木隨身，逢場作戲，倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖云：聞汝解弄師子，是否？巖云：是。山曰：弄得幾出？巖云：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。巖云：和尚弄得幾出？山云：老僧只弄得一出。巖云：一即六，六即一。山便休。大眾！藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一箇師子也弄不出。若是準上座，只消獨自弄，拽得來拈頭作尾、拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先看做一箇定場。擲下拄杖云：箇中消息子，能有幾人知？

X67n1309_p0566a23佛鑑和尚示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？鷰子語，黃鸎^A33鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關棙子，空認山河作眼睛。

X67n1309_p0566b02佛日才和尚頌栢樹子話。趙州庭栢，說向禪客。黑漆屏風，松羅亮隔。

X67n1309_p0566b04僧問圓照和尚：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。僧問大通和尚：如何是無縫塔？曰：烟霞生背面，星月遶簷楹。如何是塔中人？曰：竟日不干清世事，長年占斷白雲鄉。

X67n1309_p0566b08子胡和尚示眾云：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中自生難易，心源一統，綿亘十方，上上根人自然明白。不見南泉道：如斯癡鈍，世且還稀，歷歷分明，有無不是，只少箇丈夫之志，致見如斯疲勞。汝欲得易會麼？自古及今，未曾有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一箇善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既^A34已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼回避處？恰似日中逃影相似，還逃得麼？今之既爾，古之亦然，今古齊時，汝還諱得麼？佛法玄妙，了得者，自相䇿發無為，小緣妨於大事。汝不見道：寧可終身立法，誰能一旦亡緣？仁者要得會禪麼？各歸衣鉢下看。

X67n1309_p0566b20雪竇顯和尚示眾云：形興未質，名起未名。形名既兆，遊氣亂清。拈起拄杖云：大眾！拄杖子是形名雙舉，還有過也無？有即水裡月，無即形名兆。若也究得，實謂恩大難酬。

X67n1309_p0566b24鼓山示眾云：諸和尚盡道向諸方參學，未委參甚麼？學甚麼？還有參得者無？有即出來對眾驗看。諸和尚為復參禪、參道、參佛、參法、參毗盧師、法身主、參佛向上事、涅槃後句？若實參此句，得為大妄，喚作望上心不息，與諸和尚了無交涉。時有僧問：如何是佛法大意？曰：吐却著。問：凡有言句，盡是觸犯宗風。未審如何是宗門中事？曰：合取口。

X67n1309_p0566c07五祖演和尚四面示眾，舉古者道：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。雙泉則不然，若有一人發真歸源，十方虗空築著磕著。又示眾，舉古人云：我若向你道，即禿却我舌；若不向你道，即瘂却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，只被當門齒礙；擬為你吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？四面自來柳下惠。

X67n1309_p0566c14黃龍新和尚讚祖師云：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。

X67n1309_p0566c16妙喜曰：且道鉢盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫漢；若道非物，爭柰鉢盂何？

X67n1309_p0566c18雲葢智和尚示眾云：緊峭離水靴，蹋破湖湘月。手把鐵蒺黎，打破龍虎穴。翻身倒上樹，始見無生滅。却笑老瞿曇，彈指超彌勒。

X67n1309_p0566c21雲居齊和尚因法燈和尚問：適來有人問：如何是祖師西來意？老僧向伊道：不東不西。藏主作麼生？齊云：不東不西。燈云：恁麼會又爭得？齊當時懵然莫知其旨，至晚再伸請益，燈云：佗家自有兒孫在。齊於言下頓然契悟。有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。佗家自有兒孫，將來用得恰好。

X67n1309_p0567a03清涼國師答皇太子問心要。至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語默不失玄微，動靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩亡，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虗朗，消息沖融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑑像，照而常空矣。

