祖庭事苑 (X1261)

X64n1261_p0420c06●證道歌

X64n1261_p0420c07永嘉大師，諱玄覺，俗姓戴氏。齠年出家，弱冠登具，博通三乘，練習天台止觀，內心明靜，求證於曹溪六祖。祖方踞坐丈室，師振錫遶座三帀，卓然於前。祖曰：夫沙門具三千威儀，八萬細行，大德自何方而來，生大我慢？

X64n1261_p0420c11師曰：生死事大，無常迅速。

X64n1261_p0420c11祖曰：何不體取無生，了無速乎？

X64n1261_p0420c12曰：體即無生，了本無速。

X64n1261_p0420c12祖曰：如是，如是。

X64n1261_p0420c13方具威儀，參禮畢，辭還永嘉。祖曰：返太速乎？

X64n1261_p0420c14曰：本自非動，豈有速邪？

X64n1261_p0420c14祖曰：誰知非動？

X64n1261_p0420c14曰：仁者自生分別。

X64n1261_p0420c15祖曰：汝甚得無生之意。

X64n1261_p0420c15曰：無生豈有意邪？

X64n1261_p0420c16祖曰：無意誰當分別？

X64n1261_p0420c16曰：分別亦非意。

X64n1261_p0420c16祖曰：善哉！善哉！少留一宿。世謂之一宿覺。

X64n1261_p0420c17既歸，大唱其道，所作證道歌，泳播天下。後六祖兩月而亡，即先天二年十月十七日也。睿宗^A48諡無相大師，塔曰淨光。本朝淳化中，詔修龕塔。五陰

X64n1261_p0420c21謂色．受．想．行．識。變礙曰色，領納曰受，取像曰想，造作曰行，了知曰識，亦名五蘊。蘊以積聚為義，陰以言其覆蔽也。三毒

X64n1261_p0420c24謂貪．嗔．癡。四解脫經云：三毒感三塗：嗔忿火塗，慳貪刀塗，愚癡血塗。阿鼻

X64n1261_p0421a02此言無間，生此界者，所受苦報無有間歇。如來禪

X64n1261_p0421a03楞伽云：禪有四種：愚夫所行禪．觀察義禪．攀緣如實禪．如來禪。如何如來禪？謂入如來地，行自覺聖智相，三種樂住，成辨眾生不思議事，是名如來禪。六度

X64n1261_p0421a07一．布施，二．持戒，三．忍辱，四．精進，五．禪定，六．智慧。度以到彼岸為義，萬行

X64n1261_p0421a09清涼曰：萬法不離自心，一念萬法行備。心不起，止也；知不起，觀也；不緣萬境，捨也；止妄不生，戒也；安心諦理，忍也；心無間斷，進也；心體離念，法也；心之本覺，佛也；體相無人，僧也。六趣

X64n1261_p0421a13一．地獄趣：梵云泥黎，此飜苦具。言地獄者，此趣在地之下，故言地獄。有八寒八熱等，有眷屬，其類無數。㝡重者，一日有八萬四千生死。二．畜生趣：亦云旁生，披毛戴角，鱗甲羽翮，四足多足，有足無足，互相吞啖，受苦無窮。三．餓鬼趣：有福德者，作山林塚廟神；無福德者，居不淨處，不得飲食，常受鞭打，被苦無量。四．阿修羅趣：此飜無酒，又無端正，又無天，或在海岸．海底，宮殿嚴飾，常好鬪戰，怕怖無極。五．人趣：四洲不同，皆苦樂相間。六．天趣：有二十八天不同，欲界六．色界十八．無色界四，此六趣也。覺後

X64n1261_p0421a23音教，寤也。大千

X64n1261_p0421a24謂大千世界也。一四洲為一小世界，千四洲、千六欲天、千梵天名一小千世界，一千小千世界、一千二禪天名中千界，一千中千界、一千三禪天名大千界。機關木人

