梵網經菩薩戒初津 (X0700)

X39n0700_p0129b24佛說梵網經初津卷五

X39n0700_p0129c02音釋

X39n0700_p0129c03二十五護戒神

X39n0700_p0129c03灌頂經云：持五戒者，有二十五善神衛護其身，在人左右，守於宮宅門戶之上，使萬事吉祥也。一、茶蒭毗愈陀尼，二、輸多利輸陀尼，三、毗樓遮那世波，四、阿陀龍摩抵，五、婆羅桓尼和婆，此五神護不殺戒。六、抵摩阿毗婆䭾，七、阿修輸婆羅陀，八、婆羅摩亶雄雌，九、婆羅門地鞞哆，十、那摩呼哆耶舍，此五神護不盜戒。十一、佛䭾仙陀樓哆，十二、鞞闇耶藪多婆，十三、涅坭醯䭾多耶，十四、阿羅多賴都耶，十五、波羅那佛曇，此五神護不邪淫戒。十六、阿提梵者珊耶，十七、因臺羅因臺羅，十八、阿伽風陀婆多，十九、佛曇彌摩多哆，二十、多賴叉，三、密陀，此五神護不妄語戒。二十一、阿摩羅斯兜嘻，二十二、那羅門闍兜帝，二十三、鞞尼乾那波，二十四、茶鞞鬪毗舍羅，二十五、伽摩毗那闍尼佉，此五神護不飲酒戒。常啼賣心肝而學般若

X39n0700_p0129c18薩陀波崘，梁言常啼，因求法故，即以成名。在大雷音佛所行菩薩道，為求般若，不惜身命。空中有佛語言：曇無竭菩薩於此座上說般若啼言：我貧無供，今當賣身。天帝化人語言：我欲祠天，須人心、人血、人髓，汝能與不？答言：我得大利。即剜心取血，破骨出髓。長者女見，即問：何故？答：賣與婆羅門，供養法師。女曰：若有所須，我當相與，我亦欲往。天復本形，讚言：善哉！為求般若，勤苦如是。比丘三義

X39n0700_p0130a03一、破惡義。如初得戒，即名比丘，以一白三羯磨竟，發善律儀，破惡律儀故。二、怖魔義。既能破惡，魔羅念言：此人非但出我界域，或有傳燈化我眷屬，空我宮殿。故生驚怖。三、乞士羲。乞是乞求之名，士乃清雅之稱，謂外乞食以資形命，內乞法以養慧命故。伏地無知

X39n0700_p0130a09尊者娑伽陀為佛作供義人，至支陀國求宿。梵志云：此間有毒龍恐傷。者云：但許無妨。時夜毒龍奮威欲害，尊者以神力而置鉢中。明旦拘晱彌王見之歎未曾有，請至本國問言：欲何所須？者云：衣鉢六物易得，王當施難得者。王言：難得者何？答云：黑酒。王遂即與之飲而飽醉，行至中路倒地而吐，烏鳥爭鳴。世尊見^A36已語阿難言：此時小蛇亦不能伏矣。諸戒盡喪

X39n0700_p0130a17婆沙論云：昔有近事，受持五戒，從遠而歸，合家赴會。近事為渴所逼，有酒如水，取而飲之。鄰雞入舍，攘而殺之。鄰女尋雞，又言不見。強逼交通，為一飲故，而五戒盡喪矣。牛飲滅宗

X39n0700_p0130a21商王紂作酒池，一鼓而牛飲者三千人，懸肉為林，男女相逐於其間，終至亡國。漏言失事

X39n0700_p0130a23宋𭁵萊公準，當真宗疾甚，事決于后，準以為憂。一日，請問曰：皇太子，人所屬望，願陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣羽翼之。丁謂、錢惟演，乃佞人也，不可以輔少主。帝然之。準蜜令楊億草表，請太子監國，且欲億輔政。^A37已而準被酒漏言，謂聞之，竟以是罷。棄酒不棄身