X67n1309_p0567b04忠國師問紫璘供奉：佛是甚麼義？云：是覺義。曰：佛曾迷否？云：不曾迷。曰：用覺作麼？供奉無對。

X67n1309_p0567b06妙喜代曰：若不入水，爭見長人？

X67n1309_p0567b07大隋和尚因燒山次，見一蛇以杖挑向火中，咄云：遮箇形骸猶自不放捨，你向遮裏死如暗得燈。遂有僧問：正當恁麼時，還有罪也無？曰：石虎呌時山谷響，木人吼處鐵牛驚。又問僧：向甚麼處去？僧云：西山住菴去。曰：我向東山喚汝，汝便來得麼？云：不然。曰：汝住菴未得。問：如何是和尚家風？曰：赤土畫簸箕。云：未審此理如何？曰：簸箕有唇，米跳不出。

X67n1309_p0567b14黃龍南和尚住同安，示眾云：今日四月八，我佛降生之日，天下精藍皆悉浴佛。記得遵布衲在藥山會裏充殿主，浴佛之次，藥山問：汝只浴得遮箇，還浴得那箇麼？遵云：把將那箇來。藥山便休。大眾！古人隨時一言半句亦無巧妙，今人用盡心力安排，終不到他境界。眾中商量，或云：遮箇是銅像？那箇是法身？銅像有形，可以洗滌；法身無相，如何洗得？藥山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾擔，不勝懡㦬。又云：古德垂問，只要驗人問汝那箇，便道：把將那箇來。正是隨聲逐色，齩他言句，上佗圈繢。藥山見伊不會，所以便休。又道：藥山恁麼來，早是無事起事，好肉上剜瘡；遵公不見來病，却向灸瘡瘢上更著艾爝。有云：古人得了，逢場作戲，無可不可，何高何低？彼此知有，自是後人強生分別。如前所解，葢不遇人，一失其源，迷而不復，所以只憑識心思量計較，以當宗乘。殊不知有作思惟從有心起，用此思惟辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著。是故，行脚高人切須自看從上來事合作麼生？畢竟將何敵佗生死？勿以少許浮麁識見自作障礙。佛法不是遮箇道理，同安今日不避口業，與汝諸人說破。此二尊宿一出一入，未見輸贏，三十年後不得錯舉。

X67n1309_p0567c11楊岐和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹。文殊維摩，撒手歸去。楊岐恁麼道，也是看錮鏴。更有後語，不得錯舉。

X67n1309_p0567c14妙喜曰：利動君子。

X67n1309_p0567c15晏國師初參雪峰，纔入門，峯扭住云：是甚麼？晏釋然契悟，舉手搖曳。峯云：子作道理邪？晏云：何道理之有？峯乃撫而印之。

X67n1309_p0567c18真淨和尚示眾，拈拄杖云：涅槃心易曉，差別智難明。古人道：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。歸宗則不然，你有拄杖子，我奪却你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大眾！芭蕉恁麼，歸宗不恁麼。且道：恁麼是？不恁麼是？擲下拄杖云：是甚麼？良久云：是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。

X67n1309_p0567c24道吾真和尚示眾，舉：洞山云：五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天，幡竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。老僧即不然，三面狸奴脚蹋月，兩頭白牯手拏煙，戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覰破了也，洞山老人甚是奇特。雖然如是，只行得三步四步，且不過七跳八跳。且道誵訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。良久，云：叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。

X67n1309_p0568a08泐潭英和尚示眾云：石門𡾟嶮鐵關牢，舉目重重萬仞高，無角鐵牛衝得破，毗盧海內鼓波濤。大眾！且道不涉波濤一句作麼生道？良久，云：一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。

X67n1309_p0568a12保寧勇和尚示眾云：古人底，今人用；今人底，古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿！嗚！咿！一九與二九，相逢不出手。又云：無種靈苗火裏栽，鐵花還向樹頭開，驀然結箇團圞果，指似時人處得來。

X67n1309_p0568a16晦堂和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀，靈利漢遮裏著得一隻眼，便見七縱八橫。乃舉拂子云：太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭恠得老僧？

