梵網經菩薩戒初津 (X0700)

X39n0700_p0157c18佛說梵網經初津卷七

X39n0700_p0157c20音釋

X39n0700_p0157c21四門八路棊

X39n0700_p0157c21俗呼別棊，用黑白子百二十，以骰子擲之，照點數行馬故。脬

X39n0700_p0157c23音拋，膀胱也。草木有命

X39n0700_p0157c24外人以有知為命，如來以有生為命。激發於座元

X39n0700_p0158a01臨濟初參黃蘗時，睦州為首座，指問佛法的的大意，三度被打。後參大愚，於言下大悟。得入於侍者

X39n0700_p0158a03韓文公問大顛佛法省要處，師良久，公罔措。三平侍者敲禪床三下，師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公曰：弟子於侍者邊得箇入處。黐

X39n0700_p0158a06音癡。黐膠，以黏鳥獸也。猶猴膠五

X39n0700_p0158a07昔有獵人於猨猴行處，以黐塗其草上，有智猨猴遠避而去。愚癡猨猴以手小觸即膠其手，以兩手欲解求脫即膠兩手，以足求解復膠兩足，以口咬草輙復膠口，五處同膠臥地，獵人以杖貫挑而去。愚癡凡夫不善護身五根，染著五欲亦由是也。客塵

X39n0700_p0158a13不住名客，搖動名塵。五分法身

X39n0700_p0158a14戒、定、慧、解脫、解脫知見為五。分即分齊。法者，三學等諸法也。身者，聚也，謂聚集無漏五蘊諸法以成身也。九有

X39n0700_p0158a17欲界六道為一地，色界四禪天為四地，無色界四空天為四地，共為九地，皆有生死，故云九有。文殊

X39n0700_p0158a19具云文殊師利，此云妙德。大經云：了了見佛性，猶如妙德等。文殊即能信之心，佛名經說一切諸佛皆因文殊師利而發心故。闍王

X39n0700_p0158a22具云阿闍世王，此云未生怨。妙樂云：母懷之日，^A40已有惡心於瓶沙王，未生^A41已惡，故因為名。涅槃經云：阿闍名不生，世者名怨，以不生佛性故，則煩惱怨生也。調達

X39n0700_p0158b02此云天授，謂父母從天乞子，天授與之，故名天授。或翻天熱，以其生時，人天等眾，心皆驚熱故。山神請華嚴法師

X39n0700_p0158b04隋禪定寺僧慧悟，京兆人，曾與一僧同隱終南。悟受持華嚴，彼誦涅槃，木食巖棲，各專其業。忽一人來請，就宅赴齋。二僧相推，請者云：請華嚴法師。悟因隨往，乃山神也。復請五百羅漢，皆推悟于上座。五漏

X39n0700_p0158b09一、不得作梵天王；二、不得作帝釋；三、不得作魔王；四、不得作轉輪聖王；五、不得作佛。慧約法師

X39n0700_p0158b11梁帝曰：慧師德高人世，道被幽冥。四月八日，延師於等覺殿受菩薩戒。帝自受戒後，食惟一食，菜止茹蔬，寢居殿所，淨如沙門。普通四年，帝制中外母，斥法師慧約之名，別號智者。沙門別號，自法師始。入滅於大同元年九月六日，壽八十四，夏六十三。帝素服臨喪哭之，輟朝七日，詔塟於誌公墓左。從師得戒者四萬八千餘人，皆服緦麻，哭送至墓。南山宗主

X39n0700_p0158b19師諱道宣，字實相，京兆錢氏子。父吏部尚書。母夢梵僧語之曰：所孕者，梁之祐律師也。及長，投日嚴頵師出家。年二十，依智首律師進具，親從學戒，以律自持。居終南山苧蔴蘭若，撰行事鈔，建南山宗，燒戒定香，行般舟行，感天人送供，翊衛修行。暮年，以戒壇未合佛制，躬自負土，準律新之。唐高宗乾封二年十月三日，示寂於長安西明寺。眾聞天神同聲，請師歸彌勒內院。高宗有詔傷悼，勅天下寺院圖形塑像，以為標範奉祀。穆宗御製讚曰：代有覺人，為如來使。龍魔歸降，嶽神奉事。聲飛五天，辭驚萬古。金烏西沉，佛日東舉。稽首歸依，肇律宗主。懿宗^A42諡號澄照聖師。允堪律師

X39n0700_p0158c07師錢塘人，幼從天台崇教大師祝髮，學無不通。及受具後，專精律部，著會正記，續南山宗住。蘇之開元，秀之精嚴，皆依律建壇，歲歲度僧，傳弘戒法，福國祐民。後於慶曆、皇祐年間十一月二十一日入寂。昭慶建塔於西湖菩提院，^A43諡號真悟智圓大律師。慧才律師