X64n1261_p0421b04大般若四百五十六云：如巧工匠或彼弟子，有所為故造諸機關，或女或男或象馬等，此諸機關雖有所作，而於彼事無所分別。何以故？機關法爾無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是，有所為故而成立之，既成立^A49已，雖能成辨所作所說，而於其中都無分別，法爾無分別故。摩尼珠

X64n1261_p0421b10此云無垢光，又云離垢，又云增長。論云：摩尼珠多在龍腦中，有福眾生自然得之。亦名如意珠，常出一切寶物，衣服飲食隨意皆得。得此珠者，毒不能害，火不能燒。或是帝釋所執金剛，與修羅鬪時，碎落閻浮提，變成此珠。又云：過去久遠佛舍利法既滅盡，變成此珠，以為利益。如來藏

X64n1261_p0421b16如來成就過於恒沙具解脫智不思議法，說名法身。世尊！如是法身不離煩惱，名如來藏。如來藏即是如來空性之智，一切聲聞．獨覺所未曾見亦未曾得，唯佛了知及能作證。此如來藏空性之智復有二種，謂空如來藏，所謂離於不解脫智一切煩惱。不空如來藏具過恒沙佛解脫智不思議法，五眼

X64n1261_p0421b23智論云：肉眼見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜。以此得故，求天眼。天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空．無相．無作．無生無滅。如前，中、後亦爾。為實相故，求慧眼。得慧眼，見眾生盡滅一異相，捨離諸著，不受一切法，智慧自內滅，是名慧眼。但慧眼不能度眾生，無所別故，以是求法眼。法眼令是人行是法，得是道，知一切眾生各各方便門，令得道證。法眼不能徧知度眾生方便道，以故求佛眼。佛眼無事不知，覆障離密無不見。知者，五力

X64n1261_p0421c09謂信．精進．念．定．慧：一．信力：信一切法從因緣生，顛倒妄見心生，如旋火輪，如夢如幻。二．精進力：晝夜常行精進，除却五盖，貪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑，攝護五根諸深經法，欲得、欲知、欲行、欲論。三．念力：常一心念，欲具布施．持戒．禪定．智慧解脫，欲身口意業諸法生滅住異智中，常一心念。四．定力：善取定相，能生種種深定。五．慧力：為盡苦聖智慧成就，是智慧為離諸佛為涅盤，以智慧觀一切三界無常。力者，能破煩惱，度眾生，得無生法忍，是名為力。又天魔外道不能沮壞，故名為力。涅盤

X64n1261_p0421c19此云圓寂，又云圓常。貌悴

X64n1261_p0421c20當作顇，音萃，顦顇也。悴，憂也。非義。三身

X64n1261_p0421c21謂法．報．化也。法身毗盧遮那，此云徧一切處；報身盧舍那，此云淨滿；化身釋迦牟尼，此云能仁。寂默在眾生身中，即寂．智．用。寂是法身，智是報身，用是化身。四智

X64n1261_p0422a01前眼等五識是成所作智，第六意識是妙觀察智，第七末那是平等性智，第八阿賴耶識是大圓鏡智。在眾生時，智劣識強，但名為識；當佛地時，智強識劣，但名為智。六、七因中轉，五、八果上轉，所謂轉名而不轉其體也。

X64n1261_p0422a05傳燈智通禪師看楞伽經約千餘遍，而不會三身四智，遂詣曹溪謁六祖，求解其義。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷，莫學馳求者，終日說菩提。通曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留^A50情，繁興永處那伽定。八解

X64n1261_p0422a19一．有色觀諸色解脫。二．內無色想觀外諸色解脫。三．淨解脫身作證具足住解脫。四．空無邊處解脫。五．識無邊處解脫。六．無所有處解脫。七．非想非非想處解脫。八．想受滅身作證具足住解脫。六通

