祖庭事苑 (X1261)

X64n1261_p0400b02●法眼

X64n1261_p0400b03諱文益，生餘杭，姓魯氏。七歲從全偉禪師受業，得法於羅漢琛。出遊至臨川，州牧請住崇壽。江南國主聞師道譽，迎入住報恩，賜淨慧禪師。後遷住清涼，至周顯德五年示滅，^A49諡號大法眼禪師。後因門人行言，署玄覺導師，請重^A50諡大智藏大導師。能仁

X64n1261_p0400b08梵云釋迦，此言能仁。毗柰耶雜事云：昔古有王，名曰甘蔗，生四子：一名炬口，二名驢耳，三名象背，四名足玔。四子有過，悉皆擯斥。時四童子往詣它方，至雪山側，於一河邊，各葺草庵，以自停息。夫婦婚媾，各生男女。時甘蔗王憶戀諸子，問大臣曰：我子何在？左右具陳上事。王曰：我子能為如是事。答曰：彼能因此種族，號為釋氏。玔，尺絹切，十二分

X64n1261_p0400b15見雲門錄。上。先漕

X64n1261_p0400b16當作先曹，謂先曹山也。然它錄未聞以曹山為先曹。中興

X64n1261_p0400b18王室中否而再興，謂之中興。如周之宣王．漢之光武．唐之中宗。吾道東漸，遭三武之難而後復。或宗匠德業降重，綱領斯道，使教法中興者，法眼其人矣。三武者，謂魏武十九年．周武七年．唐武一年。伏膺

X64n1261_p0400b23音應。𮌎也。伏膺。謂首俯伏於膺也。弭

X64n1261_p0400b24綿婢切。息也。式旌

X64n1261_p0400c01音精，表也。翰迹

X64n1261_p0400c02音汗。筆也。瑠璃

X64n1261_p0400c03見證道歌。蘭亭

X64n1261_p0400c04見祖英下。紕訛

X64n1261_p0400c05上匹夷切。繪，欲壞貌。下與譌同。吳禾切。水涸

X64n1261_p0400c06音鶴。毗柰耶雜事云：阿難陀與諸苾芻在竹林園，有一苾芻名水老鶴，而說頌云：若人壽百歲，不見水老鶴，不如一日生，得見水老鶴。時阿難陀聞^A51已，告彼苾芻曰：汝所誦者，大師不作是語。然世尊作如是說：若人壽百歲，不了於生滅，不如一日生，得了於生滅。彼眾聞教，便告其師。師曰：阿難老暗，無力能憶持，出言多忘失，未必可依信。汝但依我如是誦持。時阿難陀覆來聽察，見依謬說，報言：子！我^A52已告汝，世尊不作是說。時彼苾芻悉以師語白阿難。阿難聞^A53已，作如是言：今此苾蒭，我親教授，尚不聽信，今欲如何？假令舍利子．目乾連．摩訶迦葉波事亦同，此諸大德並^A54已涅槃。於是坐殑伽中流，取滅烏馬

X64n1261_p0400c19古語云：三寫烏成馬。杪冬

X64n1261_p0400c20上彌沼切。梢，末也。謝肇

X64n1261_p0400c21謝，謂晉康樂侯謝靈運。肇，謂後秦解空法師僧肇。廣心

X64n1261_p0400c23無著頌云：廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。

X64n1261_p0400c24世親論云：云何廣心利益？如經諸菩薩生如是心：所有一切眾生。云何第一心利益？如經我皆令入無餘涅槃而滅度之。云何常心利益？如經如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。云何不顛倒利益？如經須菩提！若菩薩起眾生相．人相．壽者相，則不名菩薩。涅槃

X64n1261_p0401a07此云大圓寂刊定。¹準識論說，有四種涅槃：一．自性清淨涅槃，凡聖同有；二．有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；三．無餘依，身出生死，苦無依故。然小乘以灰身滅智為無餘。無餘有三：一．煩惱餘，二．業餘，三．果報餘。大乘則以究竟寶所為無餘。故智論說：四住地煩惱盡，名有餘依；四無住處悲智相兼，不住生死涅槃故。即大乘之無餘，四種之中無住處涅槃也。謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅槃，即真無住，名為無餘。卵胎濕化

X64n1261_p0401a16天獄化生，鬼通胎化，人畜各四。刊定難云：卵生最劣，云何在初通？約境，謂卵生必具胎、濕、化，以緣多故。約心，從本，謂眾生本因起業，業識即根本無明，與本性和合，能所未分，混沌如卵，卵即卵㲉。故藥師經云：破無明㲉，竭煩惱河。無明發業，生在藏識為胎，受生為濕，生時從無而忽有為化。由是義故，故為此次。空有浮沈

X64n1261_p0401a23欲界六天，有色四禪○、初禪三天．二禪三天．三禪三天．四禪九天○，無色四空○、空無邊處．識無邊處．無所有處．非想非非想處○。又空、識二處有想，名浮；無所有處、非想非非想處無想，為沈。薩埵

X64n1261_p0401b04具云菩提薩埵。摩訶薩埵有三釋：一．菩提是所求佛果，薩埵是所化眾生，即悲智所緣之境，從境立名。二．菩提是所求之果，薩埵是能求之人，能所合故，故名菩薩。三．薩埵此云勇猛，謂於大菩提勇猛求故。晶