X39n0700_p0158c13師解行相應，深入四明法智尊者之室，日持大悲呪必百八遍。甞夢觀世音菩薩脫袈裟以衣之，淨慈法真禪師為之記。元照律師

X39n0700_p0158c16字湛然，餘杭唐氏子。厭俗出家，得戒於雷峰之慧才法師。住杭州靈芝寺，精練毗尼，作資持記。續昭慶允堪律師。宋天慶年間九月一日，跏趺入寂，壽六十九，臘五十一。葬於寺之右隅，^A44諡號大智律師。元琬律師

X39n0700_p0158c21師於唐貞觀十年十二月入滅之先，遺表上奏曰：聖帝明王，恭敬三寶。沙門或有犯法，不應與民同科。乞付所屬，以僧律治之，并上安養論。帝嘉納之，有詔傷悼，遣太子臨吊，勅有司給葬具。勅葬沙門，由琬始也。仍於葬所建塔供養。中興律祖

X39n0700_p0159a02中興者，廢而復興也。如周宣王、漢光武中興帝王之業，律祖則中興法王之戒也。祖諱如馨，字古心，溧陽楊氏子。生而異香盈閭者七日。父早喪，母撫育而成人。至壬午，母亦告祿。見世緣虗幻，遂求素安法師出家。聞師誨眾曰：佛法住世，功在毗尼。若不精嚴，佛恩難報。由是刻志於心，願見文殊，親承受戒。遙望五臺，三步一禮。千有餘日，拜到山中。見一老姥，捧僧伽黎，從林而出。問曰：大德禮拜殷勤，所求何事？答：求見文殊菩薩，親授大戒。姥曰：若然者，我此法服，今贈與汝。祇恐菩薩難見，見或不識。祖手接衣，姥標指曰：你要見文殊，那不是麼？祖一迴顧，姥即不見。五峰放光，結成雲葢。菩薩於光中，垂手摩祖頂曰：古心比丘，文殊為汝授戒竟。祖於言下頓悟心地法門，毗尼宗旨。自此漸還金陵。時雪浪法師奉　旨修長干寶塔，工將告竣，塔頂艱舉。日夜翹勤，冀佛慈應。夢感韋天而慰之曰：優波離尊者預斯，始克汝願。明旦，律祖著衣持鉢，杖錫繞塔，其頂即上。法師喜慰，偕諸緇素案香禮拜，信知為優波離再轉也。遂請於古林開戒。後坐靈谷、棲霞、甘露、靈隱、天寧寺等南北道場，共三十餘處。其所到之地，法會殊勝，不能盡述。祖生於嘉靖辛丑年六月初十，示寂於萬曆乙卯年十一月十四。世壽七十有五，僧臘二十有七。染道三十四年，弘戒二十二載。弟子奉全身塔於天隆之後山。神宗皇帝御讚曰：瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心。^A45諡號慧雲律師。三昧律祖

X39n0700_p0159b04祖諱寂光，瓜洲錢氏子。初從雪浪法師習賢首教觀，次求古心律祖圓具於潤州之甘露寺，親炙有年，惟律儀是任。祖嘉其行解，傳授毗尼，弘揚戒法。行道豫章，緇素敦請開戒於東林寺，陸地忽透千業白蓮一十八朵。按廬山紀事云：遠公臨滅度時，示眾曰：若得白蓮重開，吾當再來教化矣。時眾聞之，皆知昧祖為遠公祖師再來也。後住華山，預合符讖。其餘神異銘傳備詳。見月律師

X39n0700_p0159b12師諱讀體，滇南楚雄之許氏子。父胤昌，世襲指揮使。母吳氏，感異而生師。幼而神敬，善繪大士像。人爭寶之，皆稱為小吳道子。年二十七，忽念世相無常，棄襲爵而為黃冠。住劍川赤宕嵓，遇一老師，授以華嚴。閱至世主妙嚴品，有省。即詣寶洪山，求亮如法師出家。師一見喜，為再來人。遂為剃度，授與禁戒，隨侍有年。聞江南三昧律祖戒法精嚴，偕友成拙瓢笠東來。遇昧祖於丹徒之海潮菴，乞圓具戒，依學不離。祖視不凡，遂差為首領，輔弼法門。師承祖命，統眾精勤，始終不怠。祖常為眾曰：老人三十年戒幢，若非見月，幾被摧^A46折矣。及住華山，命師兼掌院事。臨終付託，繼席華山。師受囑^A47已，一切院務，事事躬行。布薩安居，法法如律。有滇中善信來謁云：弟子禮雞足山三載，求見迦葉尊者。夢感韋¹大示現曰：尊者至江南華山弘律，爾欲親覲，當往見之。故來參請。師云：我是凡僧，不可虗說。師恐眾惑，秘不容傳。故維摩云：不起滅定，現諸威儀。此之謂也。其諸著述道行，詳如銘傳。山神請戒