X64n1261_p0422a23一．天眼通、二．天耳通、三．它心通、四．宿命通、五．如意通、六．漏盡通。善知識

X64n1261_p0422b01摩訶般若經云：能說空．無相．無作．無生無滅法，及一切種智，令人心入歡喜信樂，是名善知識。

X64n1261_p0422b03又華首經云：有四法是善知識：一．能令人入善法中；二．能障礙諸不善法；三．能令人住於正法；四．常能隨順教化。訕

X64n1261_p0422b06所晏切。毀語也。慈忍力

X64n1261_p0422b07修慈忍有十五利：一．謂臥安。二．覺安。三．天護。四．人護。五．眠無惡夢。六．寤常歡喜。七．水不能漂。八．火不能燒。九．刀不能傷。十．毒不能害。十一．常生善處。十二．鎮受快樂。十三．正報梵世。十四．殘報人王。十五．遠果作佛。皆慈忍之果也。宗說俱通

X64n1261_p0422b12清涼云：宗通自修行，說通示未悟。師子吼

X64n1261_p0422b13宗炳師子擊象圖序曰：梁伯玉說沙門釋僧吉云：嘗從天竺欲向大秦，其間忽聞數十里外哮吼㰹㰹，驚天怖地。頃之，但見百獸率走蹌地之絕，而四巨象虓焉而至，以鼻卷泥自厚塗數尺，數數噴鼻隅立，俄有師子三頭崩血若檻泉，巨樹如草偃。㰹許鑒切，別也。蹌七亮切，走也。虓許交切，虎聲。忍辱仙

X64n1261_p0422b20見金剛般若歌利王緣。蘭若

X64n1261_p0422b21梵云阿蘭若，此言寂靜處。岑崟

X64n1261_p0422b22上鉏簪切，下音吟。高㒵。闃

X64n1261_p0422b23苦息切。靜也。住相布施

X64n1261_p0422b24智論三云：以財寶布施是名下布施，以身布施是名中布施，種種施中心不著者是為上布施。瑠璃

X64n1261_p0422c03應法師云：或加吠字，或加毗字。又言：毗頭梨，從山為名，乃遠山寶也。遠山即須彌山也。此寶青色，一切寶皆不可壞，亦非烟焰所能鎔鑄，唯鬼神有通力者能破壞。又言：金翅鳥卵㲉，神鬼得之，出賣與人。

X64n1261_p0422c07魏略云：大秦國出赤．白．黑．黃．青．綠．縹．紅．紫，十種流離。此盖自然之物，^A51采澤光潤，踰於眾玉，其色不恒。今俗所用，皆銷冶石汁，加以眾藥，灌而為之，尤虗脆不堅，實非真物。降龍鉢

X64n1261_p0422c11本行經云：佛初轉法輪，降三迦葉於火神堂，放威火，滅彼火龍毒火。四面一時洞然熾盛，唯有如來所坐之處寂靜，不見火光。火龍見^A52已，漸向佛所，便即踊身入佛鉢中。爾時世尊手擎於鉢，至頻螺迦葉所。

X64n1261_p0422c15又晉高僧涉公，以符堅建元十一年，長安大旱，請涉呪龍。俄爾龍在涉鉢中，雨遂告足。解虎錫

X64n1261_p0422c17齊高僧稠禪師在懷州王屋山習禪，間有虎闘，師往以錫杖解之，虎遂各去。又曇詢禪師因山行，值二虎相闘，累時不歇，詢乃執錫分之，以身為翳，語曰：同居林籔，計無大乖，幸各分路。虎仾頭受命，飲氣而散。

X64n1261_p0422c21又稠禪師磁州石刻云：昔齊高歡帝時，稠隱於都之西北一百二十里，有桃源山定晉巖。巖下有寺曰均慶，其巖嵌空，高以覆寺。巖之中去地百許尺，危構一閣，以設禪榻，獨木為梯，乃師平日宴寂之地。師一日聞㵎下虎鬬，經日不^A53已，遂往以錫解之。後二虎常隨師左右，師因有頌書於巖壁間云：本自不求名，剛被名求我。巗前解二虎，障却第三果。多引王屋者，由僧傳也。法財