X64n1261_p0401b09子盈切。光也。火聚

X64n1261_p0401b10智論偈：若人見般若，是則為被縛；若不見般若，則亦名被縛。若人見般若，是則得解脫；若不見般若，則亦得解脫。般若波羅蜜，譬如大火焰，四邊不可取，無取亦不取。後得

X64n1261_p0401b14見祖英下。我人四相

X64n1261_p0401b15執取自體，為我計我展轉趣於餘趣，為人計我盛衰苦樂種種變異相續，為眾生計我一報命根不斷而住，為壽者。羈籠

X64n1261_p0401b18上，居宜切，馬絡頭也。方丈

X64n1261_p0401b19今以禪林正寢為方丈，蓋取則毗耶離城維摩之室。以一丈之室，能容三萬二千師子之座，有不可思議之妙事故也。唐王玄䇿為使西域，過其居，以手版縱橫量之，得十笏，因以為名。銘

X64n1261_p0401b23音冥。述其功美，使可稱名也。又志也。圖厚公久

X64n1261_p0401b24方丈之居，非私居也，故其圖可久。居其地者非一人，故其處可厚。小隱

X64n1261_p0401c02晉王康琚反招隱詩曰：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老耼伏柱²史。大昬

X64n1261_p0401c04老氏云：俗人昭昭，我獨若昬。說者曰：物我兼忘，不生分別，故若昬。窈靄

X64n1261_p0401c06上於兆切，下於蓋切。雲貌。孱顏

X64n1261_p0401c07上，士山切，不齊也。見西漢．注。心識

X64n1261_p0401c08順正理論云：心意識三，體雖是一，而訓詞尋義，類有異也。謂集起故名心，思量故名意，了別故名識，成辦

X64n1261_p0401c11皮莧切。具也。六相

X64n1261_p0401c12金師子云：師子是總相，五根差別是別相，共一緣起是同相，眼耳各不相知是異相，諸根共會是成相，諸緣各住自位是壞相。顯法界中無孤單法，隨舉一法具此六相，緣起集成各無自性，一一相中含無盡相，一一法中具無盡法也。又頌云：總則舉體不分，別則諸緣各別，同則諸緣和合，異則功用各異，成則互徧相資，壞則各住自位。身中定

X64n1261_p0401c19見池陽正受三昧。嘍囉

X64n1261_p0401c20上郎侯切，下良何切。方言：猶³黠慧也。措大

X64n1261_p0401c21倉故切，置也。言措置天下之大者。和君

X64n1261_p0401c22當作報君見它本。鼕𭽸鼓

X64n1261_p0401c23京師街衢，置鼓於小樓上，以警昬曉。本朝太宗時，張公洎製坊名，列牌於樓上。按唐司馬周始建議置鼕鼕鼓，唯兩京有之。後北都亦有鼕鼕鼓，是則京都之製也。近不作街鼓之聲，金吾職廢矣。見春明集。鼕，徒冬切。宿

X64n1261_p0402a04音秀，列星也。六街

X64n1261_p0402a05十道志曰：長安有六街．九陌．九市，以致九州人。故法眼以金陵為京闕，名其康衢為六街也。即處

X64n1261_p0402a07音杵，居也。芰荷

X64n1261_p0402a08上奇寄切。菱也。荷。蓮花葉也。瀑布

X64n1261_p0402a09步水切。懸水飛泉也。鵰鼠

X64n1261_p0402a10當作貂鼠。丁聊切。大而黃黑，出胡丁零國。十九應身

X64n1261_p0402a11謂寶誌即觀音。應化為十九者，正指法華．普門品應以佛身得度者等一十九身也。拱宸

X64n1261_p0402a13音辰。當作拱辰。論語：譬如北辰，居其所而眾星拱之。攢眉

X64n1261_p0402a15遠法師結白蓮社，甞以書召陶淵明，陶曰：弟子性嗜酒，法師若許飲，即往矣。遠許之，遂造焉。遠因勉入社，陶攢眉而去。見廬阜雜紀。譯之

X64n1261_p0402a18王制曰：五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。鄭玄云：皆俗間之名，依其事類爾。鞮之言知也。

X64n1261_p0402a21吳興法師云：今通西言而為譯者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語，故摩騰始至而譯四十二章經焉。復加之以飜者，宋僧傳云：如飜錦綺，背面俱花，但其花有左右爾。由是飜、譯二名存焉。鞮音提。鼓儀

X64n1261_p0402b02南山鈔云：尋常集眾之法，生椎之始，必漸發聲，漸希漸大，乃至聲盡，方打一通，如是至三，名為三下。佛在世時，但有三下，故五分云：打三通也。後因它請，方有長打。其生起長打之初，亦同三下，中間四椎，聲盡方折，如是漸漸斂椎，漸概漸小，乃至微末，方復生椎，同前三下。概音冀，稠也。眚病

X64n1261_p0402b08所景切。目病也。現

X64n1261_p0402b09當作見，形練切，顯也，現玉光也。吾釋氏之書，往往多以此字為顯見之字，雖欲音呼之便，而意義全乖，學者宜識之。瞥起

X64n1261_p0402b12匹篾切。過目也。升天堂

X64n1261_p0402b13正法念處經云：若持戒心念天樂者，斯人汙淨戒，如雜毒水。以天樂無常，壽盡必退，當受大苦。是故當求涅盤。窈

X64n1261_p0402b16¹鳥皎切，深也。變影緣如

X64n1261_p0402b17叢林說者，多引雜譬經云：夫婦二人向蒲桃酒瓮內欲取酒，夫妻兩人云見人影，二人相妬，謂瓮內藏人，二人相打，至死不休。時有道人為打破瓮，酒盡了無。二人意解，知影懷愧。佛以為喻者，譬三界人不識五陰．四大苦空，身有三毒，生死不絕。竊觀法眼命題，即與此說懸殊。詳讀唯識論偈，即符清涼所立題意。故唯識頌云：現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。又頌曰：菩薩於定慧，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自性。如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。學者宜細思頌意，當曉如如之旨，呪咀毒藥