X39n0700_p0159c06師諱曇邕，初仕符秦，為衛將軍。堅南敗，遂從道安法師出家，次事廬山遠公祖師。後於廬山之西，營立茅茨，偕弟子曇果，沉思禪門。忽有男子，丰姿端雅，從者二十人，來請授五戒。邕知是山神，乃為秉爐，授之三歸五戒，為說法要。神受戒^A48已，䞋邕外國七筯，禮拜辭別，倏忽不見。水神求戒

X39n0700_p0159c12江西九江鱘魚嘴，風波最險，有無風三尺浪之謠。商賈至²比，必禱祀而行。崇禎年間，湖廣江夏賀奉聖以枚北詣京師，道由鱘江嘴，風浪大作，舟³頃將覆。賀具公服禮拜，忽見空中絳衣神人，手執黑鬼，抑於水中，風浪始息。次日起鐵猫，有一老樹根隨猫而上，賀曳至大王廟中，挂一扁曰：木龍徵應。由此威神益振，祭祀益繁。大王廟前，每日有倡優十二班供應，宰殺猪羊無數。至崇禎十五年，湖廣靳王欲興溈仰道場，延三昧律祖入楚，將過九江，有神人托夢與之曰：我乃九江水神宋大王也。我前生與師同賀對揚，三人同在山中修行，唯師不昧正因，今為律師。賀以弘福為宰相，我以一念之差，隨為血食之神。邇因鱘魚嘴樹妖欲覆賀舟，我以宿世同修救之，由此宰殺日繁，將來必墮無間地獄。師明日過此，必至我廟中，為我授戒，更布其事於四方，使禱祀者不用葷腥也。昧祖果如其言，為之授戒。鱘魚嘴自此風浪不作，行舟坦然，往來無恙矣。嶽帝受戒

X39n0700_p0160a06元珪禪師住嵩嶽，一日有異人稱謁，云：我嵩嶽神也，願授以正戒，令我度世。師付五戒，曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉云不殺？師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是為佛戒，汝當奉持。天尊

X39n0700_p0160a16佛是天中天，聖中聖，故舊經譯佛為天尊。後道士偷天尊名目為老聃之號，故依經改譯為世尊，謂天上世間所共尊敬故也。致拜天尊

X39n0700_p0160a19唐益州福壽寺僧寶瓊，俗姓馬。幼年出家，讀誦大品般若，兩日一遍，以為常業。四遠聞者，皆來欽敬。值道士與民作道會，邀瓊赴之。瓊至，不禮而坐。道眾皆謂：不禮天尊，輕我宗法耶？瓊曰：邪正道殊，所事各異。天尚不禮，何況老君。眾議紛紜，頗相陵侮。瓊曰：吾禮非所禮，恐貽辱先宗。遂禮一拜，道像并座，一時搖動。又禮一拜，連座反倒，墜落在地摧毀。道民羞耻，唱言風鼓，競來扶正。又禮，還倒。瓊曰：天朗和暢，而言怨風。汝之愚戇，不測吾風。合眾驚懼，一心禮瓊，皆捨道歸佛。請瓊受菩薩大戒。象王挂瓔珞羅漢感空齋

X39n0700_p0160b05昔有二僧同修行業，一但修慧業不修福業，雖得漏盡後身無供；一專修福業不修慧業，雖得錦福身為象王。鉢吒

X39n0700_p0160b08此云縵條，即是大㲲，與袈裟量同，總為一幅。出家沙彌令染，使壞色披著。百一羯磨云：求寂之徒，縵條是服，而有輙披五條，深為罪濫。神州之地，久扇斯風，此成非法，願勿披著。九十五種外道

X39n0700_p0160b12西域記云：九十五種是邪，惟一是正，附佛法一種也。三十肘石

X39n0700_p0160b14肘，臂節也。從臂節至指端，名為一肘，準周尺二尺八寸，三十肘約有五丈四尺。調達捧如許大之石，遙擲佛也。優陀延王

X39n0700_p0160b17或名優填王，唐言出愛，亦云出光。破僧事云：佛初降誕時，大地震動，普放光明。時憍閃毗國百軍大王，初誕一子，見此光明，便作是念：我子福力，有大光明，如日初現，普照世間，宜與我子名曰出光。曇始沙門

X39n0700_p0160b22一云惠始。佛老志云：惠始沙門，清河張氏子也。始師鳩摩羅什法師。初，魏太平真君六年，太武討盍吳之亂，至長安，見僧寺院有兵仗，武怒。司徒崔浩因而勸武盡誅沙門，毀諸經像。至十一年，崔浩自恃才略，譔國史，書魏之先世事，列於衢路，刊石立於郊壇。太武以浩暴揚國惡，大怒，使有司按浩，夷五族。是時曇始謁太武，武怒，命斬之，不能傷。自抽佩刀斬之，又不能傷。投諸虎檻，虎皆弭服。武驚，延始上殿，悔謝歸敬，佛法復興焉。