X64n1261_p0423a05法財有七：一．聞、二．信、三．戒、四．定、五．進、六．捨、七．慚愧。龍象

X64n1261_p0423a07大毗婆沙云：有大龍象，以信為手，以捨為牙，以慧為頭，以念為頸，於其兩肩擔集善法。蹴蹋

X64n1261_p0423a09上子六切，下敵盍切，踐也。三乘

X64n1261_p0423a10一．聲聞，二．緣覺，三．菩薩乘，以負載為義，五性

X64n1261_p0423a11一．無種性闡提、二．定性聲聞、三．定性緣覺、四．不定性、五．菩薩性。雪山肥膩

X64n1261_p0423a13涅槃云：雪山有草，名曰肥膩，牛若食者，純得醍醐。解何宗

X64n1261_p0423a15長慶稜和上因卷簾悟道，甞有頌云：大差也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。集事者曰：永嘉貪觀白浪，失却手橈。長慶佛法雖無，要且超今邁古。法幢

X64n1261_p0423a19諸佛菩薩建立法幢，猶如猛將建諸幢幟，降伏一切諸魔軍故；如帝釋幢不怖惑業，以法義有所建立故。幟音熾。二十八代

X64n1261_p0423a22嗚呼！愚讀證道歌止比，未甞不揜卷太息。永嘉游心三藏，秉志四儀，晚詣曹溪，以求印可。乃知六祖為如來正統，即二十八代祖師。後世講學輩，獨以二十四為然，得非自昧於心證之法者乎？西天記

X64n1261_p0423b03法東流，脫此三字一句，盖見古本永嘉集。以文勢推之，固無疑也。然證道歌．十玄談．六祖壇經．溈山警策，雖盛傳於禪林，而絕無完本。盖各以臆論，妄自改易者多矣。鑱石入木，印行天下。梁簡文所謂煙墨不言，受其驅染；紙札無情，任其搖襞爾。誠哉！菩提達磨

X64n1261_p0423b09或云達摩多羅，此云道法，義飜大通量。正法輪

X64n1261_p0423b10輪以喻言，如王寶輪運轉無礙，摧壞煩惱愈動愈遠，信住行位至於果地無不轉者。又轂輻輞軸體用周備，所言法者，軌持一切義地也。栴檀林

X64n1261_p0423b13此云與樂，以白檀能治熱病，赤檀能去風瞳，皆除疾身安之藥，故名與樂。或云此土無，故不飜。慈恩三藏傳云：秣羅炬吒國有秣剌耶山，產谷崇深，中有栴檀香樹，樹類白楊，其質涼冷，蛇多附之，至冬方蟄，用之別檀也。三歲哮吼

X64n1261_p0423b18涅槃云：猶如野干雖學師子，至百千年終不能作師子之吼。若師子子三歲，則能哮吼。野干

X64n1261_p0423b20梵云悉迦羅，此言野干，亦名夜干，或射干。色青黃如狗，群行夜鳴，其聲如^A54狼。又野干形小尾大，能上樹，疑枯枝不登。狐即形大，疑冰不渡，不能上樹。龍女

X64n1261_p0423b24妙經。智積菩薩問文殊師利言：仁者往龍宮所化眾生，其數幾何？文殊云：其數無量，不可稱計。我於海中，唯常宣說妙法華經。智積問云：此經微妙，頗有眾生修行此經，速得佛否？文殊師利言：有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，能至菩提。乃至眾會皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方世界，坐寶蓮華，成等正覺。善星