X39n0700_p0130b05齊桓公飲管仲以酒，仲半棄。公曰：棄酒可乎？仲曰：臣聞飲酒者言失，言失者身弃。臣寧棄酒，不棄身也。三十六失

X39n0700_p0130b08一、不孝父母。二、輕慢師長。三、不信三寶。四、不敬經法。五、誹謗沙門。六、訐露人短。七、常說妄語。八、誣人惡事。九、傳言兩舌。十、惡口傷人。十一、生病之根。十二、鬪諍之本。十三、惡名流布。十四、人所譏嫌。十五、貶㡿聖賢。十六、怨黷天地。十七、廢忘事業。十八、破散家財。十九、恒無慚愧。二十、不知羞耻。廿一、捶打奴婢。廿二、橫殺眾生。廿三、姦淫他婦。廿四、偷人財物。廿五、疎遠善人。廿六、狎近惡友。廿七、常懷恚怒。廿八、日夜憂愁。廿九、牽東引西。三十、持南著北。三一、倒街臥巷。三二、墮車墜馬。三三、逢河落水。三四、持燈失火。三五、暑月熱亡。三六、寒冬凍死。鷗去海翁機

X39n0700_p0130b20列子云：海上之人好鷗者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗之至者百數不止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，取來吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下。鴿搖羅漢影

X39n0700_p0130b24昔有鴿為鷹所逐，避於舍利弗之影，猶戰^A38慄不^A39已，遷於佛影，方乃釋然。由羅漢尚有殺之習氣，未能如佛大慈悲也。魔集

X39n0700_p0130c03楞嚴經云：食五辛者，大力魔王現作佛身，來為說法，誹毀禁戒，讚婬怒癡，命終為魔眷屬。布髮掩泥

X39n0700_p0130c05大論云：二阿僧祇，是時菩薩以七枝青蓮華供養然燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥。然燈佛便授其記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。捨身求偈

X39n0700_p0130c08過去世如來為菩薩時，在雪山修道。天帝欲試之，化為羅剎，口說半偈云：諸行無常，是生滅法。菩薩求說後半偈。羅剎云：我腹饑餓，不暇為說。菩薩曰：欲得何食？答云：欲食生人血肉。菩薩曰：願為我說，捨身供養。菩薩即敷座請說。羅剎云：生滅滅^A40已，寂滅為樂。菩薩遂以偈遍書於山石樹木之間，即登樹投身而下。羅剎即以手接之。時天帝釋還復本形，讚歎禮足而去。涅槃經云：佛言：為半偈捨身因緣，超十二劫，在彌勒前，成無上道。剜身然燈

X39n0700_p0130c17世尊過去無數劫時，作大國王，為聞法故，剜身然千燈，供養勞度差婆羅門。彼乃為說偈曰：常者皆盡，高者必墮，合會有離，生者有死。王聞心大歡喜，而立誓言：我今求法為成佛道，當以智慧光明照悟眾生。作是誓^A41已，天地大動。施妻子與夜叉食

X39n0700_p0130c22如來往昔無數劫時，作閻浮提大國王，名修樓婆，為眾生求法故，捨可愛妻子與夜叉鬼，鬼盡取食之，為說一偈曰：一切行無常，生者皆有苦，五陰空無相，無有我我所。師長

X39n0700_p0131a02為人之長，訓物之規，名為師長，或云師父。父者，矩也，謂以規矩法則教誡弟子故也。南詢百郡

X39n0700_p0131a04華嚴經：善財童子展轉南行，求善知識，經一百一十城。今但舉大數也。徧歷千山

X39n0700_p0131a06唐大隨法真禪師。有僧問：劫火洞然，這個壞也不壞？答云：壞。僧云：恁麼則隨他去也。答云：隨他去。其僧疑之，尋師參叩，遍歷山川，至於萬里，古所謂一句隨他語，千山走衲僧者是也。行脚八旬