X64n1261_p0402c04上職救切，祝也；下莊助切，謂使人行事阻限於言。法華．觀音普門品重頌，什公不譯，諸師皆謂梵本中有剕谿云，此亦未測什公深意。

X64n1261_p0402c06續高僧傳云：偈是闍那掘多所譯，智者出時，此偈未行。

X64n1261_p0402c08感通傳韋將軍云：什師位階入地，深明佛理，善會秦言，飜譯法華，尚遺普門之偈。

X64n1261_p0402c09禮法師義疏云：凡呪毒藥，乃用鬼法，欲害於人，前人邪念，方受其害。若能正念，還著本人。

X64n1261_p0402c11譬喻經中有清信士，初持五戒，後時衰老，多有廢忘。爾時山中有渴梵志，從其乞飲，田家事忙，不暇看之，遂恨而去。梵志能起屍使鬼，召得殺人，敕曰：彼辱我，往殺之。山中有羅漢知，往詣田家，語言：汝今夜早然燈，勤三自歸，口誦守口，身莫犯偈，慈念眾生，可得安隱。其人如教，通曉念佛誦戒。鬼至曉求其微尤，無能害鬼神之法。人令其殺，即便欲殺。但彼有不可殺之德法，當却殺其使鬼者。其鬼乃恚，欲害梵志。羅漢蔽之，令鬼不見。田家悟道，梵志得活。輔行引云：正是觀音經還著於本人之文。朝煙

X64n1261_p0402c22上知遙切。旦也。從緇

X64n1261_p0402c23側持切，黑色繒也，謂釋氏之服飾也。僧傳謂僧慧．玄暢皆黑衣之傑，乞與

X64n1261_p0403a01上音氣，亦與也。汪汪

X64n1261_p0403a02烏光切。深廣貌。𠆴

X64n1261_p0403a03正作[企-止+(土/巾)]。與閙同。擾也。女教切。卸腕

X64n1261_p0403a04上四夜切，舍車解馬也；下烏貫切，腕握也。求戒

X64n1261_p0403a05五百問經云：出家者，王法．父母不聽，為得戒否？答云：不得。

X64n1261_p0403a06五分云：一切殘疾惡狀貌，毀辱佛法者，皆不得度。出家

X64n1261_p0403a08三千威儀經云：出家行有終始，上中下三業。下者以十戒為本，盡形壽受持，雖捨家緣，執作與俗人等。中者應捨作務，具受八萬四千向道因緣，身口意業未能具足清淨，心結猶存，未能出離。上者根心猛利，應捨結使纏縛，禪定慧力，心能解脫，淨身口意，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清凉之室。羅睺羅

X64n1261_p0403a15此云障蔽，亦云障月。維摩詰經：佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅曰：我不堪任詣彼問疾。憶念昔時，毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮，問我言：唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。其出家者，有何等利？我即如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言：羅睺羅！不應說出家功德之利。所以者何？無利、無功德，是為出家。有為法者，可說有利、有功德。夫出家者，為無為法。無為法中，無利、無功德。乃至若能如是，是真出家。於是維摩詰語諸長者子：汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值。諸長者子言：我聞佛說，父母不聽，不得出家。維摩詰言：然。汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。是即出家，是即具足。桉指

X64n1261_p0403b04楞嚴如我桉，指海印發光。汝暫舉心塵，勞先起。三業

X64n1261_p0403b06攝論云：菩薩戒以身口心三業為體，聲聞戒以身口二善業為體。四攝

X64n1261_p0403b08一．布施攝，饒益眾生故；二．愛語攝，方便開導故；三．利行攝，以利它行故；四．同事攝，作業同它故。馬勝

X64n1261_p0403b10馬勝比丘入城乞食，威儀可觀，飛鳥為之盤旋，奔馬為之𩢔足。驚懾

X64n1261_p0403b12質涉切。失氣貌。殄

X64n1261_p0403b13徒典切。盡也。斟酌

X64n1261_p0403b14音針。灼，斟勻也。酌，盛酒行觴也。名邈

X64n1261_p0403b15上彌正切，目諸物也。下當作貌，墨覺切，容也。名物之形容，故曰名貌。彌忒

X64n1261_p0403b17上民卑切，益也。下惕德切，疑也。我生太晚

X64n1261_p0403b18道藏化胡經：天尊敬佛說偈云：願採優曇花，願燒旃檀香，供養于佛身，稽首禮定光。佛生何以晚？泥洹一何早？不見釋迦文，心中常懊惱。

X64n1261_p0403b20辨正論。桉西域傳云，老子至罽賓國，見浮圖，自傷不及，乃說偈供養，對像陳情云，我生何以晚，佛出一何早，不見釋迦文，心中常懊惱。

X64n1261_p0403b23裴子野高僧傳云：晉惠帝時，沙門帛遠，字法祖，每與祭酒王浮共諍邪正，浮屢屈焉。既嗔不自忍，乃托西域傳為化胡經，以誣佛法，遂行於世，人無知者。殃有所歸，致患累載。