X67n1309_p0568a21黃龍新和尚示眾云：達磨心宗傳至今日，涓滴不漏，絲髮不移。既絲髮不移，作麼生傳？寶印當風妙，重重錦縫開。

X67n1309_p0568a24溈山問仰山：既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。仰山曰：慧寂有驗處，^A35但見諸方僧來，便豎起拂子問伊：諸方還說遮箇不說？又云：遮箇且置，諸方老宿作麼生？溈山歎曰：此是從上宗門中牙爪。仰山問僧：近離甚處？云：向南。仰山拈起拄杖云：彼中還說遮箇麼？云：不說。仰云：不說遮箇，還說那箇麼？云：不說。仰召：大德參堂去。僧便去。仰復召：大德。僧應喏。仰云：近前來。僧近前，仰便打。雲門云：仰山若無後語，爭識得人？

X67n1309_p0568b09雲居膺和尚示眾云：老僧二十年前住三峯菴時，有魏府興化長老來問，權借一問以為影草時如何？老僧當時機思遲鈍，道不得，為伊置得箇問頭奇特，不敢辜佗。伊云：想和尚答遮話不得，不如禮拜了退。而今思量，當時不消道箇何必。後因化主到魏府興化，乃借問：山中和尚住三峯菴時，老僧曾問伊話，祇對不得，而今道得也未？化主遂舉前話，興化云：雲居二十年只道得箇何必。興化即不然，爭如道箇不必？三聖云：雲居二十年道得底，猶較佗興化半月程。

X67n1309_p0568b18妙喜曰：何必不必，綿綿密密，覿面當機。有人續得末後句，許你親見二尊宿。

X67n1309_p0568b20雲峯悅和尚。翠巖示眾云：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。所以娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事。翠巖遮裏，只於出入息內供養承事過、現、未來塵沙諸佛，無一空過者。過、現、未來塵沙諸佛是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

X67n1309_p0568c02僧問忠國師：古德云：青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。有人不許，云是邪說。亦有信者，云不思議。不知若為？國師曰：此葢^A36普賢、文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又般若經云：色無邊故，般若亦無邊。黃花既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。於是禪客作禮而去。又華嚴座主問大珠和尚曰：禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？珠曰：法身無像，應翠竹以成形。般若無知，對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身。故經云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，翠竹還能應用。座主會麼？云：不了此意。珠曰：若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。座主禮謝而去。

X67n1309_p0568c20妙喜曰：眾中商量道：二尊宿恁麼切磋，一人得其體，一人得其用。得其用者，事上建立；得其體者，理上掃除。所謂實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。我為法王，於法自在，或抑或揚，無得無失。恁麼見解，喚作矮子看戲。妙喜見處，也要諸人共知。不見道：破驢脊上足蒼蠅。

X67n1309_p0569a02大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：前佛性命，後佛紀綱，總在遮裡。如今用去也，為雲為雨，為瑞為祥，利人利天，出生入死，佗方世界，出沒卷舒。若也通身是口，說不能盡；通身是眼，照不能窮。一念相應，剎那萬劫。

X67n1309_p0569a06洞山初和尚示眾云：明機自昧，息慮迷源。萬法同塵，語默難顯。不是情中法，莫生種種心。離此章句，別有商量。且道離却作麼生商量？還有委悉者麼？明明地揀破，明明地顯示，明明地舉唱，明明地謌詠，更無囊藏被葢，純說乾剝剝地禪。若是靈利衲僧，纔聞舉著，便合眼卓朔地知箇落處，豈不是自家具眼？其柰罕遇其人。葢緣洞山遮裏言無味，食無味，法無味，無味之句塞斷人口，兄弟到遮裏難為湊泊。若向遮裏覰得分明，天下尊宿到與不到、徹與不徹，總被你驗破。何故？葢智有邪正，道有真偽，多只恁麼心機意識，認得門前屋後底，學得路布葛藤，一堆一擔蘊在胸襟，道我會禪會道，還夢見禪道也未？喚作打底不遇作家，到老只成骨董。待到明朝後日，驀劄地蹋著正脉，省前所行履處，方始羞見本命元辰。僧問：智不落千差，請師通不犯。曰：蒸餅搵餳。問：心未生時，法在甚麼處？曰：池中荷葉動，決定有魚行。問：諸上善人皆說不二法門，居士默然，意旨如何？曰：無目不畫眉。問：幻與非幻，未是學人極則處。如何是入理之談？曰：八十翁翁牙不動。