X39n0700_p0131a10古云：趙州八十猶行脚，只為心頭未悄然是也。三登九上

X39n0700_p0131a12雪峰存禪師為大事未明，三登投子，九上洞山。占鈴息難

X39n0700_p0131a14東晉佛圖澄占殿閣鈴聲，能知鈴語吉凶。趙王石勒奉事如神明。勒好殺，賴師保全甚眾。飛錫止兵

X39n0700_p0131a16鄧隱峰禪師詣五臺路淮西，屬吳元濟阻兵拒命，官軍與賊交鋒，未決勝負。師乃擲錫空中，飛身而過，兩軍將士仰視空中，鬪心頓息。三公

X39n0700_p0131a19大師、大傅、大保曰三。謂忠正無私，有功於國，名為公也。四攝法

X39n0700_p0131a21一、布施攝，謂大士以財法二種攝化眾生，令彼生親愛心，依附受道也。二、愛語攝，謂大士以善言慰喻眾生，令彼樂聞善言，生親愛心，依附受道也。三、利行攝，謂大士以身口意善行利益眾生，令彼生親愛心，依附受道也。四、同事攝，謂大士觀眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，令彼利益，因生親愛心，依附受道也。見聞疑三根

X39n0700_p0131b04見，謂實見彼犯戒。聞，謂聞彼犯戒，或從他邊聞。疑，有二種：或從見生疑，或從聞生疑。若有此三，是為有根；若無此三，是為無根。僧曇顯

X39n0700_p0131b07一名佛儁，不知何許人。遊無定方，飲噉同俗。時有放言，標悟宏遠。時齊高祖文帝天保六年九月，下敕召諸沙門與道士陸修靜學徒者十人，親目對較。時道士呪諸沙門衣鉢，或飛或轉；呪諸梁木，或橫或豎。沙門曾不學術，默無所對。士女歡閙，貴賤移心，皆以靜徒為勝。諸道士等踴躍騰倚，高談自矜，誇衒道術。仍唱曰：神通權設，抑挫強禦。沙門現一，我當現二；沙門現二，我當現四。今薄示小術，並辭退屈，事亦可見。帝命上統法師與道士角試。上曰：方術小伎，俗儒耻之，況出家人也。雖然，天命難拒，豈得無言？可令最下座僧對之，有司尋覓。于時名僧盛集，曇顯居于末座，酣酒大醉，昂兀而坐。有司不敢召之，以事告於上統。上曰：道士祭酒，祇可與飲酒道人共言耳。可扶輦將來。合眾皆憚，而怯上統威權，不敢有諫。乃兩人扶顯，令上高座。顯便立而含笑曰：我飲酒大醉，耳中聞云：沙門現一，我當現二。此言虗實，道士言是實。顯即翹一足而立云：我^A42已現一，卿可現二。道士各無對之。顯曰：向聞呪諸衣梁飛揚。即命取稠禪師衣鉢呪之。諸道士一時奮發共呪，一無動搖。帝命取衣，乃至十人牽舉不動。顯令以衣置於梁木，又令呪之，都無一驗。相顧失色，猶強言曰：佛家自號為內，內則小也。說吾道家為外，外則大也。顯應聲曰：然則天子處內，定小於百官耶？靜等道眾緘口無言。帝目驗臧否，便下詔曰：法門不二，真宗在一。求之正路，寂泊為本。祭酒道者，世中假妄，俗人未悟。寧有只崇麴為[麥*薜]味，清虗焉在？瞿脯斯甜，慈悲永隔。上異仁祠，下乖祭典。皆宜禁絕，不復遵事。頒敕遠近，咸使知聞。其道士歸伏者，並付照玄大統上法師，度令出家。其未發心者，可令染鬀。爾日斬首者非一。自謂神仙者，可上三爵臺，令其投身飛逝。諸道士等皆碎屍塗地。偽妄斯絕，致使齊境國無爾信矣。道士舊自號為鬼卒道，又改號祭酒道。後竊佛經沙門名道士，故改為道士。