X64n1261_p0403c03幽冥錄云：蒱城李通死來云：見道士王浮身被鏁械，見沙門法祖為閻羅王講楞伽經，王浮求祖懺悔，祖不肯赴，孤負聖仁，死方悔也。因道德經

X64n1261_p0403c06昔之得一章云：貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤．寡．不穀，此以其賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。

X64n1261_p0403c08○天下皆謂章云：我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能成器長。

X64n1261_p0403c10○不尚賢章云：不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虗其心，實其腹。疏古

X64n1261_p0403c13山於切，通也。疏通古人之二意：一．信心銘云：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。其二，明洞山悟無情說法頌：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難曉，眼裏聞聲方得知。謎

X64n1261_p0403c17彌計切。隱語也。仰山氣毬

X64n1261_p0403c18見祖英氣毬頌。四皓

X64n1261_p0403c19見祖英商山頌。稟

X64n1261_p0403c20筆錦切。依也。爰自

X64n1261_p0403c21上元切。引也。謂引辭也。累稔

X64n1261_p0403c22忍甚切。秋穀熟也。隨色摩尼

X64n1261_p0403c23圓覺！譬如摩尼寶珠映於五色，隨方各現。馴淑

X64n1261_p0404a01上松倫切，順也。下神六切，善也。八功德水

X64n1261_p0404a02稱讚淨土經云：八德者，輕．清．冷．軟．美．不臭．飲時調適．飲^A55已無患。

X64n1261_p0404a03吳¹輿法師云：清是色入，不臭是香入，輕．冷．軟是觸入，美是味入，調適．無患是法入。東堂

X64n1261_p0404a06見風穴。南華

X64n1261_p0404a07莊子，號也。莊姓，名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣，師長桑公子，受號南華真人。越嶠

X64n1261_p0404a09渠廟切。山銳而高也。山之別名如藥山，或云藥嶠是矣。設利

X64n1261_p0404a11具云設利羅，又云舍利，並飜骨身。起獻

X64n1261_p0404a12起塔以獻佛僧，生天之報明矣。傷薤

X64n1261_p0404a13漢田橫死，門人傷之，遂為悲歌，言人命如薤上露，易晞滅也。亦謂人死精魂歸於蒿里，故辭有二章，其一曰：薤上朝露何易晞，明朝更復露，人死一去何時歸。其二曰：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得久踟蹰。至李延年乃分為二章，薤露送王公富貴，蒿里送大夫士庶，使挽柩者歌之，呼為挽歌。

X64n1261_p0404a19世說云。挽歌起於田橫。工部郎中嚴厚本云。其來久矣。桉左氏傳云。會吳子伐齊。將戰。公孫夏命其徒歌虞殯。示必死也。對川

X64n1261_p0404a22見祖英、逝水。榑桑

X64n1261_p0404a23音符。說文云：神木也。日所出。褭褭

X64n1261_p0404a24當作嫋嫋，乃了切。嫋，妍也。杜詩所謂隔戶楊花弱嫋嫋。褭，騕褭，馬名，非義。虬龍

X64n1261_p0404b02上。渠幽切，龍屬，一曰龍子，有角者一。嵋

X64n1261_p0404b03音眉。山嵋。如山顏．山腰之類是矣。城隍

X64n1261_p0404b04音皇。說文：城，池也。有水曰池，無水曰隍。龍安都監

X64n1261_p0404b05都監。南唐僧徒職事之稱。一漚

X64n1261_p0404b06木平善導初參洛浦，問：一漚未發^A56已前，如何辨其水脉？浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。導不愜意，乃參龍盤，語同前問。盤云：移舟不別水，舉棹即迷源。洛浦本作樂普。窈絕

X64n1261_p0404b10當作杳絕。杳，冥也，故字从日，在木下。窈，深遠也，非義。筠籜

X64n1261_p0404b12上于²倫竹青皮，下音託筍皮。紈素

X64n1261_p0404b13上，胡官切，細絹也。禪宛

X64n1261_p0404b14當作禪苑。吾佛始說法於鹿野苑中，故名禪居為禪苑也。笑我為僧

X64n1261_p0404b16正理論云：為僧者，完聲色，遵梵行也。剃除須髮，去華競也。俯容肅質，不忘敬也。分衛乞食，拾糞掃衣，支身命也。清虗恬淡，順道性也。猿狖

X64n1261_p0404b19音抽。鼠屬。善旋。畦

X64n1261_p0404b20玄圭切。町畦也。偶竊古人

X64n1261_p0404b21古人謂南嶽齊己師也。宋傳云：師諱齊己，秉節高亮，氣貌劣陋，性躭吟詠，視其名利，悉若浮雲。初參德山，後於石霜法會請知僧務。頸有瘤贅，時號詩囊，[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]約自安。破衲擁身，枲麻纏𣍿，愛樂山水，懶謁王侯。有夏日草堂詩云：沙泉對草堂，紙帳卷空牀。靜是真消息，吟非俗肺腸。園林坐清影，梅杏嚼紅香。誰住原西寺，鍾聲送夕陽。枲，想止切，麻也。伽陀

X64n1261_p0404c05此云諷頌，亦云不頌，頌謂不頌長行故。或名直頌，謂直以偈說法故。今儒家所謂游揚德業，褒讚成功者，諷頌也。所謂直頌者，自非心地開明，達佛知見，莫能為也。今時輩往往謂頌不尚綺靡，率爾可成，殊不知難於世間詩章遠甚。故齊^A57己龍牙序云：其體雖詩，其旨非詩者。則知世間之雅頌，與釋氏伽陀固相萬矣。眠槎