X67n1309_p0569b01琅邪覺和尚云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，好一堆爛柴。

X67n1309_p0569b03妙喜曰：琅邪大似認賊為子，雖然如是，恩大難酬。

X67n1309_p0569b04慈明和尚示眾云：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地；鉢盂轉也，覆却恒沙世界。且問汝等諸人向甚麼處安身立命？若也知安身立命處，北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連牀上喫粥喫飯。

X67n1309_p0569b08五祖演和尚四面示眾云：滿口道得底却不知有，知有底又道不得。且道過在甚麼處？將成九仞之山，莫惜一籄之土。又舉：僧問洞山：如何是善知識眼？山云：紙撚無油。洞山老漢不是無，只是太儉。忽有人問四面：如何是善知識眼？只向伊道：瞎。何故？且要相稱。紙撚無油也大奇，不堪拈掇有誰知？回身却憶來時路，月下騰騰信脚歸。

X67n1309_p0569b15真淨和尚示眾云：是日^A37已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？唯二乘禪定寂滅為樂，是為真樂；學般若菩薩法喜禪悅為樂，是為真樂；三世諸佛慈悲喜捨四無量心為樂，是為真樂。石霜普會云：休去、歇去、冷湫湫地去，是謂二乘寂滅之樂。雲門云：一切智通無障礙。拈起扇子云：釋迦老子來也。是謂法喜禪悅之樂。德山棒、臨濟喝，是三世諸佛慈悲喜捨之樂。除此三種樂外，不為樂也。且道歸宗一眾在三種內？三種外？良久，云：今日莊主設饡飯、俵䞋錢，參退，僧堂內普請喫茶去。喝一喝。

X67n1309_p0569c01首山念和尚示眾云：諸上座，不得盲喝亂喝。遮裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到遮裏急著眼始得。若也眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔牕看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，佗日異時賺著你在。諸人若也有事近前，無事珍重。僧問：菩薩未成佛時如何？曰：眾生。僧云：成佛後如何？曰：眾生，眾生。問：覺花未發時如何辨真實？曰：冬不寒，臘後看。僧云：莫便是也無？曰：錯。問：魚鼓未鳴時如何？曰：望天不見天。僧云：鳴後如何？曰：覰地不見地。問：和尚是大善知識，為甚麼却首山？曰：不坐孤峰頂，常伴白雲閑。問：四眾圍繞，師說何法？曰：打草要驚蛇。僧云：未審怎生下手？曰：適來洎合喪身失命。問：不落三寸，請師速道。曰：老僧到遮裏却道不得，闍梨道看。僧云：猶落三寸，請師別道。曰：首山今日失利。

X67n1309_p0569c18葉縣省和尚示眾云：達磨西來，為傳東土。直指人心，見性成佛。獨標萬像，物外宣揚。悟之者纖毫不隔，迷之者背覺合塵。中下之機，也須子細。莫虗過時光，各各有之。況以西來的意，教外別傳。道契一言，縱橫自在。打破髑髏，揭却腦葢。豈不是慶快？僧問：不落諸緣，請師道。曰：落。問：如何是無縫塔？曰：頭不梳，面不洗。問：如何是出家人？曰：緊裹頭。僧云：恁麼則在家出家？曰：麁麻鞋。

X67n1309_p0570a02翠巖真和尚示眾云：眾生為解礙，菩薩未離覺。拈拄杖云：拄杖子是礙，那箇是覺？若也會去，解礙為礙而不自在；若也不會，歸源性無二，方便有多門。