X64n1261_p0423c07涅槃經云：佛語善星比丘：諸佛如來誠言無二。善星即言：如來爾時雖作是說，我於是事都不生信。我亦常為善星說真實法，而彼絕無信受之心。雖復讀誦十二部經，獲得四禪，生惡邪見，作如是說：無佛無法，無有涅槃。沙門瞿曇善知相法，是故能得知它人心。如來雖復謂我說法，我真實謂無因果。善男子！汝若不信如是事者，善星今者近在尼連禪河，可共往問。爾時如來即與迦葉往善星所。善星遙見佛來，見^A55已即生惡邪之心。以惡心故，生身陷入至阿鼻獄，數它珍寶

X64n1261_p0423c17如人數它寶，自無半錢分，於法不修行，多聞亦如是。見華嚴十三。蹭蹬

X64n1261_p0423c19上七鄧切，下唐豆切。失道也。駭

X64n1261_p0423c20諧楷切。癡也。勇施

X64n1261_p0423c21淨業障經云：過去久遠劫眾香世界無垢光如來時，有比丘名曰勇施，善修戒身，多聞智慧，顏貌端正，成就第一清淨妙色。著衣持鉢，入城乞食，到長者舍。其家有女，容貌端正，見勇施^A56已，生染愛心。若不得以為夫，當自殞命。欲心內結，遂以成病。爾時其母問女：何緣而致斯病？女時默然，遂不飲食。爾時女母密遣餘女而往間言。時女答言：我見一比丘顏貌端正，便生欲心，以致斯病。餘女聞^A57已，還向母說。時母作計，請勇施言：數至我家，當使此女從受經法。勇施默然許可。其後勇施數到其家，轉相親厚。數相見故，便失正念，即與彼女共行婬法。

X64n1261_p0424a08時彼女夫見此比丘往來頻數，心生疑恚，即設方便欲斷其命。勇施聞^A58已，即以毒藥持與彼女。時女即以毒藥和著食中，敕其婢使：以飯我夫。夫食飯^A59已，即便命終。勇施聞^A60已，心生大悔：受行婬法，又斷人命。咄哉！恠哉！我今即是地獄眾生。時有菩薩名鼻掬多羅，語勇施言：比丘莫怖，我今力能施汝無畏。即入寶印三昧，於其身上出無量佛，同聲說是偈言：諸法同鏡像，亦如水中月，凡夫愚惑心，分別癡恚愛。勇施比丘見諸化佛神通變現，於諸法中思惟選擇，離諸盖纏得無生忍，今^A61已成佛在於西方。去此佛土恒河沙數，有國名常光，佛號寶月如來，懵懂

X64n1261_p0424a20上母總切，下音董。懵憧，心亂。㒵頏皮^A62靼

X64n1261_p0424a21^A63靼，之列切，柔熟皮也。智論云：譬如牛皮未柔，不可屈折，無信人亦如是。譬如牛皮^A64已柔，隨用可作，有信人亦如是。二比丘

X64n1261_p0424a24維摩詰經：佛告優波離：汝行詣維摩詰問疾言：我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，有二比丘犯律，行以為恥，不敢問佛。來問我言：唯，優波離！我等犯律，誠以為耻，不敢問佛。願解疑悔，得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言：唯，優波離！無重增此二比丘罪，當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中間。如佛所說：心垢故，眾生垢；心淨故，眾生淨。心亦不在內，不在外，不在中間。如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如。如優波離！以心相得解脫時，寧有垢否？我言：不也。維摩詰言：一切眾生心相無垢，亦復如是。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。其二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐三菩提心。波離

X64n1261_p0424b13此云近執持戒第一。四事

X64n1261_p0424b14一．飲食，二．衣服，三．臥具，四．湯藥。崢嶸

X64n1261_p0424b15上鉏耕切，下音宏。螳蜋拒轍

X64n1261_p0424b16莊子，季徹謂將閭葂曰：夫子之言，於帝王之德，猶螳蜋之怒臂以當車軼，則不勝任矣。說者曰：用小擬大，故不能任。葂音免。軼音轍。管見

X64n1261_p0424b19古語云：持蠡酌海，握管窺天。

X64n1261_p0424b21祖庭事苑卷第七