X64n1261_p0404c12鉏加切。枯木也。白菌

X64n1261_p0404c13渠殞切。地生曰菌，木生曰蕈。壤地

X64n1261_p0404c14汝兩切。柔土也。黃菁

X64n1261_p0404c15博物志云：天姥謂黃帝曰：太陽之草名黃菁，餌之可以長生。八月採根，九蒸九暴，作果甚玵，美而黃黑色。今山谷皆有。菁音精。高座寺

X64n1261_p0404c18西域三藏吉友，此云高座，國王之子，讓國與弟出家，譯孔雀經，善呪法，謝琨為建寺，故以為名。城關

X64n1261_p0404c21當作城闕。遠墅

X64n1261_p0404c22上與切。田廬也。竹屨

X64n1261_p0404c23俱遇切。履也。鷗共樂

X64n1261_p0404c24海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百數而不止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝游，取來吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。說者曰：心動於內，形變於外，禽鳥猶覺，人理豈可詐也。見列子。菊隨歌

X64n1261_p0405a05晉陶潛九月九日無酒，於宅邊菊叢中摘盈滿把，坐其側，望見白衣人，乃王弘送酒，即便就酌而後歸。龍鍾

X64n1261_p0405a08當作躘。蹱，行不進貌。蓮比目

X64n1261_p0405a09維摩寶積長者偈云：目淨修廣如青蓮，心淨以度諸禪定，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。

X64n1261_p0405a11楚法師云：西方青蓮，花葉有大人目相，故以蓮比目也。貽

X64n1261_p0405a13盈之切。與也。木鐸

X64n1261_p0405a14論語：天將以夫子為木鐸。說者曰：木鐸，施政教時所振也。言天將命孔子制作法度，以號令於天下。寬樹陰

X64n1261_p0405a17本行經云：太子與父王釋種出野游觀，見世間眾生極受諸苦，所謂生．老．病．死，不能得離欲求寂靜。發遣左右，悉令散^A58已，於閻浮樹下結跏趺坐，諦心思惟，即得初禪。時淨飯王須臾之間不見太子，遂遣尋覔，乃見太子在閻浮樹下，一切樹影悉移，唯閻浮陰悉覆太子。乞食頭陀

X64n1261_p0405a23善見律云：乞食者，三乘聖人悉皆乞食。

X64n1261_p0405a24薩婆多受乞食法者：一．以在眾因緣故，多諸惱害；二．以鞭打僧祇人民，共相嗔惱，多諸非法，食不清淨；三．以觀它意色，心常不安；四．少欲知足，修四聖種。受檀越請，亦有過失。以請因緣，先麤者更令精細，若少勸多，若無兼味，教增眾饌，心有希望，即非久欲聖種之法，常懷彼我得失之心。若乞食者，蕭然無繫，意無增減。又眾食有盡，乞食無盡，佛教弟子修無盡法。梵云頭陀，此言抖擻，謂抖擻煩惱，離諸滯著也。倉堵

X64n1261_p0405b09上千剛切。說文云：穀，藏也。倉黃取而藏之，故曰倉。下董五切。坦也。五版為堵。康衢

X64n1261_p0405b11四達謂之衢。五達謂之康。過午

X64n1261_p0405b12時迦留陀夷日下晡時著衣持鉢，入舍衛城乞食。天陰夜黑，厚雲掣電霹靂，光亘然明。有一姙身婦女出外汲水，電光中見迦留陀夷，大驚惶怖，便失聲言：毗舍支！迦留陀夷言：我是沙門，非鬼。婦人答言：若沙門者，不殺汝父，不害汝母，而墮我身。時婦人往語十二法比丘，比丘往白世尊。世尊結戒：若比丘，過中食者，波逸提。毗舍支，此言顛狂鬼。匡阜

X64n1261_p0405b19上曲王切。姓也。周有匡續先生，結廬於江州南障山，遂易名匡山，亦曰廬山。下扶缶切。大陸也。又山無石者曰阜。乾闥婆城

X64n1261_p0405b22見雪竇祖英。螺女英

X64n1261_p0405b23事見閩越記，其略云：有任氏子，家貧，以孝稱。世因釣得一巨螺，中有一女子，既將而歸，善織布。有識者曰：此龍須布也。倍與重價，任益喜，且足以養親。或曰：此必龍女，領下必有明珠，可殺而取之，何止龍布之直耶？任歸，將謀之，女遂化龍而去。今閩中有螺江是也。[飢-几+匱]

X64n1261_p0405c05求貴切。餉：獻也。酣

X64n1261_p0405c06胡甘切。酒樂也。終毫

X64n1261_p0405c07當作終豪。豪，俠也。艶曳

X64n1261_p0405c08上以贍切，下以制切。好而長也。馨香

X64n1261_p0405c09上呼刑切。香而清遠曰馨。司徒大德

X64n1261_p0405c10司徒，姓也。漢有複姓五氏，司馬．司功．司徒．司宼．司空，並以官為氏。古沙門尚從俗姓，或從師姓。始道安法師以沙門從佛出家，方稱釋氏。今村俗猶以俗姓稱吾儕者多矣。縷褐

X64n1261_p0405c14隴主切。綫也。紀

X64n1261_p0405c15音^A59己，記也。記實而贈曰紀。隳

X64n1261_p0405c16與墮同。許規切。毀也。玷

X64n1261_p0405c17都念切。玉之內病曰瑕，瑕謂體破。外病曰玷，玷謂色汙。僧伽

X64n1261_p0405c19釋僧伽，何國人，姓何氏。始至西凉府，次歷江淮，當龍朔初年也，即隷名於山陽龍興寺。初將弟子慧儼同至臨淮，就信義坊居人乞地下標志之，言決於此處建立伽藍，遂穴土獲古碑，乃齊國香積寺也。得金像，衣葉刻普照王佛，居人歎異。甞臥賀䟦氏家，身忽長其牀榻各三尺許，次現十一面觀音形，其家舉族欣慶，遂捨宅焉，即今寺是也。中宗景龍二年，遣使詔赴內道場，帝御法筵，言談造膝，占對休咎，契若合符，仍褒飾其寺曰普光王寺。四年示疾，敕自內中往薦福寺安置。三月二日，儼然坐¹□，神彩猶生，止瞑目爾。俗齡八十三，僧臘罔知。

X64n1261_p0406a06帝慘悼黯然。于時穢氣充塞，而形體宛如，多見靈迹。敕有司給絹三百匹，俾回葬淮上，令郡官祖送。五月五日，抵于今所。帝以仰慕不忘，因問萬回公曰：彼僧伽何人也？曰：觀音菩薩也。經不云乎：應以比丘身得度者，故見沙門相也。見宋僧傳。^A60諡應聖

X64n1261_p0406a11應聖，南唐李氏^A61諡也。楚．泗．江，此諸郡皆為屬下，至李景時方歸世宗，故李氏朝^A62諡此偽號。白虎通曰：^A63諡者何也？^A64諡之為言引也，引烈行之迹也，所以進勸成德，使上務節也。死乃^A65諡之何？言人行始終不能若一，故據其始終，後可知也。又曰：^A66諡者，別尊卑，彰有德也。三十二身

X64n1261_p0406a17見楞嚴．圓通品，凡三十二。應。異朕

X64n1261_p0406a18當作異。眹，忿怒

X64n1261_p0406a19上撫吻切。恚也。捷疾

X64n1261_p0406a20上疾葉切。鬼名。澄喧

X64n1261_p0406a21況元切，雜也。焚黃

X64n1261_p0406a22寵^A67諡聖應之號，所以焚其敕黃。唐高宗上元二年，詔曰：詔敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠧。宜令今後尚書省頒下諸司州縣，並用黃紙。哲后

X64n1261_p0406b01明，君也。關畿

X64n1261_p0406b02音祈。王畿象日，地方千里。豪侈

X64n1261_p0406b03敞爾切，奢也。睟容

X64n1261_p0406b04雖遂力潤，澤也。元良

X64n1261_p0406b05一有元良，萬國以貞。太子之謂。見禮記。寶公

X64n1261_p0406b06梁傳云：釋寶誌禪師，金城人，姓朱氏。少出家，止道林寺，修習禪定。宋大始初，忽居止無定，飲食無時，髮長數寸，徒跣執錫杖，頭擐翦刀．尺．銅鑑，或挂一兩尺帛，數日不食，無飢容。時或謌吟，辭如讖記。天監十三年冬，將卒，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置于外，乃密謂人曰：菩薩將去。未及旬日而終。擐，古患切，貫也。柱天

X64n1261_p0406b13展呂切。支也。副君

X64n1261_p0406b14猶儲君也。縑緗

X64n1261_p0406b15音兼。廂，縑并絲繒。緗，淺黃也。岑

X64n1261_p0406b16小山而高。萬籟

X64n1261_p0406b17落蓋切。物之有竅，風聲曰籟。簧

X64n1261_p0406b18胡光切。笙中黃也。涯

X64n1261_p0406b19音宜。邈不得

X64n1261_p0406b20當作貌，莫角切，人顏狀也。僧瑤

X64n1261_p0406b21瑤當作繇，音遙。張僧繇，吳人也。梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣，知盡事，歷右將軍．吳興太守。武帝以諸王在外，思欲見之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。張公骨氣奇偉，師模宏遠，真當世異人。見王彥遠名盡記。乘傳，若今之驛傳，直戀切。金峯

X64n1261_p0406c02師名從志，前住撫州金峯，嗣曹山寂。甞有僧問：金杯滿[酉*勾]時如何？師云：金峯不勝酩酊。後住金陵報恩入滅，^A68諡圓廣禪師。伽耶

X64n1261_p0406c05此言城。雲居

X64n1261_p0406c06師諱懷岳，嗣雲居膺為第四世，號達空禪師。甞有僧問：如何是一丸療萬病底藥？師云：汝患甚麼？尼連

X64n1261_p0406c09此云不樂著，又云有金河。鐘虗

X64n1261_p0406c10當作鍾。虗，當也，聚也。巘翠

X64n1261_p0406c11語蹇切。山形似甑也。㵳泬

X64n1261_p0406c12上正作寥，下呼決切。寥泬，空貌。下倣此。其被

X64n1261_p0406c13平義切。及也。喻月

X64n1261_p0406c14如標月指。示筌

X64n1261_p0406c15取魚以筌，乃兆

X64n1261_p0406c16直紹切。說文云：灼龜坼也。鼓山

X64n1261_p0406c17師諱神晏，大梁季氏子。幼不茹葷，聞鐘梵即欣然。年十五感疾，夢神人與藥即愈。遂依衛州白鹿山受業具戒，杖錫遊方。造雪峯，峯撫而印之。閩師開鼓山，創禪居，請揚宗旨。僧問：如何是包盡乾坤底句？師曰：近前。僧近前，師曰：鈍躓殺人。曰：如何紹得？師曰：犴谿無風，徒勞展掌。後賜號興聖國師。峭

X64n1261_p0406c23七肖切。峻也。木平

X64n1261_p0406c24袁州木平山真寂禪師，諱善導，頂有肉髻螺文。金陵李氏慕其道，待以師禮。甞問：如何是木平？師曰：不勞斤斧。曰：如何不勞斤斧？師曰：向道木平。師滅後，門人建塔刊石影，故法眼贊之。巨溟

X64n1261_p0407a04忙經切。巨溟，大海也。繕妙

X64n1261_p0407a05上，時戰切，治也。華亭裔

X64n1261_p0407a06木平嗣龍盤文，文嗣夾山會，會嗣華亭船子誠。挺

X64n1261_p0407a08待鼎切。拔也。寫㲲

X64n1261_p0407a09後漢永平十年乙丑正月十五日，孝明帝夜夢金人，身長丈六，紫磨金色，頂有圓光，赫奕如日，來詣殿前。帝驚異，詔群臣問曰：此為何瑞？是何神人？時有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等對曰：臣聞得道天竺者，號之為佛。不言而自信，不治而不亂，巍巍乎獨出三界之外，飛行自在，人無能名焉。此聖者滅後一千年外，有教當被此土。陛下所夢，將必是乎？帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十四人迎佛教。至大月氏國，果遇摩騰．竺法蘭以白氎𦘕釋迦像，并四十二章經載以白馬及修多羅等教。至永平十四年戊辰之歲十二月三十日，摩騰達于洛陽。明晨，竺法蘭至雕檀

X64n1261_p0407a21見池陽問，優填雕像。刊

X64n1261_p0407a22丘寒切。削也。奕奕

X64n1261_p0407a23音亦，太也。道與

X64n1261_p0407a24音余，與歟同，語終之辭。師名

X64n1261_p0407b01尋僧史，師號遠起。梁武帝號婁約法師，次隋煬帝號智顗禪師，並為智者，無大師二字。唐中宗號萬回為法雲公，加公一字。玄宗開元中有慧日法師，中宗朝得度師義淨遊西域回，進真容梵夾，賜號慈敏，亦未行大師之字。穆宗朝天平軍節度使劉總奏乞出家，賜紫衣，號大覺師，止師一字。至懿宗朝咸通十一年十一月十四日延慶節，因內談論，左街雲顥賜三慧大師，右街僧徹賜淨光大師，師號懿宗朝始也。顥音皓，二世

X64n1261_p0407b10五代亂離，十國徧霸。劉陟據廣州稱漢，僭帝號，據嶺南北四十七州。至大有十五年卒，子玢立，號二世。陟更名[(龍-月+日)/大]，音儼。份，音彬。不員俗拜

X64n1261_p0407b13當作不負俗拜。負，恃也。一曰受貸不償。耆年

X64n1261_p0407b14渠伊切。老也。一曰至也，至於老境。又云指也，謂指事於人，不自執役也。迥

X64n1261_p0407b16戶頂切。遠也。陂

X64n1261_p0407b17音碑，潭障也。凜

X64n1261_p0407b18力錦切。寒也。駢羅

X64n1261_p0407b19上蒲眠切。交駢也。永安淨悟

X64n1261_p0407b20嗣福州怡山長慶稜。師名懷烈，住撫州永安。僧問：怡山親聞一句，請師為學人道。師曰：向後莫錯舉，似人。不確

X64n1261_p0407b23克角切。謂不類也。橋彴

X64n1261_p0407b24酌音橫。木渡水。峯峙

X64n1261_p0407c01之里切。峻也。和龍妙空

X64n1261_p0407c02師名守訕，福州閩縣人，姓林氏。受業於古田之壽峯，嗣法於雪峰存禪師。住池州和龍山壽昌院，號妙空禪師。甞有僧問：如何是傳底心？師曰：再三囑你，莫向人說。百丈明照

X64n1261_p0407c06安禪師。本新羅人，參疎山仁，住洪州百丈，號明照禪師。甞有僧問：如何是和上家風？師云：手巾寸半布。嚴陽尊者

X64n1261_p0407c09尊者得法於趙州諗，洪州武寧縣新興人也。所居常有一蛇一虎從其左右，常手飼之。僧問：如何是佛？曰：土塊。如何是法？曰：地動。如何是僧？曰：喫粥喫飯。一馬

X64n1261_p0407c13萬物一馬，謂絕待也。汝江

X64n1261_p0407c14在撫州。襲嗣踈山仁，仁嗣洞山价，价嗣雲巖晟，晟嗣藥山儼、澄濬

X64n1261_p0407c16須閏切。深通川也。涵潤

X64n1261_p0407c17胡南切。水澤多也。遊刃

X64n1261_p0407c18莊子：恢恢乎其於遊刃必有餘地。氻潭

X64n1261_p0407c19當作泐，音勒。水石理也。周禮：石有時而泐。氻，水聲，非義。泥空

X64n1261_p0407c21乃計切。滯泥也。儼若

X64n1261_p0407c22曲禮：儼若思。說者曰：儼，矜莊貌。人之坐思，貌必儼然。瀛海

X64n1261_p0407c24上怡成切。亦海也。淡泞

X64n1261_p0408a01下文呂切。澄，靜也。荷玉

X64n1261_p0408a02師諱光慧，嗣曹山寂。初住龍泉，後住撫州荷玉山，號玄悟大師。甞有僧問：機關不轉，請師商量。師曰：啞得我口麼？蟾𫊺

X64n1261_p0408a05下正作蜍，音余。法𣄢

X64n1261_p0408a06正作幢。寶江切。釋名：幢，童也，其貌童童然。演義云：如猛將幢，降伏一切魔軍也。拘尸焚燎

X64n1261_p0408a08拘尸此云角城，城有三角，故以名焉。涅盤云：爾時世尊在拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇怕然宴寂，瞿那慟哭，八部傷薤，以至金棺，從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火三昧，須臾頃間，灰生四樹，收舍利八斛四斗。燎音了，同安

X64n1261_p0408a14師名常察，居九江鳳棲之同安院。嗣九峯虔，虔嗣石霜普會諸，諸嗣道吾智，智嗣藥山儼。師於藥山為第五世。僧問：學人未曉時機，請師指示。師曰：參差松竹凝煙薄，重疊峯巒月上遲。霧學

X64n1261_p0408a18當作務學。楊子：務學不如務求師。遐憧

X64n1261_p0408a19尺容切。易：憧憧往來，朋從爾思。霰

X64n1261_p0408a20蘇佃切。雨雪雜貌。釋名曰：星也。雨雪相搏，如星而散。歸宗章

X64n1261_p0408a22師名弘章，嗣法歸宗懷惲，後繼住歸宗為第四世。甞有僧問：混然覓不得時如何？師云：是甚麼？誰何

X64n1261_p0408b01猶如何借問也。見西漢．注。闇投

X64n1261_p0408b02明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，眾莫不按劒相眄。見文選。囊錐

X64n1261_p0408b04見雲門。壽穎。瞻顒

X64n1261_p0408b05魚容切。仰也。爾雅云顒顒卬卬，君之德也。日東

X64n1261_p0408b06即日本國也。唐書：日本，古倭國也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，南北三月行。國無城郛，聯木為柵落，以草茨屋。左右小島五十餘，皆自名國而臣附之。其俗多女少男，有文字，尚浮圖法。其俗推髻，無冠帶，跣以行，幅巾蔽後。貴者冐錦，婦人衣純色裙，長腰襦，結髮于後。元亨元年，遣使賀平高麗，稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言國近日所出以為名，秦徐福止此為蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。華夏

X64n1261_p0408b15謂中華大夏，亟承

X64n1261_p0408b16上去吏切。數也。雞林

X64n1261_p0408b17十洲記云：雞羅國．雞林府，皆海外國，名。華京

X64n1261_p0408b18京，大也。中國之大，無如京師。公羊傳曰：京者，大也。師者，眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。宸[〦/(尸@衣)]

X64n1261_p0408b20上音辰，下隱豈切。戶牖之間謂之扆。言天子之所居。頳紫

X64n1261_p0408b22上丑貞切。赤色謂朱紫也。蝟張

X64n1261_p0408b23上音謂蝟張，言其鋒鋩不可觸也。廬山開先

X64n1261_p0408b24開山圓智禪師。諱紹宗，姑蘇人。得法於長慶稜，結庵於虔州了山二十載。國主李氏建開先道場，命師主之。主躬入山，請宣法要。僧問：如何是開先境？云：最好是一條界破青山色。如何是境中人？拾枯葉煑布水。師後終於所棲，遂塔焉。遺珦

X64n1261_p0408c05上以醉切，下音向。焰水

X64n1261_p0408c06陽焰如水，言其幻也。矗直

X64n1261_p0408c07上音畜，長直貌。布袋和尚

X64n1261_p0408c08居明州奉化縣，未詳氏族，自稱名契，此時號長汀子。五代初，示滅於岳林寺東廊，端坐石上，說偈云：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，怡然而化。本朝^A69諡定應大師。籌盈一馬

X64n1261_p0408c12莊子：萬物一馬。注：馬，戲籌也。嗅

X64n1261_p0408c13與齅同。許救切。鼻就臭也。薝蔔

X64n1261_p0408c14此云黃色花，其香甚盛，花似此方梔子。無生忍

X64n1261_p0408c15五門禪經云：於一切眾生忍辱不嗔，是名眾生忍。得眾生忍者，易得法忍。得法忍者，所謂諸法不生不滅，畢竟空相。能信受是法忍者，是名無生忍。保大

X64n1261_p0408c19即江南李景所立，年號。^A70獼猴

X64n1261_p0408c20吾佛隨類化身獼猴．鹿．馬．巨嶽．巔山。雪髯

X64n1261_p0408c21如占切頰，須。須彌頂

X64n1261_p0408c22孤此贊斷章脫孤字，見古本，循省

X64n1261_p0408c23猶善察也。苦空

X64n1261_p0408c24謂苦、空、無常四諦之法。花巾結

X64n1261_p0409a01見雪竇瀑泉花巾。參同契

X64n1261_p0409a02法眼作注，似不相貫攝。竊觀上堂稱提，頗符石頭之意。今謹錄之云：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。不見石頭和上因看肇論云：會萬物為己者，其唯聖人乎？它家便道：聖人無己，靡所不己。有一片言語，喚作參同契。末上云：竺土大僊心，無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己者，蓋為大地無一法可見。它又囑云：光陰莫虗度。適來向上座道：但隨時及節便得。若也移時失候，便是虗度光陰，非色中作色解。且道色作非色解，還當不當？上座若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。

X64n1261_p0409a16祖庭事苑卷第六